第一篇：淺談企業(yè)廉潔文化與企業(yè)文化的關(guān)系

文章標(biāo)題：淺談企業(yè)廉潔文化與企業(yè)文化的關(guān)系

淺談企業(yè)廉潔文化與企業(yè)文化的關(guān)系

企業(yè)廉潔文化與企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中顯示了其各具特色的重要作用。作為為企業(yè)服務(wù)的兩把“思想利刃”，二者既相互依存，又相互滲透。在此，筆者就如何認(rèn)識(shí)和處理企業(yè)廉潔文化與企業(yè)文化的辯證關(guān)系談幾點(diǎn)見解。

一、對(duì)企業(yè)廉潔文化的認(rèn)識(shí)

廉

潔文化主要有四個(gè)方面的特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為全社會(huì)營(yíng)造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化充實(shí)社會(huì)公眾的精神世界；二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會(huì)公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民；三是實(shí)施的職業(yè)性。主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛(ài)崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法；四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)、團(tuán)體等社會(huì)公共組織處事公道正派，誠(chéng)實(shí)守信、廉潔高效。如果從文化的角度來(lái)審視廉潔，以廉潔的尺度來(lái)評(píng)判社會(huì)，是廉潔文化最為根本的特征。煤礦企業(yè)廉潔文化的形成需要經(jīng)過(guò)以下三個(gè)方面的過(guò)程。一是工作主體通過(guò)導(dǎo)向，使工作客體對(duì)主體傳播的廉潔文化內(nèi)涵的理解，也就是結(jié)合企業(yè)各個(gè)時(shí)期的任務(wù)，采取多種形式大力進(jìn)行廉政宣傳教育，使黨員干部對(duì)廉潔工作產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)，逐步樹立正確的人生觀、世界觀，不斷提高黨員干部認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。二是工作客體思想情緒得以理順。針對(duì)心理不平衡、有困惑的黨員干部采取以情感人，典型示范，日常教育，直接教育，間接教育，自我教育，現(xiàn)身說(shuō)法，個(gè)別談心，報(bào)告會(huì)，座談?dòng)懻摰刃问?，使黨員干部的廉潔意識(shí)受到化解、理順，構(gòu)筑新的心理平衡，產(chǎn)生對(duì)貫徹黨的廉政建設(shè)方針政策以及做好企業(yè)安全生產(chǎn)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。三是在黨員干部對(duì)廉潔工作產(chǎn)生質(zhì)的變化后，不但從思想上接受、認(rèn)同，而且用于指導(dǎo)實(shí)踐，落實(shí)在行動(dòng)上。

二、對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)

企業(yè)文化作為一種管理思想，堅(jiān)持以人為本的原則，以服務(wù)企業(yè)目標(biāo)為目的，以大力塑造企業(yè)精神為核心，以企業(yè)全體成員共同遵守的價(jià)值觀念為行為準(zhǔn)則。企業(yè)文化鼓動(dòng)職工愛(ài)崗敬業(yè)的主人翁責(zé)任感，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，使企業(yè)永遠(yuǎn)立于不敗之地。因此在企業(yè)文化建設(shè)方面要抓住其主要環(huán)節(jié)。一是企業(yè)精神。企業(yè)精神是一種源于物質(zhì)生產(chǎn)又能促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)的群體意識(shí)，它不僅滲透到企業(yè)安全、生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的各個(gè)方面，而且猶如一面旗幟，給人以理想、激勵(lì)、榮譽(yù)和約束，進(jìn)一步激勵(lì)和規(guī)范職工的行為。二是企業(yè)形象。這是企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容，企業(yè)形象體現(xiàn)著企業(yè)的整體內(nèi)涵，反映了社會(huì)對(duì)一個(gè)企業(yè)的承認(rèn)程度。企業(yè)形象直接表現(xiàn)為產(chǎn)品質(zhì)量和職工的文明素質(zhì)。高質(zhì)量的產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和較高的文明素質(zhì)，不僅能夠提高企業(yè)的文明程度和良好的信譽(yù)感，而且能夠提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。三是文化體系。文化體系包括文化目標(biāo)、文化發(fā)展方向、文化建設(shè)制度、文化設(shè)施等諸多方面的內(nèi)容。它是培育企業(yè)精神、傳播企業(yè)文化，塑造企業(yè)形象的重要手段和陣地。

三、企業(yè)廉潔文化與企業(yè)文化建設(shè)的辯證關(guān)系

企業(yè)廉潔文化與企業(yè)文化建設(shè)兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別，相同的是，兩者都屬于觀念形態(tài)，都服務(wù)于企業(yè)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)這一中心。黨員干部的廉潔形象、共同價(jià)值取向、企業(yè)精神氛圍的形成，要靠廉潔文化去強(qiáng)化，企業(yè)文化的培育，要靠有力的廉潔文化去推動(dòng)和促進(jìn)。企業(yè)文化建設(shè)作為一種“以人為本”的管理思想，注重人的價(jià)值，發(fā)揮人的主體作用和集體功能，通過(guò)環(huán)境的熏陶和管理制度、規(guī)則、紀(jì)律等手段達(dá)到對(duì)集體目標(biāo)的認(rèn)同、形成共同的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，使每個(gè)人都能為集體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而努力奮斗，這樣，廉潔文化和企業(yè)文化就會(huì)有機(jī)結(jié)合，共同作用，從而使企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮更大的作用。不同之處具體表現(xiàn)在：廉潔文化主要是以營(yíng)造清正廉潔、公道正派的氛圍為指向，樹立牢固的廉潔理念，構(gòu)筑反腐倡廉的社會(huì)公眾的思想體系為根本任務(wù)。而企業(yè)文化則以研究企業(yè)管理演變規(guī)律，總結(jié)企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，提高企業(yè)管理水平和增強(qiáng)企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力為基本內(nèi)容，著眼于增強(qiáng)企業(yè)群體意識(shí)，樹立企業(yè)良好形象，形成有利于企業(yè)發(fā)展的文化氛圍。第二，廉潔文化主要是通過(guò)各種載體的教育，使廉潔意識(shí)內(nèi)化為黨員干部的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，外化為黨員干部倡導(dǎo)廉潔的自覺(jué)實(shí)踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的精神風(fēng)貌，促進(jìn)廉潔企業(yè)的形成和發(fā)展。而企業(yè)文化建設(shè)是以企業(yè)精神為核心，融教育、環(huán)境、經(jīng)營(yíng)、管理制度、產(chǎn)品質(zhì)量等諸文化為一體的文化，其實(shí)質(zhì)是把以人為本作為企業(yè)發(fā)展最基本的動(dòng)力。第三，從企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容來(lái)看，搞好企業(yè)文化建設(shè)，離不開廉潔文化的參與，而搞好廉潔文化又必須以企業(yè)文化為載體。廉潔文化的發(fā)展可以有力促進(jìn)企業(yè)文化的發(fā)展。一種企業(yè)文化是否先進(jìn)，應(yīng)看這種企業(yè)文化是否包含廉潔文化，缺乏廉潔理念的企業(yè)文化是難以長(zhǎng)久支撐的。為此，要建立健全廉潔文化建設(shè)的體制和機(jī)制，以制度和規(guī)范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應(yīng)的政治規(guī)范和法律規(guī)范，使廉潔成為一種習(xí)慣，成為一種文化自覺(jué)，

第二篇：企業(yè)廉潔文化與企業(yè)文化關(guān)系

企業(yè)廉潔文化與企業(yè)文化關(guān)系

企業(yè)廉潔文化是廉潔文化在企業(yè)的延伸和發(fā)展，是企業(yè)先進(jìn)文化的重要組成部分。二者相互依存，相互滲透，是企業(yè)發(fā)展創(chuàng)新的兩把利刃。

企業(yè)廉潔文化主要有四個(gè)特征：一是主體的大眾性。主要表現(xiàn)為全社會(huì)營(yíng)造良好的廉潔氛圍，以健康向上的廉潔文化，充實(shí)企業(yè)干部職工的精神世界；二是指向的權(quán)力性。主要表現(xiàn)為掌握企業(yè)公共權(quán)力的管理者廉潔自律、恪守宗旨、執(zhí)政為民；三是實(shí)施的職業(yè)性。主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛(ài)崗敬業(yè)、尊紀(jì)守法；四是組織的公共性。只要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)團(tuán)體等社會(huì)公共組織處事公道真派、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔高效。

如果從文化角度來(lái)審視廉潔，以廉潔的尺度來(lái)評(píng)判社會(huì)，煤礦企業(yè)廉潔文化的形成需要以下三個(gè)方面過(guò)程。一是工作主體通過(guò)導(dǎo)向，使工作客體對(duì)主體傳播的廉潔文化內(nèi)涵的理解。也就是結(jié)合企業(yè)各個(gè)時(shí)期的任務(wù)，采取多種形式進(jìn)行廉潔宣傳教育，使黨員干部對(duì)廉潔工作產(chǎn)生正確地認(rèn)識(shí)，逐步樹立正確的人生觀、世界觀，不斷提高黨員干部認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。二是工作客體思想情緒得以理順。針對(duì)心理不平衡有困難的黨員干部，采取以情感人、典型示范、日常教育、直接教育、間接教育、自我教育、現(xiàn)身說(shuō)法、個(gè)別談心、報(bào)告會(huì)、座談會(huì)等形式，使黨員干部的廉潔意識(shí)受到化解理順，構(gòu)筑新的心理平衡，產(chǎn)生對(duì)貫徹黨的廉政建設(shè)方針政策以及做好企業(yè)安全生產(chǎn)的積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性。三是在黨員干部對(duì)廉潔工作產(chǎn)生質(zhì)的變化后，不但從思想上接受、認(rèn)同，而且用于指導(dǎo)實(shí)踐，落實(shí)在行動(dòng)上。

企業(yè)文化作為一種管理思想，堅(jiān)持以人為本的原則，以服務(wù)企業(yè)目標(biāo)為目的，以大力塑造企業(yè)精神為核心，以企業(yè)全體成員共同遵守的價(jià)值觀念為行為準(zhǔn)則。企業(yè)文化鼓動(dòng)員工愛(ài)崗敬業(yè)的主人翁責(zé)任感，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，使企業(yè)立于不敗之地。因此，在企業(yè)文化建設(shè)方面也有三個(gè)主要環(huán)節(jié)：一是企業(yè)精神。企業(yè)精神是一種源于物質(zhì)生產(chǎn)又能促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)的群體意識(shí)，它不僅滲透到企業(yè)安全生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的各個(gè)方面，而且猶如一面旗幟，給人以理想、激勵(lì)、榮譽(yù)和約束，進(jìn)一步規(guī)范員工的行為。二是企業(yè)形象。這是企業(yè)文化建設(shè)的主要內(nèi)容。企業(yè)形象體現(xiàn)著企業(yè)的整體內(nèi)涵，反映了一個(gè)企業(yè)的整體程度。企業(yè)形象直接表現(xiàn)為產(chǎn)品質(zhì)量和員工的文明素質(zhì)，高質(zhì)量的產(chǎn)品，優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和較高的文明素養(yǎng)，不僅能夠提高企業(yè)的文明程度和良好的信譽(yù)感，而且能夠提高企業(yè)的竟?fàn)幜?。三是文化體系。文化體系包括文化目標(biāo)、文化發(fā)展方向、文化建設(shè)制度、文化設(shè)施等諸多方面的內(nèi)容。它是培育企業(yè)精神，傳播企業(yè)文化，塑造企業(yè)形象的重要手段和陣地。

由此看來(lái)，企業(yè)廉潔文化和企業(yè)文化建設(shè)，兩者既有聯(lián)系，又有區(qū)別。相同的是兩者均屬觀念形態(tài)，都服務(wù)于企業(yè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明這個(gè)中心。黨員干部的廉潔形象，共同價(jià)值取向，企業(yè)精神氛圍的形成，要靠廉潔文化去強(qiáng)化。企業(yè)文化的培育，要靠有力的廉潔文化去推動(dòng)去促進(jìn)。企業(yè)文化作為一種“以人為本”的管理思想，注重人的價(jià)值，發(fā)揮人的主體作用和集體功能，通過(guò)環(huán)境的熏陶和管理制度、規(guī)則、紀(jì)律等手段，達(dá)到對(duì)集體目標(biāo)的認(rèn)同，形成共同的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，使每個(gè)人都能為集體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而努力奮斗。這樣，廉潔文化和企業(yè)文化就會(huì)有機(jī)結(jié)合，共同作用，從而使企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮更大的作用。

不同之處在于，廉潔文化主要是以營(yíng)造清正廉潔、公道正派的氛圍為指向，樹立牢固的廉潔理念，構(gòu)筑反腐倡廉的社會(huì)公眾的思想體系為根本任務(wù)。而企業(yè)文化則以研究企業(yè)管理演變規(guī)律，總結(jié)企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，提高企業(yè)管理水平和增強(qiáng)企業(yè)竟?fàn)幜榛緝?nèi)容，著眼于增強(qiáng)企業(yè)群體意識(shí)，樹立企業(yè)良好形象，形成有利于企業(yè)發(fā)展的文化氛圍。第二，廉潔文化主要是通過(guò)各種載體的教育，使廉潔意識(shí)內(nèi)化為黨員干部的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，外化為黨員干部倡導(dǎo)廉潔的自覺(jué)實(shí)踐，讓廉潔文化深入人心，形成良好的精神風(fēng)貌，促進(jìn)廉潔企業(yè)的形成和發(fā)展。而企業(yè)文化建設(shè)是以企業(yè)精神為核心，融教育、環(huán)境、經(jīng)營(yíng)、管理制度、產(chǎn)品質(zhì)量等諸文化為一體的文化，其實(shí)質(zhì)是把“以人為本”作為企業(yè)發(fā)展最基本的動(dòng)力。第三，從企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)容來(lái)看，搞好企業(yè)文化建設(shè)，離不開廉潔文化參與，而搞好廉潔文化又必須以企業(yè)文化為載體。廉潔文化的發(fā)展可以有力促進(jìn)企業(yè)文化的發(fā)展。一種企業(yè)文化是否先進(jìn)，應(yīng)看這種企業(yè)文化是否包含著廉潔文化，缺乏廉潔文化的企業(yè)文化是難以長(zhǎng)久支撐的！

為此，建立健全廉潔文化的體系和機(jī)制，以制度和規(guī)范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應(yīng)的政治規(guī)范和法律規(guī)范，使廉潔文化成為一種習(xí)慣，成為一種文化自覺(jué)。讓廉潔文化深入到企業(yè)文化與社會(huì)文化的每個(gè)方面，從而為企業(yè)飛速發(fā)展注入新的活力。

第三篇：企業(yè)文化與企業(yè)壽命關(guān)系

企業(yè)文化與企業(yè)壽命關(guān)系

一個(gè)企業(yè)的發(fā)展千萬(wàn)不可忽視的就是一些細(xì)節(jié)問(wèn)題,很多時(shí)候人們往往忽略細(xì)節(jié)問(wèn)題,導(dǎo)致很多事情就失敗在此。我們要知道小的細(xì)節(jié)問(wèn)題非常的重要,對(duì)于個(gè)人,細(xì)節(jié)表現(xiàn)出修養(yǎng)的差異;對(duì)于組織,細(xì)節(jié)區(qū)別出平庸與卓越;對(duì)于國(guó)家,細(xì)節(jié)反映國(guó)民素質(zhì)和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力。

喬布斯說(shuō),清潔工沒(méi)完成工作有很多理由,副總裁卻沒(méi)有任何借口。同樣的,沒(méi)有意志力者睡懶覺(jué)有很多理由,有愿望的人勤奮不需要外力推動(dòng)。春節(jié)日,也是生命中的可計(jì)量的日子。

無(wú)論背后有多復(fù)雜的緣由,侵權(quán)就是違法。中國(guó)的侵權(quán)成本太低,尤其擦邊球式侵權(quán)獲得了充分的玩小聰明的機(jī)會(huì),靠潛規(guī)則已經(jīng)獲利巨大,法律干預(yù)需要漫長(zhǎng)的時(shí)間,違法者正偷樂(lè)呢。加多寶之風(fēng)不可長(zhǎng),成王敗寇之習(xí)不可繼。

禁止本企業(yè)員工和家庭成員使用競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品,算不得境界問(wèn)題;企業(yè)家和職業(yè)人必須認(rèn)定自己的產(chǎn)品是同類中最棒的,否則如何說(shuō)服消費(fèi)者?當(dāng)然,指責(zé)對(duì)手的產(chǎn)品是不應(yīng)該的,也是不必要的,無(wú)論對(duì)內(nèi)對(duì)外。

把饅頭全給朋友是一個(gè)壞主意,不僅常人做不到,而且會(huì)置朋友于不義。這種似乎理想的高尚倡導(dǎo)害了很多人,儒家有很多這種理想主義的設(shè)計(jì)弄得最終君子寥寥。應(yīng)該把荒唐的“毫不利己,專門利人”改造為世俗社會(huì)課操作的“承認(rèn)私欲,控制私欲”。

所有偉大的改革都會(huì)因**而流產(chǎn),任何限制惡的措施都會(huì)在更惡的**面前功虧一簣。沒(méi)有完全獨(dú)立的香港式的廉政公署作保證,再好的改革方案都會(huì)是水中撈月;而廉政部門沒(méi)有獨(dú)立和公開的輿論監(jiān)督,自身的干凈就無(wú)法保證。

所謂“中國(guó)式”恐怕只是文字游戲而已,管理的原理是一致的。當(dāng)然不同國(guó)家的文化有差異,表現(xiàn)出來(lái)的從業(yè)者思維模式有差別,而國(guó)體不同企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境有差別,使企業(yè)管理存在“地方性”。但是,過(guò)于強(qiáng)調(diào)差異性,很容易給管理不規(guī)范制造借口。

集體跳槽一定是文化出了問(wèn)題,根爛了。當(dāng)然會(huì)有各種可能的具體表現(xiàn):老板太惡,薪酬刻薄;任人唯親,不信外人;拉幫結(jié)派,各立山頭;個(gè)人主義,體系混亂;瘋狂發(fā)展,不切實(shí)際;前途暗然,人心已死......給韓國(guó)企業(yè)家上課(漢陽(yáng)大學(xué)在上海交大的班),課間聊到韓國(guó)人堅(jiān)信民族品牌最優(yōu)秀,自己的產(chǎn)品最好。我說(shuō):“自己的大米和牛肉都比外來(lái)的貴,但堅(jiān)持不進(jìn)口,身土不二;多數(shù)人車用現(xiàn)代,手機(jī)用三星,徹底的愛(ài)國(guó)主義啊?！表n國(guó)朋友很迷茫地回答:“好像沒(méi)有這個(gè)意識(shí)啊?”對(duì)了,這才是真愛(ài)國(guó)!

公司大而且老,就會(huì)被歷史拖累,被慣性卡住。國(guó)家也如此,古老的文明把中國(guó)也拖得夠嗆,改革起步維艱,變革成本極高。

【我們走了很遠(yuǎn),卻忘了為什么出發(fā)】辦企業(yè),首先是使命和理想,然后是戰(zhàn)略和規(guī)劃,再然后是計(jì)劃和方案……。但我接觸的中國(guó)企業(yè)就使命而言存在三種情形:理想空洞,領(lǐng)導(dǎo)瞎編;理想簡(jiǎn)單,就是掙錢;設(shè)計(jì)了理想雄糾糾出發(fā),行進(jìn)中忘得一干二凈。

羨慕德國(guó)人是需要本錢的,中國(guó)人的效率是值得反思的。一邊玩**一邊工作、動(dòng)輒出去抽支煙、上下午各泡一杯茶是不可能的。德國(guó)員工平日可能也腆著大肚子,但進(jìn)車間迅速鉆進(jìn)機(jī)器底下。更重要的整個(gè)德國(guó)社會(huì)自動(dòng)化、信息化程度特別高,我們多數(shù)行業(yè)不可比。

員工的職業(yè)化一如黃秋生所言:我在一家很爛的企業(yè)打工,但我從不做一件很爛的事;認(rèn)真的態(tài)度是對(duì)自己的人生品質(zhì)負(fù)責(zé),而不是對(duì)老板負(fù)責(zé)。

工業(yè)化進(jìn)程中的中國(guó),所有的事情都是一筆生意。做一顆螺釘,并不是如何把它做到最好,而是有人購(gòu)買能掙錢就行;做一棟房子,絕無(wú)百年基業(yè)的想法,只要核心價(jià)值的土地能得到充分利用就行;就算提出“百?gòu)?qiáng)企業(yè),百年老店”。

中國(guó)需要建立與工業(yè)化相適應(yīng)的精神大廈。這座大廈的基石是合作精神,框架是契約精神,構(gòu)造是效率觀念,細(xì)節(jié)是質(zhì)量意識(shí),整體是科學(xué)觀,設(shè)計(jì)原則或依據(jù)是持續(xù)發(fā)展觀?！苏Z(yǔ)出資未曾謀面的朋友、《徽州魂》的作者汪鑫。

昨晚住札幌市郊定山溪溫泉酒店,熱水龍頭和花灑都放得很低,洗滌劑和梳妝鏡也放下來(lái)了,還配上小的盛水盆和小馬扎:所有這些設(shè)計(jì)大概都有為老齡化社會(huì)著想的意思吧。左上圖,日本人把小小的筷子做到了極致;左下圖,景區(qū)選出不到40平米土地種上10種作物供非農(nóng)者學(xué)習(xí)。

日本羽田機(jī)場(chǎng)的細(xì)節(jié)講究:1.洗手間外的嬰兒安置處;2.兒童車;3.托運(yùn)行李拉鎖用小紙條封好;4.寶寶車;5.洗手間設(shè)置掛傘柳丁;6.簡(jiǎn)易行李可以自助打包。

集體思維影響個(gè)體智商必然存在,因?yàn)榉止さ募?xì)化使得任何一個(gè)人都不需要太多太寬的思考。但在專業(yè)領(lǐng)域必須“百尺竿頭”,使自己成為專家。而且一個(gè)上進(jìn)和互動(dòng)的組織一定會(huì)激勵(lì)個(gè)體的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和學(xué)習(xí)力,便不會(huì)對(duì)個(gè)體的智商產(chǎn)生負(fù)影響。

“如果我們的工廠撤走了,這片土地長(zhǎng)不出莊稼,就是我們企業(yè)的恥辱?！蔽业脑谥楹Ｘ?fù)責(zé)籌建新廠的朋友被他的外資方老板如是警告。

任何事都不存在沒(méi)時(shí)間,要么是認(rèn)知上的不需要,要么是技術(shù)上的沒(méi)計(jì)劃。

幾名中國(guó)員工在德國(guó)一個(gè)港口城市就餐,由于吃剩下的飯菜太多被當(dāng)?shù)厣鐣?huì)保障機(jī)構(gòu)工作人員罰款?！靶枰远嗌?就點(diǎn)多少!錢是你自己的,但資源是全社會(huì)的,世界上有很多人還缺少資源,你們不能夠也沒(méi)有理由浪費(fèi)!”——楊佩昌《你所不了解的德國(guó)》

中國(guó)不缺管理哲學(xué),但從沒(méi)有科學(xué)性的管理學(xué)。中國(guó)的管理者和管理學(xué)者亟需補(bǔ)的課是管理的科學(xué)部分;文的管理思想類終究是各執(zhí)一詞,自說(shuō)自話,有的自圓其說(shuō)都難,只能使管理學(xué)界更亂。但是,明茨伯格也覺(jué)得現(xiàn)存的管理學(xué)中“硬”的成就有限。

當(dāng)孩子把學(xué)習(xí)當(dāng)作游戲,天才可期;當(dāng)女人把逛街當(dāng)事業(yè),體能無(wú)限;當(dāng)男人把工作當(dāng)樂(lè)趣,工作無(wú)影。

自虐精神不等同于自虐,自虐精神主要是自制力和堅(jiān)韌度。自制力首先對(duì)自己要嚴(yán)、要狠,不能讓自己太舒適、太優(yōu)雅,我曾說(shuō)過(guò)“過(guò)于優(yōu)越的工作環(huán)境會(huì)破壞工作效率”;堅(jiān)韌度則強(qiáng)調(diào)一根筋的走到底,不自以為聰明地找捷徑,不輕易因誘惑而旁顧。

“我是一個(gè)銷售,怎么才能克服懶散的習(xí)慣呢?”我對(duì)提問(wèn)的網(wǎng)友說(shuō):“常人因惰而庸,才人因熬而敗。任何有成就的人都是有點(diǎn)自虐精神的?！蹦阕x不懂這句話,我就懶得再回復(fù)你另外也會(huì)懶,人類天性。

企業(yè)長(zhǎng)壽的文化:面對(duì)政府平和,面對(duì)利潤(rùn)淡定,面對(duì)社會(huì)仁義,面對(duì)員工親善,面對(duì)欲望收斂。

在中字號(hào)企業(yè)講課,課前領(lǐng)導(dǎo)講話?！凹热粊?lái)了,我也說(shuō)幾句罷?！边@是幾位領(lǐng)導(dǎo)的開場(chǎng)白。中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)要考慮:

一、時(shí)間有高額成本;

二、不講無(wú)準(zhǔn)備的話;

三、要講有價(jià)值的話。這也是以人為本。

鐵道部其實(shí)只犯了一個(gè)錯(cuò)誤,就是把天大的事當(dāng)成了屁大的事;錯(cuò)誤根源只有一點(diǎn),不知道自己是為顧客服務(wù)的機(jī)構(gòu)卻看成了管乘客的機(jī)關(guān)。

有人會(huì)說(shuō)那些禮節(jié)有什么作用?禮節(jié)讓人明白自己在社會(huì)中的位置,讓我們隨時(shí)都記住別人的存在,使人懂得如何與他人相容,偏于煩瑣的禮節(jié)還能讓人強(qiáng)化自身的修煉,學(xué)會(huì)克制,不致使欲望如野馬般亂竄。

有干部說(shuō)“李娜勇奪法網(wǎng)女單意義非常重大”,”充分展示了李娜通知作為一名中國(guó)***員創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的不懈追求“,“也是向黨的90華誕敬獻(xiàn)的一份厚禮”。不相信領(lǐng)導(dǎo)會(huì)這么弱智,更不相信全體公民會(huì)弱智如此。當(dāng)牽強(qiáng)附會(huì)和虛妄成為一種習(xí)慣和文化,我們就不是在維護(hù)組織的偉大,而是在丑化偉大的組織。

有很多組織和個(gè)人在研究形式主義,轟轟烈烈搞形式,熱熱鬧鬧走過(guò)場(chǎng),形式主義格式化。僅寫材料一項(xiàng),有的組織折合有三分之一的人終年在努力于誰(shuí)都知道沒(méi)有意義的材料。上報(bào)材料數(shù)據(jù)化、表格化的一天就是我們的形式主義治愈的日子。

日本人做事的特點(diǎn)可以概括為8個(gè)字:精益求精,愚公移山。大阪的關(guān)西機(jī)場(chǎng)就是典型例子。該機(jī)場(chǎng)是從20多公里外炸山取土填海10年建成,落成之日是全球最先進(jìn)的國(guó)際機(jī)場(chǎng)。

日本也曾出現(xiàn)過(guò)類似中國(guó)的三鹿奶粉事件,事件的主角是森永乳業(yè)。森永的做法是向所有受害消費(fèi)者作出合理賠償,為此還債五十年終于存活下來(lái),并因嚴(yán)守信用而做大。事跡可見《森永乳業(yè)五十年史》。

企業(yè)的社會(huì)責(zé)任從關(guān)西電力的考察讀懂了。天然氣發(fā)電有害氣體排放幾近于零,用于冷卻的海水稀釋后排出水溫不得升高七度以上。35%的廠區(qū)綠化面積,100多種樹 35萬(wàn)棵,設(shè)少年兒童參觀專區(qū)普及科普與環(huán)保,在接待我們的同時(shí)接待了一批幼兒園小朋友和兩位殘障人士。

日本企業(yè)的務(wù)實(shí)從安川電機(jī)的考察可得之:沒(méi)有彰顯的大門,辦公樓會(huì)議室?guī)捉~;停車處未見豪車;“為人類創(chuàng)造夢(mèng)想”的企業(yè)愿景未上墻,天皇夫婦來(lái)視察過(guò)也未見大幅宣傳圖片,只留下他們?cè)苑N的樹木和一塊小提示牌。而這家企業(yè)機(jī)器人月產(chǎn)能2650臺(tái),數(shù)全球第一。

兩個(gè)人物都畫雞蛋:達(dá)芬奇將雞蛋置于不同的光照角度下,仔細(xì)觀察琢磨,畫的雞蛋很有立體感;***也畫蛋,據(jù)他自己口述,在湖南師范讀書“在圖畫考試時(shí),我畫了一個(gè)橢圓就算數(shù)了,我稱之為雞蛋。結(jié)果圖畫得了四十分,不及格。”完全不同的文化理念,最終做出的事情必然迥異。

國(guó)內(nèi)的食品安全問(wèn)題,只要認(rèn)真也能抓好,奧運(yùn)期間就在世界各國(guó)來(lái)客面前做到了零事故。孫中山說(shuō):“中國(guó)事向來(lái)之不振者,非坐于不能行也,實(shí)坐于不能知也。”我們的問(wèn)題多數(shù)是認(rèn)識(shí)問(wèn)題,態(tài)度問(wèn)題.孫中山先生非常喜歡說(shuō)的一句話是“天命無(wú)常,有志竟成?！闭?yàn)樗挠煊碌男愿裉攸c(diǎn),讓他百折不撓,絕不言敗。多數(shù)人則信奉“謀事在人,成事在天”,其含義與孫先生句相近,差別是前后句的位置倒過(guò)來(lái)了。

與法治比較人治的“好處”在于:我們少數(shù)幾個(gè)決定一切,所謂“小事開大會(huì),大事開小會(huì),特事不開會(huì)”;我們可以在事后拿出一把戒尺來(lái),隨便找個(gè)理由就“敲你沒(méi)商量”;有必要可以來(lái)一場(chǎng)運(yùn)動(dòng),不僅輕重可以重申,抓關(guān)與否也可以臨時(shí)打

草稿?？傊?法治太不方便,人治容易上癮。

新加坡和印度的反貪污法律都規(guī)定,公務(wù)員財(cái)產(chǎn)不能說(shuō)明其合法來(lái)源即按貪污論處。中國(guó)只要拒不承認(rèn),就很難定罪和量刑。我們的法律就提示給貪官:抗拒從寬!

現(xiàn)在防腐、反腐的機(jī)構(gòu)并不缺:審計(jì)、監(jiān)察、檢察、紀(jì)委。只是反貪局比檢察院矮半格,檢察院得讓著政法委,政法委也在黨委領(lǐng)導(dǎo)下,何況上級(jí)必定具有權(quán)威、領(lǐng)導(dǎo)必然大于組織。

“決策從容,執(zhí)行迅速”是我提倡的,而今天午餐間,浙江泰隆銀行的董事長(zhǎng)王鈞提出“決策要像狐貍,執(zhí)行應(yīng)像獅子”更加形象。問(wèn)題是現(xiàn)在很多組織,決策像獅子,因?yàn)楦≡?執(zhí)行像狐貍,因?yàn)闄?quán)變?，F(xiàn)實(shí)的病態(tài)和文化的沉疴兼而有之啊。

很多地方政府和國(guó)企提出“5+2”、“白+黑”,偶爾為之可以理解,長(zhǎng)期沒(méi)有休息日、不分日夜地工作,表面上很革命,實(shí)際上不符合科學(xué)發(fā)展觀,也不符合管理原則,不僅容易走形式主義,還產(chǎn)生對(duì)效率的破壞。

早起就聽兩歲的孩子獨(dú)自唱著兒歌“數(shù)不清到底多少鴨”,不免一念閃出:有多少人能數(shù)清自己到底多少鴨呢?當(dāng)然,這些鴨是財(cái)富或資源,很多人沒(méi)問(wèn)題;但這些鴨如果是信任、尊重和跟隨,包括對(duì)自身的反思意識(shí)、糾錯(cuò)勇氣和變革決心,怕沒(méi)多少人能數(shù)清了,包括一些領(lǐng)袖人物,甚至那些極其偉大的組織

第四篇：企業(yè)文化與老板文化的關(guān)系探討

企業(yè)文化與老板文化的關(guān)系探討

【前言】

在當(dāng)今激烈的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，總會(huì)出現(xiàn)“大魚吃小魚”的現(xiàn)象，商海跌宕起伏，注定了劣者終將被淘汰的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，一個(gè)企業(yè)的生命力是否強(qiáng)盛，不是看它的制度，也不是看它的產(chǎn)能，而應(yīng)該把目光放在它的管理理念上——企業(yè)文化。我個(gè)人認(rèn)為，企業(yè)文化就是一種無(wú)形的“制度”，它看不見、摸不著，但它卻能很好地凝聚員工，約束企業(yè)，這種無(wú)形勝于有形，這是一種很重要的精神力。但隨著時(shí)代的發(fā)展，企業(yè)文化的含義也正在悄悄地發(fā)生著變化，很多人將企業(yè)文化認(rèn)為是 “老板文化”，“老板文化”就是企業(yè)文化，是否二者真的如“雙胞胎”般難以辨認(rèn)？抑或可以等同看待？我們可以一起來(lái)進(jìn)行探討這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的新企業(yè)文化問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】

企業(yè)文化老板文化區(qū)別關(guān)系

一、我眼中的企業(yè)文化

（一）、企業(yè)文化的定義：

關(guān)于“企業(yè)文化”一詞的定義，在國(guó)內(nèi)外大約有400多種，人們使用的詞語(yǔ)組不同，但基本含義是一致的，因此，始終沒(méi)有形成固定的一種共識(shí)，但我認(rèn)為，各國(guó)文化存在差異，對(duì)于此詞的理解與解釋，肯定也是存在些許差別的，不同的人對(duì)于此詞的解讀也會(huì)不盡相同，企業(yè)文化的內(nèi)涵是會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷豐富的，如果單純地羅列出幾種內(nèi)涵并加以固定，這顯然也是不合理的，并沒(méi)有太大的實(shí)際意義。

本人比較傾向于陳麗琳老師對(duì)于“企業(yè)文化”一詞的解讀，在陳老師《企業(yè)文化的新視野》一書中對(duì)企業(yè)文化作了這樣的解釋：“企業(yè)文化是一個(gè)由管理者引導(dǎo)、全體員工創(chuàng)造并認(rèn)同的一個(gè)不斷發(fā)展的信息循環(huán)系統(tǒng)，是企業(yè)在一定價(jià)值觀基礎(chǔ)上形成的群體意識(shí)與長(zhǎng)期的、穩(wěn)定的、一貫的行為方式的總和，是由企業(yè)思想內(nèi)涵、信息網(wǎng)絡(luò)、行為規(guī)范、企業(yè)形象等層次形成的系統(tǒng)架構(gòu)”1

（二）、我對(duì)“企業(yè)文化”的理解：

現(xiàn)如今，“企業(yè)文化”似乎是個(gè)時(shí)髦的名詞，有很多人動(dòng)輒大談企業(yè)文化，但真要問(wèn)起來(lái)，似乎又沒(méi)幾個(gè)人能完整地答上來(lái)它到底是怎么一回事，我的理解是這樣的：文化就像水一樣，是構(gòu)成企業(yè)生命之不可缺少的一部分，可同時(shí)它的無(wú)色無(wú)味以及無(wú)形又時(shí)常讓人不可掌握莫可名狀，它就是一種無(wú)形的、內(nèi)在的精神價(jià)值體系，還具有獨(dú)特性、難交易性、難模仿性的特質(zhì)，使其成為企業(yè)核心專長(zhǎng)與技能的源泉，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基本驅(qū)動(dòng)力。以上也只是比較通俗的想法，說(shuō)得系統(tǒng)一點(diǎn)，具體的內(nèi)涵應(yīng)該包含一下幾點(diǎn)： 1 陳麗琳，《企業(yè)文化的新視野》，27頁(yè)，四川大學(xué)出版社，2005年8月

1.企業(yè)文化是形成組織效能的共同認(rèn)知系統(tǒng)：企業(yè)文化使每個(gè)員工知道企業(yè)提倡什么，反對(duì)什么，怎樣做才能符合組織的內(nèi)在規(guī)范要求，怎樣做可能違背企業(yè)的宗旨和目標(biāo)；

2.企業(yè)文化是大家都能認(rèn)可的習(xí)慣性行為方式：這種源自文化層面產(chǎn)生的力量，比起傳統(tǒng)管理的命令、監(jiān)督、懲罰的力量更徹底，更有凝聚力、約束力和推動(dòng)力，也更有活力。企業(yè)文化是員工思想、行為的依據(jù)，是企業(yè)成功或長(zhǎng)壽的關(guān)鍵。

3.企業(yè)文化是企業(yè)內(nèi)成員間達(dá)成的團(tuán)隊(duì)心理契約：企業(yè)與員工的關(guān)系靠?jī)煞N契約來(lái)維系，一種是勞動(dòng)契約，規(guī)定雙方的權(quán)力、責(zé)任、利益關(guān)系；另一種是心理契約，即員工認(rèn)同企業(yè)的共同愿景和追求，將個(gè)人目標(biāo)與組織目標(biāo)結(jié)合在一起，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任并進(jìn)行自主管理。

二、社會(huì)大眾眼中的“企業(yè)文化=老板文化”？

在普通百姓頭腦中，企業(yè)文化是一個(gè)比較抽象的概念，似乎大部分人都會(huì)認(rèn)為，企業(yè)文化就是老板文化，因?yàn)橐粋€(gè)企業(yè)從創(chuàng)立之初起，幾乎任何事情都是由企業(yè)的老板說(shuō)了算的，這不能不讓普通大眾產(chǎn)生曲解，但事實(shí)真的是這樣嗎？答案當(dāng)然是否定的。

（一）、“老板文化”的內(nèi)涵：

“老板文化”還有另外一種叫法，也稱為“領(lǐng)導(dǎo)文化”，它既然作為文化的一種類型，無(wú)疑就具有不同于其他物質(zhì)、制度的文化特征，因此，要理解“領(lǐng)導(dǎo)文化”，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面來(lái)把握——

1.模式性

一定時(shí)期、時(shí)代或一定社會(huì)、國(guó)家由于歷史背景、民族性格、地理環(huán)境和生活狀況等條件的不同，其領(lǐng)導(dǎo)文化也將表現(xiàn)出各自的特色。這種特色就是領(lǐng)導(dǎo)文化的模式性。就時(shí)期、時(shí)代而言，革命時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)文化強(qiáng)調(diào)激情，建設(shè)時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)文化注重理性；傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)文化封閉守舊，現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)文化開放創(chuàng)新。就社會(huì)、國(guó)家而言，東方社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)文化注重等級(jí)，西方社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)文化強(qiáng)調(diào)平等；美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)文化表現(xiàn)為民主化、分權(quán)化、專業(yè)化；中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)文化積淀為官治主義和德治主義；

2.連續(xù)性

這可以從兩個(gè)方面來(lái)理解：一方面，任何具體的領(lǐng)導(dǎo)文化，都是以往存在的領(lǐng)導(dǎo)文化的某種延續(xù)、繼承或揚(yáng)棄，同時(shí)又都具有時(shí)間與空間上的推移性，具有向其他類型領(lǐng)導(dǎo)文化滲透、轉(zhuǎn)移和演變的可能性。另一方面，作為人類社會(huì)整體的領(lǐng)導(dǎo)文化，從量上看，只要存在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)文化的延續(xù)便是無(wú)限的，其發(fā)展也是不可間斷的；從質(zhì)上看，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)文化最終將能沙里淘金，得到人們的繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展；

3.變化性

領(lǐng)導(dǎo)文化雖然是前后相繼、相對(duì)固定的取向聚集和取向模式，但是，這種取向聚集和取向模式并非僵化不變的“ 死”的物質(zhì)，而是能夠發(fā)展變化的“活”的文化。從根本上說(shuō)，一定的領(lǐng)導(dǎo)文化是在一定的歷史條件下適應(yīng)一定方式的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)而產(chǎn)生、形成的，當(dāng)然也要隨著歷史條件和領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的變化而變化。領(lǐng)導(dǎo)文化的變化性可以是滯后的，也可以是前瞻的。滯后的變化往往是被動(dòng)的，有時(shí)是由于難以及時(shí)適應(yīng)社會(huì)的變革而成為歷史前進(jìn)的阻力。前瞻的變化往往是主動(dòng)的，一般是對(duì)社會(huì)走向的自覺(jué)意識(shí)和適應(yīng)，并對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展起著積極的引導(dǎo)、促進(jìn)作用。

（二）、我認(rèn)為“企業(yè)文化≠老板文化”：

通俗意義上來(lái)說(shuō)，老板當(dāng)然是以營(yíng)業(yè)執(zhí)照注冊(cè)名的人稱之為老板，老板可以是管理者，但不代表管理者就是老板，只要在企業(yè)從事管理職業(yè)的人員都可以稱其為管理者。

就以民營(yíng)企業(yè)為例，在企業(yè)做決策權(quán)的管理人員都是任命的，而所謂的董事或老板直接看效果而已。所以，諸如老板授權(quán)的企業(yè)發(fā)展，及其在發(fā)展過(guò)程中形成的文化都是以管理層為首而非老板個(gè)人為首的文化，至于企業(yè)文化符合老板意愿和企業(yè)文化等同于老板文化完全就是兩個(gè)概念。

三、“企業(yè)文化”與“老板文化”的區(qū)別

我記得有一句話是這么說(shuō)的——老板們堅(jiān)信一個(gè)理念：“企業(yè)是我的，是屬于一個(gè)人的”；企業(yè)家堅(jiān)信一個(gè)理念：“企業(yè)是大家的，每個(gè)員工都是企業(yè)的主人”。從這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話中就可以看出，“企業(yè)文化”與“老板文化”是有區(qū)別的。說(shuō)到這兒，我想到了中國(guó)內(nèi)地新首富——“娃哈哈”的董事長(zhǎng)宗慶后，關(guān)于宗慶后的傳聞很多：商業(yè)記者們習(xí)慣形容他為“霸王”，因?yàn)樗绨菝珴蓶|，將其的軍事戰(zhàn)略思想和治人理念應(yīng)用于管理，一個(gè)擁有150多個(gè)分公司、3萬(wàn)員工的龐大企業(yè)至今只設(shè)一個(gè)董事長(zhǎng)和一個(gè)總經(jīng)理，而且都由他一人擔(dān)任，杭州總部大樓里，一尊高大的宗慶后銅像赫然站立，喜歡用“朱批”的文件下達(dá)命令，有時(shí)親自撰寫每個(gè)月的銷售通報(bào)，有人見到其下屬經(jīng)理的一份報(bào)告，開頭第一句是“根據(jù)您的指示……”不設(shè)副總經(jīng)理，無(wú)董事會(huì)，購(gòu)買一輛電動(dòng)鏟車也要親自批條，合資公司經(jīng)理也由他一人委任。這儼然一“家長(zhǎng)制”的企業(yè)教材，這似乎可以理解為“老板文化”，很明顯，在“娃哈哈”企業(yè)王國(guó)里，只有一位集權(quán)的國(guó)王，這樣的文化，看了都會(huì)讓人覺(jué)得有壓力，讓人絲毫感覺(jué)不到這是一種具有凝聚力的企業(yè)文化。

換個(gè)角度，我們可以思考這樣一個(gè)問(wèn)題：“山西盛產(chǎn)煤老板，為什么卻鮮見企業(yè)家？” 煤老板為什么當(dāng)不成企業(yè)家？因?yàn)槊豪习逡粺o(wú)商業(yè)文化內(nèi)涵，二無(wú)

信仰，三無(wú)創(chuàng)新精神。我們看待煤老板現(xiàn)象如同看待一場(chǎng)瘟疫，不明白如此野蠻的經(jīng)濟(jì)組織和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象如何在現(xiàn)代社會(huì)重演??他們不是企業(yè)家，反而成為暴發(fā)戶與血汗工廠的代名詞。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》和《辭?！分?，都沒(méi)有“企業(yè)家”這個(gè)詞。這表明，中國(guó)以前是沒(méi)有企業(yè)家的，至少企業(yè)家是不受重視的，在《韋伯辭典》中，關(guān)于企業(yè)家的解釋是“開設(shè)并管理公司，從事于擔(dān)負(fù)風(fēng)險(xiǎn)、追求利潤(rùn)者”。

我國(guó)有數(shù)以千萬(wàn)的企業(yè)老板，一直在上演著“長(zhǎng)江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”的劇情，最后能真正成為企業(yè)家的寥寥無(wú)幾，大量的中小企業(yè)往往在2—3年內(nèi)夭折，其實(shí)，問(wèn)題的癥結(jié)其實(shí)在于老板與企業(yè)家認(rèn)知的差異。

我國(guó)的中小企業(yè)面臨著巨大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)壓力，因而，老板通常做的都是短線，他們只是把眼前利益作為目標(biāo)，今天我能掙到多少錢，明天我能掙到多少錢；這個(gè)項(xiàng)目能賺錢，那個(gè)項(xiàng)目不賺錢；老板能做成某件事，但造不出某種勢(shì)，做不出持續(xù)發(fā)展的張力，心態(tài)總是急于求成，盲目樂(lè)觀，并且總是把過(guò)去的成績(jī)進(jìn)行炫耀，而對(duì)未來(lái)市場(chǎng)感到恐懼。

企業(yè)家做的卻是長(zhǎng)線，做事講究的是系統(tǒng)工程。所以企業(yè)家往往把目標(biāo)放在心里，這個(gè)三年我能達(dá)到什么目標(biāo)，下個(gè)五年我能達(dá)到什么目標(biāo)？心態(tài)是積極的，樂(lè)觀的，并不在乎眼前利益，而是考慮企業(yè)整體發(fā)展的平衡；不在乎市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，而是考慮市場(chǎng)的發(fā)展方向；不在乎過(guò)去的成績(jī)，而是時(shí)時(shí)刻刻考慮明天的變化；做最壞的打算，做最好的準(zhǔn)備，增強(qiáng)自己的應(yīng)變能力和承受能力；對(duì)不同的情況設(shè)定不同的預(yù)案，讓一切盡在掌握，減少盲目行動(dòng)。

從以上的兩點(diǎn)對(duì)比來(lái)看，也就不難理解“老板文化”與“企業(yè)文化”的區(qū)別了。

四、“企業(yè)文化”與“老板文化”的關(guān)系

老板文化與企業(yè)文化之間存在區(qū)別，但卻不是完全相悖的，它們之間具有密切聯(lián)系，就像一對(duì)矛盾，既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的，我個(gè)人認(rèn)為，在企業(yè)的不同時(shí)期，企業(yè)文化和老板文化之間具有不同的關(guān)系：在企業(yè)創(chuàng)始期，老板文化包含了企業(yè)文化的全部；在企業(yè)的成長(zhǎng)期，企業(yè)文化和老板文化共同影響企業(yè)的成長(zhǎng)方向和道路；到了企業(yè)的成熟期，老板文化就會(huì)退居幕后，甚至完全消失，一個(gè)完善的企業(yè)文化即成為企業(yè)的靈魂。

（一）、企業(yè)文化源于老板文化

在早期的中國(guó)，創(chuàng)辦了企業(yè)的職業(yè)人，并不稱為“企業(yè)家”，而叫做“老板”，我記得中學(xué)時(shí)的歷史課本上甚至還有稱為“資本家”的，據(jù)陳老師《企業(yè)文化的新視野》一書中介紹到，企業(yè)文化起源于美國(guó)，中國(guó)的企業(yè)文化研究自20世紀(jì)80年代為介紹探索階段，這可以知道，企業(yè)文化的研究在中國(guó)起步比較晚，從另外一個(gè)角度理解，“企業(yè)文化”是一個(gè)舶來(lái)品，那么，“企業(yè)家”就是這個(gè)舶來(lái)品在中國(guó)的延伸，但隨著時(shí)代的發(fā)展，舶來(lái)品也帶上了中國(guó)特色，中國(guó)的企業(yè)家與西方國(guó)家所理解的企業(yè)家并不是一樣含義的。

早期的創(chuàng)業(yè)者，大多都是白手起家，憑借自己對(duì)某行業(yè)的了解，運(yùn)用個(gè)人的經(jīng)營(yíng)理念與個(gè)人魅力，把一個(gè)小作坊一步步打造成一個(gè)大企業(yè)，這其中必定是傾注了“老板”非常多的精力和心血的，他們的思想觀念，經(jīng)營(yíng)理念以及價(jià)值觀都與所創(chuàng)辦企業(yè)合為一體，在這一時(shí)期的企業(yè)文化幾乎可以看作就是老板文化，因?yàn)樗€只是個(gè)人的價(jià)值觀，尚未形成一種企業(yè)內(nèi)部員工都認(rèn)同的精神價(jià)值體系以及行為方式，所以，企業(yè)文化的來(lái)源就是老板文化，也就是說(shuō)，后來(lái)發(fā)展起來(lái)的企業(yè)文化，就是由老板文化而來(lái)的，二者存在繼承與發(fā)展的關(guān)系。

（二）、企業(yè)文化與老板文化相輔相成對(duì)于二者的理解和看法，都不能一概而論、以偏概全，應(yīng)該一分為二地來(lái)看待，企業(yè)文化由老板文化而來(lái)，但也不能因此而摒棄老板文化，二者皆有它們的可取之處。

在企業(yè)創(chuàng)立之初，老板文化其實(shí)是為后來(lái)的企業(yè)文化的建立，提供了重要的思想方法與行為方式參考的，但隨著社會(huì)的發(fā)展，企業(yè)也要與時(shí)俱進(jìn)，如果只堅(jiān)持過(guò)去的老板文化，企業(yè)必將停滯不前，但是，在不同的時(shí)候，兩者總能發(fā)揮不一樣的作用，因此，不能完全拋棄任何一種文化，只能隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷繼承和豐富，從而形成一種新的企業(yè)文化，以求能更好地為企業(yè)服務(wù)。

（三）、“取其精華，去其糟粕”，形成新企業(yè)文化

在企業(yè)創(chuàng)立初期，老板文化幾乎是企業(yè)文化的全部；在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中，老板文化與企業(yè)文化共存、相輔相成，老板文化通過(guò)揚(yáng)棄有待于發(fā)展成為企業(yè)文化；在企業(yè)的成熟期，一個(gè)成熟的企業(yè)文化吸收了老板文化中所有的積極因素，拋棄了老板文化中消極落后的成份，此時(shí)的老板文化已經(jīng)不復(fù)存在，新企業(yè)文化應(yīng)該成為企業(yè)內(nèi)部唯一的共同遵守的價(jià)值觀和行為方式。

【結(jié)束語(yǔ)】

企業(yè)文化是現(xiàn)代企業(yè)不可缺少的內(nèi)容，它全面而細(xì)致地滲透在企業(yè)活動(dòng)的方方面面，隨著企業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，企業(yè)文化與其他文化一樣，具有個(gè)異性、時(shí)代性、民族性、開放性、繼承性和相對(duì)穩(wěn)定性的特征，因此，企業(yè)文化不僅具有鮮明的時(shí)代性，而且必定深受傳統(tǒng)文化的影響和制約，企業(yè)文化之所以能顯示出新文化的生命力，不僅在于它具有全新的物質(zhì)基礎(chǔ)，還在于它創(chuàng)造性地對(duì)待我們的歷史傳統(tǒng)，繼承和吸收了傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成份，如果失去傳統(tǒng)文化這一基礎(chǔ)，它就會(huì)失去強(qiáng)大的生命力。因此，傳統(tǒng)文化不僅是進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)文化建設(shè)的重要源泉和基礎(chǔ)，更是具有中國(guó)特色的企業(yè)文化建設(shè)的重要支撐，只有植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的企業(yè)文化才是有生命力的企業(yè)文化，因此，我們立足于傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步解放和發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化，只有這樣，創(chuàng)建的企業(yè)文化

才具有深厚的文化根基并符合我們民族特色。

參考文獻(xiàn)：

1.陳麗琳，《企業(yè)文化的新視野》，四川大學(xué)出版社，2005

2.李建軍，《企業(yè)文化與制度創(chuàng)新》，清華大學(xué)出版社，2004

3.應(yīng)煥紅，《公司文化管理》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2000

4.《現(xiàn)代企業(yè)文化》期刊，中國(guó)工人報(bào)刊協(xié)會(huì)及中國(guó)工人出版社聯(lián)合主辦，2009年11期

第五篇：企業(yè)文化與品牌文化的關(guān)系

企業(yè)文化與品牌文化的關(guān)系

有一則關(guān)于錢鐘書先生的故事，一位女性讀者非常崇拜錢鐘書，寫信給錢鐘書說(shuō)希望能夠去拜訪他，錢鐘書回信道：“您知道雞蛋好吃就可以了，何必去看生蛋的母雞呢？”這則故事放到現(xiàn)代營(yíng)銷領(lǐng)域，可以這樣理解：廠商告訴消費(fèi)者，您知道我們的商品好就行了，何必要知道我們廠家的具體情況呢？由此引發(fā)出這樣的爭(zhēng)議：企業(yè)文化到底應(yīng)不應(yīng)該向普通消費(fèi)者傳播。

爭(zhēng)論一方認(rèn)為，消費(fèi)者不會(huì)對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)情況感興趣，他們不關(guān)心企業(yè)的價(jià)值觀、經(jīng)營(yíng)宗旨、愿景等問(wèn)題，他們只對(duì)品牌感興趣，只注重自己的消費(fèi)體驗(yàn)和品牌所帶來(lái)的價(jià)值。因此，應(yīng)該限制甚至不要對(duì)消費(fèi)者傳播企業(yè)文化。比如可口可樂(lè)公司、寶潔公司等大公司極少向外部公眾宣傳自己的企業(yè)文化，他們是品牌運(yùn)作的高手，注重建立品牌與消費(fèi)者的關(guān)系。

爭(zhēng)論的另一方則認(rèn)為，企業(yè)文化在品牌傳播中有著重要的作用，消費(fèi)者不僅關(guān)心品牌，其實(shí)對(duì)企業(yè)也抱有強(qiáng)烈而持久的好奇心，企業(yè)文化在培養(yǎng)品牌忠誠(chéng)度上有非常重要的作用。比如海爾、長(zhǎng)虹等公司在將自己企業(yè)文化展示給公眾的同時(shí)，也成功地樹立了自己的品牌形象。

對(duì)于兩方的爭(zhēng)論，我們認(rèn)為，應(yīng)認(rèn)真區(qū)分企業(yè)文化與品牌文化的概念，然后在概念的基礎(chǔ)上思考這兩者的爭(zhēng)論，我們比較認(rèn)同第二種觀點(diǎn)。

企業(yè)文化是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中逐步形成的、為全體員工所認(rèn)同并遵守的、帶有本組織特點(diǎn)的使命、愿景、宗旨、精神、價(jià)值觀和經(jīng)營(yíng)理念，以及這些理念在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐、管理制度、員工行為方式、企業(yè)對(duì)外形象的體現(xiàn)的總和。簡(jiǎn)言之，企業(yè)文化就是企業(yè)和企業(yè)人的思想與行為，它有導(dǎo)向、激勵(lì)、凝聚、約束四大功能。

品牌文化指使產(chǎn)品或服務(wù)同競(jìng)爭(zhēng)者區(qū)別開來(lái)的名稱、名詞、標(biāo)記、符號(hào)、設(shè)計(jì)和這些要素的組合，以及在這些要素組合中沉積的文化特質(zhì)和該產(chǎn)品或服務(wù)在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中的一切文化現(xiàn)象，同時(shí)包括這些文化特質(zhì)和現(xiàn)象背后所代表的利益認(rèn)知、情感屬性、文化傳統(tǒng)和個(gè)性形象等價(jià)值觀念的總和。企業(yè)文化與品牌文化至少在以下方面存在差別：

1、兩者的建立基礎(chǔ)、形成方式不同。

企業(yè)文化主要建立在企業(yè)管理基礎(chǔ)上，是一個(gè)相對(duì)封閉的系統(tǒng)，主要面向企業(yè)內(nèi)部，主體是企業(yè)員工。在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)的基礎(chǔ)上，企業(yè)文化隨著企業(yè)的發(fā)展會(huì)慢慢積累、逐漸成型，要經(jīng)歷由不自覺(jué)到自覺(jué)，無(wú)系統(tǒng)到系統(tǒng)的過(guò)程，需要不斷地總結(jié)、提煉和提升。

品牌文化主要是在銷售的環(huán)節(jié)上建立起來(lái)的，是一個(gè)完全開放的系統(tǒng)，主要面向企業(yè)外部，主體是物或可物化的存在。它是在總結(jié)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)狀況、自身產(chǎn)品狀況、消費(fèi)者因素的基礎(chǔ)上精心策劃形成的，需要在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中，給產(chǎn)品一個(gè)明晰而獨(dú)特的定位，塑造鮮明獨(dú)特的形象，與消費(fèi)群體的性格、消費(fèi)習(xí)慣、年齡等因素相吻合。

2、解決的問(wèn)題不同。

企業(yè)文化主要解決三方面問(wèn)題：

一、企業(yè)存在的目的是什么；

二、企業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向是什么；

三、企業(yè)和企業(yè)人在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該如何做。企業(yè)文化正是通過(guò)對(duì)這三個(gè)核心問(wèn)題的回答，來(lái)指導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行為和企業(yè)員工行為，發(fā)揮企業(yè)文化的導(dǎo)向作用、凝聚作用、激勵(lì)作用和約束作用。

品牌文化的主要目的是建立產(chǎn)品與消費(fèi)者的關(guān)系，因而它需要關(guān)注以下問(wèn)題：

一、消費(fèi)者如何接觸品牌；

二、消費(fèi)者的使用經(jīng)驗(yàn)與感受；

三、如何與消費(fèi)者建立友誼，傾聽消費(fèi)者的想法，觀察消費(fèi)者態(tài)度，體察消費(fèi)者的需要等。通過(guò)這三方面問(wèn)題保持企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品在市場(chǎng)中長(zhǎng)盛不衰的地位。

3、企業(yè)文化與品牌文化是兩個(gè)完全不同的體系。

國(guó)內(nèi)外對(duì)企業(yè)文化的建設(shè)有諸多不同的理論。但是，按照比較成熟和權(quán)威的理論，企業(yè)文化可以剖分為形象、行為、制度和價(jià)值觀四個(gè)層次。

形象層：包括企業(yè)的名稱、標(biāo)志、廣告、宣傳畫冊(cè)、辦公環(huán)境以及員工服飾等等，透過(guò)這些形象表現(xiàn)出來(lái)的文化，我們稱之為形象層或物質(zhì)層。

行為層：企業(yè)的經(jīng)營(yíng)作風(fēng)、精神面貌、人際關(guān)系、行為習(xí)慣等。

制度層：企業(yè)擬定的用以保障企業(yè)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)的各種規(guī)章制度，我們稱之為制度層，它是企業(yè)文化的基本保證。

價(jià)值觀層：組織在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中所形成和遵循的基本信念和行為準(zhǔn)則，是組織對(duì)自身存在和發(fā)展意義、組織目的、組織員工和顧客的態(tài)度等問(wèn)題的基本觀點(diǎn)以及判斷組織和員工行為的標(biāo)準(zhǔn)。

而品牌文化則是在品牌的建立、品牌的傳播、品牌的維護(hù)、品牌的再生等過(guò)程中精心策劃形成的，我們以著名的麥肯廣告為例，麥肯認(rèn)為建立品牌一般需要四個(gè)步驟：(1)品牌印跡、(2)銷售策略、(3)銷售意念、(4)創(chuàng)意概念。