第一篇：深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性

認(rèn)識(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性

摘要： 社會(huì)主義文化在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中占有不可替代的地位和作用。加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要，是全面實(shí)施黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，是維護(hù)我國(guó)文化安全的需要。

關(guān)鍵詞：

文化建設(shè)；社會(huì)主義；精神文明

引言：

今年6月25日，胡錦濤在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班上發(fā)表了重要講話，講話不僅從戰(zhàn)略高度概括了社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性，也為加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)指明了方向。

正文：

本文結(jié)合胡錦濤重要講話精神，就加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性問(wèn)題略作探討。

一、加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的迫切需要

眾所周知，文化不僅是精神力量和智力財(cái)富，而且是人民群眾的一種生活需求。我們知道，社會(huì)生活是豐富的，人的需求也是多方面的。人是世界上唯一的物質(zhì)和精神的統(tǒng)一體。它有兩種不能相互代替的基本生活，即物質(zhì)生活和精神生活。不能設(shè)想，一個(gè)人只有物質(zhì)生活而沒(méi)有精神生活，正如不能設(shè)想一個(gè)人只有精神生活而沒(méi)有物質(zhì)生活一樣。人，既是物質(zhì)人，更是精神人；既是自然人，更是社會(huì)人；既是經(jīng)濟(jì)人，更是道德人?？梢哉f(shuō)，正是這一點(diǎn)把人和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)。精神生活，對(duì)于多數(shù)社會(huì)成員來(lái)說(shuō)，是對(duì)真、善、美的創(chuàng)造、追求和享受，沒(méi)有文化生活的人，不是完整意義的人；而文化生活的需求是隨著物質(zhì)生活需求的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)的：物質(zhì)生活的范圍擴(kuò)大，文化生活的范圍也隨之?dāng)U大；物質(zhì)生活質(zhì)量提高，文化生活的質(zhì)量也隨之提高。

目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放二十多年的發(fā)展已進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展階段。在這個(gè)階段上，由于整個(gè)國(guó)家GDP總量的增長(zhǎng)，人均GDP也在不斷增長(zhǎng)，在1998年我們超越短缺之后，2003年我國(guó)人均GDP超過(guò)了1000美元，2006年

又突破了1600美元。這被普遍認(rèn)為是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。超越了1000美元尤其是1500美元之后，廣大人民群眾總體的水平和消費(fèi)的結(jié)構(gòu)都會(huì)出現(xiàn)重大的變化。他們的新型文化消費(fèi)觀念逐漸興起，國(guó)內(nèi)文化消費(fèi)需求空間巨大。今年6月27日國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的初步測(cè)算結(jié)果就說(shuō)明了這一點(diǎn)。據(jù)測(cè)算，2006年，我國(guó)城鎮(zhèn)居民恩格爾系數(shù)為35.8%，農(nóng)村為43％，人們的需求結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生變化，特別是對(duì)精神文化有了更高的需求。2006年我國(guó)城鎮(zhèn)居民人均文化娛樂(lè)用品及服務(wù)支出為591.1元，農(nóng)村居民人均文教娛樂(lè)用品及服務(wù)支出為305.1元。與2005年相比，城鎮(zhèn)居民人均文化娛樂(lè)消費(fèi)支出增加65元，農(nóng)村居民人均文化教育娛樂(lè)用品及服務(wù)消費(fèi)支出增加10元。據(jù)此估計(jì)，國(guó)內(nèi)城鄉(xiāng)居民對(duì)文化消費(fèi)的需求量約為5700億元，比上年增加800億元，增長(zhǎng)18％。

但另一方面，我們也應(yīng)該清醒的看到，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大，文化賴(lài)以生存和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、體制環(huán)境和社會(huì)條件發(fā)生了深刻變化。文化建設(shè)與人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求、全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)不相適應(yīng)，與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的新形勢(shì)不相適應(yīng)，與依法治國(guó)、加快社會(huì)主義法制建設(shè)的環(huán)境不相適應(yīng)，與高新技術(shù)在文化領(lǐng)域迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用的趨勢(shì)不相適應(yīng)。目前我國(guó)的文化消費(fèi)量存在3000億元到4000億元的結(jié)構(gòu)性缺口。尤其是廣大農(nóng)村差距更大。不少農(nóng)村文化的供給數(shù)量少，質(zhì)量差，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足農(nóng)民的需要，“看書(shū)難、看戲難、看電影難”的現(xiàn)象普遍存在。由于健康文化缺位，如今在農(nóng)村一些地方，賭博盛行、迷信成風(fēng)、低俗色情表演不斷，破壞了淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)，也造成了許多讓人頭痛的社會(huì)問(wèn)題。這些情況說(shuō)明，加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的任務(wù)極其繁重艱巨。因此，大力加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求就顯得極為迫切。

二、加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)是全面實(shí)施黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的客觀需要

文化是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中創(chuàng)造的精神成果，是一定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反應(yīng)。文化的力量深深地熔鑄在民族的凝聚力和創(chuàng)造力之中，成為國(guó)家的根、民族的魂。正是由于文化的特殊屬性，決定了全面實(shí)施黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，必須加強(qiáng)文化建設(shè)。

首先，文化建設(shè)是黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分。今年6月25日胡錦濤在中央黨校發(fā)表的重要講話進(jìn)一步闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義的總體布局，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)提出了重要要求。從胡錦濤的重要講話可以看出，社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局。這四個(gè)方面的建設(shè)都是黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重要組織部分，它們相互促進(jìn)、相互依存，有機(jī)統(tǒng)一于社會(huì)主義

建設(shè)的全過(guò)程，缺少任何一個(gè)方面，都不成為中國(guó)特色社會(huì)主義。這正如人們所說(shuō)的，物質(zhì)貧乏不是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，精神空虛、文化貧乏也不是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)。大力加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多層次精神文化需求，推動(dòng)人的全面發(fā)展，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)工程。

其次，文化建設(shè)能為全面實(shí)施黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略提供精神動(dòng)力。這種精神動(dòng)力主要體現(xiàn)在能提供強(qiáng)大的精神凝聚力與鑄造共同的理想和民族精神支柱兩個(gè)方面。就精神凝聚力而言，全面實(shí)施黨和國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略，需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，但僅有物質(zhì)基礎(chǔ)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。人心渙散，精神頹廢，不但不能實(shí)現(xiàn)真正的物質(zhì)豐裕，而且，即便有了暫時(shí)的物質(zhì)豐裕，也不會(huì)長(zhǎng)久保持下去。只有加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，提高全民族的自豪感，提高全民族的民族振興責(zé)任感，把億萬(wàn)中國(guó)人民凝聚起來(lái)，黨和國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略才能真正全面展開(kāi)并最終實(shí)現(xiàn)。就共同理想與民族精神而言，在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱，是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本。只有全民族樹(shù)立起共同的理想和精神支柱，才能保證全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，才能克服前進(jìn)道路上的種種困難。我們黨的歷史也證明，如果沒(méi)有革命的理想和信念，沒(méi)有強(qiáng)大的精神支柱作支撐，中國(guó)的社會(huì)主義革命就不會(huì)取得成功，社會(huì)主義建設(shè)也不會(huì)取得勝利，改革開(kāi)放的新時(shí)代也不會(huì)開(kāi)辟出來(lái)。

再次，文化建設(shè)能為全面實(shí)施黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略提供智力支持。這種智力支持也體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，文化建設(shè)可以提供雄厚的科學(xué)支撐。當(dāng)今社會(huì)，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展并向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的迅速轉(zhuǎn)化，科學(xué)技術(shù)日益成為生產(chǎn)力中最活躍的因素和最主要的推動(dòng)力量，成為帶動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的火車(chē)頭，成為國(guó)力強(qiáng)弱的主要標(biāo)志之一。在這種背景下，如果沒(méi)有以科技創(chuàng)新為特征的文化氛圍，沒(méi)有以較高科學(xué)文化素質(zhì)為標(biāo)志的國(guó)民群體，沒(méi)有以較高文化科技含量為基礎(chǔ)的商品構(gòu)成，經(jīng)濟(jì)的普遍繁榮和快速發(fā)展是不可能的。另一方面，文化建設(shè)能夠從根本上提高勞動(dòng)者的科學(xué)和文化素質(zhì)，提高主體的能力和水平。社會(huì)主義文化建設(shè)是塑造人的工程。在當(dāng)代，一個(gè)國(guó)家從不發(fā)達(dá)狀態(tài)到發(fā)達(dá)狀態(tài)最重要的條件是提高全民族的素質(zhì)，包括思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平的提高。只有大力加強(qiáng)文化建設(shè)，大力發(fā)展教育和科技事業(yè)，我們才能不斷提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的各方面人才，為全面實(shí)施黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略提供源源不斷的人才和智力支持。

此外，文化不僅直接為全面實(shí)施黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略提供精神動(dòng)力與智力支持，而且它具有極強(qiáng)滲透性的特性，更強(qiáng)化了文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的態(tài)勢(shì)，從而深刻影響著黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的走向與進(jìn)程。

三、加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)是維護(hù)我國(guó)文化安全的現(xiàn)實(shí)需要

文化安全在一般意義上是指民族傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等國(guó)家文化

主權(quán)領(lǐng)域免受外來(lái)文化威脅和危害的狀態(tài)。它是一種深層次的國(guó)家安全。是民族得以傳承、國(guó)家得以維系的精神支柱，是國(guó)家政權(quán)、社會(huì)制度得以建立和維護(hù)的重要基礎(chǔ)。一個(gè)民族如果失去文化主導(dǎo)力，就等于失去靈魂，失去賴(lài)以凝聚的精神力量。一個(gè)國(guó)家如果精神支柱銹蝕坍塌、文化陣地棄失，文化安全的警覺(jué)低，社會(huì)成員的凝聚力就弱，必然導(dǎo)致政治信仰、價(jià)值觀念和思想道德規(guī)范的混亂，從而引發(fā)和加劇社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，從根本上損害國(guó)家安全。

當(dāng)前我國(guó)面臨的文化安全形勢(shì)十分復(fù)雜。一方面，技術(shù)的飛速發(fā)展、文化的廣泛交流，使我們能夠共享先進(jìn)文化產(chǎn)品和外來(lái)進(jìn)步文化等人類(lèi)文明成果，也為我們推進(jìn)文化創(chuàng)新提供了優(yōu)厚的條件。另一方面也應(yīng)該看到，目前我國(guó)文化安全領(lǐng)域也確實(shí)面臨著諸多隱憂。其中最突出的就是西方敵對(duì)勢(shì)力利用各種手段，大肆宣揚(yáng)西方資產(chǎn)階級(jí)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以各種方式對(duì)我國(guó)加強(qiáng)文化滲透和文化輸出。他們利用廣播、衛(wèi)星電視等傳統(tǒng)媒體，不遺余力地進(jìn)行西方價(jià)值觀的宣傳；利用互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體，采取網(wǎng)絡(luò)貼文、電子郵件等手段，爭(zhēng)奪我國(guó)思想文化陣地；通過(guò)電子游戲、影視作品、卡通漫畫(huà)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)行戲說(shuō)、丑化，損害我民族情感和民族精神，消解民族凝聚力；憑借世貿(mào)組織的相關(guān)協(xié)定，向我國(guó)大規(guī)模輸入影視劇、圖書(shū)等文化產(chǎn)品，在獲取巨大經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，輸入他們的文化價(jià)值觀念。近年來(lái)我國(guó)出現(xiàn)的信仰危機(jī)、道德虛無(wú)主義、享樂(lè)主義和極端利己主義等現(xiàn)象，除了社會(huì)轉(zhuǎn)型的客觀因素外，在很大程度上就是西方文化腐朽思想侵蝕所致。這種現(xiàn)象如不及時(shí)遏制，長(zhǎng)此以往，將會(huì)削弱中華民族精神力量，破壞國(guó)家和民族凝聚力，危害國(guó)家長(zhǎng)治久安。由此可見(jiàn)，我國(guó)的文化安全環(huán)境相當(dāng)嚴(yán)峻。正因?yàn)槿绱耍h的十六屆四中全會(huì)、六中全會(huì)均把文化安全與政治安全、經(jīng)濟(jì)安全和信息安全，列為國(guó)家的四大安全。

要維護(hù)我國(guó)的文化安全，最基礎(chǔ)最重要的工作就是要大力加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，不斷提升我國(guó)的文化實(shí)力。為此，要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，進(jìn)一步激發(fā)全國(guó)人民的民族自尊心、自信心和自強(qiáng)意識(shí)，加強(qiáng)民族的凝聚力，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；要大力培育文明風(fēng)尚，廣泛開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，全面提高廣大人民群眾抵御西方文化腐朽思想侵蝕能力；要大力推進(jìn)文化創(chuàng)新，全面推進(jìn)文化體制改革，最大限度地?zé)òl(fā)廣大文化工作者勇于創(chuàng)新的積極性，精心打造“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”的文化品牌，使全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力充分釋放、文化創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，使當(dāng)代中華文化更加多姿多彩，更具吸引力和感染力。

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第二篇：社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性

社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性

大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，發(fā)展先進(jìn)文化，對(duì)于推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，具有特別重要的意義，占有十分重要的地位。

首先，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量。它淵源于中華民族五千年的文明史，又植根于有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特征。它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)與政治的基本特征，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展起重大作用。我們必須從中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的高度，從社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和民族振興的高度，認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局中的極端重要性。先進(jìn)文化是健康的科學(xué)的向上的，是代表未來(lái)發(fā)展方向，推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的文化。是否擁有先進(jìn)文化，是否代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，決定一個(gè)政黨、國(guó)家和民族的素質(zhì)、能力和興衰。

其次，綜合國(guó)力的激烈競(jìng)爭(zhēng)需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)?？傮w上處于弱勢(shì)地位的廣大發(fā)展中國(guó)家，不但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)民族精神，積極吸取世界其它民族的優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)文化的與時(shí)俱進(jìn)，是關(guān)系廣大發(fā)展中國(guó)家前途和命運(yùn)的重大問(wèn)題。關(guān)于文化建設(shè)在綜合國(guó)力中的重要作用的深刻揭示，突出了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性和緊迫性，體現(xiàn)了新世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自覺(jué)。

再次文化的碰撞、交流、融合對(duì)人類(lèi)的作用，可能超越軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)乃至民族與國(guó)家。“一個(gè)人的思想風(fēng)貌、精神境界、道德情操、認(rèn)識(shí)水平、智慧程度、創(chuàng)新能力，一個(gè)民族的靈魂與脊梁，一個(gè)社會(huì)的秩序、公正和良知，一個(gè)國(guó)家的文明程度和進(jìn)取精神，一個(gè)時(shí)代的變革力量、開(kāi)拓勇氣、知識(shí)積儲(chǔ)和道德素養(yǎng)等，都是文化及其作用所形成的后果，都是文化用自己神秘而萬(wàn)能的雕刀所精心雕塑出來(lái)的精神形象，道德形象，智慧形象與文明形象，都是文化的造化與賜予。”我們應(yīng)當(dāng)以全球化為背景和觀照，加強(qiáng)文化建設(shè)的自覺(jué)性與責(zé)任心，在與不同文化和文明的交流對(duì)話中，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

在現(xiàn)代社會(huì)中，我們深切地感受到，文化的內(nèi)涵越來(lái)越豐富，文化的作用越來(lái)越大。加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，是刻不容緩的戰(zhàn)略任務(wù)。中華民族具有悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)。中華民族文化對(duì)于凝聚和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，起著重要的紐帶和基礎(chǔ)作用。繼承優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其中最重要的就是繼承、培育和弘揚(yáng)民族精神。江澤民在黨的十六大報(bào)告中著重論述了民族精神問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要把培育和弘揚(yáng)民族精神，作為文化建設(shè)的一個(gè)極為重要的任務(wù)。同時(shí)，要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展前沿，進(jìn)行文化創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力。全球化是當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)不容置疑的客觀大勢(shì)，作為理性的民族主義，只有主動(dòng)地參與到這一進(jìn)程中去，并保持清醒的文化自覺(jué)，才會(huì)發(fā)揮積極的作用，才會(huì)有光明的未來(lái)。

第三篇：淺談如何深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義司法制度的優(yōu)越性

中國(guó)社會(huì)主義司法制度無(wú)疑具有鮮明的中國(guó)特色，它是以馬克思主義法律觀為指導(dǎo)，在充分考慮中國(guó)國(guó)情和總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義司法實(shí)踐成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的司法制度。它積極吸收了適合中國(guó)國(guó)情的人類(lèi)法治文明優(yōu)秀成果，既包括中國(guó)古代法制文明的成就，又包含國(guó)外法治的有益成份，因而顯示出比資本主義司法制度更博大的包容性和更明顯的優(yōu)越性。

在政治上，中國(guó)社會(huì)主義司法制度體現(xiàn)出徹底的人民性，代表了最廣大的人民群眾的根本利益和共同意志。中國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，而西方資本主義國(guó)家則實(shí)行兩黨或多黨輪流坐莊制；中國(guó)的國(guó)家一切權(quán)力屬于人民，人民通過(guò)議行合一的人民代表大會(huì)制度行使國(guó)家權(quán)力，西方國(guó)家則實(shí)行各種不同形式的議會(huì)制，各黨派集團(tuán)往往注重的是爭(zhēng)權(quán)奪利；中國(guó)的“一府兩院”都由人民代表大會(huì)產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督，而西方國(guó)家大都以“三權(quán)鼎立”作為權(quán)利分割的平臺(tái)，因彼此制約而不惜互相拆臺(tái)。

由于這些根本不同的差別，決定了中國(guó)特色社會(huì)主義司法制度與西方資本主義司法制度在運(yùn)行機(jī)制上大相徑庭。我們是以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，與西方資本主義國(guó)家奉行的意識(shí)形態(tài)完全不同；我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，摒棄了“三權(quán)分立”固有的負(fù)面因素；我們堅(jiān)持審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)，而不是片面地強(qiáng)調(diào)“司法獨(dú)立”；我們堅(jiān)持黨的事業(yè)至上、人民利益至上、憲法和法律至上，而不是僅僅強(qiáng)調(diào)“法律至上”。無(wú)論資本主義司法制度如何標(biāo)榜其“三權(quán)分立”和“司法獨(dú)立”，都難以掩飾其僅僅是維護(hù)少數(shù)人利益工具的狹隘性與虛偽性，都在否定源于人民主權(quán)的最高決策權(quán)和監(jiān)督權(quán)，使少數(shù)人和黨派集團(tuán)的利益凌駕于人民的利益之上。

當(dāng)然，評(píng)價(jià)一定的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)下司法制度的優(yōu)劣，不能僅從其本身孤立地和抽象地分析，而是要從特定的司法制度表象后的物質(zhì)基礎(chǔ)即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中全面正確把握。中國(guó)選擇社會(huì)主義司法制度是與中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情相適應(yīng)的，自然有鮮明的中國(guó)特色。依照憲法規(guī)定，我們實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以及以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，因而具備發(fā)揮社會(huì)主義司法制度優(yōu)越性的條件。同時(shí)又由于中國(guó)是從半殖民地、半封建社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義充分發(fā)展的階段，因此決定了中國(guó)不可能實(shí)行與西方資本主義國(guó)家完全相同的司法制度，而必須立足自身國(guó)情與實(shí)際，不能盲目地照搬西方國(guó)家的司法制度、司法理念、司法模式。

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，是一種科學(xué)的理論。它強(qiáng)調(diào)司法體制是一種互相獨(dú)立、制約和協(xié)調(diào)的體制，以實(shí)現(xiàn)司法公正為己任，具有服務(wù)大局的意識(shí)、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政為民；改革方案的設(shè)計(jì)會(huì)符合中國(guó)國(guó)情，兼顧當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、需要與可能、階段性目標(biāo)與總體目標(biāo)之間的關(guān)系；改革方案的實(shí)施會(huì)按照改革方案的設(shè)計(jì)，循序漸進(jìn)，切實(shí)加以落實(shí)，不斷取得階段性成果，最終實(shí)現(xiàn)改革目標(biāo)。科學(xué)發(fā)展觀可以在整個(gè)司法體制踐行過(guò)程中都發(fā)揮引導(dǎo)作用。

用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)引領(lǐng)司法體制踐行與創(chuàng)新具有其特有的優(yōu)越性。首先，科學(xué)發(fā)展觀符合中國(guó)國(guó)情?？茖W(xué)發(fā)展觀是一種馬克思主義中國(guó)化的理論，與毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一脈相承，都是指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的真理?？茖W(xué)發(fā)展觀是在中國(guó)當(dāng)前國(guó)情的基礎(chǔ)上總結(jié)、凝煉而成一種科學(xué)思想，用以指導(dǎo)中國(guó)的司法體制改革針對(duì)性和適應(yīng)性更強(qiáng)。其次，科學(xué)發(fā)展觀被實(shí)踐證明是正確的理論。黨的十六大以后，科學(xué)發(fā)展觀有了較大的發(fā)展，其理論也不斷成熟并被廣泛運(yùn)用。在已經(jīng)開(kāi)展的為民執(zhí)政、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性、社會(huì)主義榮辱觀的活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展工作等方面都得到了充分地體現(xiàn)，而且效果也都比較明顯。

要充分發(fā)揮科學(xué)發(fā)展觀在司法體制中的作用，還要重視以下工作。第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，充分領(lǐng)會(huì)和掌握她的精神實(shí)質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展觀研究“科學(xué)”，與非科學(xué)與偽科學(xué)有本質(zhì)的區(qū)別。其強(qiáng)調(diào)客觀性，是客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。同時(shí)，其還具有真理性，是客觀規(guī)律的正確體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀的真諦在于，從中國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)，掌握和運(yùn)用中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展規(guī)律，使中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面都協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。在司法體制改革中，要認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤同志的講話精神，以此來(lái)指導(dǎo)這一改革。第二，要認(rèn)真摸清中國(guó)司法體制中存在的問(wèn)題，做到有的放矢。自十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)走上法制道路以來(lái)，中國(guó)的司法體制已不斷有所改革，已有很大的進(jìn)步和完善。但是，這同建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)和要求相比，還有距離。在司法體制改革中，就要摸清問(wèn)題，找到癥結(jié)所在，以便有的放矢地進(jìn)行改革。第三，認(rèn)真研究，找到司法體制改革的切入點(diǎn)。找到切入點(diǎn)便可掌握改革大局，順利各個(gè)擊破，取得全局的勝利。找到切入點(diǎn)并不容易，需要熟悉情況，精心研究，這同樣

第四篇：淺談對(duì)企業(yè)文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)

五、論述題

1.談?wù)勀銓?duì)集團(tuán)公司主要核心價(jià)值觀理念的認(rèn)識(shí)，如何培育和踐行集團(tuán)公司核心價(jià)值觀理念。

答：（1）理念文化是企業(yè)文化的核心層和精髓部分，主要包括企業(yè)精神、核心價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)理念以及企業(yè)愿景、發(fā)展目標(biāo)、管理方針等。通過(guò)理念文化建設(shè)，促進(jìn)人才理念、客戶服務(wù)意識(shí)、價(jià)值取向、經(jīng)營(yíng)理念、安全理念、產(chǎn)品質(zhì)量理念等員工價(jià)值觀、企業(yè)發(fā)展觀的更新和提升。

理念文化（企業(yè)理念）作為企業(yè)文化的核心部分，作為企業(yè)的世界觀和經(jīng)營(yíng)管理的指導(dǎo)思想，主要從企業(yè)使命（企業(yè)存在的意義和價(jià)值）；經(jīng)營(yíng)哲學(xué)（價(jià)值觀念、企業(yè)精神、企業(yè)風(fēng)貌、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略）等方面，揭示企業(yè)的本質(zhì)特征和整體素質(zhì)。

（2）華清集團(tuán)企業(yè)核心價(jià)值觀即以人為本、愛(ài)崗敬業(yè)、文明誠(chéng)信，是企業(yè)文化的核心和靈魂，是企業(yè)對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和目標(biāo)追求以及自身行為的根本看法和評(píng)價(jià)，是企業(yè)推崇和信奉的基本行為準(zhǔn)則，是企業(yè)進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)、決定價(jià)值取向的內(nèi)在依據(jù)。企業(yè)價(jià)值觀按不同層面可分為員工個(gè)人價(jià)值觀（如忠誠(chéng)、奉獻(xiàn)、責(zé)任、榮譽(yù)、自主等觀念）；群體價(jià)值觀；企業(yè)整體價(jià)值觀；企業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀（如效益、市場(chǎng)、競(jìng)爭(zhēng)、質(zhì)量、創(chuàng)新、信息、信譽(yù)等觀念）；企業(yè)社會(huì)倫理觀（包括以人為本觀念、奉獻(xiàn)、義務(wù)、責(zé)任、服務(wù)、忠誠(chéng)、法紀(jì)等觀念）。通過(guò)確立科學(xué)的企業(yè)價(jià)值觀，使之成為企業(yè)全體員工的共同信念和行為準(zhǔn)則。

（3）按照企業(yè)宗旨為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，讓員工實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，樹(shù)立敢于擔(dān)當(dāng)、勇于創(chuàng)新、樂(lè)于奉獻(xiàn)的企業(yè)精神。企業(yè)精神即企業(yè)全體員工共同認(rèn)可的企業(yè)理念和長(zhǎng)期形成的風(fēng)范，是現(xiàn)代意識(shí)和企業(yè)個(gè)性相結(jié)合的一種群體意識(shí)。它是企業(yè)和員工共同追求的理想、信念和座右銘，是企業(yè)文化的核心和最高境界的表現(xiàn)。企業(yè)精神由四個(gè)基本要素構(gòu)成，一是經(jīng)營(yíng)哲學(xué)；二是價(jià)值觀念；三是道德觀念；四是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念。

（4）樹(shù)立企業(yè)風(fēng)尚是企業(yè)規(guī)范員工行為的風(fēng)氣和習(xí)慣。全面落實(shí)科學(xué)高效、務(wù)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)、合作共贏的企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念。從整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，對(duì)經(jīng)營(yíng)運(yùn)作中帶有方向性、全面性、長(zhǎng)期性問(wèn)題的謀劃和決策，包括經(jīng)營(yíng)目的、方針、規(guī)模、范圍、過(guò)程、方法及重大的技術(shù)發(fā)展、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、組織機(jī)構(gòu)、運(yùn)行機(jī)制等重點(diǎn)戰(zhàn)略問(wèn)題經(jīng)營(yíng)理念的具體表現(xiàn)，為把華清集團(tuán)發(fā)展成為主業(yè)突出、多業(yè)并舉、特色鮮明的現(xiàn)代企業(yè)集團(tuán)而努力。

（5）認(rèn)真宣傳貫徹落實(shí)《企業(yè)文化宣傳手冊(cè)》，是踐行企業(yè)核心價(jià)值觀的基本保證，真正做到寫(xiě)出來(lái)的東西就要落實(shí)，不讓別人做的首先自己不要做，以達(dá)到企業(yè)文化的根本目的。

2.結(jié)合本單位實(shí)際，談?wù)劶訌?qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的重要性和如何做好本企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)工作。

答：企業(yè)文化建設(shè)是以企業(yè)成員共有的價(jià)值觀為核心而形成的一種群眾意識(shí)和群體行為規(guī)范，以及與之相適應(yīng)的管理體制和物化的精神環(huán)境、文化氛圍。企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)質(zhì), 是以人為中心，以文化引導(dǎo)為手段，以激發(fā)員工的自覺(jué)行為為目的的一種企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理思想。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天,企業(yè)要在日趨激烈的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中有所作為,必須提升企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。因此，新形勢(shì)下培育擁有個(gè)性化的核心價(jià)值觀的企業(yè)文化對(duì)提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力十分重要和必要。

企業(yè)文化建設(shè)是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力和無(wú)盡源泉

企業(yè)文化建設(shè)的根本目的是為了實(shí)現(xiàn)企業(yè)的健康可持續(xù)發(fā)展,決定了企業(yè)文化建設(shè)更接近于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。具體而現(xiàn)實(shí)的企業(yè)目標(biāo),能夠有效地激發(fā)員工的積極性和創(chuàng)造性,使員工感到只有企業(yè)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)了,才能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。這種價(jià)值取向的一致性,正是企業(yè)文化建設(shè)所要達(dá)到的目的。企業(yè)文化建設(shè)倡導(dǎo)的企業(yè)精神、經(jīng)營(yíng)理念一旦形成并成為全體員工的群體意識(shí),就會(huì)轉(zhuǎn)化成員工的自覺(jué)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,形成推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力和無(wú)盡源泉

企業(yè)文化建設(shè)具有鮮明的時(shí)代特征

當(dāng)前，由于我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，東西方文化相互碰撞，傳統(tǒng)文化和新思想交融，企業(yè)員工的思想觀念和價(jià)值取向出現(xiàn)了多樣化趨勢(shì)。因此，企業(yè)文化建設(shè)具有鮮明的時(shí)代特征。學(xué)習(xí)—消化—吸收—?jiǎng)?chuàng)新是企業(yè)文化發(fā)展的必然過(guò)程，企業(yè)不能固守一種固定的文化表現(xiàn)形式，既要保持企業(yè)文化的本質(zhì)不變，又要?jiǎng)?chuàng)新企業(yè)文化的表現(xiàn)形式，增加新的文化內(nèi)容，這是企業(yè)文化建設(shè)鞏固和發(fā)展的必然要求。企業(yè)既要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，又要與當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，學(xué)習(xí)、借鑒其他企業(yè)先進(jìn)的管理和文化模式，為企業(yè)文化創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！皭?ài)國(guó)愛(ài)疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開(kāi)拓進(jìn)取”的新疆精神，就是中華民族以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神在新疆的地域體現(xiàn)。

以人為本是企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容

人是企業(yè)管理活動(dòng)的主體，人的積極性和主動(dòng)性的發(fā)揮是企業(yè)管理活動(dòng)的成功保證。因此，企業(yè)管理工作應(yīng)以調(diào)動(dòng)人的積極性，做好人的工作為根本。由此決定了企業(yè)文化建設(shè)要立足于人這一根本問(wèn)題。企業(yè)文化建設(shè)只有牢固樹(shù)立以人為本的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持敬業(yè)、愛(ài)業(yè)、守業(yè)、創(chuàng)業(yè)教育，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，發(fā)掘出能激勵(lì)企業(yè)員工以企業(yè)為家、企業(yè)興我光榮、企業(yè)衰我恥辱的企業(yè)文化，在企業(yè)內(nèi)部形成尊重人、理解人、關(guān)心人、激勵(lì)人的和諧氛圍，為企業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想保證。

優(yōu)秀企業(yè)文化是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力

什么才是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力？不同的時(shí)期有著不同的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，“先進(jìn)科技”、“員工素質(zhì)”、“人才”、“技術(shù)力量”越來(lái)越被企業(yè)所重視、認(rèn)可。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步和文明程度的提升，人們發(fā)現(xiàn)擁有這些要素的企業(yè)卻不一定發(fā)展起來(lái)，先進(jìn)的科技也會(huì)落伍，技術(shù)會(huì)被淘汰，人才會(huì)流動(dòng)，企業(yè)的優(yōu)勢(shì)最終可以會(huì)失去。一個(gè)企業(yè)的客觀存在優(yōu)勢(shì)再多，卻難以發(fā)揮出來(lái)，最終還是避免不了被淘汰的命運(yùn)。優(yōu)秀的企業(yè)文化克服了企業(yè)存在的困難與不足，使企業(yè)自身具備的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮作用。企業(yè)要迎接經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，就必須在加強(qiáng)“硬件”建設(shè)的基礎(chǔ)上，大力加強(qiáng)企業(yè)的“軟件”—企業(yè)文化建設(shè)，改變舊觀念、舊模式、舊方法, 通過(guò)了解企業(yè)近期和長(zhǎng)期的工作規(guī)劃、企業(yè)面臨的形勢(shì)和員工關(guān)心的熱點(diǎn)焦點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題等企業(yè)的具體內(nèi)容，引導(dǎo)員工將個(gè)人的得失與企業(yè)發(fā)展聯(lián)系在一起，形成上下同心協(xié)力的局面，才能全面提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

綜上所述, 培育企業(yè)文化建設(shè)核心價(jià)值觀是提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的有效途徑和手段，優(yōu)秀的企業(yè)文化建設(shè)就是在不斷適應(yīng)歷史條件的變化中發(fā)展起來(lái)的,是在繼承和創(chuàng)新的辨證統(tǒng)一中前進(jìn)的,只有尊重傳統(tǒng)、面對(duì)現(xiàn)實(shí)、改進(jìn)創(chuàng)新、探索新路，企業(yè)才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

第五篇：中學(xué)生演講稿：論深刻認(rèn)識(shí)自我的重要性（定稿）

中學(xué)生演講稿：論深刻認(rèn)識(shí)自我的重要性

中學(xué)生演講稿：論深刻認(rèn)識(shí)自我的重要性

有研究表明，深刻認(rèn)識(shí)自我的人最終獲得成功的幾率比常人高出60%，為何當(dāng)年曹操自比鴻鵠，奧巴馬在競(jìng)選一事上屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，周恩來(lái)述出“為中華之崛起而讀書(shū)”。這些人都曾受到一時(shí)的嗤笑，卻最終創(chuàng)成大舉，因?yàn)樗麄兡苌羁陶J(rèn)識(shí)的自我。

當(dāng)年曹操刺殺董卓未成，在陳宮處被捕，曹操發(fā)出“燕雀安知鴻鵠之志”的感慨，陳宮笑曰：“你自比鴻鵠，安知他人是燕雀乎？”然而，陳宮他料不到，今后的曹操當(dāng)真成就了一番大事，今后的曹操會(huì)是比鷹隼還要銳利的存在！曹操知曉自己志不在此于險(xiǎn)地表現(xiàn)出自己的志高務(wù)遠(yuǎn)，成功獲得了陳宮的跟隨。那時(shí)的曹操，知道了自己的深度，在深刻認(rèn)識(shí)自我的前提下，說(shuō)出了自己的志向，當(dāng)初做不到又如何，他沒(méi)有因一時(shí)的窘迫而看扁自己，我想，這也是他日后成功的一大要訣吧。

若要說(shuō)些就近的，首當(dāng)提及的就是教室后面大家對(duì)期中成績(jī)的自我估量，很多人都是籠統(tǒng)的要達(dá)到前十名，其實(shí)，深刻認(rèn)識(shí)自我的人，寫(xiě)上“我要考第一名”又有什么關(guān)系？這張紙上寫(xiě)的是同學(xué)們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)程度，考驗(yàn)的大家對(duì)自我的把握。

還有一件事就是最近美術(shù)課上要求繪制的圖標(biāo)，深刻認(rèn)識(shí)自我的人能把握住自身核心的特征，繪制出令人印象深刻的圖標(biāo)，大家捫心自問(wèn)，繪不出滿意的圖標(biāo)，是不是因?yàn)椴粔蛏羁痰恼J(rèn)識(shí)自我。

以上種種言論，是我對(duì)“深刻認(rèn)識(shí)自我”的淺薄認(rèn)識(shí)，當(dāng)然，這不是一朝一夕就能練成的，同樣需要量的積累，大家需要在生活的磨練下由淺到深的認(rèn)識(shí)自我，在此，我只想提醒大家，在通往成功的道路上，“深刻認(rèn)識(shí)自我”是你首先應(yīng)該思考的事。