第一篇：文化軟實(shí)力與大國(guó)文化戰(zhàn)略

文化軟實(shí)力與大國(guó)文化戰(zhàn)略

學(xué)院：管理學(xué)院

班級(jí)：物業(yè)管理100

1姓名：趙自豪

學(xué)號(hào)：20103859012

4摘要：二十一世紀(jì)已經(jīng)到來(lái)，國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)也日益激烈。但放眼當(dāng)今世界，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)早已不同于往昔。如今世界，國(guó)家間的競(jìng)爭(zhēng)不僅僅是國(guó)家間經(jīng)濟(jì)，軍事，領(lǐng)土，人口等硬實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也是政治形態(tài)，國(guó)家戰(zhàn)略，國(guó)際影響力，民族凝聚力，文化制度，傳媒等軟實(shí)力之間的競(jìng)爭(zhēng)。文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力和源泉。因此，我國(guó)在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)對(duì)我國(guó)的文化發(fā)展也日益重視。努力發(fā)展我國(guó)的大國(guó)文化戰(zhàn)略增強(qiáng)我國(guó)在國(guó)際間的文化影響力。

關(guān)鍵詞：軟實(shí)力，文化戰(zhàn)略，申遺

一． 軟實(shí)力的含義

文化同經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家不可缺少的部分。是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力，也是一個(gè)民族不斷發(fā)展的動(dòng)力源泉。試想一下，如果一個(gè)國(guó)家沒(méi)有文化，那它又談何發(fā)展創(chuàng)新，那么這個(gè)民族又談何屹立于世界民族之林。

軟實(shí)力是近年來(lái)風(fēng)靡國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的最流行關(guān)鍵詞，它深刻地影響了人們對(duì)國(guó)際關(guān)系的看法，使人們從關(guān)心領(lǐng)土、軍備、武力、科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、地域擴(kuò)張、軍事打擊等有形的“硬實(shí)力”，轉(zhuǎn)向關(guān)注文化、價(jià)值觀、影響力、道德準(zhǔn)則、文化感召力等無(wú)形的“軟實(shí)力”。軟實(shí)力對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)新的概念，也讓我們對(duì)于文化，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的綜合評(píng)價(jià)有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)?；蛟S經(jīng)濟(jì)和軍事依然毫無(wú)爭(zhēng)議的充當(dāng)著一個(gè)國(guó)家是否強(qiáng)盛的標(biāo)志，但文化軟實(shí)力的影響也在日趨增加，也引起了更多的人，更多的國(guó)家的關(guān)注與重視。

二． 我國(guó)軟實(shí)力的發(fā)展

中國(guó)的“軟實(shí)力”一說(shuō)，則源于一位美國(guó)記者的報(bào)道，意思是說(shuō)“對(duì)中國(guó)最近取得的成功的一種尊重或者著迷，以及它的影響力的自然增強(qiáng)”。中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院教授喻國(guó)明指出：“一個(gè)國(guó)家是存在兩種實(shí)力的，一種是硬實(shí)力，一種是軟實(shí)力。硬實(shí)力通常是指國(guó)家的GDP、硬件設(shè)施等，而文化、制度、傳媒等被稱為軟實(shí)力。”可見(jiàn)一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力或者說(shuō)該國(guó)在國(guó)際社會(huì)的影響力，不僅僅是在硬實(shí)力上的影響，也更多的體現(xiàn)在文化軟實(shí)力方面的影響。

我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人也意識(shí)到了文化軟實(shí)力的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，因此在中共十七大會(huì)議上明確提出了發(fā)展文化軟實(shí)力的目標(biāo)與意義，即“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文

化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上”。

“把文化軟實(shí)力的概念寫(xiě)進(jìn)黨代會(huì)的報(bào)告，說(shuō)明執(zhí)政黨在推進(jìn)社會(huì)發(fā)展中越來(lái)越重視文化的作用。”中央黨校教授戴焰軍認(rèn)為，文化是一個(gè)社會(huì)重要的精神支柱，強(qiáng)調(diào)文化的力量，既能豐富人民的社會(huì)生活，也能創(chuàng)造不同于科技、經(jīng)濟(jì)等的新的發(fā)展動(dòng)力。以上也說(shuō)明了我國(guó)對(duì)于文化軟實(shí)力的重視。

同時(shí)報(bào)告這一新提法，表明我們黨和國(guó)家已經(jīng)把提升國(guó)家文化軟實(shí)力作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新的戰(zhàn)略著眼點(diǎn)，文化軟實(shí)力作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力、智力支持和思想保證，越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。一個(gè)民族的復(fù)興，必須有文化的復(fù)興作支撐。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨中華文化的繁榮興盛。而繁榮興盛中華文化，必然以提升我國(guó)文化軟實(shí)力為根本途徑。要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要實(shí)現(xiàn)把中華民族長(zhǎng)期立于世界民族的前列，就必須注重發(fā)展文化軟實(shí)力。那么，對(duì)于政策的制定者，應(yīng)該注意什么呢？

三．文化軟實(shí)力與我國(guó)的文化發(fā)展戰(zhàn)略

應(yīng)該樹(shù)立“文化軟實(shí)力是重要國(guó)力”的觀念，把文化產(chǎn)業(yè)列入國(guó)家戰(zhàn)略，大力推動(dòng)和扶植文化產(chǎn)業(yè)。要詳細(xì)制定文化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略措施和文化發(fā)展政策，加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，推動(dòng)其發(fā)展成為國(guó)家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，做到“國(guó)家硬實(shí)力”和“文化軟實(shí)力”兩手抓，兩手都要硬。

作為時(shí)代先鋒的我們除了上述方面的認(rèn)識(shí)，還要對(duì)文化軟實(shí)力的又來(lái)以及我國(guó)對(duì)于文化軟實(shí)力的解讀與其他國(guó)家的不同。文化軟實(shí)力，在西方國(guó)家一般是指國(guó)家的文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度等影響自身發(fā)展?jié)摿蛧?guó)際感召力的因素。在我國(guó)，有關(guān)文化軟實(shí)力的思想資源和社會(huì)實(shí)踐古已有之?！斑h(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”（《論語(yǔ)〃子路》）的治國(guó)理念，構(gòu)成了古代中國(guó)文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略思維；“觀乎人文，以化成天下”（《易經(jīng)》）的文化涵育力量，鑄就了中國(guó)古代的文化輝煌。但是，在近現(xiàn)代我國(guó)文化建設(shè)落后了。因此，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)過(guò)程中，始終高度重視文化建設(shè)。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就把“新的文化力量”與“新的政治力量”、“新的經(jīng)濟(jì)力量”一起，作為革命勝利的“三大力量”。新中國(guó)成立以后，毛澤東同志多次強(qiáng)調(diào)，我國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的大國(guó)，不僅需要迅速擺脫經(jīng)濟(jì)上的“窮”，而且需要迅速填補(bǔ)文化上的“白”。他親自制定了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的指導(dǎo)方針，開(kāi)辟了社會(huì)主義文化建設(shè)的新篇章。進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期以來(lái)，鄧小平同志提出了社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”的重要思想；

江澤民同志在黨的十五大、十六大報(bào)告中將中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為“綜合國(guó)力的重要標(biāo)志”上升到了國(guó)家戰(zhàn)略的高度；胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中確定了“興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的戰(zhàn)略任務(wù)。在我們黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，新中國(guó)成立以來(lái)、特別是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，文化落后狀況已經(jīng)發(fā)生重大變化，文化軟實(shí)力顯著提高。有專家指出，我國(guó)的文化軟實(shí)力已經(jīng)具備兩個(gè)根本優(yōu)勢(shì)：一是思想理論優(yōu)勢(shì)，有了毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論的科學(xué)思想體系；二是政治制度優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度。這兩大優(yōu)勢(shì)，保證了我國(guó)文化建設(shè)的正確方向，為我國(guó)文化建設(shè)提供了強(qiáng)大動(dòng)力。

四．我國(guó)發(fā)展文化戰(zhàn)略的豐厚底蘊(yùn)

中華民族是擁有兩千多年的文化發(fā)展歷程的偉大民族，在古代，有些君主就已經(jīng)比較注意發(fā)展文化了，像先秦時(shí)代，百家爭(zhēng)鳴；以及唐詩(shī)的無(wú)與倫比，宋詞的豪放與委婉，元曲的興起與昌盛，明清小說(shuō)的跌宕起伏，這些都是注重文化的體現(xiàn)。我國(guó)是一個(gè)大國(guó)，有著悠久的歷史，既然如此我們更應(yīng)該注重發(fā)展我國(guó)的文化軟實(shí)力。

以世界上惟一不曾中斷的古老文明，首次承辦聯(lián)合國(guó)的世界遺產(chǎn)大會(huì)，本身即具有著豐富的解讀。單以高句麗遺址申遺的事實(shí)，即已引來(lái)海外眾多媒體關(guān)注，足以讓人思緒無(wú)窮。再觀察20多年來(lái)，盡管經(jīng)濟(jì)大潮呼嘯天下，而由文化尋根、重審傳統(tǒng)、探求精神家園等建構(gòu)的絢麗風(fēng)景，透露出更為本原的沖動(dòng)。江南之美，姑蘇之秀，精英輻湊之地，迎來(lái)的又豈僅是一番游賞觀摩的輕松旅程？自1985年加入《保護(hù)世界遺產(chǎn)公約》以來(lái)，中國(guó)便已迅速獲申成功29處世界遺產(chǎn)，居世界第三位，可以確證中華文明于滄海橫流中恒久不變的核心價(jià)值。從長(zhǎng)城、故宮一類國(guó)家級(jí)宏大敘事，到皖南古村、麗江小城等邊緣的民間創(chuàng)制;從孔廟和武當(dāng)孕生的東方博大思想，到布達(dá)拉宮和大昭寺布列的多元文化氣象;乃至山川河流，也悉數(shù)交融于人文信仰:譬如泰山的王道雄風(fēng)，以及武夷的理學(xué)精微。凡此種種，無(wú)不深刻記錄了中華文明的妙用，超越地理布局而構(gòu)成了豐盈的文化版圖。中國(guó)人燦然優(yōu)美的生存之道由此揭示無(wú)遺，而這也確是令全人類驚嘆的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。這同樣是一個(gè)最為龐大的戰(zhàn)略資源，在此全球化時(shí)代，值各種有關(guān)文明諧處或沖突的理論甚囂塵上之時(shí)，引起普遍關(guān)注，自是必然，這正是海外一些輿論對(duì)世遺大會(huì)選址中國(guó)的一種解讀。6月28日-7月7日在蘇州舉行的這次大會(huì)，已成為世遺大會(huì)有史以來(lái)，人數(shù)最多、會(huì)期最長(zhǎng)、規(guī)模最大、議題最多的一次會(huì)議。事實(shí)上，大國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，必然伴隨文化的復(fù)興;而文化的強(qiáng)勁拓展，也一定要為經(jīng)濟(jì)進(jìn)步注入靈魂。流行于當(dāng)世的諸多主流價(jià)值取向，譬如以人為本、共生和諧、平衡節(jié)制，非但是現(xiàn)代化的創(chuàng)新思維，也可以在傳統(tǒng)精神中溯其根源。五千年里，中國(guó)的文化影響力和

平地彌播于全球。如今，中國(guó)重樹(shù)文化旗臶，以綜合治理之道致力國(guó)家振興，在這樣的驅(qū)策力下，在未來(lái)幾十年里，中華文明當(dāng)以何種面目呈現(xiàn)于世界？人們?cè)诩?xì)細(xì)觀察。這正是世遺大會(huì)引發(fā)的饒有興趣的核心問(wèn)題，也必然是當(dāng)今世界的最重大主題之一。遍觀環(huán)球，利益格局重新調(diào)整，不同文明縱橫捭闔，力拓生存空間。如果說(shuō)早年的文明發(fā)軔，來(lái)自于先賢面對(duì)天人萬(wàn)象而滋生的內(nèi)心感悟，那么如今的文化自覺(jué)，則多源于全球化大潮的時(shí)代催喚。充實(shí)文化版圖的努力，已從個(gè)別圣人的使命，轉(zhuǎn)化為國(guó)家的責(zé)任，納入大國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略，成為提升綜合國(guó)力的要緊因素，又豈是尋常文人一曲“笛聲何處”所能輕描淡寫(xiě)？當(dāng)今世界，大國(guó)文明的擴(kuò)張，不僅藉經(jīng)濟(jì)、軍事和科技的力量，更要憑文化的滲透和浸潤(rùn)。區(qū)區(qū)一部電影、一首歌曲，其作用常不亞于心靈的原子彈，后發(fā)國(guó)家的文化版圖因此大受蠶食。我們面對(duì)的事實(shí)是，互聯(lián)網(wǎng)上不會(huì)流行甲骨文，托?？荚嚥粫?huì)背誦白居易。然而，我們常常悲嘆大量的長(zhǎng)城磚被拆去蓋豬圈，卻不談?dòng)卸嗌賴?guó)人熟諳英日文而生疏于現(xiàn)代漢語(yǔ)。在此情況下，重新討論民族文化的價(jià)值與功能，再度審視中華文明的危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)，已成迫切要?jiǎng)?wù)。21世紀(jì)，是自漢唐以來(lái)，中國(guó)人的文化心情再一次驚喜交集而復(fù)雜多變的時(shí)刻，也是自1840年來(lái)，中華文明再度面臨最嚴(yán)厲審視和最嚴(yán)峻考驗(yàn)的關(guān)頭。20年里，每至申遺，國(guó)人才慨然發(fā)現(xiàn)，有許多遺存，已因?yàn)闅亩鵁o(wú)法提出申請(qǐng)。有的雖然申報(bào)成功，卻因?yàn)楹笃陂_(kāi)發(fā)中的失誤，而被列入了國(guó)際警告名單。此中的潛臺(tái)詞是，五千年畢竟已成過(guò)去，任何美好或獨(dú)立的文明價(jià)值，不管你愿意與否，都需要拿到世界的評(píng)判標(biāo)尺之前重作解讀。這對(duì)既有文明理念構(gòu)成挑戰(zhàn)。天下不等同封禪時(shí)的天下，長(zhǎng)城不再是拒敵于外的圍城。對(duì)國(guó)內(nèi)一草一木、一磚一瓦的照拂，亦即是對(duì)全球的負(fù)責(zé)。而這又豈僅是遺產(chǎn)保護(hù)一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的事情？我們從中看到的另一個(gè)變化，即是文明中的權(quán)力轉(zhuǎn)移。數(shù)千年來(lái)，文明無(wú)不與強(qiáng)大集權(quán)有關(guān)。而對(duì)文明的處臵，必然缺乏民主手段。秦皇焚書(shū)坑儒，項(xiàng)羽火燒阿房，如此浩劫，歷數(shù)不清，影響留存于現(xiàn)實(shí)心靈。如今，遺產(chǎn)已被定義為全民的共同財(cái)富，保護(hù)遺存即是對(duì)億萬(wàn)人民及其子孫后代負(fù)責(zé)。我們由是打造責(zé)任政府，編織民主程序，也建立法治與監(jiān)督的體系。假如不作此努力，再古老的文明，再重要的遺存，也將在這個(gè)時(shí)代如若過(guò)眼煙云。在歷史上，我們對(duì)于文化遺存，慣于破壞，而不善于建設(shè);喜歡向后守舊，而不重視朝前發(fā)展。但在今天，文明古國(guó)不能推辭創(chuàng)新的責(zé)任。申遺之核心價(jià)值，已不在于對(duì)舊文明的死守。需知自近代以來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代化的每一處革新，無(wú)不是本族及人類文明成果的再創(chuàng)造、再移植，由此引發(fā)精神深處的革命，至今天衍化出嶄新的中國(guó)價(jià)值，西方人或稱為“北京共識(shí)”，也可以視作人類的一種新文明模式。一場(chǎng)前無(wú)古人的試驗(yàn)，或可使我中華的文化版圖，再次超越時(shí)空的局限？

從上面可以看出，我們國(guó)家用法律法規(guī)來(lái)規(guī)定一些節(jié)日以及積極申請(qǐng)一些世界文化遺產(chǎn)，這些都體現(xiàn)了我們現(xiàn)在對(duì)于文化的重視與保護(hù)。當(dāng)然在這其中，也存在著一些問(wèn)題需要我們?nèi)ソ鉀Q，相信我們會(huì)通過(guò)我們的努力獲得一個(gè)好的結(jié)果

以上就是我對(duì)于文化軟實(shí)力與大國(guó)文化戰(zhàn)略的個(gè)人理解，歡迎指正。

第二篇：淺談文化與軟實(shí)力

淺談文化與文化軟實(shí)力

摘要：文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂所在，是一個(gè)民族發(fā)展的歷史沉淀和積累。文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家的主流文化，對(duì)國(guó)家的發(fā)展起著關(guān)鍵作用。文化的發(fā)展推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；大力發(fā)展民族文化，是提高文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，對(duì)文化軟實(shí)力具有重要意義；完善公共文化體系，大力提升文化傳播能力，是發(fā)展文化的重要方式，也是提高文化軟實(shí)力的重要途徑。

關(guān)鍵詞：文化，文化軟實(shí)力，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族文化，公共文化，文化傳播。

1、文化發(fā)展促動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化軟實(shí)力的提高增強(qiáng)國(guó)家的影響力。對(duì)于一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)是這個(gè)國(guó)家文化傳承的重要環(huán)節(jié)，也是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要方式。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響主要表現(xiàn)在：進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整;推進(jìn)自主創(chuàng)新;推進(jìn)對(duì)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變;推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè);推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。在物質(zhì)生活日益滿足的今天，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不僅能夠滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活的需要，提高我國(guó)文化軟實(shí)力和綜合國(guó)力，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，而且對(duì)于全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變具有重要的意義。充分發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)和諧社會(huì)、建設(shè)精神文明、全面提高人的素質(zhì)等方面的特殊作用，在推動(dòng)包容性增長(zhǎng)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展中作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2、民族文化的吸引力是文化軟實(shí)力的基石。“民族文化即民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，為廣大公民和人民成員認(rèn)同與接收的思想品格、價(jià)值取向及道德規(guī)范，是一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、思想情感等的綜合反映?！雹偎窃诼L(zhǎng)的歷史發(fā)展中，逐步沉淀下來(lái)的文化結(jié)構(gòu)，是民族文化的深層結(jié)構(gòu)，是文化軟實(shí)力的核心和靈魂，決定了不同文化形態(tài)之間的差異。一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力很大一部分是這個(gè)民族文化的沉淀，民族文化沉淀越多，積累越豐富，國(guó)家文化軟實(shí)力也就越發(fā)強(qiáng)大。一個(gè)國(guó)家的文化只有深深植根于民族精神之中，才能散發(fā)永久的活力，才能不斷提升國(guó)家的文化軟實(shí)力，使一個(gè)國(guó)家在面對(duì)各國(guó)文化時(shí)，不被外來(lái)文化所代替，永遠(yuǎn)能保持自己獨(dú)特的文化。（唐志龍，抗震救災(zāi)的偉大民族精神—民族精神與時(shí)代精神的豐碑。解放軍報(bào)，2008-06-19）

3、完善公共文化服務(wù)體系，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。加大公共文化服務(wù)投入力度，建立經(jīng)費(fèi)保障長(zhǎng)效機(jī)制，逐步建立和健全同公共財(cái)力相匹配、同人民群眾文化相適應(yīng)的政府投入保障機(jī)制，使公共文化的發(fā)展有穩(wěn)定的來(lái)源和保障。要拓寬投入渠道，引導(dǎo)和鼓勵(lì)社會(huì)力量通過(guò)興辦實(shí)體、資助項(xiàng)目、贊助活動(dòng)、提供設(shè)施等形式參與公共文化服務(wù)，努力促進(jìn)公共文化服務(wù)的多元化和社會(huì)化。建設(shè)和完善基層文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)公共文化設(shè)施有效覆蓋。設(shè)施網(wǎng)絡(luò)是公共文化服務(wù)體系的基礎(chǔ)，熬統(tǒng)籌規(guī)劃、合理布局，加強(qiáng)各類公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，實(shí)現(xiàn)公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)的全面覆蓋。要以農(nóng)村和中西部地區(qū)為重點(diǎn)，加強(qiáng)縣級(jí)文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村文化室建設(shè)，深入實(shí)施廣播電視村村通、文化信息資源共享、農(nóng)村電影放映、農(nóng)家書(shū)屋等文化惠民工程，推動(dòng)公共文化設(shè)施建設(shè)向城鄉(xiāng)基層傾斜。要加強(qiáng)社區(qū)公共文化設(shè)施建設(shè)，把社區(qū)文化中心建設(shè)納入城鄉(xiāng)規(guī)劃和設(shè)計(jì)，拓展投資渠道。要完善面向婦女、未成年人、老年人、殘疾人的公共文化服務(wù)設(shè)施。

4、提升文化傳播能力。文化的廣泛傳播，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)文化軟實(shí)力的重要途徑。我們?cè)谖幕瘋鞑サ倪^(guò)程中，一方面要提升國(guó)家文化軟實(shí)力的基礎(chǔ)，這就是進(jìn)一步發(fā)展和改革我們的教育，提高全民族的素質(zhì)，展示民族的新形象。而民族的素質(zhì)和形象的總和，則體現(xiàn)著國(guó)家的形象。另一方面，要走出國(guó)門，面對(duì)全球，向全人類宣傳我們的民族文化，讓大家都能熟悉我們的文化，提高文化的影響力，發(fā)揮我國(guó)文化對(duì)世界和平與發(fā)展的影響，這就是提升我國(guó)文化的國(guó)際傳播力，也同時(shí)提高了我國(guó)的文化軟實(shí)力。當(dāng)今信息時(shí)代，文化的生命力、凝聚力及影響力在很大程度上取決于媒體的實(shí)力，因而我們必須構(gòu)建一個(gè)現(xiàn)代傳播體系，充分發(fā)揮傳媒的作用，用現(xiàn)代傳媒手段把文化大力宣揚(yáng)，把中國(guó)文化以及在世界政治經(jīng)濟(jì)格局中關(guān)于和平共處、平等發(fā)展的價(jià)值理念推向世界，推向全人類。只有當(dāng)一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的文化被廣泛傳播，被廣大人民所熟悉，這個(gè)民族的文化才能得以繼承和發(fā)揚(yáng)，才能從整個(gè)整體上提升國(guó)家的文化軟實(shí)力。

第三篇：淺談文化軟實(shí)力

《形勢(shì)與政策》結(jié)課論文

淺談文化軟實(shí)力

摘要

20世紀(jì)80年代，西方學(xué)者提出了“軟實(shí)力”（Soft Power）概念。軟實(shí)力指的是一種能力，其對(duì)世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略是一個(gè)重要的參照系。表面上文化確乎很“軟”，但卻是一種不可忽略的偉力。任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也是更為特殊和重要的。“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，這不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。關(guān)鍵詞：文化 軟實(shí)力

一、文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀分析

中國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化的宣傳和推介處于“原生態(tài)”狀態(tài)，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)資源優(yōu)勢(shì)并未充分轉(zhuǎn)化成為強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力；文藝演出、語(yǔ)言文化、圖書(shū)出版等文化領(lǐng)域面臨著“文化赤字”；對(duì)于中國(guó)文化形象的認(rèn)知存在一定的偏差，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化資源的創(chuàng)新和改造。為此，就要樹(shù)立“文化軟實(shí)力是重要國(guó)力”的觀念，把文化產(chǎn)業(yè)列入國(guó)家戰(zhàn)略，大力推動(dòng)和扶植文化產(chǎn)業(yè)。要詳細(xì)制定文化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略措施和文化發(fā)展政策，加快發(fā)展文化事

業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，推動(dòng)其發(fā)展成為國(guó)家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，做到“國(guó)家硬實(shí)力”和“文化軟實(shí)力”兩手抓，兩手都要硬。

近些年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)日漸崛起令世人矚目，與之相匹配的文化魅力和影響則亟待拓展。美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的價(jià)值早已超過(guò)了重工業(yè)和輕工業(yè)生產(chǎn)的總值。中國(guó)文化如何走向世界？我們需要培養(yǎng)一批具有世界眼光的知識(shí)分子和文化工作者，他們知道什么是最中國(guó)的、最優(yōu)秀的、最能成為世界性的文化；知道什么是全球市場(chǎng)；知道誰(shuí)在消費(fèi)中國(guó)，誰(shuí)在了解中國(guó)，否則很可能將導(dǎo)致文化生產(chǎn)過(guò)剩或者錯(cuò)位。1.新世紀(jì)亞洲格局重組與話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪

亞洲正在崛起，其動(dòng)向大致有三：一是韓國(guó)宣布將在全球一百個(gè)地區(qū)開(kāi)辦“世宗學(xué)院”，二是日本在海外增設(shè)“日語(yǔ)學(xué)習(xí)中心”欲與中國(guó)的“孔子學(xué)院”抗衡，三是印度的文化很早就輸出到世界各地，似乎在“龍象之爭(zhēng)”中印度已然高出一籌。

東亞崛起的文化格局預(yù)示著當(dāng)今世界文化的重大轉(zhuǎn)折：國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)技術(shù)軍事競(jìng)爭(zhēng)正顯現(xiàn)為文化競(jìng)爭(zhēng)，或者說(shuō)那種可見(jiàn)的國(guó)力“硬實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)，已逐漸被更隱蔽的文化“軟實(shí)力”競(jìng)爭(zhēng)所遮掩。我們更應(yīng)該關(guān)注新世紀(jì)文化戰(zhàn)爭(zhēng)與中國(guó)文化安全問(wèn)題。在我看來(lái)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是重要的，但比經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)更重要的是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式。文化拓展是重要的，比拓展更重要的是文化的身份和文化拓展的方式。2.四大發(fā)明遭遇挑戰(zhàn)

東亞各國(guó)對(duì)中國(guó)19世紀(jì)以前的文化佩服之至，但是對(duì)20世紀(jì)以降的文化充滿隔膜，有意誤讀甚至敵視。中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、軍事、科技方面崛起的同時(shí)，在文化方面卻沒(méi)有跟上。

20世紀(jì)后期，亞洲各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上、政治上爭(zhēng)大國(guó)話語(yǔ)權(quán)，而且在文化上爭(zhēng)首發(fā)權(quán)成為亞洲文化的新動(dòng)向。近些年考古學(xué)界出現(xiàn)的幾個(gè)重大問(wèn)題，表明所謂“遠(yuǎn)東”各大國(guó)在“四大發(fā)明”和亞洲歷史問(wèn)題上出現(xiàn)了話語(yǔ)權(quán)力之爭(zhēng)，引起了各方的關(guān)注。實(shí)際上，全球化中的“文化爭(zhēng)端”是“文化沖突”的先兆。韓國(guó)質(zhì)疑中國(guó)雕版印刷和金屬活字印刷的發(fā)明權(quán)，直到今天仍有西方人堅(jiān)持認(rèn)為，活字印刷（鉛字印刷術(shù)）是德國(guó)人 “創(chuàng)造”的。

“四大發(fā)明”中遭遇挑戰(zhàn)的還有“造紙術(shù)”。除了一些18—19世紀(jì)西方傳教士認(rèn)為“紙是文藝復(fù)興時(shí)期于14—15世紀(jì)由德國(guó)人或意大利人發(fā)明的”以外，還有造紙術(shù)是“埃及發(fā)明”的說(shuō)法。近年來(lái)，韓國(guó)申遺“端午祭”以后，一些學(xué)者提出若干違反歷史的論題：中醫(yī)乃是韓國(guó)人發(fā)明，稱為“韓醫(yī)”，老子和孔子據(jù)說(shuō)都是韓國(guó)人，甲骨文乃韓國(guó)人發(fā)明的，王羲之的《蘭亭序》是用韓國(guó)高麗紙寫(xiě)的，還要改書(shū)法、書(shū)道為韓國(guó)的書(shū)藝，等等，不一而足。這種瘋狂掠奪中華原創(chuàng)文化為己有的民族主義成為對(duì)中國(guó)文化合法性的直接挑戰(zhàn)，也讓中國(guó)文化走向海外面臨了更多的危機(jī)和障礙。3.當(dāng)代中國(guó)的文化安全

今天中國(guó)的崛起一方面依靠國(guó)內(nèi)的和諧，一方面則依靠國(guó)際形勢(shì)的穩(wěn)定，但是中國(guó)所面對(duì)的世界正以異樣的眼光看著我們。首先，臺(tái)灣問(wèn)題懸而未決，成為中國(guó)最大的不穩(wěn)定因素，也成為中國(guó)文化最大的不穩(wěn)定因素。其次，各類中國(guó)分裂論甚囂塵上。身處當(dāng)代世界之中的中國(guó)，其未來(lái)處境并非可以高枕無(wú)憂。在面對(duì)這些分裂輿論的同時(shí)，一方面中國(guó)應(yīng)加強(qiáng)自身的民族凝聚力建設(shè)，建立這個(gè)時(shí)代、這個(gè)民族的核心價(jià)值觀，另一方面也應(yīng)通過(guò)

大規(guī)模的輸出有力回應(yīng)各類分裂輿論。

國(guó)家分裂是民族凝聚力下降的表征，而民族凝聚力的提升正需要文化。軍事強(qiáng)大固然是一個(gè)重要的因素，但歷史上有很多軍事強(qiáng)大的國(guó)家內(nèi)亂不斷，所以文化的重要性異常明顯。

為什么這些亞洲國(guó)家先行一步進(jìn)入現(xiàn)代化以后還要進(jìn)而爭(zhēng)奪文化領(lǐng)先權(quán)呢？為什么在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域成功后還會(huì)有對(duì)文化領(lǐng)域尤其是古代文化領(lǐng)域優(yōu)越性的圖謀呢？為什么有人不斷想從文化上做文章大談分裂中國(guó)的“七國(guó)論”？對(duì)此中國(guó)應(yīng)該怎么辦？是繼續(xù)跟在別人后面作為第三世界欠發(fā)達(dá)國(guó)家？還是漸漸地學(xué)會(huì)同西方他者對(duì)話呢？是繼續(xù)全盤西化使中國(guó)文化成為即將消逝的文化？還是在對(duì)話中逐漸進(jìn)入國(guó)際文化共識(shí)并強(qiáng)調(diào)自己的文化特性，從而生出一種真正的文化精神并使中國(guó)文化成為人類精神的一部分，而不淪為博物館文化？這些文化問(wèn)題需要每一個(gè)中國(guó)人深深思考！

文化問(wèn)題空前重要。如果當(dāng)年秦始皇不在文字方面統(tǒng)一中國(guó)，在今天看來(lái)會(huì)是多么危險(xiǎn)。科技、制度的并軌階段都將過(guò)去并成為常態(tài)，構(gòu)成我們的一種“集體無(wú)意識(shí)”。文化之道需要“大而化之”，需要去檢視沖突進(jìn)而化解沖突，這種工作應(yīng)由未來(lái)的思想家、學(xué)者、知識(shí)分子去做。4.走出誤讀與妖魔化中國(guó)的怪圈

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)崛起成為一個(gè)不容忽視的事實(shí)，但對(duì)這種事實(shí)的看法可謂判若天淵：一方面是中華民族自信力的提升，一方面又可能被西方認(rèn)為是民族主義情緒上升。一方面是經(jīng)濟(jì)科技的強(qiáng)大，另一方面世界對(duì)中國(guó)文化依然不了解。西方中心主義的文化立場(chǎng)在許多地方都有所表現(xiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，西方對(duì)于中國(guó)有定式化的“印象”，將其視為比西方要弱小甚至帶有女性氣質(zhì)的

“第三世界”，因此盡管中國(guó)文化不乏其雄強(qiáng)自信的一方面，但西方很少意識(shí)到，中國(guó)也很少去展示。

二、中國(guó)文化軟實(shí)力的構(gòu)建

構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，努力提高國(guó)民綜合素質(zhì)，是增強(qiáng)文化軟實(shí)力的重要方面。要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，著眼于滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多方面、多層次、多樣性的精神文化需求，著眼于提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，著眼于促進(jìn)人的全面發(fā)展，努力提高國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，構(gòu)筑社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)實(shí)的文化根基。

中華民族文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我國(guó)文化軟實(shí)力的首要資源和重要基礎(chǔ)。要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使其與時(shí)代特征相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，與人民的生活和國(guó)家的行為相聯(lián)系，自覺(jué)實(shí)現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換。要大力推進(jìn)民族文化創(chuàng)新工作，加大制度創(chuàng)新力度，加快構(gòu)建文化傳播體系，使我國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化通過(guò)各種媒體傳遞到世界各地。

文化軟實(shí)力作為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的吸引力、凝聚力和影響力，在國(guó)與國(guó)之間的影響也在不斷地?cái)U(kuò)大，世界大國(guó)紛紛重視軟實(shí)力的建設(shè)，這是與全球化和信息化時(shí)代的到來(lái)相伴隨的，也是與一個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的強(qiáng)盛和自信相統(tǒng)一的。

在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，各國(guó)的文化也呈現(xiàn)出交流與交鋒、合作與較量的新格局，文化已經(jīng)成為西方國(guó)家顛覆和控制別國(guó)、實(shí)現(xiàn)自身戰(zhàn)略意圖的重要工具，文化領(lǐng)域已經(jīng)成為政治斗爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)較量的重要領(lǐng)域。所以，大

力提升本國(guó)的軟實(shí)力已在國(guó)際主流社會(huì)達(dá)成共識(shí)。

1.世博會(huì)是舉辦國(guó)展示經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展水平的窗口。世博會(huì)的價(jià)值有四個(gè)“大”，即大展示、大交流、大合作、大發(fā)展，它對(duì)于中國(guó)的展示，既是國(guó)家形象的宣傳，又是中華文化的傳播。我國(guó)要借這次世博史上規(guī)模最大的博覽會(huì)為載體，充分展示中國(guó)五千年的燦爛文明、改革開(kāi)放以來(lái)的光輝成果和中國(guó)城市的美好生活，為未來(lái)帶來(lái)信心，給未來(lái)發(fā)展提供豐富的資源。

2.中國(guó)通過(guò)學(xué)習(xí)世界文明使文化影響力得到提升。在展示現(xiàn)代中國(guó)的同時(shí)，還需要保持清醒的認(rèn)識(shí)：中國(guó)目前的軟實(shí)力與一些西方國(guó)家還存在著差距，相對(duì)于硬實(shí)力的顯著提高，文化軟實(shí)力亟待加強(qiáng)。所以，除了展示中國(guó)，我國(guó)也要面向世界，虛心學(xué)習(xí)，把世博會(huì)當(dāng)作中國(guó)人民擁抱人類文明最新成果的一次絕好機(jī)會(huì)，展示和學(xué)習(xí)并舉。

3、文化是國(guó)家的根脈，面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，只有認(rèn)識(shí)文化的價(jià)值，重視文化建設(shè)，才能大力發(fā)展、大有可為；只有形成與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際地位相適應(yīng)的文化優(yōu)勢(shì)，我們才能在各種思想文化的相互激蕩和碰撞中掌握主動(dòng)權(quán)，有效應(yīng)對(duì)來(lái)自各方面的挑戰(zhàn)。為此，必須從戰(zhàn)略上思考和謀劃文化軟實(shí)力的提升。

第一，作為一個(gè)系統(tǒng)工程，文化軟實(shí)力的構(gòu)建需要?jiǎng)?chuàng)新公共文化服務(wù)方式和管理體制。只有通過(guò)深化改革，改變陳舊的思想觀念、做法規(guī)定和體制弊端，才能為文化的繁榮開(kāi)辟?gòu)V闊空間、提供強(qiáng)大動(dòng)力支持。堅(jiān)持“公開(kāi)、公正、公平”的原則，增強(qiáng)依法行政和服務(wù)社會(huì)的觀念，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，簡(jiǎn)化審批手續(xù)，提高工作效率，為促進(jìn)文化軟實(shí)力的建設(shè)提供服務(wù)。

第二，要進(jìn)一步吸收世界各國(guó)優(yōu)秀的文明成果以及各國(guó)人民共同接受的一些基本價(jià)值。如民主法治、公平正義等政治價(jià)值，公共服務(wù)、終身教育、生活質(zhì)量、生態(tài)文明等社會(huì)文化價(jià)值，去粗存精，去偽存真，為我所用，促進(jìn)我國(guó)文化軟實(shí)力的不斷提升。

第三，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直影響著國(guó)人的價(jià)值取向、行為方式與人生追求。首先應(yīng)摒除傳統(tǒng)文化的消極因素，創(chuàng)造性地吸收、消化傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)。其次要通過(guò)“走出去”戰(zhàn)略進(jìn)一步增強(qiáng)中華文化的國(guó)際輸出能力，使我國(guó)在經(jīng)濟(jì)總量列為世界強(qiáng)國(guó)以后，自覺(jué)轉(zhuǎn)型為價(jià)值和文化意義上的強(qiáng)國(guó)。

第四，著力增強(qiáng)硬實(shí)力的同時(shí)，進(jìn)一步提升文化軟實(shí)力，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)又好又快發(fā)展。一方面，增加商品和服務(wù)的文化含量，努力打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品和文化品牌。另一方面，在當(dāng)前國(guó)際金融危機(jī)的沖擊下，文化產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的生命力，成為促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，形成以民族文化為主體、吸收外來(lái)有益文化的文化市場(chǎng)格局。

第五，大力開(kāi)展提升文化軟實(shí)力的教育工作，促進(jìn)公民素質(zhì)的提高。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的重中之重，要做精雕細(xì)刻、潛移默化、入耳入腦、深入人心的工作，并以此帶動(dòng)社會(huì)道德規(guī)范、法制規(guī)范和行為規(guī)范建設(shè)，促進(jìn)全黨全民族素質(zhì)的提高。

只有民族的，才是世界的，我們要掌握民族文化的靈魂和核心要素，立足本國(guó)、本民族的文化，保持本國(guó)民族特色，才可能借助獨(dú)特的民族文化使世界認(rèn)識(shí)自己，從而走向世界。如何在對(duì)外文化傳播和交往中既體現(xiàn)中國(guó)文

化的民族特色和精神，又符合世界的視角，成為了中國(guó)在傳統(tǒng)文化走向世界所面臨的必須解決的問(wèn)題。

三、提高國(guó)家文化軟實(shí)力

1、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力

我國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化條件下全方位參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)，特別要重視國(guó)內(nèi)政策和外交政策的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。一方面，和平的國(guó)際環(huán)境是國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件；另一方面，和諧的國(guó)內(nèi)社會(huì)是對(duì)外展示的最好形象?，F(xiàn)在，對(duì)外文化交流工作和對(duì)外宣傳工作的最重要任務(wù)，是要把科學(xué)發(fā)展觀有關(guān)國(guó)內(nèi)的“和諧發(fā)展”與國(guó)際的“和平發(fā)展”的豐富內(nèi)容，準(zhǔn)確有效地傳遞給外部世界。要讓盡可能多的人們理解，中國(guó)已經(jīng)取得和將要取得的發(fā)展成果，不僅意味著中國(guó)越來(lái)越“成為各方面制度更加完善、社會(huì)更加充滿活力而又安定團(tuán)結(jié)的國(guó)家”，而且意味著中國(guó)越來(lái)越“成為對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國(guó)家”。

近幾年來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在出訪的時(shí)候，身體力行地宣傳“和諧世界”理念中蘊(yùn)涵的中華文化思想，充分展示社會(huì)主義中國(guó)的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的國(guó)際形象，懇切表達(dá)中國(guó)人民同世界各國(guó)人民一道努力建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的美好心愿，為提升我國(guó)的國(guó)家形象的親和力作出了重要貢獻(xiàn)。

提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力不僅涉及國(guó)家行為，也涉及公民的個(gè)人行為。中國(guó)的科學(xué)家、藝術(shù)家、體育明星都是很有影響力的形象大使。中國(guó)游客、留學(xué)生、商人、官員等在其他國(guó)家的言行舉止同樣也會(huì)被看作是中國(guó)人的文明水平的代表。努力提高全民族文明素質(zhì)，不僅是社會(huì)主義先進(jìn)文化建

設(shè)的核心目標(biāo)，而且是提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的當(dāng)務(wù)之急。

2、結(jié)合傳統(tǒng)智慧和現(xiàn)代文明，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力

黨的十七大報(bào)告提出，要努力“增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力”，這是增強(qiáng)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的理解、信任和尊重的重要途徑。

增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力的一個(gè)基礎(chǔ)性工作就是弘揚(yáng)中華文化。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，不僅具有歷史文獻(xiàn)和文明遺產(chǎn)的價(jià)值，也是中華民族共有精神家園，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，并以包容性的特征彰顯其全球性價(jià)值。我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。要運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族文化豐厚資源，挖掘和保護(hù)各民族文化遺產(chǎn)，在國(guó)內(nèi)進(jìn)行教育傳授，去國(guó)外參與文明對(duì)話。

增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，必須加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系。在信息社會(huì)，文化的傳播能力已經(jīng)成為國(guó)家文化軟實(shí)力的決定性因素。一個(gè)國(guó)家文化的影響力，不僅取決于獨(dú)特魅力的文化內(nèi)容，也取決于先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。目前，要做大做強(qiáng)主流媒體，形成與我國(guó)國(guó)際地位相稱的輿論力量，同時(shí)高度重視互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用與管理，使之成為提高我國(guó)文化軟實(shí)力的新引擎。

3、推進(jìn)文化創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，提高文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國(guó)文化的總體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，不僅是經(jīng)濟(jì)全球化條件下增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要任務(wù)，也是文化多樣化背景下提高國(guó)家文化軟實(shí)力的工作重點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域資

源配置的有效手段，而且是精神生產(chǎn)領(lǐng)域資源配置的有效手段。作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的組成部分，文化產(chǎn)業(yè)的成長(zhǎng)和發(fā)展有助于進(jìn)一步提高國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力；作為一種以文化為內(nèi)容的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的拓展和提升則有助于中華文化走向世界，加強(qiáng)國(guó)家形象的國(guó)際親和力和民族文化的國(guó)際影響力。

為了完成文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的雙重任務(wù)、實(shí)現(xiàn)提高硬實(shí)力和提高軟實(shí)力的雙重目標(biāo)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)該充分利用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革提供的新的政策空間和經(jīng)濟(jì)動(dòng)力創(chuàng)新是文化的靈魂，提高自主創(chuàng)新能力是提高文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。文化領(lǐng)域的創(chuàng)新，首要條件是形成一個(gè)使盡可能多的人們競(jìng)相迸發(fā)創(chuàng)新智慧、使各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)的制度環(huán)境、文化環(huán)境和教育環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

藝橫《文化主權(quán)與國(guó)家文化軟實(shí)力》社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社http://

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》輔導(dǎo)讀本

作 者：文件起草組 編著

《 軟實(shí)力與文化力管理》王超逸 主編 出 版 社：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社

第四篇：文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力

當(dāng)今世界，軟實(shí)力問(wèn)題已越來(lái)越受到世界各國(guó)的重點(diǎn)關(guān)注，文化軟實(shí)力作為其重要組成部分而成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)，我國(guó)也將文化軟實(shí)力作為重大課題提了出來(lái)。

在國(guó)際政治中，一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)這樣的方式來(lái)獲得它想要的結(jié)果：其它的國(guó)家追隨它，欣賞它的價(jià)值，模仿它的榜樣，熱衷于它的繁榮和開(kāi)放程度。從這個(gè)意義上講，在國(guó)際政治中設(shè)置吸引其它國(guó)家的議程，其重要性不亞于通過(guò)軍事或經(jīng)濟(jì)力量來(lái)迫使別人改變。這種讓別人想你之所想的力量，我們稱之為軟實(shí)力，這種力量吸引人，而不是壓迫人。

“軟實(shí)力”一詞是來(lái)源于20世紀(jì)90年代的西方詞匯，美國(guó)哈佛大學(xué)教授、國(guó)際問(wèn)題專家約瑟夫.奈提出此概念。1990年，他在《外交政策》雜志發(fā)表《軟實(shí)力》一文，首次提出軟實(shí)力概念，并對(duì)其基礎(chǔ)地位和作用做了詳盡的論述，這標(biāo)志著一種新的國(guó)際政治理論的誕生。同年，他在《政治學(xué)季刊》上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》等系列論文，并出版了專著《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎?》，對(duì)軟實(shí)力進(jìn)行了初步地研究。

軟實(shí)力這一概念雖然不是由我國(guó)提出的，但對(duì)軟實(shí)力的描述確是自古有之，我國(guó)古代哲學(xué)家老子在《道德經(jīng)》中曾說(shuō)過(guò)的一段話對(duì)于我們理解軟實(shí)力的作用不無(wú)啟發(fā)。他說(shuō)：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之意。”老子的意思是說(shuō)：天下最柔軟的東西，能戰(zhàn)勝天下最堅(jiān)硬的東西。無(wú)形的力量能穿過(guò)沒(méi)有間隙的東西，我因此知道無(wú)為的益處。再就是在中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略思維早已認(rèn)識(shí)到了國(guó)力構(gòu)成中非物質(zhì)力量要素，例如儒家對(duì)“仁政”和“王道”的倡導(dǎo)，對(duì)“貴和慎重”思想的闡釋，把道德倫理上升到治理國(guó)家的高度；兵家之集大成者孫子提出“不戰(zhàn)而屈人之兵”的大戰(zhàn)略理論，據(jù)此提出“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”著名軍事論斷，從而把戰(zhàn)爭(zhēng)中的非物質(zhì)因素提高到大戰(zhàn)略的高度，以上表明我們的先人在很久以前就意識(shí)到軟實(shí)力的存在和力量，并且十分重視軟實(shí)力的作用。

在“軟實(shí)力”理論中軟實(shí)力存在兩個(gè)維度：第一個(gè)維度是與以物理資源等為代表的硬實(shí)力相對(duì)的柔性力量。第二個(gè)維度是軟實(shí)力以國(guó)家為載體存在的。前者規(guī)定了軟實(shí)力的內(nèi)涵，后者使軟實(shí)力與國(guó)家權(quán)力相結(jié)合而成為軟權(quán)力。并且軟實(shí)力是由文化魅力、政治價(jià)值觀、制度、外交等因素整合完成的，而文化是軟實(shí)力構(gòu)成因素整合的紐帶，因此，文化軟實(shí)力不再僅僅是軟實(shí)力的一個(gè)子概念，它也已成為軟實(shí)力問(wèn)題研究的核心內(nèi)容。

文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的影響力、凝聚力、感召力和競(jìng)爭(zhēng)力。也就是說(shuō)，文化所蘊(yùn)含的思想、情感、價(jià)值觀、精神以及文化的視域、氣魄等形成的獨(dú)特魅力對(duì)物質(zhì)世界產(chǎn)生獨(dú)特的感召力、吸引力和影響力，它的最大特征就是它非強(qiáng)制性的吸引性，本質(zhì)就在于人的發(fā)展，在于培養(yǎng)且有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的全面發(fā)展的人。

中共十七大報(bào)告中指出：“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族創(chuàng)造力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上?！边@說(shuō)明，文化軟實(shí)力已成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為衡量國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力高低的重要指標(biāo)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要體現(xiàn)。對(duì)中國(guó)而言，文化軟實(shí)力就是中華文化和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新力、凝聚力、傳播力和感召力的共同集合體，這涉及到傳統(tǒng)思想文化觀念的吸引力、親和力以及文化產(chǎn)品的傳播

力、核心價(jià)值體系與傳統(tǒng)文化關(guān)系等方方面面的問(wèn)題。胡錦濤同志也指出，“一部人類社會(huì)發(fā)展史是人類生命繁衍、財(cái)富創(chuàng)造的物質(zhì)文明發(fā)展史，更是人類文化積累、文明傳承的精神文明發(fā)展史。人類社會(huì)第一次進(jìn)步，人類文明每一次升華，無(wú)不鐫刻著文化前進(jìn)的烙印。文化的力量,深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力的創(chuàng)造力之中。”人類文明進(jìn)步的歷史充分表明，沒(méi)有文化力的積極引領(lǐng)，就沒(méi)有精神世界的極大富足，就沒(méi)有文化創(chuàng)造力的充分發(fā)揮，就沒(méi)有文化的向心力與影響力，這樣的國(guó)家和民族就不可能長(zhǎng)期立于世界民族之林，中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)必將戰(zhàn)勝種種困難為中華民族偉大復(fù)興做出重要貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，我國(guó)文化軟實(shí)力的發(fā)展受到諸多因素的制約，而我國(guó)國(guó)民文化意識(shí)的缺失便是造成這種局面的重要原因。而實(shí)踐文化自覺(jué)是突破這一瓶頸的內(nèi)生性動(dòng)力，就是在文化價(jià)值選擇和建構(gòu)過(guò)程中，人們的價(jià)值取向在理性原則的基礎(chǔ)上更好地認(rèn)識(shí)自己文化的過(guò)程，更好地處理與外來(lái)文化關(guān)系的過(guò)程，這是一個(gè)熏陶和積淀的過(guò)程，一個(gè)修養(yǎng)提升的過(guò)程，更是一個(gè)艱苦的過(guò)程。只有率先提高文化的自覺(jué)意識(shí)，才能為進(jìn)一步提高文化軟實(shí)力打下堅(jiān)實(shí)的思想認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

近年來(lái)，人們欣喜地看到黨和國(guó)家已將提高文化自覺(jué)上升到了國(guó)家戰(zhàn)略來(lái)對(duì)待，這標(biāo)志著我國(guó)從思想觀念方面對(duì)文化軟實(shí)力的提升有了新的更深的認(rèn)識(shí)。胡錦濤在中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們必須從全面建設(shè)小康社會(huì)的全局和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的高度，深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)文化建設(shè)的戰(zhàn)略意義，在推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和政治文明建設(shè)的同時(shí)，更加自覺(jué)地推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)。胡錦濤在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班上的講話又指出，加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)是不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要，是全面實(shí)施黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，我們必須更加自覺(jué)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，更好地保障人民群眾的文化權(quán)益。十七大報(bào)告則全面體現(xiàn)了文化自覺(jué)在全面提升我國(guó)文化軟實(shí)力的重要作用，指出“中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛?！睆哪撤N意義上講，馬克思主義文化軟實(shí)力理論體系，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人文化自覺(jué)的實(shí)踐總結(jié)與升華。

文化軟實(shí)力在很大程度上表現(xiàn)為國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，而這一切主要來(lái)自于人們對(duì)社會(huì)核心價(jià)值的認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，在所有社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)中處于統(tǒng)攝和支配的地位，為文化軟實(shí)力的建設(shè)把握方向和提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，任何一個(gè)國(guó)家要把全社會(huì)的意志和力量凝聚起來(lái)，都必須有一套與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度相適應(yīng)的核心價(jià)值體系。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體 人民開(kāi)拓前進(jìn)、中華民族以什么樣的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問(wèn)題。要把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為提升我國(guó)文化軟實(shí)力的首要任務(wù)。要正確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻內(nèi)涵，充分發(fā)揮其在凝聚力量、引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民方面的重大作用，努力把它轉(zhuǎn)化為廣大群眾的價(jià)值取向、愿望何萌：提升國(guó)家文化軟實(shí)力的思考要求和自覺(jué)行為，進(jìn)一步在全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

由于我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚處于起步階段，所以在文化產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)值、文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)、文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)等方面還存有廣闊的發(fā)展空間。要加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高我國(guó)文化總體的傳播力和影響力。

中國(guó)發(fā)展模式正在引發(fā)全球性爭(zhēng)議和辯論，并毋庸置疑地轉(zhuǎn)化為中國(guó)的重要軟實(shí)力，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)發(fā)展模式將在一定意義上決定中國(guó)軟實(shí)力能否持續(xù)

提升并且最終獲得普世意義。中國(guó)模式顯示了我國(guó)發(fā)展的獨(dú)特性，但我們應(yīng)該意識(shí)到中國(guó)發(fā)展模式的內(nèi)在缺陷也是十分明顯的，中國(guó)已經(jīng)為此付出了環(huán)境污染、發(fā)展不平衡、社會(huì)不穩(wěn)定等嚴(yán)重代價(jià)，中國(guó)決策者也正在實(shí)施應(yīng)對(duì)其負(fù)面效應(yīng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)戰(zhàn)略。中國(guó)模式還是一個(gè)嶄新的發(fā)展模式，處于不斷創(chuàng)新之中，迄今我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)才剛剛開(kāi)始，需要進(jìn)一步的思考和總結(jié)。

所以，清醒地認(rèn)識(shí)中國(guó)模式所存在的各種嚴(yán)峻的問(wèn)題和潛在的風(fēng)險(xiǎn)并對(duì)此加以重點(diǎn)研究，優(yōu)化和完善中國(guó)模式，事關(guān)中國(guó)軟實(shí)力的未來(lái)。

第五篇：淺談文化軟實(shí)力

淺談文化軟實(shí)力

什么是文化軟實(shí)力？

美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈最先提出“一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來(lái)的硬實(shí)力，也包括以文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的軟實(shí)力，即一個(gè)國(guó)家在意識(shí)形態(tài)、文化魅力和道德訴求等方面所表現(xiàn)出來(lái)的精神力量。”基于約瑟夫·奈，與美國(guó)不同的概念，我國(guó)在黨的十七大正式從宏觀決策層面提出文化軟實(shí)力，可以簡(jiǎn)單理解為源于某個(gè)地區(qū)特有的文化資源所形成的對(duì)內(nèi)發(fā)揮凝聚力、創(chuàng)新力，對(duì)外產(chǎn)生影響力、吸引力和輻射力的綜合能力。

在這個(gè)注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代里，或許很多人會(huì)質(zhì)疑文化的力量?；蛟S在星光璀璨的物質(zhì)生活里，文化似乎并不閃爍：或許它像是深海中的某種物種，你只其存在卻不知其力量有何其強(qiáng)大;或許在你認(rèn)為文化只不過(guò)是路邊的一朵習(xí)以為常的野花，存在只是點(diǎn)綴路邊的風(fēng)景，就算沒(méi)有也無(wú)傷大雅。但是，文化軟實(shí)力的重要性卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的想象。十八大中明確地指出，扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文明建設(shè)，其中一項(xiàng)重點(diǎn)工作便是發(fā)展文化事業(yè)，提升文化軟實(shí)力。也許很多人會(huì)質(zhì)問(wèn)，為何文化軟實(shí)力在今天會(huì)被賦予如此重要的地位。

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)與政治、文化、社會(huì)建設(shè)是不可分開(kāi)而論的。文化軟實(shí)力或許不像經(jīng)濟(jì)實(shí)力那么顯著的影響著人們的日常生活，也不像科技那么深入人心，但是它在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用卻越來(lái)越重要，如今，眾所周知未來(lái)的斗爭(zhēng)主要是文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。

在中國(guó)人過(guò)了幾千年的“端午節(jié)”被韓國(guó)人所搶走專利后，中國(guó)亦開(kāi)始重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)，國(guó)家開(kāi)始挽救千千萬(wàn)萬(wàn)臨走在消亡邊緣的那些璀璨文化。因?yàn)闅v史證明大國(guó)崛起的過(guò)程，不僅僅只是經(jīng)濟(jì)力、軍事力不斷興起的過(guò)程，更是文化軟實(shí)力不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。而一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)未來(lái)格局由文化軟實(shí)力的發(fā)展決定著。

過(guò)去的一百年里，各國(guó)為追求物質(zhì)文化瘋狂的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而如今在全球化的大背景下，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的表面是經(jīng)濟(jì)之爭(zhēng)，深層次是文化之爭(zhēng)。過(guò)去的“文化搭臺(tái)，經(jīng)貿(mào)唱戲”早已被如今“市場(chǎng)搭臺(tái)，文化唱戲”所替代，這便體現(xiàn)了文化軟實(shí)力正在深刻改變?nèi)藗兩畹奈镔|(zhì)世界。

精神是一個(gè)民族的靈魂，而文化便是精神的血脈。鄧小平曾說(shuō)：“無(wú)論是白貓還是黑貓，能抓到老鼠的便是好貓?！彼詿o(wú)論是傳統(tǒng)文化還是新文化，對(duì)于我們的社會(huì)主義特色道路上，能指引我們的便是是優(yōu)良文化，便是我們精神世界里不可缺乏的靈魂。文化軟實(shí)力在精神上也體現(xiàn)出了獨(dú)特的重要性。

中國(guó)雖然擁有了千年傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，但在反正文化軟實(shí)力中也應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今國(guó)情更好地發(fā)展我們的文化軟實(shí)力。

現(xiàn)今，我們國(guó)家人口眾多，民族豐富，經(jīng)濟(jì)社會(huì)加速轉(zhuǎn)型，人們的思想認(rèn)識(shí)、道德選擇、價(jià)值取向的獨(dú)立性、多樣性和差異性日益明顯，所以我們需要有一種價(jià)值觀來(lái)凝聚人民的思想和行動(dòng)，使之為國(guó)家的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。而社會(huì)主義核心價(jià)值體系是馬克思主義關(guān)于社會(huì)意識(shí)形態(tài)理論與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是提高文化軟實(shí)力的重要條件。所以，我們要構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，努力提高國(guó)民綜合素質(zhì)。

而在此基礎(chǔ)上，我們要充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使其與時(shí)代特征相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。中華

民族文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們要好好利用這個(gè)增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力的重要資源。

解放生文化產(chǎn)力和發(fā)展文化生產(chǎn)力是不可忽視，深化文化體制改革，我們要用法律的手段保障文化發(fā)展體系的權(quán)威和公正，制定和完善扶持公共文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新，推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，為解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力創(chuàng)造良好的政策環(huán)境。因此，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力是增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力的必經(jīng)之路。

創(chuàng)造文化固然重要，但是若是缺乏有力的傳播手段，那么即使在黑暗的夜空它也無(wú)法盡情閃爍出它的光芒。所以增強(qiáng)文化軟實(shí)力還需要提高文化傳播能力。

我相信，文化軟實(shí)力的地位將越來(lái)越重要，而作為中華民族的一份子，我們應(yīng)當(dāng)從自身做起，以增加我們整個(gè)民族的力量。