第一篇：我最喜歡施耐庵的《水滸傳》

我最喜歡施耐庵的《水滸傳》

我讀了不少作家的作品：魯迅的《狂人日記》，巴金的《雷雨》，安徒生的《童話》，巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺(tái)》，托爾斯泰的《復(fù)活》，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《安娜·卡列尼娜》其中我喜歡施耐庵的《水滸傳》。

我喜歡《水滸傳》主要原因就在于作品中含有神話的味道。一共一百回，有一百零八個(gè)好漢。最突出這個(gè)特點(diǎn)的就有：《張?zhí)鞄熎盱烈吆樘菊`走妖魔》，《及時(shí)雨會(huì)神行太保黑旋風(fēng)展浪里白條》，《還道村受三卷天書宋公明遇九天玄女》。讓人們感到好神奇；或者感到這人非同一般。這本書中的英雄豪杰繼承了古代英雄特征，作為勇和力的化身，具有類型化的傾向，又體現(xiàn)了社會(huì)下層特別是市民階層的道德理想和生活情趣，具有一定的個(gè)性華的傾向?！端疂G傳》的語(yǔ)言也很有特色和表現(xiàn)力。它是以北方口語(yǔ)主要是山東一帶口語(yǔ)為基礎(chǔ)，加工提煉成的一種書面語(yǔ)言。這些就是我喜歡的原因。大家也有自已喜歡的作品，我喜歡的就是《水滸傳》。

新華小學(xué)五年級(jí)：馬匯聰

第二篇：《水滸傳》中我最喜歡的一個(gè)人

《水滸傳》中我最喜歡的一個(gè)人

或許你大大咧咧，或許你愛酒如命，或許你為人粗魯，或許你一臉的大胡子有些嚇人，但是，你的嫉惡如仇去在卻我的心里留下了深根。

開篇的前幾回里，我就讀到了你的故事，自此以后你的身影，你的行為，便深深地刻在我的腦海中。在《水滸傳》，我最喜歡的人就是你了魯智深。

你是那么善良，那么嫉惡如仇，當(dāng)你遇到金翠蓮時(shí)，義無反顧的選擇了幫助她，盡管你之前并不認(rèn)識(shí)她，盡管你知道她的仇人是鎮(zhèn)關(guān)西，說你粗魯，可你也不是有勇無謀，你知道在金翠蓮走了之后，先去拖住鎮(zhèn)關(guān)西，帶他們走遠(yuǎn)了在收拾他。

當(dāng)我看到你拳打鎮(zhèn)關(guān)西時(shí)，不自覺的拍手稱快，覺得你善良，為民除害，覺得他活該，罪有應(yīng)得?？墒?，當(dāng)你失手打死了他，背上了人命官司，因此而浪跡天涯，我的心中就很不是滋味。

我想，你和金翠蓮只不過萍水相逢，何必要犧牲自己的利益去幫她呢？如果你不幫她，那你就可以繼續(xù)最你的提轄，不愁吃穿的過日子。可轉(zhuǎn)念一想，如果你沒有幫助金翠蓮，沒有拳打鎮(zhèn)關(guān)西，那你還會(huì)是你嗎？你還會(huì)如此善良，嫉惡如仇嗎？你還會(huì)遇到武松，林沖這樣志同道合的好兄弟嗎？

盡管你身背人命官司，可你那從心底散發(fā)出來的正義、善良卻給我留下了深深的印象，那份正義，時(shí)時(shí)牽動(dòng)我的心。初二:煙花日和

第三篇：《水滸傳》中我最喜歡的一個(gè)人[范文]

或許你大大咧咧，或許你愛酒如命，或許你為人粗魯，或許你一臉的大胡子有些嚇人，但是，你的嫉惡如仇去在卻我的心里留下了深根。

開篇的前幾回里，我就讀到了你的故事，自此以后你的身影，你的行為，便深深地刻在我的腦海中。在《水滸傳》，我最喜歡的人就是你了魯智深。

你是那么善良，那么嫉惡如仇，當(dāng)你遇到金翠蓮時(shí)，義無反顧的選擇了幫助她，盡管你之前并不認(rèn)識(shí)她，盡管你知道她的仇人是鎮(zhèn)關(guān)西，說你粗魯，可你也不是有勇無謀，你知道在金翠蓮走了之后，先去拖住鎮(zhèn)關(guān)西，帶他們走遠(yuǎn)了在收拾他。

當(dāng)我看到你拳打鎮(zhèn)關(guān)西時(shí)，不自覺的拍手稱快，覺得你善良，為民除害，覺得他活該，罪有應(yīng)得。可是，當(dāng)你失手打死了他，背上了人命官司，因此而浪跡天涯，我的心中就很不是滋味。

我想，你和金翠蓮只不過萍水相逢，何必要犧牲自己的利益去幫她呢？如果你不幫她，那你就可以繼續(xù)最你的提轄，不愁吃穿的過日子?？赊D(zhuǎn)念一想，如果你沒有幫助金翠蓮，沒有拳打鎮(zhèn)關(guān)西，那你還會(huì)是你嗎？你還會(huì)如此善良，嫉惡如仇嗎？你還會(huì)遇到武松，林沖這樣志同道合的好兄弟嗎？

盡管你身背人命官司，可你那從心底散發(fā)出來的正義、善良卻給我留下了深深的印象，那份正義，時(shí)時(shí)牽動(dòng)我的心。

第四篇：論施耐庵、施伯雨與《水滸傳自序》

[論文關(guān)鍵詞]《水滸傳自序》；施耐庵；施伯雨[論文摘要]明人賀復(fù)徵編《文章辨體匯選》錄有一篇《水滸傳自序》，文字與金圣嘆評(píng)本《水滸》施耐庵“原序”相同，但多出“元施伯雨”的署名。按《文章辨體匯選》體例，這意味著施耐庵就是“元施伯雨”。筆者考證，這篇《水滸傳自序》很可能源于金圣嘆評(píng)本《水滸》，但相反的可能性也無法排除；施耐庵是否“元施伯雨”，則既不能證實(shí)，也不能證偽，而《水滸傳》“施耐庵的本”則有可能不是小說而是劇本。

一、問題和價(jià)值金圣嘆評(píng)本《第五才子書施耐庵水滸傳》(下稱金批《水滸》)“序三”說：“施耐庵《水滸》正傳七十卷，及楔子一卷，原序一篇亦作一卷，共七十二卷?！薄拔峒认沧x《水滸》，十二歲便得貫華堂所藏古本。吾日夜手鈔，謬自評(píng)釋，歷四五六七八月而其事方竣，即今此本是已?！彼^貫華堂古本《水滸》“原序”，見于金批《水滸》刊本，末署“東都施耐庵序”。研究者普遍認(rèn)為它是金圣嘆托名偽撰。明人賀復(fù)徵選編《文章辨體匯選》卷三百二十七之“序四十七·詞曲類”錄有一篇《水滸傳自序》，文字與金批《水滸》“原序”相同，文末也署“東都施耐庵序”，所不同的是在《水滸傳自序》題下又署名“元施伯雨”(卷327)。為簡(jiǎn)明起見，下文略稱之“賀本序”，稱金批《水滸》“原序”為“金本序”?！段恼卤骟w匯選》“序四十七·詞曲類”除“賀本序”外，還有《曲序》，題下署“徐渭”；《序拜月西廂傳》，題下署“李贄”；《批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭詞序》，題下署“王思任”。這些署名都是作者的本名。“賀本序”文末已有“東都施耐庵序”字樣，而題下又署“元施伯雨”，按《文章辨體匯選》體例，意味著“東都施耐庵”就是“元施伯雨”。這是“賀本序”提供的新信息。“賀本序”的價(jià)值自然首先取決于它是否源于“金本序”。如果是這樣，便意味著賀復(fù)徵認(rèn)為施耐庵是“元施伯雨”；如果不是這樣，則“賀本序”當(dāng)另有來源，同時(shí)也意味著“金本序”當(dāng)有來源。無論哪一種情況，都在《水滸》研究的現(xiàn)有視野之外，可能具有新的史料價(jià)值。

二、“賀本序”有條件錄自“金本序”金批《水滸》是刊行本，“序三”署“崇禎十四年(1641)二月十五日”。《文章辨體匯選》是未刊本，被《四庫(kù)全書》直接收錄。因而，要判定“賀本序”是否源于“金本序”，在缺乏直接證據(jù)的前提下，需查明《文章辨體匯選》脫稿與金批《水滸》刊行的相對(duì)時(shí)間。關(guān)于《文章辨體匯選》的版本，《四庫(kù)全書總目提要》說，“其書只存抄本”，“每?jī)?cè)首有晉江黃氏父子藏書印記”，但《千頃堂書目》卻未著錄。全書七百八十卷，所選文章“上自三代，下逮明末”，“首無序、目”，“其中有一體而兩出者，……有一體而強(qiáng)分為二者，……未免失于別裁。意其卷帙既繁，稿本初脫，未經(jīng)刊定，不能盡削繁蕪。然其別類分門，搜羅廣博，殆積畢生心力抄撮而成，故墜典秘文亦往往有出人耳目之外者?！边@是說，此書“未經(jīng)刊定”，尚需加工修改以“盡削繁蕪”，屬于尚未最終編定的初稿。上文提到，此書錄有王思任《批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭詞序》。王思任(1575—1646)卒于清順治三年(1646)，但《批點(diǎn)玉茗堂牡丹亭詞序》作于“天啟癸亥”，即明熹宗天啟三年(1623)，原是為清暉闊刊本《牡丹亭》所作。又如卷十九“誥”之一，探討“誥”的觀念演變，有按語(yǔ)“復(fù)微日：考《文苑英華》亦有?中書制誥?、?翰林制詔?之別?！颐鞔蠓蛟?誥命?，郎官曰?敕命?，則是唐、宋?制?重而?誥?輕，明則?敕?輕而?誥?重，合而觀之可以知唐、宋、明三代之損益矣?！?卷19)這分明是明朝吻。通檢全書，可知所錄文章的確“下逮明末”。關(guān)于《文章辨體匯選》的編者，《四庫(kù)全書總目提要》說，“明賀復(fù)徵編。復(fù)微字仲來，丹陽(yáng)人?！薄皶杏袕?fù)徵自著《道光和尚述》云：先憲副昔宦夔門，時(shí)為天啟甲子六月。越歲乙丑予入蜀，悉其事，先憲副為郎南都，嗣后入粵歸吳，又云：先宮保中泠公請(qǐng)師演說《金剛經(jīng)》。又《(吳吟題詞》云，辛未秋，家大人粵西命下，予以病侍行?？嫉り?yáng)賀氏一家，登科名者，邦泰，嘉靖己未進(jìn)士；邦泰孫世壽，萬歷庚戌進(jìn)士，官總督倉(cāng)場(chǎng)戶部尚書；世壽子王盛，崇禎戊辰進(jìn)士，按之復(fù)徵所序祖父官階年月，俱不相合?！?卷189)這里肯定了賀復(fù)徵是明朝人，但其家世不詳。以上提要雖然沒有涉及此書“稿本初脫”的時(shí)間和賀復(fù)徵的生卒年，但有助于查考我們所關(guān)注的問題。此書內(nèi)含賀復(fù)徵自著文章六篇。在《云社約》中，他自我介紹道：“予不佞復(fù)徵，字仲來，行二”；“予不佞復(fù)徵，萬歷庚子年三月二十六日生?！?卷51)可知他生于萬歷二十八年庚子(1600)，比金圣嘆(1608—1661)年長(zhǎng)8歲。其《吳吟題詞》開頭說：“辛未秋，家大人粵西命下?；浌识嗾伟O，家人戒無往。然功令必往，予乃以病侍行，溯揚(yáng)子江而上……”?！?卷362)其時(shí)在崇禎四年(1631)辛未。其《道光和尚述》提到：先憲副昔宦夔門，聞師戒行，延之云安之慧日寺。講《法華經(jīng)》，天花亂飛，大者如掌，萬目恭睹，詫為希有，如是者三日。其時(shí)為天啟甲子六月也。

越歲乙丑予入蜀，悉其事，寄以詩(shī)曰：……。未幾，師南游，晤予于后湖別墅，云往星源之花山修六度凈社。予送以詩(shī)曰：……。先憲副為郎南都，師從白岳柱杖來相見道故，且為歡喜。適蜀人王太史、徐璽卿皆欲留之常住，與先憲副相商，于鳥龍?zhí)渡弦?guī)摹數(shù)武，結(jié)道光庵，掛師錫焉。嗣后先憲副入粵、歸吳，十年之間，師歲一至丹陽(yáng)為故事，不啻白香山之如滿蘇長(zhǎng)公之參寥也。不幸先憲副見背，四方多事，師依杜將軍，下吳門，過婁江，走云間、海上。不如意，復(fù)至丹陽(yáng)。余奉師于城西之六度庵。先宮保中冷公為之倡，首請(qǐng)師演說《金剛》妙經(jīng)，作詩(shī)贈(zèng)之。予和以詩(shī)曰：……宮保公結(jié)靜室于凈香池后，為師焚(引者按原文如此，當(dāng)作梵)修。予輩亦喜師有住足地，而師競(jìng)逝矣。(卷629)將以上兩文互參，可尋出一些史實(shí)?！皫煛敝傅拦夂蜕??！跋葢椄薄笔琴R復(fù)徵的“家大人”即父親。他在“天啟甲子”(天啟四年，1624)前后任職夔門，后“為郎南都”，調(diào)任南京，曾為道光和尚在南京烏龍?zhí)督ǖ拦忖?。之后，他于崇禎四?1631)辛未“入粵”，調(diào)任粵西，后又由粵“歸吳”，回家鄉(xiāng)丹陽(yáng)。他從“入粵”到“歸吳”，再到死去，前后“十年”，則他當(dāng)卒于崇禎十四年(1641)。恰巧，金批《水滸》也刊行于這一年。賀父死后，道光和尚隨杜將軍輾轉(zhuǎn)吳門(蘇州)、婁江、云間、海上(上海)，后又回到丹陽(yáng)。在丹陽(yáng)，賀復(fù)徵“奉師于城西之六度庵”。之后，“先宮保中冷(引者按：《四庫(kù)全書總目提要》“冷”作“泠”)公”供養(yǎng)道光和尚，為他建造靜室，直到他死去?！兜拦夂蜕惺觥凤@然作于道光和尚死后。雖然道光和尚的卒年不得而知，但肯定在崇禎十四年(1641)賀父死后一段時(shí)間。在這段時(shí)間，道光和尚離開丹陽(yáng)，輾轉(zhuǎn)蘇州、婁江、云間、上海，又回丹陽(yáng)。在丹陽(yáng)，他先住六度庵，又講《金剛經(jīng)》，后遷凈香池后之靜室，直到他死后賀復(fù)徵為作《道光和尚述》，并編入《文章辨體匯選》。金圣嘆是蘇州人，金批《水滸》應(yīng)刊行于蘇州。而從丹陽(yáng)到蘇州，騎驢或乘馬車，一天時(shí)間足矣。因而，賀復(fù)徵應(yīng)有條件見到金批《水滸》，“賀本序”

自然有條件錄自“金本序”。雖然“賀本序”未必錄自“金本序”，但錄自“金本序”的可能性無法排除。

三、“賀本序”未必錄自“金本序”之所以說“賀本序”未必錄自“金本序”，是因這種可能性也無法排除。[1]

第五篇：第五才子書施耐庵水滸傳卷之四

《第五才子書施耐庵水滸傳卷之四》翻譯

寫在前邊的話：《第五才子書施耐庵水滸傳卷之四》之翻譯，雖為不多，然搜之網(wǎng)上，亦可偶見。顧我念之，其意思雖然不差，終究不夠直譯。今嘗試更譯，且為方便閱讀，并劃段落。其中謬錯(cuò)，方家指正為盼。癸巳年臘月志。

第五才子書施耐庵水滸傳卷之四

貫華堂所藏古本《水滸傳》前自有序一篇，今錄之

人這一輩子，如果到了三十歲還沒有娶妻，就不應(yīng)該再娶妻了；如果到了四十歲還沒有做官，就不應(yīng)該再去做官了；到了五十歲就不應(yīng)該再鬧光景掙家業(yè)；到了六十歲就不應(yīng)該再外出云游。為什么這樣說呢？錯(cuò)過發(fā)揮作用的時(shí)機(jī)，事情很容易停滯廢棄。早晨太陽(yáng)剛出來的時(shí)候，天氣是那樣的清爽，人們起來洗頭洗臉，包上頭巾，然后進(jìn)用盤子里食，然后用楊柳樹枝剔牙刷牙。等這些事情做完后，起來問：是否已經(jīng)到了中午？其實(shí)早已經(jīng)中午了！中午以前不過如此如此，中午之后的事可想而知了。一天的日子就像這樣過去，十年三萬六千日又有什么不一樣？

我因此而思慮憂心，究竟從什么地方才能得到快樂??？每每有人說某某人到今年多少歲了，我對(duì)此是不以為然。多少這種說法，就是說經(jīng)過積累之后才有的?，F(xiàn)在，那人的年歲積累在什么地方??？能夠

拿過來數(shù)數(shù)清點(diǎn)嗎？由此可見，已經(jīng)過去的我，完全地變化消滅掉。不僅如此，我寫到這一句話時(shí)，此時(shí)之前的我也已經(jīng)急速地變化消滅。這真讓人痛心?。?/p>

說到讓人快樂的事，沒有什么比得上與朋友的交往，和朋友交往的快樂中，沒有什么比得上交談，誰(shuí)又能說不是這樣呢？可是，即使這一點(diǎn)，也不能多得啊。有時(shí)刮風(fēng)天氣寒冷，有時(shí)下雨道路泥濘，有時(shí)趕上生病，有時(shí)訪而不遇，在這些時(shí)候，感覺真像住在牢房監(jiān)獄中一般。

我家即使貧瘠的田地也不是很多，但大部分還是種植了用以釀酒的秼米，我自己不能飲酒，但我的朋友來了是要飲酒的。我家門靠大河，嘉樹成蔭，這是我的朋友們行走站立或蹲或坐的地方。家里燒火做飯、料理飲食的，只有四個(gè)上年紀(jì)的女仆。此外共養(yǎng)了十多個(gè)大大小小的男仆，以便跑腿，做些迎送客人、傳送或接受書簡(jiǎn)請(qǐng)?zhí)氖聞?wù)。家里仆人們稍微清閑下來時(shí)，就督促他們縛笤帚、編草席?？`制笤帚用來掃地，編織草席供我的朋友們來坐。我的朋友們?nèi)康絹?，?yīng)該有十六位?？墒侨珌淼娜兆硬欢?，如果不是有較大的風(fēng)雨，全都不來的日子也很少。大致上每天六七個(gè)人來是常態(tài)。我的朋友們到了之后，也不一定就要喝酒，想喝就喝，想不喝就喝，都順隨他們的心意。我們不把喝酒作為樂趣，而是把交談作為樂趣。

我的朋友們交談不去涉及朝廷，不僅僅是我們安守本分，也是因?yàn)殡x朝廷路途遙遠(yuǎn)，許多事情都是傳聞。傳聞的話往往不真實(shí)，不真

實(shí)就白費(fèi)唾沫了。我們交談也不涉及別人的過失，天下的人們本來沒有什么過失，不應(yīng)該由我們?cè)g毀污蔑他們。我們所說的話，不追求讓人驚奇，人們也不會(huì)驚奇；不是不想人們理解，可人們終究還是不能理解，這些關(guān)系到人們性格情趣，況且世人往往忙碌，也不曾聽說啊。

我的朋友們都是有才華淡泊闊達(dá)的人士，他們的談的事情，到處可以碰到。然而我們是每天談罷就算了，沒有人來記錄。有時(shí)我也想把我們的談話內(nèi)容集結(jié)成一部書，來留贈(zèng)給后人，可到今天仍然兩手空空，究其原因：追求名聲的心思已經(jīng)沒有了，自己心里懶了下來，這是其一；我們從平常的交談中尋求快樂，可要著書卻花費(fèi)苦心，這是其二；自己死了之后，沒有能夠讀它的人，這是其三；今年寫的東西，明年會(huì)對(duì)他產(chǎn)生后悔，這是其四。

這《水滸傳》七十一卷，很多是朋友們散去之后我在燈下寫成的游戲筆墨；而風(fēng)雨較大沒有朋友來訪時(shí)所寫的居半。然而我一直在心里構(gòu)思組織，因而不一定非要鋪開紙張拿起筆來，然后再極力表達(dá)。這是因?yàn)闊o論在傍晚的籬笆院落里，在五更的臥被中，還是在低頭把弄衣帶或左顧右盼觀覽事物的時(shí)刻，都能有些收獲。有人如果要問：你說過的不曾集結(jié)成任何一部書，為什么偏偏又有這一本《水滸傳》呢？那么其原因無非如此：這本《水滸傳》寫成也算不得什么名著，寫不成也不構(gòu)成什么損失，這是其一；心里清閑時(shí)試著游玩筆墨游戲，寫什么不寫什么都由自己盡興隨意，這是其二；無論賢能的人還是愚

笨的人，都能讀懂，這是其三；一篇文章而已，即便有些失誤，也是小事，不值得后悔，這是其四。

哎呀，多么悲哀呀！我的生命是有盡頭的，我怎么能知道讀到我的書的后人會(huì)怎么說？因此，只求今日能拿來給我朋友們看，如果我的朋友們讀了后能感到快樂，這也就足夠了。況且我不知道我后來的人讀到它會(huì)說什么，也不知道我后來的人能夠讀到這本書嗎？我又顧念牽掛什么的?。∫陨暇褪俏摇獤|都的施耐庵所作的序言。附原文：

第五才子書施耐庵水滸傳卷之四

貫華堂所藏古本《水滸傳》前自有序一篇，今錄之

人生三十而未娶，不應(yīng)更娶；四十而未仕，不應(yīng)更仕；五十不應(yīng)為家；六十不應(yīng)出游。何以言之？用違其時(shí)，事易盡也。朝日初出，蒼蒼涼涼，澡頭面，裹巾幘，進(jìn)盤飧，嚼楊木。諸事甫畢，起問可中？中已久矣！中前如此，中后可知。一日如此，三萬六千日何有！以此思憂，竟何所得樂矣？每怪人言某甲于今若干歲。夫若干者，積而有之之謂。今其歲積在何許？可取而數(shù)之否？可見已往之吾，悉已變滅。不寧如是，吾書至此同，此句以前己疾變滅。是以可痛也！快意之事莫若友，快友之快莫若談，其誰(shuí)曰不然？然亦何曾多得。有時(shí)風(fēng)寒，有時(shí)泥雨，有時(shí)臥病，有時(shí)不值，如是等時(shí)，真住牢獄矣。舍下薄田不多，多種秫米，身不能飲，吾友來需飲也。舍下門臨大河，嘉樹有蔭，為吾友行立蹲坐處也。舍下執(zhí)炊爨、理盤槅者，僅老婢四人；其余凡畜童子大小十有余人，便于馳走迎送、傳接簡(jiǎn)貼也。舍下童婢稍閑，便課其縛帚織席?？`帚所以掃地，織席供吾友坐也。吾友畢來，當(dāng)?shù)檬辛恕Ｈ欢厑碇諡樯?，非甚風(fēng)雨，而盡不來之日亦少。大率日以六七人來為常矣。吾友來，亦不便飲酒，欲飲則飲，欲止先止，各隨其心，不以酒為樂，以談為樂也。吾友談不及朝廷，非但安分，亦以路遙，傳聞為多。傳聞之言無實(shí)，無實(shí)即唐喪唾津矣。亦不及人過失者，天下之人本無過失，不應(yīng)吾詆誣之也。所發(fā)之言，不求驚人，人亦不驚；未嘗不欲人解，而人卒亦不能解者，事在性情之際，世人多忙，未曾嘗聞也。吾友既皆繡淡通闊之士，其所發(fā)明，四方可遇。然而每日言畢即休，無人記錄。有時(shí)亦思集成一書，用贈(zèng)后人，而至今闕如者：名心既盡，其心多懶，一；微言求樂，著書心苦，二；身死之后，無能讀人，三；今年所作，明年必悔，四也。是《水滸傳》七十一卷，則吾友散后，燈下戲墨為多；風(fēng)雨甚，無人來之時(shí)半之。然而經(jīng)營(yíng)于心，久而成習(xí)，不必伸紙執(zhí)筆，然后發(fā)揮。蓋薄莫籬落之下，五更臥被之中，垂首拈帶，睇目觀物之際，皆有所遇矣。或若問：言既已未嘗集為一書，云何獨(dú)有此傳？

則豈非此傳成之無名，不成無損，一；心閑試弄，舒卷自恣，二；無賢無愚，無不能讀，三；文章得失，小不足悔，四也。嗚呼哀哉！吾生有涯，吾嗚呼知后人之讀吾書者謂何？但取今日以示吾友，吾友讀之而樂，斯亦足耳。且未知吾之后身讀之謂何，亦未知吾之后身得讀此書者乎？吾又安所用其眷念哉！東都施耐庵序。