第一篇：禮儀與交往

《面紗》觀后感

終于有幸看到聞名已久的《面紗》，看完后我的心情久久不能平靜。

早就聽說《面紗》是一部值得一看的愛情大片，我一開始還不以為然，一方面我還沒有遇見愛情，另一方面，現(xiàn)實中種種虛假的愛情 讓我不太相信電影里總是感天動地的愛情。但是我錯了，直到看完后的半小時以內(nèi)，我內(nèi)心的波瀾竟還未退去。到底是什么引起了我內(nèi)心如此大的反應(yīng)，是沃特和吉蒂看到了愛情曙光后的戛然而止，還是對吉蒂紅杏出墻、沃特不解風情的憤懣？我這樣的問自己。

一對情感對立、心靈疏遠，甚至互相敵視的英國夫婦從繁華熱鬧的大都市上海遠赴偏遠封閉的鄉(xiāng)村湄潭府，盡管那里景色寧靜優(yōu)美，山水如畫，但卻流行著可怕的瘟疫。因而他們的這次遠行注定是痛苦悲怨而命運多舛的。丈夫沃特是位性格矜持保守、外表自制冷漠而又癡迷于細菌研究的科學家。妻子吉蒂是個性格活潑多情、外表美麗開朗的貴族小姐。他們的婚姻僅是一種湊合，婚后的生活平淡無奇，如一潭死水。在一次看京劇的過程上，吉蒂與風流倜儻、能說會道的唐森相識，并迅速升溫而紅杏出墻。沃特當時采取了不動聲色的冷處理，只是在要赴疫區(qū)而遭妻子竭力反對時，點了妻子的“軟檔”，提出了兩點供妻子選擇：一是離婚并揭露她與唐森的奸情。二是跟他遠行，維持現(xiàn)狀。

沃特與吉蒂來到疫區(qū)后，沃特忘我地投入救助工作，化驗病菌、尋找病源。而吉蒂則在海關(guān)助理員韋丁頓的介紹下，去了修道院，看

到了那里的法國修女們?yōu)榱司戎⒆?，拒絕了回法國逃生的機會。為此有的修女染上了瘟疫而死，但活著的修女依然那么鎮(zhèn)靜盡心而無怨無悔地照顧病孩。這一切使吉蒂的心靈被震撼了，感到了在這臭氣沖天、污物橫流的病房中，有一種東西叫“崇高”與“高貴”。同時她也真正了解了丈夫細菌研究工作的重要意義，從而在這冷冰冰的家中蕩漾起了一種東西叫“感動”與“理解”。吉蒂也不顧個人安危投入到修道院的救助工作，第一次真心稱贊丈夫“你現(xiàn)在所做的就非常偉大！”于是，這對“問題夫妻”的隔閡慢慢消融，兩顆破碎而冷卻的心又重新彌合并開始燃燒。乃至吉蒂告訴丈夫她已懷孕數(shù)月，沃特明白孩子不可能是他的，但卻坦然一笑地說：“這一切已不重要了！”此時，正是各自靈魂的升華，使人物自我救贖的境界達到了極致。影片看到前半段時，我是對沃特抱有同情，對吉蒂抱有幸災(zāi)樂禍態(tài)度的。從一個中國男人的角度上來看，或者說從傳統(tǒng)的角度上來看，我認為吉蒂是罪有應(yīng)得，她應(yīng)該為自己的行為受到懲罰。但沃特畢竟還是深愛著吉蒂，盡管吉蒂背叛了他?？粗傩判氖愕卣J為唐森一定會幫助她、替她想辦法，并興沖沖地去找唐森，想讓他和妻子離婚然后娶自己，我在笑吉蒂的天真，她以為自己對唐森付出百分之一百的愛就能得到他全部的愛，可是她不懂男人，她也高估了男人。這不僅使我想起詩經(jīng)中有一句“士之耽兮，猶可脫也，女之耽兮，不可脫也”，吉蒂錯愛了唐森，卻不珍惜深愛她的沃特。

但是當我再次仔細思考的時候，我發(fā)現(xiàn)造成這一切的又何止是吉蒂一個人的錯，沃特同樣是在埋葬自己與吉蒂的愛情啊。的確如此，吉蒂是個美麗的女人，讓他一見鐘情。他抱著門當戶對攀一門親的心態(tài)來赴約，當遇到這個美麗的女孩后覺得自己愛上了她。雖然他知道她是為了擺脫母親的嘮叨和輕視，賭氣答應(yīng)他的求婚，但是他自以為婚后她會了解他，會愛上他。但是，一個女人怎么會愛上這樣一個男人呢？新婚之夜，竟然在親熱時忽然想到先要關(guān)上燈，把拖鞋碼放整齊才安心；蜜月之時，在風光旖旎的威尼斯談?wù)摰拇_是城市的排水管道；閑暇時，悶頭工作，面對妻子的故意尋找話題進行溝通的行為答之以“我只回答確有必要回答的問題”；沉默寡言的登峰造極?！芭瞬粫驗槟腥耸且粋€好人而愛上他”，何況這個好人根本沒有給妻子機會去了解挖掘他的內(nèi)在的閃光點。更何況，他們身處異地，對于丈夫來說，他還有工作；對于妻子來說，背井離鄉(xiāng)語言不通，異常孤單，且不可能向家中傾訴苦悶，卻偏偏遇到了這么個悶的丈夫。沃特愛吉蒂，但是卻不知道如何去愛，更不知道如何讓她愛上他?！叭绻粋€男人不能讓一個女人愛上他，那是他的錯”。所以，吉蒂的出軌，可以說沃特也是用力的推了一大把的。對于沃特來說，他無法想像，那個在晚宴上遇到的讓他驚艷的可愛女孩會做出這樣缺乏判斷力的背叛的行為，他無法理解，更無法寬恕了。

于是，沃特要對吉蒂實施懲罰，為逼著妻子去霍亂橫行的疫區(qū)不惜采用羞辱威脅；走陸路使妻子飽受路途奔波之苦而毫無憐香惜玉之情；對妻子愧疚的道歉用盡刻薄語句回擊。也許這些沃特做的確實有些過分了，但他到底還是愛她的，他沒有推開那扇門避免了她的尷尬屈辱；他不敢看她而只看天花板或墻壁；他言語刺痛妻子后躲在洗漱

間靠著門深深的嘆氣；他擋在了妻子和憤怒的暴民中間；他說“現(xiàn)在他是我們的孩子”。他也不是冷漠的，即使人民不理解他，討厭他，他執(zhí)著的用拙劣的中文說“這個水，不好，不好”；想盡辦法架設(shè)送水管道邁著輕快的步伐計算長度的樣子可愛之極。原來他有那么豐富的情感，只是他不善表達，他只是個凡夫俗子，面對如此深愛的妻子的背叛，他當然無法遏制內(nèi)心的憤怒，他要折磨她懲罰她，但卻在懲罰她的同時折磨著自己。

當看到影片后半段時，吉蒂在慢慢地被沃特的“偉大”所感動，看到吉蒂和沃特終于能夠找到兩人之間的愛情，我的內(nèi)心帶著高興，帶著期盼，也帶著忐忑。但是，悲劇還是來了，當冰雪消融，面紗揭開，死神卻快速來臨。漸漸明朗的劇情急轉(zhuǎn)直下后嘎然而止，卻讓者我痛心不已。在不同的時間愛著，終于兩人互相愛的時候，沒有太多浪漫甜蜜卻已生離死別；女主人公甚至沒有太多的哭天搶地，故事就結(jié)束里，而我的心在那一秒竟也仿佛停止了跳動。

雖然影片才短短的兩個小時，但是給我的感觸卻很深很深。也許男女愛情和家庭婚姻，真的僅是虛假圖景和虛幻色彩的面紗，只有揭開這層面紗，人們才能到達彼岸吧。

第二篇：禮儀與交往

大學生禮儀修養(yǎng)之我見

[摘 要]禮儀修養(yǎng)，是當代大學生的一個基本素質(zhì)。作為新世紀的大學生，要充分認識到這一點，并在禮儀學習和接受形體與禮儀指導(dǎo)方面多做有益嘗試。對大學生進行社交禮儀教育具有跨時代、跨世紀的特殊意義。因為，社交禮儀教育不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會文明進步的強烈要求。

[關(guān)鍵詞]大學生；禮儀教育；素質(zhì)教育

“禮儀是人類為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。”①對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風尚和生活習慣的反映。我們中華民族素有“禮儀之邦”的美稱，她五千年悠久的歷史，不但創(chuàng)造了燦爛的中國文化，而且也形成了古老民族的傳統(tǒng)美德?？鬃釉弧安粚W禮，無以立?！币粋€人要成人、成才，必須先從學禮開始。禮儀教育是“修身”教育，做好了“修身”的工作，才能引領(lǐng)一個家庭、一個單位，也才談得上成為建設(shè)國家的棟梁，也才能為民族造福、為人類造福。因此，重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內(nèi)容。學校，作為教書育人的專門場所，禮儀教育是德育、美育的重要內(nèi)容。大學生是學校工作的主體，因此，對大學生進行社交禮儀教育具有跨時代、跨世紀的特殊意義。社交禮儀教育不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會文明進步的強烈要求。大學生是知識層次較高的群體，在道德水準上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當提出更高的要求。知書達禮，待人以禮，應(yīng)該是當代大學生的一個基本素養(yǎng)。追求個性是當代年輕人的特點，然而，在追求突出個性過程中，在大學校園卻出現(xiàn)了許多不知禮、不守禮、不文明的行為，出現(xiàn)了與大學生的禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。大學生們不以不文明、不禮貌為恥，反而把一些丑陋、陳腐、粗俗的東西都當做了“新潮”、“瀟灑”。在我們的周圍，衣冠不整、行為不端、張口罵人、遲到曠課、隨地吐痰、踐踏草坪、在宿舍影響他人休息、自習室里手機鈴聲大作、公共場合情侶過分親密等現(xiàn)象比比皆是。通過不斷關(guān)注報刊、互聯(lián)網(wǎng)等媒體，可以了解到我國高校大學生中與禮儀相悖的行為日益加劇，甚至缺乏起碼的禮儀常識，如不會問候、不懂謙讓、不尊重師長。曾幾何時，中國的大學生從溫文爾雅的社會精英滑落到被某些文章稱之為“丑陋的大學生”，這一變化令人瞠目，不能不引起人們的深思。一個知書不達禮，知識水準和道德水準嚴重不協(xié)調(diào)的學生，不可能成為一個優(yōu)秀人才。一個優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。諸如此類不良行為的存在，已嚴重損害了大學生的形象，成為他們健康成長的障礙。

造成當代大學生禮儀失落的原因，我認為主要有以下兩個方面：

一是家庭與教育制度的原因。一般來說，禮儀教育呈現(xiàn)為由外到內(nèi)、由低到高的一個遞進過程。毫無疑問，禮儀教育應(yīng)當從小抓起，因而，學前階段與小學中學階段恰當?shù)亩Y教育可謂至關(guān)重要。遺憾的是，在我國應(yīng)試教育尚未得到徹底改造的大背景下，是否用功讀書，是否分數(shù)排名在前，幾乎成了人們判斷一個中小學生是否優(yōu)秀的唯一標準。當家長們?yōu)楹⒆涌既肽乘髮W特別是重點大學而歡欣鼓舞以至松口氣的時候，是否也能同時清醒地意識到這個孩子并不是一個真正意義上的健全孩子――他體內(nèi)缺少必要的“禮儀基因”與“禮儀維生素”。

二是高校教育、管理上的原因。應(yīng)當承認，一些高校的決策、管理部門對禮儀教育缺乏足夠的重視和切實有力的措施。當一個高中生邁進大學校門的時候，即開始進入“斷奶期”和“輕松期”。所謂“斷奶期”，指離開父母，開始相對獨立，生活與學習開始自理；所謂“輕松期”指剛從高考的桎梏中掙脫出來，新的學習壓力相對來說沒那么大，從而感到一種多年來未有的輕松。處于“斷奶期”、“輕松期”與青春期的大學生開始不再安于以往的苦讀和封閉的校園生活，他們有條件、有時間、有精力通過不同的渠道、途徑，去感受“外面的世界很精彩”。此時，小學中學時期缺乏禮儀教育而留下的隱患，在某些不良社會風氣的誘導(dǎo)下，就可能轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實的不道德行為，甚至一失足而留下千古恨，此種例子不勝枚舉。

在我國高等教育大眾化的發(fā)展進程中，一項極為重要的任務(wù)就是要不斷提高大學生的整體素質(zhì)。提高大學生禮儀普及程度，將直接有助于提高大學生的文明素質(zhì)。加強禮儀訓練，有助于提高大學生的自身修養(yǎng)。普及大學生禮儀，將促使大學生從一點一滴小事著眼，從檢點一舉一動自身行為著手，逐步提高其自身修養(yǎng)；有助于維護高校的形象。在社會上，大學生個人形象往往與高校形象劃等號，所以大學生對個人形象的維護將直接有助于高校形象的維護，甚至有助于對整個高等教育形象的維護；有助于增進人際溝通。大學生想在今后的工作中有所作為，必須注重人際溝通。溝通即交流,大學生缺少交流,究其原因無非是缺少社交禮儀.由此可見，對大學生進行社交禮儀教育具有跨時代、跨世紀的特殊意義。社交禮儀教育不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會文明進步的強烈要求。

第一，社交禮儀教育有利于大學生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進大學生的身心健康。

任何社會的交際活動都離不開禮儀，而且人類越進步，社會生活越社會化，人們也就越需要禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

當代大學生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的變化，自我意識有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進行更多的情感交流。大學生一般都遠離家鄉(xiāng)父母，過著集體生活，與其他同學處在平等位置，失去了以前那種對父母的“血緣上的”、“無條件的”依賴。因此，通過人際交往活動，并在交往過程中獲得友誼，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，是從“依賴于人”的人發(fā)展成“獨立”的人的需要，也是大學生成功地走向社會的需要。事實上，在大學期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對一個人的成長和學習有著十分重要的影響?？释颜x和情感交流是大學生心理的一個重要特點。但也有不少大學生卻不同程度的表現(xiàn)出 “自我封閉”的傾向。時常出現(xiàn)“孤獨寂寞”、“沒有朋友”的情緒體驗。產(chǎn)生這種情況原因往往是多方面的。較為普遍原因有兩個方面。一方面是沒有真正理解什么是友誼，在人際交往過程中沒有真正走出早期人際交往中形成的“依賴他人”、“不平等的”人際交往模式，在人際交往過程中表現(xiàn)出“依附于人”、“利用他人”、“個人中心”、“求全責備”等傾向，偏離友誼“無私、平等、尊重”的根本原則；另一方面是缺乏社交的技巧，不善于表達自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的興趣和愛好等，因而導(dǎo)致人際交往受挫或交際范圍狹窄。長期發(fā)展的結(jié)果就是感到孤獨寂寞，缺少朋友，形成一些心理障礙，不利于心理健康發(fā)展。讓大學生學習社交禮儀的基本規(guī)范和知識，幫助學生掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗，在交往過程中學會遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則，就能很快與交往對象接近，使他們覺得你是熟悉他們、理解他們、尊重他們。

實踐表明，良好的人際交往有助于提高大學生的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶，宣泄憤怒、壓抑和痛苦，減少孤獨、寂寞、空虛和夸獎等。這些都是十分有益于大學生身心健康，而且也會使大學生最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生，產(chǎn)生了不良情緒則能夠得到有效的排遣。

同時，社交禮儀本身就是一種特殊的語言，讓大學生學習和掌握社交禮儀的基本知識和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開啟各種交際活動的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好的社會心理氛圍的主要途徑，而且對于大學生個體來說，也具有極其重要的心理保健功能。

第二，社交禮儀教育有利于促進大學生的社會化，提高社會心理承受力。

人在社會化過程中，需要學習的東西很多，而社交禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的重要內(nèi)容。因為，禮儀是整個人生旅途中的必修課。任何一個生活在某一禮儀習俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。自覺地接受社會禮儀約束的人，就被人們認識為“成熟的人”，符合社會要求的人。反之，一個人如果不能遵守社會生活中的禮儀要求，他就會被該社會中的人視為“警世駭俗”的“異端”，就會受到人們的排斥，社會就會以道德和輿論的手段來對他加以約束。大學生堪稱“準社會人”，還不是真正的社會人。他們有一種強烈地走向社會的需要，同時又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進行自我形象設(shè)計，如何盡快地適應(yīng)社會生活等社會交往問題。然而大學生的社會心理承受力直接影響到交際活動的質(zhì)量。一個具有良好的心理承受力人，在交際活動中遇到各種情況和困難時，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險為夷，爭取主動。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在參加重大交際活動前，常會出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動開始后，甚至會出現(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。那么，對大學生進行社交禮儀教育，讓大學生掌握符合社會要求的各

種行為規(guī)范，不僅滿足大學生走向社會的需要，更好地促進大學生社會化；而且，還可以培養(yǎng)大學生適應(yīng)社會生活的能力，提高他們的社會心理承受力。

第三，社交禮儀教育有利于對大學生進行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。

目前，在不少高校中存在著這樣的現(xiàn)象：學生學的是高層次的道德規(guī)范，實際行為上卻往往達不到基礎(chǔ)道德的水平。這是與社交禮儀教育的缺乏分不開的。因為，禮儀是一種社會規(guī)范，是調(diào)整社會生活成員在社會中相互關(guān)系的行為準則。社會規(guī)范主要包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類別。禮儀是一種非法律規(guī)范，它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習俗、共同生活準則等。其中，道德規(guī)范具有特殊的地位和作用，因為，它是從社會生活中概括提煉出來的一種自覺的社會意識形態(tài)，它是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和個人的內(nèi)心信念來維持的。社會禮儀反映了人們在共同生活、彼此交往中最一般的道德關(guān)系，是保證交往活動順利進行和社會生活正常秩序的重要因素。社交禮儀是一門具有較強的實踐性和實用性的學科。對大學生進行系統(tǒng)的禮儀教育可以豐富他們的禮儀知識，讓他們明確地掌握符合社會主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們在實際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來約束自己行為，真正做到“誠于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機地統(tǒng)一起來，成為真正名副其實的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。

第四，社交禮儀教育有利于對大學生進行人文知識教育，提高大學生的人文素質(zhì)。文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學科的教育去塑造和培養(yǎng)大學生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r值觀、人生觀、個性等，最終目標是較會大學生學會與他人相處，學會做文明人。現(xiàn)在一般認為人文素質(zhì)教育滲透在文學、藝術(shù)、歷史文化、哲學、倫理等學科中。而社交禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育。可見，社交禮儀教育更能直接地教會大學生如何與人相處，如何做文明人。

第三篇：禮儀與現(xiàn)代交往

昭烏達蒙族師專學報(漢文哲學社會科學版)第26卷第2 期 Journal of Zhaowuda Mongolian Teachers College(Soc 1 Sci 1)No 1 2Vol126

禮儀與現(xiàn)代交往

劉慧敏(赤峰學院中文系, 內(nèi)蒙古赤峰 024000)

摘 要 中國古人一向把講禮、守禮作為一個人的立身之本。在現(xiàn)代社會, 社會公共交往日益密切和頻繁, 人際關(guān)系多樣復(fù)雜, 這就決定了講究禮儀必然成為社會交往中的主要道德規(guī)范。良好的禮儀是社會交往“潤滑劑”, 是保持人們社會交往和諧的基本準則, 對社會交往起著重要的促進和規(guī)范作用。每一個自尊自愛的人, 都應(yīng)當把講究個人禮儀當作獲取成功的素質(zhì)能力去培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞 社會交往 禮儀 文明

中圖分類號 C91211文獻標識碼 A文章編號 10010049-02

所謂禮儀, 是人們交往中應(yīng)遵循的行為規(guī)則和禮節(jié),是以語言和行為舉止表現(xiàn)出來的對人的友愛和尊重。禮儀是合乎道德的行為方式。從本質(zhì)上說, 就是隨著經(jīng)濟的發(fā)展和文化水平、科學技術(shù)水平的提高, 人們在自己的言談舉止上表現(xiàn)出來的高尚與典雅狀況。它是人類社會發(fā)展程度和進步程度的一種象征, 是精神文明的具體表現(xiàn)之一。提倡禮儀, 是歷史發(fā)展的要求。在現(xiàn)代社會, 社會公共交往日益密切和頻繁, 人際關(guān)系多樣復(fù)雜, 這就決定了講究禮儀必然成為社會交往中的主要道德規(guī)范。

一、禮儀與社會交往

人總是生活在一定的社會關(guān)系中, 進行各種各樣的社會交往。良好的禮儀是社會交往的“潤滑劑”, 是保持人們社會交往和諧的基本準則, 對社會交往起著重要的促進和規(guī)范作用。講究禮儀是一種雙向要求和互動關(guān)系, 它勢必會引起對方的積極回應(yīng)。禮貌的語言, 謙遜的行為, 就像暖流注入人們心田, 喚起人們內(nèi)心的美好情感。如果人人講究禮儀, 互相尊重, 人際關(guān)系就自然協(xié)調(diào)和諧了。在社會主義市場經(jīng)濟條件下, 人們的社會交往, 無論廣度和深度都有了進一步的發(fā)展。現(xiàn)實生活對人們的文明交往提出了越來越高的要求, 禮儀作為文明社會文明交往的重要內(nèi)容, 越來越受到普遍的重視。在社會發(fā)展的不同階段, 社會交往的主要領(lǐng)域和內(nèi)容不同, 決定了一個社會對禮儀的需求程度和要求層次不同。例如, 在傳統(tǒng)社會, 我們所重視的是私德而不是公德。這是因為, 中國傳統(tǒng)社會, 社會交往更多地發(fā)生在家族內(nèi)部。在家族這個社會團體之內(nèi), 有共同的生活經(jīng)驗, 也有共同遵守的行為準則。但是離開了家族這個團體, 則缺少共同的生活經(jīng)驗, 社會公共生活領(lǐng)域狹小, 缺乏頻繁的公共交往活動, 個體行為在公共生活中的道德傾向很少甚至無從體現(xiàn)。例如, 一個農(nóng)夫在自家的庭院里大喊大叫, 只干擾了家人和極少的鄰人;而現(xiàn)代社會人口高度集中, 只要有一家過大音量地打開音響, 就足以使全樓的人心煩意亂和坐立不安。又如, 在現(xiàn)代社會中體現(xiàn)文明行為的不隨地吐痰、不亂扔廢棄物等公德要求, 在一村一戶的生產(chǎn)環(huán)境下也幾乎不具有規(guī)范的意義。因此, 在這種情況下, 中國傳統(tǒng)倫理所構(gòu)筑的是一個以自我為中心、推己及人, 以血緣為基礎(chǔ)、由近及遠的道德體系, 道德感的強弱通常與關(guān)系的親疏成正比, “私德”發(fā)達, 公德欠缺。誠如梁啟超先生所說: “吾中國道德之發(fā)達, 不可謂不早, 然偏重于私德而公德殆闕如?！迸c此相適應(yīng), 中國傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范通常是有特殊意義的, 大多適用于父母子女、夫婦朋友等特殊的對象。林語堂先生在《吾國與吾民》中寫道: “中國人對待其朋友及其熟悉的人是并非無禮貌的, 但超出了這個界限,則在社會行動上常對其旁邊人取積極的敵意的。如果他是公共汽車的同車乘客, 或戲院子買票間附近的客人, 彼此的爭先恐后, 不讓于世界大戰(zhàn)時火線上沖鋒的勇猛?！痹趥鹘y(tǒng)社會, 由于經(jīng)濟活動和社會結(jié)構(gòu)簡單, 公共生活領(lǐng)域狹小, 社會交往貧乏, 因此, 禮儀作為社會公德規(guī)范還沒有也不可能引起足夠的重視。當工業(yè)文明浪潮席卷而來之時, 由于我們?nèi)狈瘸傻纳鐣乱庾R, 產(chǎn)生了很多負面的現(xiàn)象。五千年文明史使我們曾經(jīng)無愧于“禮儀之邦”的稱號, 然而經(jīng)濟的發(fā)展、社會的變遷、社會交往領(lǐng)域的擴大要求現(xiàn)代中國人不僅能夠處理好與父母子女、親戚朋友之間的關(guān)系, 而且也需要處理好與陌生的社會大眾之間的關(guān)系。中國自古也有“四海之內(nèi)皆兄弟”的說法,梁啟超先生也說過: “公德者, 私德之推也”。社會交往領(lǐng)域的擴大需要我們把與親朋好友相處時的禮讓謙遜、相互尊重、相互諒解的美德推廣到與自己素昧平生的他人和社會大眾身上, 以維持和諧的社會交往關(guān)系。

二、個人禮儀

中國是一個文明古國、禮儀之邦, 自古以來重視倫理道德的教育。中國古人一向把講禮、守禮作為一個人的立身之本。我國偉大的教育家孔子反復(fù)強調(diào), “不學禮, 無以立”。賈誼還把是否講禮、守禮看作是人與禽獸的區(qū)別。儒家這樣重視禮儀的教育, 對于維護傳統(tǒng)社會的人倫關(guān)系和維持社會秩序, 對于形成中華民族在世界民族之林中獨樹一幟的文化傳統(tǒng), 起到了重要作用。這是值得我們繼承和發(fā)揚的優(yōu)良傳統(tǒng)。每一個自尊自愛的人, 都應(yīng)當把講究個人禮儀當作獲取成功的素質(zhì)能力去培養(yǎng)。個人禮儀首先要講究儀表整潔、儀容大方, 即人的容貌、衣著、裝飾等要美觀整潔, 使人賞心悅目, 給人以美的享受。儀容儀表是文明公民的外在形象。怎么穿著打扮看起來是個人的事, 但必須以符合社會禮儀規(guī)范為度。同樣, 舉止姿態(tài)也不能理解為個人私事, 因為它牽涉到對他人是否尊重的問題。比如, 你到別人家里做客, 滿身臟污,衣服破爛不堪, 這說明你沒有把人家放在眼里, 也是不自愛的表現(xiàn)。同時, 衣冠不整, 不修邊幅, 丟三拉四, 也會給人以不愉快的感覺, 不利于社會交往。其次, 要求言辭談吐文明禮貌?！把詾樾穆暋? 一個人的談吐, 可以反映出他的文化水平、思想情感和道德修養(yǎng)。內(nèi)心善良純潔的人, 他們的談吐必定是溫和高雅的;反之,出言不遜、用語骯臟的人, 也絕不會有一顆友善的心。談吐文明首先要做到說話和氣、文雅, 不講粗話、臟話, 不強詞奪理, 不惡語傷人, 不在背后談?wù)撍说倪^失, 不揚人之惡, 不搬弄是非。俗話說: “良言美語三冬暖, 惡語傷人六月寒?！边@是很有道理的。生活中有很多事例說明, 語言粗魯, 放肆傲慢、低級下流, 會使對方感到是一種侮辱,從而惡化人與人之間的關(guān)系, 造成不應(yīng)有的矛盾。現(xiàn)在,越來越多的人已深切地感到出口成臟不僅與自己的身份很不相符, 而且有損整個國家的形象。

第三, 動作儀態(tài)要得體大方。粗俗的、不正確的舉止動作, 非但不雅觀, 而且還往往令人誤解, 影響人們之間的和諧交往。比如, 在公共場合挖鼻孔、掏耳朵、摳腳丫子;在一個嚴肅的會議上肆無忌憚地抽煙、打哈欠、打飽嗝, 這類行為顯然是失禮的, 也必然引起人們的反感。又比如, 在傾聽對方說話時心不在焉、東張西望, 或翻看報紙, 或蹺著二郎腿上下抖動, 都表示你認為對方的話不屑去聽, 也是很不禮貌的。

總之, 講究個人禮儀不僅僅是注重外在的彬彬有禮,而且應(yīng)表現(xiàn)出心地善良、待人親切、舉止文雅、關(guān)心他人的特點, 在任何場合都能掌握自己, 謙虛、委婉, 不糾纏別人并潔身自愛。友善的言行、得體的舉止、優(yōu)雅的風度,這些都是走進他人心靈的通行證。因此, 在社會交往中,良好的個人禮儀總是能夠產(chǎn)生難以估量的良好效果。中國古語說: 國尚禮則昌, 家尚禮則大, 身有禮則身修, 心有禮則心泰。明禮, 即懂得禮儀。是否具有良好的禮儀風范, 對個人而言是一種外在的美, 表現(xiàn)為一個人是否具有高雅的氣質(zhì);對一個民族而言, 他是構(gòu)成整個民族風貌的不可缺少的組成部分。在現(xiàn)代社會生活中, 禮儀不僅給社會、他人帶來愉快和諧, 也能創(chuàng)造充滿愛心的環(huán)境,給自己帶來快樂、帶來溫馨?？梢? 禮儀表現(xiàn)的不僅是個人形象、城市形象、國民素質(zhì), 也在一定程度上反映了社會的文明程度。俗話說, “國家興亡, 匹夫有責”。同樣道理, 社會風氣的好壞, 也與我們每個人息息相關(guān), 需要我們社會每一分子的共同努力。我們相信, 積以時日, 我們一定能夠把我國的禮儀建設(shè)搞得更好, 使我國以高度文明的精神風貌屹立于世界民族之林。

〔責任編輯 姜黎梅〕

第四篇：交往禮儀

為了獲得更好的交往效果，我們要注意哪些禮儀禁忌呢？

1．不要言而無信

言而無信，只是圖了一時的方便和嘴上的痛快。長遠地說，失去了別人的信任，就失去了最大的資本。

2．不要惡語傷人

當對方脾氣一觸即發(fā)時，要臨時回避，使對方找不到發(fā)泄對象，并逐步消火。回避并不等于“妥協(xié)”，而是給對方冷靜思

考的機會，同時也證明了自身的修養(yǎng)。

3．及時溝通，消除彼此的矛盾

惡語很難避免。最好的是在事情發(fā)生之前或產(chǎn)生苗頭之后，雙方坐下來進行冷靜的交流，借以消除雙方的誤解或矛盾，避免惡語的出現(xiàn)。

4．不要隨便發(fā)怒

醫(yī)學認為，發(fā)怒時容易傷及自己的肝脾，易發(fā)怒的人平均壽命明顯低于正常的人，更容易衰老，而且還會傷了彼此的和氣。

所以，遇事要冷靜思考，學會“換位”思想，冷靜地站在對方的角度考慮考慮。

5．不要流言蜚語

在背后流言蜚語的做法，不僅會傷害朋友或同事間的情誼，甚至會造成反目成仇的后果。同時也反映出低下的品格。

所以要做到：

不干涉別人的隱私，不傳播小道消息，對別人的過失不要幸災(zāi)樂禍。

6．不要開過分的玩笑

開玩笑是常有的事，但要適度。我們可以從幾個方面來把握：

性格開朗、大度的人，稍多一點玩笑，可以使氣氛更加活躍。

拘謹?shù)娜?，少開甚至是不開玩笑。

異性，特別是對于女性，開玩笑一定要適當。

不要拿別人的姓名開玩笑或是亂起糾號、亂叫綽號。

尊長、領(lǐng)導(dǎo)，開玩笑一定要在保持住對方的尊嚴的基礎(chǔ)上。

在一些悲哀、不幸的氣氛中或是別人正專心致志的場合或莊重的集會、重大的社會活動中，不開玩笑。

既使開玩笑，也要注意內(nèi)容健康、幽默、高雅。不要拿別人的缺陷玩笑，不要開庸俗、下流的玩笑

第五篇：交往禮儀

為了獲得更好的交往效果，我們要注意哪些禮儀禁忌呢？1．不要言而無信言而無信，只是圖了一時的方便和嘴上的痛快。長遠地說，失去了別人的信任，就失去了最大的資本。2．不要惡語傷人當對方脾氣一觸即發(fā)時，要臨時回避，使對方找不到發(fā)泄對象，并逐步消火?；乇懿⒉坏扔凇巴讌f(xié)”，而是給對方冷靜思考的機會，同時也證明了自身的修養(yǎng)。3．及時溝通，消除彼此的矛盾惡語很難避免。最好的是在事情發(fā)生之前或產(chǎn)生苗頭之后，雙方坐下來進行冷靜的交流，借以消除雙方的誤解或矛盾，避免惡語的出現(xiàn)。4．不要隨便發(fā)怒醫(yī)學認為，發(fā)怒時容易傷及自己的肝脾，易發(fā)怒的人平均壽命明顯低于正常的人，更容易衰老，而且還會傷了彼此的和氣。所以，遇事要冷靜思考，學會“換位”思想，冷靜地站在對方的角度考慮考慮。5．不要流言蜚語在背后流言蜚語的做法，不僅會傷害朋友或同事間的情誼，甚至會造成反目成仇的后果。同時也反映出低下的品格。所以要做到：不干涉別人的隱私，不傳播小道消息，對別人的過失不要幸災(zāi)樂禍。6．不要開過分的玩笑開玩笑是常有的事，但要適度。我們可以從幾個方面來把握：性格開朗、大度的人，稍多一點玩笑，可以使氣氛更加活躍。拘謹?shù)娜耍匍_甚至是不開玩笑。異性，特別是對于女性，開玩笑一定要適當。不要拿別人的姓名開玩笑或是亂起糾號、亂叫綽號。尊長、領(lǐng)導(dǎo)，開玩笑一定要在保持住對方的尊嚴的基礎(chǔ)上。在一些悲哀、不幸的氣氛中或是別人正專心致志的場合或莊重的集會、重大的社會活動中，不開玩笑。既使開玩笑，也要注意內(nèi)容健康、幽默、高雅。不要拿別人的缺陷玩笑，不要開庸俗、下流的玩笑。來源：禮儀手冊