第一篇：淺談文化的自信與自強(qiáng)

淺談文化的自信與自強(qiáng)

摘要：文化歷來(lái)是人們十分重視和積極探尋的一個(gè)領(lǐng)域，分析總結(jié)了一下本人對(duì)文化的理解，發(fā)現(xiàn)文化的自強(qiáng)與自信涉及以什么樣的視角認(rèn)識(shí)文化，以什么樣的態(tài)度對(duì)待文化，以什么樣的思路發(fā)展文化。本人認(rèn)為，認(rèn)識(shí)到建立文化的自信與自強(qiáng)，對(duì)確立文化發(fā)展目標(biāo)、謀劃文化發(fā)展戰(zhàn)略、提出文化發(fā)展舉措，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，具有十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：文化 自信自強(qiáng) 文化產(chǎn)業(yè)

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐深入推進(jìn)，全黨全社會(huì)對(duì)文化的關(guān)注度越來(lái)越高，對(duì)文化的認(rèn)識(shí)也在不斷深化。今年以來(lái)，中央就文化建設(shè)作出一系列新的重要指示。最近在中央政治局第22次集體學(xué)習(xí)時(shí)，胡錦濤總書記發(fā)表重要講話，全面系統(tǒng)地闡述了文化改革發(fā)展的地位作用、指導(dǎo)思想和主要任務(wù)，反映了我們黨對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的把握達(dá)到了新高度，為更好地探索中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，指明了方向、提供了遵循。

據(jù)資料顯示，事實(shí)上，世界各國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。美國(guó)沒(méi)有文化產(chǎn)業(yè)的提法，他們一般只說(shuō)版權(quán)產(chǎn)業(yè)，主要是從文化產(chǎn)品具有知識(shí)產(chǎn)權(quán)的角度進(jìn)行界定的。日本政府則認(rèn)為，凡是與文化相關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)都屬于文化產(chǎn)業(yè)。除傳統(tǒng)的演出、展覽、新聞出版外，還包括休閑娛樂(lè)、廣播影視、體育、旅游等，他們稱之為內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，更強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的精神屬性。那么對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，建立文化的自信與自強(qiáng)，就首先得建立本國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，有了文化產(chǎn)業(yè)才有資格說(shuō)建立文化的自信與自強(qiáng)。2003年9月，中國(guó)文化部制定下發(fā)的《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，將文化產(chǎn)業(yè)界定為：“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是與文化事業(yè)相對(duì)應(yīng)的概念，兩者都是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。

文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，是隨著中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善和現(xiàn)代生產(chǎn)方式的不斷進(jìn)步而發(fā)展起來(lái)的新興產(chǎn)業(yè)?！币⑼晟频纳鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)體系，必須建立完善的文化產(chǎn)業(yè)，而建立文化的自信與自強(qiáng)，對(duì)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展以及中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有著非常重要的歷史意義。

盡管直至今天，人們對(duì)文化是什么眾說(shuō)紛紜，有的說(shuō)文化是人，有的說(shuō)文化是家，有的說(shuō)文化是社會(huì)，有的說(shuō)文化是根，有的說(shuō)是文化歷史長(zhǎng)河。但我認(rèn)為，它應(yīng)該是一種歷史現(xiàn)象，是一種社會(huì)環(huán)境，是一種精神支柱，是一種力量發(fā)展力量。文化一般包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)層次，而我們把文化等同于精神文化或者物質(zhì)文化，把文化的內(nèi)涵和外延給縮小了。搞清楚了文化的概念，談文化的自信與自強(qiáng)才有意義。那么如何建立文化的自信與自強(qiáng)呢？我認(rèn)為建立文化的自信與自強(qiáng)主要有以下幾個(gè)方面：

第一，必須在全社會(huì)培育崇尚文化、敬重文化的良好氛圍，讓各界人士靜下心來(lái)思考和研究文化，繁榮和發(fā)展文化。尤其是官員，必須把文化提到前所未有的高度，加以認(rèn)知，加以繁榮，加以發(fā)展。如果總是抱著急火攻心、急功近利的思想，來(lái)談文化自信，肯定不現(xiàn)實(shí)。尤其是要注意用正確的文化觀來(lái)樹立正確的政績(jī)觀，政績(jī)觀歪了，對(duì)文化發(fā)展是一大“災(zāi)難”。文化既是凝聚人心的精神紐帶，又直接關(guān)系民生幸福。我們以往比較多地強(qiáng)調(diào)文化的教育教化功能，對(duì)文化與民生的關(guān)系認(rèn)識(shí)不深。文化是維系一個(gè)社會(huì)團(tuán)結(jié)和睦的精神力量，無(wú)疑應(yīng)當(dāng)重視發(fā)揮文化教育人、引導(dǎo)人的作用。同時(shí)也要看到，文化之于人類，應(yīng)當(dāng)是一種精神上的內(nèi)在需求、普遍需求，也是終生相伴的需求。、第二，只有對(duì)自己文化有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，鼓起奮發(fā)進(jìn)取的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。中華民族素有文化自信的氣度，正是有了對(duì)民族文化的自信心和自豪感，才在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中保持自己、吸納外來(lái)，形成了獨(dú)具特色、輝煌燦爛的中華文明。同時(shí)也要看到，在對(duì)待自身文化的態(tài)度上，伴隨著民族興衰、國(guó)運(yùn)沉浮，不時(shí)出現(xiàn)“自卑自棄”和“自大自傲”兩種傾向，或多或少、或大或小地對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生這樣那樣的影響。

我國(guó)有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，我們必須予以繼承與發(fā)揚(yáng)，而要建立文化的自信與自強(qiáng)，就應(yīng)該牢牢把握先進(jìn)文化前進(jìn)方向，把文化作為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要內(nèi)容，作為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要保障，作為促進(jìn)社會(huì)和諧的重要支撐，發(fā)揮好文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能。只有建立了文化的自信與自強(qiáng)，我們的文化產(chǎn)業(yè)才會(huì)更加的強(qiáng)大，才能夠更好的為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

第二篇：淺談文化自覺(jué)、文化自信和文化自強(qiáng)

淺談文化自覺(jué)、文化自信和文化自強(qiáng)

一、文化自覺(jué)本質(zhì)上是對(duì)文化價(jià)值的覺(jué)悟覺(jué)醒，提升文化自覺(jué)需要我們有對(duì)文化意義、文化地位、文化作用的深度認(rèn)同，對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

從遠(yuǎn)古的結(jié)繩記事、圖騰崇拜、神話傳說(shuō)到當(dāng)代的廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)傳播，人類一直保持著對(duì)文明進(jìn)步的向往和追求。完全可以說(shuō)，人類社會(huì)發(fā)展史實(shí)際就是人類文化進(jìn)步史，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的每一步前進(jìn)都以相應(yīng)的文化覺(jué)醒為前提為基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨在90年的艱辛探索和建設(shè)實(shí)踐中，每一次跨越式前進(jìn)也都源自于深刻的理論覺(jué)醒和高度的文化自覺(jué)?，F(xiàn)在已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和信息化時(shí)代，文化自覺(jué)的不斷提升，對(duì)我們來(lái)說(shuō)仍有著特別重要的意義。正如《文化“三自”》指出的：是否具有高度的文化自覺(jué)，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨的前途命運(yùn)。這種文化自覺(jué)的進(jìn)一步提升主要包括這樣兩個(gè)方面：一是對(duì)文化意義、文化地位、文化作用的深度認(rèn)同，二是對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

第一，要始終保持對(duì)文化意義、文化作用、文化地位的深度認(rèn)同。文化是人類基于自覺(jué)意識(shí)的靈感迸發(fā)、情感表達(dá)、觀念創(chuàng)新，人類生存的世界處處都烙上了文化的印記，文化也成為人類區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志。文化始終以一種無(wú)形的力量深刻地影響著有形的存在，它滋養(yǎng)人類、涵養(yǎng)社會(huì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其意義和作用是那樣永恒。社會(huì)發(fā)展進(jìn)步到現(xiàn)階段，文化對(duì)人類的影響比以往任何時(shí)候都更加廣泛而深刻，文化越來(lái)越成為民族凝聚力創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。那種認(rèn)為文化不過(guò)是說(shuō)說(shuō)唱唱、敲敲打打、寫寫畫畫，卻看不見(jiàn)文化對(duì)人的感化陶冶、激勵(lì)鼓舞、團(tuán)結(jié)凝聚之重要意義，是膚淺的；那種認(rèn)為文化不過(guò)是形而上、虛而玄、泛而空，卻認(rèn)不清文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)航、引領(lǐng)、推動(dòng)之重要作用，是片面的；那種認(rèn)為文化不過(guò)是經(jīng)濟(jì)的附屬、產(chǎn)業(yè)的點(diǎn)綴、甚至是財(cái)政的包袱，卻看不到文化能夠自主發(fā)展、形成產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)造財(cái)富之重要地位，則是短視的。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：文化不僅具備震撼心靈、滿足需求之精神力量，而且具備引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展、激發(fā)民族創(chuàng)造活力之物質(zhì)力量；一個(gè)國(guó)家的興盛強(qiáng)大離不開(kāi)文化，一個(gè)民族的傳承延續(xù)離不開(kāi)文化，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步離不開(kāi)文化。還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：在全球化深入發(fā)展的當(dāng)今世界，特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家企圖用西方思想文化“一統(tǒng)天下”的背景下，一個(gè)擁有五千年文明和十三億人口的東方大國(guó)，如果不能堅(jiān)守中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的當(dāng)代先進(jìn)文化，不能形成以文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展為基礎(chǔ)的文化軟實(shí)力，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興只能成為一句空話。這樣的認(rèn)識(shí)，對(duì)每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)是一種“自意識(shí)”而不是“被認(rèn)同”，并且是對(duì)文化本真意義和內(nèi)在涵義的深刻認(rèn)識(shí)、深度認(rèn)同，這才是我們所講的高度文化自覺(jué)。

第二，要牢固樹立對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。文化自覺(jué)不只是內(nèi)在意識(shí)上的自覺(jué)醒悟，還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際行動(dòng)上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因?yàn)椋幕窃陂L(zhǎng)期的延綿不斷 的建設(shè)中不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的，無(wú)論是整個(gè)人類的文化，還是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化，都有一個(gè)點(diǎn)滴積累、長(zhǎng)期積淀的過(guò)程。所以，我們對(duì)文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)理所當(dāng)然要包括對(duì)文化建設(shè)的參與，對(duì)文化發(fā)展的推動(dòng)，對(duì)文化進(jìn)步的引領(lǐng)。如果把一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化看作是一座巍然屹立的高樓大廈，那么它必然是一磚一瓦、一層一級(jí)建造起來(lái)的。文化大廈建造的主體，是世代生活在這里的偉大人民。文化大廈建造的過(guò)程，是一代人一代人地永續(xù)傳承、接力推進(jìn)。因此，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)成為這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族的文化的建設(shè)者、創(chuàng)造者、傳承者。其中那些思想覺(jué)悟深、創(chuàng)新能力強(qiáng)、文化造詣高的人，就成為這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的文化代表人物和文化大師、文化大家。誠(chéng)然，文化發(fā)展的歷程，又不是一個(gè)簡(jiǎn)單的直線向前的過(guò)程，而是一種螺旋式的上升過(guò)程，有曲折、有斷層甚至有毀滅的可能。文化發(fā)展進(jìn)程中的這種復(fù)雜性和多變性，決定了文化進(jìn)步推動(dòng)者責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)钠D巨和使命履行的艱難。在中國(guó)歷史上，中華文化走過(guò)了五千年不平凡的發(fā)展歷程，有多少人奉獻(xiàn)了青春激情，有多少人飽受了屈辱艱辛，有多少人甚至犧牲了寶貴生命。在當(dāng)代中國(guó)，中華文化傳承發(fā)展和繁榮興盛的歷史重任，已經(jīng)莊嚴(yán)地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨人肩上。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，始終堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以思想文化的新解放新創(chuàng)造，為中國(guó)歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步注入了強(qiáng)大動(dòng)力，不僅徹底改變了中國(guó)人的生存境遇，也徹底改變了中國(guó)人的文化面貌，重塑了中國(guó)人在世界上的文化形象。中國(guó)共產(chǎn)黨人推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在新的歷史條件下無(wú)疑要表現(xiàn)為更高層面的文化自覺(jué)。這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，應(yīng)該是一種用先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種永續(xù)傳承中華民族優(yōu)秀文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種讓全體人民共享文化發(fā)展成果的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種在各種思想文化相互激蕩條件下提高國(guó)家文化軟實(shí)力、維護(hù)國(guó)家文化安全的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

二、文化自信本質(zhì)上是對(duì)文化生命力的信念信心，增強(qiáng)文化自信需要我們有對(duì)歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國(guó)文化的理性審視，對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、現(xiàn)代文明成果的包容借鑒

如果說(shuō)文化自覺(jué)是一種意識(shí)、責(zé)任，那么文化自信就是一種信念、信心。對(duì)文化的認(rèn)識(shí)、態(tài)度是否正確、科學(xué)，不僅關(guān)系著文化的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而且決定著文化的未來(lái)發(fā)展走向。改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十六大以來(lái)，我們黨堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持開(kāi)放包容、繼承創(chuàng)新，既不搞全盤西化，也不搞文化復(fù)古，而是以改革創(chuàng)新精神建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，從容而堅(jiān)定地走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路。但在當(dāng)前傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化深刻糾結(jié)、東方文化與西方文化強(qiáng)烈碰撞的背景下，各種形態(tài)的文化交流交融交鋒遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往，這就要求我們以更加理性、科學(xué)的態(tài)度認(rèn)清文化發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)，正確看待過(guò)去的文化和現(xiàn)在的文化，正確看待自己的文化和別人的文化，樹立應(yīng)有的文化自信?！段幕叭浴薄分赋觯何幕孕牛P(guān)鍵是不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、著眼將來(lái)。保持這樣的文化自信，要求我們理性審視歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國(guó)文化，積極借鑒和包容世界歷史文化、異域民族文化、各國(guó)文明成果。

第一，要有對(duì)歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國(guó)文化的理性審視。我們所講的文化自信，首先是正確地對(duì)待自己的文化，也就是對(duì)自己國(guó)家和民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有應(yīng)有的禮敬和自豪，對(duì)自身文化生命力量和文化發(fā)展前景有堅(jiān)定執(zhí)著的信念。對(duì)傳統(tǒng)文化的合理因素和內(nèi)在價(jià)值有科學(xué)的判斷，簡(jiǎn)單明了地講就是三句話：一是看得起，二是不自大，三是善梳理。對(duì)待自己的文化，那種蔑視傳統(tǒng)的看法，那種數(shù)典忘祖的做法，實(shí)在是要不得的。特別是一個(gè)要自立于世界民族之林的大國(guó)，在文化上尤其不能忘了自己的根、忘了自己的本。這里需要指出的是，現(xiàn)在講中國(guó)傳統(tǒng)文化，一些人只講孔孟，或者大多講到兩漢唐宋明清文化，而對(duì)近現(xiàn)代歷史文化、對(duì)紅色革命文化，卻視而不見(jiàn)或少有提及。其實(shí)，十九世紀(jì)尤其是二十世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民在浴血奮戰(zhàn)的革命斗爭(zhēng)中、在艱苦創(chuàng)業(yè)的建設(shè)實(shí)踐中、在波瀾壯闊的改革進(jìn)程中，形成了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，鍛造了獨(dú)特的文化精神，創(chuàng)作了不朽的文化精品，同樣是中華文化的重要內(nèi)容、寶貴財(cái)富，同樣不能忘記也不應(yīng)忘記。那種消解紅色經(jīng)典、顛覆英雄人物、褻瀆革命傳統(tǒng)的現(xiàn)象，其實(shí)是一種反文化行為；那種看不上當(dāng)代中國(guó)制度文化、看不見(jiàn)中國(guó)非凡發(fā)展成就、看不到中國(guó)文化空前繁榮，其實(shí)是一種沒(méi)有文化自信的表現(xiàn)。當(dāng)然，看得起自己的文化，又不能自高自大、更不能固步自封，必須進(jìn)行理性的審視和科學(xué)的分析。正確對(duì)待自己的文化，重要的是在認(rèn)真梳理的基礎(chǔ)之上，摒棄糟粕、保留要義、革故鼎新，不斷開(kāi)掘出文化新義、創(chuàng)造出文化新品。

第二，要有對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、各國(guó)文明成果的包容借鑒。對(duì)外來(lái)文化采取包容、借鑒、吸收的態(tài)度，是對(duì)自身文化充滿自信的另層表達(dá)。中華文化生生不息、綿延不衰，固然是其內(nèi)在本質(zhì)和生命力決定的，但一個(gè)重要方面在于它有海納百川的胸襟、有兼收并蓄的傳統(tǒng)，這實(shí)質(zhì)上就是其特有的自信氣度。當(dāng)然中華文化歷史長(zhǎng)河確有過(guò)封閉保守的年代，也有過(guò)閉關(guān)鎖國(guó)的教訓(xùn)，但開(kāi)放包容始終是主流。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)了解、包容吸納達(dá)到了一個(gè)新階段，遠(yuǎn)勝于西方人對(duì)中國(guó)文化的傲慢甚至敵視態(tài)度。在這個(gè)世界日益成為地球村的新時(shí)代，中華文化包容外來(lái)文化的氣度和胸懷不會(huì)收縮、只會(huì)更大。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種開(kāi)放包容，要有更廣闊的視野；堅(jiān)持文化開(kāi)放，又不能丟掉自己的根本；文化的包容借鑒，還必須是吸納基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新再造。曾經(jīng)有一種傾向，吸收借鑒外來(lái)文化，似乎主要是對(duì)西方文化或者歐美文化。其實(shí)，人類文明多種多樣，世界文化多姿多彩。除西方文化、歐美文化外，諸如曾是古代文明發(fā)祥地的中東文化、南亞文化，創(chuàng)造過(guò)瑪雅文明的拉美文化，還有被古人類學(xué)家稱為人類起源地的非洲文化，都是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。對(duì)外來(lái)文化關(guān)注的視野越廣闊，對(duì)中華文化補(bǔ)充的養(yǎng)分就越豐厚。全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)提高文化開(kāi)放水平，就是一種堅(jiān)定的文化自信，也是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化發(fā)展戰(zhàn)略。在推進(jìn)文化開(kāi)放過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)守中華民族文化立場(chǎng)，按照以我為主、為我所用的要求，吸納世界各國(guó)文明之優(yōu)長(zhǎng)，采擷異域民族文化之精華。在此基礎(chǔ)之上，經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化再造、創(chuàng)新創(chuàng)造，形成中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，具備中華文化特有的品格和氣質(zhì)，這才是在文化開(kāi)放中發(fā)展中華文化的根本之道。

三、文化自強(qiáng)本質(zhì)上是對(duì)文化強(qiáng)國(guó)的向往追求，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)需要我們有對(duì)文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握，對(duì)文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)的協(xié)同推進(jìn)

提升文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信，目的是要實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。《文化“三自”》對(duì)“文化自強(qiáng)”的闡述深刻而又透徹：文化自強(qiáng)的“自”，就是立足自己的實(shí)際、依靠自己的力量、突出自己的特色，走自己的文化發(fā)展道路，建設(shè)面向現(xiàn)代化面向世界面向未來(lái)、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；文化自強(qiáng)的“強(qiáng)”，就是要使我們的文化具有強(qiáng)大吸引力影響力、強(qiáng)大活力創(chuàng)造力、強(qiáng)大實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)力，把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。長(zhǎng)期以來(lái)都稱我國(guó)是文明古國(guó)、文化大國(guó)，《文化“三自”》率先提出“把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，體現(xiàn)的是一種具有歷史感和時(shí)代性的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。全會(huì)《決定》明確提出努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，把我國(guó)文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)定位于“文化強(qiáng)國(guó)”，在中央正式文件中是第一次。這是黨中央立足中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局、深刻總結(jié)文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)、著眼推動(dòng)我國(guó)文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提出的重大戰(zhàn)略思想，其基礎(chǔ)就是我們黨擁有的高度文化自覺(jué)、文化自信，也是全體人民共同期盼的文化自強(qiáng)的合理表達(dá)。如何實(shí)現(xiàn)這樣的文化自強(qiáng)，如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，重要的是需要我們對(duì)文化道路、文化方向、文化靈魂有正確的把握，對(duì)文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)有全面協(xié)調(diào)的整體推進(jìn)。

第一，要有對(duì)文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握。路徑關(guān)系全局，方向決定成敗。選擇什么樣的文化發(fā)展道路，就能培育與之相適應(yīng)的文化。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是由我國(guó)的社會(huì)主義制度和我們黨的性質(zhì)宗旨決定的，這一文化發(fā)展道路是在改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中逐步開(kāi)辟的，也是對(duì)五千多年中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好繼承與弘揚(yáng)。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是一條不斷孕育先進(jìn)思想文化的正確道路，是一條實(shí)現(xiàn)文化科學(xué)發(fā)展的正確道路。沿著這樣一條道路建設(shè)發(fā)展的文化，必然是社會(huì)主義先進(jìn)文化，即是反映先進(jìn)生產(chǎn)力要求、代表歷史前進(jìn)方向、體現(xiàn)人民根本利益的文化，符合當(dāng)今時(shí)代潮流、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的文化，具有強(qiáng)大凝聚力、創(chuàng)造力、生命力的文化。堅(jiān)持文化發(fā)展的正確道路和方向，關(guān)鍵是充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)靈魂和精髓。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝魂聚氣，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的應(yīng)有之義。實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為根本任務(wù)，融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的各方面。實(shí)踐證明，文化之于民眾的凝聚力，很大程度上取決于滲透其中的核心價(jià)值體系的感召力；文化之于國(guó)家的軟實(shí)力，很大程度上取決于其代表的核心價(jià)值體系的競(jìng)爭(zhēng)力。只有堅(jiān)持不懈地用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)我們的文化建設(shè)，才能形成鞏固團(tuán)結(jié)奮斗共同思想道德基礎(chǔ)的文化凝聚力，形成展示當(dāng)代中國(guó)形象的文化軟實(shí)力。

第二，要有對(duì)文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)的協(xié)同推 4 進(jìn)。文化建設(shè)，內(nèi)容為王。促進(jìn)文化繁榮興盛，文化創(chuàng)造是第一要?jiǎng)?wù)。這里講的文化創(chuàng)造，既包括文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，還包括新聞寫作、圖書出版、理論創(chuàng)新與闡釋等多個(gè)方面。我國(guó)當(dāng)下文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)，其數(shù)量和規(guī)?？芍^歷史空前，關(guān)鍵是如何提高質(zhì)量和水平。應(yīng)當(dāng)看到，我們所處的時(shí)代是一個(gè)大發(fā)展大變革大開(kāi)放的時(shí)代，新的社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)造提供了極為豐富的新思想、新題材、新土壤。我們的文化工作者應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，秉持正確的文化理想和價(jià)值追求，在深入實(shí)際、深入群眾、深入生活的基礎(chǔ)上，潛心創(chuàng)作、細(xì)心推敲、精心打磨，以更多高質(zhì)量的、經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的精品力作，來(lái)謳歌偉大時(shí)代、來(lái)激勵(lì)廣大人民。新形勢(shì)下，文化的影響力既取決于其內(nèi)容的獨(dú)特魅力，也取決于其是否具有高效的傳播能力。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是：傳播力決定影響力。推進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)注重搭建更廣闊的傳播平臺(tái)，建立更通暢的傳播渠道，采用更豐富的傳播手段，使社會(huì)主義先進(jìn)文化傳播得更遠(yuǎn)更廣，對(duì)受眾的影響更深刻更有效。這當(dāng)中，還有一個(gè)借助科技和市場(chǎng)提升文化傳播力的問(wèn)題。要大力倡導(dǎo)利用科技創(chuàng)新成果進(jìn)一步增強(qiáng)文化傳播的效果，大力推動(dòng)利用市場(chǎng)機(jī)制和產(chǎn)品營(yíng)銷進(jìn)一步提高文化傳播的效率。文化創(chuàng)造也好、文化傳播也好，都必須以文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)。無(wú)論實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，還是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，都離不開(kāi)文化事業(yè)的強(qiáng)盛，離不開(kāi)文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)壯。要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，優(yōu)先安排與群眾切身利益緊密相關(guān)的文化項(xiàng)目，深入實(shí)施好重點(diǎn)文化惠民工程，推動(dòng)形成覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系。要堅(jiān)持以市場(chǎng)為主導(dǎo)，大力發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)行大戰(zhàn)略引領(lǐng)、大項(xiàng)目帶動(dòng)，以大企業(yè)為骨干，走集約化規(guī)模化發(fā)展之路，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基石、人才是保障。各領(lǐng)域文化拔尖人才，是文化建設(shè)的領(lǐng)軍人物，是文化強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)志，在一定程度上是國(guó)家的文化代言人。要牢固樹立人才資源是第一資源的觀念，把文化人才隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的位置，抓緊培養(yǎng)一大批善于開(kāi)拓文化新領(lǐng)域的拔尖創(chuàng)新人才，培養(yǎng)一大批掌握現(xiàn)代傳媒技術(shù)的專門人才，培養(yǎng)一大批懂經(jīng)營(yíng)善管理的復(fù)合型人才，培養(yǎng)一大批適應(yīng)文化走出去需要的國(guó)際化人才，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐。

推動(dòng)文化創(chuàng)造、文化傳播，促進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)，還有一個(gè)體制機(jī)制、動(dòng)力源泉的問(wèn)題。好的體制機(jī)制來(lái)自改革，文化發(fā)展動(dòng)力源于改革。黨的十六大以來(lái)，是改革給文化發(fā)展帶來(lái)好的體制環(huán)境，是改革給文化建設(shè)增添了新的動(dòng)力活力，這已經(jīng)得到宣傳文化界和社會(huì)各方面的普遍認(rèn)同?，F(xiàn)在，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)對(duì)我們提出了新的要求，文化體制改革正處于攻堅(jiān)克難、深入推進(jìn)的新階段。要按照“加大力度、加快進(jìn)度、鞏固提高、重點(diǎn)突破、全面推進(jìn)”的總思路，繼續(xù)深化文化體制改革，著力破解改革中遇到的關(guān)鍵難題，著力破除文化發(fā)展面臨的體制機(jī)制障礙，包括文化創(chuàng)造和文化傳播面臨的體制機(jī)制障礙、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的體制機(jī)制障礙、文化隊(duì)伍建設(shè)和人才培養(yǎng)面臨的體制機(jī)制障礙，使文化建設(shè)始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

總之，學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化 強(qiáng)國(guó)目標(biāo)也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。全黨全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)在全會(huì)《決定》精神指引下不斷提升文化自覺(jué)、增強(qiáng)文化自信，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路上建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。我們有理由相信也應(yīng)該相信，中華文化發(fā)展前景廣闊、大有可為；我們必須牢記也應(yīng)該牢記，中華文化繁榮興盛任重道遠(yuǎn)，需要全體中華兒女堅(jiān)持不懈地開(kāi)拓前進(jìn)、砥礪前行

文化自信不是文化自大，不是要排斥國(guó)外優(yōu)秀文化成果。黨的十七屆六中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以我為主、為我所用，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和機(jī)制。這是我們?cè)谂囵B(yǎng)高度的文化自信時(shí)需要著力把握

由于中國(guó)政治體制的原因，中國(guó)的文化自覺(jué)和自信大多源于中國(guó)官方的宣傳和積累，民間文藝也大多是有官方的參與甚至包辦。民間文藝的發(fā)展和興起雖然由于政府的支持，宣傳力度很大，卻缺乏長(zhǎng)足的進(jìn)步和勁頭，就像沒(méi)奶的孩子，永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大。歷史上的百家爭(zhēng)鳴，唐時(shí)的唐詩(shī)都是影響深遠(yuǎn)。百家爭(zhēng)鳴——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文藝缺少管束、監(jiān)督，政治混亂、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，文藝在很大的程度上負(fù)責(zé)的是人民社會(huì)尋求更好發(fā)展和生存的手段和方法，所以得到了空前的發(fā)展。唐詩(shī)和唐時(shí)文化——唐代的貞觀之治，經(jīng)濟(jì)文化比很多時(shí)候都開(kāi)放，人們不僅追求物質(zhì)的滿足，也追求精神上情趣和境界。

第三篇：文化的自覺(jué)、文化的自信與文化的自強(qiáng)演講稿

中國(guó)，我們?cè)谛凶撸?/p>

尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

我是來(lái)自工商管理學(xué)院電子商務(wù)專業(yè)的***。很高興能站在這里和大家分享我對(duì)“文化的自覺(jué)、文化的自信與文化的自強(qiáng)”的理解。今天，我演講的主題是“中國(guó)，我們?cè)谛凶摺保≡谖铱磥?lái)，文化的自覺(jué)、自信與自強(qiáng)三者的關(guān)系就如同：養(yǎng)料、土壤與種子的關(guān)系。自覺(jué)是養(yǎng)料，自信是土壤，自強(qiáng)是種子。為什么這樣比喻呢？請(qǐng)大家聽(tīng)我細(xì)細(xì)道來(lái)。

自強(qiáng)是自立圖強(qiáng)的意思。文化的自強(qiáng)是指以個(gè)人、國(guó)家和民族為載體對(duì)自身文化的傳承與創(chuàng)造。周總理“為中華之崛起而讀書”的豪言壯語(yǔ)是個(gè)人的自強(qiáng)；“神五”的破空騰飛是國(guó)家的自強(qiáng)；八年抗戰(zhàn)中華夏子女的浴血奮戰(zhàn)是民族的自強(qiáng)。

自強(qiáng)是炎黃子孫豐富華夏文化的動(dòng)力。因?yàn)橛辛俗詮?qiáng)，才有了五千年歷史的燦爛、四大發(fā)明的驚艷、水陸兩絲綢之路的繁華，萬(wàn)里長(zhǎng)城的雄偉、北京故宮的堂皇和敦煌莫高窟的輝煌！

自強(qiáng)是一粒種子，有了種子，才可能會(huì)有后面的滿園芬芳。自信是文化發(fā)展的土壤。土地是百姓安居樂(lè)業(yè)的立足之本，文化的自信亦是文化自強(qiáng)的根基所在。沒(méi)有對(duì)自身文化足夠的信心，就不會(huì)有輝煌的文化。文化自信源于歷史深處。泱泱大漢、悠悠盛唐，當(dāng)這些盛世湮滅于歷史的長(zhǎng)河時(shí)，留給人們的是扎根在民族靈魂深處的文化。所以，當(dāng)人們談到兵馬俑，談到絲綢之路，甚至談到不被人熟知的缶，都滿懷對(duì)自己民族文化的自信。中華民族素有文化自信的氣度，正是因?yàn)橛辛藢?duì)民族文化的自信心和自豪感，禮敬地對(duì)待中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，深入挖掘和提煉有益思想價(jià)值的外來(lái)文化，兼收并蓄，大力繁榮發(fā)展獨(dú)具中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的優(yōu)秀文化。

自信也就是信自，相信自己。作為世界上現(xiàn)存最古老的文明國(guó)，我們不相信它，那還能相信誰(shuí)呢？

文化的自覺(jué)是文化進(jìn)步的養(yǎng)料，自覺(jué)會(huì)幫助其茁壯成長(zhǎng)。

自覺(jué)源于自我意識(shí)與自我覺(jué)醒。光有天上掉下來(lái)的餡餅不行，還得有去撿餡餅的意識(shí)。傳統(tǒng)文化的四書五經(jīng)、諸子百家的經(jīng)典著作~~~對(duì)于現(xiàn)在的我們，就無(wú)異于天上掉下來(lái)的餡餅。然而，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的漫天飛舞取代了四大名著的古色古香；影視界的崇洋媚外之風(fēng)帶走了民風(fēng)的厚實(shí)樸素；滿口的粗言臟語(yǔ)掩埋了禮儀之邦的美譽(yù)。傳統(tǒng)手工藝的失傳，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流失，預(yù)示著華夏文明正在消亡。文化的傳承，必須要有民族文化意識(shí)的覺(jué)醒，傳承并發(fā)揚(yáng)屬于中華民族獨(dú)特的文化已成為國(guó)人不可推卸的責(zé)任。

文化的絕對(duì)不是固步自封，盲目復(fù)古。文化的進(jìn)程在歷史變換了無(wú)數(shù)條軌道。政治、經(jīng)濟(jì)、文化的全球化已成趨勢(shì)，海納百川，有容乃大，兼收并包，取其精華，去其糟粕，用自覺(jué)與自信去對(duì)待我們的文化，相信華夏自強(qiáng)的種子一定會(huì)生根發(fā)芽，成為獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、傲視全球的參天大樹。

最后，我想告訴大家，1492年，當(dāng)哥倫布為了尋找財(cái)富，帶著他三艘只有百來(lái)噸排水量的船只來(lái)到美洲，被后人歌頌發(fā)現(xiàn)新大陸，而早在哥倫布87年前，中國(guó)明朝的鄭和率領(lǐng)著200多艘1000多噸位的艦隊(duì)來(lái)到南非，只為做和善大使；1625年荷蘭工程師安托尼斯在他的著作中發(fā)表了圓周率小數(shù)點(diǎn)后7位，并稱之為安托尼斯率，殊不知早在他一千年前的中國(guó)，一位叫祖沖之的數(shù)學(xué)家，早已經(jīng)得到這個(gè)數(shù)據(jù)了。

你是否還在贊賞外邦文化的豐富多彩？你是否還對(duì)中華文化而感到乏味無(wú)力？殊不知，沉睡百年的睡獅正在蘇醒，隱匿千年的巨龍即將騰空！而在坐的你我，既是新時(shí)代的基石，又是中華崛起的見(jiàn)證者。厚德載物，自強(qiáng)不息，只為我是龍的傳人?，F(xiàn)在，我只想對(duì)大家說(shuō)：“中國(guó)，我們?cè)谛凶?！”謝謝大家！

第四篇：文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng)

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家下午好！

能站在這里做一個(gè)演講，我感覺(jué)到非常榮幸。首先，做一個(gè)簡(jiǎn)短的自我介紹。我叫***，來(lái)自***學(xué)院***專業(yè)。我今天演講的主題是“讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”！

演講開(kāi)始前和大家分享一小段溫馨的話：

不是所有的大學(xué)，都每月給學(xué)生定期清洗床單；

不是所有的大學(xué)，3月8日都給女生發(fā)放毛巾；

不是所有的大學(xué)，圖書館一次性可以借7本書；

不是所有的大學(xué)，寢室都有提供微波爐、電熨斗、自動(dòng)售貨機(jī)；

······

去年6月學(xué)校曾展開(kāi)專項(xiàng)校園調(diào)研，調(diào)研中，針對(duì)“在你心目中川大的定位”的問(wèn)題，44%的同學(xué)認(rèn)為四川大學(xué)屬于中國(guó)名校，并以母校為自豪。55%的同學(xué)認(rèn)為川大與清華北大這樣的一流高校還有一定的差距，數(shù)據(jù)顯示川大的絕大部分學(xué)生沒(méi)有名校學(xué)生應(yīng)有的名校自豪感。

那么到底為什么川大的學(xué)生會(huì)對(duì)母校缺乏自信，對(duì)自己缺乏自信呢？我覺(jué)得歸根結(jié)底就是川大的學(xué)生缺乏應(yīng)有的文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng)。

川大人因?yàn)槿狈ξ幕淖杂X(jué)，所以有了論文的抄襲、圖書館的占位、自習(xí)室的走后不關(guān)燈、公共場(chǎng)合的熱吻、校車的你擁我擠。

文化的自覺(jué)反映在于自我意識(shí)與覺(jué)醒上。中華有五千年的優(yōu)秀文化，給世界文明作出的貢獻(xiàn)，是世界上任何的一個(gè)國(guó)家的不可比擬的。現(xiàn)在崇洋媚外風(fēng)氣很盛，民族文化的發(fā)展也在內(nèi)部也遇到許多問(wèn)題，對(duì)于改革開(kāi)放初期這段特殊階段，我們必須清楚地意識(shí)到，華夏文化的傳承與發(fā)展需要我們。我們必須在意識(shí)上覺(jué)醒，勇敢地站起來(lái)，承擔(dān)文化復(fù)興的義務(wù)，才能使我們的文化不會(huì)再歷史的長(zhǎng)河里湮滅。

文化的自覺(jué)需要對(duì)本土文化的一種深刻認(rèn)識(shí)與認(rèn)同感。古人教育我們要知書達(dá)理，禮待謙讓。當(dāng)我們自覺(jué)地把這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)精華納入到我們的骨髓里，我們的一言一行，都具有了前人高德、圣賢遺風(fēng)。

文化的自覺(jué)是思想的高度，但是我們還需要心靈上的滿足，也就是需要文化的自信。文化自信，對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定。深刻認(rèn)識(shí)到自身文化的優(yōu)秀后，從心靈層面上會(huì)不自主地升起自豪感。這種自豪感來(lái)源于文化的底蘊(yùn)，是文明在時(shí)間軸上的積淀。正如歌星王力宏的《我是龍的傳人》一般，對(duì)于民族文化的自信早已忘卻了理由，只由留下最樸素的敬意。

華夏民族的自信，也不是拒收一切外來(lái)文化，盲目復(fù)古，同樣也不是全盤西化，依葫蘆畫瓢。例如：馬克思辯證唯物主義是全人類優(yōu)秀的思想，90年前，正是共產(chǎn)黨吸收了這一優(yōu)秀思想，才給水深火熱的中國(guó)帶來(lái)了希望；而“文革”時(shí)期的按部就班、教條主義，給中國(guó)帶來(lái)了慘痛的教訓(xùn)；鄧小平同志在馬克思主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上，借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，推陳出新，實(shí)施了改革開(kāi)放政策，使得中國(guó)迎來(lái)了一個(gè)新的春天。

面對(duì)撲面而來(lái)的文化大浪潮，我們應(yīng)該要找準(zhǔn)方向，提高自己的文化自覺(jué)，堅(jiān)持自我覺(jué)醒和自我創(chuàng)造，在多元化的是是非非中運(yùn)用馬克思辯證唯物主義，客觀的看待事物，理性審視歷史傳統(tǒng)文化、當(dāng)代中國(guó)文化，積極借鑒和包容世界歷史文化、異域民族文化，有海納百川的胸襟、有兼收并蓄的傳統(tǒng)，這才是川大人應(yīng)有的自信氣度。

其實(shí)，說(shuō)到底文化的自覺(jué)與文化的自信就是為了實(shí)現(xiàn)文化的自強(qiáng)。

有了思想上的自覺(jué)與心靈上的自信，我們還需要實(shí)際上的行動(dòng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在做人上，我們嚴(yán)于律己、寬以待人；在做事上，我們嚴(yán)謹(jǐn)勤奮，求是創(chuàng)新；在做學(xué)

問(wèn)上，我們堅(jiān)持自我，追求卓越。理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐驗(yàn)證理論。在中華優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展的路途中，我們堅(jiān)信，總有一天，世界會(huì)看到另一樣的中國(guó)。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”，中華民族的偉大復(fù)興之路需要大學(xué)的崛起，大學(xué)的崛起則需要在座的每一位同學(xué)的自強(qiáng)。我們可能沒(méi)有億萬(wàn)的家財(cái)，也沒(méi)有奢侈的豪宅，但是，讓我們以自覺(jué)為船，自信為帆，自強(qiáng)化作風(fēng)，帶我們駛向個(gè)人夢(mèng)想與民族復(fù)興的彼岸上。謝謝大家！

第五篇：自信自強(qiáng)

海倫·凱勒（Helen Keller 1880年6月27日-1968年6月1日)，19世紀(jì)美國(guó)盲聾女作家、教育家、慈善家、社會(huì)活動(dòng)家。她以自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)毅力，在安妮。莎莉文老師的幫助下，掌握了英、法、德等五國(guó)語(yǔ)言。完成了她的一系列著作，并致力于為殘疾人造福，建立慈善機(jī)構(gòu)，被美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)為美國(guó)十大英雄偶像，榮獲“總統(tǒng)自由勛章”等獎(jiǎng)項(xiàng)。主要著作有《假如給我三天光明》、《我的生活》、《我的老師》等。

海倫·凱勒出生后十九從此雙目失明，并有聾啞之疾，但以驚人毅力學(xué)完小學(xué)到大學(xué)全部課程。她通曉英、法、德、拉丁、希臘等5種語(yǔ)言，出版了《樂(lè)觀》、《走向光明》、《我的生活》等14部著作。有的被譯成50余種文字，風(fēng)靡5大洲。1965年，當(dāng)她85歲高齡時(shí)被選為“世界十大女性”之一。

海倫·凱勒于一八八○年出生，一九六八年逝世，活了八十八歲，經(jīng)歷了兩個(gè)世紀(jì)。她出生后十九個(gè)月便患了一場(chǎng)猩紅熱，重病奪去了她的聽(tīng)力和視力，變成又聾又瞎，同時(shí)嘴巴也發(fā)不出聲了?？磥?lái)這么一個(gè)五官三廢的一歲半的幼兒一輩子也沒(méi)有什么希望了。可是世界上也真有奇跡，后來(lái)由于她的頑強(qiáng)不屈，刻苦奮斗和她的老師安妮·蘇利文小姐教導(dǎo)有方，當(dāng)然還由于她有出眾的天賦，因此她從七歲開(kāi)始受教育，經(jīng)過(guò)了幾年的努力，終于學(xué)會(huì)了讀書和說(shuō)話。她學(xué)懂的文字有英、法、德、拉丁、希臘五種之多，而且知識(shí)淵博。她從二十四歲大學(xué)畢業(yè)后到她逝世這六十多年的期間，她的主要職務(wù)是寫作和講演，她跑遍美國(guó)各地，周游世界各國(guó)，全心全意為聾盲人的教育和福利事業(yè)貢獻(xiàn)一生，曾受到許多國(guó)家的政府、人民和高等院校的贊揚(yáng)和嘉獎(jiǎng)。一九五九年聯(lián)合國(guó)發(fā)起“海倫·凱勒”世界運(yùn)動(dòng)。

一個(gè)獨(dú)特的生命個(gè)體以其勇敢的方式震撼了世界，一個(gè)生活在黑暗中卻又給人類帶來(lái)光明的女性，一共度過(guò)了自己生命中的88個(gè)春夏秋冬，獨(dú)自熬過(guò)了87年那些無(wú)光、無(wú)聲、無(wú)語(yǔ)的孤絕歲月。海倫的生命是一個(gè)悲劇，但我們從她身上可以看到勇敢者的力量。

張海迪5歲時(shí)因患脊髓病導(dǎo)致高位截癱。在殘酷的命運(yùn)挑戰(zhàn)面前，她沒(méi)有沮喪和沉淪，以頑強(qiáng)的毅力和恒心與疾病做斗爭(zhēng)，經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，對(duì)人生充滿了信心。她雖然沒(méi)有機(jī)會(huì)走進(jìn)校門，卻發(fā)奮學(xué)習(xí)，學(xué)完了小學(xué)、中學(xué)全部課程，自學(xué)了大學(xué)英語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)，并攻讀了大學(xué)和碩士研究生的課程。

1983年，張海迪開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作，她以頑強(qiáng)毅力克服病痛和困難，精益求精地進(jìn)行創(chuàng)作，執(zhí)著地為文學(xué)而戰(zhàn)，先后翻譯了《海邊診所》、《麗貝卡在新學(xué)?！?、《小米勒旅行記》、《莫多克——一頭大象的真實(shí)故事》等數(shù)十萬(wàn)字的英語(yǔ)小說(shuō)，出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《輪椅上的夢(mèng)》、《絕頂》。散文集《鴻雁快快飛》、《向天空敞開(kāi)的窗口》、《生命的追問(wèn)》。其中《輪椅上的夢(mèng)》在日本和韓國(guó)出版，而《生命的追問(wèn)》出版不到半年，已重印4次，獲得了全國(guó)“五個(gè)一工程”圖書獎(jiǎng)。在《生命的追問(wèn)》之前，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)還從沒(méi)頒發(fā)給散文作品。從1983年開(kāi)始，張海迪創(chuàng)作和翻譯的作品超過(guò)100萬(wàn)字。

為了對(duì)社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)，她先后自學(xué)了十幾種醫(yī)學(xué)專著，同時(shí)向有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生請(qǐng)教，學(xué)會(huì)了針灸等醫(yī)術(shù)，為群眾無(wú)償治療達(dá)1萬(wàn)多人次。1983年，《中國(guó)青年報(bào)》發(fā)表《是顆流星，就要把光留給人間》，張海迪名噪中華，獲得兩個(gè)美譽(yù)，一個(gè)是“八十年代新雷鋒”，一個(gè)是"“當(dāng)代保爾”。

張海迪懷著“活著就要做個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人”的信念，以保爾為榜樣，勇于把自己的光和熱獻(xiàn)給人民。她以自己的言行，回答了億萬(wàn)青年非常關(guān)心的人生觀、價(jià)值觀問(wèn)題。鄧小平親筆題詞：“學(xué)習(xí)張海迪，做有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的共產(chǎn)主義新人！”

隨后，張海迪成為道德楷?！，F(xiàn)為全國(guó)政協(xié)

委員，現(xiàn)為全國(guó)政協(xié)委員，供職在山東作家協(xié)會(huì)，從事創(chuàng)作和翻譯。