第一篇：數(shù)字化生存讀后感

“計算不再只和計算機有關，它決定我們的生存”-------《數(shù)字化生存·引言》

這句話在如今，大家都不足為奇，但在20年前，有這個思想，那是挺了不起的。

假如有一天，當你一覺醒來發(fā)現(xiàn)我們身邊的一切都變成了兩個數(shù)字：0和1。你會感到奇怪嗎？當然。雖然這只是一種假設，但我們的社會確實每天都在潛移默化地進行這這樣的轉(zhuǎn)變，而我們本身也逐漸適應了這種變化的趨勢，并且在越來越多的領域里依賴這種變革。這便是尼葛洛龐帝于20年前，在《數(shù)字化生存》一書中，為我們勾勒出的一幅數(shù)字世界前景素描以及建立的一種新的思維模式，這份遠見卓識是相當令人佩服的。

“信息的DNA”正在迅速取代原子而成為人類生活中的基本交換物。尼葛洛龐帝向我們展示出這一變化的巨大影響。電視機與計算機屏幕的差別變得只是大小不同而已。從前所說的“大眾”傳媒正演變成個人化的雙向交流。信息不再被“推給”消費者，相反，人們或他們的數(shù)字勤務員將把他們所需要的信息“拿過來”并參與到創(chuàng)造它們的活動中。信息技術的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計算機解放出來，使之成為我們能夠與之交談，與之一道旅行，能夠撫摸甚至能夠穿戴的對象。這些發(fā)展將變革我們的學習方式、工作方式、娛樂方式—一句話，我們的生活方式。

按照他的解釋，人類生存于一個虛擬的、數(shù)字化的生存活動空間，在這個空間里人們應用數(shù)字技術從事信息傳播、交流、學習、工作等活動，這便是數(shù)字化生存。我們可以這樣理解，數(shù)字化生存是一種社會生存狀態(tài)，即以數(shù)字化形式顯現(xiàn)的存在狀態(tài)；又是一種生存的方式，即應用數(shù)字技術，在數(shù)字空間工作、生活和學習的全新生存方式，是數(shù)字化環(huán)境中所發(fā)生的行為的總和及其體驗和感受。

該書共分三個部分，第一部分：比特的時代，從生活中的點滴入手，描述數(shù)字時代的到來，為人類生活方式的變革帶來的巨大影響。第二部分：人性化的世界，人們交往的變化使得人與人之間的關系變得“比特化”。最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整個書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。

作者通過對后信息時代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學習，無所不在的萬事通，以及新電子保護主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點，他在對數(shù)字化的生存方式的悄然到來是有所預料以及樂觀積極應對的態(tài)度的同時，也相信“每一種技術或科學的饋贈都有其黑暗面，數(shù)字化生存也不例外”。

坦白說，對于書中的很多技術，我都一知半解，然而讀完之后，還是有一些自己的感觸。

首先，數(shù)字化生存對人類的發(fā)展有一定的積極意義，具體表現(xiàn)如下：

1、提供更多的自由和發(fā)展的時間。數(shù)字、網(wǎng)絡技術作為一種先進生產(chǎn)力,它的廣泛應用使社會生產(chǎn)效率普遍提高, 生產(chǎn)效率的提高使得社會必要勞動時間縮短，這意味著人們將獲得更多的自由時間。從近些年來我國居民消費結(jié)構(gòu)中恩格爾系數(shù)的降低、各級各類教育事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展可以看出,人們正在用更多的金錢和精力開發(fā)著時間資源, 從多方面發(fā)展自己。

2、滿足自身發(fā)展的物質(zhì)和精神資源的需求。隨著數(shù)字、網(wǎng)絡技術的快速發(fā)展和廣泛應用, 人們可以更加便捷地建立跨地域、跨文化、跨社會制度的新型社會網(wǎng)絡空間關系, 人與自然、人與社會、人與人之間將以更快捷、更普遍的方式聯(lián)系, 各種資源將以更加高效的形式重新配置, 人們將以更低的成本在網(wǎng)絡空間獲取用于自身全面發(fā)展的物質(zhì)資源和精神資源。數(shù)字化和網(wǎng)絡化不僅能更快捷地滿足人的基本需要, 還可以豐富人的需要, 并使人產(chǎn)生新的需要。

3、培養(yǎng)人的個性和創(chuàng)新能力, 更新觀念。數(shù)字化創(chuàng)造了一個虛擬空間, 它將時間轉(zhuǎn)換成人類發(fā)展的空間, 形成一種創(chuàng)造性的時空結(jié)構(gòu)。在虛擬時空中人的發(fā)展立足于主體自身的現(xiàn)有條件和數(shù)字化平臺, 立足于全球性的對現(xiàn)實性與虛擬性相互作用認識的深度與廣度, 一方面以現(xiàn)實實踐為前提和基礎依存于現(xiàn)實世界, 另一方面又使虛擬實踐與現(xiàn)實實踐互動發(fā)展, 使人

類實踐活動不斷超越現(xiàn)實社會空間向虛擬空間發(fā)展, 這就為人們提供了重新進行自我塑造和多樣性發(fā)展的空間。同時虛擬空間人的個性、主體性得到張揚、普通人的地位其自我意識、自由意志的表達得到提升。數(shù)字化發(fā)展速度快、更新周期短、開放程度高等特點將推動人們形成新思想和新觀念,而思想解放、觀念更新有利于培養(yǎng)人們的效率意識、平權意識、全球意識等現(xiàn)代意識。數(shù)字化、網(wǎng)絡化的多元知識功能則有利于培養(yǎng)社會主體健全的人格和獨立的精神, 形成新的倫理精神和道德觀念, 有利于培植當代社會所需要的開放、創(chuàng)新、奉獻、共享等新意識、新觀念。

其次，數(shù)字化生存對人類的發(fā)展也具有一定的挑戰(zhàn)，例如：

1、網(wǎng)絡文化對人的發(fā)展的挑戰(zhàn)。由于網(wǎng)絡文化是在一個前所未有的網(wǎng)絡時空中發(fā)生, 又是以一種全新的界面出現(xiàn)在人們面前, 因此不可避免地對傳統(tǒng)文化范式產(chǎn)生劇烈的沖擊。它改變著人類的文化認同和傳統(tǒng)倫理觀念。比如當今普遍討論的網(wǎng)戀、網(wǎng)婚等現(xiàn), 人們對此就有許多不同甚至相反的看法和觀點, 還有人從一開始“ 反對” 到后來表示“理解”、“認可” , 而贊成者、反對者或“ 態(tài)度變化者” 似乎都有充足的理由。不管如何, 它所折射出來的卻是網(wǎng)絡文化對人類傳統(tǒng)文化與倫理觀念的沖擊與影響, 其對人的全面發(fā)展的影響將是廣泛而深刻的。更為值得注意的是, 網(wǎng)絡文化對民族文化與健康人格的影響和挑戰(zhàn)。有著不同背景文化之間的碰撞以及它們在“ 網(wǎng)絡空間” 中簡單化、個體化的交流與融合, 給人的發(fā)展的民族特質(zhì)帶來的影響是明顯的, 人們一方面生活在現(xiàn)實的本國度的經(jīng)驗世界里, 秉承著本民族傳統(tǒng)文化的底蘊, 人格中最深厚的部分凝結(jié)并透露著民族特色, 另一方面在網(wǎng)絡中又深受異域文化和價值觀念的沖擊和影響, 不同文化非線形的全方位接觸與碰撞, 可能給民族國家的安全造成不利影響, 也可能使個人的精神世界、價值追求發(fā)生扭曲。

2、數(shù)字依賴、網(wǎng)絡成癮對人的發(fā)展的制約。隨著人們在使用數(shù)字、網(wǎng)絡技術中得到的 好處與快感的增多, 一些人慢慢形成了數(shù)字依賴和網(wǎng)絡沉迷, 以致于現(xiàn)實生活中許多人一 離開數(shù)碼學習機、電子詞典、電腦等, 就無法工作、學習, 就感到生活索然寡味。特別是“ 網(wǎng) 絡成癮者”對網(wǎng)絡的強烈依賴與沉迷及其產(chǎn)生的一系列后果已經(jīng)成為一個社會問題, 并嚴重影響和制約人的健康、全面發(fā)展?！?網(wǎng)絡成癮者” 對網(wǎng)絡的強烈依戀,致使他們的注意和興趣單一, 工作、學習的熱情與動力減弱, 導致生活質(zhì)量下降。同時,“ 網(wǎng)絡成癮者”與網(wǎng)友關系密切, 而對自己身邊的人甚至包括親人則比較冷漠, 他們有困惑不向家人和朋友表露, 而是在網(wǎng)上傾吐, 致使人際交往范圍變窄。他們希望得到較高的社會贊許, 但在現(xiàn)實生活的社會交往中卻遇到困難, 從而產(chǎn)生社交焦慮。這些后果都將制約人的健康和全面發(fā)展。

3、數(shù)字化生存對印刷媒體有一定的沖擊。一種新媒介的出現(xiàn), 必然會使受眾的信息接收渠道和可支配時間得以重新劃分, 也必然導致傳播媒介市場的重新劃分。由于網(wǎng)絡傳媒的諸多優(yōu)勢, 傳統(tǒng)的印刷媒介不可避免受到了影響。一些報刊在網(wǎng)絡化的風潮下已停出印刷版。很多時候，生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過去時的時候，我們卻還在哀嘆其利弊得失。殊不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點一滴延伸至我們的生活學習，猶如趨勢之至，不是任何人可以阻止的，倘若以悲觀的情緒來面對數(shù)字化變革，其所遇的阻力會更多更大；倘若以專橫而任性的抵觸情緒來制定的發(fā)展策略只會逆時代潮流，有違發(fā)展趨勢的對抗是不可能取勝的，更不會對自身發(fā)展有利，只會多走彎路而已。我們必須學會掌握并運用工具，才能在這個瞬息萬變的社會中立于不敗之地，

第二篇：《數(shù)字化生存》讀后感

《數(shù)字化生存》讀后感

在讀完美國學者尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》之后，我不得不對作者那卓越的眼見產(chǎn)生深深的敬佩之情。在書中，他生動而又幽默地為我們描繪了未來數(shù)字化的生存方式。他對數(shù)字科技的發(fā)展所做的一些預測，盡管有的在今天并未完全實現(xiàn)，但我仍然難以想象，在18年前的作者是有著怎樣的智慧，而當時的我不過還是一個咿呀學語的孩子。

全書共分為三部分，而給我感觸最深的便是第三部分：數(shù)字化生存。作者描述了“后信息時代我就是我”、“黃金時段就是我們的時段供出租的比特”、“便捷的聯(lián)系僅僅數(shù)字化是不夠的”、“從游戲中學習學習的樂趣”、“無所不在的萬事通機器的哀求便捷的聯(lián)系”以及“新電子表現(xiàn)主義穿過時空隧道的醫(yī)生和教師”六個小節(jié)，充分表現(xiàn)出了他對數(shù)字化生存方式的到來所持有的態(tài)度及觀點。這六個小節(jié)的內(nèi)容中，最使我感興趣的便是第四小節(jié)：從游戲中學習學習的樂趣。在這一小節(jié)中，作者通過介紹幾個例子生動而又極具諷刺意味的表達了對直接在青少年的頭腦中灌輸各種知識這一行為的看法。例如：在漢尼根小學LEGO／Logo實驗班上，一個6歲的男孩通過游戲造出了一堆會動的積木，而這一成就使這個孩子充分體會到了從游戲中學習的樂趣。由此可見，游戲在某種程度上能更好地讓我們學習探索新的知識，作者在書中提到：“病人豪膏的年輕人在我們的社會中，有學習障礙的學生可能遠沒有我們想象得那么多，倒是有障礙的教學環(huán)境之多遠遠超出了我們的想象。電腦能令這一切改觀，因為它能幫助我們更好地了解學習和認知類型截然不同的孩子?！睂τ谶@一觀點，我并不是完全認同，誠然，電腦的確改變了教學環(huán)境，使得孩子們的學習變的更為方便有利，但它并沒有改變一切，就像書中提到的“法國、韓國和日本這些國家不斷在青少年的頭腦中灌輸各種知識，它們付出的高昂代價就是，當這些年輕人升入大學的時候，他們已經(jīng)跟死人差不多了。之后的4年，他們覺得自己就好像剛剛跑完馬拉松只剩下一口氣時卻還被逼著參加攀巖一樣。”雖然這是作者當時的社會現(xiàn)實，我不得不承認，在看到作者說的這句話時，這句話恰恰引起了我的共鳴，我覺得這描繪的就是我們的現(xiàn)在，電腦固然為孩子的學習提供了很好的教學手段，但在中國，要想實現(xiàn)作者所說的“我們現(xiàn)在幾乎可以用電腦來模擬任何事物，我們可以讓孩子們自己設計青蛙，創(chuàng)造出一種行為類似青蛙的動物，修正它的行為，模擬它的肌肉，在這只模擬青蛙身上玩不同的游戲”這樣的想法，我覺得還有很長并且艱難的一段路要走，作者把電腦在學習中的應用想象的太過簡單而美好。一個國家固有的傳統(tǒng)教學模式是很難被改變的，我想這是作者并未考慮到的。

縱觀整本書，十多年前的作者對于未來數(shù)字化的生存的描繪不可不謂見解獨到，盡管他的一些觀點在我看來未必如此，但是這畢竟是當時的作者對未來生活的大膽暢想，這樣的精神和勇氣還是值得我們學習的，他對數(shù)字變革所采取的樂觀積極的態(tài)度也是我們每個人應該學會的。

第三篇：數(shù)字化生存----讀后感

《數(shù)字化生存》讀書心得

在讀這本《數(shù)字化生存》之前，我先去百度大致了解了下它?！稊?shù)字化生存》可以說是二十世紀信息技術及理念發(fā)展的圣經(jīng)，此書的流行和傳播對二十世紀信息時代的啟蒙、發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，此書深入淺出了講解了信息技術的基本概念、趨勢和應用、巨大的價值和數(shù)字時代的宏偉藍圖，闡明了信息技術、互聯(lián)網(wǎng)對時代和人們生活的影響和價值。作者尼葛洛龐帝成為了信息技術投資和趨勢分析領域的教父，他的知命度和因此帶來的無形價值不可估量?！稊?shù)字化生存》此書描繪了數(shù)字科技為人們的生活、工作、教育和娛樂帶來的各種沖擊和其中值得深思的問題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。歷史對它的評價還是很高的，啟蒙了一代人的信息知識。

上世紀90年代末，此書主要是作為大眾傳播學的必讀書目?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)已進入普通人的生活，但《數(shù)字化生存》為我們描繪的“原子到比特”的演變過程，仍然激蕩著每一個年輕人的心胸。“數(shù)字不再只和計算有關，它決定我們的生存”，作者在書中開宗明義地寫道。貫穿全書的一個核心思想是，比特作為“信息的DNA”，正迅速取代原子而成為人類社會的基本要素。作者認為，相比較而言，工業(yè)時代是原子的時代，它帶來的是機器化大生產(chǎn)的觀念，以及在任何一個特定的時空以統(tǒng)一的標準化方式重復生產(chǎn)的經(jīng)濟形態(tài)，即 “機械復制”時代。信息時代，即電腦時代，顯示了相同的經(jīng)濟規(guī)模，但時空與經(jīng)濟的相關性減弱了。無論何時何地，人們都能制造比特。可見，信息技術革命將把受制于鍵盤和顯示器的計算機解放出來，使之成為我們能夠相互交談、共同旅行、能夠撫摸甚至能夠穿戴的對象。這些發(fā)展必將改變我們的生存方式。

信息時代的變革，已經(jīng)成為不可抗拒的現(xiàn)實。它不可避免地對人類的文化和生存狀態(tài)產(chǎn)生了深刻的影響。深刻影響了互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者的《數(shù)字化生存》一書，并非單純地將萬物轉(zhuǎn)化為1和0，而是指在科技發(fā)展到一定高度的時候，人類可以將自身的智慧，以及與外界的聯(lián)系，經(jīng)過“原子到比特”的編輯、組合、排列、壓縮、還原的復雜程序，經(jīng)過一定載體的傳輸和接受，再經(jīng)過過濾、分揀、排列、篩選和管理，很好地滿足人類及社會的發(fā)展需求。而這一切的實現(xiàn)，對于習慣了美國式科幻影片敘述模式的年輕人來說，不知是怎樣地悲欣交集。

前言中有那么一句話很是引起了我的注意：“計算不再只和計算機有關，它決定我們的生存?！?這句話現(xiàn)在說或許顯得很平常，放在十二年前，感覺那是相當了不起的，書中所描繪的嶄新的數(shù)字化網(wǎng)絡化生活方式，在當時甚是轟動，引起了人們的追捧，在全球范圍內(nèi)掀起了閱讀的熱浪。據(jù)說憑借這本書作者也被美國《時代》周刊列為當代最重要的未來學家之一。十多年過去了，當年對于數(shù)字科技的狂熱追捧已經(jīng)漸漸消退，書中的一些對于未來的預測也成為了現(xiàn)實。也許看完這本書后，你會覺得它所帶來啟發(fā)不是很大，因為十二年前預言、設想，成為了今天的常識。但你要知道這本書可是在十二年前寫的，你還是不得不佩服作者的精神，不會否認尼葛洛龐帝作為一位具有科技創(chuàng)新精神和遠見卓識的研究者，對大眾的數(shù)字化啟蒙教育所做出的貢獻，也不會保守地將書中的觀點稱作天方夜譚。

現(xiàn)在，數(shù)字化科技帶來了我們時代的巨大變遷，人們的生活方式也隨之發(fā)生了改變，我們習慣了互聯(lián)網(wǎng)介入的工作與生活，習慣了便利的數(shù)字化信息傳輸，沉醉于數(shù)字技術制造的超現(xiàn)實影像中，這一切的到來幾乎在潛移默化中改變了人們的思維方式和生存形式。甚至我們的生活已經(jīng)離不開數(shù)字化，離不開互聯(lián)網(wǎng)了。

但是，在數(shù)字化的世界里，人只是一個個維護節(jié)點的“工程師”。知識的進步變成了節(jié)點的新增、嵌入、蔓延和復制。知識體系變成了網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫。奇妙的是，當網(wǎng)絡與人腦進行“嫁接”之后，一個個從不愿讀書的凡夫俗子也能夠瞬間與世界知識寶庫合二為一。電腦網(wǎng)絡成為人腦的直接延伸，變?yōu)樘摂M的人腦，于是人們眨眼間成為飽學之士。他們“擁有”的知識足以令文藝復興時代的巨人們羞愧。然而，這種“擁有”具有多少內(nèi)在化的成分？虛擬的人腦能產(chǎn)生新的智慧、美好情感和價值觀嗎？看來，在數(shù)字化時代，人越是“擁有”知識，知識就越外在于他。人越來越不需要也無力對知識進行消化。

當閱讀變成了蒙太奇般的隨風飄蕩，“擁有”的知識變成電腦網(wǎng)絡上的節(jié)點時，知識分子是不是命中注定要離開故園而去流浪？他們還能辨認方向嗎？他們有歇夜的去處嗎？

當然，引用網(wǎng)上的一段話：“我們應該看到《數(shù)字化生存》并不是一本嚴謹?shù)睦碚撝?，書中的觀點大多只是零散的點射，缺乏一個內(nèi)在的系統(tǒng)把握，其理論闡述也不盡嚴密，內(nèi)容中不乏一些輕率而隨意的觀點。作者自己也說，寫這本書只花了六個星期，一個筆記都沒有做，也沒有做過任何的調(diào)研，書中的內(nèi)容主要是基于他在媒體實驗室的工作經(jīng)歷以及個人經(jīng)歷。他不覺得自己是一個 “ 未來學家 ”，他著書的初衷只是想表達一下個人對于數(shù)字化未來的看法，也許書出版之后的火爆連他自己都沒有想到。所以我們不能把這本書當作一本嚴格意義上的科學著作，對于其中的觀點也應該進行一番分析和思考之后再做出決斷?！彼晕矣X得本書在現(xiàn)在給與我們的更多的是思想層面上的東西，一種科技創(chuàng)新精神，還有在書中所表現(xiàn)出的無懼無畏的精神。

《數(shù)字化生存》作為一本通俗的學術著作，或是科技文化的散文集，“計算不再只和計算機有關，它決定我們的生存。”作者在本書前言中這樣寫道。的確，數(shù)字化科技帶來了我們時代的巨大變遷，人們的生活方式也隨之發(fā)生了改變，我們習慣了互聯(lián)網(wǎng)介入的工作與生活，習慣了便利的數(shù)字化信息傳輸，沉醉于數(shù)字技術制造的超現(xiàn)實影像中，這一切的到來幾乎在潛移默化中改變了人們的思維方式和生存形式。

現(xiàn)在閱讀完這本書，略有感想，希望下次閱讀能有更深層次的理解和晉升。

第四篇：數(shù)字化生存讀后感

這本書描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂帶來的各種沖擊和其中值得深思的問題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南，數(shù)字化生存讀后感。它使那些為數(shù)字化而焦慮、擔心跟不上技術發(fā)展步伐的人歡欣雀躍。

二十世紀末，美國麻省理工學院媒體實驗室主任尼葛洛龐帝教授發(fā)現(xiàn)“美國許多十到十五歲的少年訂閱《連線》作為送給父母的圣誕禮物”的現(xiàn)象，決意為這些家長寫一本非技術的、關于數(shù)字化時代的書，描繪數(shù)字新世界的各種面貌。這就是《數(shù)字化生存》。

《數(shù)字化生存》共分三個部分，第一部分：比特的時代。從生活中的點滴入手，描述數(shù)字時代的到來為人類生活方式的變革帶來的巨大影響。

第二部分：人性化的世界。將數(shù)字時代變化帶來的影響深入到人們之間的交往方式的變化，人們交往的變化使得人與人之間的關系變得“比特化”

最后一部分：數(shù)字化生存。在前兩部分的鋪墊下，這一部分引出了整本書要討論的主要議題：數(shù)字化環(huán)境下，我們的生存觀。

作者通過對后信息時代，便捷的聯(lián)系，從游戲中學習，無所不在的萬事通，以及新電子保護主義等小節(jié)的描述，充分表現(xiàn)出作者所持的觀點。

當人們用計算機、多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字化元素重新構(gòu)建我們的生存環(huán)境時，數(shù)字化生存與人性化思考就成了人們所必須經(jīng)歷的共同主題，讀后感《數(shù)字化生存讀后感》。尼葛洛龐帝，早已預見及以樂觀積極應對的態(tài)度還在繼續(xù)判斷下一個時間段內(nèi)，數(shù)字技術的路途。

在人類已經(jīng)步入信息化時代的今天，信息技術的革命將把受制于鍵盤和顯示器的計算機解放出來，使之成為我們能夠與之交談，與之一道旅行，能夠撫摸甚至能夠穿戴的對象，已經(jīng)滲透到了社會的方方面面，計算機的廣泛運用和網(wǎng)絡技術的飛速發(fā)展，帶來的變革是多方面的，深層次的，成為推動社會發(fā)展的重要因素。

這本書既獨具匠心而又引人入勝，通俗易懂而又深入淺出。

他通過平易的文字和生動的實例富有激勵性地閃現(xiàn)出高層次的數(shù)學思想，在書中開宗明義地寫道“數(shù)字不再只和計算有關，它決定我們的生存”，貫穿全書的一個核心思想“比特(bit)作為‘信息的DNA’，正迅速取代原子(atom)而成為人類社會的基本要素”，向人們昭示出數(shù)學既是必要工具，更是先進武器，盡管科技發(fā)展一日千里，但數(shù)學卻永遠是美妙無比的道理。

表達了“科學是人類智慧的結(jié)晶。數(shù)學則是科學的共同語言和最高表現(xiàn)形式，它可以點燃科學思想的火花，使科學理論更加精確”的主題。

讀完《數(shù)字化生存》，我受益匪淺，領悟到從生活的點滴到學習的種種。

很多時候，生活中發(fā)生的一切都已經(jīng)成為過去時的時候，我們卻還在哀嘆其利弊得失。殊不知變化與挑戰(zhàn)已經(jīng)一點一滴延伸至我們的生活學習，猶如趨勢之至，不是任何人可以阻止的，倘若以悲觀的情緒來面對數(shù)字化變革，其所遇的阻力會更多更大；倘若以專橫而任性的抵觸情緒來制定的發(fā)展策略只會逆時代潮流，有違發(fā)展趨勢的對抗是不可能取勝的，更不會對自身發(fā)展有利，只會多走彎路而已。

我們必須學會掌握并運用工具，才能在這個瞬息萬變的社會中立于不敗之地，

第五篇：《數(shù)字化生存》讀后感

《數(shù)字化生存》讀后感

二十世紀末，美國麻省理工學院媒體實驗室主任尼葛洛龐帝教授發(fā)現(xiàn)，美國許多十到十五歲的少年訂閱《連線》作為送給父母的圣誕禮物。這種現(xiàn)象深深打動了他。由此，尼教授決意為這些家長寫一本非技術的、關于數(shù)字化時代的書，描繪數(shù)字新世界的各種面貌。這就是《數(shù)字化生存》。此書一出，立即風靡全球。英文版曾高居《紐約時報》暢銷書排行榜。本書描繪了數(shù)字科技為我們的生活、工作、教育和娛樂帶來的各種沖擊和其中值得深思的問題，是跨入數(shù)字化新世界的最佳指南。它使那些為數(shù)字化而焦慮、擔心跟不上技術發(fā)展步伐的人歡欣雀躍，給人類的生存與思考打上了新的時代烙印。

上世紀90年代末，此書主要是作為大眾傳播學的必讀書目?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)已進入普通人的生活，但《數(shù)字化生存》為我們描繪的“原子到比特”的演變過程，仍然激蕩著每一個年輕人的心胸?！皵?shù)字不再只和計算有關，它決定我們的生存”，尼教授在書中開宗明義地寫道。貫穿全書的一個核心思想是，比特(bit)作為“信息的DNA”，正迅速取代原子(atom)而成為人類社會的基本要素。尼氏認為，相比較而言，工業(yè)時代是原子的時代，它帶來的是機器化大生產(chǎn)的觀念，以及

在任何一個特定的時空以統(tǒng)一的標準化方式重復生產(chǎn)的經(jīng)濟形態(tài)，即 “機械復制”時代。信息時代，即電腦時代，顯示了相同的經(jīng)濟規(guī)模，但時空與經(jīng)濟的相關性減弱了。無論何時何地，人們都能制造比特?？梢?，信息技術革命將把受制于鍵盤和顯示器的計算機解放出來，使之成為我們能夠相互交談、共同旅行、能夠撫摸甚至能夠穿戴的對象。這些發(fā)展必將改變我們的生存方式。

德國未來學家H．拜因霍爾早在1970年出版的《展望公元2000年的世界》一書中就提到，電子計算機目前正處于童年階段，其未來的發(fā)展前景不可估量。他斷言：所謂“信息技術”概念，就是要建立一個以電子計算機為基礎的綜合性通用通訊系統(tǒng)。這就是對現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的準確描述。

信息時代的變革，已經(jīng)成為不可抗拒的現(xiàn)實。它不可避免地對人類的文化和生存狀態(tài)產(chǎn)生了深刻的影響。深刻影響了互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者的《數(shù)字化生存》一書，并非單純地將萬物轉(zhuǎn)化為1和0，而是指在科技發(fā)展到一定高度的時候，人類可以將自身的智慧，以及與外界的聯(lián)系，經(jīng)過“原子到比特”的編輯、組合、排列、壓縮、還原的復雜程序，經(jīng)過一定載體的傳輸和接受，再經(jīng)過過濾、分揀、排列、篩選和管理，很好地滿足人類及社會的發(fā)展需求。而這一切的實現(xiàn)，對于習慣了美國式科幻影片敘述模式的年輕人來說，不知是怎樣地悲欣交集。

前言中有那么一句話很是引起了我的注意：“計算不再只和計算機有關，它決定我們的生存。” 這句話現(xiàn)在說或許顯得很平常，放在十二年前，感覺那是相當了不起的，書中所描繪的嶄新的數(shù)字化網(wǎng)絡化生活方式，在當時甚是轟動，引起了人們的追捧，在全球范圍內(nèi)掀起了閱讀的熱浪。據(jù)說憑借這本書尼葛洛龐帝也被美國《時代》周刊列為當代最重要的未來學家之一。十多年過去了，當年對于數(shù)字科技的狂熱追捧已經(jīng)漸漸消退，書中的一些對于未來的預測也成為了現(xiàn)實。也許看完這本書后，你會覺得它所帶來啟發(fā)不是很大，因為十二年前預言、設想，成為了今天的常識。但你要知道這本書可是在十二年前寫的，你還是不得不佩服作者的精神，不會否認尼葛洛龐帝作為一位具有科技創(chuàng)新精神和遠見卓識的研究者，對大眾的數(shù)字化啟蒙教育所做出的貢獻，也不會保守地將書中的觀點稱作天方夜譚。

現(xiàn)在，數(shù)字化科技帶來了我們時代的巨大變遷，人們的生活方式也隨之發(fā)生了改變，我們習慣了互聯(lián)網(wǎng)介入的工作與生活，習慣了便利的數(shù)字化信息傳輸，沉醉于數(shù)字技術制造的超現(xiàn)實影像中，這一切的到來幾乎在潛移默化中改變了人們的思維方式和生存形式。甚至我們的生活已經(jīng)離不開數(shù)字化，離不開互聯(lián)網(wǎng)了。

但是，在數(shù)字化的世界里，人只是一個個維護節(jié)點的“工程師”。知識的進步變成了節(jié)點的新增、嵌入、蔓延和復制。

知識體系變成了網(wǎng)絡數(shù)據(jù)庫。奇妙的是，當網(wǎng)絡與人腦進行“嫁接”之后，一個個從不愿讀書的凡夫俗子也能夠瞬間與世界知識寶庫合二為一。電腦網(wǎng)絡成為人腦的直接延伸，變?yōu)樘摂M的人腦，于是人們眨眼間成為飽學之士。他們“擁有”的知識足以令文藝復興時代的巨人們羞愧。然而，這種“擁有”具有多少內(nèi)在化的成分？虛擬的人腦能產(chǎn)生新的智慧、美好情感和價值觀嗎？看來，在數(shù)字化時代，人越是“擁有”(擁有＝檢索＋復制)知識，知識就越外在于他。人越來越不需要也無力對知識進行消化。

當閱讀變成了蒙太奇般的隨風飄蕩，“擁有”的知識變成電腦網(wǎng)絡上的節(jié)點時，知識分子是不是命中注定要離開故園而去流浪？他們還能辨認方向嗎？他們有歇夜的去處嗎？

十多年過去了，尼葛洛龐帝似乎已被自己所預言的浪潮淹沒：他已經(jīng)成了 “ 被遺忘的預言家 ”，他不再就新媒體與數(shù)字化持續(xù)地發(fā)表觀點，他的志向轉(zhuǎn)變?yōu)?“ 讓世界上那些不富裕的地方的人們獲得教育、接觸數(shù)字世界、接觸因特網(wǎng) ”，他發(fā)起的 100 美元筆記本電腦計劃(OLPC, One Laptop Per Child)正遭受阻力、進展緩慢。盡管如此，我覺得尼葛洛龐帝教授致力于發(fā)展改善世界貧窮國家的孩子電腦的普及所做出的努力也是很值得我們敬佩的。

當然，引用網(wǎng)上的一段話：“我們應該看到《數(shù)字化生存》并不是一本嚴謹?shù)睦碚撝鳎瑫械挠^點大多只是零散的點射，缺乏一個內(nèi)在的系統(tǒng)把握，其理論闡述也不盡嚴密，內(nèi)容中不乏一些輕率而隨意的觀點。作者自己也說，寫這本書只花了六個星期，一個筆記都沒有做，也沒有做過任何的調(diào)研，書中的內(nèi)容主要是基于他在媒體實驗室的工作經(jīng)歷以及個人經(jīng)歷。

他不覺得自己是一個 “ 未來學家 ”，他著書的初衷只是想表達一下個人對于數(shù)字化未來的看法，也許書出版之后的火爆連他自己都沒有想到。所以我們不能把這本書當作一本嚴格意義上的科學著作，對于其中的觀點也應該進行一番分析和思考之后再做出決斷。”所以我覺得本書在現(xiàn)在給與我們的更多的是思想層面上的東西，一種科技創(chuàng)新精神，還有在書中所表現(xiàn)出的無懼無畏的精神。

最后，他是這樣說的，21 歲時，他感到自己已經(jīng)了解了世界。雖然事實并非如此，但這種想法卻極大地幫助他豎立起了信心，使他能無視他人的批評。