第一篇：音樂之春作文1000字

音樂之春作文1000字

音樂之春作文1000字—微風拂面，掠過了一排新生的嫩草。一條小河流淌在這充滿春意的草地上，水車悠悠地轉著，灌溉著這美麗的田園。岸邊的柳樹彎下纖柔的枝條，撥弄著湖面，與魚兒相戲。而在對岸，一朵，一朵，一朵朵的花和著春天的腳步，走遍了田園，攀上了綠枝，在枝頭嬉笑。只是天邊的幾朵黑色云彩，略顯陰沉。

黑色覆蓋了天空，雨絲飄落下來，沾濕了那些嫩草。黑了，更加黑了，猛烈的雨點濺落在花朵上，或狂熱或恐怖，但這都蘊著春的歡快。曾經(jīng)的小河哪去了？它在與春共舞。曾經(jīng)的小草哪去了？它在與春相擁。曾經(jīng)的花朵哪去了？它在與春合奏。水車在飛快地轉著，它胖胖的身軀在雨中顯得十分滑稽。一切埋沒在飛灑的春中，把整幅畫面渲染得朦朧。而誰又能想到煙雨濛濛中還有如奔放的春呢？

雨忽地停了，小草上還沾著點點露珠，水滴從房頂滾落至屋檐，一滴一滴，柔和地叩擊著骨碌碌的水車。被雨所洗滌過的枝條埋下了頭顱，任爾水珠從它們的脖頸過落下來，未消散的水汽迷茫了山，只留下淡淡的鉛筆勾勒過的痕跡，水車緩緩地轉動，凝望著青山，呆滯地等待水滴一個個歡快地躍入水中。雖然春雨已停，卻更使人感到遙不可及的迷離。

云霧緩慢地謝幕，登上舞臺的是耀眼的太陽，將天空裝潢成金色的穹頂，將未來得及下臺的白云用胭脂裝扮一新，這真是一場完美的童話劇。你也可以把它看成精美的工藝品：一塊完美的黃金上鑲上幾顆乳白的珍珠，正中央再嵌上一顆大紅寶石，照耀著那些樹枝、小草上的晶瑩剔透的鉆石，將其重新拾回至天穹，講樹枝低垂的頭抬起；將被雨水訪問的窗戶玻璃上的水漬拭去，房子里和諧的景象便能夠看得一清二楚了：窗臺上，花瓶中幾朵野花在議論紛紛，棕黃的小木桌上還擺著一盤面包。再加上一把簡陋的木椅，這便是我們能夠看見的所有東西了。雖然略顯微薄，但這里畢竟是幸福的，除此之外哪里還能找得到這種幸福呢？這件玲瓏的小屋子在太陽的照耀下與花草樹木、鳥獸蟲魚一齊徐徐生輝，唱著春天的頌歌。

一朵云彩在低頭注視著，兩朵云彩在低頭注視著，三朵云彩在低頭注視著，一群云彩在低頭注視著。它們窺望著這田園，把天空藏匿了起來，它們是飄渺的白云，是天使的翅膀，由幸運的羽毛組成；人們想要抓住它們，但貪婪的手上必然是空空如也。它們是構成天空的磚瓦，卻沒有那份沉重。揚起白帆，在藍色的天空中自由地馳騁，向彼岸駛去，可是，彼岸也有著這么好的天氣嗎？ 隨著高遠的旋律，七彩的弧線一點點地出現(xiàn)在了碧空中，給予人們幸福的啟示。有這七彩的光輝，就足夠組成一個世界。永遠的弧光映著天與地的那端，將春的訊息傳向遙遠的另一個世界。

第二篇：初中音樂說課稿：《新疆之春》說課稿

初中音樂說課稿：《新疆之春》說課

稿

初中音樂說課稿：《新疆之春》說課稿

一、說教材：

教材分析：《新疆之春》是九年義務教育人教版，初中七年級上冊第一單元的音樂欣賞曲目，第三課時。初中音樂第七冊屬于中學生學習音樂的第一階段，這一階段主要是聯(lián)系生活，培養(yǎng)學生的一般音樂能力，著重開闊學生的音樂視野。而第一單元的學習內(nèi)容是《春之聲》，則重點是了解、感受新疆民族音樂的風格特點。感受春天美好時光。中華民族音樂，多種多樣，豐富多彩，富有民族生活氣息，是勞動人民的指揮結

晶。學生通過學習，將加深對民族音樂的了解，弘揚祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術，增強民族自信心與自豪感。

《新疆之春》是一首小提琴獨奏曲，曲作者是馬耀先、李中漢。樂曲采用維吾爾族音樂素材，表現(xiàn)了新中國成立后新疆人民幸福生活、歡欣鼓舞的生活情緒。樂曲的感情樂觀豪爽，樂思奔放流暢，具有鮮明的維吾爾族音樂風格特點。結構為單三部曲式。

二、說學情：

鑒于上述認識，我認為本課音樂欣賞要降低困難系數(shù)，利用學生已有的音樂根據(jù)教育學和人類智力發(fā)展規(guī)律表明：初一學生正處于形象思維向抽象思維轉化階段，這一階段抽象思維能力處于形象思維，而音樂欣賞恰恰就是以抽象思維為主的學習方式。通過聆聽音樂，找到切入口，著重讓學生感受音樂、體

驗音樂，開闊音樂視野，并積極參與音樂實踐活動。

三、教學目標及重點、難點：本單元的教學目標：①了解我國少數(shù)民族音樂，積極參與各種音樂實踐活動。②聆聽、感受新疆維吾爾族音樂的風格，并體驗小提琴齊奏的藝術特征。③能演唱、背唱《青春舞曲》 ④能創(chuàng)造性地為歌曲、樂曲配伴奏

根據(jù)教材編排的目的和教材本身特點以及教學大綱關于初中音樂欣賞課的要求，我把本課的教學目標、重點、難點定為：重點：感受、體驗音樂，參與音樂實踐活動。難點：為樂曲編配伴奏。①感受新疆民族音樂風格，體驗小提琴演奏的藝術特征。

②能用身邊樂器（手勢、自制樂器）為樂曲配伴奏，積極參與各種音樂實踐活動。

四、說教法：

根據(jù)初中音樂課程標準和教材特點以及初一學生的年齡，心理特征，我認為本課音樂基礎知識，欣賞不必要精講細唱。只需從整體上把握，培養(yǎng)學生音樂欣賞感知力，開闊音樂視野，訓練學生“舉一反三”、“觸類旁通”的能力。鑒于這點認識，本課采用以下教學方法： ①愉快教學法；②復習引入教學法；③提問教學法；④試唱教學法；⑤點撥教學法。其中以①愉快教學發(fā)法；②復習教學法；③試唱教學法；④點撥教學法等為主要教學方法進行施教。

說學法：

1、自學法：二十一世紀的文盲不是不懂知識的人，而是不會學習的人。在本課中，著重培養(yǎng)學生音樂欣賞的習慣，達到自覺主動參與音樂欣賞實踐活

動。

2、倡導自主、合作、探究的學習方式（略）。

五、說教學過程：

1、創(chuàng)設情境：大屏幕播放歌曲《青春舞曲》，學生伴隨音樂走進教室。優(yōu)美的音樂，動人的畫面，使人仿佛置身于歌舞之鄉(xiāng)--新疆[為學生創(chuàng)設輕松、愉快的學習氛圍，情境交融，以情誘興，為學好新課做鋪墊]

2、復習導入：列舉常見的新疆民族-復習歌曲《青春舞曲》：起伏流暢的旋律，洋溢著青春的活力，密集而富有動感的節(jié)奏，展現(xiàn)了維吾爾族民間舞蹈的特有風采。師生隨著樂曲邊唱邊做運動，自發(fā)表演，充分展示自我。

3、整體感知：1）感性欣賞《新疆之春》：讓學生看著畫面，聆聽音樂，感受完整的音樂形象和音樂風格。

[初聽樂曲，感受音樂，整體把握樂曲的情緒。整體感受是音樂自身規(guī)律的體現(xiàn)，也是藝術熏陶餓一個方面的要求，是真正提高音樂素質的有效途徑。符合從整體局部的認識規(guī)律。體現(xiàn)了音樂教育是以審美為核心，以興趣愛好為動力的練習，能夠引起音樂教育理念。]

⑵設置疑問：A、樂曲的音樂風格怎么樣（音調(diào)、節(jié)奏）B、樂曲用什么樂器演奏的？ C、是采用哪種演奏形式？ 根據(jù)設置的疑問進行討論，教師整理歸納：這是一首新疆音樂風格的樂曲，演奏樂器是小提琴，伴奏樂器是鋼琴。

（3）作品簡介：教師簡介樂曲有關的背景知識：《新疆之春》是一首小提琴獨奏曲，作曲家馬耀先、李中漢，采用新疆維吾爾族音樂素材，1956年創(chuàng)作的一首具有新疆音樂風格的樂曲，樂曲的感情樂觀豪爽，曲調(diào)優(yōu)美、流暢、朗

朗上口，深受人民群眾的喜愛。

（4）視唱練習（音樂主題）：引導學生擊拍、視唱練習。（要求：旋律順暢、節(jié)奏準確）精講多練，以唱代講，以唱入境，以唱悟情，最后熟唱樂曲主題。[通過讓學生視唱主題音樂，以唱為主，在唱中感受，在唱中理解，這種注重唱的學生主動參與音樂學習，激發(fā)學習興趣，突出音樂學科特點，從而提高學生的審美能力，達到音樂欣賞的課”以美育人，以情感人”的學習目的]

4、理性欣賞，突出重點：復聽音樂，加深對音樂藝術形象和藝術風格的理解，達到感性到理性的認識。引導、啟發(fā)：展開想象的翅膀，跟著音樂一起飛翔。[每個學生都充分發(fā)揮自己的想象力，隨著音樂自由飛翔，構建自己心中美麗的新疆畫面。這時，讓學生暢所欲言，他們會踴躍說出自己想象中的畫面。

[我認為：這種將音樂與情感體驗結合起來，音畫展現(xiàn)，畫中領悟，有利于學生理解音樂，拓展思維空間。既落實了本課音樂欣賞課的重點，又發(fā)展了學生的想象力和創(chuàng)造力]

5、藝術創(chuàng)作，突破難點：分組創(chuàng)作：以小組為單位組織小樂隊，利用身邊樂器（身勢、唱歌、跳舞）或自制樂器，為樂曲《新疆之春》編配伴奏，教師指導，適時點撥。[以教師為主導，學生為主體，練習為主線，學生在教師的啟發(fā)誘導下，將音樂欣賞的感受運用于藝術實踐中，并在實踐中培養(yǎng)學生理解音樂，表現(xiàn)音樂，再現(xiàn)音樂的能力，達到能力拓展升華學習目的。

6、創(chuàng)作表演：學生分組表演、個人表演，然后進行評比。如：分組練、演、學生自評、互評、教師點評。評選出”優(yōu)秀樂隊”、”最佳表演者”。[音樂藝

術是一門表演性極強的學科，學生學會知識、掌握技能后，就要讓他們充分展現(xiàn)自我的機會，從而增強了學生學習音樂 自信心，獲取成功的自豪感。這也是知識、技能反饋檢測的重要手段。]

7、教師總結：《新疆之春》帶領我們領略了天山風光，了解了新疆的民族音樂風格，體驗了祖國民族音樂的魅力。[在《新疆之春》音樂中結束課。]

六、說板書設計：譜例便于教師指導，學生容易掌握并準確熟唱樂曲主題。

七、說教學效果：

說好的教學效果，關注到：課堂情緒、興趣培養(yǎng)、知識掌握、能力提升（創(chuàng)造、合作、表現(xiàn)等）

第三篇：小學音樂《天山之春》教學設計

小學音樂《天山之春》教學設計

教學目標：

1、通過欣賞《新疆之春》，演唱《青春舞曲》，學生能夠感受、體驗音樂的情緒及藝術特征，并對我國新疆維吾爾族自治區(qū)的民間音樂有感性認識。

2、通過用器樂的形式為《青春舞曲》配伴奏，讓學生積極參與各項音樂實踐活動，培養(yǎng)其動手創(chuàng)作音樂的能力。教學重點：學習、體驗《青春舞曲》的音樂情緒與風格，積極參與音樂實踐活動。

教學難點：用新疆舞蹈的典型節(jié)奏：X ·

X X X

X X X

X X 為歌曲伴奏。

教學過程：

一、組織教學

二、導入新課

1、節(jié)奏模仿（奧爾夫身勢活動）

A X ·

X X X X X X X X

拍

肩

拍 手

拍

腿拍 手

2、課件出示此節(jié)奏，全班同學進行合奏

3、師：通過剛才的節(jié)奏練習，同學們說說這一節(jié)奏型是我國哪個少數(shù)民族特有的一種典型節(jié)奏？（新疆舞蹈的典型節(jié)奏）

三、新課教學

（一）欣賞《新疆之春》

1、師：今天我們就一起來欣賞、感覺兩首新疆維吾爾族的民歌，請先聽小提琴獨奏曲《新疆之春》。

2、設疑提問

（1）樂曲的主奏樂器是小提琴，它的伴奏樂器是什么？（鋼琴）

（2)歌曲的情緒是怎樣的？（熱烈、歡快、富于激情的音樂情緒。采用維吾爾音樂風格的音樂語言，表現(xiàn)新中國成立后新疆人民的幸福生活及歡欣鼓舞的樂觀情緒。

3、播放《新疆之春》（帶動學生，通過身體語言來表達音樂。如：模仿小提琴的演奏動作；做新疆舞蹈的典型動作）。

4、學生討論回答，老師歸納總結。

5、設疑提問：

（1）樂曲的結構形式？（單三部曲式結構A+B+A′+尾聲）

（2）樂曲分幾個部分，每一個部分有什么特點？在每個部分的交接處用節(jié)奏

“X ·

X X X X X X

X X”示意

（二）學唱《青春舞曲》

1、師：剛剛欣賞了一首維吾爾族風格的器樂曲，現(xiàn)在欣賞一首維吾爾族民歌《青春舞曲》。

2、設疑：

（1)歌曲的情緒是怎樣的？

（2）想想新疆維吾爾族有怎樣的風俗習慣？

3、播放歌曲《青春舞曲》

4、引導學生討論：

（1）節(jié)奏輕快跳躍，給人充滿青春活動的感受。

（2）維吾爾族是中國少數(shù)民族之一。主要聚集在新疆維吾爾自治區(qū)，維吾爾族人能歌善舞，節(jié)日慶典大家一起載歌載舞，無論男女老幼都喜歡戴“朵帕”。奶茶、烤餅和撐門面是他們喜歡吃的主食，節(jié)日和待客時，往往用羊肉、羊油、胡蘿卜、葡萄干、洋蔥和大米一起煮成飯，以手抓食。平時吃的水果很多，連做粥、做包子和點心都離不開水果。維吾爾族主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，擅長植棉、園藝，新中國成立后興建工業(yè)企業(yè)，棉、毛紡織業(yè)、石油工業(yè)發(fā)展迅速。

5、有感情地演唱《青春舞曲》

師：維吾爾族人個個能歌善舞，下面我們也隨他們一起歡快地唱起來吧！

6、歌曲難點糾正，請學生表演唱

四、拓展實踐

1、師：看書上圖片，男表揚手上拿著手鼓，我們也來感受一下吧！（以擊桌代替擊鼓）

2、兩組唱，兩組伴奏

3、師引導學生揭示歌曲內(nèi)涵。

這首歌曲用富于哲理的生活現(xiàn)實告訴年輕人：有些事物可以去而復返，有些事物卻是一去不復返。而人的青春正像那鳥兒一樣，飛去后即不再回頭。親愛的同學們，要珍惜大好的青春時光??！

五、課堂小結

通過節(jié)奏模仿，聆聽、演唱、創(chuàng)作音樂，同學們應該對新疆維吾爾族的音樂風格有了深刻的印象，并且對維吾爾這個少數(shù)民族也有了一定的了解。

六、布置作業(yè)

1、有感情地唱好《青春舞曲》。

2、想想自己知道的新疆歌曲還有哪些？說出這些歌曲的名稱，并唱給其他同學聽。

第四篇：人生之春

人生之春

春天是一年之首，是萬物復蘇、欣欣向榮的時節(jié)。嬌嫩的小草剎那間把神州大地染成綠茸茸一片，剛脫下冬衣的樹木正在彈奏著悅耳的抽芽樂曲，百花綻放，百鳥爭鳴，鶯舞蝶飛，到處一片盎然生機。生命在春天里萌動。春天令人激情奔放，充滿活力。一年之計在于春，每一個生物都在春天里彰顯自己最頑強的生命力。我們在春天里播種希望，放飛夢想，耕耘人生。

自然界有春天，人生也有春天。自然界的春天受時令的限制，人生之春沒有時令的約束。人們常常把青春年少比作人生之春，那是人之初，是人生最美好的時光，猶如早上初升的太陽，充滿了朝氣，充滿了活力，充滿了希望。漫長的人生旅程才剛開始，人生猶如一張白紙，人生的藍圖等待著手中的畫筆去描繪。

我覺得人生的春天不取決于年齡，而取決于心態(tài)，取決于人生的理念。它并非人生的一段時光，而是一種精神狀態(tài)，一縷心靈的感受。滿懷激情、積極向上、自信滿滿、心氣平和、不甘于平庸、敢于冒險而不貪圖安逸，這應該是人生之春的景色。

人生的四季掌握在我們的手中，每個人都可以在心靈里營造一個花園，在花園里栽種各種奇花異草，葳蕤的樹木，讓花園永遠春暖花開、春光明媚。每天給自己一點閑暇時間，徜徉在心靈的花園里，傾聽花開的聲音、小鳥的呢喃、泉水的叮咚、昆蟲的鳴唱，品花草樹木的芬芳幽香，領略春光的明媚，將所有的喧囂和紛沉心緒一并摒棄腦后，心閑氣定，盡情地享受這一刻的恬靜。和心靈交流，讓神謐逸安然，榮辱不驚，閑看云舒云散，靜品庭前花開花落，人變得無比的淡定平和。

人生苦短，不要給自己制造太多的凄風苦雨，不要無事強說愁，放得下，看得開，給心一個微笑，給心靈一縷陽光，就算沒有了陽光，我們也可以給自己創(chuàng)造彩虹。不要太過執(zhí)著于世俗的名和利，而要像馬德所說的那樣：“有欲而不執(zhí)著于欲，有求而不拘泥于求”，這樣內(nèi)心就會通泰，就會活得灑脫，也才會品嘗到生命真正的滋味。

在歲月里跋涉，不可能一帆風順，總會遇到阻阻礙礙。面對阻礙，我們是保持積極的心

態(tài)還是消極的心態(tài)，是讓我們的心靈花園樹木葳蕤、綠草茵茵，還是枯槁荒蕪，張海迪和海倫用她們的行動給了我們最好的詮釋，無論處在多嚴寒的冬天，我們都要積極向上，正如詩人雪萊所說的：冬天已經(jīng)來了，春天還會遠嗎？要讓自己的心靈花園永遠春意盎然。把冬的嚴酷看作是練就我們錚錚鐵骨、鍛煉我們意志的好機會。

人生之春無處不在，一個小小的進步，好友的一聲溫馨問候，親人的關愛，冬日里的一縷陽光，午后的一杯清茶，閑暇時的一本書，上司和同事的一個肯定的眼眸，都是人生的春天。細心的感悟，慢慢地品味，每天都會陽光明媚、春光融融。

春天在哪里？春天在我們的心里，在我們心靈的花園里。揚起生命的風帆，馳聘在人生的春天里，享受歲月的靜好。

第五篇：《小城之春》觀后感

《小城之春》觀后感

費穆版的《小城之春》對白很多是很“文氣”的，還有大段的旁白，但是聽起來居然是很有味道的，很舒服的。功勞當然一方面得益于費穆的高超處理和演員精彩的表演，另一方面我想也是時代的隔離感使我更易接受“那是當時的一種真實”。

事實上，費穆在電影中也有明顯地一個虛化背景的企圖，影片并沒有交代故事發(fā)生的具體的時間、具體的地點，影片中的小城除去幾個主要人物，并未出現(xiàn)其他居民，好像是遺世獨立的一個封閉的小世界。片中表達和闡述的，對舊的事物厭煩，無奈，已經(jīng)沒有感情，卻只剩下責任。真的要離開了，卻有種很復雜的依戀、不舍；對新的事物充滿憧憬、渴望，真的要決定重新開始了了，又覺得前途未卜，惶恐不安。這個是普天之下人類共有的情感體驗啊。

費穆具有豐富表意的鏡頭語言，具體到鏡頭是我的一個取巧，既然不能做宏觀的判斷，那就來做微觀的分析。

一、志沈到戴家，禮言讓老王去通知妻子玉紋，三個溶鏡逐步逼近玉紋，去接觸她的內(nèi)心世界。首先說，這場戲的鏡頭視角之所以在志沈，并不是費穆的強硬地安排（玉紋、志沈的畫面，攝影機的低角度拍攝顯然是費穆有意的安排），而是這場戲本來的戲劇需要。這場戲是要表現(xiàn)志沈和玉紋之間的關系，這個關系是從志沈這里出發(fā)的，原因是妹妹纏住了志沈，唱歌給他，而志沈的心里則在玉紋身上，鏡頭和場面調(diào)度都是為劇情服務的，費穆作為導演的存在感是很弱的（不像拍禮言，俯視的，同情的），這個陳墨認為的“最具典型意義”的能夠證明“費穆和志沈視角重合”的證據(jù)是站不住腳的，這實在不過是劇情的需要而已。我個人感覺里，這也是陳墨的費穆研究中的一個小小的缺點，就是有些過度發(fā)揮，過度詮釋，生硬不夠服人。

二、低角度攝影或者說仰鏡頭

廢園給藥、戴章深談、玉紋喂藥。先來引用一段費穆自己的話；“攝影機的眼睛，往往比人的眼睛更技巧的，因此，運用攝影機可以獲得不同的效果。”

低機位鏡頭的選擇，當然首先是區(qū)別與玉紋旁白造成的第一視角，但也不好簡單理解成是為了遷就禮言。我覺得這更是費穆本人在影片中一種比較強烈存在的態(tài)度，是費穆本人想法表達的一種比較強烈的傾向：對禮言的同情，對玉紋的疏離。

費穆的仰鏡主要是畫面中有玉紋和志沈時才會使用的，在他們與禮言同在畫面中的鏡頭尤其明顯，比如開始玉紋買藥歸來給禮言，比如志沈到來與禮言談話的鏡頭，很明顯的禮言都處于畫面的低位，一種被壓抑、被忽略、不被重視的感覺。

三、費穆與志沈的“重合”。

四人在屋里，妹妹唱歌給志沈，玉紋服侍禮言吃藥

在這場戲中，值得注意的是，畫面重心是志沈，攝影機（鏡頭）的關注是以

志沈的視角來表現(xiàn)的，那當然是在玉紋身上了。

陳墨先生在這里發(fā)揮，說費穆本人和志沈最像。費穆進的是法文學堂（西學），也喜歡西裝革履，祖父是醫(yī)生所以費穆本人也是略通醫(yī)術的。費穆看待所有劇中人、甚至擴大說整個家國之人，都像一個醫(yī)生在審視診斷病人。結論是本片視角一分為三，敘事上在玉紋，影像上在禮言，寓言上在志沈。

值得注意的很多（旁白；全景到近景，背面到正面；溶鏡；）。首先一個是費

穆沒有一次性讓玉紋獲得準確的消息，而是逐步地，分三次讓她不斷懷疑是志沈，又不斷自言自語地否定說：不是他。三個鏡頭間使用的溶鏡和單鏡頭內(nèi)的推進都延長了這個時間，玉紋的心理活動被放大了。觀眾的心理和玉紋心理都產(chǎn)生了很強的期待和莫名慌亂的情緒，不同的是玉紋是因為不知道是不是志沈而期待、慌亂，而已經(jīng)知道是志沈的觀眾則因為不知道玉紋和志沈的關系，以及他們見面會有怎樣結果而產(chǎn)生了同樣強烈的期待。其次，在第一個鏡頭中玉紋從曲徑中走出來，是全景，第二個是中鏡，雖有推進，卻是側身面對鏡頭，第三個才正面出現(xiàn)在鏡頭中。鏡頭是在不斷的逼近玉紋，費穆在層次上顯得非常分明，觀眾好像在隨著鏡頭不斷深入到玉紋的內(nèi)心世界中去。最后，這三個鏡頭的剪接，費穆沒有用切，而是用溶，（溶鏡是本片的一大特色）很好的保持了情緒的連貫性，也延緩的整個過程。有意思的是這三個鏡頭后，費穆還加入了兩個鏡頭，一個是玉紋

換好衣服，整理頭發(fā)的鏡頭；一個是玉紋站在廊子里遠遠看志沈和禮言的鏡頭。簡單來說，這幾個鏡頭能明顯地感覺到費穆延緩某個細微事件過程的企圖，作用在于費穆藉此能夠進一步深入人物豐富的內(nèi)心世界，這個影片的戲劇張力很大程度上都來自對人物內(nèi)心活動細致地描述。