第一篇：讓作文教學(xué)根植于生活的沃土中

讓作文教學(xué)沐浴生活的陽(yáng)光

江蘇省東臺(tái)市頭灶鎮(zhèn)小學(xué)鄒粉善

【內(nèi)容摘要】 當(dāng)前的小學(xué)生習(xí)作千篇一律的多，凸顯個(gè)性的少，存在著程式化、虛假編造等現(xiàn)象，這些已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。要徹底改變這些現(xiàn)象，就得幫助學(xué)生挖掘生活中的習(xí)作資源，為他們提供一個(gè)活生生的原生態(tài)的體驗(yàn)環(huán)境，讓作文教學(xué)沐浴生活的陽(yáng)光。本文試從關(guān)注生活，豐富積累；再現(xiàn)生活，飛揚(yáng)靈性；感悟生活，真情告白三個(gè)方面暢談自己的教學(xué)感悟。

【關(guān)鍵詞】作文教學(xué)生活積累靈性真情

每個(gè)人的心靈深處都有一種根深蒂固的情結(jié)，想把積淀在自己心中的對(duì)生活的觀察、認(rèn)識(shí)和感悟表達(dá)出來(lái)。于是，便有了作文。然而，打開(kāi)學(xué)生訂閱的作文報(bào)刊，瀏覽其中所謂的優(yōu)秀習(xí)作，心中不禁有些郁悶：這些優(yōu)秀習(xí)作篇幅長(zhǎng)，立意新，主題深，可老氣橫秋，充盈著成人化的思想和文學(xué)性的構(gòu)思。這是兒童習(xí)作嗎？再翻翻我們的學(xué)生習(xí)作本，千篇一律的多，凸顯個(gè)性的少，存在著程式化、虛假編造等現(xiàn)象，這些已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出作文教學(xué)“應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動(dòng)筆，樂(lè)于表達(dá)”，“要為學(xué)生自主寫(xiě)作提供有利條件和廣闊空間”。這就要求我們主動(dòng)挖掘生活中的習(xí)作資源，為學(xué)生提供一個(gè)活生生的原生態(tài)的體驗(yàn)環(huán)境，讓作文教學(xué)沐浴生活的陽(yáng)光。

一、關(guān)注生活，豐富積累

生活是寫(xiě)作的源泉。一個(gè)作家沒(méi)有生活的體驗(yàn)，寫(xiě)不出好的作品；一個(gè)演員沒(méi)有生活的體驗(yàn)，演不出好戲；一個(gè)學(xué)生沒(méi)有生活的體驗(yàn)，也寫(xiě)不出好的作文。

曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：“隱去了太陽(yáng)的天空是灰的，失去了水分的植物是枯的，脫離了生活的作文是空的?！弊魑木褪前盐覀冎車纳顚?xiě)出來(lái)，把我們平日所見(jiàn)、所聞、所做、所想的寫(xiě)出來(lái)，敘述喜聞樂(lè)見(jiàn)的事情，刻畫(huà)具體可感的人物，描寫(xiě)時(shí)時(shí)變化的風(fēng)景，抒發(fā)自己的真情實(shí)感。寫(xiě)好作文，首先要學(xué)會(huì)觀察生活，房前屋后種的花草，放學(xué)回家，觀察一下它的各種姿態(tài)，欣賞一下它輕輕搖曳的身影；草坪上，飛過(guò)一只美麗的蝴蝶，悄悄地跟過(guò)去觀察一下它那雙美麗的大翅膀，它翩翩起舞的姿態(tài)，讓心情與蝴蝶一起飛??再者要學(xué)會(huì)留心生活，校長(zhǎng)的講話，老師的講課，父母的叮囑，餐桌邊的閑聊，一陣風(fēng)雨，一張照片，一個(gè)過(guò)客，一杯牛奶等等。只要用心體驗(yàn)，生活就是你寫(xiě)作的源泉，就會(huì)豐富你易于感動(dòng)的心靈。

另一方面，要鼓勵(lì)學(xué)生博覽群書(shū)。古今中外，天文地理，人文景觀，是我們大的生活空間。在閱讀活動(dòng)中，我們要千方百計(jì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀興趣，尊重學(xué)生的閱讀個(gè)性：既可以力求甚解，也可不求甚解，不求統(tǒng)解，不求全解；既提倡“初讀”、“精讀”、“細(xì)讀”的閱讀方式，也可保留“信馬由韁”、“蜻蜓點(diǎn)水”、“囫圇吞棗”的方法；不求繁瑣分析，但求多讀、多吟、多誦。學(xué)生在廣泛的閱讀中吸取到中外文化的營(yíng)養(yǎng)，豐富積累，充實(shí)自我，下筆便能“寂然凝慮，思接千載”了。

葉圣陶先生在《作文論》中說(shuō)：“有了源頭，才會(huì)不息地傾注出真實(shí)的水??這源頭很密邇，很廣大，不用外求，操持由己，這就是我的充實(shí)生活?！弊屨鎸?shí)的生活躍然于學(xué)生的紙上，讓真實(shí)的生活喚起學(xué)生作文的真實(shí)感受和無(wú)限遐想。

二、再現(xiàn)生活，飛揚(yáng)靈性

在作文教學(xué)中，教師的指導(dǎo)往往流于形式，如提供一個(gè)話題，給予一個(gè)命題或材料。學(xué)生的作文停留在“接受”狀態(tài)，表達(dá)時(shí)遇到了這樣那樣的問(wèn)題。如何減少學(xué)生的這種無(wú)奈？我覺(jué)得優(yōu)化作文情境，再現(xiàn)生活讓學(xué)生盡情表達(dá)很重要。這里所說(shuō)的作文情境不只是提供某個(gè)活動(dòng)場(chǎng)景讓學(xué)生觀察思考后表達(dá)，而是從更廣的涵義上去闡釋它，即：在學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師從作文的言語(yǔ)表達(dá)、情感流露等角度鋪設(shè)情境，為學(xué)生作文靈性的飛揚(yáng)提供廣闊的生活背景。

首先，讓學(xué)生在對(duì)話情境的鋪陳中放飛思緒。對(duì)話，是學(xué)生與環(huán)境、教材、同伴、老師之間多向互動(dòng)的橋梁。在作文教學(xué)中，對(duì)話同樣顯示出他的魅力，給學(xué)生帶來(lái)一方凈土，一片燦爛的天空，幾許作文的靈感??①與生活中的自然環(huán)境對(duì)話。作文教學(xué)與生活的自然環(huán)境是緊密相連的，要引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生與自然環(huán)境對(duì)話，在對(duì)話中引發(fā)學(xué)生對(duì)生活中一草一木認(rèn)識(shí)的廣度與深度。路邊的小草、校園里的落葉、迎面拂來(lái)的微風(fēng)??都是捕捉的對(duì)象。不同年級(jí)的學(xué)生對(duì)話的環(huán)境不同，表達(dá)也就各有特色。同樣是“風(fēng)”，對(duì)中低年級(jí)孩子鋪陳的生活情境是：風(fēng)吹來(lái)碰到你的小臉、鼻尖是怎樣的?對(duì)話情境(問(wèn)一問(wèn)風(fēng))是：你從哪里來(lái)？帶來(lái)了什么？去干什么？于是學(xué)生寫(xiě)下了《風(fēng)從鼻尖吹過(guò)了》《風(fēng)，從哪里來(lái)》等文章。高段的孩子認(rèn)知能力強(qiáng)些，感情更豐富而復(fù)雜，因而鋪陳的生活情境是：風(fēng)來(lái)了，你回憶起了什么？學(xué)生與風(fēng)對(duì)話，輕輕敘述心中的一份感動(dòng)、一份美或一點(diǎn)煩惱。于是，學(xué)生寫(xiě)下了《風(fēng)從心兒過(guò)》《追風(fēng)》《只有你懂我》等。我們教師要做的是，讓學(xué)生的心靈活躍，讓自然中的一草一木都會(huì)說(shuō)話，賦予它們生命，并引導(dǎo)孩子與這些生靈對(duì)話，在對(duì)話中表達(dá)自己的思想，流瀉內(nèi)心的情感。②與文本中的人物對(duì)話。教材是模擬的生活空間，教材中的人物，課外閱讀中的人物，都是學(xué)生對(duì)話的對(duì)象，都是學(xué)生傾訴的知己，學(xué)生在情境對(duì)話把生活中的真切體驗(yàn)移入文本后，作文就會(huì)情真意切。③與周圍的人物對(duì)話。同學(xué)、老師、親人都是學(xué)生熟悉的人?！袄蠋?，我想對(duì)您說(shuō)”“××，你好”等，便是在對(duì)話情境下寫(xiě)的作文。對(duì)話情境，讓課堂再現(xiàn)生活中感人的一幕幕，此時(shí)孩子的交流不設(shè)屏障，自然淳樸，寫(xiě)下來(lái)的作文就會(huì)充滿了詩(shī)意與文化味。

其次，讓學(xué)生在想像情境的鋪陳中表達(dá)有韻味。寫(xiě)文章的人用文字表達(dá)思想情感，看的人卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了平面的文字，憑著想像把文字變成立體的畫(huà)面。因而，我們要為學(xué)生的作文表達(dá)創(chuàng)設(shè)情境，把生活中的聲、色、味添加到作文中。一篇作文里，聲音不是主角，但是適當(dāng)?shù)丶尤胍繇懶Ч麜?huì)使文章更生動(dòng)、更親切。有時(shí)，聲音能讓作文中的畫(huà)面更豐富、更協(xié)調(diào)。教學(xué)中，教師要適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生做這方面的嘗試，讓雨滴落地、風(fēng)過(guò)樹(shù)葉、蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫等聲音來(lái)表達(dá)孩子需要傳達(dá)的意蘊(yùn)。作文不光要有聲，還要有色有味。生活是彩色的，文章就不可能只是黑白的。如風(fēng)是無(wú)色無(wú)味的，可當(dāng)它拂過(guò)你的眼前時(shí)，你仿佛看見(jiàn)它帶來(lái)了綠樹(shù)青草，藍(lán)天紅瓦；當(dāng)它悄悄掠過(guò)仿佛會(huì)感到它帶來(lái)的紅色快樂(lè)或藍(lán)色憂郁。又如寫(xiě)“黑夜里發(fā)生的一件事”，要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入曾經(jīng)經(jīng)歷或看見(jiàn)過(guò)的事件的情境之中，想像當(dāng)時(shí)的環(huán)境有什么特別之處，比方冷不丁響起的狗吠、黑夜中的燈光等。聲、色、味就如同美食，調(diào)出了文章的各種風(fēng)味。

三、感悟生活，真情告白

學(xué)生擁有生活，并不一定能寫(xiě)出真情實(shí)感，造成這種問(wèn)題的原因很多，但主要的問(wèn)題是學(xué)生不善于觀察生活，感悟生活，對(duì)周圍日新月異的變化只見(jiàn)森林不見(jiàn)樹(shù)木，有的甚至是熟視無(wú)睹。如何引導(dǎo)學(xué)生解決這個(gè)問(wèn)題呢?

首先，要引導(dǎo)學(xué)生從自己身邊的生活著眼，調(diào)動(dòng)多種感官，懷著真摯的感情去觀察、體味生活，對(duì)生活中的每一個(gè)片段、每一個(gè)細(xì)節(jié)都能用心去感悟。如我班一名學(xué)生的爸爸因海難不幸去世了，那位男孩子與他的媽媽悲痛欲絕，上課時(shí)精神恍惚。大家默默地關(guān)心他，幫他交作業(yè)，做值日，還把零花錢(qián)湊起來(lái)去看望他的媽媽??大家寫(xiě)下了《噩耗傳來(lái)》《愛(ài)，在心中流淌》《你是堅(jiān)強(qiáng)的》等篇篇感人的文章，大家用深情的語(yǔ)言記下了因這件事而發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，字里行間洋溢著同情、安慰、關(guān)心、鼓勵(lì)。這，就是學(xué)生心靈的獨(dú)白，真情的流露。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)生活的深入思考和感悟。只有對(duì)觀察到的素材進(jìn)行不斷的思考提煉、加工整理，從中挖掘和捕捉生動(dòng)的瞬間，才能使筆下的生活充實(shí)、人物鮮活，寫(xiě)出的文章才有可能別具特色，真實(shí)感人，富有新意。我曾指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)過(guò)一篇作文——

《走近色彩》，作文題目很詩(shī)意化。我這樣引導(dǎo)學(xué)生：在生活中，你最喜歡什么色彩?為什么喜歡呢?這一問(wèn)題把作文與學(xué)生的生活感受溝通了起來(lái)。學(xué)生提煉了生活素材，有的說(shuō)白色象征著純潔；有的說(shuō)藍(lán)藍(lán)的天空、藍(lán)藍(lán)的大海讓人神清氣爽、心胸開(kāi)闊；有的說(shuō)五彩繽紛的世界多么美麗??學(xué)生盡情述說(shuō)著生活中的真、善、美。“由喜愛(ài)的色彩你想到了什么？”學(xué)生有的說(shuō)：“我由白色想到了醫(yī)院，醫(yī)院的一切都是白色的，護(hù)士阿姨的白大褂也是白色的，護(hù)士阿姨細(xì)心照料病人的心靈純潔如白色。”有的說(shuō)：“我由紅色想到了鮮艷的紅領(lǐng)巾，想到了有的同學(xué)幾年如一日地照顧?quán)従庸鹿牙先??！庇械恼f(shuō)：“我由藍(lán)色想到了我的藍(lán)色蝴蝶結(jié)，那是我與小靈友誼的橋梁”??生活是豐富多彩的，學(xué)生對(duì)生活的感受五彩繽紛，有贊美美好生活的，有歌頌友情的，有贊美大自然的，有描寫(xiě)教訓(xùn)的??習(xí)作中，學(xué)生盡情表達(dá)著自己的情感，釋放著自己的靈氣與個(gè)性。

第三，要鼓勵(lì)學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)說(shuō)真話、訴真情，這樣才能使人感動(dòng)，引起共鳴。陶行知先生說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真。千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！痹谄綍r(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，教師就要注重培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成求真知、說(shuō)真話、寫(xiě)真事、抒真情、做真人的習(xí)慣，避免“千人一面、千口一腔”的俗套。如寫(xiě)人寫(xiě)事為主的記敘文，未必都應(yīng)以謳歌和以寫(xiě)正面形象為主，美的事物能給人以?shī)^發(fā)的信念，丑的事物對(duì)人也有啟迪和引起反思。寫(xiě)教師，可寫(xiě)他幽默風(fēng)趣的性格，也可寫(xiě)他知錯(cuò)就改的事例；寫(xiě)媽媽，可寫(xiě)她愛(ài)時(shí)尚，也可寫(xiě)她從愚昧到蘇醒的轉(zhuǎn)變；寫(xiě)鄉(xiāng)鄰，可寫(xiě)日日見(jiàn)面卻不相識(shí)，也可揭露那些不孝敬老人的劣跡??

總之，在小學(xué)作文教學(xué)中，我們要針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和潛在素質(zhì)，讓他們盡情地徜徉在生活的陽(yáng)光中，自主習(xí)作，自由表達(dá)，放飛心靈，用筆描繪自己的文化地圖與經(jīng)典世界，鋪張開(kāi)他們自己鮮活生動(dòng)的人生。

第二篇：學(xué)校系統(tǒng)演講稿：讓理想根植于現(xiàn)實(shí)的沃土

習(xí)總書(shū)記在參觀復(fù)興之路展覽時(shí)說(shuō)空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。這是我們黨對(duì)中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它告知我們，一個(gè)人的遠(yuǎn)大理想只有和踏實(shí)奮斗結(jié)合起來(lái)才更有氣力，遠(yuǎn)大的理想植只有根于現(xiàn)實(shí)的沃土當(dāng)中才能生根發(fā)芽。志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，容山距海不能限也。志之所向，銳兵精甲不能御也。理想是一簇火種，能點(diǎn)燃拼搏進(jìn)取的火焰；理想是一盞明燈，能照亮人生奮斗的歷程。然而，理想不能空談，只有植根在現(xiàn)實(shí)的沃土它才能讓它生根發(fā)芽，枝繁葉茂。李德林、潘曉宇等很多優(yōu)秀國(guó)防生的成長(zhǎng)成才之路告知我們，只有腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)、練習(xí)，打牢軍政素質(zhì)基礎(chǔ)才能成績(jī)我們的國(guó)防夢(mèng)，才能讓我們的理想之花盛開(kāi)。對(duì)在校國(guó)防生來(lái)講，實(shí)踐自己遠(yuǎn)大理想最好的途徑，就是刻苦學(xué)習(xí)，全面進(jìn)步自己的素質(zhì)，增強(qiáng)自己報(bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)。周恩來(lái)同道在年少時(shí)說(shuō)出的那句為中華之崛起而讀書(shū)，深深鼓勵(lì)了一代又一代學(xué)子。今天，我們正處在全面建設(shè)小康社會(huì)、努力構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，時(shí)代賦予當(dāng)代國(guó)防生一項(xiàng)崇高而又神圣的使命為國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)聰明。我們更應(yīng)當(dāng)以高度的歷史責(zé)任感，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而刻苦學(xué)習(xí)，以實(shí)際行動(dòng)報(bào)效祖國(guó)。千里之行始于足下，從現(xiàn)在開(kāi)始我們就要堅(jiān)持天天多學(xué)一點(diǎn)，廣泛瀏覽歷史、文化、社會(huì)、心理和管理學(xué)知識(shí)，為自己構(gòu)建起一個(gè)完善的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)，為自己將來(lái)在基層工作儲(chǔ)備下足夠的知識(shí)；要堅(jiān)持天天多練一會(huì)，從多做一個(gè)俯臥撐、多拉一個(gè)引體向上、多跑一次五千米開(kāi)始，逐漸進(jìn)步自己的身體體能素質(zhì)，為今后在軍營(yíng)生活練就一個(gè)結(jié)實(shí)的身體；要堅(jiān)持天天多總結(jié)檢討一次，想一想自己在學(xué)習(xí)、生活和練習(xí)中的不足，針對(duì)不足主動(dòng)克服，不斷進(jìn)步自己的綜合素質(zhì)。作為國(guó)防生，我們不缺理想，缺的是把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的干勁兒，只要天天堅(jiān)持多學(xué)一點(diǎn)、多練一點(diǎn)、多總結(jié)檢討一次，邁好軍營(yíng)第一步對(duì)我們來(lái)說(shuō)將不會(huì)是難事。

第三篇：讓品德教學(xué)根植于生活的沃土上

《品德與生活教學(xué)根植于生活的實(shí)踐研究》論文

讓品德教學(xué)根植于生活的沃土上

《品德與生活》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)遵循兒童的生活邏輯，讓品德教學(xué)根植于生活這片沃土，注重從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，讓他們用自己的眼睛觀察生活，用自己的心靈感受生活，用自己的方式研究生活。那么，如何把品德教育與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行教學(xué)，體現(xiàn)教育即生活這一觀點(diǎn)呢？我認(rèn)為，應(yīng)從以下方面做起：

一、聯(lián)系實(shí)際，貼近生活

“生命根植于生活，生活因擁有無(wú)數(shù)的生命而精彩?！眱和返碌男纬稍从谒麄儗?duì)生活的感受、認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟，他們對(duì)生活過(guò)程體驗(yàn)的越充分、越細(xì)膩，感悟的就會(huì)越到位、越深刻。在教學(xué)中，我們要重視兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)，找準(zhǔn)教材內(nèi)容與兒童生活實(shí)際的聯(lián)系，讓學(xué)生充分聯(lián)系自己的生活實(shí)際，在回顧生活過(guò)程中，深化道德認(rèn)識(shí)。品德與生活課標(biāo)中指出“教師在教學(xué)活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)應(yīng)注意把握兒童的實(shí)際情況”。生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，孩子不一定會(huì)關(guān)注、面對(duì)和解決，這就需要教師聯(lián)系生活實(shí)際，捕捉與學(xué)生最接近的生活問(wèn)題，生成為學(xué)生自己的問(wèn)題，引起孩子們的關(guān)注。例如，教《秋游去》一課時(shí),我讓學(xué)生回憶自己的秋游經(jīng)歷“說(shuō)出遺憾或不開(kāi)心的事”到“談自己的感受”，從中我們發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生秋游時(shí)留下的遺憾，比如：水帶少了，還沒(méi)出發(fā)水就喝光了；衣服穿多了，脫下的衣服沒(méi)辦法帶；

吃的帶少了，午餐時(shí)沒(méi)吃飽；鞋穿得不合適，摔了跤??學(xué)生有了自己的問(wèn)題，就更能積極主動(dòng)參與探究，主動(dòng)思考，主動(dòng)想辦法解決“出游的準(zhǔn)備”，在學(xué)生的積極參與及教師的幫助下，學(xué)生自己很容易就找到了解決問(wèn)題的辦法。這樣的課堂貼近了學(xué)生的生活，因而課堂教學(xué)也成為了學(xué)生生命歷程中的一部分。又如：在教學(xué)《歡歡喜喜過(guò)春節(jié)》一課里面，各個(gè)地方過(guò)春節(jié)的習(xí)俗不同。那如何找準(zhǔn)過(guò)春節(jié)的切入點(diǎn)，激發(fā)他們的興趣點(diǎn)呢？于是，我就從年的傳說(shuō)引入到小時(shí)候過(guò)年最開(kāi)心的“拜歲”活動(dòng)，引發(fā)他們的好奇心。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生交流過(guò)年的習(xí)俗，如大掃除、放鞭炮、拿壓歲錢(qián)、貼春聯(lián)、吃湯圓等等具有地域特色又緊密聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際的習(xí)俗，并試著探究這些習(xí)俗的起源或緣由。學(xué)生發(fā)現(xiàn)了這些日常生活中司空見(jiàn)慣的問(wèn)題還藏著這么多的知識(shí)，因而表現(xiàn)出了極大的學(xué)習(xí)熱情。

二、創(chuàng)設(shè)情境，走進(jìn)生活

《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感。道德存在于兒童生活的方方面面，沒(méi)有能與生活分離的“純道德”的生活，因此在課堂教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)生活情境，盡量讓學(xué)生在真實(shí)的生活場(chǎng)景中，明辨是非，提高認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)行為，培養(yǎng)能力。例如我在教《我們的國(guó)慶節(jié)》一課時(shí)，《開(kāi)國(guó)大典》的場(chǎng)景學(xué)生從來(lái)沒(méi)有感受過(guò)，于是我課前讓學(xué)生觀看錄像《開(kāi)國(guó)大典》，營(yíng)造“大典”氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

再如，教學(xué)《我很整潔》一課時(shí)，一開(kāi)始讓學(xué)生觀看一段錄像，聽(tīng)一首歌《邋遢大王》，讓學(xué)生知道不整潔的孩子沒(méi)人喜歡，整潔的孩子才受到大家的歡迎，接著我利用現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，在班里挑一位外表整潔的孩子再為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)好榜樣，更起到效仿的作用。再接著我又創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生小組合作整理，互相幫忙檢查自己是否整潔，不整潔的話可以梳梳頭，整理整理。這樣，學(xué)生在無(wú)拘無(wú)束的氛圍中糾正了自己的行為，養(yǎng)成了良好的衛(wèi)生習(xí)慣。

三、讓家長(zhǎng)合作，參與課堂教學(xué)的延伸活動(dòng)。

孩子良好品德的形成需要家長(zhǎng)的配合，品德與生活的教學(xué)需要家長(zhǎng)的合作參與，需要從課堂向課外拓展，從課堂擴(kuò)展到家庭、社區(qū)及其兒童生活的許多空間，實(shí)現(xiàn)課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合。如：二年級(jí)上冊(cè)《尊老敬老過(guò)重陽(yáng)》一課，提出了這樣的問(wèn)題：“重陽(yáng)節(jié)，我們能為老人做什么？”“平時(shí)我們要怎樣尊敬老人？”教學(xué)時(shí)，如果我們只在課堂上進(jìn)行說(shuō)教，活動(dòng)就只能停留在口頭上，不能真正落實(shí)到行動(dòng)上，體會(huì)也不是那樣深刻。若要學(xué)生真正參與到家庭和社區(qū)中的尊老敬老活動(dòng)，教師又不可能去一一落實(shí)、去指導(dǎo)。為此，教學(xué)時(shí)我就充分發(fā)揮家長(zhǎng)的作用，讓家長(zhǎng)成為我們的合作者，參與到課堂教學(xué)的延伸活動(dòng)中。我把這一課的教學(xué)安排在重陽(yáng)節(jié)前一周上，并制作了家?！奥?lián)系卡”，邀請(qǐng)家長(zhǎng)和學(xué)生一起活動(dòng)，從自己的實(shí)際出發(fā)，為家庭、社區(qū)中的老人做好事，做力所能及的事，關(guān)心、理解、幫助老人。本次活動(dòng)，由于家長(zhǎng)的參與和支持，使學(xué)生尊老活動(dòng)真正落實(shí)到行動(dòng)上，不但解決了以前教學(xué)“只說(shuō)不練”的問(wèn)題，還解決

了家庭教育、學(xué)校教育脫節(jié)的問(wèn)題，使課堂教學(xué)、家庭教育和學(xué)生養(yǎng)成教育渾然一體，使得教學(xué)目標(biāo)得到了真正的落實(shí)，圓滿地完成了教學(xué)任務(wù)。此次活動(dòng)受到了家長(zhǎng)的高度好評(píng)，在學(xué)生交回的卡中家長(zhǎng)們寫(xiě)到：“感謝學(xué)校開(kāi)展這樣的活動(dòng)，讓我的孩子也學(xué)著關(guān)心、幫助老人。”“感謝老師的教育，因?yàn)橐浜虾⒆拥幕顒?dòng)，我們家第一次過(guò)了敬老節(jié)。孩子要求我們一起給老母親買(mǎi)禮物和洗腳，老人很感動(dòng)，學(xué)校的活動(dòng)也教育了我。”“孩子最聽(tīng)老師的話，家長(zhǎng)說(shuō)一千遍，不如老師講一遍，這樣的活動(dòng)希望以后多開(kāi)展，有利于培養(yǎng)孩子良好的品德、習(xí)慣，我們會(huì)全力配合學(xué)校的教育活動(dòng)的?！?/p>

德國(guó)杰出的思想家胡塞爾指出：“只有生動(dòng)的、感性的、豐富的生活世界，才能滿足人在理智、情感、意志等方面發(fā)展的需要?！彼哉f(shuō)，《品德與生活》教學(xué)只有重視與兒童生活世界的聯(lián)系，教師的教學(xué)才會(huì)被兒童所喜愛(ài)，教學(xué)活動(dòng)才會(huì)對(duì)兒童有意義，教育與學(xué)生的生活才會(huì)融為一體，課堂教學(xué)才會(huì)變得可感、可融，學(xué)生置身其中的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、感受、感悟才是真實(shí)的，才能構(gòu)建真正屬于他們自己的知識(shí)和能力，形成內(nèi)化的道德品質(zhì)?！敖逃瓷?，生活即教育”。只要我們把品德與生活教學(xué)根植于生活的沃土上，與生活全方位“零距離接觸”，做到理從生活來(lái)，行歸生活去，就一定能開(kāi)創(chuàng)品德教學(xué)的新局面，使品德課真正成為學(xué)生喜歡的、真實(shí)有效的生活課程。

第四篇：根植于企業(yè)服務(wù)于教學(xué)

根植于企業(yè)服務(wù)于教學(xué)

為了搞好我院10級(jí)市場(chǎng)營(yíng)銷一、二班《市場(chǎng)調(diào)查與預(yù)測(cè)》專業(yè)課程的教學(xué)工作，根據(jù)學(xué)院工學(xué)結(jié)合的精神，在9月27日下午，管理系結(jié)合課程教學(xué)過(guò)程中的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，邀請(qǐng)了廣州中宇冷氣科技發(fā)展有限公司負(fù)責(zé)華南片區(qū)的銷售經(jīng)理普國(guó)光、負(fù)責(zé)技術(shù)的朱經(jīng)理來(lái)我院對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查的專題培訓(xùn)講座。鼓勵(lì)同學(xué)們利用“國(guó)慶”假期的時(shí)間，在自己的家鄉(xiāng)結(jié)合市場(chǎng)調(diào)查的課程內(nèi)容進(jìn)行一次實(shí)地的市場(chǎng)調(diào)查活動(dòng)，使同學(xué)們更好的將理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐。為加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)課程的教學(xué)作一次有益的嘗試。今后管理系還將不斷的在各專業(yè)課程的教學(xué)上進(jìn)行各種嘗試。將管理系各專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)工作做得更好。

來(lái)家建

第五篇：讓紅巖精神永遠(yuǎn)根植于孩子心中

讓紅巖精神永遠(yuǎn)根植于孩子心中

——烈士墓小學(xué)弘揚(yáng)紅巖精神教育探索 烈士墓小學(xué) 王曉娟

“紅巖精神”是民族精神的重要組成部分，具有鮮明的時(shí)代特征，在群眾中有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響，為我校廣大師生所熟知。1985年，鄧穎超同志題詞：紅巖精神永放光芒。2002年5月，江澤民同志到重慶視察工作，再次強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)紅巖精神，并把紅巖精神與井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神定位到中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族的寶貴精神財(cái)富，并列為民主革命時(shí)期黨的四大優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，這就更加突出了紅巖精神的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義。我校開(kāi)展該課題研究具有得天獨(dú)厚的地域優(yōu)勢(shì)，學(xué)校緊鄰紅巖革命紀(jì)念館，作為沙坪壩區(qū)革命傳統(tǒng)教育基地，在以革命傳統(tǒng)教育帶動(dòng)行為養(yǎng)成教育方面且有歷史的積淀和顯著的效果，這為對(duì)該課題的研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我校認(rèn)為：“繼承和弘揚(yáng)紅巖精神就是把先烈身上涌現(xiàn)出的堅(jiān)定理想信念、愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的思想情操、崇高人格魅力、優(yōu)秀人性品質(zhì)，植根于學(xué)生的心靈，融入學(xué)生的生命，指導(dǎo)學(xué)生的行為，使其有理想、有信念、有愛(ài)心、懂協(xié)作、積極進(jìn)取、富有社會(huì)責(zé)任感的一代新人，讓優(yōu)秀的民族精神代代相傳?！苯陙?lái)，我校大隊(duì)部以學(xué)紅巖英烈，繼紅巖傳統(tǒng)、做紅巖新人的德育思路日漸成熟，成為我校德育工作的特色和優(yōu)勢(shì)，逐步探索出以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：

一、組織管理體系健全

1、我校德育工作制度健全，形成書(shū)記、校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下的教導(dǎo)處、團(tuán)支部、少先隊(duì)大隊(duì)部等各部門(mén)參與的德育管理體系，建全了對(duì)班主任、班級(jí)、學(xué)生的評(píng)價(jià)制度，并成立了家長(zhǎng)委員會(huì)，建立了家長(zhǎng)聯(lián)系制度，從而形成 了完善的德育工作網(wǎng)絡(luò)，為學(xué)校德育工作的開(kāi)展提供了組織和制度保障。

（2）強(qiáng)化教師職業(yè)道德建設(shè)。教師職業(yè)道德素養(yǎng)的高低直接決定學(xué)校德育工作成效的優(yōu)劣，因此學(xué)校始終將師德建設(shè)放在學(xué)校德育工作的中心位置。在認(rèn)真貫徹《中華人民共和國(guó)教育法》、《中華人民共和國(guó)教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的同時(shí)，制定了《學(xué)校德育實(shí)施方案》、《班主任工作崗位責(zé)任制度》、《任課教師德育常規(guī)》等一系列規(guī)章制度來(lái)規(guī)范教師的言行，把教師是否參與學(xué)校德育工作、參與的程度與評(píng)優(yōu)晉級(jí)掛鉤，充分發(fā)揮廣大教師在學(xué)校德育工作中的主力軍作用，為學(xué)校德育科研工作奠定了良好的師資基礎(chǔ)。

參加本課題研究以來(lái)，我校就把紅巖精神教育作為學(xué)校整體工作的重中之重，使教育、教學(xué)、少先隊(duì)工作有機(jī)結(jié)合，建立了由學(xué)校行政領(lǐng)導(dǎo)牽頭，以德育主任、大隊(duì)輔導(dǎo)員為核心成員，有輔導(dǎo)員代表、隊(duì)干部代表共同參與的組織管理機(jī)構(gòu)，對(duì)全校的“紅巖精神教育”進(jìn)行統(tǒng)籌部署，定期檢查、評(píng)比。形成了黨政領(lǐng)導(dǎo)親自掛帥，層層深入落實(shí)的組織管理體系。

二、教育實(shí)踐形式多樣

（一）依托革命遺址，形成弘揚(yáng)紅巖精神教育的陣地化。

我校堅(jiān)持以烈士陵園為生動(dòng)的課堂，創(chuàng)設(shè)了適合兒童特點(diǎn)的形式多樣的教育活動(dòng)。凡新生入學(xué)，先讓他們了解學(xué)校所在地的特殊意義，了解革命先烈的部分事跡，新隊(duì)員入隊(duì)，都在烈土陵園舉行莊嚴(yán)的入隊(duì)儀式。每中隊(duì)的護(hù)墓小組每周輪流去打掃烈士陵園。大隊(duì)部還選派隊(duì)員節(jié)假日到白公館、渣滓洞當(dāng)義務(wù)小導(dǎo)游。

自91年，沙區(qū)革命傳統(tǒng)教育基地在我校建立以來(lái)，我校已舉辦了13期革命傳統(tǒng)夏令營(yíng)，接受了來(lái)自全區(qū)各校的三百多人次的大中隊(duì)輔導(dǎo)員和 數(shù)千名少先隊(duì)干部，摸索總結(jié)出了在新形勢(shì)下集中進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的新經(jīng)驗(yàn)：（1）活動(dòng)軍事化，把夏令營(yíng)辦成準(zhǔn)軍營(yíng)或半軍營(yíng)。（2）重點(diǎn)突出革命傳統(tǒng)這條主線。（3）注重自我服務(wù)、公益勞動(dòng)技能，珍惜勞動(dòng)成果的思想感情培養(yǎng)。（4）注重意志品質(zhì)的培養(yǎng)。實(shí)踐證明，夏令營(yíng)可以收到家庭、學(xué)校難以達(dá)到的教育效果，各校家長(zhǎng)紛紛爭(zhēng)相送子女參加，頗受歡迎。國(guó)家教委領(lǐng)導(dǎo)來(lái)校實(shí)地參觀后肯定地說(shuō)：“沙區(qū)革命傳統(tǒng)教育基地，對(duì)全國(guó)有啟發(fā)借鑒意義?！蔽倚３浞掷么笮￡嚨?，為全區(qū)的德育工作寫(xiě)下了光榮的一筆。

除依托革命遺地這個(gè)大陣地外，校園內(nèi)還創(chuàng)設(shè)小陣地，增強(qiáng)校園環(huán)境的文化內(nèi)涵。環(huán)顧我校四周，可以說(shuō)這里一草一木都蘊(yùn)含著教育功能，體現(xiàn)出來(lái)的校園文化潛移默化地陶冶著孩子們的情操、凈化著孩子們的心靈。校園浮雕墻上的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)振奮著學(xué)生；走廊內(nèi)的英雄畫(huà)像、各言警句、名人雕塑激勵(lì)著學(xué)生；蓄水池上的詩(shī)文“看見(jiàn)水池憶當(dāng)年，獄中用水多艱難，今日雖在幸福中，節(jié)約用水應(yīng)思源”。提醒著學(xué)生；教室里的中國(guó)地圖、英雄角（先烈的畫(huà)像及詩(shī)句）感動(dòng)著學(xué)生。一進(jìn)入校園內(nèi)，就能感受到一種催人向上的力量，真正做到了學(xué)校無(wú)閑地，處處都育人。

（二）遵循教育規(guī)律，形成弘揚(yáng)紅巖精神教育的序列化。

我校從學(xué)生年齡特點(diǎn)、認(rèn)知水平出發(fā)，按照由低到高，田淺入深，循序漸進(jìn)的原則，從了解簡(jiǎn)單生動(dòng)的革命故事到認(rèn)識(shí)復(fù)雜、深刻的革命道理，分序列地對(duì)各年級(jí)學(xué)生進(jìn)行教育。各中隊(duì)根據(jù)本班實(shí)際，每年開(kāi)學(xué)便選擇一位本學(xué)年重點(diǎn)學(xué)習(xí)的先烈，以該英烈的生平事跡教育學(xué)生、感染學(xué)生，把英烈作為本班的榜樣和精神支柱。如：低年級(jí)學(xué)習(xí)小蘿卜頭；中年級(jí)學(xué)習(xí)江姐；高年級(jí)學(xué)習(xí)劉國(guó)志或葉挺。序列化教育為學(xué)生愛(ài)國(guó)情感、意志品 質(zhì)的培養(yǎng)，遠(yuǎn)大理想、報(bào)國(guó)之志的樹(shù)立，奠定了扎實(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ)。

（三）豐富實(shí)踐活動(dòng)，形成弘揚(yáng)紅巖精神教育的制度化。

“學(xué)習(xí)紅巖精神、繼承革命傳統(tǒng)”是我校開(kāi)展少先隊(duì)活動(dòng)的永恒主題，當(dāng)使教育真正落實(shí)，我校把系列活動(dòng)制度化。每期各中隊(duì)必須認(rèn)真落實(shí)“七個(gè)一”活動(dòng)，即：讀一本好書(shū)、組織一次參觀、學(xué)習(xí)一位先烈、記一首烈士詩(shī)詞、改正一個(gè)缺點(diǎn)、寫(xiě)一篇學(xué)習(xí)心得、開(kāi)一次革命傳統(tǒng)主題隊(duì)會(huì)。除“七個(gè)一”活動(dòng)外，學(xué)校還堅(jiān)持開(kāi)展“兩月兩日”活動(dòng)。每年四月、十一月定為紅巖精神教育月；清明節(jié)、11.27烈士遇難日這兩個(gè)特殊的日子，組織隊(duì)員掃墓、參觀。讓隊(duì)員們悼先烈、憶先烈、學(xué)先烈、頌先烈。

為使紅巖精神深入人心，讓全體學(xué)生積極參與進(jìn)去，真正成為活動(dòng)的主人。我們提出“自己來(lái)”的口號(hào)，即缺點(diǎn)自己找，名言自己選，英語(yǔ)角自己布置，革命小話劇自己排，隊(duì)會(huì)自己組織??

隊(duì)員的積極性被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，日記本上常能讀到孩子們發(fā)自肺腑的心得體會(huì)；隊(duì)會(huì)中常有聽(tīng)到隊(duì)員們飽含深情的詩(shī)朗誦；舞臺(tái)上常能看到隊(duì)員自編自演的小話劇。特別是我校2001年成立的紅巖小導(dǎo)游隊(duì)，堅(jiān)持利用節(jié)假日到烈士陵園義務(wù)為參觀的群眾解說(shuō)，這已成為我校的一道亮麗的風(fēng)景，多次受到各大媒體的宣傳和報(bào)道。

三、與中心教育任務(wù)有機(jī)結(jié)合

紅巖精神教育雖內(nèi)涵豐富，卻不能孤立地進(jìn)行，只有與其他中心教育任務(wù)有機(jī)結(jié)合，才能羽翼豐富，切實(shí)有效。意識(shí)到這一點(diǎn)，我校注重了紅巖精神教育的三個(gè)結(jié)合。

（一）堅(jiān)持紅巖精神教育與學(xué)英模相結(jié)合。

新時(shí)期的學(xué)英模活動(dòng)是紅巖精神教育的延伸。我們按照歷史性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的原則，組織了民族英雄、愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、紅巖烈士、當(dāng)代先進(jìn)模范 人物的系列英模人物的學(xué)習(xí)，在校內(nèi)設(shè)立童星展風(fēng)彩欄目，為學(xué)生樹(shù)立了古今榜樣、遠(yuǎn)近榜樣、大小榜樣，使榜樣的力量真實(shí)可感，使學(xué)生深受感染和啟發(fā)。在學(xué)英模、見(jiàn)行動(dòng)的號(hào)召下，全校學(xué)生積極參與，涌現(xiàn)出一大批紅巖好少年。我們校11歲的付曉同學(xué)，奮不顧身主動(dòng)參與撲滅歌樂(lè)山大火，被團(tuán)市委授予“十佳少年”的稱號(hào)。

（二）堅(jiān)持紅巖精神教育與繼承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德相結(jié)合。千百年來(lái)，尊親敬長(zhǎng)、公正守信、廉潔儉樸、自強(qiáng)奮進(jìn)等傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)了大批仁人志士，其中艱苦樸素、勤勞節(jié)儉的優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)是現(xiàn)在的“小太陽(yáng)”們尤其應(yīng)當(dāng)認(rèn)真補(bǔ)上的一課。我校選擇了江姐遺書(shū)、車耀先遺言，及獄中先列艱苦奮斗的故事，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。并與勞動(dòng)教育相結(jié)合，提出了：“繼承艱苦奮斗傳統(tǒng)，養(yǎng)成勤儉節(jié)儉習(xí)慣，做到自己的事自己做，不會(huì)的事學(xué)著做，集體的事?lián)屩?，家里的事幫著做”的口?hào)。1－6年級(jí)學(xué)生堅(jiān)持打掃活動(dòng)工地，還以烈士墓、詩(shī)碑林、烈士墓街道為勞動(dòng)基地，使勞動(dòng)最光榮的思想深入人心。

（三）堅(jiān)持與重大節(jié)日和歷史事件相結(jié)合。

黨中央制定的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中指出：各種重要節(jié)日、紀(jì)念日、歷史事件蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源。多年來(lái)的實(shí)踐也證明，利用節(jié)日、重大歷史事件開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)是進(jìn)行紅巖精神教育的有效載體。近幾年來(lái)，香港、澳門(mén)回歸，迎接新世紀(jì)，建國(guó)50周年大慶、APEC會(huì)議、申奧成功、中國(guó)加入WTO、足球走向世界，神舟騰飛等大事，為我們創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)教育的契機(jī)，我們也不失時(shí)機(jī)地組織了一系列內(nèi)容豐富、形式多樣的活動(dòng)，充分挖掘蘊(yùn)含在這些活動(dòng)中的深刻的紅巖精神教育的思想內(nèi)涵，掀起了一個(gè)又一個(gè)教育的熱潮，讓學(xué)生的成長(zhǎng)歷程與祖國(guó)的 前進(jìn)步伐緊緊相伴。

實(shí)踐讓我們堅(jiān)信：中華民族五千年生生不息、發(fā)展壯大的紅巖精神，未來(lái)歲月里薪火相傳、繼往開(kāi)來(lái)的紅巖精神，在孩子們心中會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。作為教育工作者，我們將不斷探索、不斷實(shí)踐、不斷創(chuàng)新，讓紅巖精神永遠(yuǎn)根植于孩子們心中。

沙區(qū)烈士墓小學(xué) 王曉娟

2006年9月