第一篇：淺談初中數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透 德育教育

淺談初中數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透

德育教育 學(xué)校：洱源縣中所初級(jí)中學(xué) 姓名：初志平

淺談初中數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透德育教育

【摘要】：初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分利用我國(guó)古今著名的數(shù)學(xué)家的成就、辯證唯物主義的觀點(diǎn)以及數(shù)學(xué)需要的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和數(shù)學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域中的重要作用對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的滲透，從而既培養(yǎng)了愛(ài)國(guó)主義熱情，同時(shí)又激發(fā)了學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和積極性，為完成教育教學(xué)任務(wù)、提高教育教學(xué)質(zhì)量鋪平了道路。

【關(guān)鍵詞】：初中數(shù)學(xué)教學(xué)德育滲透

當(dāng)今世界各國(guó)都把國(guó)民德育教育作為一項(xiàng)緊迫的任務(wù)，并且都在積極探索在學(xué)科教學(xué)中如何滲透德育教育。因此，努力探討學(xué)科德育的特點(diǎn)、規(guī)律，充分發(fā)揮德育的主渠道作用，是我們教師義不容辭的責(zé)任。正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“智育的目標(biāo)不僅在于發(fā)展和充實(shí)智能，而且也在于形成高尚的道德和優(yōu)美的品質(zhì)?！蔽覈?guó)前任教育部長(zhǎng)周濟(jì)曾經(jīng)說(shuō)：“切實(shí)把德育放在首位，真正把德育落到實(shí)處。” 國(guó)家數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：“要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，繼承社會(huì)主義民主法制意識(shí)。遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德。逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，具有社會(huì)主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，要使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。”這些要求充分說(shuō)明了德育教育在我們教育教學(xué)過(guò)程中占有重要地位，作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)也必須重視德育教育。那么怎樣才能在數(shù)學(xué)教學(xué)中更好地滲透德育教育呢？本人結(jié)合自己幾年來(lái)的的教學(xué)實(shí)踐作了以下幾個(gè)方面的歸納。

一、用我國(guó)古今數(shù)學(xué)家的成就，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

我們數(shù)學(xué)教師上第一節(jié)課時(shí)，不要急著講課本的內(nèi)容，而是要抓住剛?cè)雽W(xué)的這些初中學(xué)生對(duì)什么都覺(jué)得新鮮的特點(diǎn)，用生動(dòng)、具體、真實(shí)地介紹我國(guó)古今的數(shù)學(xué)成就，以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情，同時(shí)對(duì)初中生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍。我國(guó)是世界上最早的文明古國(guó)，數(shù)學(xué)成就顯著。計(jì)算圓周率，自西漢劉備、東漢張衡、三國(guó)時(shí)期劉徽直到南北朝祖沖之等多位數(shù)學(xué)

家，為之艱苦的探索，得出了當(dāng)時(shí)世界上最為準(zhǔn)確的圓周率。祖沖之寫(xiě)的數(shù)學(xué)專(zhuān)著《綴術(shù)》到唐宋時(shí)被定為學(xué)校的課本，中世紀(jì)時(shí)日本、朝鮮也用它作為學(xué)校的教材。從我國(guó)出土的文物看，有的呈一定的幾何形體，例如，球體、圓柱體等，有的上面刻有精美的幾何圖案，這表明我國(guó)很早就有了幾何知識(shí)，這些知識(shí)是我國(guó)古代勞動(dòng)人民在從丈量土地、測(cè)量容積、測(cè)量太陽(yáng)的高遠(yuǎn)等實(shí)際活動(dòng)中產(chǎn)生的，在我國(guó)，有關(guān)幾何的一些成果要早于其他國(guó)家?！赌?jīng)》（公元前480年－公元前390年）中記述了平行線(xiàn)和圓的十分準(zhǔn)確的定義，“平，同高也”、“圜，一中同長(zhǎng)也”，這比歐幾里德下的定義早一百多年。《九章算術(shù)》中記述了大量的計(jì)算面積和體積的公式，勾股定理是關(guān)于直角三角形三條邊長(zhǎng)之間的一個(gè)很重要的關(guān)系式，在《周髀算經(jīng)》和《九章算術(shù)》中都有記載，還記述了如何用它解決日常生活中的有關(guān)問(wèn)題。通過(guò)講數(shù)學(xué)歷史人物增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義熱情以及數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。

組織專(zhuān)門(mén)講座或在課堂上抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行題為《如何自學(xué)成才》的專(zhuān)題講座學(xué)習(xí)積極性的教育。介紹我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家華羅庚的生平事跡。華羅庚學(xué)歷只是“初中畢業(yè)”，可他深鉆細(xì)研，成為當(dāng)代國(guó)內(nèi)外著名的數(shù)學(xué)家。通過(guò)講座，使學(xué)生懂得學(xué)習(xí)好壞關(guān)鍵在于本人的學(xué)習(xí)態(tài)度和努力，明白“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因要通過(guò)內(nèi)因而起作用”的哲學(xué)道理。進(jìn)而發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力鉆研將來(lái)為祖國(guó)的繁榮、騰飛作貢獻(xiàn)。

二、在數(shù)學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度

數(shù)學(xué)教師要從自己做起，言傳身教。數(shù)學(xué)是一門(mén)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，教師首先要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、?fù)責(zé)的態(tài)度。在概念的講解時(shí)，要運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言完整、精練地?cái)⑹?；?duì)公式所起的作用，要講得確切；在講、演過(guò)程中要有條有理，推理要步步有根據(jù)；書(shū)寫(xiě)板書(shū)要規(guī)范，決不能出現(xiàn)“圓”和“園”的混淆；“連接”和“連結(jié)”的混用。時(shí)時(shí)事事給學(xué)生做出嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的表率。

數(shù)學(xué)教師還要從小事做起，嚴(yán)格要求學(xué)生。在教學(xué)中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生言必有據(jù)、一絲不茍、堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的科學(xué)態(tài)度。在批改作

業(yè)時(shí)，要認(rèn)真，不要用簡(jiǎn)單地對(duì)結(jié)果的的錯(cuò)與對(duì)來(lái)了斷。而是要對(duì)出現(xiàn)的一個(gè)錯(cuò)別字、一個(gè)小數(shù)點(diǎn)的偏離、一個(gè)理解性錯(cuò)誤都要指出并讓學(xué)生修改、糾正。讓學(xué)生清楚“差之毫厘，失之千里”的理論，在實(shí)際工作中點(diǎn)滴錯(cuò)誤都有可能給國(guó)家造成巨大損失。如：在航天領(lǐng)域、軍事領(lǐng)域等。從而培養(yǎng)學(xué)生精益求精、實(shí)事求是、謙虛謹(jǐn)慎的優(yōu)良作風(fēng)。

三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

通過(guò)對(duì)學(xué)生介紹航天領(lǐng)域、軍事領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的數(shù)學(xué)應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新能力。我國(guó)的航天英雄楊利偉能“遨游太空”并成功返回，在幕后研制者中就有許多優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家，同時(shí)通過(guò)了數(shù)以?xún)|次的“計(jì)算”的結(jié)果。未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)是名副其實(shí)的“數(shù)學(xué)戰(zhàn)”，這不僅是指裝備，同時(shí)也指戰(zhàn)前的預(yù)測(cè)，而在預(yù)測(cè)過(guò)程中伴隨著許許多多的數(shù)學(xué)問(wèn)題。今日之?dāng)?shù)學(xué)，不但是科學(xué)，也能產(chǎn)生直接效益的技術(shù)?！按笤眨瑪?shù)學(xué)之為用”，這是早在1959年，華羅庚教授發(fā)出的贊嘆和感慨。在講授初三數(shù)學(xué)“三角函數(shù)”的相應(yīng)應(yīng)用時(shí)，如：計(jì)算距離、判斷航海中的有關(guān)問(wèn)題等；在講授“一元二次方程”的應(yīng)用時(shí)，如：求增長(zhǎng)率等問(wèn)題，教師可以創(chuàng)設(shè)情景，提出問(wèn)題，讓學(xué)生先來(lái)思考如何解決問(wèn)題，然后教師結(jié)合實(shí)際情況，與學(xué)生一道逐一解決，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其解決問(wèn)題的能力。

四、結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證唯物主義的教育

采用實(shí)踐的觀點(diǎn)。數(shù)學(xué)是從現(xiàn)實(shí)世界中抽象概括出來(lái)的一門(mén)科學(xué)，教學(xué)中要揭示數(shù)學(xué)本身的物質(zhì)基礎(chǔ)。如：講授“勾股定理”時(shí)，教師要說(shuō)明早在公元一世紀(jì)，我國(guó)古代數(shù)學(xué)家在多次實(shí)踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)出了“勾三，股四，弦五”的規(guī)律，并且借助圖形對(duì)該定理進(jìn)行了兩種巧妙的證明。讓學(xué)生知道，任何一個(gè)定理、公式的形成均來(lái)自實(shí)踐，“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”（教學(xué)的實(shí)踐性）是人類(lèi)掌握自然規(guī)律的正確途徑。通過(guò)講授，培養(yǎng)善于從客觀事物中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、掌握規(guī)律的能力。

采用辯證觀點(diǎn)。在教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行辯證

觀點(diǎn)的教育。恩格斯指出：“數(shù)學(xué)是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式（矛盾的普遍性），連初等代數(shù)也充滿(mǎn)著矛盾。”如：概念“正數(shù)”和“負(fù)數(shù)”、“常量”和“變量”等，都表現(xiàn)對(duì)立的形式，又各以它的對(duì)立而存在。又如：在“圓和圓的位置關(guān)系中”，當(dāng)兩圓的圓心距大于兩圓的半徑之和時(shí)，兩圓沒(méi)有交點(diǎn)（外離）；當(dāng)兩圓的圓心距等于兩圓的半徑之和時(shí)，發(fā)生質(zhì)變，兩圓有一個(gè)交點(diǎn)（外切）；當(dāng)兩圓的圓心距等于兩圓的半徑之差時(shí)，兩圓有一個(gè)交點(diǎn)（內(nèi)切），當(dāng)兩圓的圓心距小于兩圓的半徑之和時(shí)，再次發(fā)生質(zhì)變，兩圓有兩個(gè)交點(diǎn)或沒(méi)交點(diǎn)（相交或內(nèi)含）。講這一關(guān)系時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“事物發(fā)展是由一個(gè)量變到質(zhì)變的過(guò)程”（量變質(zhì)變規(guī)律）。數(shù)學(xué)中充滿(mǎn)了辯證關(guān)系，教師應(yīng)及時(shí)予以啟示，加深學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)、理解，同時(shí)為學(xué)生樹(shù)立辯證唯物主義觀點(diǎn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

采用發(fā)展觀。世界上任何事物都不是孤立、靜止的，它是在不斷地從低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的。數(shù)學(xué)也是這樣，整數(shù)到分?jǐn)?shù)，有理數(shù)到無(wú)理數(shù)，實(shí)數(shù)到虛數(shù)，有限到無(wú)限等，都遵循著這一規(guī)律。在這一教學(xué)中，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到一切事物都不是一成不變的，而是在不斷發(fā)展變化的，從而培養(yǎng)學(xué)生敢于超越自我、沖破束縛、敢于挑戰(zhàn)的精神。

總之，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育是一個(gè)重要的并且需要進(jìn)一步研究和探索的課題，我們應(yīng)該結(jié)合時(shí)代需要，在數(shù)學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生滲透學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)等方面的德育教育。但我們?cè)谶M(jìn)行這一課題實(shí)踐時(shí)必須注意方法上文道結(jié)合，做到自然妥帖，切忌生搬硬套，不喧兵奪主，使所學(xué)內(nèi)容與德育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一，恰如隨風(fēng)潛入夜的春雨，無(wú)聲地滋潤(rùn)萬(wàn)物。這樣的德育滲透才是理想的、必要的。

【參考文獻(xiàn)】：

［1］劉以林·《世紀(jì)新人知識(shí)讀本》中國(guó)建材工業(yè)出版社·1998.4

［2］人民教育出版社中學(xué)數(shù)學(xué)室·三年制初級(jí)中學(xué)教科書(shū)·人民教育出版社·2000.6

第二篇：初中數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透德育教育

初中數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教育的滲透

德育教育如何在學(xué)科教學(xué)中滲透，特別是在初中數(shù)學(xué)教學(xué)之中滲透，是我們每個(gè)數(shù)學(xué)教師面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：我們要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，樹(shù)立社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德，并逐步形成正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀；具有社會(huì)主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。筆者認(rèn)為，這些要求充分說(shuō)明了德育教育在教育教學(xué)過(guò)程中占有重要地位，作為基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)學(xué)也必須重視德育教育。因此，數(shù)學(xué)教師首先是必須在思想上高度重視學(xué)生的德育教育問(wèn)題，要有在教學(xué)過(guò)程中有滲透德育教育的意識(shí)。更重要的是我們每一數(shù)學(xué)教師應(yīng)該以數(shù)學(xué)課堂教學(xué)為陣地，聯(lián)系學(xué)生德育實(shí)際，拓展德育形式，擴(kuò)充德育內(nèi)容，運(yùn)用合作學(xué)習(xí)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，利用數(shù)學(xué)優(yōu)秀人物對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，結(jié)合教學(xué)實(shí)際樹(shù)立學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)，借助數(shù)學(xué)知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生反對(duì)拜金主義。究竟如何在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育，我想有以下幾個(gè)有效途徑：

一、運(yùn)用合作學(xué)習(xí)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育。

合作學(xué)習(xí)是課程改革倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方法，也是我縣課堂教學(xué)所推崇的學(xué)習(xí)“模式”，它是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的繼續(xù)和延伸，也是探究性學(xué)習(xí)的前奏。在進(jìn)行合作學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生都有自己和群體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后試著去達(dá)到這些目標(biāo)，就會(huì)考慮到合作活動(dòng)中方法和觀點(diǎn)的多重性，人際關(guān)系的復(fù)雜性，有些知識(shí)問(wèn)題會(huì)引起學(xué)生爭(zhēng)論，在爭(zhēng)論中逐步同化，達(dá)到認(rèn)知的統(tǒng)一，因而學(xué)生在觀點(diǎn)上會(huì)有一個(gè)較大的協(xié)調(diào)過(guò)程，這種協(xié)調(diào)有助于培養(yǎng)學(xué)生的群體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神。秋季學(xué)期，第3學(xué)習(xí)小組就是一個(gè)很好例證，組長(zhǎng)李尚，成績(jī)較好，該組有兩個(gè)同學(xué)成績(jī)很好，但也有同學(xué)叫王林，成績(jī)教差，又不愛(ài)說(shuō)話(huà)、不愛(ài)發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)，但為了本小組的整體成績(jī)，為了本小組在班級(jí)中的位置和在老師心中的印象，在李尚的帶領(lǐng)下，他們一起幫助王林，結(jié)果令人滿(mǎn)意，王林進(jìn)步了，整個(gè)小組進(jìn)步了。像這樣彼此尊重，相互理解與容忍，互相幫助，共同提高的例子正是發(fā)揚(yáng)集體主義精神的具體體現(xiàn)。

二、利用數(shù)學(xué)優(yōu)秀人物對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育初中數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛(ài)國(guó)主義教育素材，涉及到許多數(shù)學(xué)界的優(yōu)秀而重要人物，因此，在教學(xué)中適時(shí)地利用它們對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，不僅對(duì)教師的教學(xué)有利，而且對(duì)學(xué)生掌握知識(shí)有利，更重要的是對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有利。例如：《正負(fù)數(shù)》、《勾股定理》、《圓周率》和《楊輝三角》等數(shù)學(xué)知識(shí)，都是我國(guó)古代在數(shù)學(xué)研究方面取得的輝煌成就。在中國(guó)古代，祖沖之，是我國(guó)南北朝時(shí)期河北省淶源縣人，他從小就閱讀了許多天文,數(shù)學(xué)方面的書(shū)籍，他勤奮好學(xué),刻苦實(shí)踐,他是我國(guó)古代杰出的數(shù)學(xué)家,天文學(xué)家，他對(duì)圓周率π值的計(jì)算（π在3.1415926與3.1415927之間）比歐州早一千多年；楊輝，字謙光，南宋時(shí)期杭州人。在他1261年所著的《詳解九章算法》一書(shū)中，輯錄了三角形數(shù)表，稱(chēng)之為“開(kāi)方作法本源”圖。他的這一發(fā)現(xiàn)比法國(guó)數(shù)學(xué)家帕斯卡發(fā)現(xiàn)了“帕斯卡三角”早近三百多年?？粗袊?guó)現(xiàn)代，華羅庚，是我國(guó)著名數(shù)學(xué)家，被稱(chēng)為國(guó)際數(shù)學(xué)大師，是《中國(guó)解析數(shù)論》、《矩陣幾何學(xué)》、《典型群》、《自安函數(shù)論》等多方面研究的創(chuàng)始人和開(kāi)拓者，他為中國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展作出了無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)之父”，他為我們留下了十部巨著和150余篇學(xué)術(shù)論文；陳景潤(rùn)成功地證明“任何一個(gè)足夠大的偶數(shù)都可以表示成一個(gè)素?cái)?shù)和一個(gè)半素?cái)?shù)的和”，也就是我們通常所說(shuō)的“1+2”問(wèn)題，被譽(yù)為“陳氏定理”；還有數(shù)學(xué)之王蘇步青、有“吳方法”之稱(chēng)的吳文俊、許寶祿《抽樣論》等等，這些真實(shí)而典型的數(shù)學(xué)優(yōu)秀人物（數(shù)學(xué)家）不僅可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情和民族自豪感，而且也激勵(lì)起學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取精神。

三、結(jié)合教學(xué)實(shí)際樹(shù)立學(xué)生的辯證唯物主義觀點(diǎn)。

數(shù)學(xué)是人們對(duì)客觀世界定性把握和定量刻畫(huà)、逐漸抽象概括、形成方法和理論，并進(jìn)行廣泛應(yīng)用的過(guò)程。教材中的一些定理、定義、公式、法則之間相互制約、相互聯(lián)系、相互依賴(lài)，都反映了數(shù)學(xué)本身普遍聯(lián)系的規(guī)律，有的對(duì)立統(tǒng)一，有的滿(mǎn)足否定之否定規(guī)律。辯證唯物主義告訴我們：事物都是一分為二的，它揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，促使事物不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。數(shù)學(xué)作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，蘊(yùn)含著極其豐富的辯證思想，例如函數(shù)問(wèn)題和軌跡問(wèn)題等都是運(yùn)動(dòng)和變化的思想在數(shù)學(xué)中的具體體現(xiàn)；正數(shù)和負(fù)數(shù)，有理數(shù)與無(wú)理數(shù)等都是數(shù)的對(duì)立統(tǒng)一；加法與減法，乘法與除法，乘方與開(kāi)方等運(yùn)算都是運(yùn)算法則的對(duì)立統(tǒng)一；還有幾何證明中分析法與綜合法也是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體反映。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，我們必須適時(shí)地把數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授與辯證唯物主義教育相結(jié)合，讓數(shù)學(xué)課堂教學(xué)滲透德育教育，讓學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中不僅有利于對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的深刻理解和對(duì)數(shù)學(xué)方法的掌握，更重要的是有助于學(xué)生良好的思維品質(zhì)和辯證唯物主義觀點(diǎn)的形成。

四、借助數(shù)學(xué)知識(shí)引導(dǎo)學(xué)生反對(duì)拜金主義

新數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：課程內(nèi)容要反映社會(huì)的需要、數(shù)學(xué)的特點(diǎn)，要符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。它不僅包括數(shù)學(xué)的結(jié)果，也包括數(shù)學(xué)結(jié)果的形成過(guò)程和蘊(yùn)涵的數(shù)學(xué)思想方法。課程內(nèi)容的選擇要貼近學(xué)生的實(shí)際，有利于學(xué)生體驗(yàn)與理解、思考與探索。課程內(nèi)容的組織要重視過(guò)程，處理好過(guò)程與結(jié)果的關(guān)系；要重視直觀，處理好直觀與抽象的關(guān)系；要重視直接經(jīng)驗(yàn)，處理好直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。課程內(nèi)容的呈現(xiàn)應(yīng)注意層次性和多樣性。因此，新教材中的統(tǒng)計(jì)與概率得到更好地研究與發(fā)展，其主要是研究現(xiàn)實(shí)生活中的數(shù)據(jù)和客觀世界中的隨機(jī)現(xiàn)象，它通過(guò)數(shù)據(jù)的收集整理與描述和分析以及對(duì)事情發(fā)展的可能性的刻畫(huà)來(lái)幫助人們作出合理的推斷與預(yù)測(cè)，它一改過(guò)去不敢把撲克、骰子擺進(jìn)教材中的做法，而是把他們擺在教材中作為教學(xué)的素材，對(duì)其進(jìn)行分析，如（北師版七年級(jí)下冊(cè)《概率》）編排的游戲公平嗎？摸到紅球的概率等內(nèi)容，在這里教師就很有必要開(kāi)展德育教育，反對(duì)拜金主義。社會(huì)生活中有“體育彩票”、“福彩3D”、“ 排列5”、“幾十選幾”的玩法，個(gè)體經(jīng)營(yíng)者有賭博機(jī)器（老虎機(jī)等）存在，都是概率知識(shí)在生活中的運(yùn)用。通過(guò)數(shù)學(xué)分析探討，讓學(xué)生知道有的概率大，有的概率小，讓學(xué)生明白贏的概率小，輸?shù)母怕适谴螅寣W(xué)生懂得天上不會(huì)掉餡餅，不勞而獲的現(xiàn)象是不存在的。指導(dǎo)不要存在僥幸的心理，不要賭博致富，要反對(duì)拜金主義，形成勤勞致富的優(yōu)良品質(zhì)。

大家知道，百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，德育為先。只有把德育教育放在了十分重要的位置，學(xué)校德育工作才能全面發(fā)展；只要每一位教師都把學(xué)科教學(xué)與德育教育有效滲透，德育教育工作就一定會(huì)收到實(shí)效。

第三篇：淺談如何在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育

淺談如何在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育

摘要：在教師隊(duì)伍中存在不少“重教輕育“的教師，他們或者只重視教學(xué)，不重視育人，認(rèn)為育人是政治教師、班主任的事；或者只會(huì)教學(xué)，不知如何利用學(xué)科教學(xué)滲透德育內(nèi)容。實(shí)際上，每位教師都是德育工作者，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到學(xué)科教材是德育的載體，發(fā)揮學(xué)科教學(xué)主渠道的作用，不斷滲透德育內(nèi)容，以匯成一股持久的德育合力，從而適應(yīng)素質(zhì)教育的育人要求。在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，數(shù)學(xué)教師應(yīng)如何滲透德育呢？

關(guān)鍵詞：德育滲透

運(yùn)用數(shù)學(xué)史料

辯證唯物主義教育

挖掘德育素材

緊密聯(lián)系實(shí)際

提供數(shù)學(xué)欣賞

提倡競(jìng)爭(zhēng)合作

數(shù)學(xué)是普通教育開(kāi)設(shè)的主要課程之一，是素質(zhì)教育的主要內(nèi)容他的教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)含著豐富的德育內(nèi)容。但是中學(xué)數(shù)學(xué)教材中的德育內(nèi)容不像文史科那樣集中，而是蘊(yùn)藏分散在各章節(jié)之中，教師如何挖的準(zhǔn)，滲透得不露痕跡呢？筆者經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，有如下幾點(diǎn)體會(huì)：

一、運(yùn)用數(shù)學(xué)史料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)

1.數(shù)學(xué)是最古老的科學(xué)，是古今中外無(wú)數(shù)數(shù)學(xué)家及數(shù)學(xué)工作者和仁人志士不畏艱辛，努力探索，刻苦追求而形成的一門(mén)科學(xué)。數(shù)學(xué)的歷史，就如同人類(lèi)的文明史一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它以“讀一讀”的方式編入了初中數(shù)學(xué)教材，是初中數(shù)學(xué)教材中的唯一顯性德育素材。在課堂教學(xué)中應(yīng)緊扣教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生介紹我國(guó)古代數(shù)學(xué)發(fā)展的悠久歷史，正確評(píng)價(jià)我國(guó)優(yōu)秀數(shù)學(xué)家的偉大成就，這是向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，提高民族自豪感，增強(qiáng)民族自信心的重要教材和有效途徑。

2.通過(guò)教材中的有關(guān)內(nèi)容和編擬既聯(lián)系實(shí)際又有思想性的數(shù)學(xué)題目，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教

在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，除了用數(shù)學(xué)史料對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義思想教育外，還應(yīng)注意通過(guò)教科書(shū)的引言、插圖、例題和習(xí)題反映我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性、改革開(kāi)放政策的正確性和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就的有關(guān)內(nèi)容，并隨時(shí)收集有關(guān)資料、數(shù)據(jù)，編擬數(shù)學(xué)題目，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

多年的教學(xué)實(shí)踐證明，在教學(xué)中有機(jī)的插入愛(ài)國(guó)主義素材，不但能活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的興趣，而且有助于幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)其頑強(qiáng)刻苦的意志品質(zhì)，完善學(xué)生的人格品質(zhì)。在數(shù)學(xué)教學(xué)時(shí)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容向?qū)W生介紹中國(guó)和世界上有重大貢獻(xiàn)的數(shù)學(xué)家的生平事跡及從事數(shù)學(xué)研究的辛勤勞動(dòng)、刻苦鉆研、追求知識(shí)、追求真理的精神，引導(dǎo)學(xué)生克服滿(mǎn)足于現(xiàn)狀的思想，培養(yǎng)和訓(xùn)練他們勇于探索、不怕困難的意志品質(zhì)，使他們懂得為人類(lèi)進(jìn)步做貢獻(xiàn)才是人生最有價(jià)值和最有意義的，從而使他們樹(shù)立遠(yuǎn)大理想。與此同時(shí)，數(shù)學(xué)是有理性的藝術(shù)，充滿(mǎn)理想精神，它教人誠(chéng)實(shí)、正直，從數(shù)學(xué)的發(fā)展過(guò)程中可以使學(xué)生清晰地看到只要一個(gè)命題沒(méi)有被證明，它就不能納入到真理寶庫(kù)中，而不管命題提出者的資歷和聲望如何。倘若命題得到證明，那他的真理性便得到認(rèn)同，不存在人微言輕的現(xiàn)象，有助于完善學(xué)生的人格品質(zhì)。

二、利用數(shù)學(xué)本身的辯證唯物主義教育

辯證唯物主義教育主要是對(duì)辯證唯物主義的幾個(gè)基本觀點(diǎn)的教育。1.初中數(shù)學(xué)充滿(mǎn)物質(zhì)的觀點(diǎn)

數(shù)學(xué)學(xué)科充滿(mǎn)辯證唯物主義的思想辦法，它具有高度的抽象性、嚴(yán)密的邏輯性和應(yīng)用的廣泛性三個(gè)基本特點(diǎn)。由于數(shù)學(xué)的高度抽象性，往往掩蓋它來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)性，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，如果不注意提示他的物質(zhì)性，就會(huì)使學(xué)生陷入唯心論形而上學(xué)的迷惘之中，誤認(rèn)為數(shù)學(xué)不是來(lái)源于客觀現(xiàn)實(shí)，而是由少數(shù)“天才”數(shù)學(xué)家在頭腦中臆造出來(lái)的。正如恩格斯在《反杜林論》中指出：“數(shù)和形的概念不是從其他任何地方，而是從現(xiàn)實(shí)世界中得出來(lái)的?！?/p>

2.初中數(shù)學(xué)充滿(mǎn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的因素

矛盾的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的基本規(guī)律，也是辯證法的核心。中學(xué)數(shù)學(xué)中充滿(mǎn)著對(duì)立統(tǒng)一的因素，如，已知和未知、現(xiàn)象和本質(zhì)、絕對(duì)和相對(duì)、特殊和一般、準(zhǔn)確和近似、曲和直等都是對(duì)立統(tǒng)一的。

因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，如果能恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一、矛盾轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，那就技能達(dá)到滲透滲透辯證唯物主義觀點(diǎn)，又能使學(xué)生掌握處理數(shù)學(xué)問(wèn)題的轉(zhuǎn)化思想和技能，有助于提高數(shù)學(xué)質(zhì)量。

三、提供數(shù)學(xué)欣賞，培養(yǎng)學(xué)生高尚情操

對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，由于受閱歷、知識(shí)水平、審美能力等因素的限制，很難體會(huì)出數(shù)學(xué)美的真正含義。這就要求教師根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，遵循教學(xué)規(guī)律，運(yùn)用美學(xué)原理，深入挖掘、精心提煉中學(xué)數(shù)學(xué)中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)美，讓學(xué)生充分感受到數(shù)學(xué)也是一個(gè)五彩繽紛的美的世界，培養(yǎng)學(xué)生高尚情操。

例如講軸對(duì)稱(chēng)圖形、反比例函數(shù)與二次函數(shù)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞對(duì)稱(chēng)美；在講平面直角坐標(biāo)系概念時(shí)，讓學(xué)生欣賞簡(jiǎn)單美；再講三角形的三條中線(xiàn)、角平分線(xiàn)、高線(xiàn)、三邊的中垂線(xiàn)的關(guān)系和圓的位置關(guān)系、圓和圓的位置關(guān)系時(shí)，點(diǎn)撥學(xué)生欣賞奇異美。

四、提倡競(jìng)爭(zhēng)合作，使學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)會(huì)做人

學(xué)做人，就是要學(xué)生鑄造自己健全的人格，使自己成為符合社會(huì)需要，時(shí)代需求的人。為此，我們必須以新的教育理念為指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)做人。

合作交往意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是學(xué)生成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)人才的重要素質(zhì)，要培養(yǎng)學(xué)生這些也是，關(guān)鍵是教師敢于變革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，樹(shù)立全新的育人理念，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與教學(xué)的全過(guò)程，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，在課堂教學(xué)中讓學(xué)生充分展開(kāi)討論，積極思維、集體交流，各抒己見(jiàn)，合作激智，把教學(xué)過(guò)程創(chuàng)設(shè)成個(gè)性發(fā)揮、合作交流、互相競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程。

當(dāng)然，數(shù)學(xué)是一門(mén)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，在中學(xué)數(shù)學(xué)課中滲透德育教育，首先要保證知識(shí)的科學(xué)性、系統(tǒng)性、完整性，避免牽強(qiáng)附會(huì)、生拉硬扯，要針對(duì)學(xué)生實(shí)際，寓德育于知識(shí)性和趣味性之中，這樣，才能把數(shù)學(xué)教學(xué)中的德育教育搞得生動(dòng)活潑，富有吸引力，才能把德育和數(shù)學(xué)融為一體，使學(xué)生逐步明確要為國(guó)家富強(qiáng)、人民富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)，陶冶他們的情操，幫助他們樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀。

第四篇：淺析初中數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教育的滲透

淺析初中數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教育的滲透

道真仡老族苗族自治縣隆興中學(xué)

劉傳艾

文摘：百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，德育為首。將德育教育貫穿于數(shù)學(xué)教學(xué)之中，這不僅符合新課標(biāo)的要求，也是數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐的需要。數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教育的滲透主要有幾個(gè)幾個(gè)方面：教師應(yīng)具備高尚的思想道德素質(zhì)和良好的個(gè)人道德修養(yǎng)；充分挖掘數(shù)學(xué)教材中潛在的德育教育素材；努力將德育教育貫穿于數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程之中；注重?cái)?shù)學(xué)課外活動(dòng)與德育教育的有機(jī)結(jié)合。

關(guān) 鍵 詞：數(shù)學(xué)教學(xué) 德育教育 滲透

百年大計(jì)，教育為本，教育大計(jì)，德育為首。德育教育是教育事業(yè)的重要組成部分，是素質(zhì)教育的靈魂和核心，也是塑造學(xué)生心靈的奠基工程。其效果是衡量教育教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。數(shù)學(xué)學(xué)科既是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門(mén)重要學(xué)科，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要陣地。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是至關(guān)重要的，現(xiàn)本人結(jié)合自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就初中數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教育的滲透發(fā)表一點(diǎn)拙見(jiàn)。

首先，教師應(yīng)具備高尚的思想道德素質(zhì)和良好的個(gè)人道德修養(yǎng)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育滲透的前提和基礎(chǔ)。

師德是教師之魂，是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。作為一名教師，最起碼要具備良好的師德修養(yǎng)，學(xué)生才會(huì)敬佩，才會(huì)認(rèn)同。?學(xué)高為人師，身正為人范，德育過(guò)程既是說(shuō)理、訓(xùn)練過(guò)程，也是情感陶冶和潛移默化的過(guò)程。教師自身形象與教師所展現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。正如教育家加里寧所說(shuō)：?教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對(duì)每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。?也就是說(shuō)?身教?重于?言教?。諸如教師良好品德修養(yǎng)，端莊的儀表、得體的形象、工整的板書(shū)設(shè)計(jì)、優(yōu)美的語(yǔ)言表達(dá)等都可以無(wú)形中給學(xué)生以美的感受，從而陶冶學(xué)生的情操。使智育、德育巧妙結(jié)合，相得益彰，這樣對(duì)學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和工作都有很大的推動(dòng)作用。

其次，充分挖掘數(shù)學(xué)教材中潛在的德育教育素材，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行

德育教育滲透的關(guān)鍵。

初中數(shù)學(xué)教材中思想教育內(nèi)容并不占明顯的地位，但潛在德育內(nèi)容很豐富，這就需要教師在教學(xué)中去挖掘、去發(fā)現(xiàn)、去鉆研，使德育教育滲透到教學(xué)過(guò)程之中。一方面，直接利用教材資源進(jìn)行德育教育。例如，教學(xué)數(shù)據(jù)收集整理時(shí)，可以用我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)取得的一系列成就的有關(guān)數(shù)據(jù)來(lái)分析說(shuō)明，這樣讓學(xué)生深刻體會(huì)到我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和對(duì)祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)充滿(mǎn)信心。在學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)法內(nèi)容時(shí)，可用我國(guó)一些資源數(shù)據(jù)來(lái)分析，如我國(guó)的水資源總量為28000億立方米，人均占有量只有2200立方米左右,只有世界人均占有量的1/4。通過(guò)這些數(shù)據(jù)分析，讓學(xué)生深入了解到我國(guó)的資源特點(diǎn)是種類(lèi)多，總量大，但人均占有量少，更使學(xué)生意識(shí)到我的資源有限，人口壓力大，從而達(dá)到教育學(xué)生要節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境之目的。

另一方面，用我國(guó)數(shù)學(xué)的光輝歷史和杰出人物的偉大成就來(lái)激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神。我國(guó)的一位偉大的數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家祖沖之是世界上第一個(gè)把圓周率的值的計(jì)算精確到小數(shù)點(diǎn)后6位小數(shù)。我國(guó)著名的數(shù)學(xué)典籍《九章算術(shù)》首次提出了正負(fù)數(shù)的概念及運(yùn)算法則，使得代數(shù)學(xué)于公元前2000年就已經(jīng)產(chǎn)生。華羅庚從幼年未受過(guò)正規(guī)教育，經(jīng)過(guò)自己的刻苦努力，為數(shù)學(xué)事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)；著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)頑強(qiáng)拼搏，在攀登?哥德巴赫猜想?的征途上遙遙領(lǐng)先；數(shù)學(xué)家希伯索斯發(fā)現(xiàn)了無(wú)理數(shù)，他不惜以生命為代價(jià)堅(jiān)持這一發(fā)現(xiàn)等等。這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的素材。

再次，努力將德育教育貫穿于數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程之中，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的核心。

數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程沒(méi)有固定模式可尋，而是靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。在教學(xué)中可采用合作性學(xué)習(xí)，要求學(xué)生以小組為單位進(jìn)行學(xué)習(xí)探討，讓學(xué)生感受到自己的成功與失敗對(duì)他人和小組有直接的影響。也使學(xué)生意識(shí)到別人和小組的勝利與否也會(huì)直接影響到自己。這樣讓學(xué)生懂得個(gè)人離不開(kāi)他人與社會(huì)集體，社會(huì)也需要個(gè)人的積極支持，可培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神和團(tuán)結(jié)合作的能力。

此外，在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格要求，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求

實(shí)的作風(fēng)和良好的個(gè)人行為習(xí)慣。數(shù)學(xué)是一門(mén)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，數(shù)學(xué)教師首先要有嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格要求。如進(jìn)行概念教學(xué)時(shí)，要運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言完整、精練地?cái)⑹?；?duì)公式所起的作用，要講的確切；在板演的過(guò)程中要有條理；邏輯推理要步步有據(jù)；書(shū)寫(xiě)要規(guī)范等等。教學(xué)中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生言必有據(jù)、一絲不茍、堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的科學(xué)態(tài)度。不合格的作業(yè)一定要令其重做，哪怕只是一個(gè)錯(cuò)字、一個(gè)小數(shù)點(diǎn)也強(qiáng)調(diào)改正。從一點(diǎn)一滴中培養(yǎng)學(xué)生精益求精、實(shí)事求是、謙虛謹(jǐn)慎的優(yōu)良作風(fēng)。

最后，注重?cái)?shù)學(xué)課外活動(dòng)與德育教育的有機(jī)結(jié)合，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育滲透的重要途經(jīng)。

德育滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，應(yīng)適當(dāng)開(kāi)展一些數(shù)學(xué)活動(dòng)課和數(shù)學(xué)主題活動(dòng)。數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，生活離不開(kāi)數(shù)學(xué)，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的是運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題。而運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程是數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育教育的一條重要途徑。例如學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)內(nèi)容時(shí)安排學(xué)生到?十字路口?觀察車(chē)輛運(yùn)行情況，并統(tǒng)計(jì)每分鐘經(jīng)過(guò)的車(chē)輛數(shù)量和當(dāng)遇到紅燈時(shí)停留的車(chē)輛。通過(guò)這一活動(dòng)，學(xué)生親身感受到了汽車(chē)排放的廢氣污染，親眼目睹了車(chē)輛擁堵的場(chǎng)面，內(nèi)心體會(huì)到了我國(guó)汽車(chē)每天的要消耗的油量。從而培養(yǎng)學(xué)生節(jié)能、環(huán)保意識(shí)以及加深對(duì)交通安全方面知識(shí)的理解。此外，可根據(jù)學(xué)生的愛(ài)好開(kāi)展各種活動(dòng)，比如知識(shí)競(jìng)賽，講一講數(shù)學(xué)家小故事等，相信通過(guò)豐富多彩的數(shù)學(xué)活動(dòng)的參與，學(xué)生一定能從中受到啟發(fā)，學(xué)生思想道德素質(zhì)肯定得以提高。

赫爾巴特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：?我想不到任何‘無(wú)教育的教學(xué)’，正如相反方面,我不承認(rèn)有任何‘無(wú)教育的教學(xué)’。數(shù)學(xué)教學(xué)中德育滲透,就是將德育本身的因素與數(shù)學(xué)學(xué)科所具有的德育因素有機(jī)地結(jié)合起來(lái),使德育內(nèi)容在潛移默化的過(guò)程中逐步內(nèi)化為學(xué)生個(gè)體的思想品德。在全面貫徹新的課程標(biāo)準(zhǔn),大力提倡實(shí)施素質(zhì)教育的今天，將德育教育貫穿于數(shù)學(xué)教學(xué)之中，這不僅符合新課標(biāo)的要求，也是數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐的需要。作為數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)采取多種形式拓展德育陣地，增添德育渠道，豐富德育形式，擴(kuò)充德育內(nèi)容，不斷提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：初中思想品德教學(xué)中滲透德育教育

初中思想品德教學(xué)中滲透德育教育

加強(qiáng)對(duì)青少年的思想道德教育是我們每一位教育工作者所肩負(fù)的歷史使命。思想品德課是學(xué)校德育工作的主渠道，是培養(yǎng)學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的重要途徑之一。那么，如何在思想品德課中對(duì)學(xué)生開(kāi)展德育教育呢？本文試從以下幾點(diǎn)談?wù)劰P者的看法。

一、利用初中思想政治課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行德育滲透

在現(xiàn)階段，課堂教學(xué)依然是中學(xué)思想政治課教學(xué)的主要形式，利用初中思想政治課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行德育滲 透，是充分發(fā)揮德育功能的重要途徑。對(duì)初中一年級(jí)學(xué)生，主要對(duì)他們進(jìn)行良好心理品質(zhì)、高尚道德情操和正確思想方法的教育，使他們懂得磨練意志 優(yōu)化性格、自尊自信、陶冶情操、嚴(yán)格自律對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義；引導(dǎo)他們正確對(duì)待社會(huì)，培養(yǎng)健全人格；使他們具有面對(duì)挫折的承受能力和對(duì)待成功的正確態(tài)度，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要。對(duì)初二的學(xué)生進(jìn)行法律常識(shí)的教育，是他們了解法律在治理國(guó)家中的重要作用，知道憲法是國(guó)家的根本大法，培養(yǎng)學(xué)生的護(hù)法能力，幫助學(xué)生初步形成適應(yīng)現(xiàn)代生活所必須的法律意識(shí)，自覺(jué)遵守憲法和法律，依法規(guī)范自己的行為。對(duì)初三學(xué)生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展常識(shí)和基本國(guó)情教育，幫助學(xué)生樹(shù)立崇高的社會(huì)理想，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，立志做社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。這些內(nèi)容都是德育教育的良好素材。

二、在思想品德教學(xué)中開(kāi)展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)

思想品德課基本上是一節(jié)課灌輸一個(gè)道德觀點(diǎn)或觀念，世界著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求，獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”所以，教師在教學(xué)過(guò)程中，要積極創(chuàng)造條件，開(kāi)展豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，走向社會(huì)，親身體驗(yàn)，用心感悟，提升自己的道德修養(yǎng)。

例如：我在上《做誠(chéng)信的人》這一課內(nèi)容時(shí)，針對(duì)學(xué)生中普遍存在的撒謊、作弊、違紀(jì)等不守誠(chéng)信的現(xiàn)象，開(kāi)展了一次《誠(chéng)信在我心中》的主題班會(huì)活動(dòng)。在班會(huì)活動(dòng)中，學(xué)生們對(duì)身邊各種不守誠(chéng)信的現(xiàn)象進(jìn)行分析，就如何做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人踴躍發(fā)言，通過(guò)這樣的活動(dòng)，學(xué)生們更真實(shí)、更深刻地體會(huì)到誠(chéng)信是立身之本，做人之道，從而增強(qiáng)了誠(chéng)信意識(shí)。

又如，為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，我結(jié)合學(xué)校每周一升旗儀式，組織學(xué)生開(kāi)展“國(guó)旗下的講話(huà)”活動(dòng)，面對(duì)莊嚴(yán)的國(guó)旗，把自己心里想對(duì)祖國(guó)說(shuō)的話(huà)，熱情洋溢地說(shuō)出來(lái)，從而在學(xué)生心里逐漸樹(shù)立起對(duì)國(guó)旗對(duì)國(guó)家的神圣感、自豪感和責(zé)任感，升華了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

再比如：結(jié)合學(xué)?！皭?ài)心助學(xué)會(huì)”成立七周年的實(shí)際情況，我組織學(xué)生開(kāi)展了“愛(ài)心一小步，道德成長(zhǎng)一大步”的專(zhuān)題活動(dòng)。在活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生們熱情高漲，紛紛表示以后要把每月的一些零花錢(qián)省下來(lái)捐給“愛(ài)心助學(xué)會(huì)”，幫助那些生活困難的同學(xué)，還有更多的學(xué)生通過(guò)捐書(shū)，收廢品（將廢書(shū)、廢紙、飲料瓶積攢起來(lái)）等不同方式表達(dá)自己的一份愛(ài)心。參與這樣有意義的活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛(ài)他人，助人為樂(lè)等良好道德品質(zhì)起到了促進(jìn)作用。

總的來(lái)說(shuō)，思想道德教育的本質(zhì)是體驗(yàn)，只有在實(shí)踐中體驗(yàn)，不斷獲得自身感受，并進(jìn)行自我教育，才能更好地促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

三、教學(xué)中聯(lián)系實(shí)際生活進(jìn)行德育教育

在思想品德教學(xué)中，聯(lián)系生活實(shí)際就是要面向豐富多彩的社會(huì)生活，開(kāi)發(fā)和利用生活中的課程資源，選取學(xué)生關(guān)注的話(huà)題，用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生在生活實(shí)際中存在的問(wèn)題，引導(dǎo)和幫助學(xué)生獲得對(duì)生活意義的領(lǐng)悟，獲得對(duì)生活、對(duì)世界、對(duì)人生的反思和感受，獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人性的豐富性和復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)，開(kāi)拓學(xué)生豐富而獨(dú)特的精神世界，從而使學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。理論知識(shí)源于生活的需要，是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中抽象出來(lái)的，是人們生活經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)。初中生雖然涉世不深，但對(duì)生活已有自己的經(jīng)驗(yàn)積累。在教學(xué)過(guò)程中，教師要注重理論的指導(dǎo)作用，強(qiáng)化理論灌輸?shù)耐瑫r(shí)，更要通過(guò)聯(lián)系實(shí)際，以學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，以學(xué)生對(duì)生活實(shí)際的了解、認(rèn)識(shí)和感受作為認(rèn)識(shí)理論知識(shí)的基礎(chǔ)。特別是用發(fā)生在同齡人身上的一些事例去教育學(xué)生，極具親和力和說(shuō)服力，很容易和他們產(chǎn)生共鳴。比如在教學(xué)“如何拒絕誘惑”時(shí)，我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)都有自己的一套方法，就先讓他們發(fā)表自己的見(jiàn)解，然后因勢(shì)利導(dǎo)，把好的想法推廣給全班同學(xué)。這樣既擺脫了課本上條條框框的束縛，也使學(xué)生真正理解和接受了拒絕誘惑的方法。在日常教學(xué)中筆者常常采用“身邊的事教育身邊的人”這種方法，取得了良好的教學(xué)效果。培養(yǎng)青少年良好道德品質(zhì)意義重大，作為德育一支中堅(jiān)力量的思想品德課，要充分發(fā)揮和強(qiáng)化它的德育功能，增強(qiáng)道德教育的實(shí)效，提升青少年整體道德水平，為國(guó)家建設(shè)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

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