第一篇：文化建設(shè)的重要性

當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中。當(dāng)前加強中國特色社會主義文化建設(shè)，具有特別重要的戰(zhàn)略意義。

一

二十世紀(jì)九十年代以來，國內(nèi)外局勢發(fā)生了空前劇烈的變化。要在新的形勢下把握中國特色社會主義文化建設(shè)的歷史方位，必須注意以下幾點：

一是全球化。經(jīng)濟(jì)全球化是對全球化的狹義理解，主要指世界經(jīng)濟(jì)的一體化，世界市場的一體化，國際金融的一體化等等。廣義的全球化的理解則是指人類社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化在全球范圍內(nèi)的一體化，指人類克服自然地理因素的限制，在世界范圍內(nèi)全方位的聯(lián)系、溝通、交流和互動。馬克思、恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就說過，由于開拓了世界市場，一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的?！斑^去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所替代。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共財產(chǎn)，民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！保≒276）一個社會系統(tǒng)，主要有經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大要素構(gòu)成，三者是相互聯(lián)系，相互作用，密不可分的。經(jīng)濟(jì)全球化不是孤立的，必然對政治、特別是文化發(fā)生重要影響，其后果必然反映在政治和文化領(lǐng)域。

二是信息化。電子計算機和全球互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，跨越了民族和國家的界限，把世界連成一體，極大地促進(jìn)了文化傳播和文化交往，影響和改變了人們的文化消費觀念和文化消費模式。如果說，農(nóng)業(yè)時代以犁和手推磨為特征，工業(yè)時代以蒸汽機和發(fā)動機為特征，信息時代則是以計算機和網(wǎng)絡(luò)為特征。以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的信息革命，使人們可以通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)信息的交流與共享。交往的網(wǎng)絡(luò)化和虛擬化，使人的精神生活和文化生活實現(xiàn)了前所未有的全球互聯(lián)與溝通，是人類交往活動的一次偉大革命。在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，任何國家和地區(qū)在封閉的狀態(tài)中都無法實現(xiàn)現(xiàn)代化。而且，任何國家和地區(qū)，要想再過從前那種孤立、封閉的社會生活也是不可能的?，F(xiàn)代世界信息系統(tǒng)每天跨越時空向不同的國度和地區(qū)傳播林林總總的文化信息，不管你意識到與否，每天早晨人們睜開眼睛實際上面臨的是整個世界?，F(xiàn)代信息系統(tǒng)幾乎網(wǎng)絡(luò)了人們的一切視覺和聽覺器官，從而把整個世界聯(lián)系在一起，使人們都成為世界的一員。

三是市場化。建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制是我國經(jīng)濟(jì)振興和社會進(jìn)步的必由之路，這種經(jīng)濟(jì)體制不僅同社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度政治制度結(jié)合在一起，而且同社會主義文化建設(shè)結(jié)合在一起。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，有利于提高綜合國力，有利于提高人民生活水平。也有利于增強人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新意識。同時，市場自身的弱點和消極方面也會反映到精神生活和文化建設(shè)中來。為此，就要引導(dǎo)人們正確處理競爭與協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益等關(guān)系，反對唯利是圖、見利忘義，逐步形成健康有序的經(jīng)濟(jì)和社會生活規(guī)范。四是文化商業(yè)化。以商業(yè)、娛樂和消費為主要形式的大眾文化的興起與流行，是當(dāng)前文化傳播的重要特征。比如磁帶、光盤、卡通畫，就具有可批量生產(chǎn)和復(fù)制生產(chǎn)進(jìn)而廣泛傳播的特點。再比如肯德基、麥當(dāng)勞、米老鼠、唐老鴨、可口可樂、芭比娃娃，其文化符號的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于快餐符號和玩具符號的意義。以標(biāo)準(zhǔn)化、大批量、可復(fù)制為特點的商業(yè)文化對文化傳播和文化建設(shè)的影響，決不能低估。

二

大力加強中國特色社會主義文化建設(shè)，發(fā)展先進(jìn)文化，對于推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化，對于促進(jìn)社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，具有特別重要的意義，占有十分重要的地位。首先，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面需要大力加強中國特色社會主義文化建設(shè)。社會主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化。中國特色社會主義的文化，是凝聚和激

勵全國各族人民的重要力量。它淵源于中華民族五千年的文明史，又植根于有中國特色社會主義的實踐，具有鮮明的時代特征。它反映我國社會主義經(jīng)濟(jì)與政治的基本特征，又對經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展起重大作用。我們必須從中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的高度，從社會主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和民族振興的高度，認(rèn)識中國特色社會主義文化建設(shè)在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局中的極端重要性。中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)，就是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力；中國特色的社會主義政治，就是發(fā)揚社會主義民主，健全社會主義法制，以法治國，建立社會主義法治國家；中國特色的社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。這三個方面應(yīng)當(dāng)互相促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向需要大力加強中國特色社會主義文化建設(shè)。2000年2月，江澤民在廣東考察工作時，提出了“三個代表”的重要論斷，即中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。從而在黨的建設(shè)中，引人注目地突出了先進(jìn)文化的重要性。先進(jìn)文化是健康的科學(xué)的向上的，是代表未來發(fā)展方向，推動社會前進(jìn)的文化。是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，它影響人的精神和靈魂，滲透于社會生活各個方面。是否擁有先進(jìn)文化，是否代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，決定一個政黨、國家和民族的素質(zhì)、能力和興衰。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。

再次，綜合國力的激烈競爭需要大力加強中國特色社會主義文化建設(shè)。中國特色社會主義文化，是綜合國力的重要標(biāo)志。當(dāng)今世界激烈的綜合國力競爭，不僅包括經(jīng)濟(jì)實力、科技實力、國防實力等方面的競爭，也包括文化方面的競爭。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，引起世界各種思想文化，歷史的和現(xiàn)實的，外來的和本土的，進(jìn)步的和落后的，積極的和頹廢的，展開了相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。總體上處于弱勢地位的廣大發(fā)展中國家，不但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，大力弘揚民族精神，積極吸取世界其它民族的優(yōu)秀文化成果，實現(xiàn)文化的與時俱進(jìn)，是關(guān)系廣大發(fā)展中國家前途和命運的重大問題。關(guān)于文化建設(shè)在綜合國力中的重要作用的深刻揭示，突出了中國特色社會主義文化建設(shè)的重要性和緊迫性，體現(xiàn)了新世紀(jì)中國共產(chǎn)黨人的文化自覺。

第四，全面建設(shè)小康社會需要大力加強中國特色社會主義文化建設(shè)。黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，即我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧，人民生活更加殷實。這是實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段，也是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和擴大對外開放的關(guān)鍵階段。要實現(xiàn)這個目標(biāo)，不僅要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，完善民主法制，而且要使全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)明顯提高，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。所有這些，都離不開中國特色社會主義文化建設(shè)。

從歷史的發(fā)展來看，如果說二十世紀(jì)上半葉的主流是軍事競賽，二十世紀(jì)下半葉的主流是經(jīng)濟(jì)競爭。那么，二十一世紀(jì)的主流可能是文化的競賽。文化的碰撞、交流、融合對人類的作用，可能超越軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)乃至民族與國家。“一個人的思想風(fēng)貌、精神境界、道德情操、認(rèn)識水平、智慧程度、創(chuàng)新能力，一個民族的靈魂與脊梁，一個社會的秩序、公正和良知，一個國家的文明程度和進(jìn)取精神，一個時代的變革力量、開拓勇氣、知識積儲和道德素養(yǎng)等，都是文化及其作用所形成的后果，都是文化用自己神秘而萬能的雕刀所精心雕塑出來的精神形象，道德形象，智慧形象與文明形象，都是文化的造化與賜予?！盵2]我們應(yīng)當(dāng)以全球化為背景和觀照，加強文化建設(shè)的自覺性與責(zé)任心，在與不同文化和文明的交流對

話中，建設(shè)中國特色社會主義文化。

在現(xiàn)代社會中，我們深切地感受到，文化的內(nèi)涵越來越豐富，文化的作用越來越大。加強中國特色社會主義文化建設(shè)，是刻不容緩的戰(zhàn)略任務(wù)。為此，必須在以下幾個方面著力：第一，堅持馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展先進(jìn)文化，支持有益文化，改造落后文化，抵御腐朽文化。第二，加強社會主義、集體主義、愛國主義教育，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。第三，把以法治國和以德治國結(jié)合起來，在加強社會主義法制建設(shè)的同時，建立同社會主義初級階段相適應(yīng)的道德體系。第四，貫徹科教興國方針，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。第五，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和競爭力。三

面對著國際國內(nèi)的新形勢、新問題、新挑戰(zhàn)，從方法論上看，中國特色社會主義文化建設(shè)，必須注意把握以下幾個方面：

一是先進(jìn)性與人民性。中國特色社會主義文化建設(shè)，必須代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是毫無疑義的。在堅持文化建設(shè)和文化發(fā)展先進(jìn)性的同時，也必須注意文化建設(shè)和文化發(fā)展的人民性，離開了人民性和群眾性而盲目追求先進(jìn)性，就會使文化發(fā)展失去活力，失去對象。不僅人民大眾的生活是文化發(fā)展的源泉，而且文化建設(shè)和文化發(fā)展，必須從人民群眾的根本利益出發(fā)，反映廣大人民群眾的呼聲與愿望，這是中國特色社會主義文化建設(shè)的根本要求和出發(fā)點。

二是時代性與民族性。如何處理時代性和民族性的關(guān)系，是五四以來圍繞當(dāng)代中國文化選擇所展開爭論的焦點問題之一，也是中國特色社會主義文化建設(shè)不可回避的關(guān)鍵問題之一。面對世界局勢的變動和中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的矛盾，文化保守主義者主張回歸傳統(tǒng)，復(fù)興儒學(xué)。他們認(rèn)為中國的出路就在于儒學(xué)的復(fù)興，甚至認(rèn)為二十一世紀(jì)就是儒學(xué)的世紀(jì)。對此，筆者不敢茍同。這是因為儒學(xué)本質(zhì)上是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，它是與皇權(quán)政治、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相生相伴的，是同今天的工業(yè)文明在總體上尖銳沖突的。儒學(xué)的整體結(jié)構(gòu)隨著它賴以生存的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的瓦解崩潰遭到破壞，是必然的。儒家文化整體結(jié)構(gòu)的破壞表明它作為一個完整的文化形態(tài)對現(xiàn)代社會發(fā)生作用已不可能，當(dāng)然，其局部功能并未完全喪失。也就是說，它在現(xiàn)代化建設(shè)中還可以發(fā)揮一些作用。比如在我國改革開放和建立市場經(jīng)濟(jì)的過程中由于體制上的弊病與漏洞等原因，坑蒙拐騙，見利忘義的現(xiàn)象大量出現(xiàn)，而儒家文化則是重義、重誠信的。這表明，對于現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的一些問題，儒家文化中的某些因素具有一定的遏制負(fù)效應(yīng)和糾偏的作用。但這決不等于是重新回到重義輕利，的老路上去。因此，即不能看不到儒學(xué)的這種作用，也不能將其無限夸大。不能一看到見利忘義，金錢萬能，個人至上，就說還是要靠儒學(xué)來解決問題，實際上不是這么回事。主要的還是要靠健全法制，以及法律觀念、契約觀念、公平觀念這些現(xiàn)代的思想觀念和制度，如果不是這樣看問題，就不可能對儒學(xué)在現(xiàn)代社會中的地位和作用作出科學(xué)的評估與準(zhǔn)確的定位。儒學(xué)不是什么萬世適用的常道，農(nóng)業(yè)文明的本質(zhì)精神不可能成為重構(gòu)當(dāng)代中國社會的思想基礎(chǔ)。當(dāng)然儒學(xué)作為多元文化中的一元，在多元文化的背景下，仍然可以成為一個對于未來人類面臨的挑戰(zhàn)有發(fā)言權(quán)的學(xué)說，并以其特有的人文價值在未來人類文化建構(gòu)中扮演重要角色，尤其是在遏止工具理性壓倒一切，唯科學(xué)主義、物質(zhì)主義泛濫方面做出其它文明所不可替代的特殊貢獻(xiàn)。但是關(guān)于二十一世紀(jì)是儒學(xué)的世紀(jì)的提法，則是令人難以置信的。

三是繼承性與創(chuàng)新性。中華民族具有悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)。中華民族文化對于凝聚和團(tuán)結(jié)全國各族人民，起著重要的紐帶和基礎(chǔ)作用。其中諸如以人為本，講究誠信，強調(diào)和諧，重視教育，倡導(dǎo)德治等，在當(dāng)今中國的改革開放和文化建設(shè)中，仍然是可以借鑒的資源。繼承優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，其中最重要的就是繼承、培育和弘揚民族精神。江澤民在黨的十六大報告中著重論述了民族精神問題，強調(diào)要把培育和弘揚民族精神，作為文化建設(shè)的一個極為重要的任務(wù)。民族精神，是民族文化的深層內(nèi)涵，是歷史性和時代性的有機統(tǒng)一，是激勵和凝聚全國人民的重要力量。一個民族，沒有振奮的民族精神，沒有高尚的民族品格，沒有

堅定的民族志向，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息的偉大民族精神。大力弘揚民族精神，對于增強民族自尊心、自信心、自豪感，使全國人民始終保持奮發(fā)有為，昂揚向上的精神狀態(tài)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有特別重要的意義。同時，要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐，著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展前沿，進(jìn)行文化創(chuàng)新，不斷增強中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。要把中國特色社會主義文化建設(shè)同世界大勢和時代主題結(jié)合起來，始終立于時代文化大潮的前列。任何一種優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，只有與時俱進(jìn)，不斷揚棄與更新，才能永保青春與活力。因此，即不能抱殘守缺，固步自封，又不能全盤照搬，食洋不化。一定要緊跟時代的步伐，以我們正在做的事情為中心，以歷史的眼光，開放的意識，平和的心態(tài)，寬容的精神，借鑒與吸收人類創(chuàng)造的一切文明成果，豐富和發(fā)展自己，創(chuàng)造既富有民族優(yōu)良傳統(tǒng)又有鮮明時代精神，既立足中國大地又面向世界，既正視國情現(xiàn)實又放眼未來的新文化。在中國特色社會主義文化建設(shè)中，繼承與創(chuàng)新是統(tǒng)一的。繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是生命，兩者不可偏廢。對此，我們必須保持清醒的頭腦。

四是主導(dǎo)性與多樣性。中國特色社會主義文化建設(shè)的主導(dǎo)性，就是建設(shè)社會主義精神文明，堅持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這是中國文化建設(shè)的主旋律。為此，必須堅持“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步。主導(dǎo)性并不排斥多樣性，相反，只有在多樣性中體現(xiàn)的主導(dǎo)性，才能有說服力和感召力，才能實現(xiàn)社會主義文化的發(fā)展和繁榮。而離開了多樣性的主導(dǎo)性，很有可能成為空洞的說教和僵死的教條。必須看到改革開放二十多年來，中國社會發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)型，其中最重要的是由以階級斗爭為綱向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心轉(zhuǎn)型，由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型，由計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，由同質(zhì)一元性向異質(zhì)多樣性轉(zhuǎn)型。由于社會的生產(chǎn)方式、分配方式，人們的價值觀念、思維方式、生活方式、交往方式都發(fā)生了重大變化，文化傳播方式也必然走向多樣化，其中大眾文化和網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展令人注目。人們的社會生活和文化生活呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的絢麗色彩，這是中國社會文明進(jìn)步的生動反映和具體體現(xiàn)。

五是吸納性與輻射性。在全球化背景下建設(shè)中國特色社會主義文化，需要提高兩個能力。一是吸納兼容外來文化的能力，二是向外輻射民族文化的能力。形象地說就是拿來主義與送去主義并舉。近來，國內(nèi)不少學(xué)者都談到了這一問題。大家感覺到，現(xiàn)在拿來主義是重視了，但是送去主義則不夠。中國文化只有走出去，才能更好地保存自己。只有進(jìn)入對方文化而非征服對方文化，中國文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型才有可能。今天，中國正在大量吸收西方文化，而西方并沒有象我們一樣大量吸收中國文化。自然現(xiàn)象中的水由高處往低處流，同樣適用于文化現(xiàn)象，強勢文化就是高處的水。文化帝國主義和文化霸權(quán)主義，確實是全球化中的不平衡現(xiàn)象。如國際互聯(lián)網(wǎng)上，英文信息占97%，法文占2%，中文只占千分之幾。1993年中國圖書出口總額僅為世界圖書年貿(mào)易額的0.04%，幾乎可以或略不計，與我國的大國地位極不適應(yīng)。加強中國文化的對外輻射能力已是當(dāng)務(wù)之急，任重道遠(yuǎn)，我們應(yīng)當(dāng)做出不懈的努力。

六是開放性與自主性。對外開放，擴大對外文化交流，是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要特征。當(dāng)今時代是開放的時代，當(dāng)代中國的文化建設(shè)與當(dāng)代中國的發(fā)展一樣離不開世界。當(dāng)然，講文化開放，決不等于放棄文化的自主性和自主權(quán)。任何時候，維護(hù)國家利益，維護(hù)文化安全，都是不應(yīng)忘卻的。在全球化時代民族國家仍然是世界政治秩序的基本單元，仍然具有合理性和合法性，主權(quán)獨立和平等原則仍然是建構(gòu)未來世界秩序的基礎(chǔ)。民族主義在一定時期內(nèi)仍將存在，當(dāng)然這也不意味著極端民族主義時代的到來。在全球化時代，個別國家的利益和民族的偏好，不得不讓位和服從于人類的共同利益和普遍價值。一定程度的主權(quán)讓渡是必要的，發(fā)揮國際組織的功能，實行不同程度的全球治理是合理的。全球化是當(dāng)今人類社會不容置疑的客觀大勢，作為理性的民族主義，只有主動地參與到這一進(jìn)程中去，并保持清

醒的文化自覺，才會發(fā)揮積極的作用，才會有光明的未來。

17回答者： wnc7188-十七級2007-8-5 03:21

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第二篇：律師事務(wù)所文化建設(shè)重要性

律師事務(wù)所文化建設(shè)的重要性

江蘇展馳律師事務(wù)所 蔡萍

摘要：律師事務(wù)所之間的競爭核心是人才的競爭，一個具有知名品牌效應(yīng)的律師事務(wù)所能留住最優(yōu)秀的律師，這些律師在一個公平開放的平臺展示自己的同時也會使自己的律所“名利雙收”。律師事務(wù)所建設(shè)過程中的文化建設(shè)是它的“魂”，魂在律所就會有精氣神，魂滅律所最后會猶如散沙。

關(guān)鍵詞：律師事務(wù)所 核心文化 競爭

律師是一個為社會公眾提供專業(yè)法律服務(wù)的職業(yè)群體，社會群眾對律師的心理期待是專業(yè)化、高效率、高收入和高品位，而當(dāng)今社會律師的形象和水準(zhǔn)參差不齊，小部分律師甚至為了一己私利罔顧法紀(jì)。作為律師事務(wù)所的管理者，如何讓本律所的每一名律師都能夠優(yōu)秀、專業(yè)、具有良好職業(yè)操守是值得深思的一個問題。我認(rèn)為優(yōu)秀的律所文化建設(shè)和品牌建設(shè)是一個律所發(fā)展的靈魂與方向，是解決這個問題的一把金鑰匙。

本人以自己所在的江蘇展馳律師事務(wù)所作為案例來談?wù)勎幕ㄔO(shè)對律師事務(wù)所建設(shè)和律師培養(yǎng)的重要性。每一個律所在命名的時候都會對名字賦予特殊寓意，這其實就是一種律所文化，江蘇展馳律師事務(wù)所也不例外：“展”表一展宏圖之意，指希望每一個律師都能在這個平臺上發(fā)揮自己的才華，實現(xiàn)自己的胸懷抱負(fù)；“馳”古文中表示大驅(qū)也，意為馳騁、飛馳，希望每一個律師都能像一名戰(zhàn)士一樣馳騁沙場，越戰(zhàn)越勇。同時“馳”也賦予其同音字“弛”之意思，暗含“一張一弛，文武之道也”的管理理念，即管理律所要松弛有度，管理的太松會放任自流、猶如散沙，管理的太嚴(yán)會死板枯燥，失去民主活躍的氛圍?！罢柜Y”兩個字的含義深入每一位律師和工作人員的內(nèi)心，大家視其為律所的靈魂，尊重并發(fā)揚律所的這種文化和精氣神，使律所發(fā)展的越來越好。所以如果說律所的文化是其靈魂的話，那么這種靈魂應(yīng)該在律所的名字中可見一斑。

以前少有律師事務(wù)所會重視律所文化建設(shè)，近幾年隨著律所之間的競爭越來越激烈，律所的規(guī)模化和專業(yè)化程度不斷提高，律所文化的重要性也被漸漸引起重視?？傮w來說，律所文化具有導(dǎo)向功能、規(guī)范功能、凝聚功能和激勵功能，具體表現(xiàn)為：（1）導(dǎo)向功能是指一個律所宣揚的文化可以使工作人員和律師有共同的價值觀追求和感召力，這種感召力可以將大家引導(dǎo)向一個有一個目標(biāo)并使大家為了這些共同的目標(biāo)而努力。（2）律所文化雖然是無形的、非強制性的，但是每天在一個特定的文化氛圍中，律師遵從文化價值導(dǎo)向的行為受到認(rèn)可和稱贊就會獲得心理上的滿足和踏實，因此律所文化在無形中產(chǎn)生的規(guī)范功能得到了體現(xiàn)。（3）美國學(xué)者凱茲·卡恩說過，在社會系統(tǒng)中，將個體凝聚起來的主要是一種心理力量，而非生物力量。一個律師事務(wù)所形成的特有文化每天都在以各種微妙的方式來溝通和影響律師的思想，使大家在統(tǒng)一的正確的思想指導(dǎo)下形成一種使命感、歸屬感和自豪感。這就是律所文化的凝聚作用。（4）如果律所每個人在一個受重視、受尊重的價值觀指導(dǎo)下工作，每個人都會覺得自己所作出的貢獻(xiàn)得到了肯定和贊賞，就會更好的發(fā)揮個人的主觀能動性，爭取一個有一個的成功，這就是所謂的“沒有什么比成功更能導(dǎo)致成功的了”，這就是激勵作用。

蔡萍

江蘇展馳律師事務(wù)所實習(xí)律師 武漢大學(xué)法律碩士 電話*** 有人說，文化力是21世紀(jì)企業(yè)成功的入場券。文化是一種比較抽象的東西，其價值也很難具體量化，“企業(yè)文化”一詞的含義是指一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象。律師事務(wù)所文化和企業(yè)文化大相徑庭。加強律師事務(wù)所文化建設(shè)對于一個律所的成長發(fā)展和品牌建設(shè)十分重要。如何建立積極向上的律所文化，打造品牌律師團(tuán)隊，是每個律師事務(wù)所值得深思和不斷探索的問題。

1、恪守律師職業(yè)道德是律所文化核心價值

律師職業(yè)道德的主體是律師和其所在的律師事務(wù)所，規(guī)范的是律師的執(zhí)業(yè)行為。律所事務(wù)所作為律師的執(zhí)業(yè)機構(gòu)，對律師進(jìn)行監(jiān)督和管理，可謂律師和律師事務(wù)所一榮俱榮、一損俱損。律師應(yīng)該忠于憲法和法律，堅持以事實為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩，嚴(yán)格依法執(zhí)業(yè)，忠實履行自己的職責(zé)，將職業(yè)道德作為律所文化價值的核心，才能正確引導(dǎo)律師成長成才。以本所為例，在我進(jìn)所的第一天，律所的管理者就告訴我：展馳律師事務(wù)所考察成員最重要的一條永遠(yuǎn)都是職業(yè)道德，職業(yè)道德低的律師我們零容忍處理。我相信這句話每一位進(jìn)所的律師都被告知過，所以這條警戒線深入我們每一個人心里，我們牢牢記住并遵守，在日積月累中形成了我們律所的一種職業(yè)價值觀，這種價值觀幫助我們恪守職業(yè)道德的同時也幫助律所健康發(fā)展，樹立了良好口碑。

2、堅持以人為本、促進(jìn)律所和律師之間和諧發(fā)展

律師是一個法律服務(wù)行業(yè)，突顯人的主觀能動性。當(dāng)今國家強調(diào)以人為本，在律師事務(wù)所文化建設(shè)和管理中，以人為本的思想更應(yīng)弘揚和遵守。要做到貫徹以人為本的科學(xué)理念，發(fā)揮每一個律師的主觀能動性，團(tuán)結(jié)一致、和諧發(fā)展就必須理清楚幾個關(guān)系：律師和律所之間的關(guān)系、律師與合伙人之間的關(guān)系、律師與其助理之間的關(guān)系、管理者與被管理者之間關(guān)系。這些關(guān)系的融洽和維持都必須依靠人的管理和文化建設(shè)的指引。每一個律師都應(yīng)該清楚的認(rèn)識到律師和律所之間是唇亡齒寒的發(fā)展關(guān)系，律師不再是一個單打獨斗的個體，需要依托一個優(yōu)秀的、具有品牌效應(yīng)的律所平臺去施展自己，而律所不僅僅是給律師提供一個執(zhí)業(yè)平臺，而是需要加強管理、建立律所文化特性、打造律所品牌，努力使自己發(fā)展壯大以更好的為律師執(zhí)業(yè)提供資源服務(wù)。

3、加強律所品牌建設(shè)、經(jīng)營品牌戰(zhàn)略營銷。

律師事務(wù)所的文化建設(shè)和品牌建設(shè)是相輔相成的作用關(guān)系，加強文化建設(shè)的同時也要加強律所品牌建設(shè)，通過品牌營銷戰(zhàn)略推動律所的發(fā)展。在依法治國，建設(shè)社會主義法治國家的大背景下，越來越多的法律人士投入到律師行業(yè)中發(fā)揮自己的光熱，律師之間的市場競爭也越來越激烈，這其實背后也是律所之間的競爭。品牌戰(zhàn)略對一個律所來說具有可持續(xù)發(fā)展的重要作用，品牌不僅可以提升律所的知名度，還能在客戶和律師之間建立良好的關(guān)系，讓客戶更好的信任律師，也讓律師更好的為客戶服務(wù)。總的來說，品牌戰(zhàn)略營銷可以提高律師事務(wù)所的形象，提高該所律師的市場競爭力和信譽，使客戶和律師之間建立更好的契約關(guān)系。出色的品牌營銷戰(zhàn)略也能降低律師事務(wù)所的營銷成本，因為律所品牌一旦建立并成功推廣，就是一種律所文化、制度和精神的體現(xiàn)，是一種無形資產(chǎn)，律師在法律服務(wù)的過程中可以讓客戶了解律所的這種精神和文化，從而提高客戶對律師法律服務(wù)的滿意度，使客戶成為律所口碑最好的推廣者，相比成本頗高的廣告宣傳，客戶之間口口相傳的方式事半功倍。

4、加強管理者在律所文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用

蔡萍

江蘇展馳律師事務(wù)所實習(xí)律師 武漢大學(xué)法律碩士 電話*** 律所管理者的決策將決定律所的文化取向、文化內(nèi)容和文化改革方向，在整個律所文化建設(shè)中起到了關(guān)鍵作用。管理者能否扮演好自己在整個文化建設(shè)中的角色，是律所文化建能否走向成功的關(guān)鍵。作為領(lǐng)導(dǎo)和決策者，管理者首先要明確律所文化的整體定位，制定律所發(fā)展目標(biāo)和行動綱領(lǐng)，并同時制定獎懲措施，在大原則和方向上要做到全所上下令行禁止。管理者要不斷打破常規(guī)和去除一些落后的管理理念，勇于文化創(chuàng)新，用文化價值觀引領(lǐng)和激勵大家，使大家在一種積極向上的文化氛圍中努力工作，真正做到心往一處使。同時作為文化建設(shè)的實施和參與者，管理者要更加嚴(yán)格要求自己，像一個布道者一樣做好典范，用自己潛移默化的行為推行律所文化，將無形的文化在全所推廣，不斷地教育、引導(dǎo)全所成員，使大家自覺接受、自覺遵守。同時管理者無疑還是律所文化建設(shè)的監(jiān)督者，除了以身作則之外，還要讓律所制定的規(guī)章制度真正落實下去，使每個人能夠自覺遵守并受其約束，這樣才不會將文化建設(shè)工作流于形式，做到真正的推廣和落實。

“大河有水小河滿”，律師事務(wù)所的發(fā)展離不開整個律師行業(yè)的發(fā)展，同樣律師的發(fā)展也不能離開律師事務(wù)所的發(fā)展，律師掛靠律所單打獨斗的日子早已成為時代的過去，今后律師事務(wù)所的發(fā)展和創(chuàng)新是每個律所都必須直面的問題。律師事務(wù)所文化建設(shè)和品牌建設(shè)無疑是律所建設(shè)的重要板塊，如何讓律所文化成為無形寶藏，以此推動律所品牌建設(shè)，是每個管理者需要思考的問題，我們有理由相信，通過對律所文化建設(shè)的不斷探索的和改革創(chuàng)新，我國的律師行業(yè)將得到更合理的規(guī)范和發(fā)展，最終受益的是每一個從事法律工作的律師！

參考文獻(xiàn)：

[1]陳衛(wèi)東主編：中國律師學(xué)[M],中國人民大學(xué)出版社，2000年版，第112頁。[2]宋占文：當(dāng)代中國律師文化[J],中國律師，2007（08）。

蔡萍

江蘇展馳律師事務(wù)所實習(xí)律師 武漢大學(xué)法律碩士 電話***

第三篇：安全文化建設(shè)的重要性

淺談安全文化建設(shè)對安全管理的重要性

一、安全理念的變化

建國初期，集體利益高于一切，財產(chǎn)重于生命。文革時期的口號是：放衛(wèi)星、創(chuàng)高產(chǎn)、大會戰(zhàn)、搞翻番；下定決心、不怕犧牲、排除萬難、爭取勝利。改革開放以來，黨和國家一直重視安全生產(chǎn)工作，特別是黨的十六大提出“高度重視安全生產(chǎn)，保護(hù)國家財產(chǎn)和人民生命的安全”的基本目標(biāo)和要求，國家安全理念發(fā)生巨大的變化，向“以人為本、關(guān)注安全、關(guān)愛生命” 的理念轉(zhuǎn)變。黨的十八大以來，體現(xiàn)了“不要帶血的GDP”和“黨政同責(zé)、一崗雙責(zé)”的生命紅線觀。這說明黨和國家越來越重視安全生產(chǎn)工作，體現(xiàn)了“生產(chǎn)必須安全、安全才能生產(chǎn)”的以人為本的安全發(fā)展觀。

二、安全舉措的變化

1、管理方式由行政指令向法制手段轉(zhuǎn)變：2002年11月1日施行的《中華共和國安全生產(chǎn)法》，是我安全生產(chǎn)法制建設(shè)的重要里程碑，改變了以往無法可依、難以依法履行職責(zé)和行政指令執(zhí)法的局面，解決了安全生產(chǎn)中存在的基本的和共性的法律問題，更好地解決了規(guī)范生產(chǎn)經(jīng)營單位安全生產(chǎn)和強化監(jiān)督管理的有法可依問題。

2、管理機制由臨時措施向長效機制轉(zhuǎn)變：以往出現(xiàn)安全生產(chǎn)事故是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；以《中華共和國安全生產(chǎn)法》為首的安全生產(chǎn)法律體系陸續(xù)頒布實施后，構(gòu)建一整套安全生產(chǎn)工作機制，有利于安全生產(chǎn)的長治久安。

3、管理體制由專項單一向綜合監(jiān)督轉(zhuǎn)變：《中華共和國安全生產(chǎn)法》頒布之前，國家頒布了幾十部單行法律，各管各的，條塊分割，群龍無首?！吨腥A共和國安全生產(chǎn)法》界定了綜合監(jiān)督管理和專項監(jiān)督管理的關(guān)系，有利于綜合監(jiān)管部門和專項監(jiān)管部門依法各司其職，相互協(xié)同，齊抓共管，做好安全生產(chǎn)監(jiān)督管理工作。

4、管理環(huán)節(jié)由事后處理向事前預(yù)防轉(zhuǎn)變：《中華共和國安全生產(chǎn)法》對事前、事中和事后的管理和監(jiān)督作出了具體規(guī)定。為了檢查督促生產(chǎn)經(jīng)營單位的安全預(yù)防工作，法律要求政府及其負(fù)有安全生產(chǎn)監(jiān)督職責(zé)的部門把監(jiān)督工作的重點前移，從源頭上解決問題；由被動監(jiān)管轉(zhuǎn)向主動預(yù)防，將事故隱患消滅在萌芽狀態(tài)，防止和減少事故的發(fā)生。

5、管理政策由粗放向精準(zhǔn)、實效轉(zhuǎn)變：近幾年來，國務(wù)院和有關(guān)安全生產(chǎn)監(jiān)督管理職能部門頒布了各項行業(yè)安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)、安全管理規(guī)定、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，管理更加創(chuàng)新、務(wù)實、精準(zhǔn)、系統(tǒng)。

三、安全生產(chǎn)狀況

改革開放以來，黨和國家的安全理念和安全舉措不斷發(fā)生變化，在黨中央、國務(wù)院以及各級地方黨委和人民政府的領(lǐng)導(dǎo)下，我國安全生產(chǎn)狀況逐步好轉(zhuǎn)。但安全生產(chǎn)狀況很不穩(wěn)定，時有重大、特大事故連續(xù)發(fā)生。如何預(yù)防安全生產(chǎn)事故的發(fā)生？如何提高公民的安全意識？是永恒的安全話題。

四、從安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)看安全文化現(xiàn)狀

自《企業(yè)安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化基本規(guī)范》（AQ/T 9006—2010）公布實施以來，根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強企業(yè)安全生產(chǎn)工作的通知》（國發(fā)〔2010〕23號）、《國務(wù)院辦公廳關(guān)于繼續(xù)深化“安全生產(chǎn)年”活動的通知》（國辦發(fā)〔2011〕11號）和《國務(wù)院安委會關(guān)于深入開展企業(yè)安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)的指導(dǎo)意見》（安委〔2011〕4號）等文件的精神，全國各地如火如荼開展了企業(yè)安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。其中，先進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)（如遼寧、山東、江蘇、福建等地）的企業(yè)安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)已走在全國的前列，由于經(jīng)濟(jì)、安全文化等差異的原因，廣西的企業(yè)安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)遠(yuǎn)落后于先進(jìn)發(fā)達(dá)地區(qū)。

作者在企業(yè)安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)服務(wù)過程中，發(fā)現(xiàn)部分企業(yè)開展全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)存在如下問題：

1、未能充分理解開展安全標(biāo)準(zhǔn)化的意義：部分企業(yè)對開展安全標(biāo)準(zhǔn)化工作重要性和必要性認(rèn)識不足，未能理解開展安全標(biāo)準(zhǔn)化的意義，僅把取得安全標(biāo)準(zhǔn)化達(dá)標(biāo)證書作為企業(yè)今后生存唯一目的，而忽視了從根本上提高企業(yè)整體安全管理水平，缺乏主動開展標(biāo)準(zhǔn)化達(dá)標(biāo)創(chuàng)建的積極性，造成企業(yè)安全管理主體責(zé)任不能真正落實。

2、部分企業(yè)存在“重考評，輕運行”的錯誤觀念：有些企業(yè)認(rèn)為通過達(dá)標(biāo)考評就可以了，這是一種錯誤的思想認(rèn)識。安全標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)涵是通過風(fēng)險辨識分析，建立安全生產(chǎn)責(zé)任制、制定安全管理制度和操作規(guī)程、排查治理隱患和監(jiān)控重大危險源，建立預(yù)防機制，規(guī)范生產(chǎn)行為，使各生產(chǎn)環(huán)節(jié)符合有關(guān)安全生產(chǎn)法律法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的要求，人、機、物、環(huán)處于良好的生產(chǎn)狀態(tài)，并持續(xù)改進(jìn)，不斷加強企業(yè)安全生產(chǎn)規(guī)范化建設(shè)。

3、不能體現(xiàn)全員參與的原則：部分企業(yè)主要負(fù)責(zé)人或其他管理人員認(rèn)為，安全標(biāo)準(zhǔn)化工作是安全管理部門的事。不明白安全標(biāo)準(zhǔn)化管理是一個全員、全過程、全方位、全天候的安全管理和監(jiān)督。

4、企業(yè)對安全標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)范理解不足，對企業(yè)基層員工培訓(xùn)力度不夠：由于對安全標(biāo)準(zhǔn)化通用規(guī)范13個一級要素和42個二級要素內(nèi)涵理解不夠，造成在實際運行過程中存在這樣那樣的問題。同時企業(yè)未能對不同崗位的員工開展有針對性的、定期的培訓(xùn)活 動，使職工掌握標(biāo)準(zhǔn)、執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)、依標(biāo)作業(yè)。多數(shù)企業(yè)未能把標(biāo)準(zhǔn)化文件上的“教條主義”轉(zhuǎn)化為具體的“行為規(guī)范”。

5、對作業(yè)現(xiàn)場風(fēng)險分析和規(guī)范化管理重視不夠。一些企業(yè)認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)容就是一些制度的簡單堆積。只注重制度、臺賬資料的制定，不重視作業(yè)現(xiàn)場風(fēng)險分析和規(guī)范化管理，導(dǎo)致作業(yè)現(xiàn)場的風(fēng)險管理控制、生產(chǎn)裝置維護(hù)保養(yǎng)、職業(yè)危害因素檢測和危險、有害因素告知等方面嚴(yán)重不符合《規(guī)范》要求；

6、企業(yè)缺乏必要的檢測檢驗設(shè)備和手段：雖然有些作業(yè)實行作業(yè)證管理審批手續(xù)，但因為缺少檢測手段使作業(yè)票證形同虛設(shè)。另外對其他一些實施頻率不高的危險作業(yè)管理不到位，甚至未嚴(yán)格執(zhí)行作業(yè)證管理。

7、企業(yè)員工文化水平低，缺乏安全意識，實施標(biāo)準(zhǔn)化投入不足：部分企業(yè)由于規(guī)模小、實力差、人員少且安全意識淡薄，短期行為嚴(yán)重，導(dǎo)致企業(yè)安全管理混亂，安全資金投入不足、生產(chǎn)裝置簡陋，工藝技術(shù)落后，作業(yè)人員資格不符等現(xiàn)象存在。企業(yè)員工本身文化水平與所從事工作的危險性不相適應(yīng)。盡管通過一定的教育培訓(xùn)能有所改善，但要促使其從被動地接受安全管理到真正主動參與安全標(biāo)準(zhǔn)化管理，其難度顯而易見。企業(yè)開展三級安全培訓(xùn)教育因安全管理人員職業(yè)技能和培訓(xùn)教育設(shè)施的缺乏，僅停留在抄幾張試卷而已。

8、企業(yè)事故應(yīng)急處置能力不足：盡管企業(yè)都已編制了應(yīng)急救援預(yù)案并且報送安監(jiān)部門備案，但預(yù)案的針對性和有效性較差；部分企業(yè)員工不清楚自己在應(yīng)急處置工作中擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)；盡管企業(yè)配備了一些應(yīng)急救援器材，但部分企業(yè)缺乏定期維護(hù)保養(yǎng)；盡管企業(yè)都開展了 “應(yīng)急救援演練”，大部分應(yīng)急救援演練流于形式。

9、多數(shù)企業(yè)基礎(chǔ)管理薄弱，缺乏專業(yè)安全管理人員和專業(yè)知識，安全工作不會管：在安全生產(chǎn)上既存在重視不夠的問題，也存在不會管、管不好的問題。雖對安全生產(chǎn)重要性有所認(rèn)識，主觀上想搞好安全生產(chǎn)，但對如何搞好安全生產(chǎn)缺乏相應(yīng)的業(yè)務(wù)知識和管理措施，不熟悉國家的安全生產(chǎn)法律法規(guī)，不懂安全專業(yè)知識，又缺少專業(yè)安全管理人員和科學(xué)的管理方法。

綜上所述問題分析，大部分存在的問題都與安全意識和安全文化有關(guān)。在企業(yè)安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)服務(wù)過程中，幾年來總結(jié)發(fā)現(xiàn)：企業(yè)不論規(guī)模大小，安全意識和安全文化做得比較好的企業(yè)，比較主動、積極的開展企業(yè)安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，安全生產(chǎn)事故也較少；安全意識和安全文化比較差的企業(yè)，缺乏主動、積極的精神，以被動、消極的心態(tài)開展企業(yè)安全生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)；雖然規(guī)模小的企業(yè)在人力、物力、資金上有限，但 只要安全意識到位、思想上有足夠的重視，問題總是可以逐步解決的。

五、安全文化建設(shè)的重要性

“安全第一、預(yù)防為主”是黨和國家的一貫安全生產(chǎn)方針，是《安全生產(chǎn)法》的靈魂?！栋踩a(chǎn)法》關(guān)于預(yù)防為主的規(guī)定，主要體現(xiàn)在“六先”，即：①安全意識在先；②安全投入在先；③安全責(zé)任在先；④建章立制在先；⑤隱患預(yù)防在先；⑥監(jiān)督執(zhí)法在先。

由于各種原因，我國公民目前的安全意識相對淡薄。意識決定行動，只有增強全體公民特別是從業(yè)人員的安全意識，才能使安全生產(chǎn)得到普遍的和高度的重視，極大地提高全民的安全素質(zhì)，使安全生產(chǎn)變?yōu)槊總€公民的自覺行動，從而為實現(xiàn)安全生產(chǎn)的根本好轉(zhuǎn)奠定深厚的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，為此《安全生產(chǎn)法》關(guān)于預(yù)防為主的規(guī)定把“安全意識在先”放在第一位，由此可見安全意識的重要性。

怎樣提高公民的安全意識呢？

人管人累死人，制度管人管死人，文化管人管住魂，企業(yè)管理的最高境界是文化管理。歐美各國在經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展后，最終得出要想保證企業(yè)安全的發(fā)展，不能只停留在制度管人的層面上，應(yīng)開辟出一種新的安全管理方法。使生產(chǎn)作業(yè)中的員工能夠自覺自愿的投入到安全管理中的每一個步驟，最大限度的減少安全生產(chǎn)事故的發(fā)生和人員傷亡。

文化一詞最早來源于意大利文藝復(fù)興時期，由于文藝復(fù)興使得新文化，新思想得到了極大的發(fā)展，而且文化對人的影響大大超過了制度與法對人的束縛。由此歐美國家很多安全生產(chǎn)研究人員將安全與文化進(jìn)行結(jié)合產(chǎn)生了一種新的安全管理模式，即用文化的影響，使人從思想上形成一種我要安全、我會安全的新意識形態(tài)，由老式的制度管人模式演變到現(xiàn)今的文化改變?nèi)说男滦凸芾砟Ｊ健?/p>

這種新的管理模式，大大的提高了安全生產(chǎn)的管理成效，通過安全文化的灌輸與培養(yǎng)，使得作業(yè)人員的安全意識大大的得到了增強，人員安全意識的提高使得作業(yè)人員在進(jìn)行作業(yè)中，自覺自愿的去遵守安全管理的各項規(guī)定和制度，這樣做首先得利的人是自身，其次就是保證他人不受傷害。歐美國家通過這一管理模式的推行，使得各類事故大幅下降。

中國于20世紀(jì)末引入安全文化建設(shè)這一管理模式。在引入后，中國的安全管理發(fā)生了天翻地覆的變化。由原來的重視“物權(quán)”逐步轉(zhuǎn)移到重視“人權(quán)”，《安全生產(chǎn)法》的建立與實施就充分的說明了這一點。通過安全文化的建設(shè)，能夠最大限度的提高人員 的安全意識和能力，能夠從根本上解決不斷出現(xiàn)的安全管理難題。由此可以看出安全文化建設(shè)的好壞直接影響到人員安全意識水平的高低。

《企業(yè)安全文化建設(shè)導(dǎo)則》AQ/T9004—2008對安全文化的定義是：企業(yè)和員工群體所共享的安全價值觀、態(tài)度、道德和行為規(guī)范組成的統(tǒng)一體。企業(yè)組織在安全文化建設(shè)過程中，應(yīng)充分考慮民族文化、地域文化和組織內(nèi)部文化的特征，引導(dǎo)全體員工的安全態(tài)度和安全行為，實現(xiàn)在法律和政府監(jiān)管要求之上的安全自我約束，通過全員參與實現(xiàn)企業(yè)安全生產(chǎn)水平持續(xù)進(jìn)步。

文化如水，軟功硬做，注重安全文化建設(shè)，在重塑心智模式中抓安全，能夠幫助企業(yè)實現(xiàn)卓越的安全績效目標(biāo)。

不斷加大安全文化建設(shè)，提高從業(yè)人員的安全意識是促進(jìn)安全生產(chǎn)、最大限度的減少安全生產(chǎn)事故的發(fā)生和人員傷亡的最好方法和途徑，政府及相關(guān)安全監(jiān)管部門和企業(yè)的安全理念和舉措也應(yīng)與時俱進(jìn)，投入人力與物力，通過各種手段與方法，不斷促進(jìn)安全文化建設(shè)，使從業(yè)人員的安全意識和安全技能逐步提高到新的水平。

第四篇：校園文化建設(shè)的重要性

加強校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮職業(yè)教育功能

——以鐘山縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校發(fā)展為例

鐘志平

校園文化是一所學(xué)校綜合實力的反映，校園文化的核心競爭力主要表現(xiàn)在文化的凝聚力和創(chuàng)造力，優(yōu)秀的校園文化能賦予師生獨立的人格、獨立的精神，激勵師生不斷反思、不斷超越。鐘山縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校創(chuàng)建于1985年，走過了27個春秋，辦學(xué)規(guī)模、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等得到了很大發(fā)展，但與國家級重點職業(yè)學(xué)校相比還有較大差距，要向更高辦學(xué)層次發(fā)展，必須加強校園文化建設(shè)，充分發(fā)揮職業(yè)教育功能。

一、突出校園文化建設(shè)的重要性 1.校園文化是一種氛圍、一種精神。

校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。校園文化對學(xué)生的人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。健康、向上、豐富的校園文化對學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野，培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)人才具有深遠(yuǎn)意義。

2.校園文化建設(shè)可以極大提升學(xué)校的文化品位。

學(xué)校的校容校貌，表現(xiàn)出一個學(xué)校整體精神的價值取向，是具有強大引導(dǎo)功能的教育資源。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學(xué)生的健康成長有著巨大的影響。校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。因此，要加強校園文化建設(shè)，發(fā)揮學(xué)校師生在校園文化建設(shè)中的主體作用，構(gòu)筑全員共建的校園文化體系。要樹立校園文化全員共建意識，上至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、下至每個師生員工都要重視、參與校園文化建設(shè)。鐘山縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校自2006年3月被評為為自治區(qū)級重點中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，2010年12月通過自治區(qū)級重點學(xué)校復(fù)評；2009年5月被確認(rèn)為自治區(qū)示范性中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，2011年6月順利通過自治區(qū)職業(yè)教育攻堅評估驗收，今后要建設(shè)成為國家級重點職業(yè)學(xué)校，向更高層次邁進(jìn)。

二、校園文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的重要保證。1.創(chuàng)新校園規(guī)劃理念建設(shè)

校園建設(shè)規(guī)劃的理念創(chuàng)新主要包括規(guī)劃理念的轉(zhuǎn)變，規(guī)劃立足點的轉(zhuǎn)變，投入觀念的轉(zhuǎn)變以及功能分區(qū)理念的轉(zhuǎn)變等內(nèi)容。在模式轉(zhuǎn)化的過程中，十分明顯地產(chǎn)生出兩個“社會化”，即一是部分校園職能的社會化，二是校園內(nèi)的后勤服務(wù)體系的社會化。這樣，要從校園總體發(fā)展的角度來考慮生活區(qū)、后勤區(qū)的規(guī)劃與設(shè)計；同時，還要從學(xué)校與所在城區(qū)兩者的發(fā)展高度，從結(jié)構(gòu)優(yōu)化與功能分區(qū)的角度來考慮建設(shè)規(guī)劃。

從科學(xué)發(fā)展觀出發(fā)，我們則應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和校園原有風(fēng)格的同時，著重強調(diào)如何體現(xiàn)出學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)和辦學(xué)特色、教育與教學(xué)目標(biāo)、學(xué)科建設(shè)規(guī)劃和學(xué)校事業(yè)發(fā)展規(guī)劃等諸多元素與環(huán)節(jié)。校園及其建筑的品質(zhì)，不僅要體現(xiàn)出特定的地域性、歷史性、文化性、藝術(shù)性等氛圍，而且它還要體現(xiàn)出人才培養(yǎng)的優(yōu)化環(huán)境。如規(guī)劃命名各功能區(qū)域、樓房、校道等，這些體現(xiàn)即是校園規(guī)劃建設(shè)理念的創(chuàng)新。同時，在校園規(guī)劃與建設(shè)中，我們還應(yīng)具有對內(nèi)、對外的開放意識，突出公眾參與理念、特色理念以及人文關(guān)懷理念，突出中等職業(yè)的辦學(xué)特色和辦學(xué)理念。

鐘山縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校座落于縣城東部高速公路引路旁，緊鄰賀州市和望高工業(yè)區(qū)，區(qū)位優(yōu)勢明顯，交通便利，學(xué)校應(yīng)該充分利用這一優(yōu)勢條件，創(chuàng)新校園規(guī)劃理念建設(shè)，作好學(xué)校十年規(guī)劃，使校園職能與本地社會資源相互融合，最大限度發(fā)揮我校職業(yè)教育職能。

2.作好校園文化宣傳

校園文化作為一種文化形態(tài)，它所包含的內(nèi)容是十分廣泛的，它通過豐富多彩的內(nèi)容和各種各樣的形式對學(xué)生價值觀念、道德情操、思想內(nèi)涵和行為模式的形成和發(fā)展起著較深的影響。鐘山縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校要以完成職業(yè)教育攻堅為契機，多種形式建設(shè)校園文化：

一是開展宣傳教育，即以職業(yè)教育形勢政策、愛國主義主旋律教育為主要內(nèi)容的各種報告、講座、媒體宣傳等。

二是開展各種文化活動，即知識講座、辯論賽、講演賽、各種征文比賽、讀書工程、體育節(jié)、學(xué)術(shù)講座等等，以藝術(shù)周的形式，豐富校園生活。

三是參加社會實踐，開展社會調(diào)查、社會服務(wù)等志愿者活動，擴大視野，檢驗技能。

四是參與社區(qū)社團(tuán)文化活動，學(xué)生根據(jù)興趣愛好自愿組成的社團(tuán)組織，在學(xué)校有關(guān)部門指導(dǎo)下開展活動，也參與以社區(qū)為單位組織的各種文化活動等。

三、加強校園活動建設(shè)，突出師生的重要性，充分發(fā)揮校園文化建設(shè)的主體作用。

校園文化活動是校園文化載體的重要組成部分。學(xué)校的育人主要通過學(xué)生的活動展開。根據(jù)學(xué)生的身心特長，寓教育于豐富多彩的文化活動中，讓學(xué)生在活動中求真、求知、求樂，使他們在參與中自我教育、自我管理、自我發(fā)展。根據(jù)不同年級、不同專業(yè)的學(xué)生的認(rèn)識結(jié)構(gòu)、興趣特點、能力水平和心理、生理特性，設(shè)計和采取多樣活動內(nèi)容和活動形式。多彩的校園文化活動，培養(yǎng)了學(xué)生的興趣，開拓了學(xué)生的視野，增長了學(xué)生的才干。校園文化的主體結(jié)構(gòu)中，學(xué)生是校園文化的聚焦點，教師是校園文化的晶核，要充分發(fā)揮他們各自的作用，促進(jìn)校園文化的建設(shè)。

首先，發(fā)揮先進(jìn)學(xué)生的榜樣作用。在實際教學(xué)中，榜樣作用對校園文化的建設(shè)有著重要貢獻(xiàn)。鐘山縣職業(yè)技術(shù)學(xué)?，F(xiàn)開設(shè)有計算機及應(yīng)用、電子電器應(yīng)用與維修、數(shù)控技術(shù)應(yīng)用、模具設(shè)計與制造、汽車應(yīng)用與維修、電子玩具裝配與設(shè)計等14個專業(yè)，有多面體教室6個，計算機、電子電工、數(shù)控車床等實訓(xùn)室35個，我們應(yīng)該充分利用學(xué)校現(xiàn)有設(shè)備，以興趣小組為單位，以技能比賽為契機，在計算機房、電工房、運動場等能涌現(xiàn)出許多的操作員、電工、電焊工和運動員等，以他們?yōu)榘駱?，帶動全體學(xué)生參與到學(xué)校的各項校園文化活動當(dāng)中，并為學(xué)校參加全區(qū)技能競賽儲備人才。一所學(xué)校，這樣的優(yōu)秀學(xué)生越多，這所學(xué)校的校園文化建設(shè)得就越好。

其次，要努力發(fā)揮教師的作用，在校園文化建設(shè)的主體中，教師是核心。教師擔(dān)負(fù)著傳播科學(xué)文化知識，培養(yǎng)合格人才的繁重任務(wù)，因而教師要加強自身的修養(yǎng)。優(yōu)秀教師崇高的師德，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和與人為善的處事原則，對人生觀、價值觀均未確立或正在確立的中職學(xué)生來說，會產(chǎn)生極其深刻的影響。這種影響，往往對學(xué)生的人生發(fā)展會起重要作用。

因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以身作則，以優(yōu)秀教師、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員或優(yōu)秀技工為榜樣，加強師德建設(shè)；建立學(xué)校教師崗位公開制度（制度上墻），要掛牌上崗，實行優(yōu)秀崗位監(jiān)督，突出榜樣力量，以先進(jìn)帶動后進(jìn)。

四、加強精神文化建設(shè)，要以育人為目的，充分發(fā)揮校園文化的教育功能

精神形態(tài)的校園文化，是校園文化的最高層面。鐘山縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校是一所集職業(yè)中專、職業(yè)高中和農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)等辦學(xué)功能為一體的公辦綜合性中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，今后要建設(shè)成為國家級重點職業(yè)學(xué)校，在校園文化建設(shè)要追求最高層面，即所謂的“深層面”。因此，鐘山縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校為了實現(xiàn)自己的培養(yǎng)目標(biāo)，有必要注重校園文化的教育功能。

一是確立學(xué)校發(fā)展目標(biāo)，加強機構(gòu)改革以體現(xiàn)職業(yè)化教育，全體員工一致努力、為之奮斗，逐步成為全體師生的共識，成為學(xué)校工作的凝聚點；

二是樹立全新價值觀念，通過各種途徑，采取各種方式，樹立全新的價值觀念，使之成為全體師生共同享有的學(xué)校內(nèi)評價人與事的價值，評價成功與失敗，成績與缺點的觀念和標(biāo)準(zhǔn)；

三是創(chuàng)設(shè)精神作風(fēng)，學(xué)校可通過各種方式不斷同化、培育師生員工的這種精神作風(fēng)，來推廣學(xué)校的行為規(guī)范，發(fā)揮精神形態(tài)的校園文化的規(guī)范功能；

四是規(guī)范校園禮儀，在學(xué)校目標(biāo)、價值觀念和精神作風(fēng)的指導(dǎo)下，發(fā)揚學(xué)校文化傳統(tǒng)形式，樹立禮節(jié)、儀式化的價值觀念，通過互致問候、升旗儀式、頒獎儀式、戴校徽、升校旗、掛校標(biāo)、穿職業(yè)服裝，特別是職業(yè)服裝要突出職業(yè)教育的精神風(fēng)貌，進(jìn)一步規(guī)范校園禮儀，激發(fā)和強化師生員工的文化意識，使大家受到濃烈的感情熏陶，產(chǎn)生歸屬感和自我約束力。

五、加強和諧人際建設(shè)，增強校園文化建設(shè)的開放性，拓展校園文化建設(shè)的空間。

人際關(guān)系是一種高級形式的校園文化。良好的人際關(guān)系不僅可以使學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生奮發(fā)向上，健康成長，還可以形成良好的集體 意識。良好的集體意識是一種向上的群體規(guī)范，是對學(xué)生思想品德的一種無形的巨大的力量。師生間只有建立融洽和諧的關(guān)系，才能取得最佳教育效果，“親其師”才會“信其道”。教師要有目的地引導(dǎo)、強調(diào)同學(xué)間的人際關(guān)系應(yīng)遵循守紀(jì)、理解、團(tuán)結(jié)、互助的基本原則，克服嫉妒、自卑、自傲、自私的不良心理，鼓勵學(xué)生充滿自信、公平競爭、幫人所需、大度為懷。提倡同學(xué)間學(xué)習(xí)上互幫互學(xué)，共同進(jìn)步；生活上一人有難，八方相助；紀(jì)律上互相督促，互相提醒；思想上互相交流，互相提高。同時要重視學(xué)生的心理疏導(dǎo)，幫助他們解除煩惱健康地成長。

鐘山縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校有兩個校區(qū)，總占地面積131067平方米，建筑總面積為51319.5平方米，教職工179人，在校生三千多人，2004年計算機及應(yīng)用、電子電器應(yīng)用與維修兩專業(yè)被評為首批省級示范專業(yè)，2007年、2010年兩次通過專業(yè)復(fù)評。為學(xué)校的進(jìn)一步發(fā)展，增強校園文化建設(shè)的開放性，要實施“走出去，引進(jìn)來”的政策。

首先是讓學(xué)生走出去。學(xué)校要使學(xué)生走出校園，充分接觸大自然，更多地參加社會實踐活動，使他們的心靈慢慢成熟起來，向社會學(xué)到更多的職業(yè)技能。鐘山縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校自2004年以來，堅持以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)方針，形成了“訂單辦學(xué)”與“工學(xué)結(jié)合”特色，2007年4月全區(qū)中等職業(yè)學(xué)?！鞍牍ぐ胱x、工學(xué)結(jié)合”試點工作現(xiàn)場會議在我縣及我校召開，與廣東偉易達(dá)電子廠、泰升制造廠、南海新美玩具廠等10多家大型企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)，今后還要與更多的知名企業(yè)合作，創(chuàng)造更好的實習(xí)、就業(yè)條件，讓更多的學(xué)生走出去，鍛煉職業(yè)技能，為社會輸送合格的技能人才。

其次是要引進(jìn)來。1.在滿足師生教學(xué)需要的前提下，把學(xué)校的校園活動場所如體育館、圖書館等全面對社會開放。2.校園文化活動吸納社會各界的參與，把其他學(xué)校的學(xué)術(shù)講座、體育競賽、文藝演出引進(jìn)校園。3.學(xué)校的各個實訓(xùn)室吸納企業(yè)或個人參與建設(shè)生產(chǎn)，增加學(xué)校經(jīng)濟(jì)效益。我們相信，這種建設(shè)的思路既可以塑造校園形象，加深外界對學(xué)校的了解，又可以拓展學(xué)校校園文化建設(shè)的空間，不失為鐘山縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校發(fā)展的新路子。

第五篇：企業(yè)文化建設(shè)的重要性

企業(yè)文化建設(shè)論文

淺談企業(yè)文化建設(shè)的重要性

今年，是集團(tuán)公司企業(yè)文化建設(shè)年，為扎實推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，促進(jìn)集團(tuán)公司又好又快發(fā)展，筆者就企業(yè)價值觀、企業(yè)精神，企業(yè)文化的基本功能，企業(yè)文化建設(shè)的重要性談幾點淺顯的看法。

一、正確認(rèn)識企業(yè)價值觀和企業(yè)精神

人類活動的目的就是創(chuàng)造和獲取能夠滿足自身或社會需要的具有價值的物質(zhì)財富和精神財富。企業(yè)經(jīng)營管理是人類的一項重要活動，當(dāng)然離不開價值。因此，企業(yè)價值觀和企業(yè)精神就成為每個企業(yè)必須回答而不能回避的問題。筆者認(rèn)為，企業(yè)價值觀是企業(yè)文化的核心，它決定和影響著企業(yè)存在的意義和目的、企業(yè)各項規(guī)章制度的價值和作用，以及企業(yè)中人的各種行為和企業(yè)利益的關(guān)系等。它為企業(yè)的生存和發(fā)展提供基本的方向和行動指南，為企業(yè)員工形成共同的行為準(zhǔn)則奠定基礎(chǔ)。企業(yè)精神是企業(yè)發(fā)展歷史的寫照，具有強大的凝聚力、感召力和約束力，是企業(yè)員工對企業(yè)的信任感、自豪感和榮譽感的集中體現(xiàn)，是企業(yè)在經(jīng)營管理過程中占統(tǒng)治地位的思想觀念、立場觀點和精神支柱。

1企業(yè)文化中的企業(yè)價值觀、企業(yè)精神，是企業(yè)文化的最核心的結(jié)構(gòu)層次，是企業(yè)文化的源泉，是企業(yè)文化的決定因素。企業(yè)文化中的組織、制度、環(huán)境、經(jīng)營方式、管理制度和行為準(zhǔn)則等，是企業(yè)文化的主要承載者。企業(yè)的標(biāo)志、企業(yè)的信譽、企業(yè)的行為、企業(yè)的形象等，是人們可以直接感受到的，它是人們從直觀上把握不同類型企業(yè)文化的依據(jù)。因此一個在市場經(jīng)濟(jì)大潮中能站穩(wěn)腳跟的企業(yè)，必須擁有自己的企業(yè)價值觀和企業(yè)精神。

二、準(zhǔn)確把握企業(yè)文化的基本功能

“一個企業(yè)沒有文化，就沒有了凝聚力，從而也會喪失了持久的競爭力”。從企業(yè)文化的功能上看，大致可分為以下幾種功能：

一是導(dǎo)向功能：即對企業(yè)成員個體的思想行為起導(dǎo)向作用；對企業(yè)整體的價值取向和行為起導(dǎo)向作用。這是因為一個企業(yè)的企業(yè)文化一旦形成，它就建立起了自身系統(tǒng)的價值和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，如果企業(yè)成員在價值和行為取向上與企業(yè)文化的系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生悖逆現(xiàn)象，企業(yè)文化會將其糾正并將之引導(dǎo)到企業(yè)的價值觀和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)上來。

二是約束功能：企業(yè)文化對企業(yè)員工的思想、心理和行為具有約束和規(guī)范作用。企業(yè)文化的約束不是制度式的硬約束，而是一種軟約束，這種約束產(chǎn)生于企業(yè)的企業(yè)文化氛圍、群體行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。

三是凝聚功能：企業(yè)文化的凝聚功能是指當(dāng)一種價值觀被企業(yè)員工共同認(rèn)可后，它就會成為一種黏合力，從各個方面把其成員聚合起來，從而產(chǎn)生一種巨大的向心力和凝聚力。

四是激勵功能：企業(yè)文化把尊重人作為中心內(nèi)容，以人的管理為中心，給員工多重需要的滿足，并能對各種不合理的需要用它的軟約束來調(diào)節(jié)。所以，積極向上的思想觀念及行為準(zhǔn)則會形成強烈的使命感、持久的驅(qū)動力，成為員工自我激勵的一把標(biāo)尺。

五是輻射功能：企業(yè)文化一旦形成較為固定的模式，它不僅會在企業(yè)內(nèi)部發(fā)揮作用，對本企業(yè)員工產(chǎn)生影響，而且也會通過各種渠道（宣傳、交往等）對社會產(chǎn)生影響。企業(yè)文化的傳播對樹立企業(yè)在公眾中的形象很有幫助，優(yōu)秀的企業(yè)文化對社會文化的發(fā)展有很大的影響。

六是品牌功能：企業(yè)品牌展示一個企業(yè)的形象。企業(yè)形象是企業(yè)經(jīng)濟(jì)實力和企業(yè)文化內(nèi)涵的綜合體現(xiàn)。企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展過程中逐步形成和培育起來的具有本企業(yè)特色的企業(yè)精神、發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營思想和管理理念，是企業(yè)員工普遍認(rèn)同的價值觀、企業(yè)道德觀及其行為規(guī)范。企業(yè)如果形成了一種與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的企業(yè)精神、發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)營思想和管理理念，即企業(yè)品牌，就能產(chǎn)生強大的團(tuán)體向心力和凝

聚力，激發(fā)員工的積極性和創(chuàng)造精神，從而推動企業(yè)經(jīng)濟(jì)實力持續(xù)發(fā)展。

三、深刻認(rèn)識企業(yè)文化建設(shè)的重要性

隨著市場競爭日益激烈，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的逐漸增強，企業(yè)的競爭早已不局限于經(jīng)濟(jì)實力的競爭，而在于綜合實力的競爭。從如今發(fā)展的形勢來看，企業(yè)文化的脫穎而出，越來越表現(xiàn)出企業(yè)文化建設(shè)重要的地位，越來越彰顯企業(yè)文化建設(shè)的魅力?？v觀全球知名企業(yè)，它們都有一個共同點，那就是都有自己獨特的企業(yè)文化。企業(yè)文化是企業(yè)的象征，是企業(yè)的靈魂所在，常常被人稱為通往成功之路的尚方寶劍。企業(yè)文化之所以重要，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、企業(yè)文化是一種精神文化，它是向心力，把整個企業(yè)凝聚在一起。這是因為企業(yè)文化是經(jīng)過時間的考驗，不斷總結(jié)得出來，并被企業(yè)成員所認(rèn)可。它向外代表一個企業(yè)，可以說是企業(yè)的另一招牌；向內(nèi)則是企業(yè)凝聚力的體現(xiàn)，也是全體成員的信念所在，而且它可以促進(jìn)全體成員朝同一個目標(biāo)前進(jìn)。

二、企業(yè)文化是一種管理文化。從企業(yè)文化的產(chǎn)生來看，企業(yè)文化主要是在企業(yè)創(chuàng)始人或企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的倡導(dǎo)下逐漸形成的，在企業(yè)文化的形成過程中，除了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的倡導(dǎo)之外，還有就是體現(xiàn)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人主導(dǎo)價值觀的企業(yè)制度的促進(jìn)作用，也就是企業(yè)文化對企業(yè)制度的統(tǒng)帥作用。

三、企業(yè)文化是一種物質(zhì)文化。每個企業(yè)都有自己的主導(dǎo)產(chǎn)品，正是在企業(yè)核心價值觀、企業(yè)精神和企業(yè)理念的熏陶下，企業(yè)才能健康發(fā)展、快速發(fā)展、科學(xué)發(fā)展，又好又快發(fā)展。

總的說來，企業(yè)文化對企業(yè)的發(fā)展有至關(guān)重要的作用。企業(yè)要生存發(fā)展就必須尋求更科學(xué)、更系統(tǒng)、更完整的管理體系。企業(yè)文化提供了必要的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)和管理機制,當(dāng)代企業(yè)要保持又好又快發(fā)展,必須開發(fā)具有自己特色的企業(yè)文化。正如集團(tuán)公司董事長、黨委書記111所說，企業(yè)文化建設(shè)關(guān)乎企業(yè)長遠(yuǎn)，關(guān)乎基礎(chǔ)，具有全局性、穿透性、導(dǎo)入性、規(guī)范性、引領(lǐng)性作用，是管根、管魂、管長遠(yuǎn)的事情?？梢?，企業(yè)文化建設(shè)的作用和意義非同小可。因此，集團(tuán)公司黨委提出把2010年作為集團(tuán)公司的企業(yè)文化建設(shè)年非常及時，非常必要。