第一篇：以核心價(jià)值凝聚精神動(dòng)力

人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員：以核心價(jià)值凝聚精神動(dòng)力 —— 四論把抓落實(shí)作為推進(jìn)改革的重點(diǎn)

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。全面深化改革的春風(fēng)已經(jīng)勁吹，如何激發(fā)崇德向善、奮發(fā)進(jìn)取的精神力量？怎樣更好地培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化？

“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”“繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)宣傳教育，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)?！笨倳?shū)記的重要講話(huà)，為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)指明了方向。正在舉行的兩會(huì)上，代表委員們普遍認(rèn)為，將這一精神落到實(shí)處，推進(jìn)改革就有了凝神聚力的主心骨，社會(huì)發(fā)展就會(huì)有昂揚(yáng)向上的精氣神。

有什么樣的核心價(jià)值觀(guān)，就有什么樣的制度安排。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂。在利益多元、思想多樣、觀(guān)念多變的時(shí)代全面深化改革，以正確的價(jià)值理念有效整合社會(huì)意識(shí)、保證社會(huì)系統(tǒng)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)，是治理能力的重要表現(xiàn)?，F(xiàn)代化的國(guó)家治理，需要核心價(jià)值體系的導(dǎo)航定向，需要堅(jiān)如磐石的精神和信仰。只有這樣，才能在滄海橫流中標(biāo)定歷史方位，在風(fēng)云際會(huì)時(shí)堅(jiān)定信念理想。

一個(gè)民族能不能把握自己，很大程度上取決于道德價(jià)值，決定于文化力量。堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀(guān)，重在發(fā)揮文化的作用，理直氣壯地繼承弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，讓講道德、尊道德、守道德成為風(fēng)尚。以改革為動(dòng)力，不斷完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，建立健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，價(jià)值體系的建設(shè)才有制度支撐，文化軟實(shí)力的提升才能有的放矢，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)才會(huì)指日可待。

核心價(jià)值觀(guān)要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們內(nèi)化為精神追求，外化為自覺(jué)行動(dòng)。如果思想文化戰(zhàn)線(xiàn)的工作者們，能創(chuàng)造更多優(yōu)秀作品彰善懲惡、激濁揚(yáng)清；如果在國(guó)家治理體系的完善進(jìn)程中，能用法律扶起“跌倒”的道德，用政策推動(dòng)正確價(jià)值觀(guān)的弘揚(yáng)；如果黨員干部主動(dòng)率先垂范，公眾人物自覺(jué)成為社會(huì)風(fēng)向標(biāo)，何愁驅(qū)散不了社會(huì)生活中的“價(jià)值霧霾”？何愁沒(méi)有眾人拾柴推進(jìn)改革的心勁兒？

價(jià)值觀(guān)決定改革觀(guān)。踏上全面深化改革的新征程，沿著“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家目標(biāo)推進(jìn)改革，以“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)理想凝聚共識(shí)，以“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的公民準(zhǔn)則檢視行為，我們就一定能為改革發(fā)展樹(shù)立正確的價(jià)值引領(lǐng)、凝聚不竭的精神動(dòng)力。

第二篇：七一專(zhuān)題黨課講稿：《弘揚(yáng)延安精神，凝聚精神動(dòng)力》

七一專(zhuān)題黨課講稿

弘揚(yáng)延安精神，凝聚精神動(dòng)力

民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，而延安精神正是中華民族精神的重要組成部分。延安孕育的延安精神，是中國(guó)革命和建設(shè)的偉大的精神動(dòng)力。

延安是舉世聞名的中國(guó)革命圣地。從1935年到1948年，中共中央和毛澤東在這里領(lǐng)導(dǎo)、指揮了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，誕生了毛澤東思想，奠定了中華人民共和國(guó)的基石。

2020年4月，習(xí)近平總書(shū)記在陜西調(diào)研時(shí)指出，延安精神培育了一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人，是我們黨的寶貴精神財(cái)富。要堅(jiān)持不懈用延安精神教育廣大黨員、干部，用以滋養(yǎng)初心、淬煉靈魂，從中汲取信仰的力量、查找黨性的差距、校準(zhǔn)前進(jìn)的方向。要把政治建設(shè)擺在首位，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，嚴(yán)格落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定及其實(shí)施細(xì)則精神，堅(jiān)決破除形式主義、官僚主義，構(gòu)建一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐體制機(jī)制，為各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)保障。

根據(jù)安排，今天由我給大家講一次黨課，這里，我想圍繞“什么是延安精神”“延安精神過(guò)時(shí)了嗎”“我們應(yīng)該怎么做”三個(gè)問(wèn)題和大家作一些交流。

一、什么是延安精神？——深刻理解延安精神的豐富內(nèi)涵

延安精神就是堅(jiān)定正確的政治方向,解放思想、實(shí)事求是，全心全意為人民服務(wù)和自力更生、艱苦奮斗的精神。

堅(jiān)守正確政治方向。延安精神的靈魂是堅(jiān)守正確政治方向。堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路，將全國(guó)人民緊密團(tuán)結(jié)在一起，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想不懈努力；始終心系群眾，制定反映社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)訴求的方針政策。這是我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持的政治策略。同時(shí)，還要隨著世情、黨情與國(guó)情的變化，將馬克思主義基本原理與我國(guó)實(shí)際緊密結(jié)合在一起，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，并用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的社會(huì)主義實(shí)踐。

堅(jiān)持實(shí)事求是。延安精神的精髓是實(shí)事求是，實(shí)事求是貫穿于延安精神的各個(gè)方面。取得革命勝利、建設(shè)事業(yè)的成功以及共產(chǎn)主義的完成，必須靠實(shí)事求是。實(shí)事求是是一種探求生活本真、追求真理的科學(xué)精神和實(shí)踐精神，主張解放思想，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并用規(guī)律指導(dǎo)新的實(shí)踐，推動(dòng)事物創(chuàng)新發(fā)展。

堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。這是由我們黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)所決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表著先進(jìn)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，是全體人民利益的代言人。早在革命時(shí)期，以毛澤東同志為代表的黨中央就提出了黨的群眾路線(xiàn)理論，即堅(jiān)持“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”。

堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗。延安精神的特征是自力更生、艱苦奮斗。這是中國(guó)人民自強(qiáng)不息的精神品格，展示了奮斗過(guò)程中的艱苦樸素情懷，是行動(dòng)艱苦和精神樂(lè)觀(guān)的有機(jī)結(jié)合。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨全面弘揚(yáng)了自力更生、艱苦奮斗的精神，才為革命成功提供了源源不斷的物質(zhì)力量和精神支撐。其中，自力更生展現(xiàn)的是創(chuàng)新精神，需要主體不斷開(kāi)展自我更新與進(jìn)化；艱苦奮斗倡導(dǎo)節(jié)儉生活、奮勇向前的工作作風(fēng)，是我們黨實(shí)現(xiàn)自力更生的狀態(tài)和生活方式。

二、延安精神過(guò)時(shí)了嗎？——準(zhǔn)確把握延安精神的現(xiàn)實(shí)意義

可以肯定地說(shuō)，延安精神沒(méi)有過(guò)時(shí)，它在當(dāng)代仍然有著偉大的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）延安精神的廉政建設(shè)效應(yīng)

延安精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人的黨魂，它所形成的一套優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)是革命事業(yè)勝利的根本保證。在延安時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)政府被稱(chēng)為“民主的政府、廉潔的政府”。它真正是人民自己的政府。美國(guó)記者斯蒂爾訪(fǎng)問(wèn)延安后，深有感觸地說(shuō)：“我覺(jué)得在延安訪(fǎng)問(wèn)中，有三件事使我感動(dòng)而且深刻起來(lái)。第一件是我體味到共產(chǎn)黨常常說(shuō)的‘為人民服務(wù)’，在延安所親見(jiàn)的各種具體事實(shí)，我認(rèn)為是貨真價(jià)實(shí)的”?！安坏窖影矊?shí)在不能深觸到中國(guó)問(wèn)題的內(nèi)臟，到了延安使我對(duì)中國(guó)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)深化了。”“真的，我要在延安住上十天，那我一定也將變成一個(gè)共產(chǎn)主義者！”

南洋華僑陳嘉庚先生訪(fǎng)問(wèn)延安后說(shuō)：“縣長(zhǎng)概是民選，官吏如貪污五十元者革職，五百元的槍斃，余者定罪科罰，嚴(yán)令實(shí)行，犯者無(wú)情面可袒護(hù)優(yōu)容?！?/p>

（二）延安精神的經(jīng)濟(jì)建設(shè)效應(yīng)

早在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中毛澤東就指出：“要使全體干部和全體人民經(jīng)常想到中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，但又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的窮國(guó)，這是一個(gè)很大的矛盾。要使中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國(guó)的方針?！编囆∑酵疽苍赋觯骸爸袊?guó)搞四個(gè)現(xiàn)代化，要經(jīng)過(guò)老老實(shí)實(shí)地艱苦創(chuàng)業(yè)，我們窮，底子薄，教育，科學(xué)、文化都落后，這就決定了我們還要有一個(gè)艱苦奮斗的過(guò)程。中國(guó)這樣的社會(huì)主義大國(guó)，不可能走‘捷徑’……。我們利用外國(guó)的資金和技術(shù)，也要大力發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，但是必然要以自力更生為主。我們的黨員、干部、特別是高級(jí)干部，一定要努力恢復(fù)延安的光榮傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)周恩來(lái)等同志的榜樣，在艱苦創(chuàng)業(yè)方面起模范作用”。江澤民總書(shū)記在1989年9月視察延安時(shí)說(shuō)：“把經(jīng)濟(jì)搞上去，靠什么方針？還得靠發(fā)揚(yáng)延安精神，歸根到底要艱苦奮斗，自力更生，勤儉持家，勤儉建國(guó)?！?/p>

（三）延安精神的精神文明建設(shè)效應(yīng)

社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要表現(xiàn)。發(fā)揚(yáng)延安精神首先就是要把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，對(duì)全體人民進(jìn)行共產(chǎn)主義理想教育，進(jìn)行社會(huì)主義必然代替資本主義的教育，從而解決人們的“信仰危機(jī)”、“信心不足”的問(wèn)題。其次，發(fā)揚(yáng)延安精神，就要重視道德建設(shè)，用以集體主義為核心的共產(chǎn)主義道德教育人，提倡“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人”、“人人為我，我為人人”的道德風(fēng)尚，克服和抵制“專(zhuān)已打算”、“人不為己，天誅地滅”、“人人為自己，上帝為大家”的資產(chǎn)階級(jí)自私自利的腐朽道德。最后，對(duì)全民族進(jìn)行艱苦樸素、勤儉節(jié)約的教育，反對(duì)鋪張浪費(fèi)、肆意揮霍、大手大腳的敗家子作風(fēng)。樹(shù)立社會(huì)主義主人翁和“過(guò)緊日子”的思想。

三、我們應(yīng)該怎么做？——新時(shí)代弘揚(yáng)好延安精神

新時(shí)代弘揚(yáng)延安精神，要在深刻理解延安精神豐富內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定理想信念，為共產(chǎn)黨人提供不竭動(dòng)力；堅(jiān)持實(shí)事求是，開(kāi)展作風(fēng)建設(shè)，踐行好黨的宗旨；弘揚(yáng)艱苦奮斗精神，提高創(chuàng)新水平。

（一）要始終堅(jiān)定信念，挺起共產(chǎn)黨人的“精神脊梁”

理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神之“鈣”。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、志士仁人投身革命，奉獻(xiàn)熱血青春乃至生命，都是為了救國(guó)救民，為全國(guó)人民謀幸福。延安時(shí)期，盡管物質(zhì)匱乏、條件艱苦，環(huán)境惡劣，卻朝氣蓬勃、激情燃燒、充滿(mǎn)生機(jī)，成為成千上萬(wàn)有志之士景仰、向往和奔赴的精神高地。根本原因在于那里有崇高的理想、堅(jiān)定的信念、真理的光輝、民族的希望。“割掉皮肉還有筋，打斷骨頭還有心。只要還有一口氣，爬也爬到延安城?！薄暗窖影踩?！”一時(shí)成為那個(gè)時(shí)代青年發(fā)自肺腑的呼喚和強(qiáng)烈的愿望。延安精神之所以有力量，就是因?yàn)樗姓畏较?，有政治靈魂，有政治理想。今天，用延安精神淬煉初心使命，就要堅(jiān)定理想信念，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，自覺(jué)把堅(jiān)定理想信念作為立德修身的首選，做到對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想虔誠(chéng)而執(zhí)著，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想至信而深厚，不忘初心，奮斗終身，始終做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。

（二）要始終堅(jiān)持實(shí)事求是，做到理論聯(lián)系實(shí)際

當(dāng)前，我國(guó)正處在全面建成小康社會(huì)的決勝期，全面深化改革、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的關(guān)鍵階段，國(guó)內(nèi)外環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜。因此，既要明確客觀(guān)實(shí)際中的“實(shí)事”，也要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，探索“求是”的過(guò)程，逐漸認(rèn)識(shí)和改造世界。

延安時(shí)期，我們黨堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，使解放思想、實(shí)事求是成為全黨的思想路線(xiàn)和行動(dòng)自覺(jué)，推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位?；仡欬h中央在延安13年的歷史，在民族矛盾和階級(jí)矛盾交織在一起的復(fù)雜環(huán)境中，中國(guó)共產(chǎn)黨沖破教條主義的束縛和禁錮，把中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的具體實(shí)際作為制定路線(xiàn)、方針、政策和行動(dòng)納的依據(jù)，做出了一系列重大決策，才使我們把握住了歷史的脈搏和契機(jī)，使幾乎不可想象的勝利變成現(xiàn)實(shí)。

實(shí)踐證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國(guó)；違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國(guó)。過(guò)去我們搞革命，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們搞改革，同樣要靠實(shí)事求是。今天，面對(duì)百年未有之大變局、面對(duì)艱巨繁重的改革發(fā)展任務(wù)，一切主觀(guān)主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義都是行不通的。我們要傳承紅色基因，弘揚(yáng)延安精神，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，注重深入調(diào)查研究，善于透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，提高把握問(wèn)題實(shí)質(zhì)、把握矛盾規(guī)律的能力，堅(jiān)持講實(shí)話(huà)、辦實(shí)事、求實(shí)效，踏踏實(shí)實(shí)推動(dòng)工作、解決問(wèn)題。

（三）要始終踐行黨的宗旨，永葆對(duì)人民的赤子情懷

只有不斷加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，我們黨才能完善自身，為民造福，贏(yíng)得人民群眾的信任。延安時(shí)期，我黨加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，一切為了群眾，依靠群眾，在延安出現(xiàn)了“只見(jiàn)公仆不見(jiàn)官”，干群團(tuán)結(jié)如一人的生動(dòng)局面，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的徹底勝利打下了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，繼承和發(fā)揚(yáng)了延安時(shí)期的革命精神和優(yōu)良傳統(tǒng)，始終把人民利益擺在至高無(wú)上的位置，作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。不斷增加人民群眾的獲得感。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一切成就和榮耀都?xì)w功于人民”。人民是共和國(guó)的基石，也是黨的力量所在、根基所在、命脈所在。人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，沒(méi)有人民，我們便一事無(wú)成。新時(shí)代，用延安精神淬煉出心就是要踐行黨的群眾路線(xiàn)，堅(jiān)決反對(duì)和整治“四風(fēng)”，要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，牢牢把握群眾路線(xiàn)這條生命線(xiàn)，切實(shí)做到人民關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么，并通過(guò)改革與發(fā)展給人民群眾帶來(lái)更多的獲得感、幸福感。

新時(shí)代的廣大黨員干部，要系統(tǒng)學(xué)好馬克思主義基本理論，明確肩負(fù)的責(zé)任是為群眾謀福利、為民族謀復(fù)興；認(rèn)真貫徹落實(shí)好黨的群眾路線(xiàn)，做到理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，即在具體工作中加強(qiáng)自身建設(shè)，在服務(wù)群眾的實(shí)踐中，總結(jié)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)做法，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題并及時(shí)解決，切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提升服務(wù)群眾水平；主動(dòng)接受群眾監(jiān)督，發(fā)揮輿論監(jiān)督效能，虛心接受群眾的意見(jiàn)建議，不斷改進(jìn)工作、提升服務(wù)群眾效率。

（四）要始終堅(jiān)持自力更生，弘揚(yáng)艱苦奮斗精神

艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨始終保持先進(jìn)性、純潔性的原因。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，取得了新民主主義革命的偉大勝利，并在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放階段，取得了令世人矚目的成就。延安時(shí)期，面對(duì)日本的掃蕩和國(guó)民黨的封鎖，地廣人稀的陜甘寧邊區(qū)，面臨缺食無(wú)衣、捉襟見(jiàn)肘的困難局面。“在困難面前，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)邊區(qū)軍民開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，毛主席提出了“自己動(dòng)手，豐衣足食”口號(hào)，通過(guò)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)筑牢了抗戰(zhàn)勝利的物質(zhì)基礎(chǔ)，形成了獨(dú)立自主、自力更生和艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“自力更生、艱苦奮斗是我們共產(chǎn)黨人的品質(zhì)，是我們立黨立國(guó)的根本，也是黨員、干部立身立業(yè)的根本?！苯裉?，我們的生活水平、工作條件、物質(zhì)基礎(chǔ)、發(fā)展能力與延安時(shí)期相比，已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。越是在這樣的情況下，自力更生的意志不能移，移了就會(huì)忘本；艱苦奮斗的作風(fēng)不能丟，丟了就會(huì)變質(zhì)?！毙聲r(shí)代，用延安精神淬煉初心使命就是要大力弘揚(yáng)艱苦奮斗建設(shè)，在生活上講政治，不講排場(chǎng)，不擺闊氣，勤儉節(jié)約，不浪費(fèi)。每一名黨員干部，都應(yīng)始終做到以身作則、率先垂范，把傳承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神作為一種高尚的政治品德來(lái)堅(jiān)守，作為黨性修養(yǎng)來(lái)修煉，作為良好生活方式來(lái)堅(jiān)持，做到居安思危、戒奢以?xún)€，吃苦在前、享受在后，以實(shí)際行動(dòng)把艱苦奮斗精神堅(jiān)守和傳承，發(fā)揚(yáng)并光大。

同志們，今年是全面建成小康社會(huì)和“十三五”規(guī)劃收官之年，也是脫貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)決勝之年，突如其來(lái)的新冠肺炎疫情給我們完成既定目標(biāo)任務(wù)帶來(lái)挑戰(zhàn)。希望全體黨員同志要發(fā)揚(yáng)好延安精神，只爭(zhēng)朝夕、真抓實(shí)干，在新時(shí)代各項(xiàng)工作中取得新氣象新作為，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量！

今天就講這么多，謝謝大家！

第三篇：大學(xué)必須堅(jiān)持精神傳統(tǒng)和核心價(jià)值范文

大學(xué)必須堅(jiān)持精神傳統(tǒng)和核心價(jià)值

時(shí)隔4年零4個(gè)月，59歲的林建華又站在北京大學(xué)的講臺(tái)上，一時(shí)間百感交集：“面對(duì)著曾經(jīng)一起學(xué)習(xí)工作數(shù)十年的朋友、同事，面對(duì)熟悉的北京大學(xué)，一時(shí)間，真不知道說(shuō)些什么?！?/p>

2015年2月15日上午，在北大全校教師干部大會(huì)上，林建華從第26任校長(zhǎng)王恩哥手中接過(guò)帥印，成為這所學(xué)府117年歷史上的第27任校長(zhǎng)。

“北大從來(lái)不止是一所學(xué)校，她是人們心中的圖騰，寄托著民族的未來(lái)和希望。”在就職演講中，林建華深情地說(shuō)，“世界上恐怕從來(lái)沒(méi)有一所大學(xué)能如北大這樣，與一個(gè)民族的命運(yùn)如此緊密相連、休戚與共?！?/p>

而林建華本人的命運(yùn)，更是與北大血脈相連。從1978年進(jìn)入北京大學(xué)化學(xué)系學(xué)習(xí)，直到2010年12月出任重慶大學(xué)校長(zhǎng)前，除了期間有4年多時(shí)間在在德國(guó)、美國(guó)研究無(wú)機(jī)固體化學(xué)和無(wú)機(jī)材料化學(xué)外，林建華人生的20多年時(shí)間都在北大度過(guò)。

在這里，他在固體化學(xué)領(lǐng)域先后獲得學(xué)士、碩士和博士學(xué)位。此后，從學(xué)校的普通教師，到化學(xué)與分子工程學(xué)院副教授、教授，化學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、校長(zhǎng)助理、教務(wù)長(zhǎng)，再到北大副校長(zhǎng)、常務(wù)副校長(zhǎng)，他一路走來(lái)，付出了勤勉的努力，教學(xué)成果豐碩。

如今，回憶起自己的燕園時(shí)光，林建華仍感到溫暖?！霸谖业男闹?，北大就像是一個(gè)大家庭?！薄肮餐睦硐肱c追求，使我們親密無(wú)間、肝膽相照?！?/p>

一些北大教師至今仍對(duì)這位當(dāng)年低調(diào)、務(wù)實(shí)的“家庭成員”有著良好印象。

一位在北大工作多年的教師告訴記者，林建華在北大時(shí)作風(fēng)務(wù)實(shí)，也很了解北大?！凹词乖趽?dān)任常務(wù)副校長(zhǎng)期間，也一直沒(méi)有放下手頭的學(xué)術(shù)工作。”

北京大學(xué)教授饒毅也發(fā)表文章稱(chēng)，“林校長(zhǎng)曾多年任北大教務(wù)長(zhǎng)，關(guān)心和推動(dòng)了北大本科教育改革，為北大作出過(guò)切實(shí)、顯著的貢獻(xiàn)?！?/p>

離開(kāi)北大后，林建華曾先后赴任重慶大學(xué)校長(zhǎng)、浙江大學(xué)校長(zhǎng)，致力于推行高校改革，尤其是過(guò)去一年在浙大8個(gè)院系啟動(dòng)綜合試點(diǎn)改革，逐步向分權(quán)管理轉(zhuǎn)變，建立新的研究所和中心并廣招英才，探索建設(shè)完善合理的現(xiàn)代大學(xué)體系。擔(dān)任幾任校長(zhǎng)的磨礪也讓林建華對(duì)“校長(zhǎng)”這個(gè)崗位有著自己的體會(huì)：“校長(zhǎng)是個(gè)為社會(huì)和師生服務(wù)的崗位，不一定最有智慧，但一定應(yīng)當(dāng)善于集中大家的智慧；不是全才，但一定應(yīng)當(dāng)豁達(dá)樂(lè)觀(guān)、知人善任。”

一些北大師生認(rèn)為，此次重返北大，林建華肩負(fù)重任。如何帶領(lǐng)這所中國(guó)最高學(xué)府實(shí)現(xiàn)中國(guó)大學(xué)立德樹(shù)人的使命，努力向世界一流大學(xué)奮進(jìn)，是擺在這位新任“掌舵人”面前的一道嚴(yán)峻命題。

對(duì)此，林建華15日也向?qū)Ρ贝笕＝處煾刹拷榻B自己的“辦學(xué)經(jīng)”和奮斗目標(biāo)。

他說(shuō)，大學(xué)有責(zé)任營(yíng)造寬松自由的學(xué)術(shù)氛圍，無(wú)論是教師學(xué)生，還是校長(zhǎng)院長(zhǎng)，沒(méi)有高低貴賤，不論學(xué)派親疏，大家都心平氣和，平等地爭(zhēng)論學(xué)術(shù)，探討學(xué)校發(fā)展。

他說(shuō)，大學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持自己的精神傳統(tǒng)和核心價(jià)值。不能為世俗而拋棄學(xué)術(shù)的獨(dú)立與尊嚴(yán)，不能為名利而嘩眾取寵、放任自流。大學(xué)的精神和文化應(yīng)是簡(jiǎn)單、純潔的，不允許有爾虞我詐、奉承迎合，也不應(yīng)有急功近利、好大喜功。

“大學(xué)必須守護(hù)真理的純潔，不允許任何不良風(fēng)氣玷污青年人的靈魂；大學(xué)有責(zé)任代表社會(huì)良知，維護(hù)核心價(jià)值，只有把師生的個(gè)人理想與社會(huì)主義核心價(jià)值完美結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)大學(xué)的使命。”這位北大新任“掌門(mén)”這樣認(rèn)為。

第四篇：南陽(yáng)精神的核心價(jià)值分析

目 錄

摘要………………………………………………………………………（1）前言………………………………………………………………………（1）

一、南陽(yáng)的概況…………………………………………（1）

二、南陽(yáng)精神的具體內(nèi)容……………………………………（2）

三、南陽(yáng)精神的具體體現(xiàn)……………………………………（2）

（一）崇文…………………………………………………………（2）

（二）向善……………………………………………………………（4）

（三）思進(jìn)…………………………………………………………（5）

（四）擔(dān)當(dāng)………………………………………………………（6）

（五）奉獻(xiàn)………………………………………………………（7）

四、傳承南陽(yáng)精神……………………………………（8）

五、總結(jié)………………………………………………（9）參考文獻(xiàn)………………………………………………（9）

南陽(yáng)精神的核心價(jià)值分析

作者：王瓊

指導(dǎo)老師：李新士

摘要：時(shí)下，南陽(yáng)市經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處在立足新的起點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型跨越、綠色崛起的關(guān)鍵時(shí)期，我們要在解放思想、創(chuàng)新思路中爭(zhēng)先作為，搶抓機(jī)遇，強(qiáng)化責(zé)任，提振精神，大膽探索，突出重點(diǎn)、壯大龍頭企業(yè)，系列開(kāi)發(fā)、培育一條龍產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)城互動(dòng)、發(fā)展智力于一體的“大美南陽(yáng)、活力南陽(yáng)、幸福南陽(yáng)”！關(guān)鍵詞：崇文，向善，思進(jìn)，擔(dān)當(dāng)，奉獻(xiàn)

前言：

精神，其實(shí)就是一種優(yōu)秀品質(zhì)，如愚公精神，雷鋒精神，王進(jìn)喜精神，如中華民族的勤勞，忠孝，儉樸，包容；而每一個(gè)人，每一個(gè)地方，每一個(gè)民族多少總是有一些優(yōu)秀的品質(zhì)。但是一個(gè)人要有突出的精神卻是不易的，要有能夠傳承下去的精神更是不易的，精神它不是一天兩天，一年兩年形成的，而是長(zhǎng)期的積累，是沉淀，是終身的，是能夠經(jīng)得起歲月的磨礪依舊深入人心的。

一、南陽(yáng)的概況

南陽(yáng)市位于河南省西南部，因居伏牛山以南、漢水之北而得名，這里歷史悠久，文化燦爛，人才薈萃，山川秀麗，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，戰(zhàn)略地位重要，是中州大地上一顆璀璨的明珠。南陽(yáng)市是河南省面積最大、人口最多的省轄市，是中國(guó)第二批命名的歷史文化名城，還是中國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施的五大示范區(qū)之一。南陽(yáng)有著巨大的開(kāi)發(fā)潛力和獨(dú)特的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，是一座具有漢文化特色的文化名城和具有“綠城”、“水城”風(fēng)格的現(xiàn)代化城市。

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二、南陽(yáng)精神的具體內(nèi)容

偉大領(lǐng)袖主席說(shuō)：“人總是要有一點(diǎn)精神的?！币馑即蠹s一是人在生活、工作的時(shí)候，總要有點(diǎn)明確的追求指向，或是清晰的前進(jìn)思路。二是得有點(diǎn)蓬勃向上的勁頭。當(dāng)然南陽(yáng)精神也是應(yīng)該包含這兩種含義的。

目前，南陽(yáng)精神初步形成崇文、向善、思進(jìn)、擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)五個(gè)關(guān)鍵詞，其中，“崇文”，即崇尚文化?！跋蛏啤保慈裣蛏??！八歼M(jìn)”，即人心思進(jìn)。“擔(dān)當(dāng)”，即忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)?！胺瞰I(xiàn)”，即無(wú)私奉獻(xiàn)。

精神的確立，正如工作方法的選定，總要與所處當(dāng)?shù)氐膶?shí)際相適應(yīng)。南陽(yáng)，應(yīng)該有一種屬于自己城市的獨(dú)有的精神，而不是借魂，借來(lái)的東西雖全面但也難以駕馭。當(dāng)我們致力于各種“外來(lái)”精神“引進(jìn)”的同時(shí)，孕育并產(chǎn)生在自己特定的人、財(cái)、物等環(huán)境中的精神，無(wú)疑更適合當(dāng)?shù)厝私邮芎屯茝V發(fā)揚(yáng)，進(jìn)而產(chǎn)生出更巨大的收益。“南陽(yáng)精神，正好像移栽的樹(shù)與發(fā)芽于本土的樹(shù)的區(qū)別，“南陽(yáng)精神”已熟悉水土、根深蒂固，而只待繁茂枝葉，開(kāi)花結(jié)果。這是南陽(yáng)人在幾百年，幾千年歷史發(fā)展中沉淀的必然產(chǎn)物。

三、南陽(yáng)精神的具體體現(xiàn)

（一）崇文

崇文即崇尚文化。南陽(yáng)歷史悠久，人文薈萃，南陽(yáng)人歷來(lái)好學(xué)求新，聰明勤奮，耕讀傳家，整個(gè)社會(huì)文明程度較高，社會(huì)得到安定和發(fā)展。歷經(jīng)數(shù)千年的沉淀，民俗文化多姿多彩，如玉文化，花文化，畫(huà)文化等文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、爭(zhēng)奇斗艷。教育發(fā)達(dá)，學(xué)風(fēng)興旺。更值得驕傲的是，南陽(yáng)涌現(xiàn)了大批垂范后世、光耀千秋的文化名人。

張衡 東漢時(shí)期著名文學(xué)家，發(fā)明家，天文學(xué)家，數(shù)學(xué)家，文學(xué)代表著作《兩京賦》，《思玄賦》，《歸田賦》，《溫泉賦》，都是辭，義具佳的力作，其本人更是漢賦發(fā)展史上承前啟后，具有

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劃時(shí)代巨大貢獻(xiàn)的重要作家。發(fā)明創(chuàng)造地動(dòng)儀，渾天儀，天文著作《靈憲》和《靈憲圖》等，更是開(kāi)科技先河。

諸葛亮 三國(guó)時(shí)期人，其著作《草廬對(duì)》１，《出師表》２，《誡子書(shū)》，不僅千古流傳，膾炙人口，更收錄于當(dāng)代語(yǔ)文教材，成為學(xué)生必讀名篇。其發(fā)明創(chuàng)造的天燈３，連弩４，木牛流馬，更是巧奪天工。

范曄 南北朝時(shí)期著名史學(xué)家。其著作《后漢書(shū)》５。庾信 南北朝賦體文學(xué)的最高成就者，代表作《哀江南賦》《小園賦》《馬射賦》《枯樹(shù)賦》，不僅辭賦成就極高，在詩(shī)歌，駢文方面更是頗有建樹(shù)６。

韓愈 唐代著名的哲學(xué)家、文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。他倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，反對(duì)六朝之后形式主義的駢偶文，主張寫(xiě)作內(nèi)容充實(shí)的散體文。他自己身體力行，在繼承秦漢古文基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，寫(xiě)出了許多優(yōu)秀的散文作品，如《師說(shuō)》、《進(jìn)學(xué)解》、《張中丞傳后序》、《說(shuō)馬》等。

岑參 唐朝著名邊塞詩(shī)人，他的代表作是《走馬川行奉送封大夫出師西征》、《白雪歌》和《天山雪歌》等名詩(shī)。他的詩(shī)歌題材很廣泛，而其中邊塞詩(shī)占數(shù)量很多，而且質(zhì)量很高。他有《岑嘉州集》傳世，《全唐詩(shī)》中收錄其詩(shī)400余首８。范仲淹 北宋著名文學(xué)家，曾任鄧州知州，于在任期間捐資修建花洲書(shū)院，著名文學(xué)名篇《岳陽(yáng)樓記》便誕生于此，代表詩(shī)作作《江上漁者》，《登表海樓》詞作《蘇幕遮》，《漁家傲》等９。

南陽(yáng)作家群 被譽(yù)為“中國(guó)當(dāng)代最著名的地市級(jí)作家群”。它不僅是河南文學(xué)的最主要力量，而且在中國(guó)文壇也產(chǎn)生了巨大影響。

中國(guó)第一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者姚雪垠１０。

中國(guó)首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”河南省唯一獲得者周同賓１１。美國(guó)華人評(píng)選的“最受歡迎的中國(guó)作家”二月河１２。

柳建偉 《突出重圍》、《英雄時(shí)代》、《石破天驚》、《愛(ài)在戰(zhàn)火紛飛時(shí)》作品曾獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)等諸多獎(jiǎng)項(xiàng)，根據(jù)作品改編的 影視劇曾獲金鷹獎(jiǎng)等各大獎(jiǎng)項(xiàng)

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對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化的現(xiàn)代化貢獻(xiàn)最突出的哲學(xué)家馮友蘭１４。臥龍生（武俠小說(shuō)家）作者在古龍之前被譽(yù)為“武俠泰斗”、”三劍客“之一，多部作品被翻拍為影視劇１５。

中國(guó)“曲劇皇后” 張新芳 中國(guó)科幻文學(xué)之父王晉康

另有李天岑１６，痖痃１７，喬典運(yùn)18等等享譽(yù)文壇的著名作家詩(shī)人。

崇文的文化特征，對(duì)今天南陽(yáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也有著重要意義。當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，更加需要弘揚(yáng)崇文好學(xué)的良好風(fēng)尚，這與我們提出的建設(shè)和諧社會(huì)的要求是完全吻合的。

（二）向善

向善即全民向善。南陽(yáng)人樸實(shí)無(wú)華、心地善良。孟子曰：“君子莫大乎與人為善”。善的本質(zhì)是“心中有他人”，是“己所不欲勿施于人”，是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。善惡之別，重在存心之不同。念念為人著想是善，念念自私自利是惡。弘揚(yáng)向善的價(jià)值觀(guān)，就要求我們心存善念，生發(fā)愛(ài)心、善心，慈悲心，強(qiáng)化“公心”意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。

張仲景 在建安年間（公元196～219年），被朝廷派到長(zhǎng)沙做太守。但他仍用自己的醫(yī)術(shù)，為百姓解除病痛。在封建時(shí)代，做官的不能隨便進(jìn)入民宅，接近百姓?？墒遣唤佑|百姓，就不能為他們治療，自己的醫(yī)術(shù)也就不能長(zhǎng)進(jìn)。于是張仲景想了一個(gè)辦法，擇定每月初一和十五兩天，大開(kāi)衙門(mén)，不問(wèn)政事，讓有病的百姓進(jìn)來(lái)，他端端正正地坐在大堂上，挨個(gè)地仔細(xì)為群眾診治。他讓衙役貼出安民告示，告訴老百姓這一消息。他的舉動(dòng)在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了強(qiáng)烈的震動(dòng)，老百姓無(wú)不拍手稱(chēng)快，對(duì)張仲景更加擁戴。時(shí)間久了便形成了 慣例。每逢農(nóng)歷初一和十五的日子，他的衙門(mén)前便聚集了來(lái)自各方求醫(yī)看病的群眾，甚至有些人帶著行李遠(yuǎn)道而來(lái)。后來(lái)人們就把坐 在藥鋪里給人看病的醫(yī)生，通稱(chēng)為“坐堂醫(yī)生”，用來(lái)紀(jì)念張仲景。

羊續(xù)懸魚(yú) 后漢太守羊續(xù)到南陽(yáng)郡上任不久，屬下給他送來(lái)一條當(dāng)?shù)赜忻奶禺a(chǎn)白河鯉魚(yú)。羊續(xù)拒收，推讓再三，屬下執(zhí)意要太

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守收下。屬下走后，羊續(xù)將這條大鯉魚(yú)掛在屋外的柱子上，風(fēng)吹日曬，成為魚(yú)干。后來(lái)，這位府丞又送來(lái)一條更大的白河鯉魚(yú)。羊續(xù)把他帶到屋外的柱子前，指著柱上懸掛的魚(yú)干說(shuō)：“你上次送的魚(yú)還掛著，已成了魚(yú)干，請(qǐng)你一起都拿回去吧?！边@位府丞甚感羞愧，悄悄地把魚(yú)取走了。此事傳開(kāi)后，南陽(yáng)郡百姓無(wú)不稱(chēng)贊，敬稱(chēng)其為“懸魚(yú)太守”，也再無(wú)人敢給羊續(xù)送禮了。后來(lái)“羊續(xù)懸魚(yú)”一詞便來(lái)比喻居官清廉、拒絕受賄。

一個(gè)國(guó)家和民族，只有以向善成為主流，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的向心力。尤其是社會(huì)轉(zhuǎn)型期，更需要提升全民道德文明素質(zhì)，幫助人們克服心理焦慮、減輕精神負(fù)荷、凝聚建設(shè)性正能量，為改革和建設(shè)創(chuàng)造良好的軟環(huán)境。在日常生活中，南陽(yáng)人民真正為他人、為社會(huì)做實(shí)事、辦好事，在服務(wù)、成就他人的快樂(lè)和幸福中也成就了自己的幸福和快樂(lè)。

（三）思進(jìn)

思進(jìn)即人心思進(jìn)。一個(gè)不思進(jìn)取的民族是悲哀的，一個(gè)不追求真善美的群體是可怕的。而英雄輩出、文化燦爛的南陽(yáng)大地，卻從來(lái)就以進(jìn)取的腳步延續(xù)傳承著獨(dú)特的南陽(yáng)文明。南陽(yáng)雖處盆地而不保守，兼容并蓄，勇于創(chuàng)新，勤勞思進(jìn)。舉辦“兩節(jié)一會(huì)”等，折射出開(kāi)放、開(kāi)明的胸懷。中國(guó)玉雕之鄉(xiāng) 南陽(yáng)玉，又稱(chēng)“獨(dú)山玉”或“南玉”，產(chǎn)于南陽(yáng)市城區(qū)北邊的獨(dú)山。為全國(guó)四大名玉之一。1995年3月，鎮(zhèn)平縣被國(guó)家農(nóng)業(yè)部、國(guó)務(wù)院經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心等5部門(mén)聯(lián)合命名為“中國(guó)玉雕之鄉(xiāng)”。今天，鎮(zhèn)平已成為全國(guó)最大的玉雕工藝品生產(chǎn)和出口基 地。玉雕藝人精心設(shè)計(jì)制作的藝術(shù)珍品不勝枚舉。通過(guò)玉雕節(jié)，南 陽(yáng)人把觸角伸到了海外。把眼光瞄向了國(guó)外大市場(chǎng)。依靠南陽(yáng)玉雕產(chǎn)品的一流質(zhì)量，利用口岸轉(zhuǎn)口、自營(yíng)出口和在國(guó)外設(shè)立銷(xiāo)售窗口等多種形式，南陽(yáng)把成批成批的玉雕產(chǎn)品銷(xiāo)往美、日、德、東南亞等50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，年出口成交額達(dá)8億多元，南陽(yáng)已成為全國(guó) 最大的玉雕工藝品生產(chǎn)和出口基地。

中國(guó)月季之鄉(xiāng) 科圣張衡故里石橋鎮(zhèn)，以月季花為主的“彩色花

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卉農(nóng)業(yè)”形成規(guī)?；厣珒?yōu)勢(shì)，被國(guó)家林業(yè)局和中國(guó)花卉協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)月季之鄉(xiāng)”。改革開(kāi)放后，月季種植迎來(lái)了鮮花盛開(kāi)的春天，成為農(nóng)民脫貧致富的支柱產(chǎn)業(yè)之一。目前，石橋鎮(zhèn)月季種植專(zhuān)業(yè)戶(hù)已達(dá)250多個(gè)，月季新品種多達(dá)1200多種，遠(yuǎn)銷(xiāo)30個(gè)省市自治區(qū)，栽種總面積達(dá)2500余畝。

中原香菇城西峽縣雙龍香菇市場(chǎng)，位于中州名鎮(zhèn)——雙龍鎮(zhèn)，距縣城27公里，是中國(guó)最大的香菇專(zhuān)業(yè)交易市場(chǎng)。這里的香菇分級(jí)、包裝、加工企業(yè)就達(dá)30多家，科技綜合示范縣1997年南陽(yáng)唐河縣成為中國(guó)農(nóng)科院全國(guó)首家科技綜合示范縣。

中國(guó)地毯之鄉(xiāng)1995年3月，鎮(zhèn)平縣被國(guó)家農(nóng)業(yè)部、國(guó)務(wù)院經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心等5部門(mén)聯(lián)合命名為“中國(guó)地毯之鄉(xiāng)”。近年來(lái)，以 鎮(zhèn)平地毯集團(tuán)公司為龍頭，帶動(dòng)了全縣地毯業(yè)的大發(fā)展。1997年研

制成功的1000道高道超薄型絲毯在德國(guó)漢諾威地毯博覽會(huì)上摘取金牌，還被載入了1998年吉尼斯世界紀(jì)錄。

作為新時(shí)期的南陽(yáng)人，我們有責(zé)任在實(shí)踐中自覺(jué)弘揚(yáng)進(jìn)取的精神，讓“人心思進(jìn)”在大家的自覺(jué)實(shí)踐中成為推動(dòng)南陽(yáng)崛起的精神 動(dòng)力，積累我們奮發(fā)有為建設(shè)“大美南陽(yáng)、活力南陽(yáng)、幸福南陽(yáng)”的精神正能量。

（四）擔(dān)當(dāng)

擔(dān)當(dāng)，即忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)既是時(shí)代召喚下的一種客觀(guān)需要，也是個(gè)體自覺(jué)中的一種主觀(guān)努力，其核心是在履職盡責(zé)中無(wú)私奉獻(xiàn)，勇于犧牲。擔(dān)當(dāng)是意志的錘煉，超越自我要擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)不僅要有承擔(dān)的勇氣，而且還要有合作共事的胸襟。擔(dān)當(dāng)不僅要有埋頭苦干的執(zhí)著，而且還要有獨(dú)辟蹊徑的創(chuàng)新。擔(dān)當(dāng)不僅要有義無(wú)反顧的果敢，而且還要有如履薄冰的謹(jǐn)慎。擔(dān)當(dāng)不僅要有奪取成功的信心，而且還要有接受失敗的準(zhǔn)備。只有這樣的擔(dān)當(dāng)，才是真擔(dān)當(dāng)，才是我們民族、國(guó)家需要的擔(dān)當(dāng)。南陽(yáng)不乏為國(guó)為民勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜嗜酥臼浚案改腹佟币辉~出自南陽(yáng)，“憂(yōu)樂(lè)”思想誕生于南陽(yáng)。

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百里奚 姓百里，字子明，春秋時(shí)期楚國(guó)宛邑（今河南南陽(yáng)）人，中國(guó)歷史上著名的政治家、思想家，秦統(tǒng)一天下的奠基丞相。百里奚身為秦國(guó)大夫，勤理政務(wù)，平易近人，生活簡(jiǎn)樸?！皠诓蛔耍畈粡埳w，行于國(guó)中，不從車(chē)乘，不操干戈”。深受百姓愛(ài)戴，百里奚輔佐秦穆公稱(chēng)霸，對(duì)以后秦國(guó)兼并六國(guó)結(jié)束分裂局面，形成大一統(tǒng)的中華帝國(guó)，奠定了基礎(chǔ)。

范蠡 春秋末著名的政治家、謀士、道家、名賈和實(shí)業(yè)家。他 出身貧賤，但博學(xué)多才，與楚宛令文種相識(shí)、相交甚深。因不滿(mǎn)當(dāng)時(shí)楚國(guó)政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國(guó)，重要貢獻(xiàn)在于心系天下，以自己的謀略和智慧幫助越王勾踐滅吳興越。功成名就后，他不留戀功名，激流勇退，轉(zhuǎn)換角色，棄官務(wù)農(nóng)、經(jīng)商，體現(xiàn)了儒道互補(bǔ)的人生哲學(xué)。世人譽(yù)之：“忠以為國(guó)；智以保身；商以 致富，成名天下

張釋之 中國(guó)西漢著名法學(xué)家，輔助漢文帝，漢景帝。史稱(chēng)”張釋之為廷尉，天下無(wú)冤民”。司馬遷稱(chēng)他”守法不阿意“景帝立，出任淮南相。張釋之對(duì)文景之治的實(shí)現(xiàn)，是有重要貢獻(xiàn)的19。

諸葛亮 劉備三顧茅廬出山，從而輔佐劉備三分天下，建立蜀漢政權(quán)，官封丞相。一生為國(guó)為民鞠躬盡瘁死而后已。

張巡 唐代名將。至德二年（757年），安慶緒派部將尹子琦率十三萬(wàn)精銳軍南下攻打江淮屏障——睢陽(yáng)（今河南商丘睢陽(yáng)區(qū)），他和許遠(yuǎn)等數(shù)千人，在內(nèi)無(wú)糧草，外無(wú)援兵的情況下死守睢陽(yáng)，殺傷敵軍數(shù)萬(wàn)，有效阻遏了叛軍南犯之勢(shì)、遮蔽了江淮，但終究寡不敵眾，最后英勇就義。

(五)奉獻(xiàn)

奉獻(xiàn)，即無(wú)私奉獻(xiàn)?！胺瞰I(xiàn)精神”是一種愛(ài),是不求回報(bào)的愛(ài)和全身心的付出。對(duì)個(gè)人而言，就是要在這份愛(ài)的召喚之下,把本職工作當(dāng)成一項(xiàng)事業(yè)來(lái)熱愛(ài)和完成,從點(diǎn)點(diǎn)滴滴中尋找樂(lè)趣;在生活中，努力做好每一件事、認(rèn)真善待每一個(gè)人,全心全意為人民服務(wù),履行黨和人民賦予的光榮職責(zé)。南陽(yáng)人民努力地用這份愛(ài)去感染身邊的 每一個(gè)人,用大家的無(wú)私奉獻(xiàn)編織出南陽(yáng)的美麗藍(lán)圖。

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“絲綢之路”的開(kāi)辟者張騫 漢初，匈奴屢犯中原，為聯(lián)合大月氏夾攻匈奴，漢武帝派張騫于公元前138年，率百余人前往西域。西行途中，為匈奴人俘虜，拘禁達(dá)十年之久。十年中，他為匈奴人 牧羊、放馬、做苦工，并精心保管使者節(jié)杖，牢記著使命。后擇機(jī)逃脫，西行數(shù)十日到達(dá)大月氏。當(dāng)時(shí)，生活已獲安定的大月氏人，不愿東返與匈奴作戰(zhàn)，張騫只好東返歸國(guó)。歸途中又被匈奴俘虜，被禁一年多。公元前126年，張騫回到長(zhǎng)安，漢武帝封他為太中大夫。張騫在出使西域過(guò)程中，將西域的山川地理，風(fēng)土民情記錄下來(lái)，使?jié)h朝廷第一次了解到西域的真實(shí)情況。司馬遷稱(chēng)此行為“鑿空”。“鑿空”，如果用現(xiàn)代的詞語(yǔ)代替，再?zèng)]有用“開(kāi)放”這個(gè)詞更準(zhǔn)確了。也就是說(shuō)，早在兩千多年前的今天，我們的先人就已經(jīng)開(kāi)始搞改革開(kāi)放了。

彭雪楓 中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家 軍事家 中國(guó)工農(nóng)紅軍和新四軍杰出指揮員，抗日期間壯烈殉國(guó)20。

武文斌 2008，鄧州人武文斌用生命詮釋了生命的意義，用無(wú) 私的奉獻(xiàn)行為證明了河南中原兒女的光輝形象，感動(dòng)四川災(zāi)區(qū)，感 動(dòng)中州大地，感動(dòng)華夏神州。武文斌把年輕的生命留在了災(zāi)區(qū)，獻(xiàn)給了人民。倒下的是男兒的身軀，豎起的是鐵軍的精神。

長(zhǎng)江里救人的南陽(yáng)籍學(xué)子趙傳宇 不久前，省委書(shū)記盧展工就指出，正是這些普普通通、踏踏實(shí)實(shí)、不畏艱難、俠肝義膽的河南人，用自己一點(diǎn)一滴的行動(dòng)，樹(shù)立了河南人在外的良好形象，體現(xiàn)了平凡之中的偉大追求、平靜之中的滿(mǎn)腔熱血、平常之中的極強(qiáng)烈責(zé)任感等精神品質(zhì)。南陽(yáng)，不缺乏擁有這樣精神的人，正是這些南陽(yáng)人，在不斷地鍛造著、豐富著、提升著南陽(yáng)人的品牌。正是這樣的品牌，為南陽(yáng)發(fā)展提供了強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力支持。

四、傳承南陽(yáng)精神

每一個(gè)南陽(yáng)人，尤其是青年人，都應(yīng)該從自我做起，把自己作

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為鍛造、光大南陽(yáng)人品牌的一分子，既成就一番事業(yè)，也為樹(shù)立良好南陽(yáng)形象貢獻(xiàn)力量。

“老牛亦解韶光貴，不等揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”。南陽(yáng)精神，它彰顯正義善良，提倡無(wú)私奉獻(xiàn)，崇尚開(kāi)拓創(chuàng)新，弘揚(yáng)忠誠(chéng)實(shí)干。一個(gè)地方的發(fā)展道路雖是漫長(zhǎng)的，但緊要處往往體現(xiàn)在幾次重大轉(zhuǎn)折上。時(shí)下，我市經(jīng)濟(jì)發(fā)展正處在立足新的起點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型跨越、綠色崛起的關(guān)鍵時(shí)期，我們要在解放思想、創(chuàng)新思路中爭(zhēng)先作為，搶抓機(jī)遇，強(qiáng)化責(zé)任，提振精神，大膽探索，突出重點(diǎn)、壯大龍頭企業(yè)，系列開(kāi)發(fā)、培育一條龍產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)城互動(dòng)、發(fā)展智力于一體的“大美南陽(yáng)、活力南陽(yáng)、幸福南陽(yáng)”！龍型經(jīng)濟(jì)，使南陽(yáng)這條“臥龍”真正騰飛起來(lái)。

五、總結(jié)

南陽(yáng)精神不應(yīng)只是一種集體意識(shí)，它也不應(yīng)只適應(yīng)于工作。每個(gè)人在個(gè)人生活中若能具備這種精神，相信也會(huì)受益。南陽(yáng)精神雖 屬南陽(yáng)所有卻并非為每個(gè)南陽(yáng)人所有，弘揚(yáng)推廣的必要就在于此。伏牛奮起，抖擻精神。在全市開(kāi)展“一改雙優(yōu)”及南陽(yáng)精神大討論活動(dòng)中，要腳踏實(shí)地、埋頭苦干、默默無(wú)聞、辛勤耕耘，從而把南陽(yáng)建設(shè)成為集實(shí)力、魅力，活力于一體的新型城市。

注 解 及 參 考 文 獻(xiàn)

[1]又名隆中對(duì) [２]又分前后出師表 [３]又名孔明燈 [４]又名諸葛連弩】

[５]與《史記》、《漢書(shū)》、和《三國(guó)志》并稱(chēng)中國(guó)二十四史中的“前四史” [６]今本《庾子山集》以《四部叢刊》影印明代屠隆本為最早?！对鲇喫膸?kù)簡(jiǎn) 明目錄標(biāo)注》講到明有汪刊本，共十二卷；還有朱曰藩刊本，僅六卷，有詩(shī)無(wú)

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文。此外還有明代張溥所刻《漢魏六朝百三家集》本，稱(chēng)《庾開(kāi)府集》。庾信集較早的注釋本是清代吳兆宜所注十卷本，稍后有倪璠注本十六

[７]今有《韓昌黎先生集》傳 [８]今人有《岑參詩(shī)校注》。

[９]有《范文正公集》傳世，通行有《四部叢刊》影明本，附《年譜》及《言行拾遺事錄》

[10]代表作《李自成》

[11]代表作《鄉(xiāng)間的小路》、《葫蘆引》、《鈴鐺》、《情歌挽歌》、《綠窗小品》、《唱給文學(xué)的戀歌》、《皇天后土——99個(gè)農(nóng)民談人生》、《周同賓散文》（四卷）、《古典的原野》等。在各級(jí)文學(xué)作品評(píng)獎(jiǎng)中多次獲獎(jiǎng)。其中，散文集《情歌·挽歌》獲河南省委、省政府“第二屆優(yōu)秀文藝成果獎(jiǎng)”。[12]《康熙大帝》、《雍正皇帝》、《乾隆皇帝》清朝皇帝系列作品長(zhǎng)期 全國(guó)各大書(shū)店暢銷(xiāo)并被翻譯為多種文字在各國(guó)出版發(fā)行，主要作品還被翻拍成電視連續(xù)劇在全國(guó)熱播

[13]《第二十幕》、《21大廈》、《湖光山色》多部作品被翻譯為外文在海外出版發(fā)行另有中篇小說(shuō)：《向上的臺(tái)階》、《銀飾》、《舊世紀(jì)的瘋癲》等三 十余部 [14]代表作《中國(guó)哲學(xué)史》《中國(guó)哲學(xué)史新編》《三松堂自序＞等等 [15]其代表作有《飛燕驚龍》《天劍絕刀》《金劍雕翎》《一代天驕》 等。[16]《人精》《人道》等，《人精》被改編為電視劇《小鼓大戲》在央視播出 [17]《痖痃詩(shī)抄》、《深淵》等作品享譽(yù)臺(tái)灣詩(shī)壇 [18]代表作《滿(mǎn)票》、《林魂》等

[19]《史記》 張釋之馮唐列傳第四十二 ．國(guó)學(xué)網(wǎng)

[20]彭雪楓傳，當(dāng)代中國(guó)出版社，2004。另?yè)?jù)《解放軍報(bào)》2004年9月9日訊，“為紀(jì)念忠誠(chéng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家，我軍著名高級(jí)將領(lǐng)彭雪楓同志壯烈殉國(guó)60周年，經(jīng)中央軍委批準(zhǔn)，軍事科學(xué)院今天在京舉行《彭雪楓傳》出版座談會(huì)。中央軍委主席江澤民為這本書(shū)題寫(xiě)了書(shū)名。中共中央政治局委員、中央軍委副主席郭伯雄出席座談會(huì)并講話(huà)?！?/p>

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致 謝

本論文在選題及研究過(guò)程中得到李新士老師的悉心指導(dǎo)。他一步步給我機(jī)會(huì)、創(chuàng)造條件、細(xì)心栽培，幫助我開(kāi)拓研究思路，精心點(diǎn)撥、熱忱鼓勵(lì)。李老師一絲不茍的作風(fēng)，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)的精神，授我以文，且教我做人。他的言傳身教、諄諄教導(dǎo)使我終生受益。更讓我明白了對(duì)待事情應(yīng)有的執(zhí)著，在我今后的生涯中，他的教育和幫助必將讓我受益終生！在此表示衷心的感謝。很榮幸能與思想政治教育10屆風(fēng)華正茂的同學(xué)共同渡過(guò)本科四年的時(shí)光，對(duì)我生活關(guān)心的劉一鳴、一起度過(guò)炎夏的張倩倩、經(jīng)常請(qǐng)我吃東西的喬夢(mèng)亞、陪我逛街散心的郝伊波。喜怒哀樂(lè)、酸甜苦辣、都將成為我今后生涯中寶貴的財(cái)富之一。

第五篇：凝聚廣東精神

凝聚廣東精神

劈波破浪

改革開(kāi)放三十多年來(lái)，廣東一直走在發(fā)展的前沿。三十年的成就來(lái)之不易，作為廣東人我們感到自豪、欣喜。取得當(dāng)下成就，一份精神支撐發(fā)揮著不可或缺的作用。今年的廣東省第十一次黨代表大會(huì)省汪洋省委書(shū)記首次把新時(shí)期廣東精神納入報(bào)告中，“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”---這九個(gè)字簡(jiǎn)明的詮釋了新時(shí)期廣東人的精神所在。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人，總要有點(diǎn)精神的?！睆V東人正是憑借這點(diǎn)精神積極進(jìn)取、勇于拼搏、繼往開(kāi)來(lái)。然而，作為一名公務(wù)員應(yīng)做好引導(dǎo)標(biāo)桿的作用，所以踐行發(fā)揚(yáng)廣東精神是十分重要的，我們應(yīng)該找準(zhǔn)位置，積極發(fā)揚(yáng)。

厚德載物，做廣東精神的推動(dòng)者。厚，在這里是一個(gè)動(dòng)詞，他的意思就是沉積、包容。正如《周易》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”做人應(yīng)當(dāng)像土地一樣寬厚以容萬(wàn)物，心胸廣闊。改革開(kāi)放以來(lái)，廣東是很多外來(lái)工作者的掘金地，而正因?yàn)樵谶@片寬廣的大地上，廣東人開(kāi)放包容，相互接納，與不同族群、不同地域的人們和諧發(fā)展，無(wú)一不源自于這種精神，精神所貴之處在踐行，作為社會(huì)發(fā)展的排頭兵，應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新思想，吸收各色各樣的文化以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，腳踏實(shí)地，不斷積累，為這片寬厚大地的百花齊放儲(chǔ)蓄養(yǎng)分。誠(chéng)信待人，做廣東精神的堅(jiān)守者。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)發(fā)展的多元化促使人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的迅速發(fā)展，但同時(shí)迅速發(fā)展背后也存在陰暗面，從三聚氰胺、毒饅頭到毒大米等一系列食品安全問(wèn)題不段沖擊著新時(shí)期精神文化建設(shè)，溫家寶總理曾說(shuō)過(guò)：“讓企業(yè)家流淌著道德血液?！钡赖碌难罕举|(zhì)正是對(duì)誠(chéng)信的呼喚，最近中央電視臺(tái)熱播的《舌尖上的中國(guó)》，筆者看到新鮮采摘下的松茸到腌制陳年的火腿，都取自真材實(shí)料，那不僅是一份味道，還是人們始終如一堅(jiān)守的一份道德，童叟無(wú)欺，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)。如果我們生活在一個(gè)道德滑坡，誠(chéng)信缺失的社會(huì)，即使經(jīng)濟(jì)如何發(fā)達(dá)也將面臨精神崩潰的局面，虛有物質(zhì)的充撐，而精神匱乏，這才是可悲的。出于對(duì)消費(fèi)者的尊重，對(duì)一座城市的尊重，更是對(duì)人的尊重，更應(yīng)以誠(chéng)為本，堅(jiān)守誠(chéng)信。

訥言敏行，做廣東精神的實(shí)踐者。意思是謹(jǐn)慎言辭，做事敏捷。廣東精神不僅是一句華麗的口號(hào)，行動(dòng)才是硬道理，無(wú)論你身在多么平凡的崗位上，只要我們格盡職守、兢兢業(yè)業(yè)，在我們的位置上發(fā)光發(fā)亮，也代表著我們用行動(dòng)去說(shuō)話(huà)，現(xiàn)在活著的每一天正是豐厚著屬于自己的歷史，所以從自身開(kāi)始，點(diǎn)滴做起，用行動(dòng)感染周?chē)娜?，讓廣東精神變成植根內(nèi)心的信仰，讓廣東精神閃耀在實(shí)質(zhì)行動(dòng)上，注重實(shí)踐，注重實(shí)干，共同為幸福廣東努力。

在這座經(jīng)歷風(fēng)雨的城市，厚德、誠(chéng)信、敏行似乎在慢慢滲透和傳承，就讓廣東精神一天天地成長(zhǎng)起來(lái)，成為子孫的寶貴財(cái)富，讓廣東精神在此演繹，在此凝聚、在此升華！