第一篇：讀馬可奧勒留《沉思錄》有感

讀馬可*奧勒留《沉思錄》有感

讀《沉思錄》是在她的扉頁上的一段話－溫總理說：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀?！蹦茏寽乜偫硇膬x的一定是本好書！...《沉思錄》的作者古羅馬皇帝馬克.奧勒留是一位著名的“帝王哲學(xué)家”，這本大部分在他鞍馬勞頓中寫成的著作正如美國教授菲迪曼評價所說：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁而高貴。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活”。這也是《沉思錄》帶給我的感受，她以十二卷充滿了人生智慧閃光的思緒告訴了我一系列做人的哲理！

《沉思錄》闡述了與人相處要和諧自然、寬容薄愛；人生應(yīng)該具有自己確定的目標(biāo)；如何鍛煉以實現(xiàn)自我價值等內(nèi)容，使我受益頗多。如何才能達(dá)到書中的那種境界呢？我略得以下體會：

首先要學(xué)會“學(xué)習(xí)他人”?！叭诵斜赜形?guī)煛笔侵袊鴰浊陚鞒邢聛淼墓盼幕?，“知之而知之、不知而不知”是我們對待學(xué)習(xí)、工作所應(yīng)有的最基本的態(tài)度。為此我們就必須向別人學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點,或者說要能夠看到他人的優(yōu)點,汲取值得學(xué)習(xí)的長處。而不論他是否是本民族，是否是黃皮膚。只有這樣才能將我們博大精深的文化繼承、提煉、發(fā)揚(yáng)、傳播！這也符合我們“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)，爭做學(xué)習(xí)型員工”的精神。

其次要學(xué)會愛。對親人的愛；對伙伴的愛；對朋友的愛...愛是全人類最高尚的感情,是人與人相處中的主題。也是我們構(gòu)建“和諧

社會”的中心。

再次是要學(xué)會對他人的寬容和理解?！盀榕笥阎\利的細(xì)心，對無知者和那些不假思索發(fā)表意見的人的容忍”“對我做了錯事的人，一旦他們表現(xiàn)出和解的意愿，就樂意地與他們和解”。書中平凡的語句向我詮釋了如此一個道理：沒有寬容和理解其他的一切都無從談起,寬容和理解是人們之間交往的重要基礎(chǔ)。

第四是要做到坦誠，坦蕩而又誠實！這兩個字的重量可比黃金、鉆石更有價值！“從不隱瞞他對他所譴責(zé)的那些人的意見，”不隱瞞自己的思想,坦誠相見,坦率交往,是朋友真心相交的關(guān)鍵。這種朋友才能真正成為“諍友”，才是值得交往的朋友。

第五是避免干涉他人：“他從不表現(xiàn)任何憤怒或別的激情，完全避免了激情而同時又溫柔寬厚，”“不進(jìn)行繁瑣的勸誡”“不干涉他人事務(wù)”,讓人們相互間保持相對的獨立性和自由度,是大家和睦相處的基本保證。

第六是要盡己所能，幫助他人。“懂得了我們并不是總能以緊迫事務(wù)的借口來推卸對與自己一起生活的那些人的義務(wù)。”當(dāng)一個朋友抱怨，即使是無理地抱怨時也不能漠然置之，而是要試圖使他恢復(fù)冷靜。在需要時的及時幫助,可以顯示出相互間的溫情,會贏得友人不盡的感激！正如古人所云：“滴水之恩,當(dāng)以涌泉相報！”幫助,是增進(jìn)人們友誼的潤滑劑,也是人的本性的自然要求。

最后是個人修養(yǎng)的提高，情操的陶冶。弘德和制怒，謙虛和果敢，言談要避免辭藻華麗，表現(xiàn)不需怪誕和驚駭，不匆忙、不拖延、不困

惑、不沮喪，不以笑聲掩飾焦慮，不使自己碌碌于瑣事。忍受勞作、清心寡欲、事必躬親則必有大成...以上為我讀后所感，我覺得讀書就是要在讀的過程中思考生活，這才更有意義。

第二篇：從古羅馬皇帝馬可·奧勒留想到的---讀沉思錄有感

從古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒想到的---讀《沉思錄》有感

《沉思錄》是古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留在征戰(zhàn)、治國實踐中所寫，是現(xiàn)任國務(wù)院總理溫家寶同志的床頭書。此書的理念之高，思想之深邃，都令人震撼！

馬可·奧勒留當(dāng)政的二十年，是帝國內(nèi)憂外患的時代，瘟疫、洪水、外敵入侵、經(jīng)濟(jì)衰敗、人口銳減。他以靜制動，克服種種磨難，使這一時期被史學(xué)界稱為“幸福時代”。這些經(jīng)歷，促使他對自然、對人生、對社會、對道德理想進(jìn)行了更加深入的思考。

從《沉思錄》中，我們可以感受到他的觀點：權(quán)力和名望都是“浮云”。對一個人來說，能夠安守本分，安守一方心靈的凈土，讓靈魂升華，比什么都重要。看看他的作為和著作吧，細(xì)想一下，古往今來能有幾人有如此氣度和風(fēng)格？許多古代統(tǒng)治者為爭奪皇位和權(quán)力肆意殺伐、費盡心機(jī)；王侯將為福蔭子孫勾心斗角、諂媚逢迎，哪有半分君子氣度？這些姑且不提，我想，作為黨員干部，我們都應(yīng)謹(jǐn)守與生俱來質(zhì)樸秉性。《沉思錄》中的精神和思想值得我們學(xué)習(xí)。就我的看法，該書把人類認(rèn)同為自然屬性的一部分。人首先是自然人，有其獨特的個性，人其次才是社會人，從屬于整個社會。當(dāng)我們明白這一點，就能夠?qū)捜莺腿套屇切┏舐娜?、粗俗的人，就能夠做到弘德和制怒、謙虛和果敢，就能

保有一顆虔誠、仁愛的心，就能改進(jìn)品格，修養(yǎng)好自身的德行，就能舍身忘我，敬業(yè)奉獻(xiàn)。

正如書中所言，我們應(yīng)提醒自己保持寧靜、與人為善、把握現(xiàn)今、恪盡職責(zé)。當(dāng)然，該書也不是十全十美的，書中亦有一些唯心主義的觀點，如對神靈的敬畏等，要辯證地、有取舍地看。

第三篇：讀奧勒留的沉思錄心得體會

讀奧勒留的《沉思錄》心得體會

近期，我又靜下心來，與久違的墨香進(jìn)行了親密接觸。在朋友的推薦下，習(xí)讀了斯多葛派著名哲學(xué)家、古羅馬帝國的皇帝馬可〃奧勒留〃安東尼的《沉思錄》。據(jù)說，這是溫家寶總理看了一百遍的書，我很好奇溫總理到底受了什么啟發(fā)可以讓他讀此書百遍而不厭。這本書是作者在當(dāng)皇帝南征北戰(zhàn)的過程中寫下的有關(guān)哲學(xué)的只言片語，在大多數(shù)人眼里，哲學(xué)就是眾多生僻名詞與抽象概念的集合體。它們飄渺，無力，跟日常生活隔了不止一個指間的距離。當(dāng)我打開《沉思錄》，當(dāng)那些沉靜樸實的文字映入眼簾的時候，腦中上緊的發(fā)條忽然很自然地放松了下來——閱讀重新成為了一種自由穿越時空與書中靈魂對話的載體。

關(guān)于本性。勒留說：“沒有人能阻止你按照自己的本性生活，因為這是神賦予我們的權(quán)利。我們也決不可能被其他任何一個人損害，因為我們是同類，同類天生是要合作的，如果同類之間自相憎恨，相互反對就是違反本性。把快樂作為善追求，把痛苦作為惡避免的人亦是犯了不敬之罪?！笨鞓吠纯喽际侨说谋拘?，要順著本性生活才是真正的樂天安命。每個人自出生就有自己的本性，冥冥中自有安排?？鬃右舱f要從心所欲，不逾矩。說的也是這個道理：人要按照本性生活，不做違心的事。愛你所做，做你所愛。我們知道對于現(xiàn)在的人來說這何其難也，為了生存我們不得不選擇一些東西，舍棄一些東西，違背一些東西。這看似簡單的“隨 1

心所欲”真的沒有想象中簡單。但是孔子還認(rèn)為，天性不好還是可以用后天來彌補(bǔ)的：“三人行，則必有吾師，見賢而思齊焉，見不賢而內(nèi)自省?！笨鬃诱f我們是靠自己修身養(yǎng)性的，古之圣人無不是通過自我的逐步完善而達(dá)到萬人敬仰的。在《大學(xué)》里他也說道：致知必先格物，然后誠其意，然后正其心，然后修其身，然后齊家，最后才能治國平天下。怎樣修身養(yǎng)性呢？就要從小事做起，從格物開始，一步一步的漸入佳境。一個人的成功的因素和后天的艱苦卓絕的努力是不開的，所以要多向有德行的人問道，學(xué)習(xí)那些高尚的品德，偉大的思想，不朽的靈魂，使自己成為完人，即“止于至善”。

關(guān)于追求?！冻了间洝防镉羞@樣一句關(guān)于追求的話：“不要老想著你沒有和已有的東西，而要想著你認(rèn)為最好的東西?！庇纱宋蚁氲搅恕肚f子》中的一個故事：有兩個種田人，一個人在田里辛勤勞作，汗流浹背，另一個卻躲在大樹下乘涼喝茶。那個勤勞的農(nóng)夫就問另一個：你不勞作怎么能豐收賺錢呢？另一個反問道：你這么辛苦賺錢是為了什么呢？他說：是為了過上安逸的日子，在炎熱的夏天再也不用勞作，可以躺在樹蔭下休息。然后那個休息的人就說：我現(xiàn)在不是已經(jīng)過上你想要的生活了嗎？在現(xiàn)實生活中，我們不一定有那個智慧的農(nóng)夫的豁達(dá)，而是一心追求自己沒有的東西，似乎得不到的東西才是最好的?？墒钦l又真正明白你所熱愛的東西才是你真正能夠擁有的東西呢?胡適說過：一個人在閑暇的時候做什么往往決定了他的前途。因為閑暇時的行為往

往反映了一個人的愛好，那么他所熱愛的事情就一定能夠做好。

關(guān)于心靈。在讀這本書的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己可以變得異常的安靜，特別是讀到這句話：一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，我堅持認(rèn)為：寧靜不過是心靈的井然有序?？吹竭@里我長長地嘆了口氣，曾幾何時我的夢想就是到山林里過恬淡的生活。那里的風(fēng)很輕，樹很綠，天很藍(lán)，人仿佛可以融化在自然里。就像《霍元甲》中的農(nóng)民們一樣，涼風(fēng)習(xí)習(xí)的時候，大家一起抬頭，感受大自然的饋贈。在那樣一個環(huán)境中，心靈會沉淀，思想會超脫，什么事情都能放下?！吨杏埂防镎f“反求諸其身”，就是反觀自己的內(nèi)心。李敖在演講時也說到其實自由主義的第一層意思就是反求諸己，自己想通了，回歸心靈了，那其實你也就自由了。我們很多時候缺少的只不過是一個讓心靈沉淀的環(huán)境而已?！读凶印防镉袀€故事：有個人十分健忘，他老婆就到處尋醫(yī)，最后終于找到了醫(yī)生將他的病治好，但是他的脾氣卻從此變得非常暴躁。別人問他原因，他說以前不管遇到什么事，過了不久我就會忘掉，但是現(xiàn)在每件事情都記在腦子里，忘也忘不了，脾氣就變得暴躁了。我看了這個故事以后才深切地明白為什么海子愿意去喂馬劈柴，面朝大海春暖花開了：用心生活，忘記煩惱，回歸心靈。所以我心情煩躁的時候，會去聽音樂。它能讓心變得很安靜，很愜意，可以想到很多事情，關(guān)于理想，關(guān)于人生，關(guān)于無盡的過去和無限的未來。然后心就澄明了，自然而然地像風(fēng)吹過后的湖水，慢慢趨于平靜。

關(guān)于幸福。尼采說：“沒有痛苦，人只能有卑微的幸福。”他說對了一點，幸福本來就是很主觀的，正如奧勒留說的：“不要去注意別人心里想什么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動的人卻必然是不幸的?！庇纱宋蚁氲搅艘粋€自卑女孩的故事。說有個女孩從小非常自卑，以至于不敢出門。有一次過年她上街買東西，在一個飾品店里發(fā)現(xiàn)一個很漂亮的發(fā)簪，她戴上之后驚喜地發(fā)現(xiàn)她變得好漂亮，這一輩子都沒有這么漂亮過。她高興地沖到街上，仿佛整個世界的人都在看著她，欣賞她的美麗。這時她突然發(fā)現(xiàn)自己的錢包忘在店里了，于是她匆忙往回走。到店門口的時侯有個老爺爺攔住她說：“終于等到你了，這么漂亮的發(fā)簪掉了，我知道你一定會回來找的。”這個故事說明了什么問題呢？原來幸福是可以控制的，不幸福只是自己對自己套上的枷鎖。正如美國總統(tǒng)林肯所說：你可以像你自己要求的那樣快樂。所以，為什么不呢？

為什么這些先哲的思想在很多時候有異曲同工之妙呢？唯有哲學(xué)。奧勒留說：“屬于身體的只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。那么一個人靠什么指引呢？唯有哲學(xué)?！边@些思想家們所思考的問題是關(guān)于人生宇宙的終極問題，而這些問題永遠(yuǎn)不會過時。什么是永恒？身體會腐朽，名聲會被人忘記，唯有思想亙古流傳。為什么古之賢人可以做到萬人敬仰，因為這種精神力量是偉大的，所以它超越千萬年而經(jīng)久不衰，反而愈發(fā)光彩奪目。

而指引這些的，唯有哲學(xué)。正像譯者說的：“這不是一本時髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定有會需要讀他的時候。兩千年前有人寫下了它，兩千年后必定有人會去讀它。”不得不說，我受到了一次哲學(xué)的洗禮，一次關(guān)于心靈的叩問，一次終極的人生關(guān)懷。

讀完以后我大概明白了溫總理學(xué)到了什么：坦然面對。不管是在哈佛大學(xué)還是在劍橋大學(xué)，溫總理在演講過程中都遭到了藏獨學(xué)生的打斷和抗議，但是他每次都表現(xiàn)地極其鎮(zhèn)定，極其風(fēng)度，極其威嚴(yán)。我相信在場的每個人都被溫總理的這種氣質(zhì)所感染，那是一種領(lǐng)袖的氣質(zhì)，一種外化內(nèi)不化的深厚內(nèi)力。他猶如一個武林高手，任敵人如何出招，我自巋然不動，毫不畏懼。內(nèi)有千鈞憑吞吐，這是一種怎樣的精神力量??！孔子說，世界上有很多不同的勇敢：一個人在水中穿行不避蛟龍，這是漁夫之勇。一個人在陸地行走不避猛虎，這是獵人之勇。而一個在白刃相交于前，能視死若生，這是烈士之勇。臨大難而不懼，這叫圣人之勇。能做到泰山崩于前而不瞬，心中有鎮(zhèn)定的勇敢，這就是圣人的勇敢。溫總理用行動詮釋了孔子眼中的圣人之勇，維護(hù)了祖國的尊嚴(yán)，我相信這其中有《沉思錄》的影響，因為那穿過浩瀚宇宙無窮無盡的時空所傳來的哲學(xué)的精神在指引著他。

讀人生，讀生活，讀哲學(xué)，這就是我一點關(guān)于《沉思錄》的心得。

第四篇：馬可·奧勒留經(jīng)典語錄

馬可·奧勒留經(jīng)典語錄

1、擺出一副歡喜的面孔，不需求外來的幫助，亦不需要別人所能給你的寧靜。自己站起來，不要別人扶起來?！冻了间洝?/p>

2、不管別人說什么做什么，我自己一定要做個好人；正像一塊翡翠，或是黃金、紫袍，保持天生的光彩?！冻了间洝?/p>

3、不要對事物抱一種那錯待你的人所抱的同樣的意見，或者抱一種他希望你有的意見，而是要按其本來面目看待事物?！冻了间洝?/p>

4、不要浪費你的殘生去空想別人的事，除非你能把那些空想聯(lián)系到共同的目標(biāo)上去，因為那實在是耽誤了你做別的事情《沉思錄》

5、不要去注意別人心里在想什么，一個人就很少會被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動的人卻必然是不幸的。《沉思錄》

6、不要只注重形式上的修辭而放棄了實質(zhì)上的思考?！冻了间洝?/p>

7、丟開你的意見，那么你就丟開了這種抱怨：“我受到了傷害?！倍鴣G開“我受到了傷害”的抱怨，這傷害也就消失了?！冻了间洝?/p>

8、對每件事的精力分配要做到與其價值相符，而且在比例上要適當(dāng)?！冻了间洝?/p>

9、對整個蜂群都沒有用的東西，不會給其中一只蜜蜂帶來好處?！冻了间洝?/p>

10、凡不能使得一個人本身變得比以前壞的，必不能使得他的生活變得比以前壞《沉思錄》

11、趕快奔向目標(biāo)，并且如果你珍惜你自己，趕快放棄一切妄念，趁著尚可為力的時候救救自己吧！《沉思錄》

12、毫不狂妄地接受，毫不躊躇地放棄?！冻了间洝?/p>

13、和我同進(jìn)入這個世界的人，其中有多少已經(jīng)離去。《沉思錄》

14、記住：過了今生今世，人就再也得不到什么來生來世。眼前的人生，對誰都無二致。我們浪費或得到的，恰恰都是正在飛逝的光陰。《沉思錄》

15、假如一件事的確值得去說或去做，那么就請不要反復(fù)思量是否符合你的身份?！冻了间洝?/p>

16、經(jīng)常把自己呈現(xiàn)在神靈面前的人，實際是已經(jīng)與神同在了?！冻了间洝?/p>

17、絕不要去猜測別人的心里在想什么，琢磨別人的心思得的人從來都不是幸福的人。每個人都應(yīng)該關(guān)注自己的內(nèi)心的所思所想，如果連這一點都做不到，那是很可悲可嘆的?！冻了间洝?/p>

18、命運(yùn)之神賜給他的生活上的享受，他一概接受，既不得意揚(yáng)揚(yáng)，亦不覺受之有愧，有的享受的時候盡量享受，視為當(dāng)然，沒的'享受的時候亦不覺得遺憾。《沉思錄》

19、那些與我們生活在一起的人都不遺余力地展現(xiàn)出他們各自的美德，是最令人愉快的事情。永遠(yuǎn)將這些印象置于眼前?！冻了间洝?/p>

20、你的時間是有限期的，如果你不用以照耀你的心靈，時間便要逝去——你也要跟著逝去《沉思錄》

21、你沒有閑空或能力閱讀，但是你有閑空或能力防止傲慢，你有閑空超越快樂和痛苦，你有閑空超越對虛名的熱愛，不要煩惱于愚蠢和忘恩負(fù)義的人們，甚至不要理會他們。《沉思錄》

22、其實一個人只要把握住自己所有的東西，哪怕只是一丁點，他就能過上一種內(nèi)心靜謐的生活。《沉思錄》

23、全都是朝生暮死的，記憶者與被記憶者都一樣。《沉思錄》

24、讓身體擁有感覺，讓靈魂有所歸依，讓理性遵從法則。《沉思錄》

25、人的心靈一旦收斂起來，并且發(fā)現(xiàn)其力量之所在，便與實際生活中的順利與坎坷全無關(guān)系《沉思錄》

26、人們相互蔑視，又相互奉承，人們各自希望自己高于別人，又各自匍匐在別人面前?！冻了间洝?/p>

第五篇：讀《沉思錄》有感

讀《沉思錄》有感

通信091班 5號 黃林

《沉思錄》的作者是古羅馬馬克.奧勒留.安東尼，這本期多亞派哲學(xué)的典型代表作，常被人們束之高閣，因為溫家寶總理的一句話“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀”一時間在國內(nèi)銷售火爆，再加上媒體的推波助瀾，閱讀總理的枕邊書，已經(jīng)成為一種流行，最近我也買了這本留存千年的著作，花了兩周拜讀完了它，雖然原書是用希臘文寫的，理解起來有一定難度，但初品《沉思錄》，已經(jīng)被它那“憂郁而高貴的氣質(zhì)”所打動。

本書作者把宇宙論和倫理學(xué)融為一體，并側(cè)重倫理學(xué)的探討，可大體分為兩個層次：

一是整體的世界觀。奧勒留認(rèn)為，宇宙是一個有序的、完善的整體，世界萬物有其運(yùn)動和發(fā)展的自然規(guī)律，同時在物質(zhì)的宇宙之中存在一種精神力量（或稱神靈）主宰一切。人不過是宇宙中的一粒元素，也是社會共同利益體中的一員，應(yīng)當(dāng)遵從自然而生活，按照理性（即本性）協(xié)調(diào)而動，與周圍萬物達(dá)到和諧統(tǒng)一，這與中國古代老子“天人合一”的思想很接近。

二是個體的人生觀。作者認(rèn)為，人生的最高理想是按照宇宙的自然之道去生活，這里的“自然”不是任性放肆之意，而是所謂的理性、本性、法等等，類似于中國古代的“禮”，可理解為一種道德規(guī)范。梁實秋先生在推薦這本書的時候說，人生的美德有四：一為智慧，所以辨善惡；二為公道，以便應(yīng)付一切悉和分離；三為勇敢，藉以終止痛苦；四為節(jié)制，不為物所役。我覺得，這段話比較精煉的概括了《沉思錄》所追求的人的本性。

閱讀這本書，仿若漫步時空，聆聽大師的孜孜教誨，掩卷沉思，收獲了不少人生哲學(xué)：

1.勤于思考，培養(yǎng)辯證思維?？档碌哪怪俱懮嫌芯湓挕笆郎嫌袃蓸?xùn)|西，我愈是經(jīng)常持久的思索，愈使心靈充滿不斷增長的敬仰和敬畏，那就是頭頂燦爛的星空和心中的道德法則”，《沉思錄》同樣有這樣一種博大的胸襟，它把人放在宇宙蒼穹之下，萬物循環(huán)之中，死亡不過是自然的一種運(yùn)轉(zhuǎn)，生命不過是一個過客的旅居，“多少赫赫有名的人最終被忘卻”。閱讀這本書，時常靜下心來思考人生，培養(yǎng)一種縱橫交錯的哲學(xué)思維，學(xué)會多角度分析問題，盡可能客觀的評價事物，會幫助我們在人生的旅途中站得更高、看得更遠(yuǎn)。

《沉思錄》告訴我們，從縱向來看，時間就是一條長河，生命一去不復(fù)返，我們要藐視死亡，更要珍惜今天。一個人活一百年還是兩千年并無本質(zhì)的區(qū)別，人能擁有的只是現(xiàn)在，我們必須抓緊時間，不僅僅是因為我們一天天地接近死亡，而且我們對事物的觀照和理解力會先行消失。昨天已成為歷史，明天只是一個傳說，惟有今天，才是生活最美好的禮物。經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)老人在91歲的時候，把自己的人生分解成80萬個小時，他的人生哲學(xué)就是善于處理忙閑之道。生命在于運(yùn)動，要努力讓自己“忙起來”，學(xué)會“不以忙為苦，而以忙為樂”；同時也要高度重視“閑”，多一些冷靜思考的空間，在忙中保持一點閑的心情，讓自己每一天都過得充實、快樂。

從橫向來看，人類社會普遍存在三種聯(lián)系，即人與周圍物體的聯(lián)系、人與事物產(chǎn)生的原因的聯(lián)系、以及人與人之間的聯(lián)系，每個人都生活在社會共同體之中，思想和活動必須符合公共利益。雖然沒有啟蒙思想家直接而激進(jìn)的闡述，但《沉思錄》關(guān)于萬物平等、共同法則的思想，對現(xiàn)代西方民主政治制度的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。為什么溫總理在三鹿奶粉事件中再次提到《沉思錄》，就是要喚起人們對道德法則的敬畏。市場經(jīng)濟(jì)以來，我們在追求“經(jīng)濟(jì)利益最大化”的過程中精神世界的空白來不及填補(bǔ)，從三聚氰胺到地溝油，從蘇丹紅到毒飯盒，最會吃的中國人也沒能守住“吃得放心”的底線。另一方面，隨著貧富差距增大，社會矛盾不斷凸顯，類似“校園傷人案”的“個人恐怖主義”的事件屢屢發(fā)生。為什么一向倡導(dǎo)“仁義禮智信”的文明古國，會出現(xiàn)如此嚴(yán)重的社會道德缺失，為什么一直秉持“中庸之道”的中國人，也開始走起了極端？我想，其重要原因之一就是信仰危機(jī)，中國百姓缺少一種普世的社會認(rèn)同感，幾千年來對封建帝王的崇拜，造成了奴性與依附心態(tài)，突然一天釋放了，反倒迷失方向，無所畏懼。老百姓的權(quán)利意識正在覺醒，但權(quán)利的保障、社會矛盾的疏導(dǎo)卻跟不上節(jié)拍，中國社會關(guān)系依然以人情為紐帶，以地域為界限，尚未形成一種以公共利益為基礎(chǔ)的規(guī)范有序的公民與國家的社會關(guān)系。新一輪支援新疆的熱潮已經(jīng)開始，在談及治疆之策時，賀衛(wèi)方教授強(qiáng)調(diào)“國家身份認(rèn)同”的重要性，他傾向于打破一味的依據(jù)血緣的族群身份辨別系統(tǒng)，建立一種以不同利益為基礎(chǔ)的重新組合的多元化社會結(jié)構(gòu)，達(dá)到先“分裂”后“融合”的效果，不失為我們提供了另外一種視角?！冻了间洝分杏幸痪湓挘骸白鲪赫咭彩菍ψ约盒袗骸?，如果我們每一個人，特別是當(dāng)權(quán)者，在作出任何重大決策的時候，都能夠堅持用聯(lián)系的、辯證的觀點看問題，多批判、多從反面論證，就能夠跳出自身利益的狹小圈子，做出更為符合社會公共利益的行動。

2.善于學(xué)習(xí)，不斷取用了9頁的篇幅表達(dá)自己學(xué)習(xí)和感恩的過程，“從我的祖父那里，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒；從我的父親那里，我懂得了謙虛和果敢；從我的母親那里，我濡染了虔誠和仁愛，以及遠(yuǎn)離奢侈的簡樸生活方式；從我的老師那里，我學(xué)會了忍受勞作、清心寡欲、事必躬親，不干涉他人事物和不輕信流言誹謗”等等，奧勒留從不同人身上學(xué)到許多優(yōu)秀的品質(zhì)和人生的經(jīng)驗，更重要的是他掌握了分析和處理問題的正確方法。三人行，必有我?guī)熝伞保磉叺娜耸亲詈玫睦蠋?，時常發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點，善于吸收有益的經(jīng)驗，是一個人能夠快速成長進(jìn)步的關(guān)鍵。我初到學(xué)校學(xué)習(xí)的時候，面對大量繁瑣、業(yè)務(wù)性強(qiáng)的作業(yè)，有點摸不著頭腦，但班上里的每一位同學(xué)都是我的良師益友，對我的幫助非常大。黃棚，知識廣博，思維開闊，學(xué)習(xí)中不斷帶來新的生活理念；李亞強(qiáng)，思維敏銳，考慮問題周到全面，處事胸有成竹；趙金洲，熱情直率，思路清晰，辦事雷厲風(fēng)行；吳超，溫文爾雅，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，待人真誠，對我總是毫無保留地幫助指導(dǎo)。每一個人都有閃光點，關(guān)鍵看我們是否有一雙慧眼，有寬廣的胸懷，善于發(fā)現(xiàn)，善于學(xué)習(xí)，像海綿一般，拼命吸收，使自己能力更全面，人格更健全。正如書中所說，“想想那些和你生活在一起的人的德性，例如某個人的積極，另一個人的謙虛，第三個人的慷慨，德性的榜樣在與我們一起生活的人身上展示??”

3.學(xué)會妥協(xié)，常懷包容之心。奧勒留認(rèn)為，“人們是彼此為了對方而存在的”，“不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容”?！敖馃o足赤，人無完人”，一個人有優(yōu)點就有不足，我們應(yīng)常懷包容之心，善待自己，也要善待他人。對于一個組織來說，寬松和諧的人際關(guān)系，可以減少摩擦，提高團(tuán)隊工作效率，甚至能激發(fā)創(chuàng)造力。華為是一個具有較強(qiáng)創(chuàng)新能力的公司，最近，中央高層也在關(guān)注，可以說，它是我們民族企業(yè)的一面旗幟?！额I(lǐng)導(dǎo)文萃》中曾提到，“開發(fā)、妥協(xié)與灰度”是華為重要的核心價值觀?！昂＜{百川，有容乃大”，寬容和適度妥協(xié)是一種成功之道，寬容不是膽怯，更不是無原則的退讓，而是通過適當(dāng)?shù)慕粨Q來確保目標(biāo)的實現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部如果真正領(lǐng)悟了寬容與妥協(xié)的藝術(shù)，達(dá)到一種兼容并蓄的“灰度境界”，就能在正確的道路上走得更遠(yuǎn)。對于我們個人來說，保持寬容心態(tài)，不但可以提高生活的幸福指數(shù)，還能為自己贏得更寬松的發(fā)展空間。

4.淡薄名利，拿得起放得下。在奧勒留眼里，人生彷如一出戲劇，每個人都要按照執(zhí)法官的安排，全身投入的演好自己的角色，當(dāng)有一天被辭退時，應(yīng)該滿意地、莊嚴(yán)地退場。它意在告訴我們，生命的意義不在于它的長度，而在于它的寬度和厚度。生命的不完美就是完美，人生不要背著不應(yīng)有的包袱，只要做好自己的本分，無論生命長短，都能無愧于自己的使命。

這不禁讓人想起了這樣一個畫面，英國首相克萊格宣誓就職的同時，前首相一家要搬出唐寧街10號，美國總統(tǒng)奧巴馬入主白宮之時，小布什也得馬上收拾行李離開，而且整個過程被媒體全程直播。這看似不近人情的安排，卻有其深刻含義。在西方人看來，這不僅僅是一種儀式，更是權(quán)力移交的象征。在民主和法治社會，權(quán)不隨人轉(zhuǎn)，一旦離去，就要交出權(quán)力，卸下包袱，回歸普通人的狀態(tài)。相比之下，有些領(lǐng)導(dǎo)人退下來后，依然不能調(diào)整心態(tài)，放不下高高在上的感覺，更有甚者，利用手中權(quán)力余溫繼續(xù)享受特權(quán)，為自己或親屬謀利。于丹在談《論語》時講的那個老和尚與小和尚的故事大家應(yīng)該都聽過，拿得起是一種勇氣，放得下是一種境界，在面對人生的成敗起伏、進(jìn)退留轉(zhuǎn)的時候，我們應(yīng)該多一份坦然和平靜。古人云“窮則獨善其身，達(dá)則接濟(jì)天下”，對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，在其位則應(yīng)為民請命，鞠躬盡瘁，不在其位則應(yīng)修養(yǎng)身心，傳承美德。

最后，讓我們再次回味書中的優(yōu)美語句：

“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的一切只是一個夢幻，生命是一場戰(zhàn)爭，是一個過客的旅居，身后的名聲也會迅速落入忘川。那么一個人靠什么來指引？惟有哲學(xué)?！?/p>

這是一本需要慢慢品讀的書，我想，十年之后，二十年之后，我們再重溫《沉思錄》，一定會有更深刻的體會。