第一篇：弘揚傳統(tǒng)文化傳承革命精神（大全）

弘揚傳統(tǒng)文化傳承革命精神

——興起社會主義文化高潮提升國家軟實力

摘要：黨的十七大報告指出：“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力”。這也說明我黨越來越重視文化所帶來的親和力、影響力和競爭力。我們必須從歷史文化的淵源，弘揚傳統(tǒng)文化，必須從歷史文化的血汗，傳承革命精神，從而對全面奪取小康社會新勝利、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興產(chǎn)生重大而深遠的作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化革命精神社會主義文化國家軟實力

一、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命精神

1.中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價值。

中華民族在其歷史發(fā)展的長河中，積累了博大豐富的文化遺產(chǎn)，形成了優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。這些優(yōu)秀的文化資源和文化傳統(tǒng)是我們提升軟實力的基礎(chǔ)和前提條件。離開了對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護弘揚和繼承發(fā)展，所謂提高軟實力就會成為無源之水，無土之木。

2.中華民族優(yōu)秀革命精神

南昌起義是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的武裝力量向國民黨反動派打響的第一槍。由此，革命前輩在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下與國際帝國主義和國民黨反動派進行了長期的民族解放戰(zhàn)爭和國內(nèi)人民革命戰(zhàn)爭。無數(shù)的革命先烈前仆后繼、英勇

頑強、視死如歸，為創(chuàng)立新中國獻出了寶貴的生命。用血的事實證明了“槍桿子里面出政權(quán)”的真理。盡管起義后來失利，但那場起義的勇士們砸碎舊世界的革命戰(zhàn)斗精神，迅速形成“井岡山精神”，隨之激勵后人演進為長征精神、南泥灣精神、延安精神、西柏坡精神、“兩不怕”精神、革命到底精神，以致后來抗美援朝精神、北大荒精神、紅旗渠精神、大慶精神、大寨精神、雷鋒精神??等等。有了這些精神，確保了中華民族主體精神得以光大和延伸。

革命精神是在長期的革命斗爭實踐過程中發(fā)展起來的具有鮮明斗爭特征的精神體系。中華民族精神是中華民族在數(shù)千年的發(fā)展實踐，探索前行道路過程中經(jīng)過總結(jié)，不斷發(fā)展并加以完善所形成的理論體系，代表著中華民族文化的內(nèi)涵。兩者關(guān)系緊密，不可分割。中華民族精神是革命精神的源泉和基礎(chǔ)，革命精神是中華民族精神的延續(xù)與發(fā)展，兩者相互統(tǒng)一，相互依存，協(xié)同互補。在各自的發(fā)展過程中，相互借鑒，共同構(gòu)成了中華民族先進的具有持久戰(zhàn)斗力的精神體系。

革命精神激勵廣大人民群眾拼搏進取，艱苦奮斗，為建設(shè)有中國特色的社會主義樹立良好的精神風(fēng)貌。

二、我國目前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況以及與他國比較

1.我國目前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展狀況

當(dāng)前我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個重要特征和趨勢是園區(qū)化。所謂園區(qū)化是指文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展在地理空間上的聚集，而形成的集創(chuàng)新，孵化，管理投資，后勤和產(chǎn)權(quán)交易等系列功能為一體的文化產(chǎn)業(yè)園。園區(qū)化趨勢的戰(zhàn)略意義住一套表現(xiàn)在，改善文化產(chǎn)業(yè)布局結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)聚集效應(yīng)、優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)規(guī)模效應(yīng)、優(yōu)化地區(qū)人文環(huán)境，促進地方經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展等方面上。

我國文化產(chǎn)業(yè)園發(fā)展的歷史還比較短，但總體來看，發(fā)展勢頭猛，數(shù)量增加哦快，目前全國大約有不下300個文化產(chǎn)業(yè)園。實際上有的省市還不止10個，如上海已經(jīng)宣布啟動18個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，目前北京已經(jīng)形成10大有名的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。從地區(qū)分布來看，我國文化產(chǎn)業(yè)園主要分布在經(jīng)濟發(fā)達的東部省市，尤其是北京，上海這樣的中心城市。我國文化產(chǎn)業(yè)園主要有

單一行業(yè)產(chǎn)業(yè)園，多功能產(chǎn)業(yè)園和綜合性文化產(chǎn)業(yè)園三種類型。我國的文化產(chǎn)業(yè)園的形成主要有一下幾種方式：一是以藝術(shù)家自發(fā)聚集而形成的文化村落。二是在文化商人牽頭組織下形成的產(chǎn)業(yè)園。三是政府主導(dǎo)形成的產(chǎn)業(yè)園。四是企業(yè)主導(dǎo)形成的產(chǎn)業(yè)園。

2.與一些國家的比較而體現(xiàn)的問題

我國文化產(chǎn)業(yè)園處于發(fā)展初期，尚在摸索階段，對產(chǎn)業(yè)園發(fā)展的規(guī)律認識還不夠，存在問題是難免的。從各地情況以及和一些國家比較來看，目前主要一下幾個方面。

1)園區(qū)數(shù)量多，重復(fù)建設(shè)嚴重

文化產(chǎn)業(yè)的巨大潛力是得各地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)園的熱情高漲，對文化產(chǎn)業(yè)園看好，紛紛投資建設(shè)各種文化產(chǎn)業(yè)園，這種愿望是好的。但一些地方存在著一哄而起，遍地開花的現(xiàn)象，導(dǎo)致重復(fù)建設(shè)，大部分冷冷清清。不顧國情，不顧市場需求一哄而起的現(xiàn)象，勢必造成資源的極大浪費和行業(yè)內(nèi)的惡性競爭。

2)政府涉足太深，房地產(chǎn)開發(fā)色彩濃厚

從世界產(chǎn)業(yè)園發(fā)展的經(jīng)歷看，成功的產(chǎn)業(yè)簇群多是經(jīng)過幾十年，甚至上百年的自然演化發(fā)展而來的。而我國文化產(chǎn)業(yè)園除少數(shù)是自發(fā)形成的外，大多都是地方政府直接參與下建成的。政府開始規(guī)范管理文化產(chǎn)業(yè)園，開發(fā)商也嗅到了商業(yè)價值投資開發(fā)，結(jié)果低價飆升，藝術(shù)家無奈只好選擇離開。“開始是藝術(shù)，結(jié)局是商業(yè)”，文化事業(yè)成為房地產(chǎn)商的開發(fā)項目。

3)規(guī)劃論證不充分，定位不準確

一些產(chǎn)業(yè)園對市場和周邊環(huán)境研究不夠，論證不充分，選址不合理，缺乏市場支撐。園區(qū)布局混亂，缺乏長遠規(guī)劃，對將來的發(fā)展空間考慮不足，對園區(qū)本身文化內(nèi)涵立意與性質(zhì)的定位不準確。

4)效益不理想，產(chǎn)業(yè)文化水平低

一些創(chuàng)意園區(qū)成了落魄甚至流浪的藝術(shù)創(chuàng)作者庇護所，要支付場地租金和招待費用，卻沒有經(jīng)濟產(chǎn)出。不少入駐者經(jīng)濟捉襟見肘，甚至靠借錢度日，“錢途”暗淡，園區(qū)產(chǎn)出效益很低，研發(fā)活力不強。

三、未來我國文化發(fā)展和國家軟實力提升

1.未來我國文化發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展是一個逐漸的過程，其成功主要取決于精心策劃和一系列有效的機制。從當(dāng)前發(fā)展存在的問題看，要實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)園的健康發(fā)揮在那要把握好以下幾個環(huán)節(jié)。一，依托當(dāng)?shù)刭Y源優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，進行充分的市場調(diào)研和市場分析，選擇那種能真正體現(xiàn)比較優(yōu)勢的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。二，提高企業(yè)積極性，是企業(yè)真正成為產(chǎn)業(yè)園的生成主體，企業(yè)必須靠自己發(fā)現(xiàn)市場機遇，解決面臨的問題。三，強化政府的服務(wù)角色，提高服務(wù)水平，政府應(yīng)該堅持“少管理，多服務(wù)”的原則。四，科學(xué)規(guī)劃，立足長遠，準確定位，特色生存。五，合理布局，功能健全，打造完整的產(chǎn)業(yè)鏈，提高產(chǎn)業(yè)化水平。六，重視人才培養(yǎng)，形成產(chǎn)、學(xué)、研通力合作機制。

2.國家軟實力的提升

國家文化軟實力的提升，既是一個國家或地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展實力的體現(xiàn)，也是一個國家或地區(qū)的文化影響力、感召力和凝聚力的標志。更確切的說，我國文化軟實力的提升必須注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命精神的教育和傳播，即從國家民族的和長遠發(fā)展考慮，需要開展弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命精神活動，通過全民閱讀文化經(jīng)典提高國民素質(zhì)，提升國家文化軟實力，而且要把這件事作為國家文化戰(zhàn)略的重要組成部分來考慮。我們不僅要發(fā)揮文化軟實力在促進經(jīng)濟發(fā)展、推動社會進步、提高人的素質(zhì)和增強綜合競爭力方面的重要作用，而且要加強對外文化交流，推動中華文化走向世界，更好的想世界展示中華文化。讓世界了解中華文化、認同中華文化。我們要在全面認識中華傳統(tǒng)文化和革命精神，高揚其普適性價值，增強中華文化國際影響力的同時，積極推動文化創(chuàng)新，促進傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換以及要加強文化交流，展示國家形象進而提升國家文化軟實力。

總之，中華文化源遠流長，博大精深，對世界文明進步做出了重大貢獻.弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強我國文化軟實力，推動中華文化走向世界，是構(gòu)建良好國際環(huán)境，促進世界合作與發(fā)展的需要，是聯(lián)合世界其他國家共同建設(shè)和諧世界的需要，也是我們新黨員義不容辭的責(zé)任。

參考文獻：

1.《弘揚中華文化提高國家文化軟實力》作者：張文珍時間：2007年1

1月26日

2.《我國文化產(chǎn)業(yè)園發(fā)展現(xiàn)狀、存在問題及對策》作者：楊吉華時間：2006

年9月

3.《文化產(chǎn)業(yè)通論》作者：歐陽友權(quán)湖南人民出版社2006

4.《民企打造航母級文化產(chǎn)業(yè)園》作者：張倩江蘇工人報 2005-12-26

第二篇：弘揚革命精神傳承傳統(tǒng)文化

弘揚革命精神傳承傳統(tǒng)文化

在清明節(jié)來臨之際，為了響應(yīng)學(xué)校的文明精神學(xué)習(xí)的召應(yīng)，弘揚革命精神，傳承傳統(tǒng)文化。我班特展開了一系列活動，計劃如下：

1.府山革命烈士陵園祭奠先烈。感受革命先烈的愛國精神，加深對革命精神內(nèi)涵的認識。

2.開展主題班會。重溫革命精神，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

3.回顧歷史任務(wù)和重大事件。向名族英雄致敬，學(xué)習(xí)。

4.禮儀踐行。在佩戴校牌、食堂排隊等細節(jié)上嚴格自己，尊重自己、尊重老師、尊重學(xué)業(yè)。

中華文化因其極為豐富的內(nèi)涵而歷經(jīng)幾千年風(fēng)霜，依舊屹立于世界文化叢林中。在現(xiàn)實于歷史的交匯處，我們基既看到了她博大精深的傳統(tǒng)文化，也看到了極富時代感的革命精神。

中華傳統(tǒng)文化作為中華民族的象征，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。弘揚傳統(tǒng)文化，有利于營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，不僅使師生做到談吐儒雅，舉止文明，更豐富了師生的精神世界，使情操得到陶冶，靈魂得到凈化，品格得到提升，追求得到升華。

先烈們的革命精神更是鞭策我們不斷前進的動力。當(dāng)今的我們享受著革命先輩奮斗而來的美好生活，同時也不能忘了那段艱辛的歷史。無論時代、環(huán)境和使命發(fā)生怎樣的變化，革命先烈給我們留下的精神財富，永遠是鼓舞我們奮發(fā)向上的力量源泉。

這一系列活動使同學(xué)們在精神上得到了一次洗禮。不僅加深了對革命精神，對傳統(tǒng)文化的認識，而且對照歷史人物，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，也更加明確了自己的目標。

面對今天，展望未來，我們的道路依舊艱辛，但我們相信有著中華傳統(tǒng)文化作為我們堅強的后盾，以及紅色革命精神對我們的催進，我們將在不久的未來擔(dān)起社會頂梁柱的責(zé)任，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第三篇：傳承紅色基因弘揚革命精神材料

傳承紅色基因弘揚革命精神材料

姚琦

紅色，是一種信仰，然而他和其他的信仰不同，他不是少數(shù)人的信仰，不是個別國家或者民族的信仰。一般的信仰，更多的是教人為自己謀利，講究的是個人的生前死后、因果宿命。只有紅色，從不讓人去為自己謀私，從不讓人去沉迷于飄渺的虛無。

是十月的一場燎原大火燒出了天空的第一片紅，是1921至1949整整28年的拋頭顱灑熱血染成了神州大地的紅，因此，這種紅色的信仰絕不是虛無的，而是有無數(shù)的前輩用生命去檢驗、踐行的，并且，在一代代的不懈努力中，他成為我們世代相承之意志，只要人們還追求自由平等公正法治，我們就決不停止追逐。所以，紅色更是我們的基因，我們不能放棄，要好好地傳承下去。失去這種基因，我們就會掉進資本主義的陷阱，被歷史淘汰，蘇聯(lián)就是這樣的例子。

為什么要我們傳承紅色基因?

這不是上級要求，也不是政府要求，而是這個時代的要求，直接關(guān)系到我們這代人能否實現(xiàn)中國夢。當(dāng)我們沉浸在繽紛繁復(fù)的物質(zhì)世界，徜徉在燈紅酒綠之邊緣，我們會在實現(xiàn)理想的道路上迷失。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”我們要沿著社會主義道路不斷前進那就要讓紅色血液在全身流通，讓頭腦清醒，讓行動堅定。這種血液的來源靠輸送是不行的，要自己長出來才可靠。

近來央視熱播的電視劇《十送紅軍》表現(xiàn)的就是十位最普通的紅軍戰(zhàn)士經(jīng)過長征的跋涉、戰(zhàn)斗與犧牲，以自己的生命，熔鑄和詮釋共產(chǎn)黨和人民軍隊的信念的歷程。它生動地展示了我黨我軍在長期斗爭中形成的艱苦奮斗、不懼犧牲、自強不息等優(yōu)良傳統(tǒng)。這些優(yōu)良傳統(tǒng)凝結(jié)一體，就是紅色基因。我們傳承紅色基因就是要傳承和發(fā)揚這種傳統(tǒng)，將之融入血脈中隨著生命的延續(xù)而延續(xù)下去。當(dāng)然，正如一位哲人所說，傳統(tǒng)不是守住爐灰，而是熱情火焰的傳遞。

當(dāng)代革命軍人要努力踐行社會主義核心價值觀，這也是傳承紅色基因的重要內(nèi)容。我黨我軍從來都保持著同人民群眾的緊密聯(lián)系，從一定的層次上講，我們肩負的歷史使命是相同的。國家富強、民族振興、人民幸福、愛國、敬業(yè)、誠信、友善、自由、平等、公正、法治這樣的社會主義核心價值觀正是新時代我們的全新追求，是以中國夢為中心的最高追求。傳承紅色基因就是要求我們在這樣的時代背景下秉承先烈之意志，高舉紅色之火炬，繼往開來，走前輩們沒有走完的路，走我們這代人特有的路。

其實，我們身邊從不缺乏自覺走在時代前列的英雄模范。把研究做到最后一秒的戈壁之花林俊德，心里只裝著別人的“當(dāng)代雷鋒”郭明義，不離不棄照顧養(yǎng)母十二年的孝心少女孟佩杰，造林22年永葆公仆本色的好書記楊善洲……

他們每一個人都在用自己的方式發(fā)揚紅色精神，用自己的紅色基因生長全新的紅色血液。這些人無愧為時代的榜樣。新時代的我們比歷史上任何時期都接近接近偉大復(fù)興的目標，但越是如此越是應(yīng)懷如履薄冰之謹慎，堅決聽黨指揮，圍繞強軍實踐，筑牢軍魂。

習(xí)近平主席提出廣大官兵應(yīng)傳承紅色基因，讓紅色基因代代相傳，這意味著“傳承紅色基因”不再是模糊的意識，而有綱領(lǐng)性的精神，意味著我們傳承紅色基因不再單純靠自覺，而是受到黨和人民的監(jiān)督。這一轉(zhuǎn)變，正猶如道德自覺向法律約束的轉(zhuǎn)變，有理可依，有憑可持。

革命勝利來之不易，千秋偉業(yè)篳路藍縷。以史為鑒，可知興衰，在風(fēng)云暗涌的和平歲月里，唯有傳承紅色基因，發(fā)揚紅色力量才能步步穩(wěn)進、興盛強大，才能實現(xiàn)中國夢、強軍夢!

第四篇：弘揚革命精神、傳承紅色基因

弘揚革命精神、傳承紅色基因

中國是一個有上下五千年歷史的國家，在這五千年中，曾經(jīng)誕生了不知多少名有著紅色基因，發(fā)誓殺敵報國的將領(lǐng)和軍事家、思想家、革命家，他們以一顆紅色的心，做著“紅色”的事業(yè)?，F(xiàn)在身處太平的環(huán)境里，我們?nèi)匀恍枰^承他們的“紅色品質(zhì)”，傳承他們的“紅色事業(yè)”!一提起英雄人物，我就會想起“屢敗法軍逞英豪”的黑旗軍將領(lǐng)劉永福;“血灑虎門御敵寇”的抗英將軍關(guān)天培;“休言女子非英物”的鑒湖女俠秋瑾……他們?yōu)槿藗冏龀隽藷o數(shù)貢獻，也讓敵寇聞風(fēng)喪膽。這些英雄當(dāng)中最讓我佩服的還是秋瑾，當(dāng)我去讀她的事跡時，我真的很吃驚，我不相信在那個封建時代秋瑾居然能做出那樣“出格”的事來，還能引起清朝的不滿。她雖為女子，但她竟以頑強的意志，讓自己在革命中出一份力，名垂千古，讓后人敬仰。

紅色基因鼓舞著一代又一代中華兒女為了中華民族的偉大復(fù)興而堅強自立、堅持夢想、永往直前。面對敵對勢力的阻撓詆毀，面對自然災(zāi)害的洶涌來襲，我們不動搖、不懈怠、不折騰，用勤勞和智慧、用堅定與執(zhí)著，寫下了令世人驚嘆的“中國故事”。對于共產(chǎn)黨人的人生而言，紅色基因是信仰，目光遠大，追求高遠;紅色基因是忠誠，愛黨愛國，矢志不渝;紅色基因是追求，勇于拼搏，自強不息;紅色基因是忘我，無私奉獻，無怨無悔。這基因，讓青春常駐，讓生命之花綻放，讓人生的每個時期都有其獨特的魅力。為什么要我們傳承紅色基因?這不是上級要求，也不是政府要求，而是這個時代的要求，直接關(guān)系到我們這代人能否實現(xiàn)中國夢。當(dāng)我們沉浸在繽紛繁復(fù)的物質(zhì)世界，徜徉在燈紅酒綠之邊緣，我們會在實現(xiàn)理想的道路上迷失。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。”我們要沿著社會主義道路不斷前進那就要讓紅色血液在全身流通，讓頭腦清醒，讓行動堅定。

還記得我在看抗日戰(zhàn)爭70周年的閱兵儀式時，習(xí)近平主席說過：“強國必先強軍”，這一點讓我深有感觸?，F(xiàn)在雖然處在和平的時代，可還是出現(xiàn)許多領(lǐng)土爭端問題。比如，越南為了增加國土面積而在南海非法填海造島，美國為了爭取黃巖島而不停的在領(lǐng)土權(quán)力上刺激我國，另外菲律賓也在黃巖島上處處與中國對立，日本也表明了隨時要與我國開戰(zhàn)的態(tài)度。如果是真的發(fā)生戰(zhàn)爭，中國是絕對不會退讓的，如今的中國早已是繁榮昌盛，國富民強。就像我們在閱兵儀式上看到的，我們有一支威武之師、強國之師，有他們?yōu)槲覀兒葱l(wèi)國家，我們再也不用害怕那些侵略者。我長大后真想成為他們的一員，為祖國的平安盡一份力。

“紅色基因”的傳承，必須依靠每個黨員、每一個人從自身做起，從細微處做起，從為人民服務(wù)的每件事做起，讓我們這一代人做好傳承的橋梁！

第五篇：傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化

傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化

作為中國新一代的青年們，我們需要學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)文化，并進一步傳承和弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化，就是要弄清楚中國傳統(tǒng)文化是什么、為什么要傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化、怎樣實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚這三個問題。

是什么——中國傳統(tǒng)文化是什么？

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡單來說，就是通過不同的文化形態(tài)來表示的各種民族文明，風(fēng)俗，精神的總稱。

中國傳統(tǒng)文化的起源——炎黃文化 炎黃文化也有廣義和狹義之分。廣義的炎黃文化可以理解為中華文化或中國傳統(tǒng)文化；狹義的炎黃文化，可以理解為炎帝、黃帝時代的文化或炎黃時代中華民族所創(chuàng)造的文化。本講所說的炎黃文化，主要取狹義，有時也涉及廣義的內(nèi)容。

中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展

從雛形期(炎黃－夏、商、周時代)，到形成時期（春秋戰(zhàn)國），再到發(fā)展期（秦漢－鴉片戰(zhàn)爭），這就是中國傳統(tǒng)文化的形成過程。

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝，傳統(tǒng)思想等。

傳統(tǒng)習(xí)俗包擴一些節(jié)日以及相關(guān)的的傳統(tǒng)。元宵看花燈吃湯圓，端午劃船吃粽子，中秋賞月吃月餅等。

傳統(tǒng)文化的總體決定傳統(tǒng)建筑的基本形態(tài)，傳統(tǒng)建筑也從一定的角度體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的形態(tài)，兩者是不可分的。因而，傳統(tǒng)的特點是具有民族色彩和地方色彩。中國傳統(tǒng)建筑正是中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民族特色的最精彩、最直觀的傳承載體和表現(xiàn)形式。主要類型：宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、民居和園林建筑等。其中宮殿與園林建筑的成就最為突出。

中國傳統(tǒng)文藝主要包括中國傳統(tǒng)文學(xué)和中國傳統(tǒng)藝術(shù)兩部分。中國傳統(tǒng)文學(xué)的形式主要有詩歌（唐詩、漢詩等等）詞（宋詞）曲（元曲）、賦一類教正式的文學(xué)形式。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)則是歷代的中國畫家，書法家，手工藝者，詩人，建筑師等在中國的歷史長河中，通過他們對中國人、社會和環(huán)境的理解所呈現(xiàn)給我們的，反映中國社會歷史生活的一幅文化長卷。中國傳統(tǒng)藝術(shù)的分類：繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾等等。

中國傳統(tǒng)思想主要包括：“天人合一”的整體思想、“一陰一陽之謂道”的辨正思想、窮變通久的變易思想等。

為什么——為什么要傳承和弘揚中國傳統(tǒng)文化？

我國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，其核心即中華傳統(tǒng)道德文化。中華民族是素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展，已深深融入到中華民族的血脈之中，成為中華民族共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因。這無疑是民族文化的思想根基。是我們中華民族向前發(fā)展的不竭動力，只有傳承和發(fā)揚這些傳統(tǒng)的道德文化精髓，我們的國家和人民才能夠真正實現(xiàn)偉大復(fù)興。

怎么做——怎樣實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚？

一、科學(xué)認識傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

如何對待中國傳統(tǒng)文化，是個老生常談的問題。近代以來，無論在學(xué)術(shù)領(lǐng)域還是政治層面上，在對待傳統(tǒng)文化的問題上，歷來存在兩種對立的、錯誤的極端觀點：一種是把傳統(tǒng)文化說得一團漆黑的民族文化虛無主義；一種是死守舊有文化傳統(tǒng)的文化復(fù)古主義。但無論是民族文化虛無主義還是文化復(fù)古主義，在今天看來都是錯誤的，應(yīng)予以摒棄。

對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承?！坝需b別”就不是全盤肯定或全盤否定的態(tài)度，不是歷史虛無主義或文化保守主義的態(tài)度；“有揚棄”是在經(jīng)過分析鑒別的基礎(chǔ)上，堅決剔除其過時落后的糟粕后，積極繼承吸收其合理優(yōu)秀的成分。對存在合理內(nèi)核又具有舊時代要素的內(nèi)容，要取其精華、去其糟粕。對明顯不符合當(dāng)今時代要求的內(nèi)容，要加以揚棄。一定的文化形成于特定的社會環(huán)境，但由于文化具有滯后性，因而當(dāng)社會制度和經(jīng)濟發(fā)展的環(huán)境發(fā)生變化時，傳統(tǒng)文化并沒有消失，反而是跨階段地影響與制約社會的現(xiàn)代化進程。因此，我們在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，要有選擇地吸收和創(chuàng)造性地綜合，用歷史和科學(xué)的觀點來考察中國的傳統(tǒng)文化，切實把握和深入理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新的歷史條件下，根據(jù)現(xiàn)代化的基本精神理念，進行有選擇性的、合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新。

二、大力研究和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 長期以來，我們在民族傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展方面缺乏科學(xué)規(guī)劃，甚至僅僅把其歸為學(xué)術(shù)研究，尤其是根據(jù)時代特征和當(dāng)前任務(wù)，在清理和發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵、賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和適宜形式等方面，做得還不夠。因此，要真正提高中華民族傳統(tǒng)文化的吸引力和影響力，使之發(fā)揚光大，就需要做好整理工作和開發(fā)工作。實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，賦予民族傳統(tǒng)文化以時代精神和旺盛活力，離不開整合本土文化與外來文化，離不開引進和培植新的文化要素和文化精神。在這方面，哲學(xué)和人文社會科學(xué)肩負著創(chuàng)新民族文化的重大歷史責(zé)任。我們弘揚中華文明，也要大力發(fā)揮哲學(xué)和人文社會科學(xué)的作用。通過繁榮和發(fā)展哲學(xué)、人文社會科學(xué)，推動中華民族傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)和創(chuàng)新，讓世界真正了解、喜歡和向往中華民族的傳統(tǒng)文化，擴大中華文明在國際社會的影響。我們要虛心學(xué)習(xí)其他國家的經(jīng)驗和做法，加大保護民族優(yōu)秀文化的力度，尤其是保護好傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的各種物質(zhì)和非物質(zhì)的文化資源和文化遺產(chǎn)。

三、將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”、社會主義核心價值觀結(jié)合起來 實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，是全體中華兒女的共同夢想。社會主義核心價值觀是中華民族的核心價值觀，融社會主義的價值特性與中華民族的文化特性于一體。社會主義核心價值觀必然根植于中國傳統(tǒng)文化的深厚土壤，中國傳統(tǒng)文化的“和諧”、“仁愛”、“誠信”、“天下為公”等思想，之所以能夠成為社會主義核心價值觀的內(nèi)容，就在于這些思想既符合中國社會發(fā)展的客觀要求，也反映了人們的普遍愿望及基本訴求。這就要求我們必須將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的宣傳教育結(jié)合起來，一方面要做好對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價值理念及其現(xiàn)代意義的挖掘和闡釋，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等價值理念的義理講透、意義講足、現(xiàn)代性講好。另一方面要做好運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想資源闡發(fā)社會主義核心價值觀的工作。無論是“富強、民主、文明、和諧”，還是“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材，是用中國思想智慧講述中國價值理念的客觀要求，是把社會主義核心價值觀講到當(dāng)代中國人心坎上的有效路徑之一。

四、把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校立德樹人的實踐中 弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要在于入心入腦，要內(nèi)化為我們每個人的日常言行，而不是流于形式。這要求我們從基礎(chǔ)教育抓起，發(fā)揮第一課堂主渠道作用，在教學(xué)、研究體系中堅守中華民族的文化基因和精神命脈。當(dāng)前，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育還有一些問題，如一些教材中的“中國味”淡化，教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性還明顯不足，重知識講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象還比較普遍，一些干部培訓(xùn)學(xué)校還沒有把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列為必修課，課程和教材體系有待完善，教師隊伍整體素質(zhì)有待提升，全社會共同參與的教育合力有待加強等。解決這些問題，一是要增加代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文章和課程，分層次、分內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)校教育中始終受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和感化，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與學(xué)生思想道德素養(yǎng)的培育結(jié)合起來；二是拓展中華傳統(tǒng)文化類課程建設(shè)，使之成為提升學(xué)生人文素養(yǎng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要載體，在高校開設(shè)中華傳統(tǒng)文化類課程，為學(xué)生提供豐富選擇；三是要加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)科專業(yè)和研究平臺建設(shè)，為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、研究、傳播及專業(yè)人才的培養(yǎng)搭建平臺；四是在黨校、行政學(xué)院等培訓(xùn)教學(xué)中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，把傳統(tǒng)文化課作為必修課程，與提高領(lǐng)導(dǎo)干部傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和為官執(zhí)政道德建設(shè)結(jié)合起來。

五、保持特色不斷創(chuàng)新

要努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時代任務(wù)。

尊重傳統(tǒng)不能食古不化，“一股腦兒都拿到今天來照套照用”，更不能作繭自縛。文化的生命力在于創(chuàng)新?！皟蓜?chuàng)”方針的鮮明指向，就是立足于實踐，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，以兼收并蓄的包容精神，借鑒其他優(yōu)秀文明成果，通過轉(zhuǎn)化再造、豐富發(fā)展，煥發(fā)新的生命力。