第一篇：根植于兒童學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)基本思想

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根植于兒童學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)基本思想

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來源：《江蘇教育》2012年第23期

主持人語

課程改革已經(jīng)進入了“再出發(fā)”階段。任何改革又總在和著時代的脈搏跳動。

《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確提出了“新四基”的數(shù)學(xué)課程目標(biāo)，讓學(xué)生獲得數(shù)學(xué)基本思想是著力凸顯的亮點之一。那何為“數(shù)學(xué)基本思想”？它有哪些主要的特征？其具體表現(xiàn)形式是什么？為何要將之作為重要的數(shù)學(xué)課程目標(biāo)？在日常教學(xué)中如何科學(xué)、務(wù)實、有效地達成這一課程目標(biāo)……對這些問題作出回答，可以讓我們更好地理解數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿的精神，并讓數(shù)學(xué)教學(xué)朝著理想的方向行進。

本期專題我們從理論與實踐兩個層面圍繞上述問題展開論述，以厘清數(shù)學(xué)基本思想的內(nèi)涵、價值等為軸心，以變革教學(xué)實踐行為為重點，客觀地陳述課標(biāo)專家對數(shù)學(xué)基本思想的認識與思考，真實地反映一線數(shù)學(xué)教師在面對這一新的課改亮點時的感悟與實踐，相信會給大家?guī)碛幸娴膯⒌稀?/p>

第二篇：根植于企業(yè)服務(wù)于教學(xué)

根植于企業(yè)服務(wù)于教學(xué)

為了搞好我院10級市場營銷一、二班《市場調(diào)查與預(yù)測》專業(yè)課程的教學(xué)工作，根據(jù)學(xué)院工學(xué)結(jié)合的精神，在9月27日下午，管理系結(jié)合課程教學(xué)過程中的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，邀請了廣州中宇冷氣科技發(fā)展有限公司負責(zé)華南片區(qū)的銷售經(jīng)理普國光、負責(zé)技術(shù)的朱經(jīng)理來我院對市場營銷專業(yè)的學(xué)生進行市場調(diào)查的專題培訓(xùn)講座。鼓勵同學(xué)們利用“國慶”假期的時間，在自己的家鄉(xiāng)結(jié)合市場調(diào)查的課程內(nèi)容進行一次實地的市場調(diào)查活動，使同學(xué)們更好的將理論知識應(yīng)用于實踐。為加強學(xué)生專業(yè)課程的教學(xué)作一次有益的嘗試。今后管理系還將不斷的在各專業(yè)課程的教學(xué)上進行各種嘗試。將管理系各專業(yè)的實踐教學(xué)工作做得更好。

來家建

第三篇：如何理解數(shù)學(xué)基本思想

如何理解數(shù)學(xué)基本思想

１、數(shù)學(xué)基本思想一般的是指數(shù)學(xué)學(xué)科賴以發(fā)展的核心思想主

要是指：數(shù)學(xué)的抽象，數(shù)學(xué)的推理，數(shù)學(xué)的模型。其核心在于數(shù)學(xué)歸納和演繹，這應(yīng)當(dāng)是整個數(shù)學(xué)教學(xué)的主線。２、數(shù)學(xué)思想蘊涵在數(shù)學(xué)知識形成、發(fā)展和應(yīng)用的過程中，是

數(shù)學(xué)知識和方法在更高層次上的抽象與概括，如歸納、演繹、抽象、轉(zhuǎn)化、分類、模型、數(shù)形結(jié)合、隨機等

３、之所以用“基本思想”而不用基本思想方法，就是要與換

元法、遞歸法、配方法等具體的數(shù)學(xué)方法區(qū)別。每一個具體的方法可能是重要的，但它們是個案，不具有一般性,將其作為一種思想掌握是不必要的，經(jīng)過一段時間，學(xué)生很可能就忘卻了。這里所說的思想，是大的思想，是希望學(xué)生領(lǐng)會之后能夠終生受益的那種思想方法。

第四篇：把雷鋒精神根植于學(xué)生心田

把雷鋒精神根植于學(xué)生心田

萊蕪市實驗小學(xué)

又到三月“學(xué)雷鋒”。50年來，一代又一代中國人唱著“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”，從校園走進社會，踐行著無私奉獻、樂于助人、愛崗敬業(yè)的雷鋒精神。然而，當(dāng)一年一度的學(xué)雷鋒活動掀起熱潮之時，另一句順口溜也同時被熱傳：“雷鋒叔叔沒戶口，三月里來四月走”。這種強烈的現(xiàn)實與情緒對比，不得不促使我們反思：今天我們該如何學(xué)雷鋒？

現(xiàn)實中，學(xué)雷鋒之所以出現(xiàn)偏差、雜音，其根本原因正在于把“學(xué)雷鋒”狹隘化了，學(xué)了形式，丟了精神。一說到雷鋒精神，相信很多孩子一張口就是“學(xué)雷鋒、做好事”，因為“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”。所以每到3月5日，滿大街都是學(xué)雷鋒、做好事的，你幫別人提書包，我?guī)屠先诉^馬路，甚至一個老人過馬路要有三個、四個、甚至多個人爭相攙扶。這種形式化的學(xué)習(xí)雷鋒不僅失去了學(xué)雷鋒的意義，還會讓人反感！

結(jié)合向“雷鋒同志學(xué)習(xí)”50周年紀念日，我們實驗小學(xué)著眼學(xué)生的發(fā)展，以把學(xué)習(xí)雷鋒精神和日行一善活動有機的的結(jié)合起來積極開展活動，真正做到把雷鋒精神、日行一善，內(nèi)化于心、外化于行、根植在心田。

一、學(xué)雷鋒精神，要把雷鋒精神內(nèi)化于心。

什么是雷鋒精神？我們認為雷鋒精神是愛祖國、愛人民、愛工作、愛學(xué)習(xí)、講勤儉、樂助人等精神的集中體現(xiàn)。為讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)理解雷鋒精神的內(nèi)涵，我們從以下幾個方面著手取得了明顯效果。

1、舉行“學(xué)雷鋒、日行一善”啟動儀式，理解精神。

新學(xué)期，新形象，新目標(biāo)，新希望。2013年3月4日早晨，伴著歌曲《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》，實驗小學(xué)全體師生在操場集會，舉行新學(xué)期第一次升旗儀式。本次升旗儀式主題是倡議師生“學(xué)習(xí)雷鋒、日行一善”。

學(xué)校大隊部主任蘇秀華倡議全體師生，在“一切以愛的名義”的?；甑母姓傧?，去愛周圍的一切，樹立服務(wù)意識，勿以善小而不為，及時記錄，進一步反思提升自己。帶著一顆感恩的心，尋找身邊的感動，每天做一件讓自己讓別人感動的事，讓感動溫暖實小。

接著，學(xué)生代表作了表態(tài)發(fā)言，倡議大家“日行一善”，不隨地吐痰，彎彎腰撿起地上的一片廢紙，課間輕聲細語，不追逐打鬧，在校園內(nèi)主動排隊走路等。只要堅持下去，每一個同學(xué)都會是陽光優(yōu)雅、健康文明的好少年，在下午的班隊會時間，各班認真組織相關(guān)主題教育，并對學(xué)校的各項活動細則進行了認真學(xué)習(xí)，收到了良好的效果。

2、多種方式宣傳雷鋒精神、日行一善，深化內(nèi)涵。我們以“學(xué)習(xí)雷鋒，日行一善”為活動主題，開展了以“六個一”為主要內(nèi)容的學(xué)雷鋒活動。通過讀一本書、講一個故事了解雷鋒事跡，開一次班會、寫一篇心得感受雷鋒精神，通過做一件好事、參加一次志愿服務(wù)開展學(xué)雷鋒實踐，傳唱雷鋒歌曲、誦讀雷鋒箴言、講雷鋒故事以及雷鋒精神主題演講、報告座談等多種形式，組織開展“學(xué)雷鋒，做有道德的人”主題班日、隊日等活動。學(xué)校還組織開展了學(xué)雷鋒網(wǎng)上系列活動，學(xué)校網(wǎng)站上開設(shè)學(xué)雷鋒活動專欄和微博，搭建學(xué)雷鋒網(wǎng)上交流平臺。在廣大教師中開展了以“學(xué)習(xí)雷鋒、為人師表”為主題的教育實踐活動，并與“做學(xué)生喜歡的老師，當(dāng)社會敬佩的校長，辦人民滿意的教育”活動相結(jié)合，著力弘揚和實踐雷鋒奉獻精神和敬業(yè)精神，以良好的師德風(fēng)范教育和感化學(xué)生，樹立人民教師良好形象。

3、設(shè)立《日行一善》記錄本，讓愛留下足跡。

我們專門設(shè)計印制了實驗小學(xué)《日行一善》記錄本，勉勵學(xué)生“勿以善小而不為”，要求學(xué)生每天做一件善事并且記錄在本子上，然后去感受自己做好事為別人帶來的方便的同事給自己帶來的快樂。通過這樣堅持不懈的去引導(dǎo)，讓學(xué)生充分體驗習(xí)善、行善、揚善的快樂，逐步實現(xiàn)由“日行一善”到“時時行善”，最終實現(xiàn)“善行一生”。從而積善成德，形成健全的人格。

二、學(xué)雷鋒精神，要把雷鋒精神外化于行。

1、學(xué)雷鋒精神要從身邊做起。⑴學(xué)習(xí)雷鋒精神不能光在心里想，要落實在行動上。幫助你的同學(xué)撿起一枝鉛筆就是學(xué)雷鋒；幫助同學(xué)解決一個把難題就是學(xué)雷鋒；在學(xué)習(xí)上有釘子精神就是學(xué)雷鋒；勤儉節(jié)約、不浪費就是學(xué)雷鋒：隨手關(guān)閉教室的電燈就是學(xué)雷鋒；珍惜你碗中的每一粒糧食就是學(xué)雷鋒；愛惜書本、不亂撕書本、不亂削鉛筆就是學(xué)雷鋒；愛護班級的桌椅、門窗、教學(xué)儀器和體育設(shè)設(shè)施就是學(xué)雷鋒；做好每一次班級值日就是學(xué)雷鋒；收拾好自己的房間和學(xué)習(xí)用品就是學(xué)雷鋒；幫助父母做一次家務(wù)就是學(xué)雷鋒……教育和引導(dǎo)學(xué)生要從自己做起，從身邊做起，從現(xiàn)在做起，從點滴小事做起。

⑵在班級中開展“小天使互助活動”，每個學(xué)生確定幫扶對象、幫扶目標(biāo)、開展互助活動。根據(jù)活動效果，每學(xué)期進行“小天使”評選，從而在學(xué)生中倡導(dǎo)互幫互助的良好風(fēng)尚。

2、學(xué)雷鋒精神要服務(wù)社會。

⑴每個月開展一次“小孝星”評選表彰活動，使其成為一個孝敬長輩、關(guān)心他人、自理自立的好少年，并在學(xué)校宣傳欄宣傳其事跡。

⑵為踐行我?！皩W(xué)習(xí)雷鋒，日行一善”活動的倡議，加強學(xué)生思想品德教育，培養(yǎng)同學(xué)們的社會責(zé)任心，提高社會實踐能力，3月15日，我們組織五

（四）和五

（七）兩個中隊帶著精心編排的節(jié)目和慰問品走進城區(qū)敬老院，溫暖和煦的陽光下，火紅的隊旗高高飄揚，百名孩子的愛心在這里盡情綻放。

孩子們?yōu)槔先双I上了自編自演的節(jié)目，京劇《沙家浜》選段唱得有板有眼，女聲獨唱《我的祖國》聲情并茂，還有充滿活力的現(xiàn)代舞，清新典雅的古箏曲，熱情歡快的二胡獨奏，悠揚動聽的小提琴演奏……為平日清靜的敬老院帶來了陣陣歡笑聲，整個敬老院洋溢著一派溫馨、祥和的氣氛，老人布滿皺紋的臉上露出了幸福的笑容。

表演結(jié)束后，隊員們有秩序地圍在老人們身邊，有的捶背，有的遞水果，有的則與老人們親切交流，閑話家常，比較細心的小隊員一改平時流利的普通話，用萊蕪方言與老人交流，老人們聽得清楚、聽得快活！看著老人們一臉的贊意，小隊員們心里樂滋滋的。在溫暖的陽光下，敬老院里春意濃濃，其樂融融。

這次慰問活動雖然短暫，卻給長日孤寂的老人們帶去了難得的快樂。同學(xué)們紛紛表示應(yīng)該在平時多關(guān)心老人、陪伴老人，讓童年閃光、讓夕陽更美。面對記者，敬老院負責(zé)人抑制不住內(nèi)心的激動，他說平日里敬老院的老人都非常寂寞，有的老人腿腳不利索，很長時間不出門活動。孩子們的到來讓老人們的心情也好了起來，人也精神了，真是太好了。大隊部蘇秀華主任在接受記者采訪時說，這次活動既是為了豐富敬老院里老人們的精神生活，更是為了發(fā)揚中華民族“敬老、愛老、助老”的傳統(tǒng)美德，旨在培養(yǎng)學(xué)生的愛心，鼓勵他們的善行，將愛心傳遞下去。

本次走進敬老院活動的開展，激發(fā)了學(xué)生尊老敬老奉獻愛心的熱情，掀起了“學(xué)習(xí)雷鋒，日行一善”新熱潮。萊蕪電視臺等媒體記者對本次活動進行了專題報道。

3、學(xué)雷鋒精神要造福社會。

2013年3月11日清晨，早春三月，乍暖還寒，但牛泉鎮(zhèn)云臺山西麓卻是紅旗飄飄，歌聲陣陣，一派熱烈繁忙的美好景象，在家長委員會組織帶領(lǐng)下，實驗小學(xué)三年級十班小草之家中隊的學(xué)生和家長在這里舉行“植樹造林，愛護環(huán)境”社會實踐活動。

在山東省國防教育基地——“紅旗飄萬代”紀念碑前，家長和師生們展開隊旗，拉起標(biāo)語，舉行了“植樹造林，愛護環(huán)境”簡短動員儀式。家長代表作了發(fā)言，耿佃文副校長作了講話，護林員做了護林防火現(xiàn)場演練。

儀式結(jié)束后，同學(xué)們迅速奔赴植樹地點，大家敞開熱切的胸襟，揮動有力的臂膀，家校齊努力，師生齊動手，老少齊上陣，掀起了一個植樹造林競賽高潮，你挖坑，我栽苗，你培土，我澆水，爭先恐后，你追我趕，歌聲、笑聲、勞動號子聲響成一片。轉(zhuǎn)眼間，整整500棵松樹苗就栽植完畢了。撣撣衣角的土，擦擦額頭的汗，看著自己親手栽下的小樹苗在春風(fēng)里快樂舞蹈，同學(xué)們別提多高興了！

植樹完畢后，同學(xué)們排著整齊的隊伍，高舉迎風(fēng)飄揚的紅旗，抖擻精神向著第一屆萊蕪縣委誕生地“和尚洞”進發(fā)。在劉仲瑩烈士塑像前，鎮(zhèn)文化站的張科長親自為同學(xué)們講解先烈的革命業(yè)績。革命先烈不怕犧牲，無私無畏，為革命理想勇于獻身的精神深深打動了每一個人。仰望先烈，同學(xué)們激動不已；仰望先烈，同學(xué)們獻上最崇高的隊禮；仰望先烈，同學(xué)們重溫入隊誓詞：“準(zhǔn)備著，時刻準(zhǔn)備著，為共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻力量！”響亮的誓言聲在青山綠水間久久回蕩。在張科長指引下，同學(xué)們拾級而上，迤邐前行，終于來到了和尚洞。眼前的和尚洞，寒冰倒掛，險峻窄小，環(huán)境簡陋而惡劣。遙想80年前，為勞苦大眾求解放、為億萬人民求幸福的曙光就從這里點燃，同學(xué)們的心又一次被深深震撼，面對相機，同學(xué)們鄭重展開隊旗，留下這深深地紀念。

活動結(jié)束了，就要離開了，回望巍巍青山，追思烈烈英魂，作別春風(fēng)中剛剛栽下的小樹苗，同學(xué)們的心中久久不能平靜。再見，云臺山，你必將會迎來更加美麗的春天；再見，和尚洞，你必將會迎來更多人的探訪與溯源；再見，小樹苗，你必將會健康成長，大木參天。云臺山，和尚洞，小樹苗，我們明年再相見！

萊蕪電視臺等媒體記者對活動進行了全程采訪。

三、學(xué)雷鋒精神，要把雷鋒精神根植于學(xué)生心田。

翻開雷鋒一生的履歷，我們看不到他做了什么驚天動地的大事，他所做的就是給災(zāi)區(qū)捐錢，替炊事班洗菜，幫戰(zhàn)友補被子……與你所崇敬的千古風(fēng)流人物相比，雷鋒是一個常人，是一名普通的軍人，但他在極其短暫的一生中用自己的力量去努力幫助他人，以自己的熱情去感染他人，以自己的行動去回報社會對他的幫助，以自己樂觀的態(tài)度去對待人生，像一顆永不生銹的“螺絲釘”。他做人和做事的原則就是：“為自己和他人做好每一件小事”，他憑借著一顆質(zhì)樸、善良的心，將這些瑣碎小事一件件辦好，最終“積沙成塔”為我們樹立了一座精神的豐碑。

用現(xiàn)在的觀點來看，雷鋒精神其實就是一種人類自身就具備的本質(zhì)和天性——感恩！一個人對社會，對他人的感恩之心！我們每個人都從別人那里獲得幫助，也理所應(yīng)當(dāng)回報他人。實際上，我們只需在生活中多一點對自己的要求，只要給你周圍的人多付出一點善良與感恩，那么你就是雷鋒！其實在我們的校園里也有許許多多的雷鋒，他們伸出勤勞的雙手在課間清理講臺；將遺留在地上、路邊的廢紙，果皮撿起扔進垃圾箱；他們伸出節(jié)儉的雙手，主動關(guān)掉了教室里、走廊上的“長明燈”，積極回收塑料瓶廢紙變廢為寶。他們伸出靈巧的雙手，認真修理著教室里損壞的公物。他們懷著一顆真善美的心關(guān)愛他人。這些點滴小事都折射出我們同學(xué)的閃光心靈，彰顯出一個人的素質(zhì)和修養(yǎng)。就是這些看似不起眼的舉動，聚在一起，創(chuàng)造了美好的和諧。

學(xué)雷鋒活動不是搞形式，不是單純的搞衛(wèi)生，不是簡單的在公車上讓座，更不是在3月5日這一天“作秀”，它是一種自發(fā)的長期的行為。雷鋒生前曾經(jīng)說過的一句話：“人的生命是有限的，但為人民服務(wù)是無限的。我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去。” 做一件好事容易，做一天好事也容易，但天天做好事卻很難。雷鋒正是憑著這種信念，堅持了一生。當(dāng)前我?！皩W(xué)雷鋒、日行一善”活動正如火如荼的進行，為將“學(xué)雷鋒、日行一善”長期持久的開展下去，我們專門印制了《日行一善》記錄本，要求全校師生把每天做的好事隨時記錄，學(xué)校隨時抽查，及時評比。力爭通過我們的工作讓雷鋒精神常駐我們美麗的校園！讓雷鋒精神根植于學(xué)生的心田。

2013年3月27日

第五篇：東方管理思想根植于東方管理文化

小組成員：莊操、袁杰、張杰、馬原

東方管理思想根植于東方管理文化,匯集了東方各族人民的智慧，其研究范圍覆蓋淵源于亞洲黃河、長江流域、印度恒河流域和兩河流域。它是東方民族在漫長的生產(chǎn)和生活實踐過程中創(chuàng)造并積累下來的智慧結(jié)晶,極大的推動了整個人類社會文明的發(fā)展。東方管理思想以儒家、道家、法家、兵家、墨家等古典管理哲學(xué)為淵源,以“以人為本、以德為先、人為為人”為本質(zhì)特征,形成了以治國學(xué)、治生學(xué)、治家學(xué)和治身學(xué)為核心，并提出構(gòu)建和諧社會的和貴、和合、和諧的目標(biāo)的東方管理思想體系。

東方管理思想的本質(zhì)是“人為為人”。儒家思想是以中國傳統(tǒng)文化為主要支撐的東方管理思想的核心。從大處說，東方管理思想提倡的“以德為先”思想與“以德治國”方略內(nèi)在統(tǒng)一

在探討關(guān)于“人為”管理思想時，首先涉及到了管理的本質(zhì)是什么?？鬃诱J為，管理的本質(zhì)是“修己安人”；荀子的觀點與西方近代管理學(xué)的觀點有相似之處。我們在研究行為科學(xué)時，可以發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)的管理思想中存在“行為科學(xué)”的雛形?！叭藶闉槿恕睆恼軐W(xué)觀點看是義與利、激勵與懲罰、人為與為人的統(tǒng)一，是人的心理、行為、方法的統(tǒng)一，是管理學(xué)本質(zhì)的核心問題。每個人首先要注意自身的行為修養(yǎng)，“正人必先正己”，然后從“為人”的角度出發(fā)，控制和調(diào)整自己的行為，創(chuàng)造出一種良好的人際關(guān)系和激勵環(huán)境，使人們能夠持久的處于激勵狀態(tài)下從事工作，并使其主觀能動性得到發(fā)揮。信息時代強調(diào)雙贏競爭、超越競爭，也是“人為為人”思想的體現(xiàn)。

儒家思想為現(xiàn)代企業(yè)管理提供了寶貴財富

一、儒家管理思想的核心是“治人”

既然是管理人，那么就要對人進行分析。在中國的古代就有對人性的假設(shè)，性善論是孟子的主張。孟子認為，從人的天生的本性看，人是可以使之成為善良人的，至于人的不善不能歸于他的本性，這是由于后天的各種原因使他的善良的天性被掩蓋起來了。至于惡的產(chǎn)生有兩種情況，一是來源于耳濡目染，另外是追求感官刺激的結(jié)果。如果人能把握住這兩道產(chǎn)生惡的來源，人通過自我的追求就能夠達到善的目的。

荀子則主張“性惡論”，他認為人的本性是惡的：“人之性惡，其善者偽也”。荀子的性惡論是直接為儒家的“禮”而服務(wù)的，也就是說荀子不是和孟子進行爭論，而是在于為實現(xiàn)國家的管理活動提供必要的理論依據(jù)。因為人的性是惡的，所以，作為圣人的管理者們，必須對一般的老百姓進行正確的引導(dǎo)、教化和管理，這樣才能使之從善，才能把國家管理好。

儒家認為人性的改造主要是通過自身的修養(yǎng)來解決，儒家是提倡天人合一的。孟子的：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”和他的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，對后人的影響都是深遠的.儒家在管理上偏重于禮和義，認為這是達到管理目的的重要手段。對于禮和義，儒學(xué)理論都有較多論述，當(dāng)群建立起來后利用分來進行分工，再用禮來規(guī)范，用義來和諧，使之達到良好的組織運行。

荀子認為：人們生來就有無窮的要求和欲望，有欲望而不能滿足，就會去追求，追求就會引起爭奪，爭奪就會引起混亂，混亂就會導(dǎo)致貧窮。國家的管理者為了制止這種混亂的局面，就要制定禮和義，劃分等級，以調(diào)節(jié)人們的欲望，滿足人們的要求，從而使人們的欲望不至于因為物資的不足而得不到滿足，物資也不至于因為人的欲望而用盡。這就是儒家對于由誰來管理和通過什么管理的要旨。真是有理有據(jù)！

二,儒家的“為政以德”和“仁政思想”

一是以身作則，以自己的行動來帶動其他人；

二是無論是管理者還是被管理者，都必須要有一種愛心，而且還要知道干什么事都會遇到困難，克服了困難然后才會有收獲；更為重要的是人在一個集體中活動，一種集體主義的精神才是一種真正的仁。

在孟子看來實行“王道”和推行“仁政”是一種理想的社會。他認為：凡事以民生安定為第一位，這是實行王道政治的第一步，只有人民生活安定了，社會才會穩(wěn)定。王道上位者本身具備“德”，再將“德”推廣，教導(dǎo)每個老百姓的方式，也就是說與國民“有福同享，有難同當(dāng)”的管理模式。

儒家管理思想的另一個重要的部分是“德”?！盀檎缘隆笔侨寮业闹匾墓芾硭枷?。在孔子看來，管理者要講求道德，以之作為自己的治國方針，這樣自己就可以取得無為而治的效果。這就像將“德”放在北極星的位置上，其他的人都是圍繞著它而運轉(zhuǎn)的。因此在儒家看來，要治理一個國家，只要集中精力制定和帶頭實行好的道德規(guī)范，就足以把國家治理好了。

儒家的管理思想就是通過德治的力量使人心悅誠服，這樣，天下無不心服地歸順于王者。這是要求管理者通過自身的模范行為，把一定的價值觀念，灌輸?shù)浇M織成員的頭腦中去，使之轉(zhuǎn)化為一種發(fā)自內(nèi)心的自覺的行為，不是通過外在的而是通過內(nèi)在的把人性中的最積極的東西調(diào)動出來，實行內(nèi)在的管理自我控制，來達到管理的目標(biāo)。

儒家的管理規(guī)則是“禮”，即所謂的“齊之以禮”。所謂的“禮”就是：先王秉承上天的意志而指定，目的是為了治理人間的事情。“禮”實際上是社會各種活動的一項規(guī)則，是社會的一種控制手段，其本質(zhì)是在于規(guī)范各種各樣的社會關(guān)系，使得整個社會聯(lián)系在一起，這樣才有利于統(tǒng)治者的統(tǒng)治。

儒家的管理思想是以“治國平天下”為管理的終極目標(biāo)，以管理者的自我修養(yǎng)為管理的前提條件。

“己所不欲，勿施于人”的仁政思想?！叭省奔慈蕫?，是孔子思想的核心，儒學(xué)精義的所在，而《論語》中“仁”是商人視為經(jīng)營管理的“黃金法則”，“終身行之”可以掌握自己經(jīng)營的命運，并且能獲得他人的幫助，從而達到商業(yè)上的成功，反之會遭受失敗，所以儒家思想對現(xiàn)代企業(yè)的管理是不容忽視的。

仁愛，體現(xiàn)的是人道原則。任何一種有生命的管理理論都不能回避這個主題。儒家思想里面有句話這樣說的“不以仁政，不能平治天下”，企業(yè)管理中也是如此。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者愛惜員工，贏得員工的尊重，使得他們忠于職守，忠于企業(yè)，有高度的主人翁責(zé)任感，因此企業(yè)內(nèi)部容

易協(xié)調(diào)一致，能形成強大的內(nèi)聚力和整體力。

“民為邦本”的人本思想。儒學(xué)中有等級思想，但儒學(xué)思想其中也有強調(diào)民本的?！渡袝分杏姓f：“民為邦本，本固邦寧”?？鬃釉谡勚螄罆r說：“文武之道，布在方策。其人存，則其證舉，其人亡，則其政息?！比鍖W(xué)這種以民本得民心，從而達到穩(wěn)定、興旺發(fā)達的思想，我們抽去其為封建統(tǒng)治者服務(wù)這一消極方面，在今天仍然具有現(xiàn)實的意義；能在現(xiàn)代企業(yè)管理中做到“民為貴”，樹立以人為本的企業(yè)信念，這樣才能上下同舟共濟，企業(yè)才會有所發(fā)展。

自強不息的進取精神?！疤煨薪?，君子以自強不息?！边@句話激勵人們要向日月星辰永遠運轉(zhuǎn)那樣，要剛健有為，奮發(fā)向上。自強不息關(guān)鍵在于“自”，強調(diào)自立、自愛、自重。當(dāng)今社會，競爭日益激烈，企業(yè)經(jīng)常會面臨挫折與困境。對此，管理可以從儒家思想中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷改善企業(yè)經(jīng)營管理，以求再發(fā)展。

“誠信為本”的企業(yè)信念?！墩撜Z》中多處講到“信”，《為政》中說：“人而無信，不知其可也”。任何人都要講信用，無信不立。有信用的人才會得到人民的信任、擁戴。企業(yè)在處理與外部關(guān)系時，也要強調(diào)信譽，企業(yè)信譽是一項無形的資產(chǎn)，在某些情況下，甚至比黃金、設(shè)備等有形資產(chǎn)還要重要。企業(yè)在處理內(nèi)部人際關(guān)系時，也要強調(diào)信譽，主要是管理者要守信，一旦失信于民，就會失去了威信，管理便難以實施。因此，管理者應(yīng)“先行其言，而后從之”必須要做到言行一致。

“和義取利”的價值觀。在后人的眼里，孔子只講“義”而不講“利”。其實，孔子也講“利”，只不過孔子講的“利”是“義”的基礎(chǔ)上的“利”，并不是見利忘義，而是見利思義?？鬃拥娜寮宜枷肜x觀在今天仍有積極的意義；企業(yè)是經(jīng)濟組織而非慈善機構(gòu)，企業(yè)必須旗幟鮮明地去追求經(jīng)濟利益。但是，應(yīng)該要“取之有道，用之有道”，而無需毫不言利。儒家思想在此給企業(yè)提供了追求利益的正確思想指導(dǎo)。

現(xiàn)代企業(yè)管理就是通過對人、財、物、時間、信息的組織、協(xié)調(diào)、運用等以期獲得最終的利潤目標(biāo)。管理在企業(yè)中有著如此重要的地位，而決定一個企業(yè)在競爭中的實力、條件的最根本的因素則是管理的內(nèi)部環(huán)境，意即企業(yè)內(nèi)部對管理活動發(fā)生影響，的諸因素的總稱，包括管理的主客體、組織氣氛等，也就是指企業(yè)的內(nèi)因。儒家的“仁”、“中庸”思想對于改進和完善企業(yè)管理的內(nèi)部環(huán)境，增加企業(yè)競爭的內(nèi)在實力有著積極重要意義。

首先“仁”的關(guān)愛思想具體到企業(yè)管理中，要求企業(yè)管理者關(guān)心愛護企業(yè)的職員,不論貧富貴賤，對待職工要一視同仁,關(guān)心他們的疾苦,真心實意地傾聽他們的意見和呼聲，而且要著重于真正把他們當(dāng)作組織和社會的主人，重視發(fā)揮他們的作用。其次，“仁”的人本觀、人才觀在現(xiàn)代社會，不僅未過時，與現(xiàn)代化矛盾對立，相反卻是現(xiàn)代企業(yè)管理充分重視的重要思想。人本觀要求把人的因素放在首位，運用各種科學(xué)的方法和途徑，使每個職工都成為組織管理的參與者，使每個人都以主人翁的姿態(tài)從事工作，從而全身心地為實現(xiàn)組織的目標(biāo)而努力。縱觀中外企業(yè)在管理中取得驚人成功的原因，立足于以人為中心進行管理是其重要的原因之一。這對現(xiàn)代企業(yè)如何用人，選人有重要的指導(dǎo)作用，從而能發(fā)揮出企業(yè)員工最大的潛能，創(chuàng)造企業(yè)輝煌。

儒家的中庸思想一方面要求管理者處理事情要堅持原則、堅持標(biāo)準(zhǔn)、不偏不倚、恰當(dāng)適度，避免偏激、矯枉過正，確保人心穩(wěn)定。另一方面，和而不同的思想又對管理的內(nèi)部環(huán)境因素中的組織氣氛有著積極的意義。對企業(yè)而言，則要求管理層正確處理及調(diào)和管理者與職工、職工與職工之間的關(guān)系，要“以和為貴”，管理者與職工要達到相互理解、相互支持、相互尊重；職工之間要達到相互關(guān)心、和睦相處。認真領(lǐng)會儒家“和而不同”思想的精神,創(chuàng)建良好的企業(yè)組織氣氛,構(gòu)建團結(jié)向上的組織文化，這是關(guān)系到企業(yè)管理是否成功的重要因素。

綜上所述，作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，儒家思想的精華與現(xiàn)代化并存，并對現(xiàn)代企業(yè)管理具有重

要的現(xiàn)代價值。

三 儒家思想的“禮”為企業(yè)提供生存的力量

（一）以“禮”為基礎(chǔ)的經(jīng)營管理特色：以“禮”為核心理念，用禮制、禮樂追求企業(yè)體制的合理化，其要旨是追求符合天時、地利、人和的規(guī)律性，以富于人文精神，合乎人性的禮制和禮樂來規(guī)范企業(yè)秩序；用禮制約束人，用禮樂營造敬業(yè)、敬人的企業(yè)氛圍，激發(fā)人們的邏輯判斷的潛在能力，讓人們能夠自覺地從理智上求真；各司其職，使企業(yè)上上下下做到“君君，臣臣；父父，子子”，各自與其角色、職務(wù)相稱，做到其“實”與其 “名”相符合而且“不在其位，不謀其政”，防止“君不君，臣不臣，父不父，子不子”那樣的角色或職司的紊亂，用完善的層級制度和制度的文化氛圍來約束企業(yè)成員。孔子曰：“以約失之者鮮矣”，意即用禮制來約束之，犯錯誤的人就少了?？鬃佑终f：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”，這樣必造成治理體制的紊亂。子曰：“上好禮，則民莫敢不敬”。禮樂的關(guān)鍵性作用在于形成一種“敬”的企業(yè)氛圍：敬重自己的角色或職司，敬重上司，尊重下屬，使企業(yè)內(nèi)秩序井然，這樣企業(yè)就能成大事?？梢娍鬃拥闹蔚罌Q不是人們所附會的隨意性極大的所謂“人治”?？梢姡远Y為基礎(chǔ)的經(jīng)營管理模式能為企業(yè)在激烈的市場競爭中立于不敗之地，從而取得可觀的利潤。

（二）“禮”也是企業(yè)茁壯成長的必然選擇：“禮”既是一種內(nèi)在管理，也是一種外在的表現(xiàn)形式。竭誠為公眾服務(wù)，對于市場經(jīng)濟體制中的企業(yè)來說，尤為重要。這是企業(yè)生存的保障和發(fā)展的條件。一種富有人情味的經(jīng)營觀，一個獨到的為消費者設(shè)想的見解，一個溫情的微笑，無不展現(xiàn)出企業(yè)非凡的魅力。企業(yè)形象并不是空中樓閣，企業(yè)形象建立在員工的一舉一動、一言一行之上。員工的形象在某種程度上代表了企業(yè)的形象。企業(yè)只有竭誠為公眾服務(wù)，對用戶采取以禮相待，熱情周到地提供服務(wù)，盡力滿足顧客的需要，才能受到消費者的肯定和贊譽，才能增強新老用戶的信心，從而吸引更多的客戶，才可維持企業(yè)的生存并逐步發(fā)展壯大。換句話說，企業(yè)發(fā)展壯大離不開儒家思想中“禮”的引導(dǎo)。

三, “天人合一”能成為現(xiàn)代企業(yè)的文化根基

（一）現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理能否取得成功離不開企業(yè)文化的作用：企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂之一，是維系企業(yè)內(nèi)部團結(jié)的重要因素，能為企業(yè)管理提供理論依據(jù)，發(fā)揮著強有力的作用，既然企業(yè)文化對于企業(yè)管理如此重要，因此，必須重視企業(yè)文化的建設(shè)，而儒家思想中的天人合一可以現(xiàn)代企業(yè)進行文化建設(shè)的借鑒，最終能對企業(yè)的經(jīng)營管理產(chǎn)生作用，能在企業(yè)中產(chǎn)生歸屬感，增強凝聚力和向心力，從而為企業(yè)管理成功作出重要貢獻。

（二）“天人合一”是企業(yè)文化的根基。儒家思想主張“天人合一”，強調(diào)人與自然的和諧，強調(diào)人要順應(yīng)而不違背自然規(guī)律。儒家認為：“天地之性人為貴”；“人者，集天地之德，五行之秀也”；“天地人，萬物之本。天生之，地養(yǎng)之，人成之”；“惟天地，萬物父母”；“天地與我并生，而萬物與我為一”； “四時有明法”；“萬物有成理”。這些儒家思想說明了人與自然、人與人、人與周圍的一切事物的關(guān)系?！疤烊撕弦弧钡乃枷?，闡述了人與自然關(guān)系中的和諧關(guān)系，強調(diào)“天行健，君子當(dāng)自強不息”這種有為的思維方式：人上參天地，下化萬物，把天地萬物按照一定的規(guī)則運行起來，與天地一同合理地運轉(zhuǎn)?！疤烊撕弦弧彼枷胍笕嗽谟袨榈臅r候，要愛天愛地愛人，做到既有所作為又與之和諧相處，不損害天地和他人，達到人與天地自然、人與人、人與自身德性的和諧統(tǒng)一。所以，儒家思想的天人合一對于一個企業(yè)的文化建設(shè)是很有指導(dǎo)意義的，而企業(yè)文化是企業(yè)管理不可或缺的因素，也就是說儒家思想對企業(yè)管理產(chǎn)生了重大影響。中庸之道

它能“致中和”，達到中正和平，而“使無事不達于和諧的境界”。歷史經(jīng)驗證明，實施中庸之道，避免過激和片面性，有助于人際關(guān)系的改善和問題的正確處

理。日本“企業(yè)之神”松下幸之助曾在其《關(guān)于中庸之道》一文中說，中庸之道的真諦是：“不為拘泥，不為偏激，尋求適度、適當(dāng)”；中庸之道“不是模棱兩可，而是真理之道，中正之道”。有此等信念下，松下的發(fā)展循序漸進，最終創(chuàng)造了一個企業(yè)王國。

再看我們當(dāng)今社會之狀況，由于缺乏中庸之道，所以社會的發(fā)展不是偏左就是偏右，也由此常常朝令夕改；由于缺乏中庸之道，給了左派和右派極大的空間，這種空間超越了寬容的尺度；由于缺乏中庸之道，我們的社會就缺乏寬容。由此這個社會也總是忽上忽下、忽左忽右，到頭來倒霉的總是我們這些平頭百姓。

真正的中庸之道，是以人性為主體，照時下的說法是“以人為本”，以尊重其一個人的個性發(fā)展與整個社會的大發(fā)展和諧與統(tǒng)一為目標(biāo)，同時追求整個人類的發(fā)展和自然的發(fā)展達到“天人合一”的境界。也就是所謂的構(gòu)建和諧社會。

如何才能在日常生活里實踐「中庸之道」，有四點意見：

第一、做事不要太苦：人生不能沒有工作，因此每個人都不能不做事。做事當(dāng)然要勤勞，但是也不能太辛苦；太辛苦了，以后做事就畏難、畏苦，就不能長久，不能持之以恒。所以，現(xiàn)在的公司行號大都制定八小時上班制，每天工作時間從上午八點到下午五點，有一個時間性；甚至每個星期不但有休假日，現(xiàn)在還實施「周休二日」，這就是要我們不要太辛苦。第二、享欲不要太樂：人不能沒有物質(zhì)生活，適度的物質(zhì)是維持生命不可或缺的條件。但是有的人享用過度，過份的放縱五欲之樂，例如，吃要山珍海味，穿要綾羅綢緞、住要高樓大廈，出門要開高級轎車等。過份的追求物欲之樂，甚至浪費無度，則如銀行里的存款，用得太多，總有一天會負債，所以福德因緣還是要慢慢的享受，不能透支。

第三、待人不要太苛：人與人相處，要懂得待人之道，最重要的，就是待人要厚道，要替人設(shè)想。尤其身為主管者，要「待人如己」，甚至要「寬以待人，嚴以律己」，如果待人嚴苛，或者是過份放任，都不是處人之道。

第四、用物不要太榮：對于日常用物，有的人好買，平常沒事就喜歡逛街購物，并且樂此不疲，有的人則非名牌不用。其實東西能用、夠用就好，不要太過豪華、奢侈，物質(zhì)太多，不一定很好，所謂「人為物役」，物質(zhì)太豐，有時也是一種負擔(dān)。

中庸并不等于碌碌無為也不等于毫無原則的退讓，更不等于人前人后兩個樣，趨炎附勢、狗眼看人低。人一向說起中庸之道很容易，但要做起來卻真的很難很難！

四 總結(jié)

儒家思想博大精深的思想內(nèi)涵，至今仍然對現(xiàn)代企業(yè)管理有很多值得借鑒的意義，儒家的管理思想是以治國平天下為其最終目標(biāo)，以管理者的自我修養(yǎng)為管理的前提條件，強化對人的內(nèi)外控制企業(yè)要取得成功，首先要修煉內(nèi)功，提高企業(yè)內(nèi)部員工的品德修養(yǎng)。因此，現(xiàn)代企業(yè)管理可嘗試以博大精深的儒家思想為背景，用傳統(tǒng)文化氛圍和文化價值去管理企業(yè)，為企業(yè)創(chuàng)造價值。我們要把儒家思想中的傳統(tǒng)優(yōu)秀管理文化與現(xiàn)代管理理論，現(xiàn)代管理經(jīng)驗結(jié)合起來，建設(shè)具有民族特色的企業(yè)管理文化，建立起優(yōu)秀的管理組織，成為現(xiàn)代企業(yè)管理的杰出代表。