第一篇：文學(xué)作品賞析系列

文學(xué)作品賞析系列——《文化苦旅》讀后感

余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文。散文一字一句都感于心，思于心。其人，其文，始終是心頭情感的沉積；其思，其憂，更是我們精神所皈依的圖騰。體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。落筆如行云流水，舒卷之間靈性激濺，有博雅的文化內(nèi)涵，筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。

中國的歷史走了太遠(yuǎn)了，中華的文化也沉積了太久了，迎面是一個新的千年，一個新的世紀(jì)，我們這個古老的民族也該抖抖身上的塵土，盤點(diǎn)一下自己的包裹了，余秋雨先生就是在這樣的時代背景中開始了他的“文化苦旅”。余秋雨散文《文化苦旅》寫道：“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長鏈?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。文章中沒有細(xì)節(jié)，沒有歷史人物，沒有山水勝跡，但卻充盈著閃光的智慧，蘊(yùn)涵著深刻的思考。殘?jiān)珨啾谥?，那?yōu)美的語言,獨(dú)特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引了我。走進(jìn)廢墟，體會著歷史的滄桑，品味著文化的內(nèi)涵。在敦煌，他懷著無比的熱情贊美民族代代相傳承的對美與善的藝術(shù)的追求與表達(dá)；也在夕陽西下的時候面對“道士塔”，揭開民族的傷疤，目光黯淡地心痛于近代內(nèi)憂外患中民族精神的淪陷和流失；他駐足桃花、春雨、小橋、流水的“江南小鎮(zhèn)”，面對“白發(fā)蘇州”愴然發(fā)問——現(xiàn)代的中國社會中，從那些緊閉的老房子里“應(yīng)該走出什么樣的人”；我們的“文化與傳統(tǒng)應(yīng)該怎樣的保留與傳承”才可以使“中國的文化在人格方位和地理方位上實(shí)現(xiàn)雙相自立”？

他告訴我們，江南小鎮(zhèn)的重生、歷史歸屬感的重生、民族歸屬感的重生，需要“一點(diǎn)真正的文化智者”，需要“一點(diǎn)隱潛在河邊小巷的安適的書齋”，需要“一點(diǎn)足以使這些小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時空的吸引力的藝術(shù)靈魂”。

他反省整個民族的文化。他從“一個王朝的背影”中，評論一個民族的興衰成敗、一個文化盛敗的因由。在晉商大院里，在“歷史的暗角”思索民族軟肋與民族精神的缺陷。他關(guān)心文人的命運(yùn)，關(guān)心孕育這些文人的母語文化，關(guān)心我們的文化的根源，更關(guān)心我們文化的發(fā)展，并且關(guān)心著所有的文化的發(fā)展。他為所有游離在本土文化荒漠中的人們發(fā)問：“日暮相關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”他比所有的人看的更遠(yuǎn)、更真實(shí)、更深邃。

他的面前是一個繁衍、昌盛了數(shù)千年的民族的文化的沉淀，那么，就注定了余秋雨先生的這個思索將是整個民族的，整個歷史的。這個思索縱橫了五千年，必定是漫長而艱辛的。而余秋雨先生就在這樣的時代，平靜一下自己內(nèi)心的情緒，整裝出發(fā)了，縱馬思想，游走于整部民族的千古春秋。

在這些思索面前，余秋雨先生也有無奈：為什么我們有這么好的文化卻忘記了去繼承？為什么我們要讓文化在那樣的“江南小鎮(zhèn)”里漸漸萎縮、褪色？這是余秋雨先生要問的，也是我們年輕一代人應(yīng)該思考的。

也許我的民族文化就需要來一次這樣的思索，這樣我們在前進(jìn)中才可以走的更遠(yuǎn)，這樣我們的根在黃土高原里才可以扎得更深。

我們應(yīng)該怎樣走出心靈的荒漠？正像余秋雨先生說的，文化才是我們的綠洲。母語教育最近搭著國家英語四、六級考試改革的車提得很響，壓抑了這么多年的母語文化終于可以緩一口氣了。畢竟我們是從黃土高原上走下來的，畢竟一百年后，我們還是我們，英國還是英國，美國還是美國，我們的黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛將會跟隨我們這個民族，直到世界的末日。我們的根在黃土高坡上，汲取黃河的水而成長。

文化是一個民族的靈魂，是一個民族的希望，是一個民族發(fā)展的源泉。只要我們對自己的文化有深刻的感情，我們對自己的國家和民族就包含著深情；只要我們對自己的文化保持清醒，我們前進(jìn)就會一往無前。只要我們的中華文明不敗，我們的民族就不會失敗。

感謝余秋雨先生，您的“文化苦旅”帶給我們很多的精神食糧。新的觀念和審美取向，在感悟人生的同時，又富于人生更高的智慧。

第二篇：駱駝祥子文學(xué)作品賞析

駱駝祥子文學(xué)作品賞析

一、駱駝祥子簡介

長篇小說《駱駝樣子》是中國現(xiàn)代著名作家老舍1899～1966的代表作．老舍，原名舒慶春，宇含于，滿族人。他出生于北京城一個貧民家庭，在北京底層市民的生活環(huán)境中長大。1924年，老舍赴英國相田任漢語教師，一直工作到1929年。在那里，他閱讀了大量西歐文學(xué)名著，并開始了小說創(chuàng)作．初期的作品，如《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》等，幽默中含有諷刺，頗近于英國作家狄更斯的筆致，但夸張有時略嫌失度，幾乎跌入油滑。然而，對于老會來說，初期的創(chuàng)作是不可缺少的練筆，到了三十年代，他的創(chuàng)作漸趨成熟，終于在1936年推出了自己的重頭戲《駱駝祥子》。

1.背景知識

20紀(jì)世紀(jì)20年代是軍閥統(tǒng)治下的黑暗社會，《駱駝祥子》以二十年代末期的北京市民生活為背景，講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事。

祥子來自鄉(xiāng)間，日益凋蔽衰敗的農(nóng)村使他無法生存下去，他來到城市，渴望以自己的誠實(shí)勞動，創(chuàng)立新的生活。他試過各種工作，最后選中拉洋車。這一職業(yè)選擇表明祥子盡管離開了土地，但其思維方式仍然是農(nóng)民的。他習(xí)慣于個體勞動，同時又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車。買車，做個獨(dú)立的勞動者，“這是他的志愿，希望，甚至是宗教。“城市似乎給了祥子實(shí)現(xiàn)志愿的機(jī)遇，經(jīng)過三年奮斗，他買上了車，但不到半年，竟被人搶去；但祥子仍然不肯放棄擁有自己的一輛車的夢想，盡管他對自己的追求不無懷疑，幾度動搖，但仍然不斷振作起來，再度奮斗。應(yīng)該說，祥子以堅(jiān)韌的性格和執(zhí)拗的態(tài)度與生活展開搏斗，構(gòu)成了小說的主要情節(jié)內(nèi)容。而搏斗的結(jié)局，是以祥子的失敗告終的，他終于未能做成擁有自己一輛車的夢。這部小說的現(xiàn)實(shí)主義深刻性在于，它不僅描寫了嚴(yán)酷的生活環(huán)境對祥子的物質(zhì)剝奪，而且還刻畫了樣子在生活理想被毀壞后的精神墮落?！八麤]了心，他的心被人家摘去了?！?/p>

一個勤勞善良的農(nóng)村青年，就這樣被改塑為一個行尸走肉般的無業(yè)游民。祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說通過祥子周圍人物及人際關(guān)系的描寫，真實(shí)地展現(xiàn)了那個黑暗社會的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目，以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對祥子們的壓迫與被壓迫關(guān)系的一種變形反映。

2.文章簡介

《駱駝祥子》在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要位置。五四以后的新文學(xué)，多以描寫知識分子與農(nóng)民生活見長，而很少有描寫城市貧民的作品。老舍的出現(xiàn)，則打破了這種局面，他以一批城市貧民生活題材的作品，特別是長篇《駱駝祥子》，拓展了新文學(xué)的表現(xiàn)范圍，為新文學(xué)的發(fā)展提供了特殊的貢獻(xiàn)?！恶橊勏樽幼畛醢l(fā)表于《宇宙風(fēng)》雜志1936年，1955年1月人民文學(xué)出版社出版新的單行本，老舍曾做了刪改，刪去了舊版第二十三章的后半部分與第二十四章的全部。八十年代出版的《老舍文集》人民文學(xué)出版社，1982年則又恢復(fù)了舊版原貌?！恶橊勏樽印芬粫?，雖全書圍繞祥子在寫，但其中穿插了不少其他人物，正是這些不同背景不同層次的人物，使一個悲慘的舊社會更加清晰地呈現(xiàn)在了我們眼前。

二、駱駝祥子賞析

1.賞析

祥子曾經(jīng)是個正直、熱愛生活的勞動者。小說一開始，關(guān)于他的外貌的描寫，關(guān)于他拉車的刻畫，都寫得很有光彩，簡直成了青春、健康和勞動的贊歌。小說又以更多的篇幅，描繪祥子美好的內(nèi)心世界。當(dāng)他在曹府拉車，不小心翻了車，車給碰壞了，主人也給摔傷了；他引咎辭工，情愿把工錢退給主人作為賠償，表現(xiàn)出作為一個勞動者的責(zé)任心和榮譽(yù)感。在嚴(yán)冬夜晚的小茶館里，他給老馬小馬祖孫兩代買羊肉包充饑，又傾注著對于苦難的伙伴真誠的關(guān)切和深沉的同情。這些段落，用樸實(shí)無華的筆墨，描寫了祥子好的品質(zhì)。作家甚至用了奇特的比喻形容這個人物：“他仿佛就是在地獄里也能作個好鬼似的?！?/p>

然而在這個地獄里都會是個好鬼的祥子，在人世間卻沒有能夠始終成為一個好人。隨著生活愿望的破滅，他成了截然不同的另一個人?！八?，他喝，他嫖，他賭，他懶，他狡猾”，他掏壞，打架，占便宜，為了幾個錢出賣人命。拉車曾經(jīng)是他唯一的指望，后來卻憎恨拉車，厭倦拉車。連他的外貌，也變得骯臟了。小說結(jié)束時他已經(jīng)淪為一個行尸走肉般的無業(yè)游民。而在祥子前后判若兩人的變化中，最重要的是生活態(tài)度的改變。他從來不是一個有覺悟的勞動者，更不是什么英雄，但買輛車做個獨(dú)立勞動者的愿望，畢竟在一定程度上表達(dá)了對于命運(yùn)的反抗，和改變低賤處境的努力，他不向命運(yùn)低頭，他要強(qiáng)，他追求自己的理想。最后卻完全安于命運(yùn)的安排，“將就著活下去是一切，什么也無須乎想了”。他向生活屈服了，忍受著一切侮辱與損害，而沒有任何怨尤。

祥子被剝奪掉的，不僅是車子，積蓄，還有作為勞動者的美德，還有奮發(fā)向上的生活意志和人生目的。在這里，美好的東西的毀壞不是表現(xiàn)為一個品格高尚的英雄在肉體上的死亡，而是人物的高尚品格的喪失殆盡，即精神上的毀滅。

人在社會中的生活，受著社會的制約。他的道路，是由他所處的社會環(huán)境，他所屬的社會地位，他與社會的各種聯(lián)系決定的。祥子的形象，是在當(dāng)時那個黑暗社會的生活畫面上，在他與各種社會力量的復(fù)雜關(guān)系中凸現(xiàn)出來的。他的悲劇，主要是他所生活的那個社會的產(chǎn)物。

最使祥子苦惱的，是無法擺脫虎妞的糾纏。他從一開始就不愿意接受這種強(qiáng)加于他的關(guān)系，想方設(shè)法避開她。雖然比起大兵和特務(wù)，虎妞沒有可以任意置他于死地的權(quán)力；他把接受虎妞的安排，看作是“投降”。在這件事上，他更加清楚地看到了自己的無能和無力：“命是自己的，可是教別人管著。”這對于腐蝕他的生活意志，打破他的生活愿望，從奮發(fā)有為到懷疑自己進(jìn)而自甘墮落，起了比前面幾次打擊更為嚴(yán)重的作用。

在這里，階級對階級的壓迫，不是表現(xiàn)為政治上的迫害或者經(jīng)濟(jì)上的剝削，而是表現(xiàn)為深入人物身心的摧殘和折磨。祥子不僅不能獲得自己所追求的，甚至無法拒絕自己所厭惡的。這些都充分地刻畫出生活的復(fù)雜內(nèi)容和祥子的卑微處境，是全書最能表現(xiàn)出老舍特長的部分。

2.人物形象

（1）祥子——一個曾經(jīng)是那么要強(qiáng)的頭等車夫，最后卻還是沒有掙扎出悲慘的命運(yùn)。人生并不因?yàn)樗囊獜?qiáng)而多給予了他什么，大兵、駱駝、曹宅、孫探長、虎妞、小福子??這所有的一切似乎都不讓他逃脫車夫的最終命運(yùn)。他曾經(jīng)也不信命，可是又有什么用呢，他的努力，他的第一輛車，他買車的積蓄，沒有招誰也沒有惹誰，不也就這樣沒了嗎？這能怨誰呢，只能怪命是如此了。所以祥子最終變的和其它的車夫一樣，不再要強(qiáng)，養(yǎng)成了煙酒等他過去從來不肯沾染的東西，也就讓人覺得可以原諒了，所有的惡習(xí)似乎都不再像過去那樣不可饒恕了。

可是祥子過去是一個怎樣要強(qiáng)的人啊！為了買車，他從生活中扣出每一點(diǎn)錢，他舍下面子和下等車夫強(qiáng)座，沒命的拉車，甚至連一口好茶也不愿喝——雖然像他這樣的高等車夫喝點(diǎn)好茶是再平常不過的事了，他把自己當(dāng)作鐵打的，拼命攢錢??事情卻常常不如人愿，所有的意外都與愿望悖道相馳。祥子的見聞和經(jīng)歷將他磨礪成了另外一個人——與過去的祥子完全相反的人——他學(xué)會了所有的惡習(xí)，學(xué)會了和巡警找別扭，學(xué)會了保養(yǎng)自己，成了一個混日子的車夫。有時他也曾想過應(yīng)該好好的生活，可是一想起他自己的經(jīng)歷他就沒了信心，要強(qiáng)又怎樣呢，自己過去不也要強(qiáng)過嗎，到頭來還不是和其他人一樣，還不如趁早快樂一天是一天。直到最后，連他最后的寄托--小福子也離開了這世界，他徹底的絕望了。一個由鄉(xiāng)間來的淳樸、老實(shí)、善良、結(jié)實(shí)的小伙子就這樣淪落成一個讓人同情的混混，最后像一條狗一樣栽倒在街頭，再也爬不起來。祥子是舊社會貧苦勞動人民的縮影，他反映了舊社會勞動人民生活苦難與無奈。

（2）虎妞——潑辣而有心計(jì)的中年婦女，生就一副男兒性格，很會打理事物，將人和車場管理的井井有條。頗有心計(jì)的她安排好了一場騙局，卻沒料到早早的被父親——劉四爺——拆穿，但他還是騙取祥子和她結(jié)了婚，但卻沒料到父親會狠心拋下她不管，賣了廠子到外地去了。最終由于她的好吃懶做引起難產(chǎn)而死去了，她的一切結(jié)局都是又她自己一手造成的，算來算去結(jié)果把自己的命也算了進(jìn)去。道高一尺，魔高一丈，像虎妞那樣搭進(jìn)了一條命還得不到個好名聲，人死了也沒人同情，看來還是老老實(shí)實(shí)的做人好。

劉四爺——舊社會的袍哥人物，改良辦起了車場，為人耿直，性格剛強(qiáng)，從不肯在外場失面子。這輩子最大的遺憾是沒有一個兒子來接自己的班，女兒雖能干但畢竟是女兒。由于女兒中年了還未出嫁，覺著對不起她，平日里也挺讓著她，但卻不愿自己辛辛苦苦掙得的家產(chǎn)遂著女兒一起給了別人。于是斷絕了與女兒的關(guān)系，最后連女兒的墳也不知道在哪兒。封建的思想使他忘記了親情，當(dāng)他醒悟過來是已為時過晚，相信當(dāng)祥子將他趕下車，一個人久久的立在那兒的時候，他真正感到了孤獨(dú)，真正感到了自己除了錢以外什么也沒有了，甚至連女兒的墳也不能看上一眼。親情是可貴的，希望我們不要在失去它以后才懂得珍惜，那時我們也只能像劉四爺那樣久久矗立在原地，默默迎風(fēng)流淚了。

3.點(diǎn)評

《駱駝祥子》的成功首先在于它人物的成功。在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，胡適、劉半農(nóng)、魯迅等作家都不同側(cè)面地寫到了人力車夫，但他們是以一個知識分子居高臨下的觀察和道德評價，對折個職業(yè)或擴(kuò)而大之對下層勞動者給予同情或贊美。他們都沒有真正深入到一個車夫?qū)崒?shí)在在的生活和內(nèi)心中去。車夫這個中國近代城市化進(jìn)程中所產(chǎn)生的新職業(yè)真正以豐滿的形象立足于文壇，是老舍的功勞。老舍筆下的祥子來自鄉(xiāng)間，帶著中國農(nóng)村破敗凋敝的大背景，也帶著農(nóng)民的質(zhì)樸和固執(zhí)。當(dāng)他任準(zhǔn)了拉車這一行，一心想買上自己的車。憑著勤勞和堅(jiān)忍，他用三年世界省吃儉用，終于實(shí)現(xiàn)了這個理想，成為自食其力的上等車夫。可是，當(dāng)時的社會，不容忍每個人有半點(diǎn)幻想。一次次的被偷車，一次次的夢想成為泡影，一次次遭受生活的打擊，祥子開始厭惡拉車，厭惡勞作。生活作弄了他，他也開始游戲生活，吃喝嫖賭，出賣他人換錢，祥子徹底墮落為城市的垃圾，變成一具失去靈魂的行尸走肉。老舍通過這個人物寫出了不合理的社會制度對下層勞動者生活空間的威壓。小說中另一個鮮活的人物是虎妞。她身上十足的生活味道，她的可鄙也可悲的命運(yùn)給人以深刻的印象。老舍將中國傳統(tǒng)的敘事方法融入外國文學(xué)的景物鋪排和心理描寫，使祥子和虎妞成為家喻戶曉，耳熟能詳?shù)娜宋镄蜗蟆?/p>

《駱駝祥子》的另一個特點(diǎn)是它濃郁的古都風(fēng)情，市井氣息。老舍以北京為背景的作品都有這樣的特點(diǎn)，《駱駝祥子》偏重下層勞動者的生活場景，尤其是車夫的圈子，大雜院的生活。這些京腔京韻的北京風(fēng)情為小說增加了不可代替的藝術(shù)魅力。

小說中不時閃現(xiàn)出類似的對“個人”主義鞭笞和否定：“他（祥子）是個還有吃的死鬼，個人主義是他的靈魂”，“為個人努力的也知道怎樣毀滅個人，這是個人主義的兩端”，由此表現(xiàn)出對“個人”主義的深刻反省?！恶橊勏樽印返膹?fù)雜性在于。作為一部現(xiàn)代文學(xué)文本，一方面它是由包括“個人”覺醒（個性解放）在內(nèi)的中國近現(xiàn)代文化催生而成的，另一方面它反過來表示了對這種“個人”意識的深刻懷疑?？梢哉f，這部小說體現(xiàn)了中國三十年代乃至整個現(xiàn)代文化中“個人”（觀念）的處境。

在《駱駝祥子》中，當(dāng)“立在人間的最低處，等著一切人一切法一切困苦的擊打”的祥子，在所有的希望破滅、所有的路被堵住后，逐漸被逼入命運(yùn)的死胡同。這時他開始“投降”及至完全墮落。我們發(fā)現(xiàn)，作者在這場“個人”與命運(yùn)的較量面前表現(xiàn)出復(fù)雜的態(tài)度：一方面他似乎以為，置身于強(qiáng)大的傳統(tǒng)習(xí)俗和社會現(xiàn)實(shí)之中，“個人”的力量是多么渺小，無論個體怎樣掙扎、奮斗都是無濟(jì)于事的，終究逃脫不了毀滅的悲劇，于是他讓祥子完全被命運(yùn)擊倒了，從而體現(xiàn)出強(qiáng)烈的宿命意味。另一方面他也無法徹底認(rèn)同那種古老的因果觀，他借小馬兒的祖父之口說：“鐵打的人也逃不出咱們這個天羅地網(wǎng)。心眼好？有什么用呢！善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，并沒有這么八宗事！??”由于傳統(tǒng)期待的因果報(bào)應(yīng)并沒有出現(xiàn)，祥子終于在絕望中明白：“劉

四、楊太太、孫偵探--并不能因?yàn)樗闹淞R就得到了惡報(bào)”。同時，在“個人”與命運(yùn)較量過程的始終，作者對“個人”仍然是不信任的：“他（祥子）是要強(qiáng)的，小福子是要強(qiáng)的，??一領(lǐng)席，埋在亂死崗子，這就是努力一世的下場頭”，“他自己，也不能因?yàn)橐獜?qiáng)就得了好處”。這樣，作者干脆同時否定了因果觀和“個人”的努力。

由此看來，《駱駝祥子》在處理“個人”與命運(yùn)的關(guān)系時，從整體上顯示出曖昧的氣息，作者既無法掙脫宿命的悲哀，又不能完全相信“個人”的力量。這顯然與作者老舍本人的“個人”觀念--對“個人”的疑慮態(tài)度密不可分；另外，深受中國市民文學(xué)傳統(tǒng)熏染的老舍，其作品中常留有這一傳統(tǒng)“因果報(bào)應(yīng)”觀念的殘余，也是導(dǎo)致《駱駝祥子》既不能認(rèn)同宿命也無法清晰地為個人提供出路的原因?！恶橊勏樽印繁砻?，中國現(xiàn)代的“個人”觀念受到了一種新的決定論的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而這種新的決定論緣于具體歷史情景在作家視野里的強(qiáng)行滲入。這就是，中國近現(xiàn)代以來充滿災(zāi)難的歷史現(xiàn)實(shí)，像一道最高律令高懸在作家們的頭上，使他們無法輕易言述“個人”的一己悲歡，即使有所言述，也要越過“個人”去探究國家、民族的命運(yùn)。正是內(nèi)憂外患的歷史進(jìn)程構(gòu)成了中國現(xiàn)代作家的“宿命”，它逼促著作家們進(jìn)行內(nèi)心的乃至行動的選擇：或激憤，或低沉；或積極，或悲觀；或行走呼號，或避讓退縮，等等。這就導(dǎo)致了一種深刻的矛盾：一方面，五四以來“個人的解放”的使命尚未完成，另一方面，持續(xù)不斷的憂患又沖淡著這一使命的走向深入。在這種情形下，以“個人”為本位或中心的觀念難以為繼，且一直處于卷曲的狀態(tài)，也是大勢所趨。而隱隱蘊(yùn)含著“個人”郁苦的《駱駝祥子》在表現(xiàn)“個人”兩難處境方面，極具代表性。

三、感想

《駱駝祥子》描寫的是舊北京人力車夫祥子的辛酸故事，當(dāng)然，小說還寫了

其他各色人物，如殘忍霸道的車主劉四，大膽潑辣而有點(diǎn)“變態(tài)”的虎妞，一步步走向毀滅的小福子，以及大學(xué)教授曹先生和他所受的政治迫害，離死亡只差一步的老馬小馬祖孫兩代，還有搶車的大兵，不給仆人飯吃的楊太太，詐騙祥子的孫偵探等等;小說為我們展示了一幅怵目驚心的，具有濃郁的老北京風(fēng)情的人物畫與世情圖。老舍善于寫人，他善于調(diào)動各種手法塑造人物。在《駱駝祥子》中，既有人物肖像描寫，又有人物心理刻畫，從不同角度對人物性格和命運(yùn)展開敘述，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。老舍是語言大師，他創(chuàng)造性地運(yùn)用北京市民的口語，“把項(xiàng)平凡的語調(diào)動得生動有力”，給通俗樸素的文字增添了“親切，新鮮，恰當(dāng)，活潑的味兒”，使人一讀就能感受到小說的民族風(fēng)格和地方特色，老舍也說:“《駱駝祥子》可以朗讀，他的語言是活的?！?/p>

在現(xiàn)代作家中，像老舍先生這樣平民出身的并不多。他在老北京的大雜院中長大，從小就接觸商人，小手工業(yè)者，人力車夫，舊藝人，巡警等下層平民，熟悉他們的生活和心理。所以才寫出了《駱駝祥子》。老舍也說《駱駝祥子》是他自己最鐘愛的作品，每當(dāng)他談到祥子的時候，總好像不是他虛構(gòu)的小說人物，而是他的一位至親好友，實(shí)有其人似的。

他沒有什么模樣，使他可愛的是臉上的精神。頭不很大，圓眼，肉鼻子，兩條眉很短很粗，頭上永遠(yuǎn)剃得發(fā)亮。腮上沒有多余的肉，脖子可是幾乎與頭一邊粗;臉上永遠(yuǎn)紅撲撲的，特別亮的是顴骨與右耳之間一塊不小的疤——小時候在樹下睡覺，被驢啃了一口。"這一段人物素描，幾乎是沒有任何修飾，卻細(xì)膩逼真，令人感同身受。祥子來自農(nóng)村，他老實(shí)，健壯，堅(jiān)忍，如同駱駝一般。來到北京后，他選擇了當(dāng)時城市底層老百姓很普通的行業(yè)——拉洋車。他自尊好強(qiáng)，吃苦耐勞，憑自己的力氣掙飯吃，他最大的夢想是想擁有一輛自己的車，以免受車廠老板的盤剝。他的希望一次又一次破滅，他與命運(yùn)的抗?fàn)幾罱K以慘敗告終。第一次，他風(fēng)里來雨里去，從飯里茶里省，攢了三年，終于買了第一輛車，但這車很快就被大兵搶走了。第二次，車沒買上，錢就被孫偵探敲詐去了。第三次，是他和虎妞結(jié)婚后用虎妞的錢買的，但因虎妞難產(chǎn)而死，祥子又只好把車賣了，換成錢安葬了虎妞。經(jīng)歷了人生這三起三落，祥子失去了生活的信心，到小說結(jié)尾，祥子已經(jīng)變成了麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，吃喝嫖賭，自暴自棄的行尸走肉。正是通過祥子這個人物的變化，老舍無情地批判了這個社會——他不讓好人有結(jié)果。

“人人生而平等，他們都從他們的‘造物主’那邊被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利?！边@是美國《獨(dú)立宣言》里的一部分。它告訴我們，每個人都有自己的權(quán)利，每個人都可以擁有自由，擁有幸福?！蛭覀冎v述了一個簡單的道理——每個人都有尊嚴(yán)！

文壇大師老舍筆下的祥子是不幸的：他擁有一生幸福的各種條件，卻生在了錯誤的時代。祥子老實(shí)，健壯，堅(jiān)忍，如同駱駝一般吃苦耐勞，向往美好生活，對未來充滿憧憬。他自尊好強(qiáng)，憑自己的力氣掙飯吃，最大的夢想不過是想擁有一輛自己的車，以免手車廠老板的盤剝。但是，他的希望一次又一次破滅，他與命運(yùn)的抗?fàn)幾罱K以慘敗告終。

第一次，他風(fēng)里來雨里去，從飯里茶里省，攢了三年，終于買了一輛車，但這車很快就被大兵搶走了。第二次，車還沒買上，錢就被孫偵探敲詐去了。第三次，是他和虎妞結(jié)婚后用虎妞的錢買的，雖然心里不踏實(shí)，但畢竟不用在去車廠賃車了?？墒呛镁安婚L，虎妞難產(chǎn)而死，祥子又只好把車賣掉去安葬虎妞。到故事的最后，祥子已經(jīng)變成了自暴自棄的行尸走肉了。

正是通過祥子這個人物的變化，老舍無情地批判了這個社會——它不讓好人有出路。人本身沒有錯，錯的是他所生活的時代，迫使他屈服于世俗的淫威之下。人人生而平等，每個人都有人格，都有自由，沒有人是不該存在的，也沒有人是上天特別眷顧的。

既然你來了，你就有權(quán)利活在這個世界上，即使你只有一件破舊的襯衫遮羞，你也可以和世界上最富有的人一樣，盡情吮吸新鮮的空氣，享受生的喜悅；即使你目不識丁，你也可以和史上最杰出的政治家一樣，沐浴在溫暖的陽光中，問心無愧地接收光明給予的慷慨禮物；即使你的身體有缺陷，你也可以和舞蹈跳得最好、歌曲唱得最甜的藝術(shù)家一樣，在人生的舞臺上秀出另一番風(fēng)味，感受被鮮花的芬芳環(huán)繞的陶醉，接受在節(jié)目結(jié)束后仍源源不絕的掌聲與歡呼聲。

第三篇：有關(guān)魯迅的文學(xué)作品賞析

有關(guān)魯迅的文學(xué)作品賞析

本學(xué)期，我的公選課選的是現(xiàn)代文學(xué)作品欣賞課，通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我學(xué)會去領(lǐng)悟一篇作品的內(nèi)涵，也對文學(xué)作品有了更加濃厚的興趣。

本學(xué)期的文學(xué)欣賞主要都是圍繞我國最偉大的作家之一魯迅先生展開的，我也對魯迅先生有了更加深刻的理解和認(rèn)識。伴隨著魯迅先生的作品，一同凝望逝去的歷史，解讀上個世紀(jì)中國最憂患的靈魂，同時在成長中，不斷剖析自我個體的生命存在，這已是我們見證深刻的必修課，而且勢必仍將持續(xù)下去，成為我們靈魂深處不可磨滅的永恒。有人說：魯迅是一個難以表述的存在，走進(jìn)他的內(nèi)心深處，是相當(dāng)困難的，魯迅思想的深刻性和復(fù)雜性，使得后人在接近的時候，常常會陷入表述的尷尬。但對于我們而言，從學(xué)者抑或評論家的角度去品味、體會，實(shí)在是被置入另一種無地的尷尬中，我只能記下那些在我的成長中慢慢風(fēng)化卻又自信彌堅(jiān)的感想，來告慰先生的偉大，以及見證一些。

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。魯迅先生青年時代曾受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。1904年初，入仙臺醫(yī)科專門學(xué)醫(yī)，后從事文藝創(chuàng)作，希望以此改變國民精神。魯迅先生一生寫作計(jì)有600萬字，其中著作約500萬字，輯校和書信約100萬字。作品包括雜文、短篇小說、評論、散文、翻譯作品。對于“五四運(yùn)動”以后的中國文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。毛澤東主席評價他是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將。

魯迅一生創(chuàng)作無數(shù)，他的代表作主要有小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》；（《阿Q正傳》等皆收于《吶喊》中）散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》）（含《藤野先生》等）文學(xué)論著：《中國小說史略》；散文詩集：《野草》（含《風(fēng)箏》、《雪》等作品)《故鄉(xiāng)》論文集：《門外文談》雜文集：《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》

在魯迅先生的眾多作品中，我印象最為深刻的當(dāng)屬《朝花夕拾》了。該書收入魯迅先生1926年2月至11月間創(chuàng)作的散文10篇和小引1篇及后記1篇?！冻ㄏκ啊肥恰皬挠洃浿谐鰜怼钡纳⑽?，“以青少年時代生活經(jīng)歷為線索，真實(shí)而動人地抒寫了從農(nóng)村到城鎮(zhèn)、從家庭到社會、從國內(nèi)到國外的一組生活”?！冻ㄏκ啊匪囆g(shù)特色鮮明－－愛憎分明；敘述與議論、回憶與感想、抒情與諷刺有機(jī)結(jié)合；流暢自然，親切平易，“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”。

魯迅于1881年出生在浙江紹興一個官僚地主的家庭里，13歲那年，他原來在京城做官的祖父因科舉舞弊案入獄，此后他的父親又長期患病，終至死亡，家境敗落下來。家庭的變故對少年魯迅產(chǎn)生了深刻的影響。他是家庭的長子，上有孤弱的母親，下有幼弱的弟妹，他不得不同母親一起承擔(dān)起生活的重?fù)?dān)。天真活潑的童年生活就這樣結(jié)束了，他過早地體驗(yàn)到了人生的艱難和世情的冷暖。

這十篇散文，正是其是“回憶的記事”〔《三閑集?〈自選集〉自序》〕，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，生動了描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以至當(dāng)時社會的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。

《阿長與〈山海經(jīng)〉》——阿長是魯迅小時候的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達(dá)了對這位勞動?jì)D女的真誠的懷念。

《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書嚴(yán)格但不乏樂趣的生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

《父親的病》——父親被江湖庸醫(yī)耽誤，死去了，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)回憶兒時為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

《瑣記》——魯迅在這篇文章里回憶了隔壁家的表面對孩子好,其實(shí)是暗中使壞的衍太太,讓孩子做危險的事，給魯迅看不健康的圖片，教魯迅偷媽媽的首飾，但對自己的孩子十分嚴(yán)格。表現(xiàn)出了她是一個自私自利,奸詐,壞心眼的婦人。主要回憶了自己離開紹興去南京求學(xué)的過程。作品描述了當(dāng)時的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸《進(jìn)化論》的興奮心情和不顧老輩反對，如饑似渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。

《藤野先生》——記錄作者在日本留學(xué)時期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺學(xué)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達(dá)了對藤野先生深切的懷念?？偲饋砜矗冻ㄏκ啊穼懙剿晟贂r代以至于到日本前后的若干生活片段，展現(xiàn)當(dāng)時的世態(tài)人情、民俗文化，流露了魯迅先生對社會的深刻觀察和對家人師友的真摯感情。敘述情切感人，又有機(jī)的糅進(jìn)了大量的描寫、抒情和議論，文筆優(yōu)美清新，堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上最高水平的回憶散文。

而《彷徨》中的《傷逝》一文我也很喜歡?！秱拧穼懙氖卿干c子君對戀愛與婚姻自由的追求，這追求最初已經(jīng)獲得成功，但終于還是失敗了，其根本原因是由于社會的迫害這篇文章斷斷續(xù)續(xù)總算讀了個遍，從先前那個不被世俗所擾得自信女子，由于生活與涓生的生活周而復(fù)始的生活，她變了，沒有先前的新時代思想，而更像一個就是無所事事的“‘賢’婦人”了，她沒有工作只是在家做做家務(wù)，盡管家境如此“執(zhí)著”而貧困，可是他仍然在家做起了全職太太，可能是為了更好的照顧先生吧！大門不出，二門不邁的.之所以這樣說全是因?yàn)樽泳_給人以詩情畫意了，不論如何，總是以為是一位清麗脫俗的妙女子，更是當(dāng)之無愧的才女阿!講事理，曉大義，而事實(shí)往往與人們想象不附。從“阿隨”被棄的事件中倒是感覺她沒什么素養(yǎng)，顛覆了我對她大家閨秀的好感，心里想著好聽的名而不能代表什么，可那鮮明的個性卻讓我因他的死而對涓生一直耿耿于懷！人在世間需要也是必須要聽真話的，可是，不也應(yīng)該先選對時間嗎？從他的悄然離去，似乎更加讓我敢肯定了這位才情橫溢的女子。是因?yàn)闊o聊窮倒的生活而心情大變的?環(huán)境可以改變?nèi)?，這呀！我可一點(diǎn)都不會質(zhì)疑，而對“情到濃時自然薄”我對這句話可是深有體會啊！無論親情，友情還是愛情，好像是與生俱來的親情耐得住考驗(yàn)外，別的怕不值一提了吧！什么海誓山盟！唉

總的來說，他“俯首甘為孺子牛”，他一生都為改變整個民族的命運(yùn)忙碌著；年輕時看到整個民族病弱的狀態(tài)激發(fā)了他學(xué)醫(yī)救國的志向，后來在日本學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識到中國人是病在思想上，因此棄醫(yī)從文，決心用自己手中的筆改變中國人的思想；他的著作無數(shù)，其中《阿Q正傳》、《孔已己》、《藥》、《狂人日記》等都深刻反映了當(dāng)時畸形社會下人們真實(shí)的生活狀態(tài)和思想狀況。他的著作對當(dāng)時的社會尤其是青少年產(chǎn)生了積極的影響，促進(jìn)人們?yōu)楦淖冎袊浜鬆顩r而努力奮斗。他的精神可以用三個字來形容——民族魂，這也是當(dāng)時的人們在追悼會上蓋在他遺體上的三個字。他是一個有思想、有民族大義、思想開放進(jìn)步，時代造就的偉大的文學(xué)家。他的作品揭露了當(dāng)時的腐敗、弊端，人們的懦弱、虛假，喚起了民族的覺醒，揭露了當(dāng)代的腐敗、弊端，人們的懦弱、虛假，再一次喚起民族的覺醒，揭露了歷朝歷代的腐敗、弊端，人們的懦弱、虛假，無數(shù)次喚起民族的覺醒。

這學(xué)期的公選課就這樣結(jié)束了，感覺過的好快，又有一絲不舍，徜徉在文學(xué)的海洋里時間總是過得很快，一部好的文學(xué)作品可以陶冶人的情操，教育人們成長，而魯迅先生正式把這做到了極致。雖然課已結(jié)束，但是我對文學(xué)的喜愛追求不會停止，相信它也會陪伴我的一生。

第四篇：中國現(xiàn)代文學(xué)作品賞析

中國現(xiàn)代文學(xué)作品賞析

1.了解小說《傷逝》的情節(jié)，反思悲劇產(chǎn)生的原因。

產(chǎn)生悲劇的原因有三：

一、當(dāng)時的社會環(huán)境。在中國幾千年封建思想的影響下，涓生和子君的私奔被看做一件可恥而違背道德的事情，這在故事的開頭以及后來子君被父親帶走后受到的“嚴(yán)威”、“冷眼”以及她的死能看出。雖然主人公在開始對愛情有著極大的憧憬和信心，但是這種四面楚歌的舊思想漸漸吞噬了他們的決心和愛情。

二、拮據(jù)的物質(zhì)環(huán)境。住在吉兆胡同的“可以暫且敷衍的處所”，簡單的家具，為了生存子君賣掉了唯一的首飾，涓生在外辛苦謀生，卻連家中養(yǎng)的狗阿隨和油雞都喂不起，成日為衣食憂慮，還要承受官太太的冷嘲熱諷。這種拮據(jù)的物質(zhì)環(huán)境迅速拉開了現(xiàn)實(shí)和理想的距離，在柴米油鹽中抹殺了他們的耐心，甜蜜與和諧不再，取而代之的是深深的隔膜和彼此的失望。

三、涓生和子君的性格。作為新時期的五四青年，思想中并存了舊時代的舊觀念和新時代的新想法，一方面他們勇敢地逆反了封建思想中的包辦婚姻，去自主追求愛情，另一方面當(dāng)現(xiàn)實(shí)與理想產(chǎn)生巨大落差，他們從小受到的舊思想開始作祟，對這份愛情從懷疑到徹底否定，最終以悲劇收尾。

2.為什么說《傷逝》較之于同時期同題材的小說更為深刻？

《傷逝》寫的是愛情，表現(xiàn)的卻不僅僅是愛情。它通過表現(xiàn)了二人從甜蜜到離棄再到生離死別的悲劇愛情，揭露了封建禮教“吃人”的事實(shí)，向世人昭示在這個時代里，要獲得自主的愛情就必須勇敢地?zé)o畏地堅(jiān)持與舊觀點(diǎn)斗爭到底。

3.你認(rèn)為《邊城》是真實(shí)的故鄉(xiāng)描述嗎？現(xiàn)實(shí)世界中真有那么完美的人嗎？

我認(rèn)為《邊城》不是真實(shí)的故鄉(xiāng)描述，作者出于對故鄉(xiāng)的熱愛和懷念，以及對現(xiàn)代文明中急功近利的物欲和自私急躁的人性的失望，擬造了這樣一個完美的地方和完美的主人公們。翠翠，外公，儺送，天保，順順，風(fēng)光秀麗、民風(fēng)淳樸的湘西邊城，其實(shí)就是一個作者心中的桃花源。

4.徐志摩詩歌賞析。5.《駱駝祥子》中祥子的悲劇的根源。6.你認(rèn)為《雷雨》中真正的主人公是誰？

侍萍。其理由是：《雷雨》的戲劇沖突是以侍萍的命運(yùn)悲劇作為貫穿線索組織起來的。侍萍三十年后在周家客廳中的突然出現(xiàn)，是劇情發(fā)展的契機(jī)。她發(fā)現(xiàn)自己的悲劇正在女兒身上重演。三十年前周樸園玩弄了女仆侍萍，三十年后同樣荒唐的周萍又玩弄了女仆四鳳。如果三十年前還僅僅是少爺玩弄女仆，那么三十年后的重演卻又加進(jìn)了一個新的因素——兄妹亂倫。侍萍的突然出現(xiàn)引出了這個因素的被發(fā)現(xiàn)，使矛盾沖突陡然加劇。而且，對周樸園的罪惡的揭露，以侍萍這一角度最充分、最有力；《雷雨》的破壞性，即作者當(dāng)時的思想還不十分明確誰是“破壞者”，劇情和環(huán)境限制了魯大海，罷工運(yùn)動只是副線，魯大海不能成為主人公，而侍萍作為被侮辱、被損害的對象，她以自己的方式向周樸園作斗爭。

7.話劇《雷雨》對于西方戲劇理論的借鑒。

8.結(jié)合作品，談?wù)勀銓垚哿嵝φf《金鎖記》中七巧的認(rèn)識。

七巧在嫁入姜家之前，是一個健康漂亮的年輕姑娘，也有健康年輕的男子青睞她。但是在舊時代，女人是挑不得婚姻的，不論請不情愿，她嫁給了姜家常年臥病的二少爺，不論在精神還是肉體上都得不到一絲的慰藉，在百般壓抑中，她愛上丈夫的弟弟季澤，而季澤卻囿于倫理道德不敢接受她。長此以往，當(dāng)年的“麻油西施”被長期情性的壓抑而扭曲了，季澤最后一次為了錢假意接近她終于使她心中的愛情徹底崩潰。情欲被扭曲壓抑成對物質(zhì)的欲望，七巧開始迷上金錢，沉溺于鴉片。最令人發(fā)指的是由于自己在感情上的缺失，她變得畸形、暴躁而刻薄，不僅帶著兒子和女兒抽食鴉片，還百般破壞他們的愛情和婚姻，最終導(dǎo)致了下一代的悲劇。而釀成這兩代的悲劇的根源，就是封建禮教下人性的扭曲和對金錢的渴望，七巧是封建禮教無數(shù)犧牲者下面的一個典型。一把黃金枷鎖，鎖住了她的人生和幸福，于是她拿起它也鎖上了她的兒女們。七巧從一個健康的、心中有愛的姑娘一步步變成畸形扭曲、暴躁而尖酸的“瘋子”，這把黃金枷鎖不得不引起我們深思。

9.《圍城》的多重寓意。

小說中“圍城”二字看似指的只是婚姻，“籠內(nèi)的鳥想飛出去，籠外的鳥想飛進(jìn)來”，或許不然，“圍城”還指人生中的其他的追求，昭示了人生的一個困境，不僅愛情如此，其他的理想也一樣，追求的時候熱烈而迫切，一旦得到變不滿足而厭棄，正應(yīng)了那句話，得不到的才是好的，失去了才是可貴的。

10.你認(rèn)同孔慶東對小說《啼笑因緣》的“愛情模式”的見解嗎？結(jié)合小說故事情節(jié)簡單分析。

我覺得孔慶東教授對這部小說里愛情模式的分析還是很有道理的。小說里的三個女主角，恰好代表了三種類型的女子，而樊家樹則是很大一部分女性心中的戀人形象，就像孔教授口中的“大眾情人”。他與沈鳳喜的感情是不平等的，盡管大多數(shù)男性喜歡這種落差，但是這也注定了二人地位的不平等；而關(guān)于何麗娜，則是一個大家閨秀形象，光艷照人，能滿足男性對于追求伴侶上的虛榮心理，而何麗娜內(nèi)在的浮華卻不招他喜歡，于是這二人的感情也不了了之；最后是關(guān)秀姑，她對樊家樹的深愛和不計(jì)回報(bào)的付出或許是最令讀者感動的，孔慶東教授因此稱之為“最偉大的愛情”，在這一點(diǎn)上我不敢茍同，愛情可以不計(jì)回報(bào)，但是這并不是最偉大的，最偉大的愛情是相愛，而不是一味的單戀，這樣深刻的得不到回應(yīng)的單戀輕則傷害自己，重則兩敗俱傷。關(guān)于樊家樹對關(guān)秀姑的感情，孔教授戲稱為“中國男性知識分子的弱點(diǎn)：喜歡明顯低于自己的女性”，關(guān)于這一點(diǎn)，我個人覺得有一定道理，男尊女卑的思想在中國扎根幾千年，男子不論在體力還是各方面成就上都明顯優(yōu)于女性，因而養(yǎng)成了固有的“大男子意識”，希望被依賴、被崇拜，也是無可厚非。但是在樊家樹對關(guān)秀姑的感情上，我想還有一個原因：關(guān)秀姑用情太深，讓樊家樹覺得無法承擔(dān)。從一開始，樊家樹愛上的就是沈鳳喜，還托關(guān)家父女來照顧沈鳳喜，后來又與富家女何麗娜有牽連，盡管最后沈鳳喜瘋了，死了，何麗娜出家了，樊家樹也不能與關(guān)秀姑相愛。一方面樊家樹對沈鳳喜的感情讓他覺得這是一種對自己的背叛，另一方面他無法給出和關(guān)秀姑給他的同等程度的愛，所以他沒有接受關(guān)秀姑。

第五篇：英美文學(xué)作品賞析

作家與作品：

海明威：·《非洲的青山》·《太陽照常升起》·《戰(zhàn)地鐘聲》·《永別了，武器》·《第五縱隊(duì)·西班牙大地》·《曙光示真》·《不固定的圣節(jié)》·《過河入林》·《喪鐘為誰而鳴》·《危險的夏天》·《老人與?！贰ぁ兑恋閳@》·《喪鐘為誰而鳴》·《非洲的青山》·《死在午后》·《島在灣流中》·《有錢人和沒錢》．

菲茨杰拉德：《人間天堂》，《了不起的蓋茨比》《夜色溫柔》（1934）和《最后一個巨商》?！ぞS吉尼亞?伍爾芙（1882—1941）英國著名小說家、批評家維吉尼亞?伍爾芙也是一位著名的意識流作家和意識流小說的奠基者。1919年，伍爾芙發(fā)表了第一部意識流小說《墻上的斑點(diǎn)》?！哆_(dá)羅衛(wèi)夫人》(1925)、《到燈塔去》（1927）是伍爾芙意識流小說的代表作。納撒尼爾·霍桑1804～1864）美國小說家，是美國19世紀(jì)影響最大的浪漫主義小說家和心理小說家?！斗缎ぁ?1828)《古宅青苔》(1843)、《雪影》(1851)＜紅字＞《帶有七個尖角閣的房子》《玉石雕像》．

杰克倫敦：杰克·倫敦是著名的美國小說家，他一生共創(chuàng)作了約50卷作品，其中最為著名的有《荒野的呼喚》、《海狼》、《白牙》、《馬丁·伊登》和短篇小說《老頭子同盟》、《北方的奧德賽》、《馬普希的房子》等．

華茲華斯：早期詩歌《晚步》《素描集》，從《抒情歌謠集》開始一反18世紀(jì)的詩風(fēng)，將一種嶄新的風(fēng)格帶到詩歌創(chuàng)作中，開創(chuàng)了英國文學(xué)史上浪漫主義詩歌的新時代?！恫恍嗟恼髡住酚伞缎蚯贰堵巍穬刹糠纸M成的哲理性長詩《隱者》等。1843年被封為英國“桂冠詩人”． 威廉.布雷克To see a world in a grain of sand, 從一粒沙子看到一個世界，And a heaven in a wild flower, 從一朵野花看到一個天堂，Hold infinity in the palm of your hand, 把握在你手心里的就是無限，And eternity in an hour.永恒也就消融于一個時辰。

＜老人與海＞：《老人與?！?。如海明威自己所說“是這一輩子所能寫的最好的一部作品了”。書未及讀完，主人公桑提亞哥的形象就鐫刻在我的頭腦里。這是一部描寫人與大自然搏斗的小說。老人在海上拼斗了兩天兩夜，最后僅僅贏得了一具空空的魚架。作品的寓意是象征性的，老人雖敗猶榮。正如老人所說：“人生來不是為了被打敗的，人能夠被毀滅，但是不能夠被打敗?！蔽乙恢睂⑦@句話看做是海明威的自白，看做是海明威硬漢精神的一種標(biāo)志。多少年來，這似乎成了一句至理名言。

海明威讓我知道，人的經(jīng)歷是何等的重要，這是無價的財(cái)富。誰都無法輕視自己的經(jīng)歷。人生的意義就在于一種精神，敢于承受痛苦，蔑視死亡。人可以失敗，但不可以被擊敗，外在的肉體可以接受折磨，但是內(nèi)在的意志卻是神圣不可侵犯的，這是《老人與?！芬辉購?qiáng)調(diào)的論點(diǎn)。真正的大師都是用最簡單的語言來表達(dá)最深刻的道理，真正的好作品都是用生命的歷練做題材，《老人與?！匪坍嫵鰜淼恼呛Ｃ魍囊惠呑幼詈玫漠嬒?。

我想，一個作家的成名，不在于他寫了多少，而是他有什么獨(dú)特的創(chuàng)造。海明威以其富有傳奇色彩的一生，以其塑造的一系列硬漢形象，奠定了他在世界文學(xué)中的地位。而且，人們極易在文學(xué)大師的群像中辨別出他的聲音。

＜了不起的蓋茨比＞：對戴西的愛是蓋茨比夢幻的“天堂”，這種堂。吉訶德式的浪漫幻想天真的讓人感動，他對理想的執(zhí)著追求和獻(xiàn)身精神也確實(shí)是“了不起”的，顯示了生存的某中不可貶斥的價值，正如小說敘述者卡羅威對他說的那樣“他們是一幫混蛋，他們那一大幫子都放在一堆還比不上你?！钡w茨比也是可悲甚或可笑的，以為財(cái)富和金錢就是進(jìn)入天堂的云梯，不知道其實(shí)所謂天堂只是一種幻想，星星是可望而不可及的。當(dāng)他在月光下徹夜守侯，生怕戴西受到傷害，要為她擔(dān)當(dāng)一切的時候，他不知道在室內(nèi)，戴西已經(jīng)背棄了他，在一場陰謀策劃中接受了丈夫的勸告，聽任tom將車禍的責(zé)任栽到他頭上。這是金錢社會

制造的悲劇，富豪們的傲慢和自私徹底摧毀了蓋茨比的夢想和信念。用卡羅威的話：“tom和戴西，他們是粗心大意的人，他們砸碎了東西，毀滅了人，然后就退縮到自己的金錢或者麻木不仁或者不管什么使他們留在一起的東西之中，讓別人去收拾他們的爛攤子?！?/p>

蓋茨比即使不遭到那位因嫉妒而糊涂的威爾遜的槍擊，他的心也正在死去，因?yàn)樗m然等待戴西的電話而甘冒風(fēng)險不肯離去，但他心中明白戴西不會來電話了。他曾為戴西也為他自己編織起美麗的夢想，而如今，“他一定會覺得他失去了那個舊日的溫暖的世界，為了抱著一個夢太久而付出了很高的代價。他一定透過可怕的樹葉仰視過一片陌生的天空而感到毛骨悚然，同時發(fā)覺，那朵玫瑰花是多么丑陋的東西，陽光照在剛剛露頭的小草上又是多么殘酷。這是一個新的世界，物質(zhì)的然而并不真實(shí)?！彼K于明白：在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，他的理想破滅了，他的努力失敗了，過去不能復(fù)活，舊夢難以重溫。于是，他的愛情連同他的靈魂和肉體一起死去。蓋茨比在長島的華宅及那兒的笙歌達(dá)旦宴飲享樂是二十年代美國社會的一個縮影，而重溫舊夢的不切實(shí)際的一相情愿正是蓋茨比這一形象的象征意義。

《欲望號街車》是一版五十年初的視聽藝術(shù)的形象典范。流光碎影般的黑白電影。這是拍攝手段服務(wù)于女主人身心特情的效果。布蘭奇生性畏光，躲躲閃閃，出沒詭異。她是一個神秘女人。欲望號街車是這部經(jīng)典黑白影片的一個醒目載體，正是這趟欲望號街車，盛裝著女主人公布蘭奇從奧里維爾鄉(xiāng)下農(nóng)莊，來到了一個擁擠而又神密地方 —— 美國南部都城新奧爾良的天堂福地。

街車的?？空九_，也仿佛沒有起點(diǎn)，也沒有太多終點(diǎn)。布蘭奇乘著欲望號街車，懷揣著許多生活熱望和理想，哐哐當(dāng)當(dāng)來到幽暗城市，女主人公眼前出現(xiàn)燈紅酒綠場景，然后欲望號咯噔一聲，煞在一間掛牌屬名“福地西斯”酒吧門口。

影片中的欲望號街車?yán)继m奇，來到天堂福地找自已妹妹斯黛拉。布蘭奇從前以為，她真的是來到了一處福地。她幻想在這里，有她自已的單獨(dú)房間，每天能洗熱水澡，欣賞高雅音樂，吟頌詩篇小說，人與人之間都是兄弟姐妹，甚至還可以找到屬于自已愛的歸宿。卻有所不料，天堂福地卻是那么的陰暗，那么的貧賤。這哀，狠狠打碎了布蘭奇所有美好夢幻。她只好也只能，開始了屬于她個人的私生活。而布蘭奇這一種另類生活，又是探尋與試微狀態(tài)的。她一直是不愿跟臟爛社會同流合污的高潔形象。為了自我清高，也為了神圣愛情，布蘭奇潛藏了個人累累前鍇，避開了個人重重舊惡，換然面貌，來至所謂天堂福地，渴求新的生活，欲望新的活身。欲望重生的艷情?？墒敲媲耙磺?，都是那么冷酷嚴(yán)慘。不依不饒。蘭奇渴求隱身過世生活的私秘，終于被生猛人獸斯坦利揭發(fā)公開。原來這神秘布蘭奇早在家鄉(xiāng)奧里維爾便已聲名狼稽了。布蘭奇懼怕白蘭度的眼神，被無情妹夫指控。布蘭奇在窄狹的妹妹和妹夫家里，貧寒又恥辱的活著。她向往高貴，卻又存在低寒。她迷戀富足，卻又失落在窮困。布蘭奇跟妹夫男主人公斯坦利扮演者馬龍 白蘭度的生存觀念，十分對立并且格外沖突。這時候天堂福地的街頭上，欲望號街車仍然叮叮咚咚，沿街正常行駛著。行駛著。那是她一生當(dāng)中，一個陌生的終點(diǎn)站。那是她心靈上面，一個陌生的終點(diǎn)站。陌生人總是善良的，我相信你們．在陌生的欲望號街車上，布蘭奇的欲望之火，燃?xì)Я怂砸?。在陌生的精神病院，因了陌生，布蘭奇覺得沒有過去隱影，沒有心理負(fù)擔(dān)，沒有直接面對。也沒有怪異目光正視。欲望號街車，陌生的終點(diǎn)站?！队柦周嚒方K局依然告訴我們，欲望號街車仍舊在天堂福地那條大街上開來駛?cè)?。仍舊在天堂福地正常?？?。仍舊還有行跡匆匆的神秘女人，上上下下。欲望號街車，陌生的終點(diǎn)站。死亡，陌生的終點(diǎn)站。欲望號街車，陌生的終點(diǎn)站。