第一篇：建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是對(duì)國(guó)內(nèi)外的一個(gè)宣示

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是對(duì)國(guó)內(nèi)外的一個(gè)宣示

黨的十七屆六中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》），文化部國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究基地副主任、北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)陳少峰教授接受人民網(wǎng)記者專訪時(shí)表示，六中全會(huì)召開(kāi)的時(shí)期恰到好處，因?yàn)榇蠹以絹?lái)越關(guān)注文化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也需要文化作推動(dòng)，文化軟實(shí)力應(yīng)該考慮文化怎樣走出去，好多和文化有關(guān)的一系列事情，都需要進(jìn)一步地思考和梳理。十七屆六中全會(huì)是在關(guān)鍵時(shí)期作出關(guān)鍵決策的一個(gè)承前啟后的會(huì)議。

陳少峰教授表示，六中全會(huì)《決定》具有三大亮點(diǎn)。

亮點(diǎn)一：全會(huì)提出努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大戰(zhàn)略任務(wù)

陳少峰認(rèn)為，全會(huì)把發(fā)展文化看成是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展相并列，經(jīng)濟(jì)上成為強(qiáng)國(guó)，文化也要成為強(qiáng)國(guó)，這就指明、并標(biāo)示著我們國(guó)家在對(duì)外交往方面，不僅要通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展去參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，還要不斷提高國(guó)家文化的軟實(shí)力，在國(guó)際上成為一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)。

“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是對(duì)國(guó)內(nèi)外的一個(gè)宣示，引導(dǎo)我們要重視文化的建設(shè)和發(fā)展”，陳少峰說(shuō)。

亮點(diǎn)二：全會(huì)對(duì)提出不斷開(kāi)創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)的新局面陳少峰認(rèn)為，我國(guó)的文化創(chuàng)造和創(chuàng)新，實(shí)際上跟以前相比起來(lái)，我們?cè)诜睒s文化市場(chǎng)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面，包括文化市場(chǎng)的體制機(jī)制建設(shè)，還是需要?jiǎng)訂T更多的力量來(lái)做的。

因此，全會(huì)的一個(gè)亮點(diǎn)，就是把人力資源作為第一資源。全會(huì)講到人才結(jié)構(gòu)問(wèn)題調(diào)整，意識(shí)到高端人才資源比較缺乏，將文化創(chuàng)新、文化創(chuàng)造說(shuō)得比較深入、具體。換句話說(shuō)，文化體制改革的目標(biāo)就是要釋放出活力，讓更多力量參與文化創(chuàng)造和創(chuàng)新。

所以，從文化體制改革的角度來(lái)講，下一步最主要的任務(wù)就是要推動(dòng)文化創(chuàng)造力的提升，工作的重點(diǎn)會(huì)從過(guò)去的體制機(jī)制改革轉(zhuǎn)向怎樣創(chuàng)造更豐富的文化產(chǎn)品，以更好地滿足人民多樣化精神文化需求。

亮點(diǎn)三：全會(huì)提出構(gòu)建公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局

陳少峰表示，全會(huì)在在文化產(chǎn)業(yè)方面，提出了以市場(chǎng)配置資源，重視民營(yíng)企業(yè)，要構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局。

現(xiàn)在，我們不僅要重視國(guó)有文化企業(yè)，還要重視民營(yíng)文化企業(yè)，重視各種民間和政府的各種資源，發(fā)揮它們的功能和創(chuàng)造力。關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，全會(huì)對(duì)市場(chǎng)配置資源、完善市場(chǎng)體系、建設(shè)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系等方面有非常多的表述。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展這個(gè)領(lǐng)域，全會(huì)中講得更具體、更深入了。

第二篇：廣東文化強(qiáng)省建設(shè)

1、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)?，在?dāng)前建設(shè)文化強(qiáng)省的語(yǔ)境下，在當(dāng)今廣東經(jīng)濟(jì)、社會(huì)面臨新一階段發(fā)展機(jī)遇的轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們需要怎樣的“廣東精神”？它與我們以往多有論述的嶺南文化精神有著什么樣的關(guān)系呢？我們又應(yīng)當(dāng)怎樣踐行新時(shí)代的“廣東精神”？

答：汪洋書(shū)記提出要提煉新時(shí)期“廣東精神”后，全省上下掀起了一股討論廣東精神的熱潮。務(wù)實(shí)、開(kāi)放、包容??這些幾乎已經(jīng)成為廣東符號(hào)與廣東印象的標(biāo)簽，再次成為南粵大地的熱詞。

毋庸置疑，時(shí)下乃至更長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，廣東都將處于攻堅(jiān)時(shí)代——轉(zhuǎn)型升級(jí)需要攻堅(jiān)、社會(huì)服務(wù)創(chuàng)新需要攻堅(jiān)、深入改革需要攻堅(jiān)??此時(shí)的廣東，未來(lái)廣東，盡管已經(jīng)22年勇奪全國(guó)經(jīng)濟(jì)總量冠軍，并作為改革開(kāi)放的前沿陣地；但廣東絲毫松懈不得、驕傲不得。回首廣東改革開(kāi)放以來(lái)各方面工作取得的驕人成就，將來(lái)的路，我們更需要提煉出廣東精神，加以弘揚(yáng)，以實(shí)現(xiàn)爭(zhēng)當(dāng)科學(xué)發(fā)展排頭兵與建設(shè)幸福廣東的全面勝利。結(jié)合新時(shí)期、新背景，我們需要弘揚(yáng)怎樣的廣東精神？

務(wù)實(shí)。廣東人歷來(lái)以務(wù)實(shí)而著稱，但由于近年來(lái)兄弟省份、兄弟省份的城市與廣東及廣東各城市的發(fā)展差距進(jìn)一步縮短，也讓不少?gòu)V東民眾、廣東的領(lǐng)導(dǎo)干部沾染了浮夸的習(xí)氣。害怕被超越、害怕被換位；因此不惜不切實(shí)際地推工程、上項(xiàng)目。甚至一些地方領(lǐng)導(dǎo)為了任期內(nèi)能交出高分的成績(jī)單，寅吃卯糧、涸澤而漁，表面上數(shù)據(jù)風(fēng)光，實(shí)際上卻為地方科學(xué)發(fā)展埋下定時(shí)炸彈。因此，在轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期，廣東要沉住氣，說(shuō)到底要秉持務(wù)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)?，F(xiàn)階段來(lái)看，把轉(zhuǎn)型升級(jí)的工作做好辦實(shí)，就是最大的務(wù)實(shí)。轉(zhuǎn)型升級(jí)，也許短期的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率會(huì)不好看；但最終的受益者始終是老百姓。只有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量上去了，那么老百姓才能分享更多的蛋糕。因此，務(wù)實(shí)，就是要踏踏實(shí)實(shí)、按規(guī)律辦事，不搞浮夸風(fēng)、不搞“短平快”、不為一時(shí)的臉面。切實(shí)將轉(zhuǎn)型升級(jí)工作做好，離不開(kāi)務(wù)實(shí)的態(tài)度與理念。

開(kāi)拓。廣東今天所取得的成績(jī)，離不開(kāi)“開(kāi)拓”的意識(shí)。在國(guó)內(nèi)內(nèi)需市場(chǎng)潛力巨大與經(jīng)濟(jì)全球化加快的大背景下，廣東需要繼續(xù)當(dāng)好拓荒牛。廣貨長(zhǎng)年出口旺盛，為廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了持久的強(qiáng)心劑。但在傳統(tǒng)的貿(mào)易伙伴出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、消費(fèi)疲軟之際，廣東該如何尋求新的發(fā)展極？瞄準(zhǔn)國(guó)內(nèi)腹地、瞄準(zhǔn)新興市場(chǎng)。在汪洋等省領(lǐng)導(dǎo)的推介下，廣貨近來(lái)大力挺進(jìn)中西部、東盟等新興市場(chǎng)。廣貨在國(guó)內(nèi)攻城掠地，已經(jīng)成為廣東開(kāi)拓意識(shí)、開(kāi)拓精神的新時(shí)代范例。然而看到成績(jī)的同時(shí)，也要看到目前廣貨在開(kāi)拓市場(chǎng)方面仍有待進(jìn)一步加強(qiáng)，例如東盟市場(chǎng)等國(guó)外新興市場(chǎng)。我們的省領(lǐng)導(dǎo)有開(kāi)拓意識(shí)不行，也要廣東商人、廣東民眾弘揚(yáng)開(kāi)拓精神，積極邁出“家門(mén)”的步伐。

敢為。廣東敢為天下先，歷來(lái)為世人所稱道。然而也要看到由于廣東經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期領(lǐng)先，無(wú)論是改革的魄力與勇氣方面，都出現(xiàn)了懈怠、削減的跡象。這對(duì)頗需改革攻關(guān)的廣東來(lái)說(shuō)，是極其不利的。愈是到關(guān)鍵時(shí)刻，愈是要咬定青山不放松，否則就容易被追兵“彎道超車(chē)”。一些重點(diǎn)領(lǐng)域的改革，廣東不先行先試，那么江蘇、浙江就走在前頭了。改革是科學(xué)發(fā)展的最大動(dòng)力，倘若廣東不敢改革、不輕易改革；那么就難免會(huì)喪失經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平乃至經(jīng)濟(jì)總量的領(lǐng)先地位。因此，全省上下要弘揚(yáng)“敢為”的精神，鼓勵(lì)、提倡敢于嘗試、敢于改革，只要不違反國(guó)家法律法規(guī)，只要不與科學(xué)發(fā)展的大方向背道而馳，要接受、原諒試錯(cuò)、改錯(cuò)。

致遠(yuǎn)。也許我們現(xiàn)在做的事情，短期收獲不到什么實(shí)實(shí)在在的效果，甚至現(xiàn)在還會(huì)招徠批評(píng)、責(zé)罵、否定不斷。但是只要是有利于科學(xué)發(fā)展，有利于建設(shè)幸福廣東，就要有不怕暫時(shí)挨罵、不懼暫時(shí)被批的勇氣與理念。功不在當(dāng)代、功不在近期；但卻是利于廣東的后世子孫的。因此，要弘揚(yáng)致遠(yuǎn)的精神，為當(dāng)下考慮的同時(shí)，更要為將來(lái)考慮、為子孫考慮。建設(shè)幸福廣東、低碳廣東、法治廣東??都是“利在千秋”的重要戰(zhàn)略部署，也許五年十年內(nèi)收效不那么明顯；但只要持之以恒、堅(jiān)定不移，那么將來(lái)的廣東人一定感謝我們現(xiàn)在所做的。

自強(qiáng)。區(qū)域發(fā)展不平衡，是廣東最大的省情。盡管經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的非珠地區(qū)近年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)漸入佳境，已經(jīng)顯現(xiàn)突出的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。但還是有不少欠發(fā)達(dá)地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)干部、民眾埋怨這、埋怨那，怪國(guó)家、省沒(méi)給足夠的政策、沒(méi)給足夠的資金、沒(méi)給足夠項(xiàng)目。內(nèi)因是個(gè)人成功的最重要因素，對(duì)于城市也一樣。廣東已經(jīng)進(jìn)入?yún)^(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的重要機(jī)遇期，一方面既要省和發(fā)達(dá)地區(qū)加大支持、扶持力度，另一方面，也是最重要的，就是要欠發(fā)達(dá)地區(qū)牢牢把握機(jī)遇，加強(qiáng)自身軟實(shí)力建設(shè)，為迎接新一輪大發(fā)展打下扎實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)待后發(fā)地區(qū)而言如此，先發(fā)地區(qū)亦然。部分先發(fā)地區(qū)總是盯著優(yōu)惠政策不放，已有“特”，想更“特”。步入優(yōu)惠政策才能發(fā)展的誤區(qū)，是危險(xiǎn)的，也是不可靠的。全國(guó)上下這么多省份、這么多城市，誰(shuí)不想多些優(yōu)惠、多些政策？國(guó)家能給多少？倒不如好好挖掘自身的發(fā)展?jié)摿?，做到自?qiáng)不息、自我突破，而不是動(dòng)不動(dòng)要省出面、國(guó)家點(diǎn)頭。自己的功夫還沒(méi)下足，就老是依賴外部力量推一把，這也是不大現(xiàn)實(shí)的。

廣東，已經(jīng)進(jìn)入新的歷史階段。新起點(diǎn)、新使命、新任務(wù)，這需要用好我們的傳家寶——廣東精神。只要弘揚(yáng)好廣東精神，那么輝煌永遠(yuǎn)屬于廣東、廣東人民。

這種“廣東精神”與我們以往多有論述的嶺南文化精神有著什么樣的關(guān)系呢？從古到今，開(kāi)放兼容是嶺南文化最重要的特色。嶺南文化天生具有開(kāi)放兼容的品性。嶺南文化是在百越文化、中原文化、荊楚文化、吳文化以及西方文化不斷融合的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，在與外來(lái)文化長(zhǎng)期的交流、碰撞、融合的過(guò)程中，廣東人形成了一種海納百川、兼收并蓄的精神品格。

廣東人不安于現(xiàn)狀，不滿足封閉在自我循環(huán)的小圈子里，具有向外拓展的特征。廣東人移居海外，始于唐宋，從明代開(kāi)始，更有成批的人出國(guó)謀生。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立這段時(shí)間是廣東人出國(guó)人數(shù)最多時(shí)期。由于人多地少，戰(zhàn)亂饑荒，生存條件較差，廣東人又有較濃厚的商業(yè)意識(shí)，且有地處沿海的便利，大批廣東人外出到異國(guó)他鄉(xiāng)打工、做生意。廣東僑居海外的鄉(xiāng)親人數(shù)占全國(guó)一半以上，其中，粵東地區(qū)旅居海外的鄉(xiāng)親人數(shù)占全國(guó)的三分之一。從南洋首富鄭智勇到華人首富李嘉誠(chéng)以及霍英東、曾憲梓等等，廣東人“走出去”，闖天下，打拼出一片新天地。移民文化和商品意識(shí)造就了廣東人的開(kāi)放觀念和無(wú)止境的追求。在海外移民的過(guò)程中，嶺南文化向海外特別是東南亞傳播，同時(shí)吸收世界各地的文化。獨(dú)特的嶺南文化造就了廣東人開(kāi)放兼容的博大胸懷。

改革開(kāi)放的實(shí)踐，更讓廣東人先行先試，經(jīng)受新的洗禮，樹(shù)立起開(kāi)放、兼容、開(kāi)拓的嶄新形象。廣東人民敢于面對(duì)外部世界，吸納人類(lèi)文明精華，堅(jiān)持排污不排外。引進(jìn)大量境外資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，引進(jìn)國(guó)內(nèi)外大量人才，廣東容納和吸引了全國(guó)三分之一的外來(lái)工，更是體現(xiàn)了廣東人開(kāi)放兼容的精神。隨著我國(guó)加入ＷＴＯ和對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)文化等方面的對(duì)外交流進(jìn)一步增多，廣東請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。十二年來(lái)，廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)展國(guó)際咨詢會(huì)已被打造成我省與世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)交流合作的重要平臺(tái)和我省對(duì)外宣傳的重要窗口，在拓寬我省的國(guó)際視野，推進(jìn)國(guó)際合作，塑造國(guó)際形象方面發(fā)揮了重要作用。

不謀全局者不足謀一域。黨的十七大報(bào)告指出，當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)的前途命運(yùn)日益緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，樹(shù)立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維。作為改革開(kāi)放前沿的廣東，更應(yīng)該樹(shù)立世界眼光，以更加廣闊的胸懷，開(kāi)放兼容，海納百川，擁抱世界，融入世界。

敢為人先是廣東人顯著的精神品格?？梢哉f(shuō)，用敢為人先表達(dá)廣東精神是“躲不開(kāi)、繞不過(guò)”的，是恰如其分的。嶺南文化是以海洋文化為基礎(chǔ)，農(nóng)耕文化與海洋文化并重的文化。海洋文化具有勇于拓展、善于創(chuàng)新、敢于冒險(xiǎn)、同舟共濟(jì)的特征。這些特征蘊(yùn)含了敢為人先的文化精神。廣東是嶺南文化的中心地，是海上絲綢之路的發(fā)祥地，是近現(xiàn)代革命的策源地和改革開(kāi)放的前沿地。海內(nèi)外廣東人都以敢為人先，敢闖敢冒，敢于沖破僵化觀念和陳規(guī)陋習(xí)的束縛著稱于世。他們以大海弄潮兒的無(wú)畏氣概，奮力拼搏，充分體現(xiàn)可貴的首創(chuàng)精神。

歷史上，廣東人有著“闖蕩世界”的眼光和氣魄，許多廣東人漂洋過(guò)海，在異國(guó)他鄉(xiāng)拼搏創(chuàng)業(yè)，成了世界各地特別是東南亞地區(qū)的“拓荒牛”。近現(xiàn)代，從洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，康有為、梁?jiǎn)⒊苿?dòng)維新變法，到孫中山、廖仲愷等一大批仁人志士推翻幾千年的封建專制制度，探索救國(guó)救民之路，都是敢為人先精神的生動(dòng)體現(xiàn)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，廣東人不斷尋求救國(guó)救民的道路。三元里人民的抗英斗爭(zhēng)，是近代中國(guó)人民第一次大規(guī)模的反侵略斗爭(zhēng)。國(guó)民黨一大在廣州舉行，黃埔軍校在廣州創(chuàng)立，海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，彭湃、毛澤東等相繼主持廣州農(nóng)講所，省港大罷工，東征北伐??一個(gè)個(gè)歷史事件，充分體現(xiàn)了廣東是中國(guó)近現(xiàn)代革命的策源地，廣東人站在反帝反封建斗爭(zhēng)的最前列。

從“中國(guó)鐵路之父”詹天佑，到中國(guó)國(guó)內(nèi)制成第一架飛機(jī)的設(shè)計(jì)師、制造者和飛行家馮如；從廣東籍左翼作家洪靈菲、馮乃超、戴平萬(wàn)、馮鏗等成為中國(guó)創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)一支重要生力軍，到當(dāng)今學(xué)者泰斗、一代宗師饒宗頤；從人民電影事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者陳波兒、蔡楚生，到新中國(guó)廣播電視事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者、奠基人梅益??無(wú)不體現(xiàn)廣東人敢為人先精神。

改革開(kāi)放以來(lái)，廣東人更是處處表現(xiàn)出敢為人先的精神。從特殊政策、靈活措施到科學(xué)發(fā)展、先行先試，從建設(shè)文化強(qiáng)省、到創(chuàng)新社會(huì)管理，廣東人都勇立潮頭。他們敢闖敢冒，大膽探索，大膽創(chuàng)新，大膽實(shí)踐，創(chuàng)造了許多“全國(guó)第一”的佳績(jī)。敢于“殺出一條血路來(lái)”，成為新時(shí)期廣東人精神的形象描述。可以說(shuō)，敢為人先是廣東人當(dāng)之無(wú)愧的文化精神。當(dāng)前，廣東要繼續(xù)當(dāng)好排頭兵，仍然需要發(fā)揚(yáng)這種敢為人先的精神。

文明向上既是新時(shí)期廣東精神的重要內(nèi)涵之一，也是黨的十七大明確作出的要求和部署。把我國(guó)建設(shè)成為具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國(guó)家，是黨的十七大確定的到2020年全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)之一。更高文明素質(zhì)和精神追求，用四個(gè)字來(lái)概括就是文明向上。

文明向上富有深刻的價(jià)值內(nèi)涵。它既立足廣東，又面向全國(guó)、面向世界，放眼未來(lái)。文明是人類(lèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。作為廣東精神內(nèi)涵之一，這里特指精神財(cái)富。人類(lèi)發(fā)展史就是從動(dòng)物到文明人的進(jìn)化史。追求和向往文明是永無(wú)止境的，也是沒(méi)有國(guó)界的。昂揚(yáng)向上是一種良好的精神狀態(tài)。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育“四有”新人。人民具有更高文明素質(zhì)和精神追求，是我們永恒的價(jià)值追求。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，廣東成了中國(guó)改革開(kāi)放的先鋒、理論創(chuàng)新的熱土?！皟蓚€(gè)文明建設(shè)”都交出了滿意的答卷，全省人民解放思想，改革開(kāi)放，不自滿，不停步，不懈怠，不僵化，文明素質(zhì)不斷提高，始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。這也是廣東鮮明的時(shí)代精神。提煉打造文明向上的“廣東精神”，體現(xiàn)出廣東特色和獨(dú)創(chuàng)性，是廣東精神區(qū)別于其他省區(qū)市精神的一個(gè)重要標(biāo)志。

十七大要求到2020年全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，我國(guó)將成為具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國(guó)家。全民族文明素質(zhì)明顯提高，社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚(yáng)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，時(shí)間緊，任務(wù)重。廣東作為改革開(kāi)放的排頭兵，科學(xué)發(fā)展的試驗(yàn)區(qū)，率先建成具有更高文明素質(zhì)和精神追求的地區(qū)任重道遠(yuǎn)，迫切需要凝聚文明向上精神。只有廣東率先踐行文明向上精神，為全國(guó)作出示范和榜樣，才能推動(dòng)我國(guó)成為文明向上的國(guó)家。我們這個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)和發(fā)展中社會(huì)主義大國(guó)，成為具有更高文明素質(zhì)和精神追求的國(guó)家，才能為人類(lèi)文明作出更大貢獻(xiàn)。

2009年7月，廣東省委、省政府發(fā)出《關(guān)于加快提升文化軟實(shí)力的實(shí)施意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)提升文化軟實(shí)力，必須以全面提升人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本任務(wù)和根本目的。提升文化軟實(shí)力，基礎(chǔ)在于提高公民素質(zhì)。只有不斷提高全體公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，人們的理想信念才能樹(shù)立，民族的凝聚力、向心力才會(huì)形成。從而，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。這在培育文明向上精神上作出了可貴的探索。

面對(duì)長(zhǎng)期執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，面對(duì)精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)，面對(duì)“小悅悅事件”反映出來(lái)道德滑坡現(xiàn)象，亟待整個(gè)國(guó)家和民族提高文明素質(zhì)，形成昂揚(yáng)向上的精神追求。以黨和政府的文明向上的精神引領(lǐng)社會(huì)的價(jià)值取向。因而，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)文明向上精神具有十分重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。廣東在這方面也應(yīng)該先走一步。

我們又應(yīng)當(dāng)怎樣踐行新時(shí)代的“廣東精神”？汪洋書(shū)記在省第十一次黨代會(huì)上提出，大力弘揚(yáng)嶺南優(yōu)秀文化，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民眾生活和社會(huì)治理中的積極作用，大力宣傳和實(shí)踐“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”的新時(shí)期廣東精神。弘揚(yáng)新時(shí)期的廣東精神，是樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本要求，也是廣大人民群眾的精神文化追求，必將為廣東改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。我認(rèn)為，“廣東精神”的提出，不只是一句口號(hào)，關(guān)鍵還在于踐行。

“廣東精神”一出臺(tái)，各大報(bào)紙網(wǎng)站也都相應(yīng)的進(jìn)行宣傳，如今，新廣東精神迅速傳遍南粵，打開(kāi)各大廣東網(wǎng)站的論壇，對(duì)踐行新時(shí)期廣東精神有很多觀點(diǎn)和跟帖，短短時(shí)間就形成了“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”的思想共振。雖然廣東精神只有短短的三句話，九個(gè)字，但它的理念是與現(xiàn)代人們的生活息息相關(guān)的，是提高人民道德修養(yǎng)，提升廣東文明形象的時(shí)代要求。

“廣東精神”，不能像一陣風(fēng)，而是要深入到廣大人民的心坎里去，讓大家都來(lái)積極踐行。踐行新時(shí)期廣東精神，需要社會(huì)，團(tuán)體，市民的一同努力，將之轉(zhuǎn)化為行動(dòng)引領(lǐng)?！皬V東精神”應(yīng)作為當(dāng)前社會(huì)的強(qiáng)大精神動(dòng)力和道德支撐，使之成為改革發(fā)展實(shí)際行動(dòng)的引領(lǐng)。新的歷史時(shí)期，政府機(jī)關(guān)要講求

“政德”，企業(yè)商人要堅(jiān)持“職德”，家人朋友要重視“道德”，有了良好的道德風(fēng)尚，才能將“厚于德”更好地實(shí)踐到“敏于行”上來(lái)。

“敏于行”是對(duì)新廣東精神關(guān)鍵在于踐行的體現(xiàn)，也體現(xiàn)了一種先行先試、不尚空談、務(wù)實(shí)敢闖的精神，這也正是我們廣東精神的內(nèi)在動(dòng)力。廣東精神的實(shí)質(zhì)是要多做實(shí)事，多做有益的事，而不是在于呼口號(hào)，在于唱頌歌唱。我們不需要太多的目標(biāo)，不需要過(guò)多的數(shù)字，不強(qiáng)調(diào)太多的精神，要的是以精神作為引領(lǐng)，切切實(shí)實(shí)做出好事來(lái)。

作為新時(shí)代的廣東人，新時(shí)期廣東精神是我們每一個(gè)人的主流價(jià)值觀，它是當(dāng)代廣東人實(shí)干精神的彰顯，我們應(yīng)當(dāng)以新廣東精神作為強(qiáng)大的精神動(dòng)力和價(jià)值引領(lǐng)，為建設(shè)幸福新廣東做出更多的貢獻(xiàn)。

第三篇：二、建設(shè)文化強(qiáng)省

1、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)劊诋?dāng)前建設(shè)文化強(qiáng)省的語(yǔ)境下，在當(dāng)今廣東經(jīng)濟(jì)、社會(huì)面臨新一階段發(fā)展機(jī)遇的轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們需要怎樣的“廣東精神”？它與我們以往多有論述的嶺南文化精神有著什么樣的關(guān)系呢？我們又應(yīng)當(dāng)怎樣踐行新時(shí)代的“廣東精神”？

答：（1）結(jié)合我們廣東的實(shí)際情況，在當(dāng)前建設(shè)文化強(qiáng)省的語(yǔ)境下，在當(dāng)今廣東經(jīng)濟(jì)、社會(huì)面臨新一階段發(fā)展機(jī)遇的轉(zhuǎn)型時(shí)期，我們需要大力宣傳和實(shí)踐“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”的新時(shí)期“廣東精神”。“厚于德”是指”側(cè)重于對(duì)優(yōu)秀文化的傳承和弘揚(yáng)，是廣東精神的來(lái)源和基礎(chǔ)；“誠(chéng)于信”側(cè)重于對(duì)以誠(chéng)信為主要內(nèi)容的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理的融合和堅(jiān)守，是廣東精神的時(shí)代要求；“敏于行”側(cè)重于對(duì)敏行、敢為、實(shí)干的當(dāng)代廣東鮮明特色精神的彰顯，是廣東精神不斷發(fā)展并永葆生機(jī)的內(nèi)在動(dòng)力。“厚于德”是指我們中華民族的傳統(tǒng)美德，甘于奉獻(xiàn)，它既是一種美德也代表了廣東人民的追求?！罢\(chéng)于信”是一種做事的原則，實(shí)際上就是要做到真誠(chéng)、友信?！懊粲谛小笔且环N行事的風(fēng)格，“敏于行”是指不空談，務(wù)實(shí)、不張揚(yáng)，很敏銳地知道世界發(fā)展的趨勢(shì)，敢于先行一步。（2）“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”的提法既體現(xiàn)了廣東特色，與我們以往多次論述的嶺南文化精神有著一脈相承、繼承與發(fā)展的關(guān)系：嶺南文化歷來(lái)倡導(dǎo)尚德、樂(lè)善、好施，造就了廣東人寬厚的精神品格；廣東在對(duì)內(nèi)對(duì)外貿(mào)易的過(guò)程中形成了講誠(chéng)信、重契約的歷史傳統(tǒng)；廣東是中國(guó)近代革命的發(fā)源地之一，也是改革開(kāi)放的先行地，敢想敢干，具有敏于行的行為特征。伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣東不可避免出現(xiàn)了一些道德滑坡的現(xiàn)象，時(shí)代呼喚整體 道德水平的提高；廣東市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，需要下一步培育誠(chéng)信意識(shí)、契約精 神；廣東加快轉(zhuǎn)型升級(jí)、建設(shè)幸福廣東的過(guò)程中，也將遇到各種困難，只有善于把握發(fā)展機(jī)遇，敢想會(huì)干，才能化解改革發(fā)展過(guò)程中遇到的難題。廣東要當(dāng)好推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的排頭兵，率先全面建設(shè)小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”的精神支撐。所以說(shuō)廣東精神體現(xiàn)了廣東特色，與嶺南文化精神有著一脈相承、繼承與發(fā)展的關(guān)系。

（3）我個(gè)人認(rèn)為，要踐行新時(shí)代的“廣東精神”，需要做好以下幾方面：①我們要清楚踐行新時(shí)期廣東精神的主體是人民群眾。廣東精神是一種道德追求，是一種精神信仰，也是一種道德力量，它是不分群體，不分階層的，在廣東生活的每一個(gè)人都有責(zé)任去踐行廣東精神。因?yàn)橐粋€(gè)人生活的環(huán)境跟當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)氛圍是息息相關(guān)的，每一個(gè)人都要在其中起到應(yīng)有的作用，這樣整個(gè)社會(huì)向善的風(fēng)氣才能弘揚(yáng)起來(lái)。當(dāng)然，黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在踐行廣東精神方面更應(yīng)該起模范帶頭作用，起到踐行廣東精神的榜樣力量。②踐行新時(shí)期“廣東精神”需重視榜樣的力量實(shí)踐廣東精神需要全體廣東人的努力，我覺(jué)得各地區(qū)、各行業(yè)、各部門(mén)要明確實(shí)踐“廣東精神”的具體要求；樹(shù)立實(shí)踐“廣東精神”的先進(jìn)典型，通過(guò)榜樣 的力量培養(yǎng)廣東人踐行“廣東精神”的自覺(jué)； 將“廣東精神”轉(zhuǎn)化為具體的道德 規(guī)范、行為準(zhǔn)則。比如以推進(jìn)廣東志愿服務(wù)開(kāi)展及創(chuàng)新來(lái)踐行新時(shí)期“廣東精神”。志愿者，在踐行廣東精神的過(guò)程中他也是個(gè)非常重要的主體。志愿服務(wù)、志愿者精神是一 種新時(shí)代的精神，這種精神是“基于德、立于信、踐于行”的。志愿者的這種行為是基于德的，因?yàn)樗抢?，同時(shí)也立于信，大家找到志同道合者共同來(lái)服 務(wù)社會(huì)，而且他們不是坐而論道，而是付諸實(shí)踐的，因此從這個(gè)角度來(lái)講志愿者 服務(wù)跟我們所倡導(dǎo)的廣東精神是相符的，可以成為我們踐行廣東精神的一個(gè)重要 的方式。再比如，讓“廣東精神”走進(jìn)課堂，讓廣大學(xué)生明白“廣東精神”的基本內(nèi) 涵與實(shí)踐要求；其次，要讓廣大學(xué)生認(rèn)同“廣東精神”，將“廣東精神”作為自己的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則；再次，要讓廣大學(xué)生將“廣東精神”落實(shí)到行動(dòng)上，將“廣東精神”轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)干事的具體實(shí)踐。③踐行新時(shí)期“廣東精神”人人有責(zé)。開(kāi)展廣東精神的活動(dòng)當(dāng)中一定要把形式和內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，干實(shí)事、求實(shí)效，真正使廣東精神在全省人民群眾中落地、生根、發(fā)芽，讓廣東精神之花處處盛開(kāi)。一方面，我們要有實(shí)踐“廣東精神”的文化自覺(jué)，明確實(shí)踐“廣東精神”的重要 性和實(shí)踐“廣東精神”的途徑。另一方面，我們還要有實(shí)踐“廣東精神”的文化自信，相信通過(guò)踐行“廣東精神”能化解廣東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的難題，彰顯“廣東精神”的魅力，有了這樣一種文化自信，就能夠把廣東精神的精神品格轉(zhuǎn)化為發(fā)展的動(dòng)力。作為一個(gè)公民，生活在廣東，我們要認(rèn)同、理解和踐行廣東精神。從小事做起，貫穿于具體工作的細(xì)小環(huán)節(jié)，體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴”。要培養(yǎng)家 園意識(shí)”，我也希望廣東人和來(lái)到廣東工作生活的新廣東人能夠真誠(chéng)地融入到廣東的大家庭里，來(lái)宣傳和踐行新時(shí)期廣東精神。作為教師，實(shí)踐“廣東精神”，最重要的是在教學(xué)、研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承的過(guò)程中，體現(xiàn)“廣東精神”的要求，各項(xiàng)工作都做到“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”。比如，以厚德的精神關(guān)愛(ài)學(xué)生，行為示范，在學(xué)生中形成一種表率的作用，用自己的行為影響學(xué)生；以誠(chéng)信的品格從事研究，不浮躁、不造假；以敏行的品 格從事社會(huì)服務(wù)、文化傳承，多思考、多創(chuàng)新。建設(shè)文化強(qiáng)省 打造“廣東精神”。汪洋要求認(rèn)真反思“小悅悅事件” 努力提升全社會(huì)道德水平。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神，切實(shí)加大文化強(qiáng)省建設(shè)力度。著重突出提煉打造“廣東精神”、推進(jìn)文化民生工作、做大做強(qiáng)廣東文化產(chǎn)業(yè)、擦亮叫響廣東文化品牌等方面工作。針對(duì)最近我省發(fā)生的“小悅悅事件”，汪洋在常委會(huì)上要求進(jìn)行認(rèn)真的反思，結(jié)合貫徹全會(huì)精神，采取積極有效的行動(dòng)，努力提升全社會(huì)道德水平。

第四篇：建設(shè)海洋文化強(qiáng)市

建設(shè)海洋文化強(qiáng)市，增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力

王文洪

根據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《中國(guó)城市競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告》（2003年），所謂城市競(jìng)爭(zhēng)力是指一個(gè)城市持續(xù)創(chuàng)造財(cái)富的能力。文化作為一種無(wú)形的、內(nèi)在的要素資源，是城市競(jìng)爭(zhēng)力的重要來(lái)源，被稱為文化競(jìng)爭(zhēng)力。舟山是我國(guó)唯一的海上群島城市，發(fā)展海洋文化，不僅僅是舟山“建海洋經(jīng)濟(jì)強(qiáng)市、創(chuàng)海洋文化名城”的需要，更重要的是通過(guò)“建設(shè)海洋文化強(qiáng)市增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力”，來(lái)提升舟山的城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力。具體地說(shuō)，有以下三方面作為發(fā)展的路徑選擇：

第一、把海洋文化發(fā)展戰(zhàn)略作為先導(dǎo)。

沒(méi)有個(gè)性和特色的城市，也就缺少競(jìng)爭(zhēng)能力。要在競(jìng)爭(zhēng)中體現(xiàn)出城市文化的特色和優(yōu)勢(shì)，取決于城市文化功能的定位、取決于科學(xué)的文化發(fā)展規(guī)劃。在國(guó)外，倫敦提出：發(fā)展文化戰(zhàn)略和創(chuàng)造新的文化多樣性能夠鞏固倫敦作為世界都市的地位。英國(guó)老牌的工業(yè)化城市曼徹斯特的文化戰(zhàn)略是：讓曼徹斯特成為“創(chuàng)意之都”或“文化之都”，并明確提出“21世紀(jì)的成功城市將是文化城市”。西班牙的巴塞羅那在世紀(jì)之交制訂了新世紀(jì)第一次十年的文化戰(zhàn)略，在報(bào)告中開(kāi)篇提出一個(gè)重要觀點(diǎn)：“城市即人化，文化即城市”。新加坡新聞及藝術(shù)部的《文藝復(fù)興城市》明確提出：要將新加坡建設(shè)成為21世紀(jì)的文藝復(fù)興城市，要成為亞洲的核心城市之一。

在我國(guó)新一輪城市建設(shè)中，城市文化的定位和建設(shè)備受關(guān)注。廣州提出“城市以文化論輸贏”，把城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力定位于文化，要建設(shè)文化山水城市。武漢市提出城市環(huán)境創(chuàng)新要面向世界，張揚(yáng)城市個(gè)性，突出文化底蘊(yùn)，營(yíng)造新的城市亮點(diǎn)，建成“文化武漢”。浙江省的城市建設(shè)也十分重視文化戰(zhàn)略，“實(shí)力杭州、活力杭州、魅力杭州”已成為經(jīng)營(yíng)杭州、發(fā)展杭州的文化理念；寧波“三江文化長(zhǎng)廊”等文化設(shè)施建設(shè)凸現(xiàn)了文化內(nèi)涵和現(xiàn)代氣息；紹興在城市建設(shè)中做好“水”字文章，突出“江南水鄉(xiāng)”特色。

今天，在城市全球化競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的背景下，關(guān)心舟山發(fā)展的人都在思考：舟山憑什么在新世紀(jì)城市競(jìng)爭(zhēng)中尋求新的發(fā)展？應(yīng)該用什么作為實(shí)現(xiàn)舟山經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展的新動(dòng)力？用什么來(lái)增創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)舟山在沿海地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力？用什么來(lái)營(yíng)造舟山這座城市的個(gè)性與特色，擴(kuò)大其在中國(guó)乃至國(guó)際上的影響力？我們想到了海洋文化，并把它作為“舟山新世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略”的核心部分，可以說(shuō)“海洋文化繁榮之日，就是舟山經(jīng)濟(jì)振興之時(shí)?！?/p>

第二、把海洋文化產(chǎn)業(yè)作為突破口。

文化產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)，其含義是對(duì)物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化進(jìn)行工業(yè)化、信息化、商業(yè)化加工與運(yùn)作，其范圍涉及文學(xué)藝術(shù)、影視音像、新聞出版、體育娛樂(lè)、信息咨詢、設(shè)計(jì)策劃、文物工藝等領(lǐng)域。發(fā)展城市文化產(chǎn)業(yè)不但可以不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化消費(fèi)需求，有利于加快地方文化走向世界，而且可以引導(dǎo)大多數(shù)文化行業(yè)走上產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)之路，以解放和發(fā)展文化藝術(shù)生產(chǎn)力。黨的十六大報(bào)告指出：“發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮社會(huì)主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑?！笨梢哉f(shuō)，文化產(chǎn)業(yè)在新世紀(jì)將會(huì)有更廣闊的發(fā)展前景。

目前舟山市民文化需求日益增長(zhǎng)，為海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了一個(gè)良好的市場(chǎng)環(huán)境。問(wèn)題在于舟山海洋文化的發(fā)展長(zhǎng)期以來(lái)不是以產(chǎn)業(yè)形態(tài)而是以事業(yè)形態(tài)出現(xiàn)，走的是政府辦文化的路子，缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，缺乏原始積累和投入機(jī)制，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，市場(chǎng)化程度低，難以形成強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)力。比如舟山“小百花”越劇團(tuán)還沒(méi)有完全面向市場(chǎng)；新興的“沙雕工藝作品”尚未形成集生產(chǎn)、銷(xiāo)售、展覽、收藏于一體的產(chǎn)業(yè)；文化產(chǎn)業(yè)更多地集中在見(jiàn)效較快的旅游業(yè)上，還沒(méi)有向其他行業(yè)拓展。

要建立起實(shí)力雄厚、具有鮮明的舟山地方特色的現(xiàn)代海洋文化產(chǎn)業(yè)體系，必須首先實(shí)現(xiàn)思想觀念轉(zhuǎn)變。應(yīng)更新“文不經(jīng)商，士不理財(cái)”，“主業(yè)靠政府，副業(yè)靠產(chǎn)業(yè)”，以及“富余人員搞三產(chǎn)”等落后觀念，科學(xué)認(rèn)識(shí)文化的產(chǎn)業(yè)屬性，確立正確的文化產(chǎn)業(yè)觀。比如舟山國(guó)際沙雕節(jié)，以市場(chǎng)化手段進(jìn)行運(yùn)作；舟山漁民畫(huà)經(jīng)歷了“市場(chǎng)沖擊”低谷之后，借產(chǎn)業(yè)化機(jī)會(huì)將重新繁榮。其次應(yīng)盡快出臺(tái)有關(guān)扶持海洋文化產(chǎn)業(yè)政策，在資金投入、稅收減免、價(jià)格優(yōu)惠、人才引進(jìn)等方面給予必要的優(yōu)惠，支持和鼓勵(lì)社會(huì)資金、私人資金和外資投入海洋文化產(chǎn)業(yè)。以普陀為例，自2001年以來(lái)共吸納民間資本4億多，用于旅游景區(qū)和旅游項(xiàng)目的綜合開(kāi)發(fā)。最后在海洋文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模上，要把現(xiàn)有的生產(chǎn)要素進(jìn)行優(yōu)化組合，充分發(fā)揮其作用，把產(chǎn)業(yè)做大。實(shí)現(xiàn)從“弱、小、散”向集約化轉(zhuǎn)變，以形成集團(tuán)化、集約化的規(guī)模效應(yīng)，比如海洋藝術(shù)演出業(yè)、海洋圖書(shū)信息業(yè)、海洋文博展示業(yè)、海洋休閑健身業(yè)、海洋影視基地、海洋文化網(wǎng)站等等。

第三、把海洋文化旅游業(yè)作為落腳點(diǎn)。

當(dāng)今社會(huì)，文化在旅游經(jīng)濟(jì)中的貢獻(xiàn)率越來(lái)越高，旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的生命力在于旅游業(yè)的內(nèi)在特性——文化性，據(jù)世界旅游組織估計(jì)，目前文化旅游在所有旅游活動(dòng)中所占的比例為37%，近幾年將以15%的年增長(zhǎng)速度向前發(fā)展。海洋文化與佛教文化的有機(jī)融合，形成了普陀山旅游熱長(zhǎng)年不衰。信仰是一種精神文化，它對(duì)僧侶和信徒具有巨大的感召力，人們來(lái)普陀山的目的主要在于朝山拜佛，信仰觀音文化。普陀山在我國(guó)及國(guó)際佛教界占有重要的地位，特別是日本、法國(guó)、印度、東南亞（稱為佛教國(guó)家）各國(guó)僧人和信徒，來(lái)普陀山朝拜歷代不絕，促進(jìn)了中外文化的交流和旅游業(yè)的發(fā)展。2003年11月，舉行了首屆中國(guó)普陀山南海觀音文化節(jié)，體現(xiàn)了自然、文化與生命的結(jié)合。

文化是人類(lèi)的精神家園，歷史文化遺產(chǎn)保留著現(xiàn)代都市人的歷史記憶。近年來(lái)文化遺產(chǎn)已成為一大旅游熱點(diǎn)，并形成了這樣一個(gè)公式：“世界遺產(chǎn)=世界名片=注意力經(jīng)濟(jì)?！爆F(xiàn)代人旅游追求新奇（求新），渴望到大都市如上海、深圳、香港等感受現(xiàn)代生活，后現(xiàn)代人或當(dāng)代人期盼“回家”（懷舊），去海邊，去森林，去沒(méi)有遭到破壞的文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)旅游。普陀山作為佛教文化遺產(chǎn)，在今天中國(guó)申報(bào)世界自然和文化遺產(chǎn)熱中，應(yīng)該積極向上爭(zhēng)取，先列入世界遺產(chǎn)名錄預(yù)備清單。

舟山海洋文化資源豐富，區(qū)域分布各有特色，定海為海洋歷史文化，沈家門(mén)為海洋漁業(yè)文化，普陀山為海洋佛教文化，朱家尖為沙雕文化，桃花島為海洋武俠文化等等。各縣區(qū)根據(jù)自身的文化特色和文化積淀，都在著力做好海洋文化旅游這篇大文章。有的做“?！弊治恼?，如海釣邀請(qǐng)賽、沙灘排球賽、帆船錦標(biāo)賽等；有的做“漁”字文章，如漁家樂(lè)、漁家風(fēng)情、海上人家等。總之，海洋文化旅游既是海洋旅游和文化旅游的結(jié)合，又是海洋文化與海洋旅游的結(jié)合，是舟山旅游經(jīng)濟(jì)的重中之重，是舟山城市營(yíng)銷(xiāo)的戰(zhàn)略選擇。

第五篇：保護(hù)文化遺產(chǎn) 建設(shè)文化強(qiáng)省

保護(hù)文化遺產(chǎn) 建設(shè)文化強(qiáng)省

1．鄭州群眾藝術(shù)館赴新加坡參加文化交流演出

l月10日至21日，鄭州市群眾藝術(shù)館受河南省旅

游局委托，應(yīng)新加坡中國(guó)商會(huì)邀請(qǐng)，參加新加坡第二十屆“春城洋溢華夏情”文化交流演出活動(dòng)。其中，舞

蹈武術(shù)演出團(tuán)在新加坡共演出25場(chǎng)，代表中國(guó)的古典舞蹈和享譽(yù)海內(nèi)外的中國(guó)少林功夫，在新加坡引起 了強(qiáng)烈反響。

2．“河南文化強(qiáng)省建設(shè)專題研討會(huì)”召開(kāi)

“河南文化強(qiáng)省建設(shè)專題研討會(huì)”2月21日在鄭州召開(kāi)。

來(lái)自北京和省內(nèi)的專家學(xué)者圍繞我省如何打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)進(jìn)行了深入研討。

3．第三屆“文化中國(guó)·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美國(guó)行暨百花迎春”活動(dòng)舉行

中新網(wǎng)紐約2月20日電

為弘揚(yáng)中華文化，增進(jìn)中美兩國(guó)文化的了解和合作，第三屆“文化中國(guó)·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美國(guó)行暨百

花迎春星光盛典”l9日晚在紐約林肯中心舉行。據(jù)介紹，第三屆“文化中國(guó)·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美國(guó)行

暨百花迎春”活動(dòng)，是由300多位青少年藝術(shù)家和中國(guó)著名藝術(shù)家姜昆、戴志誠(chéng)、郭峰、劉全和、劉全利、張

毛毛，古箏藝術(shù)家吳青、高亮、王曉紅，以及人氣歌手山野、魏語(yǔ)諾共同帶來(lái)一場(chǎng)精彩的演出，將中國(guó)非物

質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中閃爍著炫目光彩的音樂(lè)、舞蹈、戲曲等節(jié)目展現(xiàn)給紐約觀眾。

4．“舂滿中原”商都民俗廟會(huì)舉辦

為迎接蛇年春節(jié)，弘揚(yáng)河南傳統(tǒng)年 俗文化，由《大河報(bào)》、大河網(wǎng)和“春滿中原”商都民俗廟會(huì)組委會(huì)聯(lián)合主辦 的2013年“春滿中原”商都民俗廟會(huì)啟動(dòng)。今年“春滿中原”商都民俗廟會(huì) 的主線活動(dòng)是“走燈節(jié)”?！白邿簟钡娘L(fēng)俗起自漢朝，河南地區(qū)的走燈活動(dòng)不 限于祭祀、游戲，還包括祈福、愛(ài)情、交友等內(nèi)容。

5．寶豐馬街書(shū)會(huì)開(kāi)幕2013年2月23日上午，第八屆中國(guó)寶豐馬街 書(shū)會(huì)精彩開(kāi)鑼上演，來(lái)自全國(guó)20余個(gè)省、市、自治區(qū)的l500多名說(shuō)唱藝 人，從四面八方會(huì)聚寶豐縣馬街村的應(yīng)河兩岸，讓近30萬(wàn)人次趕會(huì)觀眾 真正體會(huì)到“一天看遍千臺(tái)戲，三天勝讀萬(wàn)卷書(shū)”的感受。

文化強(qiáng)省

1．河南存在哪些有利于建設(shè)文化強(qiáng)省的因素?(1)河南是中華民族和華夏文明的發(fā)源地，文化遺產(chǎn)豐富。(2)地處中原，交通便利，方便人們出游。

(3)我省文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，存在深厚的文化底蘊(yùn)等。(4)中原文化綿延數(shù)千年，具有強(qiáng)大的生命力、吸引

力等。(5)新時(shí)期以來(lái)，我省文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，文化作品推陳出新，引起世人的廣泛關(guān)注。2．請(qǐng)你總結(jié)一下我省在建設(shè)文化強(qiáng)省方面還有什么不足。

(1)河南是人口大省，人口素質(zhì)偏低，不利于先進(jìn)文化的推廣和普及。(2)我省經(jīng)濟(jì)較為落后，發(fā)展先

進(jìn)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱。(3)我省科技實(shí)力不強(qiáng)，教育落后，文化建設(shè)基礎(chǔ)薄弱。(4)對(duì)歷史文化開(kāi)發(fā)較

多，能夠反映新時(shí)代特點(diǎn)的文化創(chuàng)新不夠。(5)有足夠影響力的文化品牌不多。3．河南文化資源優(yōu)勢(shì)有哪些?(1)以安陽(yáng)殷墟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟為代表的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。(2)以少林武術(shù)、太極拳為代表的非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)十分豐富。(3)音樂(lè)大典《禪宗少林》震撼人心，豫劇《常香玉》獲文化大獎(jiǎng)；中原文化走紅美國(guó)、澳

大利亞；黃帝故里拜祖大典，豫商大會(huì)、姓氏文化節(jié)等文化活動(dòng)氣勢(shì)雄壯。(4)《梨園春》《武林風(fēng)》為代表 的現(xiàn)代傳媒品牌越來(lái)越強(qiáng)。(5)以古都文化、武術(shù)文化、尋根文化、宗教文化為代表的文化旅游品牌引來(lái)

八方游客。(6)以南陽(yáng)玉雕、禹州鈞瓷、洛陽(yáng)唐三彩、開(kāi)封汴繡、三門(mén)峽黃河澄泥硯等為代表的傳統(tǒng)工藝美

術(shù)品牌招來(lái)滾滾財(cái)源。(7)以寶豐馬街書(shū)會(huì)、濮陽(yáng)周口雜技等為代表的民間藝術(shù)品牌在現(xiàn)實(shí)生活中展示 古老風(fēng)韻。

4．河南文化強(qiáng)省建設(shè)有什么意義? 有利于傳承和發(fā)揚(yáng)中原優(yōu)秀文化，提高河南人民的自豪感和凝聚力；打造河南文化強(qiáng)省的形象，增強(qiáng)

河南影響力，樹(shù)立河南人積極正面的形象；利用文化優(yōu)勢(shì)推動(dòng)河南經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展；有利于發(fā)揮我省文化資

源優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)文化凝聚力；有利于挖掘我省文化潛力，增強(qiáng)文化吸引力，實(shí)現(xiàn)文化資源大省向文化資源強(qiáng)

省的跨越；有利于推動(dòng)我省各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，建設(shè)和諧中原，實(shí)現(xiàn)中原崛起；有利于滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的

物質(zhì)文化需要，讓廣大人民共享經(jīng)濟(jì)繁榮成果，豐富人民群眾文化生活。5．實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，你有哪些好的建議?(1)要抓好精品生產(chǎn)，推出思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的大作、力作、名作。(2)推動(dòng)一些具有河南特

色的文化產(chǎn)品，打造河南品牌。(3)經(jīng)常組織開(kāi)展文化下鄉(xiāng)活動(dòng)、社區(qū)文化活動(dòng)和廣場(chǎng)文化活動(dòng)。(4)組

織開(kāi)展形式多樣、內(nèi)涵豐富的對(duì)外交流活動(dòng)，展示中原文化的獨(dú)特魅力，同時(shí)吸收借鑒外來(lái)文化的優(yōu)秀 成果。

6．請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)河南歷史文化在中華文明中的地位和作用。(1)河南是中華民族和中華文化的重要發(fā)祥地。(2)中原文化已經(jīng)深深地熔鑄在中華民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力中。(3)中華兒女對(duì)于中原文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。(4)中原文化是中華文化的重要組

成部分。(5)中原文化歷史底蘊(yùn)非常豐厚，分布廣泛，種類(lèi)繁多等。

7．請(qǐng)你以“建設(shè)文化強(qiáng)省我有責(zé)”為主題，向廣大中學(xué)生發(fā)出倡議。

作為新時(shí)代的中學(xué)生，我們要：(1)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神。(2)增強(qiáng)民

族自尊心、自信心、自豪感，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)。(3)做文明河南人，樹(shù)立良好河南形象。(4)保護(hù)文物，愛(ài)護(hù) 環(huán)境。(5)積極宣傳博大精深的河南文化，為構(gòu)建和諧河南做貢獻(xiàn)。(6)努力學(xué)習(xí)，立志成才，為推動(dòng)河南

文化的創(chuàng)新、發(fā)展作貢獻(xiàn)。

8．中原文化為什么能在海內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響?(1)河南是中華文明的搖籃，中原文化是中華文化的主干和根源。(2)悠久的歷史積淀了豐厚的歷史

文化資源，文化燦爛，名人輩出。(3)文化遺產(chǎn)資源豐富、獨(dú)特。(4)新時(shí)期以來(lái)，文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，文藝

作品推陳出新，精品迭出，引起世人的廣泛關(guān)注。(5)豐富的文化資源在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展和對(duì)外文化

交流中有重大現(xiàn)實(shí)意義。

9．厚重的歷史文化對(duì)今天河南發(fā)展來(lái)說(shuō)有什么作用?(1)它是激勵(lì)中原兒女的精神源泉。(2)它是提升河南形象的金字招牌。(3)它是促進(jìn)文化繁 榮的戰(zhàn)略資源。(4)它是實(shí)施旅游立省戰(zhàn)略的有力支撐。(5)它是推進(jìn)中原崛起的重要?jiǎng)恿Α?6)中原文化蘊(yùn)含著“以和為貴、和而不同、和以處眾、內(nèi)和外順”的和諧思想，是我們構(gòu)建和諧社會(huì) 的精神源泉。

10．河南省的文化建設(shè)取得了重大成就。請(qǐng)你列舉我省兩個(gè)知名的文化活動(dòng)，并作簡(jiǎn)單的介紹。

(1)黃帝故里拜祖大典——每年農(nóng)歷三月初三在河南省新鄭市舉行的祭拜人文始祖軒轅黃帝的活

動(dòng)，是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。(2)梨園春——河南電視臺(tái)的一個(gè)品牌欄目，以戲迷擂臺(tái)賽為主要

形式，以河南地方戲?yàn)橹饕莩鰞?nèi)容，對(duì)繁榮電視文化事業(yè)、推動(dòng)河南戲曲的發(fā)展以及弘揚(yáng)民族文化都起

到積極的促進(jìn)作用。(3)洛陽(yáng)牡丹文化節(jié)——全國(guó)四大名會(huì)之一，從1982年到2011年已經(jīng)舉辦過(guò)29屆，成為中外知名的集賞花觀燈、旅游觀光、經(jīng)貿(mào)合作與交流為一體的大型的綜合文化盛會(huì)。(4)開(kāi)封菊

展——開(kāi)封的養(yǎng)菊歷史悠久，在唐代就初具規(guī)模。至北宋，開(kāi)封菊花更遐邇聞名。每年lo月18日至ll 月18日為開(kāi)封“菊花花會(huì)”的會(huì)期，到2011年已經(jīng)連續(xù)舉辦了28屆，成為開(kāi)封市對(duì)外交流合作的重要平臺(tái)。(5)周口周末一元?jiǎng)?chǎng)——河南省周口市于2008年4月推出，是該市群眾文化建設(shè)的重頭戲。老百 姓只需一元錢(qián)，就能在每周五晚上欣賞到高質(zhì)量的文藝演出。此項(xiàng)活動(dòng)作為～項(xiàng)公益文化活動(dòng)，深受當(dāng) 地老百姓歡迎。

11．在曰益擴(kuò)大的對(duì)外文化交流中，你打算怎樣展示河南人的風(fēng)采?(1)展示自身良好形象：語(yǔ)言文明、態(tài)度親和、舉止端莊。(2)積極宣傳和介紹中華文明。(3)遵守公

共秩序，服從管理，愛(ài)護(hù)環(huán)境。(4)尊重文化差異，以開(kāi)放的胸懷面對(duì)世界文化，汲取其他民族的文化精

華。(5)樹(shù)立平等、開(kāi)放、參與的國(guó)際意識(shí)，全面提升自身素質(zhì)，為家鄉(xiāng)振興作出貢獻(xiàn)。12．我們應(yīng)如何對(duì)待家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化?(1)堅(jiān)持批判地傳承。(2)繼承優(yōu)秀的思想道德和文化成果，并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加以發(fā)展。(3)我們要

善于辨別多種消極文化并加以自覺(jué)抵制。(4)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，建設(shè)和諧河南等。13．請(qǐng)你舉出兩個(gè)新時(shí)期我省在全國(guó)較有影晌力的文化節(jié)或文化品牌。

洛陽(yáng)牡丹花會(huì)、開(kāi)封菊花節(jié)、新鄭黃帝陵拜祖大典、《風(fēng)中少林》《武林風(fēng)》《梨園春》等。

14．請(qǐng)你談?wù)劶訌?qiáng)公共文化服務(wù)，滿足人民基本文化需求的必要性。(1)這是加強(qiáng)精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，營(yíng)造良好文化環(huán)境的需要。(2)這是讓人民共享文化發(fā)展成果的需

要。(3)這是提高我國(guó)公民幸福感的需要。(4)這是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的需要。(5)這是全面建設(shè)

小康社會(huì)的需要。15．請(qǐng)你為“河南品牌創(chuàng)意推介年”活動(dòng)設(shè)置一條宣傳標(biāo)語(yǔ)。

中原崛起，文化強(qiáng)省；打造文化知名品牌，傳承河南歷史文化；實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，滿足群眾文化需求。

文化遺產(chǎn)保護(hù)

16．你對(duì)中原文化了解多少?請(qǐng)分類(lèi)列舉。

(1)文化活動(dòng)類(lèi)：新鄭黃帝故里拜祖大典、洛陽(yáng)牡丹花會(huì)、開(kāi)封菊花花會(huì)、淮陽(yáng)太吳伏羲祭典、信陽(yáng)

固始根親節(jié)、寶豐馬街書(shū)會(huì)等。(2)世界文化遺產(chǎn)類(lèi)：洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、安陽(yáng)殷墟、登封“天地之中”歷史建

筑群。(3)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)：少林功夫、豫劇、汴繡、朱仙鎮(zhèn)木板年畫(huà)、豫西民間剪紙、民權(quán)畫(huà)虎村、南

陽(yáng)玉雕等。(4)文化精品劇目類(lèi)：舞劇《風(fēng)中少林》《水月洛神》；新編豫劇《程嬰救孤》《清風(fēng)亭上》《蘇 武牧羊》《常香玉》《香魂女》等。(5)古城遺址類(lèi)：隋唐洛陽(yáng)城、漢魏洛陽(yáng)故城、鄭州商城、內(nèi)黃三楊莊、宋都古城等。(6)文化宣傳類(lèi)：中原文化福建行、北京行、上海行、天津行、港澳行、寶島行以及中原文化

拉美行、澳洲行。(7)知名品牌：新飛冰箱、洛陽(yáng)浮華玻璃、宇通客車(chē)、許繼電氣、雙匯食品、蓮花味精、三

全食品、思念食品、華英鴨等。(8)土產(chǎn)特產(chǎn)：洛陽(yáng)牡丹、鄢陵臘梅、南陽(yáng)黃牛、靈寶蘋(píng)果、新鄭大棗、焦作

四大懷藥、原陽(yáng)大米、信陽(yáng)毛尖、中牟大蒜、開(kāi)封西瓜、新鄭大棗、潢川貢面、民權(quán)紅葡萄酒、民權(quán)葡萄、確

山板栗等。(9)特色飲食：洛陽(yáng)水席、鄭州燴面、逍遙鎮(zhèn)胡辣湯、開(kāi)封小籠包、道口燒雞等。(10)瓷器：唐

三彩、鈞瓷、汝瓷等。(11)名勝古跡：古代人文景觀：龍門(mén)石窟、登封“天地之中”、少林寺、太昊伏羲陵、內(nèi)鄉(xiāng)縣衙、白馬寺、龍亭、包公祠、中岳廟、武侯祠、嵩陽(yáng)書(shū)院等；紅色旅游景點(diǎn)：竹溝、紅旗渠、焦裕祿紀(jì)

念館、二七紀(jì)念塔、楊靖宇將軍舊居紀(jì)念館、彭雪楓紀(jì)念館等。自然景觀：平頂山堯山、焦作云臺(tái)山、洛

陽(yáng)白云山、信陽(yáng)雞公山。(12)文化遺址類(lèi)：裴李崗文化、賈湖文化、仰韶文化、二里崗文化、安陽(yáng)殷墟。

(13)歷史文化名人：古代哲學(xué)家、思想家老子、莊子、墨子、韓非子，政治家、軍事家姜子牙、蘇秦、張良、岳飛，科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家張衡、張仲景，文學(xué)家、藝術(shù)家杜甫、韓愈、自居易、司馬光、吳道子，佛學(xué)家玄奘等。

(14)四大古都：洛陽(yáng)、開(kāi)封、鄭州、安陽(yáng)。

17．我國(guó)設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”有什么積極意義?(1)我國(guó)政府決定設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”，有利于提高人們保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)，加強(qiáng)和改善文化遺產(chǎn)的

保護(hù)工作，遏止破壞文化遺產(chǎn)的非法行為。(2)進(jìn)一步弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自信心和凝聚力，推

動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。18．保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義是什么?(1)保護(hù)文化遺產(chǎn)，有助于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，有助于弘揚(yáng)和培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族

精神。(2)保護(hù)文化遺產(chǎn)是繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族情感的紐帶，是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)

家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基石。(3)是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。

(4)是維護(hù)世界多樣化和創(chuàng)造性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。19．請(qǐng)對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提幾條合理化建議。

國(guó)家應(yīng)不斷完善相關(guān)法律法規(guī)，做到有法可依；加大對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的宣傳，提高人們

對(duì)此的認(rèn)識(shí)；公民應(yīng)積極投身于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列中，從小事做起；青少年應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)知

識(shí)，為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出貢獻(xiàn)。

20．為宣傳“文化遺產(chǎn)日”，請(qǐng)你設(shè)計(jì)兩條宣傳標(biāo)語(yǔ)。

(1)保護(hù)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)我們的歷史。(2)保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們?nèi)孕枧Α?1．請(qǐng)你設(shè)計(jì)兩種適合中學(xué)生保護(hù)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)形式。

辯淪會(huì)、主題班會(huì)、社會(huì)調(diào)查、出黑板報(bào)、手抄報(bào)、知識(shí)競(jìng)賽等。22．作為青少年，能為保護(hù)文化遺產(chǎn)做些什么?(1)我們青少年應(yīng)積極學(xué)習(xí)和了解文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)。(2)積極宣傳保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，讓更

多的人投身于文化遺產(chǎn)保護(hù)之中。(3)在游覽名勝古跡的時(shí)候，自覺(jué)保護(hù)文物，不隨手亂寫(xiě)亂畫(huà)、污損文

物。(4)遇到有破壞文物的行為積極向有關(guān)部門(mén)舉報(bào)。

23．河南有哪些比較著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?請(qǐng)你列舉幾個(gè)。

故事傳說(shuō)類(lèi)：花木蘭傳說(shuō)(虞城縣)、梁山伯與祝英臺(tái)傳說(shuō)(汝南縣)、愚公移山傳說(shuō)(濟(jì)源市)等；民間

美術(shù)類(lèi)：朱仙鎮(zhèn)木版年域(開(kāi)封市)、方城石猴(方城縣)、民間剪紙(陜縣、靈寶市、盧氏縣、輝縣市、魯山

縣)等；民間音樂(lè)類(lèi)：司馬懿得勝鼓(溫縣)、超化吹歌(新密市)、信陽(yáng)民歌(信陽(yáng)市)等；民間戲劇及曲藝：

豫劇、曲劇、越調(diào)(周口市)、道情(太康縣)、皮影戲(靈寶市、羅山縣)、河洛大鼓(洛陽(yáng)市)、河南墜子等；手

工技藝：杜康釀酒工藝(伊川縣、汝陽(yáng)縣)、鈞瓷燒制技藝(禹州市)、唐三彩(洛陽(yáng)市)、汴繡工藝(開(kāi)封市)等；文化空間：馬街書(shū)會(huì)(寶豐縣)、伏羲太吳陵祭典(淮陽(yáng)縣)、老子生日祭典(鹿邑縣)、新鄭黃帝故里拜

祖大典(新鄭市)、洛陽(yáng)關(guān)林朝圣大典(洛陽(yáng)市)、火神祭祀(商丘市睢陽(yáng)區(qū))、中岳古廟會(huì)(鄭州市)等；民間 知識(shí)：少林功夫(少林寺)、太極拳(溫縣)、八卦符號(hào)文化(河南省社會(huì)科學(xué)院)、洛陽(yáng)水席(洛陽(yáng)市)、開(kāi)封

又一新糖醋軟熘鯉魚(yú)焙面(開(kāi)封市)、開(kāi)封馬豫興桶子雞(開(kāi)封市)、開(kāi)封第一樓小籠灌湯包子(開(kāi)封市)等；中醫(yī)中藥：洛陽(yáng)正骨(洛陽(yáng)市)、百泉藥會(huì)(輝縣市)、四大懷藥種植與炮制(焦作市)、禹州中醫(yī)中藥炮 制技藝(禹州)等。

24．我國(guó)的主要傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗有哪些?請(qǐng)你列舉出三個(gè)以上。

春節(jié)：貼春聯(lián)、放鞭炮、吃餃子、守歲、拜年、給小孩發(fā)壓歲錢(qián)等；元宵節(jié)：吃元宵、猜燈謎、賞花燈、放煙

火等；清明節(jié)：祭祀先人、掃墓、踏青等；端午節(jié)：吃粽子、賽龍舟、插艾草、飲雄黃酒、祭屈原等；中秋節(jié)：吃

月餅、賞月、慶祝豐收等；重陽(yáng)節(jié)：登山、賞菊、祝福老人等。

為弘揚(yáng)中華文化，增進(jìn)中美兩國(guó)文化的了解和合作，第三屆“文化中國(guó)·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美國(guó)行

暨百花迎春星光盛典”2月19日晚在紐約林肯中心舉行。當(dāng)晚，中國(guó)人民大學(xué)附屬中學(xué)以一曲熱鬧的《青

春序曲》拉開(kāi)了當(dāng)晚音樂(lè)會(huì)的序幕；大連金州新區(qū)青少年宮的舞蹈《鼓·舞》取材于遼寧省非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目《太平鼓》，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息；中國(guó)好聲音優(yōu)秀學(xué)員帶來(lái)的歌曲《王妃》《花房姑娘》曲風(fēng)超

凡脫俗，令人耳目一新，將晚會(huì)推向高潮。

(1)舉辦“文化中國(guó)·中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)美國(guó)行”活動(dòng)有哪些積極的社會(huì)影響? 【答案】 有利于傳播中華優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化；有利于增強(qiáng)我國(guó)文化的吸引力和影響力；有

利于提高我國(guó)的國(guó)際地位和影響力；有利于提高我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放水平；有利于增進(jìn)各國(guó)人民之間的了解，維護(hù)世界文化的多樣性。

(2)請(qǐng)列舉兩項(xiàng)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。，【答案】 被評(píng)為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有：蒙古長(zhǎng)調(diào)、新疆木常姆藝術(shù)、古琴藝術(shù)、昆曲等。中華傳 統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：傳統(tǒng)手工技藝(景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝、茅臺(tái)酒釀制技藝等)，傳統(tǒng)戲劇(京劇、越劇、豫

劇、黃梅戲等)，傳統(tǒng)醫(yī)藥(針灸、中醫(yī)診法、中藥炮制技術(shù)、藏醫(yī)藥等)，民問(wèn)文學(xué)(梁祝傳說(shuō)、孟姜女傳說(shuō)、董永傳說(shuō)等)。

(3)請(qǐng)你為如何加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提幾條合理化建議。(兩個(gè)角度即可)【答案】 立法部門(mén)：完善我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有法可依。

行政部門(mén)：明確各主管部門(mén)的責(zé)任，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)依法進(jìn)行。公民：增強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的

意識(shí)，尊重并傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。