第一篇：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：

很高興來到××這塊美麗的土地，看到這么漂亮的城市，與這么多的同志交流文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。下面，根據(jù)會議安排，我就文化產(chǎn)業(yè)談幾點自己的認識。

一、如何正確認識當代文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)是一個新的概念，按照傳統(tǒng)觀念，文化是上層建筑，產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟基礎(chǔ)，把文化與產(chǎn)業(yè)這兩個詞放在一起，混淆了我們通常理解的兩個截然不同的概念：上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)。目前在國際上對文化產(chǎn)業(yè)這個詞的由來有多種觀點，而國內(nèi)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究，通常做法是先定義。但是文化產(chǎn)業(yè)是引進的概念，世界各國對文化產(chǎn)業(yè)的定義各不相同，雖然有一些相同的基礎(chǔ)特征，但外在表述方式上不一樣，特別是歸入文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)門類各不相同。就國際經(jīng)驗而言，沒有通常所說的文化產(chǎn)業(yè)，每個國家都有著不同的分類。當前，最關(guān)鍵的是要認識當代文化產(chǎn)業(yè)的由來。認識了基本由來，就知道如何去思考什么是文化產(chǎn)業(yè)，就可以用分析、判斷的方法來思考我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所面臨的問題。我們要拋開不同的概念，拋開不同的行業(yè)分類，用正確的方法來分析我們所面臨的形勢。比如說，在××市經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀下，要正確認識文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵是要掌握方法。研究文化產(chǎn)業(yè)的方法其實就是兩句話：“經(jīng)濟文化化，文化經(jīng)濟化”，只有經(jīng)過這兩個過程，才最后產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)，也就是說只有通過文化和經(jīng)濟，文化和市場，文化和產(chǎn)業(yè)的高度融合，才產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)這個概念。這就是我們認識文化產(chǎn)業(yè)的基本邏輯和基本思路。

第一，經(jīng)濟文化化。實際上就是指人類社會經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本邏輯和發(fā)展趨勢。經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)升級就是從經(jīng)濟走向文化的過程。我們經(jīng)常用一、二、三產(chǎn)業(yè)來區(qū)分我們目前的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，每一年的國民經(jīng)濟統(tǒng)計報表，在宏觀經(jīng)濟里面，我們都可看到一、二、三產(chǎn)的比例，它標識了發(fā)展階段的基本指標。實際上從國際近20年的發(fā)展趨勢看，產(chǎn)業(yè)不斷升級、速度越來越快，成了明顯的發(fā)展趨勢，三次產(chǎn)業(yè)的劃分已經(jīng)遠遠不夠，我已經(jīng)把它定義到了第五產(chǎn)業(yè)，即我們通常理解的第三產(chǎn)業(yè)之后，出現(xiàn)了第四、第五產(chǎn)業(yè)。第一個發(fā)展階段即農(nóng)業(yè)發(fā)展階段，在市場經(jīng)濟、工業(yè)革命發(fā)生以前，以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟占主導(dǎo)地位。經(jīng)濟學(xué)家認為，農(nóng)業(yè)是直接依賴自然資源進行生產(chǎn)的行業(yè)，如農(nóng)林水牧。在這個發(fā)展階段上，絕大多數(shù)居民從事生產(chǎn)勞動，大多住在農(nóng)村，城市化水平很低。第二個發(fā)展階段即工業(yè)化發(fā)展階段，我們把它叫做制造業(yè)的發(fā)展階段。這個階段也是根據(jù)經(jīng)濟學(xué)家的分類，它不是直接對資源生產(chǎn)的過程，而是對資源進行加工和再加工的生產(chǎn)過程，這包括冶金、紡織、化工、機械、電力、建材、食品，屬于制造業(yè)的范疇。第二產(chǎn)業(yè)是在工業(yè)革命以后逐漸形成的。工業(yè)革命造成的結(jié)果是主要的勞動力進入了工業(yè)生產(chǎn)部門，大部分人口從農(nóng)村進入城市，城市化水平大大提高?，F(xiàn)在一般認為，我們國家整體上處于第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展后期。我們的城市化率約為40，第二產(chǎn)業(yè)比重較大，三次產(chǎn)業(yè)按比重排序為二、三、一。第三個發(fā)展階段是以服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的階段?，F(xiàn)在一般有幾種分類方式，有的把商業(yè)、飲食業(yè)、城市公共管理、教育、旅游文化服務(wù)等歸入第三產(chǎn)業(yè)，有的除了一、二產(chǎn)業(yè)之外都歸入第三產(chǎn)業(yè)。應(yīng)當說，第三產(chǎn)業(yè)跟制造業(yè)有著巨大的差別，產(chǎn)業(yè)中心或者主要生產(chǎn)部門是由有形產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向無形的服務(wù)業(yè)生產(chǎn)，這是第三產(chǎn)業(yè)的基本標志。第三產(chǎn)業(yè)進入了無形的服務(wù)業(yè)，國民經(jīng)濟主要來源是無形服務(wù)業(yè)，主要人口從事服務(wù)勞動，城市化水平相比工業(yè)化階段進一步提升。我國處在第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較迅速的階段，但水平仍然較低。目前，全國第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展比重約占gdp的34，這個水平與我國的經(jīng)濟發(fā)展水平不相適應(yīng)。目前我國人均gdp約為1300美元，從經(jīng)濟學(xué)上分析，超過人均gdp1000美元的國家，三產(chǎn)比重應(yīng)該大大超過34，也就是說，我們的三產(chǎn)比重太低。我國從“八五”開始，就提出了加快第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但到目前為止，加快第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標并沒有得到實現(xiàn)。第四個發(fā)展階段是以知識型服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的階段。20世紀70、80年代，在發(fā)達國家興起了新技術(shù)革命，其中有一個最主要的發(fā)展領(lǐng)域被稱作新興信息服務(wù)業(yè)。隨著新興信息服務(wù)業(yè)的崛起及一系列高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了一個重大的發(fā)展趨勢，在傳統(tǒng)的第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）中，出現(xiàn)了腦力和體力勞動的區(qū)分。人們發(fā)現(xiàn)，在第三產(chǎn)業(yè)中，腦力勞動的比重越來越大。到了90年代，知識經(jīng)濟成為特別引人注目的詞匯，主要原因就是oecd（即經(jīng)濟合作與發(fā)展組織，由發(fā)達國家組成），連續(xù)發(fā)布了幾個報告，在第一個報告里，提出發(fā)達資本主義國家已經(jīng)進入知識經(jīng)濟時代，它的依據(jù)就是在oecd所屬的24個發(fā)達國家中，以知識為基礎(chǔ)的服務(wù)業(yè)已占國民經(jīng)濟總量的70，在這些國家服務(wù)部門里，70已是腦力勞動，而且絕大多數(shù)從事信息服務(wù)業(yè)，oecd根據(jù)這樣一個統(tǒng)計數(shù)字分析，提出發(fā)達國家已進入知識經(jīng)濟時代。在90年代中期，我國開始關(guān)注這個問題，一大批研究人員提出了“構(gòu)建國家創(chuàng)新體系，推進國家科技發(fā)展”的新戰(zhàn)略構(gòu)想。第五個階段是以藝術(shù)、文化知識服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的階段。即我們所說的文化產(chǎn)業(yè)。20世紀90年代，包括歐美發(fā)達國家研究人員發(fā)現(xiàn)，隨著數(shù)字化信息技術(shù)和知識經(jīng)濟的發(fā)展，在知識性的服務(wù)業(yè)里面，服務(wù)于精神文化需求的部門發(fā)展得越來越快。一些社會學(xué)家、未來學(xué)家對這一發(fā)展階段進行了新的定義，其中有一個丹麥的未來學(xué)家認為，人類在經(jīng)歷狩獵、農(nóng)業(yè)、工業(yè)和信息社會后，將進入一個以關(guān)注夢想、歷險、精神和情感生活為特征的夢幻社會；還有一種說法，知識經(jīng)濟后，人類社會就要進入體驗經(jīng)濟。所謂知識經(jīng)濟，或者以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，并不是說，這個知識只是指向自然科學(xué)知識，實際上，知識經(jīng)濟范圍很廣，主要是指人文和文化知識。也就是說，文化成為了產(chǎn)業(yè)開發(fā)的資源，只有開發(fā)了文化資源，生產(chǎn)了文化產(chǎn)品，才能滿足整個社會精神文化和心理需求。未來社會將會越來越向滿足心理需求發(fā)展，整個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最快步幅是在知識產(chǎn)業(yè)。以上五個發(fā)展階段，是越來越走向文化。經(jīng)濟學(xué)家認為，經(jīng)濟越來越走向下游化，直接滿足需求的產(chǎn)業(yè)門類越來越大，中間加工這塊越來越小，且滿足直接消費中文化因素越來越大。也就是說越是下游化，越是文化化。如現(xiàn)在服裝沒有品牌，餐飲沒有主題，就吸引不了顧客，就沒有市場。很多日常消費越來越具有文化消費的含義，甚至城郊的農(nóng)業(yè)都已經(jīng)走向了觀光農(nóng)業(yè)。從以上可以看出，經(jīng)濟越來越走向下游，越來越走向滿足精神需求，這就是經(jīng)濟文化化。

第二，文化經(jīng)濟化?；蛘哒f從文化走向經(jīng)濟。我認為，文化的發(fā)展，同以上所講的整個經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)，也有五個階段。最近幾年，這五個階段發(fā)展趨勢逐漸明朗。第一個發(fā)展階段，即傳統(tǒng)文化的發(fā)展階段。這是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟相適應(yīng)的發(fā)展階段，在市場經(jīng)濟前或進入工業(yè)化前，農(nóng)業(yè)社會的文化被普遍認為是一種精英文化，只有很少的人在從事文化創(chuàng)作，消費文化產(chǎn)品；大眾既不能參與創(chuàng)作，也不能參與消費文化產(chǎn)品，這是與當時經(jīng)濟發(fā)展水平相關(guān)，因為絕大多數(shù)人住在農(nóng)村，城市化水平非常低，創(chuàng)作精神文化產(chǎn)品和消費、欣賞、收藏精神文化產(chǎn)品的人群，只能局限在統(tǒng)治階段、貴族和他們所供養(yǎng)的藝術(shù)家，所以說，前現(xiàn)代化、前工業(yè)化是個精英文化的時代。第二個發(fā)展階段，是商業(yè)化的發(fā)展階段。工業(yè)文明造成大量的人口從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)，農(nóng)民大量進入工廠，農(nóng)業(yè)人口大量轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝冢鞘谢窖杆偬岣?，旨在提高入城農(nóng)民素質(zhì)、滿足工業(yè)發(fā)展需要的各類教育培訓(xùn)急劇增加。城市人口的集中和教育的普及，必然帶來城市人口、受教育人口分享文化的需要。進入城市的農(nóng)村人口受到教育后，具備了一定的精神文化消費能力，形成了一個巨大的精神文化需求市場。這就產(chǎn)生了一個矛盾，仍然很少的文化藝術(shù)生產(chǎn)和迅速增長的消費需求形成落差，文化產(chǎn)品嚴重不足。在這個階段，催生了大規(guī)模的文化市場，即在文化創(chuàng)作與消費之間出現(xiàn)了商業(yè)環(huán)節(jié)，出現(xiàn)一批文化商人，他們負責復(fù)制文化產(chǎn)品，并通過商業(yè)營銷的模式送到廣大消費者手中，現(xiàn)代印刷術(shù)也是這樣產(chǎn)生出來的，現(xiàn)代化的報紙、期刊、圖書都是在這個階段發(fā)展起來的。第三個發(fā)展階段，是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展階段。這首先要談到商業(yè)文化的特點：一是產(chǎn)生了大規(guī)模的商業(yè)化市場，有一批文化商人從事各種各樣的文化交易，使文化成為大眾消費；第二是技術(shù)快速發(fā)展。以前文化傳播主要靠傳統(tǒng)印刷術(shù)，要達到產(chǎn)業(yè)化規(guī)模非常難，一本書要被50萬人消費（閱讀）已經(jīng)很不容易了。但通過電子媒介就不同了，如最初興起的廣播業(yè)，一個國家只要建一個電臺，就可以覆蓋整個國家，受眾只要購買了接收機，就可以進行精神文化消費。現(xiàn)代廣播就是文化產(chǎn)業(yè)的第一種形態(tài)，隨后產(chǎn)生的電影、電視，更容易被大規(guī)模的復(fù)制和傳播，這就使文化真正具有了產(chǎn)業(yè)化的特征，美國以好萊塢為代表的迅速發(fā)展的廣播、電影業(yè)，正是在這個發(fā)展階段出現(xiàn)的。在這一時期也就出現(xiàn)了對美國文化工業(yè)的批判。由于美國現(xiàn)代傳媒和大眾文化的快速發(fā)展，使得一批馬克思主義的哲學(xué)家對于資本主義最新發(fā)展態(tài)勢進行了批判，這個學(xué)派即法蘭克福學(xué)派，他們認為美國的文化產(chǎn)業(yè)，是統(tǒng)治工人階級的新形式，統(tǒng)治階級壟斷傳播器，傳播虛假信息，讓工人階級滿足現(xiàn)狀。本來工人覺得受得剝削是件很痛苦的事情，結(jié)果電影一出現(xiàn)，工人們回家一看電影就放松了。他們認為資本主義文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，是資本主義進行統(tǒng)治的一種新形式。文化產(chǎn)業(yè)這個詞最早就是這么來的。第四個發(fā)展階段，是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段。目前，世界上很多國家不僅用文化產(chǎn)業(yè)定義，還用內(nèi)容產(chǎn)業(yè)來定義這個發(fā)展階段。內(nèi)容即容器。為什么叫內(nèi)容產(chǎn)業(yè)？我們知道，知識經(jīng)濟最基礎(chǔ)的技術(shù)是數(shù)字化的信息技術(shù)，它改變了迄今為止的傳媒的技術(shù)基礎(chǔ)。數(shù)字技術(shù)最早是以計算機和網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的，后來發(fā)展到“三網(wǎng)合一”，“三網(wǎng)”即：互聯(lián)網(wǎng)、廣播網(wǎng)、通信網(wǎng)。我們所說的“三網(wǎng)合一”，其實就是用互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)一廣播和通信，互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后已將數(shù)字技術(shù)變成了廣播和通信統(tǒng)一的技術(shù)，從廣播上講，數(shù)字電視就是數(shù)字化信息技術(shù)在廣播上的運用；從通信上講，我們安裝了電話，就可以接駁電腦，可以上網(wǎng)。因此，可以這樣說，現(xiàn)代技術(shù)的三大基礎(chǔ)——計算機、互聯(lián)網(wǎng)、通信網(wǎng)已經(jīng)形成了統(tǒng)一的整體，歐洲人把這叫做傳媒匯流，這是未來各個國家的重點發(fā)展方向。我國在“十五”規(guī)劃中，明確提出要推廣“三網(wǎng)合一”。XX年，國家廣播電視總局已經(jīng)推出了數(shù)字電視5年計劃，這是一個大趨勢，從上世紀90年代歐洲已經(jīng)就在重點推廣?！叭W(wǎng)合一”的最終結(jié)果是以前制約廣電發(fā)展的最主要的因素——“頻段的稀缺”已成為歷史。我們知道，廣播電視是通過電波來傳播，而電波所用的頻段是稀缺的，世界各國都要控制通信和廣電的發(fā)展，因為通信和廣電所使用的頻段必須由國家來控制和管理，不能隨意讓單位或個人使用頻段，否則會導(dǎo)致頻段沖突。而數(shù)字技術(shù)有壓縮功能，在同樣的頻段上，可以至少增加10倍的傳播內(nèi)容，數(shù)字電視一旦全面鋪開，我們至少可以同時看到500個臺。也就是說，在相同的頻段里面，可容納的內(nèi)容大大增加，結(jié)果是頻段、頻道過多，內(nèi)容不夠。由此，歐洲、日韓提出了目前關(guān)鍵是發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，只要有好的內(nèi)容，就能站在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高端。我國目前也正在研究內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，我去年參加了中辦、國辦關(guān)于信息資源開發(fā)與研究的文件起草工作，起草工作小組對信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)進行了詳細的研究，發(fā)現(xiàn)信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)涵蓋了通信、網(wǎng)絡(luò)等產(chǎn)業(yè)部門，且在信息產(chǎn)業(yè)中，70以上與文化有關(guān)。由此，國務(wù)院提出要大力發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，因為在全國推廣數(shù)字電視需投資近萬億元人民幣，如果不能提供好的內(nèi)容，這一投資將成為巨大的風險。所以說內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新階段。第五個階段，即創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)里面數(shù)字內(nèi)容很多，但質(zhì)量不高，有專家聲稱網(wǎng)絡(luò)里90的資源是垃圾資源。XX年，我做過數(shù)字圖書館研究，曾看到美國總統(tǒng)信息顧問委員會給布什總統(tǒng)遞交的一份新報告，其中談到美國的信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展到今天，幾個關(guān)鍵問題還沒有突破，其中最主要的就是網(wǎng)絡(luò)資源搜索器技術(shù)太差了，最好的搜索器只可以搜到16的內(nèi)容，即便搜到，也大多無用，他們要求美國投入資源進行技術(shù)突破，因為只有真正實現(xiàn)技術(shù)突破，才能實現(xiàn)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。歐洲提出要發(fā)展有意義的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。如芬蘭，由于他在信息技術(shù)上的突破，一直穩(wěn)居世界各國競爭力排名的前三位，他也是歐洲第一個提出發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的國家。芬蘭人在一份報告里談到，芬蘭只有300余萬人，雖然說信息技術(shù)最發(fā)達，上網(wǎng)人數(shù)比例最多，但在網(wǎng)上只能看到以美國為主的英語國家的文化，芬蘭文化幾乎沒有。而要提供芬蘭的文化，只有用國家或產(chǎn)業(yè)發(fā)展的手段，有意識地制造、提供與芬蘭文化相關(guān)的內(nèi)容，否則，下一代芬蘭人將不知道什么是芬蘭文化，因為他看不到，這樣就會發(fā)生技術(shù)進步、文化消失的怪現(xiàn)象。目前芬蘭正在加緊整理歷史文化資源，把圖書館、檔案館、博物館的資料都變成數(shù)字信息資料輸送到網(wǎng)絡(luò)，他們認為只有這樣，才能為芬蘭人提供有意義的文化內(nèi)容。到了90年代，英國人首先提出了“創(chuàng)意”產(chǎn)業(yè)，它的涵蓋范圍相比芬蘭更為寬泛，因為芬蘭人是從信息技術(shù)、芬蘭文化的角度來提出的，而英國人則認為文化產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并把它分為13類，其中一個最主要的特征是把文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合在一起。現(xiàn)在英聯(lián)邦國家都在發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并把設(shè)計業(yè)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最關(guān)鍵行業(yè)，他們認為，如果設(shè)計業(yè)做好了，那么文化產(chǎn)業(yè)的潛力就會擴展到所有產(chǎn)業(yè)中去，如可以將把建筑業(yè)納入文化產(chǎn)業(yè)，因為建筑業(yè)除了設(shè)計外，其它都沒有很多價值;可以把服裝業(yè)納入文化產(chǎn)業(yè)，因為服裝業(yè)中品牌是其核心；把餐飲業(yè)納入文化產(chǎn)業(yè)，如現(xiàn)在流行的“星巴克”咖啡廳就是一種飲食文化，它把餐飲業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合了。這就給了我們一個啟示，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)特別是與群眾生活密切相關(guān)的行業(yè)只要發(fā)展到一定程度，都可能向文化產(chǎn)業(yè)延伸，否則就無法生存。到了這樣一個階段，就形成了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，實際就是文化產(chǎn)業(yè)普遍化，文化滲透到日常生活的各個方面。如印有米老鼠、唐老鴨等卡通形象的產(chǎn)品銷往全球。再比如日本有個卡通形象，叫kitty貓，通過授權(quán)生產(chǎn)15000種商品銷往世界各地，每年可獲得幾十億美元的收入。我們國家的動漫產(chǎn)業(yè)不發(fā)達，主要是知識產(chǎn)權(quán)保護不夠，另外還有個認識問題，不能總指望卡通片靠收視率賺錢，必須發(fā)展配套產(chǎn)業(yè)，當然我國這方面也有了進步，如國產(chǎn)卡通形象“藍貓”授權(quán)了6000余種商品，在全國有XX多個專賣店。文化發(fā)展到這個階段，就和我們所有的經(jīng)濟活動相關(guān)。就產(chǎn)生了一個鏈條，在前端有大量的、獨特的文化資源，并以文字、圖像或以民間風俗形式存在；在末端是所有日常消費品；中間是一個增值區(qū)。這個鏈條深入到所有資源開發(fā)領(lǐng)域，由此我們發(fā)現(xiàn)，那些最具有獨特地方特色的文化資源，是最有傳播價值、最受關(guān)注的東西，最易成為人們關(guān)注的焦點。這就為文化資源豐富，但經(jīng)濟不發(fā)達的地區(qū)提供了一個發(fā)展機遇。

通過以上兩個邏輯，我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟活動越來越向上走，越來越具有文化特征；而文化越來越向下走，越來越進入日常生活，其本身變成了經(jīng)濟活動，所有文化符號越來越有價值。通過“經(jīng)濟文化化、文化經(jīng)濟化”，文化與經(jīng)濟已經(jīng)高度融合，絕大部分文化生產(chǎn)、消費已不是上層建筑的因素，而是一種經(jīng)濟本身的活動。所以傳統(tǒng)的觀念必須根據(jù)這一發(fā)展趨勢進行轉(zhuǎn)變。同時，我們還發(fā)現(xiàn)，不同的國家處在不同的發(fā)展階段，就會有不同的發(fā)展需要，他們對文化產(chǎn)業(yè)的表述和行業(yè)分類各不相同，這一點是和發(fā)展水平及發(fā)展條件、要求相關(guān)的。從這個意義上講，理解文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展邏輯，比把機械的行業(yè)標準作為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的工作指導(dǎo)更為有效。所以說，文化產(chǎn)業(yè)沒有特別嚴格的行業(yè)門類劃分，而是根據(jù)地方發(fā)展要求提出的新的發(fā)展思路。另外，我們剛才講的是歷史、時間的發(fā)展邏輯。實際上，發(fā)展是個不平衡的過程，就全球來講，有發(fā)達國家、欠發(fā)達國家、最不發(fā)達國家等劃分方式；就全國來講，也有東、中、西部之分。但所有不同發(fā)展階段的國家處在一個統(tǒng)一的市場環(huán)境中，這就是最大的問題，我們不能說，我們處在低的發(fā)展階段，就不用去考慮別的問題，這就會帶來很大風險。因為如果做文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的時候，僅局限于自己的發(fā)展階段，而不兼顧更高發(fā)展階段的需求，就會為未來發(fā)展留下隱患。嚴格來講，處在統(tǒng)一的市場環(huán)境里面，會有一個分工布局，如果沒有積極主動的態(tài)勢，就會被動地接受別人的分工，從而失去今后的發(fā)展機會。如我國加入wto后，與發(fā)達國家處在了不對稱競爭的態(tài)勢。如在入世談判的最后階段，焦點問題就是文化分銷領(lǐng)域，發(fā)達國家提出要我國開放文化分銷領(lǐng)域，讓他們的企業(yè)在我國建立電影、音像等文化產(chǎn)品的分銷系統(tǒng)。這就是說，我們是用今天的產(chǎn)業(yè)來換取明天的產(chǎn)業(yè)，或者說我們是用夕陽產(chǎn)業(yè)來換朝陽產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在我們還很難超越這個發(fā)展階段，但如果不進行戰(zhàn)略謀劃，我們就會徹底喪失發(fā)展的機遇。因為如果我們不加區(qū)分、無限制地讓外國文化進入市場，那么我們的文化市場就會讓外國占領(lǐng)，就會失去民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間。所以國家明確要求在發(fā)展第二產(chǎn)業(yè)的同時，要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。也就是說，在繼續(xù)加快第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，要做好未來在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域與發(fā)達國家競爭的準備。從××來講，我們處在中部欠發(fā)達地區(qū)，人均gdp僅為東部的十分之一，經(jīng)濟發(fā)展階段處在第二產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)剛剛起步的階段。但一定要知道，如果要獲得文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長期可能性，就必須看到產(chǎn)業(yè)升級、整合和跨越式發(fā)展的可能性，只有認識到這一點，才不至于關(guān)注今天的發(fā)展而失去了明天的機會。為此，在考慮文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時，既要立足當前發(fā)展階段，又要著眼長遠。

二、××市制定文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃必須研究的四個問題

今年以來，中國社會科學(xué)院文化研究中心已經(jīng)做了2-3個規(guī)劃，在制定規(guī)劃過程中，專家們發(fā)現(xiàn)，必須突破傳統(tǒng)的思路，不能再按以前的線型模式（如上年增長

9、下年增長10的規(guī)律性增長方式）做了，必須對發(fā)展定位問題深入研究，要對整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢、需求、模式進行新的分析，重新認識發(fā)展的階段和起點。只有這樣，才能重新認識我們目前的發(fā)展階段，重新謀劃我們的發(fā)展戰(zhàn)略。

3、要研究文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢和競爭環(huán)境。這主要是解決我們設(shè)計的戰(zhàn)略目標是否具備可行性。要深入研究××周邊的競爭環(huán)境和整個區(qū)域的布局形式，只有分析清楚了，我們制定的戰(zhàn)略才具有可行性。如果根本不了解周邊環(huán)境，做到中途，發(fā)現(xiàn)與周邊重復(fù)了，這就不行。一定要研究××的文化資源稟賦與周邊有何不同，周邊發(fā)展戰(zhàn)略目標是否與自己有重復(fù)。我認為，從傳統(tǒng)制造業(yè)走向第三產(chǎn)業(yè)，區(qū)位的性質(zhì)發(fā)生了變化。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢集中表現(xiàn)在：交通發(fā)達、大量勞動力供給，以最小成本獲得最大產(chǎn)出，如傳統(tǒng)的鋼鐵廠要么在鐵礦旁邊，要么在煤礦旁邊，要么在水源旁邊。而文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢發(fā)生了變化，因為市場已經(jīng)高度整體化，特別是網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展減少了有形的、物質(zhì)的材料的運輸，很多信息資源通過網(wǎng)絡(luò)可以共享，直接導(dǎo)致區(qū)域優(yōu)勢評估指標發(fā)生變化。簡單來說，文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢集中表現(xiàn)為：大城市及周邊；環(huán)境優(yōu)美、生活舒適的地域；歷史文化悠久，能獲得文化創(chuàng)作靈感的地方。從事文化創(chuàng)作的人員都希望住在生活舒適、文化氛圍濃厚的地方。我們國家文化產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達的地區(qū)為北京、上海、廣州及云南麗江?！痢寥丝谏?，自然環(huán)境優(yōu)美，既有明月山風光，又有厚重的禪宗文化，是一個非常適合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的地方。從某種意義上說，××第二產(chǎn)業(yè)沒有得到充分發(fā)展，原有特色沒有被倉促的城市化進程所摧毀，可能是我們的一個優(yōu)勢。我96年到過山東泰安，泰安城中有條“奈河”，河旁有個小山叫“蒿里山”，是傳說的中國人死后魂歸之地，象征著冥界；城中還有岱廟，為現(xiàn)實世界的人們所朝拜，可謂集陰陽之事。而當?shù)卣?0年代就拆毀了岱廟前的一條古街，建成了現(xiàn)代化的街道；在奈河兩岸建了狹窄的街道，把城市靈魂都丟棄了。后來又要毀掉“蒿里山”，建亞洲最大的地下商場，專家怒斥“不要挖了中國人祖墳”后才罷休。專家們建議泰安只有盡早恢復(fù)古建筑，才能揚優(yōu)成勢，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。所以我們××要做深入調(diào)查，了解自己最有價值的東西。不能為了追趕現(xiàn)代化，把自己最優(yōu)秀、最值得開發(fā)的資源廢壞了。云南麗江沒有很多古老的東西，但他們有做地方特色的意識。當麗江發(fā)生地震時，當?shù)卣哟罅藢ν庑麄髁Χ?，到處聲稱“地震把麗江震壞了，希望幫助麗江恢復(fù)”，引起了全世界的關(guān)注，連聯(lián)合國也開始關(guān)注起麗江，并授予了世界文化遺產(chǎn)?，F(xiàn)在麗江把古老街道恢復(fù)了，每天還請一些納西族老太太在街上跳傳統(tǒng)舞，吸引了大量游客來麗江。麗江比××偏遠，可是每天有幾萬人到麗江游玩，甚至很多游客留在麗江生活。在傳統(tǒng)的工業(yè)化時期，被認為是根本沒有發(fā)展機會的地方，可是到了后工業(yè)時代，卻是最好的發(fā)展區(qū)域。所以在做區(qū)位研究的時候，一定要突破傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展階段的區(qū)位觀念，不能用傳統(tǒng)觀念去評估發(fā)展的區(qū)位，即使我們現(xiàn)在還需要發(fā)展工業(yè)，也要避免破壞人文環(huán)境。同時，我們還可以大做“體育”產(chǎn)業(yè)這篇文章。

4、要研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式。目前大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要有美國模式、歐洲模式和東亞模式。美國模式是完全市場化、自由的市場經(jīng)濟模式，大的文化產(chǎn)業(yè)集團都是在市場競爭、資本運作中成為國際巨頭。美國的電子媒介等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與歐洲截然不同，歐洲是通過國家控制所有廣播公司；而美國則是采取“政府監(jiān)管”的方式發(fā)展，政府制定“行業(yè)標準”和服務(wù)標準，引導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營。歐洲是通過政府制定政策積極干預(yù)文化市場，美國是消極的、不一致的市場。就政府財政投入而言，歐洲很多國家財政下?lián)艽罅靠铐椫С治幕a(chǎn)業(yè)，而美國財政投入文化產(chǎn)業(yè)僅占其總投入的10。東亞特別是韓國，是政府強力主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)。從美國到歐洲再到東亞，是政府介入越來越積極、主動、強力的趨勢。這是與歷史、文化和體制環(huán)境相關(guān)。我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是政府強力主導(dǎo)型。其原因，第一源于歷史，我國文化企業(yè)是從公共服務(wù)部門分離出來的，且仍處在分離的過程；第二源于現(xiàn)實，我國是個發(fā)展高度不平衡的國家，東、中、西部經(jīng)濟發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平不一樣。由于有這么多的差別，所以政府必須有著強力的主導(dǎo)作用。如在不發(fā)達地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)更多地制定優(yōu)惠政策。這種政府強力主導(dǎo)的模式有兩個基本點，首先要有產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體——企業(yè)，然后是政府主導(dǎo)和干預(yù)。這就區(qū)別于政府直接主辦。當前要避免兩個極端：一是政府過多干預(yù)；二是過于放手，文化產(chǎn)業(yè)成為弱質(zhì)產(chǎn)業(yè)。在××目前經(jīng)濟發(fā)展水平下，政府和市場如何結(jié)合，邊界應(yīng)劃在哪，這是一個值得研究的問題。我認為政府應(yīng)該只能做市場不能做或做不好的事，政府決定干預(yù)時，要特別考慮好干預(yù)的方式，關(guān)鍵是要在參照其他地方的發(fā)展思路及他們出臺的政策基礎(chǔ)上，根據(jù)國家有關(guān)政策，把地方性的操作層面做的做好。特別是要做到發(fā)展與創(chuàng)新同抓，政策創(chuàng)新首先是在基層，目前我國處在發(fā)展和轉(zhuǎn)型階段，政策創(chuàng)新和法律的制度創(chuàng)新都是在基層率先實行，希望××結(jié)合實際制定有利于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項優(yōu)惠政策。

可以這樣說，如果把以上四項研究做好了，我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的思路就比較清晰了。

三、關(guān)于××發(fā)展大文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略思路、戰(zhàn)略突破口和實施步驟問題

1、關(guān)于戰(zhàn)略思路?！痢烈呀?jīng)制定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，這其中最大的一個亮點就是我們提出了大文化產(chǎn)業(yè)的概念。實際上文化產(chǎn)業(yè)是個普遍性的大產(chǎn)業(yè)，它不是與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)邊界很清晰的產(chǎn)業(yè)，而是與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)互動、融合越來越緊密的產(chǎn)業(yè)，在這個意義上講，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢就是走向大文化產(chǎn)業(yè)，它與服裝、餐飲、建筑業(yè)和傳統(tǒng)的服務(wù)業(yè)結(jié)合，為他們增加了文化附加值和文化含量，使他們更具有文化競爭力。大文化產(chǎn)業(yè)是一篇可以做的文章。另外從××本身的條件來說，文化產(chǎn)業(yè)的分類不能象北京、上海等大都市一樣，因為他們已經(jīng)形成了幾個邊界清晰、運作有序、形態(tài)非常完整的產(chǎn)業(yè)，統(tǒng)計體系可以分開。而××產(chǎn)業(yè)融合度、關(guān)聯(lián)度非常高。但是有一條，只要對經(jīng)濟和文化發(fā)展有促進，本身存在了關(guān)聯(lián)度、融合度，就可以放在一起規(guī)劃。從這個意義上說，大文化產(chǎn)業(yè)提得非常好、非常有意義。

2、關(guān)于戰(zhàn)略突破口。在歷史文化資源特別豐富、經(jīng)濟發(fā)展水平較低、產(chǎn)業(yè)門類不是特別全的地方，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須選好戰(zhàn)略突破口，避免平均用力，因為什么都做結(jié)果是什么都做不了。要選擇一個產(chǎn)品、項目，集全市之力打造品牌，然后再延伸、擴大。如“云南印象”的推廣就是由云南省委副書記丹增親自負責，出國、赴京宣傳都是丹增書記親自帶隊，可以說是集中全省之力打造品牌，8月份云南舉辦了文化產(chǎn)業(yè)論壇，專門討論了云南模式，專家們認為：在當今世界，不被傳播就沒有生存價值，就沒有市場。希望我們××在這方面下大力氣，想方設(shè)法利用××的現(xiàn)有資源，運作出一個品牌，生產(chǎn)一批產(chǎn)品，帶動一批產(chǎn)業(yè)。至于發(fā)展戰(zhàn)略步驟，我認為××必須走：突破－擴張－全面發(fā)展的道路。

第二篇：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會

精選范文:文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會(共2篇)各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：

很高興來到××這塊美麗的土地，看到這么漂亮的城市，與這么多的同志交流文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。下面，根據(jù)會議安排，我就文化產(chǎn)業(yè)談幾點自己的認識。

一、如何正確認識當代文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)是一個新的概念，按照傳統(tǒng)觀念，文化是上層建筑，產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟基礎(chǔ)，把文化與產(chǎn)業(yè)這兩個詞放在一起，混淆了我們通常理解的兩個截然不同的概念：上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)。目前在國際上對文化產(chǎn)業(yè)這個詞的由來有多種觀點，而國內(nèi)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究，通常做法是先定義。但是文化產(chǎn)業(yè)是引進的概念，世界各國對文化產(chǎn)業(yè)的定義各不相同，雖然有一些相同的基礎(chǔ)特征，但外在表述方式上不一樣，特別是歸入文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)門類各不相同。就國際經(jīng)驗而言，沒有通常所說的文化產(chǎn)業(yè)，每個國家都有著不同的分類。當前，最關(guān)鍵的是要認識當代文化產(chǎn)業(yè)的由來。認識了基本由來，就知道如何去思考什么是文化產(chǎn)業(yè)，就可以用分析、判斷的方法來思考我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所面臨的問題。我們要拋開不同的概念，拋開不同的行業(yè)分類，用正確的方法來分析我們所面臨的形勢。比如說，在××市經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀下，要正確認識文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵是要掌握方法。研究文化產(chǎn)業(yè)的方法其實就是兩句話：“經(jīng)濟文化化，文化經(jīng)濟化”，只有經(jīng)過這兩個過程，才最后產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)，也就是說只有通過文化和經(jīng)濟，文化和市場，文化和產(chǎn)業(yè)的高度融合，才產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)這個概念。這就是我們認識文化產(chǎn)業(yè)的基本邏輯和基本思路。

第一，經(jīng)濟文化化。實際上就是指人類社會經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本邏輯和發(fā)展趨勢。經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)升級就是從經(jīng)濟走向文化的過程。我們經(jīng)常用一、二、三產(chǎn)業(yè)來區(qū)分我們目前的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，每一年的國民經(jīng)濟統(tǒng)計報表，在宏觀經(jīng)濟里面，我們都可看到一、二、三產(chǎn)的比例，它標識了發(fā)展階段的基本指標。實際上從國際近20年的發(fā)展趨勢看，產(chǎn)業(yè)不斷升級、速度越來越快，成了明顯的發(fā)展趨勢，三次產(chǎn)業(yè)的劃分已經(jīng)遠遠不夠，我已經(jīng)把它定義到了第五產(chǎn)業(yè)，即我們通常理解的第三產(chǎn)業(yè)之后，出現(xiàn)了第四、第五產(chǎn)業(yè)。第一個發(fā)展階段即農(nóng)業(yè)發(fā)展階段，在市場經(jīng)濟、工業(yè)革命發(fā)生以前，以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟占主導(dǎo)地位。經(jīng)濟學(xué)家認為，農(nóng)業(yè)是直接依賴自然資源進行生產(chǎn)的行業(yè)，如農(nóng)林水牧。在這個發(fā)展階段上，絕大多數(shù)居民從事生產(chǎn)勞動，大多住在農(nóng)村，城市化水平很低。第二個發(fā)展階段即工業(yè)化發(fā)展階段，我們把它叫做制造業(yè)的發(fā)展階段。這個階段也是根據(jù)經(jīng)濟學(xué)家的分類，它不是直接對資源生產(chǎn)的過程，而是對資源進行加工和再加工的生產(chǎn)過程，這包括冶金、紡織、化工、機械、電力、建材、食品，屬于制造業(yè)的范疇。第二產(chǎn)業(yè)是在工業(yè)革命以后逐漸形成的。工業(yè)革命造成的結(jié)果是主要的勞動力進入了工業(yè)生產(chǎn)部門，大部分人口從農(nóng)村進入城市，城市化水平大大提高?，F(xiàn)在一般認為，我們國家整體上處于第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展后期。我們的城市化率約為40，第二產(chǎn)業(yè)比重較大，三次產(chǎn)業(yè)按比重排序為二、三、一。第三個發(fā)展階段是以服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的階段。現(xiàn)在一般有幾種分類方式，有的把商業(yè)、飲食業(yè)、城市公共管理、教育、旅游文化服務(wù)等歸入第三產(chǎn)業(yè)，有的除了一、二產(chǎn)業(yè)之外都歸入第三產(chǎn)業(yè)。應(yīng)當說，第三產(chǎn)業(yè)跟制造業(yè)有著巨大的差別，產(chǎn)業(yè)中心或者主要生產(chǎn)部門是由有形產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向無形的服務(wù)業(yè)生產(chǎn)，這是第三產(chǎn)業(yè)的基本標志。第三產(chǎn)業(yè)進入了無形的服務(wù)業(yè)，國民經(jīng)濟主要來源是無形服務(wù)業(yè)，主要人口從事服務(wù)勞動，城市化水平相比工業(yè)化階段進一步提升。我國處在第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較迅速的階段，但水平仍然較低。目前，全國第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展比重約占gdp的34，這個水平與我國的經(jīng)濟發(fā)展水平不相適應(yīng)。目前我國人均gdp約為1300美元，從經(jīng)濟學(xué)上分析，超過人均gdp1000美元的國家，三產(chǎn)比重應(yīng)該大大超過34，也就是說，我們的三產(chǎn)比重太低。我國從“八五”開始，就提出了加快第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但到目前為止，加快第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標并沒有得到實現(xiàn)。第四個發(fā)展階段是以知識型服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的階段。20世紀70、80年代，在發(fā)達國家興起了新技術(shù)革命，其中有一個最主要的發(fā)展領(lǐng)域被稱作新興信息服務(wù)業(yè)。隨著新興信息服務(wù)業(yè)的崛起及一系列高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了一個重大的發(fā)展趨勢，在傳統(tǒng)的第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）中，出現(xiàn)了腦力和體力勞動的區(qū)分。人們發(fā)現(xiàn)，在第三產(chǎn)業(yè)中，腦力勞動的比重越來越大。到了90年代，知識經(jīng)濟成為特別引人注目的詞匯，主要原因就是oecd（即經(jīng)濟合作與發(fā)展組織，由發(fā)達國家組成），連續(xù)發(fā)布了幾個報告，在第一個報告里，提出發(fā)達資本主義國家已經(jīng)進入知識經(jīng)濟時代，它的依據(jù)就是在oecd所屬的24個發(fā)達國家中，以知識為基礎(chǔ)的服務(wù)業(yè)已占國民經(jīng)濟總量的70，在這些國家服務(wù)部門里，70已是腦力勞動，而且絕大多數(shù)從事信息服務(wù)業(yè)，oecd根據(jù)這樣一個統(tǒng)計數(shù)字分析，提出發(fā)達國家已進入知識經(jīng)濟時代。在90年代中期，我國開始關(guān)注這個問題，一大批研究人員提出了“構(gòu)建國家創(chuàng)新體系，推進國家科技發(fā)展”的新戰(zhàn)略構(gòu)想。第五個階段是以藝術(shù)、文化知識服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的階段。即我們所說的文化產(chǎn)業(yè)。20世紀90年代，包括歐美發(fā)達國家研究人員發(fā)現(xiàn)，隨著數(shù)字化信息技術(shù)和知識經(jīng)濟的發(fā)展，在知識性的服務(wù)業(yè)里面，服務(wù)于精神文化需求的部門發(fā)展得越來越快。一些社會學(xué)家、未來學(xué)家對這一發(fā)展階段進行了新的定義，其中有一個丹麥的未來學(xué)家認為，人類在經(jīng)歷狩獵、農(nóng)業(yè)、工業(yè)和信息社會后，將進入一個以關(guān)注夢想、歷險、精神和情感生活為特征的夢幻社會；還有一種說法，知識經(jīng)濟后，人類社會就要進入體驗經(jīng)濟。所謂知識經(jīng)濟，或者以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，并不是說，這個知識只是指向自然科學(xué)知識，實際上，知識經(jīng)濟范圍很廣，主要是指人文和文化知識。也就是說，文化成為了產(chǎn)業(yè)開發(fā)的資源，只有開發(fā)了文化資源，生產(chǎn)了文化產(chǎn)品，才能滿足整個社會精神文化和心理需求。未來社會將會越來越向滿足心理需求發(fā)展，整個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最快步幅是在知識產(chǎn)業(yè)。以上五個發(fā)展階段，是越來越走向文化。經(jīng)濟學(xué)家認為，經(jīng)濟越來越走向下游化，直接滿足需求的產(chǎn)業(yè)門類越來越大，中間加工這塊越來越小，且滿足直接消費中文化因素越來越大。也就是說越是下游化，越是文化化。如現(xiàn)在服裝沒有品牌，餐飲沒有主題，就吸引不了顧客，就沒有市場。很多日常消費越來越具有文化消費的含義，甚至城郊的農(nóng)業(yè)都已經(jīng)走向了觀光農(nóng)業(yè)。從以上可以看出，經(jīng)濟越來越走向下游，越來越走向滿足精神需求，這就是經(jīng)濟文化化。

第二，文化經(jīng)濟化?；蛘哒f從文化走向經(jīng)濟。我認為，文化的發(fā)展，同以上所講的整個經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)，也有五個階段。最近幾年，這五個階段發(fā)展趨勢逐漸明朗。第一個發(fā)展階段，即傳統(tǒng)文化的發(fā)展階段。這是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟相適應(yīng)的發(fā)展階段，在市場經(jīng)濟前或進入工業(yè)化前，農(nóng)業(yè)社會的文化被普遍認為是一種精英文化，只有很少的人在從事文化創(chuàng)作，消費文化產(chǎn)品；大眾既不能參與創(chuàng)作，也不能參與消費文化產(chǎn)品，這是與當時經(jīng)濟發(fā)展水平相關(guān)，因為絕大多數(shù)人住在農(nóng)村，城市化水平非常低，創(chuàng)作精神文化產(chǎn)品和消費、欣賞、收藏精神文化產(chǎn)品的人群，只能局限在統(tǒng)治階段、貴族和他們所供養(yǎng)的藝術(shù)家，所以說，前現(xiàn)代化、前工業(yè)化是個精英文化的時代。第二個發(fā)展階段，是商業(yè)化的發(fā)展階段。工業(yè)文明造成大量的人口從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)，農(nóng)民大量進入工廠，農(nóng)業(yè)人口大量轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝?，城市化水平迅速提高，旨在提高入城農(nóng)民素質(zhì)、滿足工業(yè)發(fā)展需要的各類教育培訓(xùn)急劇增加。城市人口的集中和教育的普及，必然帶來城市人口、受教育人口分享文化的需要。進入城市的農(nóng)村人口受到教育后，具備了一定的精神文化消費能力，形成了一個巨大的精神文化需求市場。這就產(chǎn)生了一個矛盾，仍然很少的文化藝術(shù)生產(chǎn)和迅速增長的消費需求形成落差，文化產(chǎn)品嚴重不足。在這個階段，催生了大規(guī)模的文化市場，即在文化創(chuàng)作與消費之間出現(xiàn)了商業(yè)環(huán)節(jié)，出現(xiàn)一批文化商人，他們負責復(fù)制文化產(chǎn)品，并通過商業(yè)營銷的模式送到廣大消費者手中，現(xiàn)代印刷術(shù)也是這樣產(chǎn)生出來的，現(xiàn)代化的報紙、期刊、圖書都是在這個階段發(fā)展起來的。第三個發(fā)展階段，是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展階段。這首先要談到商業(yè)文化的特點：一是產(chǎn)生了大規(guī)模的商業(yè)化市場，有一批文化商人從事各種各樣的文化交易，使文化成為大眾消費；第二是技術(shù)快速發(fā)展。以前文化傳播主要靠傳統(tǒng)印刷術(shù)，要達到產(chǎn)業(yè)化規(guī)模非常難，一本書要被50萬人消費（閱讀）已經(jīng)很不容易了。但通過電子媒介就不同了，如最初興起的廣播業(yè)，一個國家只要建一個電臺，就可以覆蓋整個國家，受眾只要購買了接收機，就可以進行精神文化消費。現(xiàn)代廣播就是文化產(chǎn)業(yè)的第一種形態(tài)，隨后產(chǎn)生的電影、電視，更容易被大規(guī)模的復(fù)制和傳播，這就使文化真正具有了產(chǎn)業(yè)化的特征，美國以好萊塢為代表的迅速發(fā)展的廣播、電影業(yè)，正是在這個發(fā)展階段出現(xiàn)的。在這一時期也就出現(xiàn)了對美國文化工業(yè)的批判。由于美國現(xiàn)代傳媒和大眾文化的快速發(fā)展，使得一批馬克思主義的哲學(xué)家對于資本主義最新發(fā)展態(tài)勢進行了批判，這個學(xué)派即法蘭克福學(xué)派，他們認為美國的文化產(chǎn)業(yè)，是統(tǒng)治工人階級的新形式，統(tǒng)治階級壟斷傳播器，傳播虛假信息，讓工人階級滿足現(xiàn)狀。本來工人覺得受得剝削是件很痛苦的事情，結(jié)果電影一出現(xiàn)，工人們回家一看電影就放松了。他們認為資本主義文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，是資本主義進行統(tǒng)治的一種新形式。文化產(chǎn)業(yè)這個詞最早就是這么來的。第四個發(fā)展階段，是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段。目前，世界上很多國家不僅用文化產(chǎn)業(yè)定義，還用內(nèi)容產(chǎn)業(yè)來定義這個發(fā)展階段。內(nèi)容即容器。為什么叫內(nèi)容產(chǎn)業(yè)？我們知道，知識經(jīng)濟最基礎(chǔ)的技術(shù)是數(shù)字化的信息技術(shù)，它改變了迄今為止的傳媒的技術(shù)基礎(chǔ)。數(shù)字技術(shù)最早是以計算機和網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的，后來發(fā)展到“三網(wǎng)合一”，“三網(wǎng)”即：互聯(lián)網(wǎng)、廣播網(wǎng)、通信網(wǎng)。我們所說的“三網(wǎng)合一”，其實就是用互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)一廣播和通信，互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后已將數(shù)字技術(shù)變成了廣播和通信統(tǒng)一的技術(shù)，從廣播上講，數(shù)字電視就是數(shù)字化信息技術(shù)在廣播上的運用；從通信上講，我們安裝了電話，就可以接駁電腦，可以上網(wǎng)。因此，可以這樣說，現(xiàn)代技術(shù)的三大基礎(chǔ)——計算機、互聯(lián)網(wǎng)、通信網(wǎng)已經(jīng)形成了統(tǒng)一的整體，歐洲人把這叫做傳媒匯流，這是未來各個國家的重點發(fā)展方向。我國在“十五”規(guī)劃中，明確提出要推廣“三網(wǎng)合一”。xx年，國家廣播電視總局已經(jīng)推出了數(shù)字電視5年計劃，這是一個大趨勢，從上世紀90年代歐洲已經(jīng)就在重點推廣?！叭W(wǎng)合一”的最終結(jié)果是以前制約廣電發(fā)展的最主要的因素——“頻段的稀缺”已成為歷史。我們知道，廣播電視是通過電波來傳播，而電波所用的頻段是稀缺的，世界各國都要控制通信和廣電的發(fā)展，因為通信和廣電所使用的頻段必須由國家來控制和管理，不能隨意讓單位或個人使用頻段，否則會導(dǎo)致頻段沖突。而數(shù)字技術(shù)有壓縮功能，在同樣的頻段上，可以至少增加10倍的傳播內(nèi)容，數(shù)字電視一旦全面鋪開，我們至少可以同時看到500個臺。也就是說，在相同的頻段里面，可容納的內(nèi)容大大增加，結(jié)果是頻段、頻道過多，內(nèi)容不夠。由此，歐洲、日韓提出了目前關(guān)鍵是發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，只要有好的內(nèi)容，就能站在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高端。我國目前也正在研究內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，我去年參加了中辦、國辦關(guān)于信息資源開發(fā)與研究的文件起草工作，起草工作小組對信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)進行了詳細的研究，發(fā)現(xiàn)信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)涵蓋了通信、網(wǎng)絡(luò)等產(chǎn)業(yè)部門，且在信息產(chǎn)業(yè)中，70以上與文化有關(guān)。由此，國務(wù)院提出要大力發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，因為在全國推廣數(shù)字電視需投資近萬億元人民幣，如果不能提供好的內(nèi)容，這一投資將成為巨大的風險。所以說內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新階段。第五個階段，即創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)里面數(shù)字內(nèi)容很多，但質(zhì)量不高，有專家聲稱網(wǎng)絡(luò)里90的資源是垃圾資源。xx年，我做過數(shù)字圖書館研究，曾看到美國總統(tǒng)信息顧問委員會給布什總統(tǒng)遞交的一份新報告，其中談到美國的信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展到今天，幾個關(guān)鍵問題還沒有突破，其中最主要的就是網(wǎng)絡(luò)資源搜索器技術(shù)太差了，最好的搜索器只可以搜到16的內(nèi)容，即便搜到，也大多無用，他們要求美國投入資源進行技術(shù)突破，因為只有真正實現(xiàn)技術(shù)突破，才能實現(xiàn)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。歐洲提出要發(fā)展有意義的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。如芬蘭，由于他在信息技術(shù)上的突破，一直穩(wěn)居世界各國競爭力排名的前三位，他也是歐洲第一個提出發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的國家。芬蘭人在一份報告里談到，芬蘭只有300余萬人，雖然說信息技術(shù)最發(fā)達，上網(wǎng)人數(shù)比例最多，但在網(wǎng)上只能看到以美國為主的英語國家的文化，芬蘭文化幾乎沒有。而要提供芬蘭的文化，只有用國家或產(chǎn)業(yè)發(fā)展的手段，有意識地制造、提供與芬蘭文化相關(guān)的內(nèi)容，否則，下一代芬蘭人將不知道什么是芬蘭文化，因為他看不到，這樣就會發(fā)生技術(shù)進步、文化消失的怪現(xiàn)象。目前芬蘭正在加緊整理歷史文化資源，把圖書館、檔案館、博物館的資料都變成數(shù)字信息資料輸送到網(wǎng)絡(luò)，他們認為只有這樣，才能為芬蘭人提供有意義的文化內(nèi)容。到了90年代，英國人首先提出了“創(chuàng)意”產(chǎn)業(yè)，它的涵蓋范圍相比芬蘭更為寬泛，因為芬蘭人是從信息技術(shù)、芬蘭文化的角度來提出的，而英國人則認為文化產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并把它分為13類，其中一個最主要的特征是把文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合在一起?，F(xiàn)在英聯(lián)邦國家都在發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并把設(shè)計業(yè)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最關(guān)鍵行業(yè)，他們認為，如果設(shè)計業(yè)做好了，那么文化產(chǎn)業(yè)的潛力就會擴展到所有產(chǎn)業(yè)中去，如可以將把建筑業(yè)納入文化產(chǎn)業(yè)，因為建筑業(yè)除了設(shè)計外，其它都沒有很多價值;可以把服裝業(yè)納入文化產(chǎn)業(yè)，因為服裝業(yè)中品牌是其核心；把餐飲業(yè)納入文化產(chǎn)業(yè)，如現(xiàn)在流行的“星巴克”咖啡廳就是一種飲食文化，它把餐飲業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合了。這就給了我們一個啟示，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)特別是與群眾生活密切相關(guān)的行業(yè)只要發(fā)展到一定程度，都可能向文化產(chǎn)業(yè)延伸，否則就無法生存。到了這樣一個階段，就形成了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，實際就是文化產(chǎn)業(yè)普遍化，文化滲透到日常生活的各個方面。如印有米老鼠、唐老鴨等卡通形象的產(chǎn)品銷往全球。再比如日本有個卡通形象，叫kitty貓，通過授權(quán)生產(chǎn)15000種商品銷往世界各地，每年可獲得幾十億美元的收入。我們國家的動漫產(chǎn)業(yè)不發(fā)達，主要是知識產(chǎn)權(quán)保護不夠，另外還有個認識問題，不能總指望卡通片靠收視率賺錢，必須發(fā)展配套產(chǎn)業(yè)，當然我國這方面也有了進步，如國產(chǎn)卡通形象“藍貓”授權(quán)了6000余種商品，在全國有xx多個專賣店。文化發(fā)展到這個階段，就和我們所有的經(jīng)濟活動相關(guān)。就產(chǎn)生了一個鏈條，在前端有大量的、獨特的文化資源，并以文字、圖像或以民間風俗形式存在；在末端是所有日常消費品；中間是一個增值區(qū)。這個鏈條深入到所有資源開發(fā)領(lǐng)域，由此我們發(fā)現(xiàn)，那些最具有獨特地方特色的文化資源，是最有傳播價值、最受關(guān)注的東西，最易成為人們關(guān)注的焦點。這就為文化資源豐富，但經(jīng)濟不發(fā)達的地區(qū)提供了一個發(fā)展機遇。

通過以上兩個邏輯，我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟活動越來越向上走，越來越具有文化特征；而文化越來越向下走，越來越進入日常生活，其本身變成了經(jīng)濟活動，所有文化符號越來越有價值。通過“經(jīng)濟文化化、文化經(jīng)濟化”，文化與經(jīng)濟已經(jīng)高度融合，絕大部分文化生產(chǎn)、消費已不是上層建筑的因素，而是一種經(jīng)濟本身的活動。所以傳統(tǒng)的觀念必須根據(jù)這一發(fā)展趨勢進行轉(zhuǎn)變。同時，我們還發(fā)現(xiàn)，不同的國家處在不同的發(fā)展階段，就會有不同的發(fā)展需要，他們對文化產(chǎn)業(yè)的表述和行業(yè)分類各不相同，這一點是和發(fā)展水平及發(fā)展條件、要求相關(guān)的。從這個意義上講，理解文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展邏輯，比把機械的行業(yè)標準作為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的工作指導(dǎo)更為有效。所以說，文化產(chǎn)業(yè)沒有特別嚴格的行業(yè)門類劃分，而是根據(jù)地方發(fā)展要求提出的新的發(fā)展思路。另外，我們剛才講的是歷史、時間的發(fā)展邏輯。實際上，發(fā)展是個不平衡的過程，就全球來講，有發(fā)達國家、欠發(fā)達國家、最不發(fā)達國家等劃分方式；就全國來講，也有東、中、西部之分。但所有不同發(fā)展階段的國家處在一個統(tǒng)一的市場環(huán)境中，這就是最大的問題，我們不能說，我們處在低的發(fā)展階段，就不用去考慮別的問題，這就會帶來很大風險。因為如果做文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的時候，僅局限于自己的發(fā)展階段，而不兼顧更高發(fā)展階段的需求，就會為未來發(fā)展留下隱患。嚴格來講，處在統(tǒng)一的市場環(huán)境里面，會有一個分工布局，如果沒有積極主動的態(tài)勢，就會被動地接受別人的分工，從而失去今后的發(fā)展機會。如我國加入wto后，與發(fā)達國家處在了不對稱競爭的態(tài)勢。如在入世談判的最后階段，焦點問題就是文化分銷領(lǐng)域，發(fā)達國家提出要我國開放文化分銷領(lǐng)域，讓他們的企業(yè)在我國建立電影、音像等文化產(chǎn)品的分銷系統(tǒng)。這就是說，我們是用今天的產(chǎn)業(yè)來換取明天的產(chǎn)業(yè)，或者說我們是用夕陽產(chǎn)業(yè)來換朝陽產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在我們還很難超越這個發(fā)展階段，但如果不進行戰(zhàn)略謀劃，我們就會徹底喪失發(fā)展的機遇。因為如果我們不加區(qū)分、無限制地讓外國文化進入市場，那么我們的文化市場就會讓外國占領(lǐng)，就會失去民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間。所以國家明確要求在發(fā)展第二產(chǎn)業(yè)的同時，要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。也就是說，在繼續(xù)加快第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，要做好未來在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域與發(fā)達國家競爭的準備。從××來講，我們處在中部欠發(fā)達地區(qū)，人均gdp僅為東部的十分之一，經(jīng)濟發(fā)展階段處在第二產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)剛剛起步的階段。但一定要知道，如果要獲得文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長期可能性，就必須看到產(chǎn)業(yè)升級、整合和跨越式發(fā)展的可能性，只有認識到這一點，才不至于關(guān)注今天的發(fā)展而失去了明天的機會。為此，在考慮文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時，既要立足當前發(fā)展階段，又要著眼長遠。

二、××市制定文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃必須研究的四個問題

今年以來，中國社會科學(xué)院文化研究中心已經(jīng)做了2-3個規(guī)劃，在制定規(guī)劃過程中，專家們發(fā)現(xiàn)，必須突破傳統(tǒng)的思路，不能再按以前的線型模式（如上年增長

9、下年增長10的規(guī)律性增長方式）做了，必須對發(fā)展定位問題深入研究，要對整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢、需求、模式進行新的分析，重新認識發(fā)展的階段和起點。只有這樣，才能重新認識我們目前的發(fā)展階段，重新謀劃我們的發(fā)展戰(zhàn)略。

1、要研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路。要結(jié)合“文化經(jīng)濟化、經(jīng)濟文化化”兩個邏輯來研究××在經(jīng)濟發(fā)展上處在什么階段，在文化發(fā)展上處在什么階段，在全國性的整體發(fā)展格局中處在什么地位。

2、要研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求。了解了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，就可以知道我們所設(shè)定的戰(zhàn)略發(fā)展目標，是否符合國家和所處區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略需要。制定規(guī)劃必須研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機遇和空間。據(jù)國家統(tǒng)計局公布數(shù)據(jù)顯示，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在戰(zhàn)略性短缺，xx年我國人均gdp為1000美元，同期文化消費為5600億元，與國際上同等經(jīng)濟發(fā)展水平的文化消費平均值有將近5600億元的差距。這個巨大的空間為文化產(chǎn)業(yè)提供了空前的發(fā)展機遇。如果要對××市文化產(chǎn)業(yè)進行具體分析，我這里提供一個思路，按照剛才的邏輯來講，實際上文化產(chǎn)業(yè)是滿足兩種需求，第一是滿足生活需求，即我們通常所指的文化產(chǎn)業(yè)，為消費者提供電影、音像等文化產(chǎn)品服務(wù)；第二是滿足生產(chǎn)需求，文化產(chǎn)業(yè)要服務(wù)于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，要為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)提升附加值，如服裝設(shè)計業(yè)要為服裝業(yè)提高附加值，建筑設(shè)計業(yè)要為建筑業(yè)提高附加值。從生活需求來講，文化產(chǎn)業(yè)就有很多發(fā)展機遇。就××而言，我們可以統(tǒng)計居民收入多少、支出多少，應(yīng)該消費多少、還有多少未消費，可以開發(fā)的消費需求是多少。還可以分析周邊市場對我們的產(chǎn)品、服務(wù)和旅游資源的需求，分析全國市場對我們的需求。××成功舉辦過全國第五屆農(nóng)運會等大型國際國內(nèi)賽事，這本身就是一個資源，因為舉辦賽事可以吸引全國觀眾來宜。另外從旅游角度講，××有很多獨一無二的旅游資源，特別是禪宗文化資源可以滿足全國甚至是全球佛教徒的消費需求，如韓日佛教徒對朝拜××禪宗祖庭有著強烈的愿望。這些消費市場是××發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)滿足生活需求應(yīng)該考慮的事情。從滿足生產(chǎn)消費需求來講，我國有很多的資源，特別是云南自然、人文資源的多樣性、奇特性、詭異性在全世界都有影響，可以在文化產(chǎn)業(yè)品牌運作上實現(xiàn)突破。打造品牌一可以整合資源，二具備傳播性，品牌本身就是傳播的載體。云南有很多是一個產(chǎn)品做成一個品牌，然后帶動一批產(chǎn)品。如運作“云南印象”品牌就是一個成功的例子。某房地產(chǎn)開發(fā)商投資4億元做了一個永久性的“云南印象”演出場館；后在周邊開發(fā)了商貿(mào)中心，專門銷售云南特色的工藝品，還做了一個“云南印象”商品樓群，這三個東西就構(gòu)成了“云南印象”。然后再用“云南印象”這個品牌注冊了服裝等100余種商品，充分擴張了“云南印象”品牌中所包含的文化觀念、文化價值，因為云南意味著少數(shù)民族、多元文化、山水風光、異域風情，民族文化的單一性、獨特性等多種含義，并易為人們所接受，品牌開發(fā)潛力巨大。這樣一種開發(fā)思路，對我們××很有借鑒意義。××有獨一無二的禪宗文化，我們可以把它開發(fā)成一個品牌，然后擴大到一批產(chǎn)品，帶動一批產(chǎn)業(yè)。我曾參與無錫市運作宗教品牌。無錫有個小靈山，與佛祖的靈山同字，無錫人就想做一個大佛，他們運作得很好，得到中國佛協(xié)原主席趙樸初的支持，樸老甚至把它作為一生中最后一件功德來做，全力以赴，曾親自寫了兩封信給xx同志。靈山大佛很快建成后，無錫人將“靈山”品牌注冊了100多種商品，并檢索全國有無“靈山”牌商品，發(fā)現(xiàn)浙江有個“靈山”牌汽車后立即將其買斷，目前已開發(fā)出煙、礦泉水等一系列產(chǎn)品。10年前，我們?yōu)闊o錫制定的發(fā)展目標為“10年實現(xiàn)10億元產(chǎn)值，帶動100億元的產(chǎn)業(yè)，做活1000億元的區(qū)域經(jīng)濟”，到去年，剛好實現(xiàn)10億元產(chǎn)值，這其中門票占的份額很小，僅為30，最大一塊為“靈山”牌香煙。我們××禪宗文化資源豐富，完全可以打造成品牌。

3、要研究文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢和競爭環(huán)境。這主要是解決我們設(shè)計的戰(zhàn)略目標是否具備可行性。要深入研究××周邊的競爭環(huán)境和整個區(qū)域的布局形式，只有分析清楚了，我們制定的戰(zhàn)略才具有可行性。如果根本不了解周邊環(huán)境，做到中途，發(fā)現(xiàn)與周邊重復(fù)了，這就不行。一定要研究××的文化資源稟賦與周邊有何不同，周邊發(fā)展戰(zhàn)略目標是否與自己有重復(fù)。我認為，從傳統(tǒng)制造業(yè)走向第三產(chǎn)業(yè)，區(qū)位的性質(zhì)發(fā)生了變化。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢集中表現(xiàn)在：交通發(fā)達、大量勞動力供給，以最小成本獲得最大產(chǎn)出，如傳統(tǒng)的鋼鐵廠要么在鐵礦旁邊，要么在煤礦旁邊，要么在水源旁邊。而文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢發(fā)生了變化，因為市場已經(jīng)高度整體化，特別是網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展減少了有形的、物質(zhì)的材料的運輸，很多信息資源通過網(wǎng)絡(luò)可以共享，直接導(dǎo)致區(qū)域優(yōu)勢評估指標發(fā)生變化。簡單來說，文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢集中表現(xiàn)為：大城市及周邊；環(huán)境優(yōu)美、生活舒適的地域；歷史文化悠久，能獲得文化創(chuàng)作靈感的地方。從事文化創(chuàng)作的人員都希望住在生活舒適、文化氛圍濃厚的地方。我們國家文化產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達的地區(qū)為北京、上海、廣州及云南麗江?！痢寥丝谏?，自然環(huán)境優(yōu)美，既有明月山風光，又有厚重的禪宗文化，是一個非常適合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的地方。從某種意義上說，××第二產(chǎn)業(yè)沒有得到充分發(fā)展，原有特色沒有被倉促的城市化進程所摧毀，可能是我們的一個優(yōu)勢。我96年到過山東泰安，泰安城中有條“奈河”，河旁有個小山叫“蒿里山”，是傳說的中國人死后魂歸之地，象征著冥界；城中還有岱廟，為現(xiàn)實世界的人們所朝拜，可謂集陰陽之事。而當?shù)卣?0年代就拆毀了岱廟前的一條古街，建成了現(xiàn)代化的街道；在奈河兩岸建了狹窄的街道，把城市靈魂都丟棄了。后來又要毀掉“蒿里山”，建亞洲最大的地下商場，專家怒斥“不要挖了中國人祖墳”后才罷休。專家們建議泰安只有盡早恢復(fù)古建筑，才能揚優(yōu)成勢，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。所以我們××要做深入調(diào)查，了解自己最有價值的東西。不能為了追趕現(xiàn)代化，把自己最優(yōu)秀、最值得開發(fā)的資源廢壞了。云南麗江沒有很多古老的東西，但他們有做地方特色的意識。當麗江發(fā)生地震時，當?shù)卣哟罅藢ν庑麄髁Χ?，到處聲稱“地震把麗江震壞了，希望幫助麗江恢復(fù)”，引起了全世界的關(guān)注，連聯(lián)合國也開始關(guān)注起麗江，并授予了世界文化遺產(chǎn)。現(xiàn)在麗江把古老街道恢復(fù)了，每天還請一些納西族老太太在街上跳傳統(tǒng)舞，吸引了大量游客來麗江。麗江比××偏遠，可是每天有幾萬人到麗江游玩，甚至很多游客留在麗江生活。在傳統(tǒng)的工業(yè)化時期，被認為是根本沒有發(fā)展機會的地方，可是到了后工業(yè)時代，卻是最好的發(fā)展區(qū)域。所以在做區(qū)位研究的時候，一定要突破傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展階段的區(qū)位觀念，不能用傳統(tǒng)觀念去評估發(fā)展的區(qū)位，即使我們現(xiàn)在還需要發(fā)展工業(yè)，也要避免破壞人文環(huán)境。同時，我們還可以大做“體育”產(chǎn)業(yè)這篇文章。

4、要研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式。目前大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要有美國模式、歐洲模式和東亞模式。美國模式是完全市場化、自由的市場經(jīng)濟模式，大的文化產(chǎn)業(yè)集團都是在市場競爭、資本運作中成為國際巨頭。美國的電子媒介等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與歐洲截然不同，歐洲是通過國家控制所有廣播公司；而美國則是采取“政府監(jiān)管”的方式發(fā)展，政府制定“行業(yè)標準”和服務(wù)標準，引導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營。歐洲是通過政府制定政策積極干預(yù)文化市場，美國是消極的、不一致的市場。就政府財政投入而言，歐洲很多國家財政下?lián)艽罅靠铐椫С治幕a(chǎn)業(yè)，而美國財政投入文化產(chǎn)業(yè)僅占其總投入的10。東亞特別是韓國，是政府強力主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)。從美國到歐洲再到東亞，是政府介入越來越積極、主動、強力的趨勢。這是與歷史、文化和體制環(huán)境相關(guān)。我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是政府強力主導(dǎo)型。其原因，第一源于歷史，我國文化企業(yè)是從公共服務(wù)部門分離出來的，且仍處在分離的過程；第二源于現(xiàn)實，我國是個發(fā)展高度不平衡的國家，東、中、西部經(jīng)濟發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平不一樣。由于有這么多的差別，所以政府必須有著強力的主導(dǎo)作用。如在不發(fā)達地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)更多地制定優(yōu)惠政策。這種政府強力主導(dǎo)的模式有兩個基本點，首先要有產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體——企業(yè)，然后是政府主導(dǎo)和干預(yù)。這就區(qū)別于政府直接主辦。當前要避免兩個極端：一是政府過多干預(yù)；二是過于放手，文化產(chǎn)業(yè)成為弱質(zhì)產(chǎn)業(yè)。在××目前經(jīng)濟發(fā)展水平下，政府和市場如何結(jié)合，邊界應(yīng)劃在哪，這是一個值得研究的問題。我認為政府應(yīng)該只能做市場不能做或做不好的事，政府決定干預(yù)時，要特別考慮好干預(yù)的方式，關(guān)鍵是要在參照其他地方的發(fā)展思路及他們出臺的政策基礎(chǔ)上，根據(jù)國家有關(guān)政策，把地方性的操作層面做的做好。特別是要做到發(fā)展與創(chuàng)新同抓，政策創(chuàng)新首先是在基層，目前我國處在發(fā)展和轉(zhuǎn)型階段，政策創(chuàng)新和法律的制度創(chuàng)新都是在基層率先實行，希望××結(jié)合實際制定有利于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項優(yōu)惠政策。

可以這樣說，如果把以上四項研究做好了，我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的思路就比較清晰了。

三、關(guān)于××發(fā)展大文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略思路、戰(zhàn)略突破口和實施步驟問題

1、關(guān)于戰(zhàn)略思路。××已經(jīng)制定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，這其中最大的一個亮點就是我們提出了大文化產(chǎn)業(yè)的概念。實際上文化產(chǎn)業(yè)是個普遍性的大產(chǎn)業(yè)，它不是與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)邊界很清晰的產(chǎn)業(yè)，而是與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)互動、融合越來越緊密的產(chǎn)業(yè)，在這個意義上講，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢就是走向大文化產(chǎn)業(yè)，它與服裝、餐飲、建筑業(yè)和傳統(tǒng)的服務(wù)業(yè)結(jié)合，為他們增加了文化附加值和文化含量，使他們更具有文化競爭力。大文化產(chǎn)業(yè)是一篇可以做的文章。另外從××本身的條件來說，文化產(chǎn)業(yè)的分類不能象北京、上海等大都市一樣，因為他們已經(jīng)形成了幾個邊界清晰、運作有序、形態(tài)非常完整的產(chǎn)業(yè)，統(tǒng)計體系可以分開。而××產(chǎn)業(yè)融合度、關(guān)聯(lián)度非常高。但是有一條，只要對經(jīng)濟和文化發(fā)展有促進，本身存在了關(guān)聯(lián)度、融合度，就可以放在一起規(guī)劃。從這個意義上說，大文化產(chǎn)業(yè)提得非常好、非常有意義。

2、關(guān)于戰(zhàn)略突破口。在歷史文化資源特別豐富、經(jīng)濟發(fā)展水平較低、產(chǎn)業(yè)門類不是特別全的地方，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須選好戰(zhàn)略突破口，避免平均用力，因為什么都做結(jié)果是什么都做不了。要選擇一個產(chǎn)品、項目，集全市之力打造品牌，然后再延伸、擴大。如“云南印象”的推廣就是由云南省委副書記丹增親自負責，出國、赴京宣傳都是丹增書記親自帶隊，可以說是集中全省之力打造品牌，8月份云南舉辦了文化產(chǎn)業(yè)論壇，專門討論了云南模式，專家們認為：在當今世界，不被傳播就沒有生存價值，就沒有市場。希望我們××在這方面下大力氣，想方設(shè)法利用××的現(xiàn)有資源，運作出一個品牌，生產(chǎn)一批產(chǎn)品，帶動一批產(chǎn)業(yè)。至于發(fā)展戰(zhàn)略步驟，我認為××必須走：突破－擴張－全面發(fā)展的道路。

[文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會(共2篇)]篇一：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：

很高興來到××這塊美麗的土地，看到這么漂亮的城市，與這么多的同志交流文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。下面，根據(jù)會議安排，我就文化產(chǎn)業(yè)談幾點自己的認識。

一、如何正確認識當代文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)是一個新的概念，按照傳統(tǒng)觀念，文化是上層建筑，產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟基礎(chǔ)，把文化與產(chǎn)業(yè)這兩個詞放在一起，混淆了我們通常理解的兩個截然不同的概念：上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)。目前在國際上對文化產(chǎn)業(yè)這個詞的由來有多種觀點，而國內(nèi)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究，通常做法是先定義。但是文化產(chǎn)業(yè)是引進的概念，世界各國對文化產(chǎn)業(yè)的定義各不相同，雖然有一些相同的基礎(chǔ)特征，但外在表述方式上不一樣，特別是歸入文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)門類各不相同。就國際經(jīng)驗而言，沒有通常所說的文化產(chǎn)業(yè)，每個國家都有著不同的分類。當前，最關(guān)鍵的是要認識當代文化產(chǎn)業(yè)的由來。認識了基本由來，就知道如何去思考什么是文化產(chǎn)業(yè)，就可以用分析、判斷的方法來思考我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所面臨的問題。我們要拋開不同的概念，拋開不同的行業(yè)分類，用正確的方法來分析我們所面臨的形勢。比如說，在××市經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀下，要正確認識文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵是要掌握方法。研究文化產(chǎn)業(yè)的方法其實就是兩句話：“經(jīng)濟文化化，文化經(jīng)濟化”，只有經(jīng)過這兩個過程，才最后產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)，也就是說只有通過文化和經(jīng)濟，文化和市場，文化和產(chǎn)業(yè)的高度融合，才產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)這個概念。這就是我們認識文化產(chǎn)業(yè)的基本邏輯和基本思路。

主導(dǎo)地位。經(jīng)濟學(xué)家認為，農(nóng)業(yè)是直接依賴自然資源進行生產(chǎn)的行業(yè)，如農(nóng)林水牧。在這個發(fā)展階段上，絕大多數(shù)居民從事生產(chǎn)勞動，大多住在農(nóng)村，城市化水平很低。

事信息服務(wù)業(yè)，oecd根據(jù)這樣一個統(tǒng)計數(shù)字分析，提出發(fā)達國家已進入知識經(jīng)濟時代。在90年代中期，我國開始關(guān)注這個問題，一大批研究人員提出了“構(gòu)建國家創(chuàng)新體系，推進國家科技發(fā)展”的新戰(zhàn)略構(gòu)想。

工廠，農(nóng)業(yè)人口大量轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝?，城市化水平迅速提高，旨在提高入城農(nóng)民素質(zhì)、滿足工業(yè)發(fā)展需要的各類教育培訓(xùn)急劇增加。城市人口的集中和教育的普及，必然帶來城市人口、受教育人口分享文化的需要。進入城市的農(nóng)村人口受到教育后，具備了一定的精神文化消費能力，形成了一個巨大的精神文化需求市場。這就產(chǎn)生了一個矛盾，仍然很少的文化藝術(shù)生產(chǎn)和迅速增長的消費需求形成落差，文化產(chǎn)品嚴重不足。在這個階段，催生了大規(guī)模的文化市場，即在文化創(chuàng)作與消費之間出現(xiàn)了商業(yè)環(huán)節(jié)，出現(xiàn)一批文化商人，他們負責復(fù)制文化產(chǎn)品，并通過商業(yè)營銷的模式送到廣大消費者手中，現(xiàn)代印刷術(shù)也是這樣產(chǎn)生出來的，現(xiàn)代化的報紙、期刊、圖書都是在這個階段發(fā)展起來的。

技術(shù)變成了廣播和通信統(tǒng)一的技術(shù)，從廣播上講，數(shù)字電視就是數(shù)字化信息技術(shù)在廣播上的運用；從通信上講，我們安裝了電話，就可以接駁電腦，可以上網(wǎng)。因此，可以這樣說，現(xiàn)代技術(shù)的三大基礎(chǔ)——計算機、互聯(lián)網(wǎng)、通信網(wǎng)已經(jīng)形成了統(tǒng)一的整體，歐洲人把這叫做傳媒匯流，這是未來各個國家的重點發(fā)展方向。我國在“十五”規(guī)劃中，明確提出要推廣“三網(wǎng)合一”。xx年，國家廣播電視總局已經(jīng)推出了數(shù)字電視5年計劃，這是一個大趨勢，從上世紀90年代歐洲已經(jīng)就在重點推廣?！叭W(wǎng)合一”的最終結(jié)果是以前制約廣電發(fā)展的最主要的因素——“頻段的稀缺”已成為歷史。我們知道，廣播電視是通過電波來傳播，而電波所用的頻段是稀缺的，世界各國都要控制通信和廣電的發(fā)展，因為通信和廣電所使用的頻段必須由國家來控制和管理，不能隨意讓單位或個人使用頻段，否則會導(dǎo)致頻段沖突。而數(shù)字技術(shù)有壓縮功能，在同樣的頻段上，可以至少增加10倍的傳播內(nèi)容，數(shù)字電視一旦全面鋪開，我們至少可以同時看到500個臺。也就是說，在相同的頻段里面，可容納的內(nèi)容大大增加，結(jié)果是頻段、頻道過多，內(nèi)容不夠。由此，歐洲、日韓提出了目前關(guān)鍵是發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，只要有好的內(nèi)容，就能站在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高[文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會(共2篇)]端。我國目前也正在研究內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，我去年參加了中辦、國辦關(guān)于信息資源開發(fā)與研究的文件起草工作，起草工作小組對信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)進行了詳細的研究，發(fā)現(xiàn)信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)涵蓋了通信、網(wǎng)絡(luò)等產(chǎn)業(yè)部門，且在信息產(chǎn)業(yè)中，70以上與文化有關(guān)。由此，國務(wù)院提出要大力發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，因為在全國推廣數(shù)字電視需投資近萬億元人民幣，如果不能提供好的內(nèi)容，這一投資將成為巨大的風險。所以說內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新階段。

下頁篇二：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會 文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：

很高興來到××這塊美麗的土地，看到這么漂亮的城市，與這么多的同志交流文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。下面，根據(jù)會議安排，我就文化產(chǎn)業(yè)談幾點自己的認識。

一、如何正確認識當代文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)是一個新的概念，按照傳統(tǒng)觀念，文化是上層建筑，產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟基礎(chǔ)，把文化與產(chǎn)業(yè)這兩個詞放在一起，混[文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會(共2篇)]淆了我們通常理解的兩個截然不同的概念：上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)。目前在國際上對文化產(chǎn)業(yè)這個詞的由來有多種觀點，而國內(nèi)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究，通常做法是先定義。但是文化產(chǎn)業(yè)是引進的概念，世界各國對文化產(chǎn)業(yè)的定義各不相同，雖然有一些相同的基礎(chǔ)特征，但外在表述方式上不一樣，特別是歸入文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)門類各不相同。就國際經(jīng)驗而言，沒有通常所說的文化產(chǎn)業(yè)，每個國家都有著不同的分類。當前，最關(guān)鍵的是要認識當代文化產(chǎn)業(yè)的由來。認識了基本由來，就知道如何去思考什么是文化產(chǎn)業(yè)，就可以用分析、判斷的方法來思考我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所面臨的問題。我們要拋開不同的概念，拋開不同的行業(yè)分類，用正確的方法來分析我們所面臨的形勢。比如說，在××市經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀下，要正確認識文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵是要掌握方法。研究文化產(chǎn)業(yè)的方法其實就是兩句話：“經(jīng)濟文化化，文化經(jīng)濟化”，只有經(jīng)過這兩個過程，才最后產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)，也就是說只有通過文化和經(jīng)濟，文化和市場，文化和產(chǎn)業(yè)的高度融合，才產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)這個概念。這就是我們認識文化產(chǎn)業(yè)的基本邏輯和基本思路。

輯和發(fā)展趨勢。經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)升級就是從經(jīng)濟走向文化的過程。我們經(jīng)常用 一、二、三產(chǎn)業(yè)來區(qū)分我們目前的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，每一年的國民經(jīng)濟統(tǒng)計報表，在宏觀經(jīng)濟里面，我們都可看到一、二、三產(chǎn)的比例，它標識了發(fā)展階段的基本指標。實際上從國際近20年的發(fā)展趨勢看，產(chǎn)業(yè)不斷升級、速度越來越快，成了明顯的發(fā)展趨勢，三次產(chǎn)業(yè)的劃分已經(jīng)遠遠不夠，我已經(jīng)把它定義到了

業(yè)化階段進一步提升。我國處在

在經(jīng)歷狩獵、農(nóng)業(yè)、工業(yè)和信息社會后，將進入一個以關(guān)注夢想、歷險、精神和情感生活為特征的夢幻社會；還有一種說法，知識經(jīng)濟后，人類社會就要進入體驗經(jīng)濟。所謂知識經(jīng)濟，或者以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，并不是說，這個知識只是指向自然科學(xué)知識，實際上，知識經(jīng)濟范圍很廣，主要是指人文和文化知識。也就是說，文化成為了產(chǎn)業(yè)開發(fā)的資源，只有開發(fā)了文化資源，生產(chǎn)了文化產(chǎn)品，才能滿足整個社會精神文化和心理需求。未來社會將會越來越向滿足心理需求發(fā)展，整個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最快步幅是在知識產(chǎn)業(yè)。以上五個發(fā)展階段，是越來越走向文化。經(jīng)濟學(xué)家認為，經(jīng)濟越來越走向下游化，直接滿足需求的產(chǎn)業(yè)門類越來越大，中間加工這塊越來越小，且滿足直接消費中文化因素越來越大。也就是說越是下游化，越是文化化。如現(xiàn)在服裝沒有品牌，餐飲沒有主題，就吸引不了顧客，就沒有市場。很多日常消費越來越具有文化消費的含義，甚至城郊的農(nóng)業(yè)都已經(jīng)走向了觀光農(nóng)業(yè)。從以上可以看出，經(jīng)濟越來越走向下游，越來越走向滿足精神需求，這就是經(jīng)濟文化化。

化的發(fā)展階段。工業(yè)文明造成大量的人口從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)，農(nóng)民大量進入工廠，農(nóng)業(yè)人口大量轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝冢鞘谢窖杆偬岣?，旨在提高入城農(nóng)民素質(zhì)、滿足工業(yè)發(fā)展需要的各類教育培訓(xùn)急劇增加。城市人口的集中和教育的普及，必然帶來城市人口、受教育人口分享文化的需要。進入城市的農(nóng)村人口受到教育后，具備了一定的精神文化消費能力，形成了一個巨大的精神文化需求市場。這就產(chǎn)生了一個矛盾，仍然很少的文化藝術(shù)生產(chǎn)和迅速增長的消費需求形成落差，文化產(chǎn)品嚴重不足。在這個階段，催生了大規(guī)模的文化市場，即在文化創(chuàng)作與消費之間出現(xiàn)了商業(yè)環(huán)節(jié)，出現(xiàn)一批文化商人，他們負責復(fù)制文化產(chǎn)品，并通過商業(yè)營銷的模式送到廣大消費者手中，現(xiàn)代印刷術(shù)也是這樣產(chǎn)生出來的，現(xiàn)代化的報紙、期刊、圖書都是在這個階段發(fā)展起來的。下頁

第三篇：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：

很高興來到××這塊美麗的土地，看到這么漂亮的城市，與這么多的同志交流文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路。下面，根據(jù)會議安排，我就文化產(chǎn)業(yè)談幾點自己的認識。

一、如何正確認識當代文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)是一個新的概念，按照傳統(tǒng)觀念，文化是上層建筑，產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟基礎(chǔ)，把文化與產(chǎn)業(yè)這兩個詞放在一起，混淆了我們通常理解的兩個截然不同的概念：上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)。目前在國際上對文化產(chǎn)業(yè)這個詞的由來有多種觀點，而國內(nèi)關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的研究，通常做法是先定義。但是文化產(chǎn)業(yè)是引進的概念，世界各國對文化產(chǎn)業(yè)的定義各不相同，雖然有一些相同的基礎(chǔ)特征，但外在表述方式上不一樣，特別是歸入文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)門類各不相同。就國際經(jīng)驗而言，沒有通常所說的文化產(chǎn)業(yè)，每個國家都有著不同的分類。當前，最關(guān)鍵的是要認識當代文化產(chǎn)業(yè)的由來。認識了基本由來，就知道如何去思考什么是文化產(chǎn)業(yè)，就可以用分析、判斷的方法來思考我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所面臨的問題。我們要拋開不同的概念，拋開不同的行業(yè)分類，用正確的方法來分析我們所面臨的形勢。比如說，在××市經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀下，要正確認識文化產(chǎn)業(yè)，關(guān)鍵是要掌握方法。研究文化產(chǎn)業(yè)的方法其實就是兩句話：“經(jīng)濟文化化，文化經(jīng)濟化”，只有經(jīng)過這兩個過程，才最后產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)，也就是說只有通過文化和經(jīng)濟，文化和市場，文化和產(chǎn)業(yè)的高度融合，才產(chǎn)生了文化產(chǎn)業(yè)這個概念。這就是我們認識文化產(chǎn)業(yè)的基本邏輯和基本思路。

第一，經(jīng)濟文化化。實際上就是指人類社會經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本邏輯和發(fā)展趨勢。經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)升級就是從經(jīng)濟走向文化的過程。我們經(jīng)常用一、二、三產(chǎn)業(yè)來區(qū)分我們目前的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，每一年的國民經(jīng)濟統(tǒng)計報表，在宏觀經(jīng)濟里面，我們都可看到一、二、三產(chǎn)的比例，它標識了發(fā)展階段的基本指標。實際上從國際近20年的發(fā)展趨勢看，產(chǎn)業(yè)不斷升級、速度越來越快，成了明顯的發(fā)展趨勢，三次產(chǎn)業(yè)的劃分已經(jīng)遠遠不夠，我已經(jīng)把它定義到了第五產(chǎn)業(yè)，即我們通常理解的第三產(chǎn)業(yè)之后，出現(xiàn)了第四、第五產(chǎn)業(yè)。第一個發(fā)展階段即農(nóng)業(yè)發(fā)展階段，在市場經(jīng)濟、工業(yè)革命發(fā)生以前，以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟占主導(dǎo)地位。經(jīng)濟學(xué)家認為，農(nóng)業(yè)是直接依賴自然資源進行生產(chǎn)的行業(yè)，如農(nóng)林水牧。在這個發(fā)展階段上，絕大多數(shù)居民從事生產(chǎn)勞動，大多住在農(nóng)村，城市化水平很低。第二個發(fā)展階段即工業(yè)化發(fā)展階段，我們把它叫做制造業(yè)的發(fā)展階段。這個階段也是根據(jù)經(jīng)濟學(xué)家的分類，它不是直接對資源生產(chǎn)的過程，而是對資源進行加工和再加工的生產(chǎn)過程，這包括冶金、紡織、化工、機械、電力、建材、食品，屬于制造業(yè)的范疇。第二產(chǎn)業(yè)是在工業(yè)革命以后逐漸形成的。工業(yè)革命造成的結(jié)果是主要的勞動力進入了工業(yè)生產(chǎn)部門，大部分人口從農(nóng)村進入城市，城市化水平大大提高?，F(xiàn)在一般認為，我們國家整體上處于第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展后期。我們的城市化率約為40，第二產(chǎn)業(yè)比重較大，三次產(chǎn)業(yè)按比重排序為二、三、一。第三個發(fā)展階段是以服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的階段。現(xiàn)在一般有幾種分類方式，有的把商業(yè)、飲食業(yè)、城市公共管理、教育、旅游文化服務(wù)等歸入第三產(chǎn)業(yè)，有的除了一、二產(chǎn)業(yè)之外都歸入第三產(chǎn)業(yè)。應(yīng)當說，第三產(chǎn)業(yè)跟制造業(yè)有著巨大的差別，產(chǎn)業(yè)中心或者主要生產(chǎn)部門是由有形產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向無形的服務(wù)業(yè)生產(chǎn)，這是第三產(chǎn)業(yè)的基本標志。第三產(chǎn)業(yè)進入了無形的服務(wù)業(yè)，國民經(jīng)濟主要來源是無形服務(wù)業(yè)，主要人口從事服務(wù)勞動，城市化水平相比工業(yè)化階段進一步提升。我國處在第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展比較迅速的階段，但水平仍然較低。目前，全國第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展比重約占gdp的34，這個水平與我國的經(jīng)濟發(fā)展水平不相適應(yīng)。目前我國人均gdp約為1300美元，從經(jīng)濟學(xué)上分析，超過人均gdp1000美元的國家，三產(chǎn)比重應(yīng)該大大超過34，也就是說，我們的三產(chǎn)比重太低。我國從“八五”開始，就提出了加快第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，但到目前為止，加快第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標并沒有得到實現(xiàn)。第四個發(fā)展階段是以知識型服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的階段。20世紀70、80年代，在發(fā)達國家興起了新技術(shù)革命，其中有一個最主要的發(fā)展領(lǐng)域被稱作新興信息服務(wù)業(yè)。隨著新興信息服務(wù)業(yè)的崛起及一系列高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了一個重大的發(fā)展趨勢，在傳統(tǒng)的第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）中，出現(xiàn)了腦力和體力勞動的區(qū)分。人們發(fā)現(xiàn)，在第三產(chǎn)業(yè)中，腦力勞動的比重越來越大。到了90年代，知識經(jīng)濟成為特別引人注目的詞匯，主要原因就是oecd（即經(jīng)濟合作與發(fā)展組織，由發(fā)達國家組成），連續(xù)發(fā)布了幾個報告，在第一個報告里，提出發(fā)達資本主義國家已經(jīng)進入知識經(jīng)濟時代，它的依據(jù)就是在oecd所屬的24個發(fā)達國家中，以知識為基礎(chǔ)的服務(wù)業(yè)已占國民經(jīng)濟總量的70，在這些國家服務(wù)部門里，70已是腦力勞動，而且絕大多數(shù)從事信息服務(wù)業(yè)，oecd根據(jù)這樣一個統(tǒng)計數(shù)字分析，提出發(fā)達國家已進入知識經(jīng)濟時代。在90年代中期，我國開始關(guān)注這個問題，一大批研究人員提出了

“構(gòu)建國家創(chuàng)新體系，推進國家科技發(fā)展”的新戰(zhàn)略構(gòu)想。第五個階段是以藝術(shù)、文化知識服務(wù)業(yè)為基礎(chǔ)的階段。即我們所說的文化產(chǎn)業(yè)。20世紀90年代，包括歐美發(fā)達國家研究人員發(fā)現(xiàn)，隨著數(shù)字化信息技術(shù)和知識經(jīng)濟的發(fā)展，在知識性的服務(wù)業(yè)里面，服務(wù)于精神文化需求的部門發(fā)展得越來越快。一些社會學(xué)家、未來學(xué)家對這一發(fā)展階段進行了新的定義，其中有一個丹

麥的未來學(xué)家認為，人類在經(jīng)歷狩獵、農(nóng)業(yè)、工業(yè)和信息社會后，將進入一個以關(guān)注夢想、歷險、精神和情感生活為特征的夢幻社會；還有一種說法，知識經(jīng)濟后，人類社會就要進入體驗經(jīng)濟。所謂知識經(jīng)濟，或者以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，并不是說，這個知識只是指向自然科學(xué)知識，實際上，知識經(jīng)濟范圍很廣，主要是指人文和文化知識。也就是說，文化成為了產(chǎn)業(yè)開發(fā)的資源，只有開發(fā)了文化資源，生產(chǎn)了文化產(chǎn)品，才能滿足整個社會精神文化和心理需求。未來社會將會越來越向滿足心理需求發(fā)展，整個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最快步幅是在知識產(chǎn)業(yè)。以上五個發(fā)展階段，是越來越走向文化。經(jīng)濟學(xué)家認為，經(jīng)濟越來越走向下游化，直接滿足需求的產(chǎn)業(yè)門類越來越大，中間加工這塊越來越小，且滿足直接消費中文化因素越來越大。也就是說越是下游化，越是文化化。如現(xiàn)在服裝沒有品牌，餐飲沒有主題，就吸引不了顧客，就沒有市場。很多日常消費越來越具有文化消費的含義，甚至城郊的農(nóng)業(yè)都已經(jīng)走向了觀光農(nóng)業(yè)。從以上可以看出，經(jīng)濟越來越走向下游，越來越走向滿足精神需求，這就是經(jīng)濟文化化。

第二，文化經(jīng)濟化?；蛘哒f從文化走向經(jīng)濟。我認為，文化的發(fā)展，同以上所講的整個經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)，也有五個階段。最近幾年，這五個階段發(fā)展趨勢逐漸明朗。第一個發(fā)展階段，即傳統(tǒng)文化的發(fā)展階段。這是與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟相適應(yīng)的發(fā)展階段，在市場經(jīng)濟前或進入工業(yè)化前，農(nóng)業(yè)社會的文化被普遍認為是一種精英文化，只有很少的人在從事文化創(chuàng)作，消費文化產(chǎn)品；大眾既不能參與創(chuàng)作，也不能參與消費文化產(chǎn)品，這是與當時經(jīng)濟發(fā)展水平相關(guān)，因為絕大多數(shù)人住在農(nóng)村，城市化水平非常低，創(chuàng)作精神文化產(chǎn)品和消費、欣賞、收藏精神文化產(chǎn)品的人群，只能局限在統(tǒng)治階段、貴族和他們所供養(yǎng)的藝術(shù)家，所以說，前現(xiàn)代化、前工業(yè)化是個精英文化的時代。第二個發(fā)展階段，是商業(yè)化的發(fā)展階段。工業(yè)文明造成大量的人口從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)向工業(yè)，農(nóng)民大量進入工廠，農(nóng)業(yè)人口大量轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝冢鞘谢窖杆偬岣?，旨在提高入城農(nóng)民素質(zhì)、滿足工業(yè)發(fā)展需要的各類教育培訓(xùn)急劇增加。城市人口的集中和教育的普及，必然帶來城市人口、受教育人口分享文化的需要。進入城市的農(nóng)村人口受到教育后，具備了一定的精神文化消費能力，形成了一個巨大的精神文化需求市場。這就產(chǎn)生了一個矛盾，仍然很少的文化藝術(shù)生產(chǎn)和迅速增長的消費需求形成落差，文化產(chǎn)品嚴重不足。在這個階段，催生了大規(guī)模的文化市場，即在文化創(chuàng)作與消費之間出現(xiàn)了商業(yè)環(huán)節(jié)，出現(xiàn)一批文化商人，他們負責復(fù)制文化產(chǎn)品，并通過商業(yè)營銷的模式送到廣大消費者手中，現(xiàn)代印刷術(shù)也是這樣產(chǎn)生出來的，現(xiàn)代化的報紙、期刊、圖書都是在這個階段發(fā)展起來的。第三個發(fā)展階段，是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展階段。這首先要談到商業(yè)文化的特點：一是產(chǎn)生了大規(guī)模的商業(yè)化市場，有一批文化商人從事各種各樣的文化交易，使文化成為大眾消費；第二是技術(shù)快速發(fā)展。以前文化傳播主要靠傳統(tǒng)印刷術(shù)，要達到產(chǎn)業(yè)化規(guī)模非常難，一本書要被50萬人消費（閱讀）已經(jīng)很不容易了。但通過電子媒介就不同了，如最初興起的廣播業(yè)，一個國家只要建一個電臺，就可以覆蓋整個國家，受眾只要購買了接收機，就可以進行精神文化消費。現(xiàn)代廣播就是文化產(chǎn)業(yè)的第一種形態(tài)，隨后產(chǎn)生的電影、電視，更容易被大規(guī)模的復(fù)制和傳播，這就使文化真正具有了產(chǎn)業(yè)化的特征，美國以好萊塢為代表的迅速發(fā)展的廣播、電影業(yè)，正是在這個發(fā)展階段出現(xiàn)的。在這一時期也就出現(xiàn)了對美國文化工業(yè)的批判。由于美國現(xiàn)代傳媒和大眾文化的快速發(fā)展，使得一批馬克思主義的哲學(xué)家對于資本主義最新發(fā)展態(tài)勢進行了批判，這個學(xué)派即法蘭克福學(xué)派，他們認為美國的文化產(chǎn)業(yè)，是統(tǒng)治工人階級的新形式，統(tǒng)治階級壟斷傳播器，傳播虛假信息，讓工人階級滿足現(xiàn)狀。本來工人覺得受得剝削是件很痛苦的事情，結(jié)果電影一出現(xiàn)，工人們回家一看電影就放松了。他們認為資本主義文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，是資本主義進行統(tǒng)治的一種新形式。文化產(chǎn)業(yè)這個詞最早就是這么來的。第四個發(fā)展階段，是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段。目前，世界上很多國家不僅用文化產(chǎn)業(yè)定義，還用內(nèi)容產(chǎn)業(yè)來定義這個發(fā)展階段。內(nèi)容即容器。為什么叫內(nèi)容產(chǎn)業(yè)？我們知道，知識本文來源：公務(wù)員在線http://004km.cn經(jīng)濟最基礎(chǔ)的技術(shù)是數(shù)字化的信息技術(shù)，它改變了迄今為止的傳媒的技術(shù)基礎(chǔ)。數(shù)字技術(shù)最早是以計算機和網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的，后來發(fā)展到“三網(wǎng)合一”，“三網(wǎng)”即：互聯(lián)網(wǎng)、廣播網(wǎng)、通信網(wǎng)。我們所說的“三網(wǎng)合一”，其實就是用互聯(lián)網(wǎng)統(tǒng)一廣播和通信，互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后已將數(shù)字技術(shù)變成了廣播和通信統(tǒng)一的技術(shù)，從廣播上講，數(shù)字電視就是數(shù)字化信息技術(shù)在廣播上的運用；從通信上講，我們安裝了電話，就可以接駁電腦，可以上網(wǎng)。因此，可以這樣說，現(xiàn)代技術(shù)的三大基礎(chǔ)——計算機、互聯(lián)網(wǎng)、通信網(wǎng)已經(jīng)形成了統(tǒng)一的整體，歐洲人把這叫做傳媒匯流，這是未來各個國家的重點發(fā)展方向。我國在“十五”規(guī)劃中，明確提出要推廣“三網(wǎng)合一”。2003年，國家廣播電視總局已經(jīng)推出了數(shù)字電視5年計劃，這是一個大趨勢，從上世紀90年代歐洲已經(jīng)就在重點推廣?！叭W(wǎng)合一”的最終結(jié)果是以前制約廣電發(fā)展的最主要的因素——“頻段的稀缺”已成為歷史。我們知道，廣播電視是通過電波來傳播，而電波所用的頻段是稀缺的，世界各國都要控制通信和廣電的發(fā)展，因為通信和廣電所使用的頻段必須由國家來控制和管理，不能隨意讓單位或個人使用頻段，否則會導(dǎo)致頻段沖突。而數(shù)字技術(shù)有壓縮功能，在同樣的頻段上，可以至少增加10倍的傳播內(nèi)容，數(shù)字電視一旦全面鋪開，我們至少可以同時看到500個臺。也就是說，在相同的頻段里面，可容納的內(nèi)容大大增加，結(jié)果是頻段、頻道過多，內(nèi)容不夠。由此，歐洲、日韓提出了目前關(guān)鍵是發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，只要有好的內(nèi)容，就能站在產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高端。我國目前也正在研究內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，我去年參加了中辦、國辦關(guān)于信息資源開發(fā)與研究的文件起草工作，起草工作小組對信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)進行了詳細的研究，發(fā)現(xiàn)信息內(nèi)容產(chǎn)業(yè)涵蓋了通信、網(wǎng)絡(luò)等產(chǎn)業(yè)部門，且在信息產(chǎn)業(yè)中，70以上與文化有關(guān)。由此，國務(wù)院提出要大力發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，因為在全國推廣數(shù)字電視需投資近萬億元人民幣，如果不能提供好的內(nèi)容，這一投資將成為巨大的風險。所以說內(nèi)容產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新階段。第五個階段，即創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)里面數(shù)字內(nèi)容很多，但質(zhì)量不高，有專家聲稱網(wǎng)絡(luò)里90的資源是垃圾資源。2002年，我做過數(shù)字圖書館研究，曾看到美國總統(tǒng)信息顧問委員會給布什總統(tǒng)遞交的一份新報告，其中談到美國的信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展到今天，幾個關(guān)鍵問題還沒有突破，其中最主要的就是網(wǎng)絡(luò)資源搜索器技術(shù)太差了，最好的搜索器只可以搜到16的內(nèi)容，即便搜到，也大多無用，他們要求美國投入資源進行技術(shù)突破，因為只有真正實現(xiàn)技術(shù)突破，才能實現(xiàn)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。歐洲提出要發(fā)展有意義的內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。如芬蘭，由于他在信息技術(shù)上的突破，一直穩(wěn)居世界各國競爭力排名的前三位，他也是歐洲第一個提出發(fā)展內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的國家。芬蘭人在一份報告里談到，芬蘭只有300余萬人，雖然說信息技術(shù)最發(fā)達，上網(wǎng)人數(shù)比例最多，但在網(wǎng)上只能看到以美國為主的英語國家的文化，芬蘭文化幾乎沒有。而要提供芬蘭的文化，只有用國家或產(chǎn)業(yè)發(fā)展的手段，有意識地制造、提供與芬蘭文化相關(guān)的內(nèi)容，否則，下一代芬蘭人將不知道什么是芬蘭文化，因為他看不到，這樣就會發(fā)生技術(shù)進步、文化消失的怪現(xiàn)象。目前芬蘭正在加緊整理歷史文化資源，把圖書館、檔案館、博物館的資料都變成數(shù)字信息資料輸送到網(wǎng)絡(luò)，他們認為只有這樣，才能為芬蘭人提供有意義的文化內(nèi)容。到了90年代，英國人首先提出了“創(chuàng)意”產(chǎn)業(yè)，它的涵蓋范圍相比芬蘭更為寬泛，因為芬蘭人是從信息技術(shù)、芬蘭文化的角度來提出的，而英國人則認為文化產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并把它分為13類，其中一個最主要的特征是把文化產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融合在一起。現(xiàn)在英聯(lián)邦國家都在發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，并把設(shè)計業(yè)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的最關(guān)鍵行業(yè)，他們認為，如果設(shè)計業(yè)做好了，那么文化產(chǎn)業(yè)的潛力就會擴展到所有產(chǎn)業(yè)中去，如可以將把建筑業(yè)納入文化產(chǎn)業(yè)，因為建筑業(yè)除了設(shè)計外，其它都沒有很多價值;可以把服裝業(yè)納入文化產(chǎn)業(yè)，因為服裝業(yè)中品牌是其核心；把餐飲業(yè)納入文化產(chǎn)業(yè)，如現(xiàn)在流行的“星巴克”咖啡廳就是一種飲食文化，它把餐飲業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合了。這就給了我們一個啟示，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)特別是與群眾生活密切相關(guān)的行業(yè)只要發(fā)展到一定程度，都可能向文化產(chǎn)業(yè)延伸，否則就無法生存。到了這樣一個階段，就形成了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，實際就是文化產(chǎn)業(yè)普遍化，文化滲透到日常生活的各個方面。如印有米老鼠、唐老鴨等卡通形象的產(chǎn)品銷往全球。再比如日本有個卡通形象，叫kitty貓，通過授權(quán)生產(chǎn)15000種商品銷往世界各地，每年可獲得幾十億美元的收入。我們國家的動漫產(chǎn)業(yè)不發(fā)達，主要是知識產(chǎn)權(quán)保護不夠，另外還有個認識問題，不能總指望卡通片靠收視率賺錢，必須發(fā)展配套產(chǎn)業(yè)，當然我國這方面也有了進步，如國產(chǎn)卡通形象“藍貓”授權(quán)了6000余種商品，在全國有2000多個專賣店。文化發(fā)展到這個階段，就和我們所有的經(jīng)濟活動相關(guān)。就產(chǎn)生了一個鏈條，在前端有大量的、獨特的文化資源，并以文字、圖像或以民間風俗形式存在；在末端是所有日常消費品；中間是一個增值區(qū)。這個鏈條深入到所有資源開發(fā)領(lǐng)域，由此我們發(fā)現(xiàn)，那些最具有獨特地方特色的文化資源，是最有傳播價值、最受關(guān)注的東西，最易成為人們關(guān)注的焦點。這就為文化資源豐富，但經(jīng)濟不發(fā)達的地區(qū)提供了一個發(fā)展機遇。

通過以上兩個邏輯，我們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟活動越來越向上走，越來越具有文化特征；而文化越來越向下走，越來越進入日常生活，其本身變成了經(jīng)濟活動，所有文化符號越來越有價值。通過“經(jīng)濟文化化、文化經(jīng)濟化”，文化與經(jīng)濟已經(jīng)高度融合，絕大部分文化生產(chǎn)、消費已不是上層建筑的因素，而是一種經(jīng)濟本身的活動。所以傳統(tǒng)的觀念必須根據(jù)這一發(fā)展趨勢進行轉(zhuǎn)變。同時，我們還發(fā)現(xiàn)，不同的國家處在不同的發(fā)展階段，就會有不同的發(fā)展需要，他們對文化產(chǎn)業(yè)的表述和行業(yè)分類各不相同，這一點是和發(fā)展水平及發(fā)展條件、要求相關(guān)的。從這個意義上講，理解文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展邏輯，比把機械的行業(yè)標準作為發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的工作指導(dǎo)更為有效。所以說，文化產(chǎn)業(yè)沒有特別嚴格的行業(yè)門類劃分，而是根據(jù)地方發(fā)展要求提出的新的發(fā)展思路。另外，我們剛才講的是歷史、時間的發(fā)展邏輯。實際上，發(fā)展是個不平衡的過程，就全球來講，有發(fā)達國家、欠發(fā)達國家、最不發(fā)達國家等劃分方式；就全國來講，也有東、中、西部之分。但所有不同發(fā)展階段的國家處在一個統(tǒng)一的市場環(huán)境中，這就是最大的問題，我們不能說，我們處在低的發(fā)展階段，就不用去考慮別的問題，這就會帶來很大風險。因為如果做文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃的時候，僅局限于自己的發(fā)展階段，而不兼顧更高發(fā)展階段的需求，就會為未來發(fā)展留下隱患。嚴格來講，處在統(tǒng)一的市場環(huán)境里面，會有一個分工布局，如果沒有積極主動的態(tài)勢，就會被動地接受別人的分工，從而失去今后的發(fā)展機會。如我國加入wto后，與發(fā)達國家處在了不對稱競爭的態(tài)勢。如在入世談判的最后階段，焦點問題就是文化分銷領(lǐng)域，發(fā)達國家提出要我國開放文化分銷領(lǐng)域，讓他們的企業(yè)在我國建立電影、音像等文化產(chǎn)品的分銷系統(tǒng)。這就是說，我們是用今天的產(chǎn)業(yè)來換取明天的產(chǎn)業(yè)，或者說我們是用夕陽產(chǎn)業(yè)來換朝陽產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在我們還很難超越這個發(fā)展階段，但如果不進行戰(zhàn)略謀劃，我們就會徹底喪失發(fā)展的機遇。因為如果我們不加區(qū)分、無限制地讓外國文化進入市場，那么我們的文化市場就會讓外國占領(lǐng)，就會失去民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間。所以國家明確要求在發(fā)展第二產(chǎn)業(yè)的同時，要加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。也就是說，在繼續(xù)加快第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時，要做好未來在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域與發(fā)達國家競爭的準備。從××來講，我們處在中部欠發(fā)達地區(qū)，人均gdp僅為東部的十分之一，經(jīng)濟發(fā)展階段處在第二產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)剛剛起步的階段。但一定要知道，如果要獲得文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的長期可能性，就必須看到產(chǎn)業(yè)升級、整合和跨越式發(fā)展的可能性，只有認識到這一點，才不至于關(guān)注今天的發(fā)展而失去了明天的機會。為此，在考慮文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時，既要立足當前發(fā)展階段，又要著眼長遠。

二、××市制定文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃必須研究的四個問題

今年以來，中國社會科學(xué)院文化研究中心已經(jīng)做了2-3個規(guī)劃，在制定規(guī)劃過程中，專家們發(fā)現(xiàn)，必須突破傳統(tǒng)的思路，不能再按以前的線型模式（如上年增長

9、下年增長10的規(guī)律性增長方式）做了，必須對發(fā)展定位問題深入研究，要對整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢、需求、模式進行新的分析，重新認識發(fā)展的階段和起點。只有這樣，才能重新認識我們目前的發(fā)展階段，重新謀劃我們的發(fā)展戰(zhàn)略。

1、要研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路。要結(jié)合“文化經(jīng)濟化、經(jīng)濟文化化”兩個邏輯來研究××在經(jīng)濟發(fā)展上處在什么階段，在文化發(fā)展上處在什么階段，在全國性的整體發(fā)展格局中處在什么地位。

2、要研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求。了解了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需求，就可以知道我們所設(shè)定的戰(zhàn)略發(fā)展目標，是否符合國家和所處區(qū)域發(fā)展的戰(zhàn)略需要。制定規(guī)劃必須研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機遇和空間。據(jù)國家統(tǒng)計局公布數(shù)據(jù)顯示，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在戰(zhàn)略性短缺，2003年我國人均gdp為1000美元，同期文化消費為5600億元，與國際上同等經(jīng)濟發(fā)展水平的文化消費平均值有將近5600億元的差距。這個巨大的空間為文化產(chǎn)業(yè)提供了空前的發(fā)展機遇。如果要對××市文化產(chǎn)業(yè)進行具體分析，我這里提供一個思路，按照剛才的邏輯來講，實際上文化產(chǎn)業(yè)是滿足兩種需求，第一是滿足生活需求，即我們通常所指的文化產(chǎn)業(yè)，為消費者提供電影、音像等文化產(chǎn)品服務(wù)；第二是滿足生產(chǎn)需求，文化產(chǎn)業(yè)要服務(wù)于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，要為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)提升附加值，如服裝設(shè)計業(yè)要為服裝業(yè)提高附加值，建筑設(shè)計業(yè)要為建筑業(yè)提高附加值。從生活需求來講，文化產(chǎn)業(yè)就有很多發(fā)展機遇。就××而言，我們可以統(tǒng)計居民收入多少、支出多少，應(yīng)該消費多少、還有多少未消費，可以開發(fā)的消費需求是多少。還可以分析周邊市場對我們的產(chǎn)品、服務(wù)和旅游資源的需求，分析全國市場對我們的需求?！痢脸晒εe辦過全國第五屆農(nóng)運會等大型國際國內(nèi)賽事，這本身就是一個資源，因為舉辦賽事可以吸引全國觀眾來宜。另外從旅游角度講，××有很多獨一無二的旅游資源，特別是禪宗文化資源可以滿足全國甚至是全球佛教徒的消費需求，如韓日佛教徒對朝拜××禪宗祖庭有著強烈的愿望。這些消費市場是××發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)滿足生活需求應(yīng)該考慮的事情。從滿足生產(chǎn)消費需求來講，我國有很多的資源，特別是云南自然、人文資源的多樣性、奇特性、詭異性在全世界都有影響，可以在文化產(chǎn)業(yè)品牌運作上實現(xiàn)突破。打造品牌一可以整合資源，二具備傳播性，品牌本身就是傳播的載體。云南有很多是一個產(chǎn)品做成一個品牌，然后帶動一批產(chǎn)品。如運作“云南印象”品牌就是一個成功的例子。某房地產(chǎn)開發(fā)商投資4億元做了一個永久性的“云南印象”演出場館；后在周邊開發(fā)了商貿(mào)中心，專門銷售云南特色的工藝品，還做了一個“云南印象”商品樓群，這三個東西就構(gòu)成了“云南印象”。然后再用“云南印象”這個品牌注冊了服裝等100余種商品，充分擴張了“云南印象”品牌中所包含的文化觀念、文化價值，因為云南意味著少數(shù)民族、多元文化、山水風光、異域風情，民族文化的單一性、獨特性等多種含義，并易為人們所接受，品牌開發(fā)潛力巨大。這樣一種開發(fā)思路，對我們××很有借鑒意義?！痢劣歇氁粺o二的禪宗文化，我們可以把它開發(fā)成一個品牌，然后擴大到一批產(chǎn)品，帶動一批產(chǎn)業(yè)。我曾參與無錫市運作宗教品牌。無錫有個小靈山，與佛祖的靈山同字，無錫人就想做一個大佛，他們運作得很好，得到中國佛協(xié)原主席趙樸初的支持，樸老甚至把它作為一生中最后一件功德來做，全力以赴，曾親自寫了兩封信給江澤民同志。靈山大佛很快建成后，無錫人將“靈山”品牌注冊了100多種商品，并檢索全國有無“靈山”牌商品，發(fā)現(xiàn)浙江有個“靈山”牌汽車后立即將其買斷，目前已開發(fā)出煙、礦泉水等一系列產(chǎn)品。10年前，我們?yōu)闊o錫制定的發(fā)展目標為“10年實現(xiàn)10億元產(chǎn)值，帶動100億元的產(chǎn)業(yè)，做活1000億元的區(qū)域經(jīng)濟”，到去年，剛好實現(xiàn)10億元產(chǎn)值，這其中門票占的份額很小，僅為30，最大一塊為“靈山”牌香煙。我們××禪宗文化資源豐富，完全可以打造成品牌。

3、要研究文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢和競爭環(huán)境。這主要是解決我們設(shè)計的戰(zhàn)略目標是否具備可行性。要深入研究××周邊的競爭環(huán)境和整個區(qū)域的布局形式，只有分析清楚了，我們制定的戰(zhàn)略才具有可行性。如果根本不了解周邊環(huán)境，做到中途，發(fā)現(xiàn)與周邊重復(fù)了，這就不行。一定要研究××的文化資源稟賦與周邊有何不同，周邊發(fā)展戰(zhàn)略目標是否與自己有重復(fù)。我認為，從傳統(tǒng)制造業(yè)走向第三產(chǎn)業(yè)，區(qū)位的性質(zhì)發(fā)生了變化。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢集中表現(xiàn)在：交通發(fā)達、大量勞動力供給，以最小成本獲得最大產(chǎn)出，如傳統(tǒng)的鋼鐵廠要么在鐵礦旁邊，要么在煤礦旁邊，要么在水源旁邊。而文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢發(fā)生了變化，因為市場已經(jīng)高度整體化，特別是網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展減少了有形的、物質(zhì)的材料的運輸，很多信息資源通過網(wǎng)絡(luò)可以共享，直接導(dǎo)致區(qū)域優(yōu)勢評估指標發(fā)生變化。簡單來說，文化產(chǎn)業(yè)的區(qū)位優(yōu)勢集中表現(xiàn)為：大城市及周邊；環(huán)境優(yōu)美、生活舒適的地域；歷史文化悠久，能獲得文化創(chuàng)作靈感的地方。從事文化創(chuàng)作的人員都希望住在生活舒適、文化氛圍濃厚的地方。我們國家文化產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達的地區(qū)為北京、上海、廣州及云南麗江?！痢寥丝谏?，自然環(huán)境優(yōu)美，既有明月山風光，又有厚重的禪宗文化，是一個非常適合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的地方。從某種意義上說，××第二產(chǎn)業(yè)沒有得到充分發(fā)展，原有特色沒有被倉促的城市化進程所摧毀，可能是我們的一個優(yōu)勢。我96年到過山東泰安，泰安城中有條“奈河”，河旁有個小山叫“蒿里山”，是傳說的中國人死后魂歸之地，象征著冥界；城中還有岱廟，為現(xiàn)實世界的人們所朝拜，可謂集陰陽之事。而當?shù)卣?0年代就拆毀了岱廟前的一條古街，建成了現(xiàn)代化的街道；在奈河兩岸建了狹窄的街道，把城市靈魂都丟棄了。后來又要毀掉“蒿里山”，建亞洲最大的地下商場，專家怒斥“不要挖了中國人祖墳”后才罷休。專家們建議泰安只有盡早恢復(fù)古建筑，才能揚優(yōu)成勢，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。所以我們××要做深入調(diào)查，了解自己最有價值的東西。不能為了追趕現(xiàn)代化，把自己最優(yōu)秀、最值得開發(fā)的資源廢壞了。云南麗江沒有很多古老的東西，但他們有做地方特色的意識。當麗江發(fā)生地震時，當?shù)卣哟罅藢ν庑麄髁Χ龋教幝暦Q“地震把麗江震壞了，希望幫助麗江恢復(fù)”，引起了全世界的關(guān)注，連聯(lián)合國也開始關(guān)注起麗江，并授予了世界文化遺產(chǎn)。現(xiàn)在麗江把古老街道恢復(fù)了，每天還請一些納西族老太太在街上跳傳統(tǒng)舞，吸引了大量游客來麗江。麗江比××偏遠，可是每天有幾萬人到麗江游玩，甚至很多游客留在麗江生活。在傳統(tǒng)的工業(yè)化時期，被認為是根本沒有發(fā)展機會的地方，可是到了后工業(yè)時代，卻是最好的發(fā)展區(qū)域。所以在做區(qū)位研究的時候，一定要突破傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展階段的區(qū)位觀念，不能用傳統(tǒng)觀念去評估發(fā)展的區(qū)位，即使我們現(xiàn)在還需要發(fā)展工業(yè)，也要避免破壞人文環(huán)境。同時，我們還可以大做“體育”產(chǎn)業(yè)這篇文章。

4、要研究文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式。目前大文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要有美國模式、歐洲模式和東亞模式。美國模式是完全市場化、自由的市場經(jīng)濟模式，大的文化產(chǎn)業(yè)集團都是在市場競爭、資本運作中成為國際巨頭。美國的電子媒介等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與歐洲截然不同，歐洲是通過國家控制所有廣播公司；而美國則是采取“政府監(jiān)管”的方式發(fā)展，政府制定“行業(yè)標準”和服務(wù)標準，引導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營。歐洲是通過政府制定政策積極干預(yù)文化市場，美國是消極的、不一致的市場。就政府財政投入而言，歐洲很多國家財政下?lián)艽罅靠铐椫С治幕a(chǎn)業(yè)，而美國財政投入文化產(chǎn)業(yè)僅占其總投入的10。東亞特別是韓國，是政府強力主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)。從美國到歐洲再到東亞，是政府介入越來越積極、主動、強力的趨勢。這是與歷史、文化和體制環(huán)境相關(guān)。我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式是政府強力主導(dǎo)型。其原因，第一源于歷史，我國文化企業(yè)是從公共服務(wù)部門分離出來的，且仍處在分離的過程；第二源于現(xiàn)實，我國是個發(fā)展高度不平衡的國家，東、中、西部經(jīng)濟發(fā)展和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平不一樣。由于有這么多的差別，所以政府必須有著強力的主導(dǎo)作用。如在不發(fā)達地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)更多地制定優(yōu)惠政策。這種政府強力主導(dǎo)的模式有兩個基本點，首先要有產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體——企業(yè)，然后是政府主導(dǎo)和干預(yù)。這就區(qū)別于政府直接主辦。當前要避免兩個極端：一是政府過多干預(yù)；二是過于放手，文化產(chǎn)業(yè)成為弱質(zhì)產(chǎn)業(yè)。在××目前經(jīng)濟發(fā)展水平下，政府和市場如何結(jié)合，邊界應(yīng)劃在哪，這是一個值得研究的問題。我認為政府應(yīng)該只能做市場不能做或做不好的事，政府決定干預(yù)時，要特別考慮好干預(yù)的方式，關(guān)鍵是要在參照其他地方的發(fā)展思路及他們出臺的政策基礎(chǔ)上，根據(jù)國家有關(guān)政策，把地方性的操作層面做的做好。特別是要做到發(fā)展與創(chuàng)新同抓，政策創(chuàng)新首先是在基層，目前我國處在發(fā)展和轉(zhuǎn)型階段，政策創(chuàng)新和法律的制度創(chuàng)新都是在基層率先實行，希望××結(jié)合實際制定有利于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項優(yōu)惠政策。

可以這樣說，如果把以上四項研究做好了，我們發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的思路就比較清晰了。

三、關(guān)于××發(fā)展大文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略思路、戰(zhàn)略突破口和實施步驟問題

1、關(guān)于戰(zhàn)略思路。××已經(jīng)制定了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路，這其中最大的一個亮點就是我們提出了大文化產(chǎn)業(yè)的概念。實際上文化產(chǎn)業(yè)是個普遍性的大產(chǎn)業(yè)，它不是與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)邊界很清晰的產(chǎn)業(yè)，而是與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)互動、融合越來越緊密的產(chǎn)業(yè)，在這個意義上講，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢就是走向大文化產(chǎn)業(yè)，它與服裝、餐飲、建筑業(yè)和傳統(tǒng)的服務(wù)業(yè)結(jié)合，為他們增加了文化附加值和文化含量，使他們更具有文化競爭力。大文化產(chǎn)業(yè)是一篇可以做的文章。另外從××本身的條件來說，文化產(chǎn)業(yè)的分類不能象北京、上海等大都市一樣，因為他們已經(jīng)形成了幾個邊界清晰、運作有序、形態(tài)非常完整的產(chǎn)業(yè)，統(tǒng)計體系可以分開。而××產(chǎn)業(yè)融合度、關(guān)聯(lián)度非常高。但是有一條，只要對經(jīng)濟和文化發(fā)展有促進，本身存在了關(guān)聯(lián)度、融合度，就可以放在一起規(guī)劃。從這個意義上說，大文化產(chǎn)業(yè)提得非常好、非常有意義。

2、關(guān)于戰(zhàn)略突破口。在歷史文化資源特別豐富、經(jīng)濟發(fā)展水平較低、產(chǎn)業(yè)門類不是特別全的地方，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須選好戰(zhàn)略突破口，避免平均用力，因為什么都做結(jié)果是什么都做不了。要選擇一個產(chǎn)品、項目，集全市之力打造品牌，然后再延伸、擴大。如“云南印象”的推廣就是由云南省委副書記丹增親自負責，出國、赴京宣傳都是丹增書記親自帶隊，可以說是集中全省之力打造品牌，8月份云南舉辦了文化產(chǎn)業(yè)論壇，專門討論了云南模式，專家們認為：在當今世界，不被傳播就沒有生存價值，就沒有市場。希望我們××在這方面下大力氣，想方設(shè)法利用××的現(xiàn)有資源，運作出一個品牌，生產(chǎn)一批產(chǎn)品，帶動一批產(chǎn)業(yè)。至于發(fā)展戰(zhàn)略步驟，我認為××必須走：突破－擴張－全面發(fā)展的道路。

第四篇：民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會

民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展心得體會

（縣人民政府副縣長和麗花）

8月5日縣委召開第十二屆縣委2013年第八次常委（擴大）會議，專題學(xué)習(xí)了省委九屆五次全體（擴大）會議精神。按照會議精神，我認真學(xué)習(xí)了秦光榮書記《以總書記系列重要講話精神為指導(dǎo)奮力推動云南科學(xué)發(fā)展和諧發(fā)展跨越發(fā)展邁出新步伐》的報告、《抓活動轉(zhuǎn)作風強動力促跨越》總結(jié)講話和李紀恒省長《穩(wěn)增長調(diào)結(jié)構(gòu)促改革全面完成全年經(jīng)濟社會發(fā)展目標任務(wù)》重要講話。結(jié)合自己工作實際，初略談?wù)勎铱h民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

民族文化是一個民族在長期的歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造并賴以生存的一切文明成果的總和，包括思想道德、價值觀念、宗教信仰、語言文字、風俗習(xí)慣等。是一個民族的靈魂和社會的精神給養(yǎng)，是該民族區(qū)別于其他民族的個性特征，是一個民族存在的標志，具有極強的穩(wěn)定性。秦光榮書記在《以總書記系列重要講話精神為指導(dǎo)奮力推動云南科學(xué)發(fā)展和諧發(fā)展跨越發(fā)展邁出新步伐》的報告中強調(diào)：“要繼續(xù)推動民族文化強省建設(shè)，推進公共文化服務(wù)均等化，培育壯大文化產(chǎn)業(yè)，加快文化”走出去“步伐，打造一支文化**軍，努力把民族文化強省建設(shè)推向一個新階段”。**縣是全國唯一的納西族自治縣，擁有豐富的民族文化，具備讓世界廣泛認可的文化資源。如何培育壯大我縣民族文化產(chǎn)業(yè)，為建設(shè)建設(shè)世界文化名市和打造文化硅谷，推動民族文化強省作出我們應(yīng)有的貢獻。是值得我們深思的問題，以下是我對如何發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)的幾點思考：

一、解放思想，提高對文化產(chǎn)業(yè)的認識

首先，我們要沖破人們對“文化”固有的習(xí)慣認識。文化工作者應(yīng)該認識到文化是精神的，又是物質(zhì)的，是可以形成產(chǎn)業(yè)的。特別是在旅游業(yè)的帶動下，**市包括我們**縣的情況來看，文化可以在前臺唱戲，而且也可以唱大戲。所以，我們要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，提高認識，著力做好我縣民族文化產(chǎn)業(yè)這篇文章，以文化促進**經(jīng)濟的發(fā)展，以發(fā)展促進文化的繁榮。

二、保護和開發(fā)并舉，打造文化品牌

民族文化資源是一種無形的寶貴的財富，也是我們民族地區(qū)文化品牌的基礎(chǔ)。我縣有國家級文物保護單位**壁畫、**石頭城，省級文物保護單位**寺、指云寺、北岳廟、**江**渡口和14個市縣級文物保護單位。這些列入保護單位和未列入保護單位的歷史文化資源是我們的財富，是玉**化品牌的基礎(chǔ)。因此，打造文化品牌，必須保護和開發(fā)并舉。在今后的工作中，我們要遵循“搶救第一，保護為主，合理開發(fā)”的原則下，分期分批有重點地開發(fā)具有品牌價值的人文景觀，使其在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)中發(fā)揮作用。在開發(fā)保護這些文化遺產(chǎn)的同時，鞏固和提升納西古樂等這些在國內(nèi)外都具有影響力的品牌產(chǎn)品，進一步發(fā)揮名人名牌效應(yīng)。

三、加強規(guī)劃管理，加大政策扶持

民營企業(yè)是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的一支生力軍，政府應(yīng)制定長期和短期規(guī)劃，指導(dǎo)民營企業(yè)進入文化市場，（玉水寨景區(qū)就開發(fā)得很好，）為民營企業(yè)投資文化市場提供政策上扶持，給他們創(chuàng)造一個寬松的發(fā)展環(huán)境。此外，要充分調(diào)動全社會參與文化建設(shè)的積極性，在扶持鼓勵各企業(yè)依法經(jīng)營的同時，加大對文化市場的監(jiān)管力度，凈化文化市場，促使文化產(chǎn)業(yè)更加健康地發(fā)展。

四、培養(yǎng)人才，建設(shè)隊伍

要通過大膽引進和加強培訓(xùn)等方式建設(shè)文化產(chǎn)業(yè)的人才隊伍。針對我縣實際，不但要重視專業(yè)人才的培養(yǎng)和任用，更要重視管理型人才和經(jīng)營型人才的培養(yǎng)和使用。要把懂經(jīng)營、善管理的人才放到文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)和經(jīng)營管理的合適位置，充分發(fā)揮他們的長處，為他們施展才華創(chuàng)造廣闊的空間。

五、增加資金投入加大保護力度

國務(wù)院，省人民政府都出臺了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策，我縣非遺申報工作也在積極的開展。但目前存在的問題是，由于我們地處邊遠山區(qū)，整體經(jīng)濟收入較低，沒有專項經(jīng)費來開展此項工作。為了有效保護文化遺產(chǎn)，縣里需出臺一些政策，將非遺保護工作經(jīng)費列入政府財政預(yù)算，每年安排一定的專項資金，用于保護瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。徹底改變以往的重申報，輕管理；重開發(fā)，輕保護的做法。真正使優(yōu)秀的民族文化得到保護。

六、擴大文化產(chǎn)業(yè)鏈

逐步重點謀劃一批關(guān)系全縣和社會中長期發(fā)展的文化項目，加大項目實施力度，如繼續(xù)抓好拉市吉余手繡**納西刺繡項目，落實好**十八寨溝民俗旅游文化惠民示范村、**大新竹園村等文化惠民示范村建設(shè)工作。加強**縣文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會建設(shè)，充分發(fā)揮協(xié)會的職能作用。積極協(xié)助宋城集團做好“**千古情”和**集團文化娛樂一條街的打造，擴大我縣文化產(chǎn)業(yè)鏈，提升民族文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵和影響力。

第五篇：如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

一要堅持把社會效益放在首位。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，也要與發(fā)展公益性文化事業(yè)一樣，要牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，緊緊圍繞全面建設(shè)小康社會的宏偉目標和構(gòu)建社會主義和諧社會的要求，把社會效益放在首位，實現(xiàn)社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，最大限度地發(fā)揮文化引導(dǎo)社會、教育人民、推動發(fā)展的功能。

二要積極主動地推進文化體制改革。要圍繞培育市場主體、完善市場體系、改善宏觀管理、轉(zhuǎn)變政府職能，建立黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、行業(yè)自律、企事業(yè)依法運營的富有活力的文化管理體制。區(qū)別文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的不同特點，以創(chuàng)新體制、轉(zhuǎn)換機制、面向市場、增強活力為重點，發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，形成富有活力的文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營機制。要鼓勵非公有資本依法進入文化產(chǎn)業(yè)，支持非公有制文化企業(yè)的發(fā)展。通過改革，不斷破除制約發(fā)展的體制機制性障礙，營造有利于發(fā)展的體制環(huán)境、政策環(huán)境和市場環(huán)境。

三要完善文化產(chǎn)業(yè)政策。要確定重點發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)門類，推動國家數(shù)字電影制造基地建設(shè)、國產(chǎn)動漫振興工程、“中華字庫”工程等一批具有戰(zhàn)略性、引導(dǎo)性和帶動性的重大文化產(chǎn)業(yè)項目加快發(fā)展和集約化經(jīng)營。主要包括：發(fā)展影視內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，提升生產(chǎn)能力，增加數(shù)量，提高質(zhì)量，滿足多種媒體、多種終端發(fā)展的需求；推動出版業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級，加快從主要依賴傳統(tǒng)紙介質(zhì)出版物向多種介質(zhì)形態(tài)出版物共存的現(xiàn)代出版業(yè)轉(zhuǎn)變，從主要依賴區(qū)域性市場向綜合開拓國際國內(nèi)市場轉(zhuǎn)變；發(fā)行業(yè)重點發(fā)展連鎖經(jīng)營、現(xiàn)代物流和網(wǎng)絡(luò)書店等現(xiàn)代出版物流通系統(tǒng)；印刷復(fù)制業(yè)重點發(fā)展高新技術(shù)印刷、特色印刷和光盤復(fù)制業(yè)；廣告業(yè)要擴大規(guī)模，提高媒體廣告的公信力；演藝業(yè)要發(fā)展演藝經(jīng)紀商，加強演出協(xié)作網(wǎng)絡(luò)建設(shè)；娛樂業(yè)要重點發(fā)展電子娛樂業(yè)，開發(fā)具有民族特色、地方特色、健康向上和技術(shù)先進的新型娛樂方式，創(chuàng)新娛樂業(yè)態(tài)；文化會展業(yè)要發(fā)展各類綜合及專業(yè)文化會展，重點支持覆蓋全國并有國際影響的文化會展；數(shù)字內(nèi)容和動漫產(chǎn)業(yè)要發(fā)展以數(shù)字化生產(chǎn)、網(wǎng)絡(luò)化傳播為主要特征的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展民族動漫產(chǎn)業(yè)。

四要增強文化產(chǎn)業(yè)的國際競爭力。目前我國文化產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模還比較小，文化產(chǎn)品的進出口存在很大逆差，文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的增加值還只占國內(nèi)生產(chǎn)總值的約3％，而西方發(fā)達國家這一比重普遍高于10％。要充分利用各種資源，創(chuàng)新文化“走出去”的形式和手段，實施“走出去”重大工程，培育外向型骨干文化企業(yè)，提升我國文化產(chǎn)品的影響力和競爭力，積極推動中華文化面向世界、走向世界。