第一篇：如何寫(xiě)好漢字

如何寫(xiě)好漢字

老城街道辦事處楊莊社區(qū)學(xué)校孟憲云

作為一名語(yǔ)文老師我最羞愧的一件事就是自己的字寫(xiě)得不好看，所以每當(dāng)看到別人漂亮的字體，我總是默默無(wú)聞，唯恐被別人提起。所以當(dāng)面對(duì)自己的學(xué)生時(shí)我有時(shí)感到非?？鄲?，我寫(xiě)出這樣的字，如何面對(duì)學(xué)生?我能教好他們嗎？為了能夠做到不誤人子弟，自己也一直琢磨教學(xué)方法，以下是自己的一點(diǎn)做法和想法，也算是自己對(duì)教學(xué)寫(xiě)字的一點(diǎn)反思吧！

一、以身作則，留給學(xué)生的是自己努力的一面

雖然我的字不好看，但是每當(dāng)在黑板上寫(xiě)字的時(shí)候，我總是盡自己最大努力去寫(xiě)好，我教的是小學(xué)低中年級(jí)階段，對(duì)于識(shí)字寫(xiě)字來(lái)說(shuō)，是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，更是一生寫(xiě)字習(xí)慣的基礎(chǔ)，而且低年級(jí)的孩子善于模仿，老師的一言一行都看在眼里，所以我在黑板上努力寫(xiě)好每一個(gè)字他們是懂得的，這樣他們至少能學(xué)會(huì)一個(gè)認(rèn)真的態(tài)度。

二、練好基本筆畫(huà)

就像蓋樓房許多建筑材料一樣，漢字的組成是一些看似簡(jiǎn)單的基本筆畫(huà)，每次開(kāi)學(xué)初，我都讓學(xué)生練習(xí)基本筆畫(huà)，可是部分學(xué)生覺(jué)得基本筆畫(huà)寫(xiě)起來(lái)太簡(jiǎn)單了，一會(huì)兒工夫能寫(xiě)一張，可是當(dāng)批改起來(lái)發(fā)現(xiàn)一樣的筆畫(huà)看起來(lái)確是五花八門(mén)。細(xì)細(xì)分析期中的原因，我發(fā)現(xiàn)重要的是力度要到位，比如點(diǎn)、斜勾、捺的用力點(diǎn)實(shí)在后一部分，而橫豎的起筆要用些力，橫折豎折等筆畫(huà)，用力點(diǎn)在折上......這樣教給學(xué)生每種筆畫(huà)的用力點(diǎn)，筆畫(huà)寫(xiě)出來(lái)就有另一番韻味。

三、橫豎要直，撇捺舒展

我認(rèn)為橫豎是漢字的骨架，撇捺是漢字的衣服，如果骨架長(zhǎng)的不正，不直，寫(xiě)出字來(lái)就歪七扭八，撇捺如果不舒展就如人穿衣服不合適，讓人也會(huì)看得不舒服。所以我平時(shí)要求學(xué)生“橫豎要直，撇捺舒展”。可是在寫(xiě)橫的時(shí)候很多學(xué)生因?yàn)槲乙髾M寫(xiě)出來(lái)要左低右高，稍顯傾斜，所以把橫寫(xiě)得歪歪扭扭斜上去了，這是我指導(dǎo)寫(xiě)字時(shí)比較關(guān)注的地方。另外，對(duì)于學(xué)生，比起撇來(lái)，捺的寫(xiě)

法比較難，要想做到結(jié)尾部分向右揚(yáng)出筆鋒是很不容易的，這時(shí)我就在黑板上演示，個(gè)別學(xué)生握著她的手在練習(xí)本上演示，讓他們找到感覺(jué)，多加練習(xí)。

四、漢字的間架結(jié)構(gòu)很重要

引導(dǎo)學(xué)生把握間架結(jié)構(gòu)，是寫(xiě)字教學(xué)的關(guān)鍵。這里我主要放手給學(xué)生去觀察總結(jié)，各種結(jié)構(gòu)的字，寫(xiě)出來(lái)有什么樣的規(guī)律，左窄右寬還是左寬右窄？上下結(jié)構(gòu)的字如何寫(xiě)好？左中右、上中下又是什么比例？然后引導(dǎo)他們?cè)囍鹿P書(shū)寫(xiě)。這一環(huán)節(jié)我還讓學(xué)生準(zhǔn)備了字帖，臨摹一下書(shū)法家的字，再通過(guò)與自己的字比較找出差距，反復(fù)練習(xí)。

五、寫(xiě)好漢字要注意持之以恒

記得一些家長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)，“孟老師，我的孩子一二年級(jí)時(shí)字寫(xiě)得很漂亮，可是到了三年級(jí)越寫(xiě)越難看，是怎么回事？”這是很多學(xué)生寫(xiě)漢字的現(xiàn)象。如果覺(jué)著自己的字寫(xiě)的不錯(cuò)了就放縱自己，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，字體必然越來(lái)越差。我在學(xué)校里很注意學(xué)生字體的變化，經(jīng)常給與鼓勵(lì)和指導(dǎo)，也與家長(zhǎng)常聯(lián)系，通過(guò)短信、飛信、電話(huà)等取得家長(zhǎng)的合作，重視家庭作業(yè)的質(zhì)量。而且在班內(nèi)經(jīng)常搞一些關(guān)于寫(xiě)字的小活動(dòng)、小型比賽等，所以，練字是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，需要持之以恒。

以上四點(diǎn)是我平時(shí)的做法，不很成熟，不過(guò)也有一定的成效，希望通過(guò)不 斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，能夠找到更好的方法，使學(xué)生的字越寫(xiě)越好。

第二篇：【作文素材】高考作文好素材 漢字危機(jī)

“漢字危機(jī)”真的來(lái)了嗎

熱點(diǎn)導(dǎo)讀

“罄竹難書(shū)”、“鱗次櫛比”、“沆瀣一氣”、“鰥寡孤獨(dú)”??您能熟練默寫(xiě)出這些成語(yǔ)嗎？編輯手機(jī)短信和在電腦上打字正在取代漢字復(fù)雜的書(shū)寫(xiě)方式，越來(lái)越多的中國(guó)人發(fā)現(xiàn)，當(dāng)自己需要寫(xiě)幾個(gè)字時(shí)，竟不知從何下筆。數(shù)字化時(shí)代，文字記錄方式發(fā)生革命性變革，鍵盤(pán)上“敲字如飛”常常代替了一筆一畫(huà)的漢字書(shū)寫(xiě)。因?yàn)殚L(zhǎng)期使用電腦，許多人只能大致記住漢字的形狀，提筆卻無(wú)法正確寫(xiě)出具體部首和結(jié)構(gòu)。一項(xiàng)調(diào)查顯示，兩千余名受訪(fǎng)者中有逾八成的人承認(rèn)寫(xiě)字有困難。提筆忘字、頻寫(xiě)錯(cuò)別字，正成為一個(gè)令人憂(yōu)心的文化現(xiàn)象。所以稱(chēng)為“漢字危機(jī)”。

漢字的一筆一畫(huà)傳遞的是一種文化精神，正所謂“字里有乾坤”，在書(shū)寫(xiě)漢字的過(guò)程中，能體會(huì)到民族文化精神的氤氳和中國(guó)人的思維邏輯，“天、地、人”都在其中。從“倉(cāng)頡造字”到“六書(shū)理論”，無(wú)一不深深地打上了中華文化的印記。漢字危機(jī)近期成了焦點(diǎn)問(wèn)題，電視節(jié)目如《漢字英雄》《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》，雜志如《三聯(lián)生活周刊》，作家如流沙河、張大春都在關(guān)注這個(gè)話(huà)題。然而漢字危機(jī)是否真的存在，卻存在著不同的看法。熱點(diǎn)回放： 2013年暑期，一場(chǎng)“漢字熱”悄然襲來(lái)，兩檔以聽(tīng)寫(xiě)漢字為主題的電視節(jié)目《漢字英雄》和《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》的熱播，讓我們重新審視漢字文化。

2013年7月11日，一檔名為《漢字英雄》的節(jié)目開(kāi)播。于丹、高曉松、張頤武等文化名人鼎力加盟擔(dān)當(dāng)評(píng)委，誓言掀起漢字風(fēng)暴，引領(lǐng)電視欄目新風(fēng)向?！稘h字英雄》以“尋找鍵盤(pán)里失落的漢字”為價(jià)值主張，“努力便是英雄”為口號(hào)，借助知識(shí)傳播正能量。這檔考驗(yàn)青少年選手認(rèn)字水平的節(jié)目，開(kāi)播幾周，無(wú)論是收視率、網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)播量還是話(huà)題熱議度均居高不下?！稘h字英雄》制作人馬東表示，他們希望提高當(dāng)下電視節(jié)目的內(nèi)容深度。這檔節(jié)目關(guān)注青少年對(duì)漢字知識(shí)與文化傳統(tǒng)的認(rèn)知，旨在體現(xiàn)漢字之美，而這一切都基于中國(guó)人對(duì)漢字的感情。

“書(shū)寫(xiě)的文明傳遞，民族的未雨綢繆”，這是中央電視臺(tái)推出的《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》節(jié)目的宣傳口號(hào)。在這檔節(jié)目中，“斧鉞”、“尥蹶子”、“神龕”、“犖犖大端”、“戶(hù)樞不蠹”、“縱橫捭闔”、“郫縣豆瓣”、“醍醐灌頂”等詞語(yǔ)，讓電視機(jī)前的網(wǎng)友們一陣哀號(hào)：“各種沒(méi)聽(tīng)過(guò)、各種不會(huì)寫(xiě)！”“真心被虐，對(duì)不起老師?。　?，只有30%的成人體驗(yàn)團(tuán)寫(xiě)對(duì)了“癩蛤蟆”一詞，而“熨帖”一詞的正確率只有可憐的10%。一個(gè)電視特別節(jié)目，成了一道讓當(dāng)代中國(guó)人尷尬與汗顏的“公眾考題”。“聽(tīng)題目很簡(jiǎn)單，一提筆發(fā)現(xiàn)自己寫(xiě)不出來(lái)！”對(duì)于平時(shí)用慣了電腦、手機(jī)的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，提筆忘字是常有的事。因此，看了節(jié)目之后，網(wǎng)友紛紛道出了自己的感慨與無(wú)奈。

這兩檔節(jié)目在全社會(huì)掀起一場(chǎng)“漢字風(fēng)暴”，讓人們得以重新檢視自己對(duì)漢字的掌握程度，欣賞漢字之美，體味漢字之韻。悄然改變了網(wǎng)友們的生活：按漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)題目自測(cè)，想拾起童年用過(guò)的小學(xué)語(yǔ)文課本，默默把手機(jī)輸入法改成手寫(xiě)??遺忘幾個(gè)漢字不可怕，但丟掉漢字的美讓人心痛，丟掉漢字所承載的深厚文化令人擔(dān)憂(yōu)，丟掉文字所培養(yǎng)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S才最可怕。因此，在習(xí)慣了通過(guò)敲擊寫(xiě)出漢字的同時(shí)，讓我們?cè)囍闷鸸P，把它呈現(xiàn)在紙面上，因?yàn)樗粌H僅是漢字，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊重和延續(xù)。熱用素材庫(kù) 聚焦：媒體的高度關(guān)注

美國(guó)《洛杉磯時(shí)報(bào)》報(bào)道稱(chēng)，“由于使用拼音發(fā)手機(jī)短信及電腦打字正在取代擁有數(shù)千年傳統(tǒng)的一筆一畫(huà)漢字書(shū)寫(xiě)，越來(lái)越多的中國(guó)人不記得如何用筆書(shū)寫(xiě)漢字。而在日本或在韓國(guó)，卻有越來(lái)越多的人在練習(xí)寫(xiě)中國(guó)的書(shū)法。”該報(bào)道還引用了《中國(guó)青年報(bào)》今年4月的一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果：2072名受訪(fǎng)者中的83%承認(rèn)寫(xiě)字有困難。并且舉例稱(chēng)，一個(gè)叫馬思朗的北京人，30歲，是一名攝影師，有一天，馬想到超市購(gòu)物，就在他寫(xiě)購(gòu)買(mǎi)清單時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)忘記“洗發(fā)精”如何寫(xiě)了。

新華社則刊文稱(chēng)：“隨著電腦的普及，鼠標(biāo)越來(lái)越多地代替筆，越來(lái)越多的人不注意書(shū)寫(xiě)，往往提筆忘字，有時(shí)寫(xiě)對(duì)了也不敢相信，覺(jué)得很生疏。對(duì)此，有關(guān)人士呼吁不能摒棄書(shū)法藝術(shù)和日常書(shū)寫(xiě)。日本的電腦普及率很高，但每年都會(huì)辦寫(xiě)字節(jié)。一到這天，成千上萬(wàn)的人聚集在一起寫(xiě)大字，場(chǎng)面十分壯觀。可是，我國(guó)作為漢字書(shū)法的祖宗，卻日漸被電腦書(shū)寫(xiě)擠在一個(gè)越來(lái)越小的空間里，這不能不讓人倍感遺憾，不能不讓人深思。電腦時(shí)代也好，信息社會(huì)也罷，我們都不應(yīng)該忽視書(shū)法、寫(xiě)字?！?/p>

造成原因：觸屏?xí)r代人們寫(xiě)字少了 不用再捧著厚厚的書(shū)本，只需手指在手機(jī)或平板電腦屏幕上輕輕一觸，幾百本甚至上千冊(cè)書(shū)籍的目錄就會(huì)出現(xiàn)在眼前。如今，這種電子閱讀的方式已經(jīng)被很多人接受和喜愛(ài)?！坝|摸是人類(lèi)最原始的感官體驗(yàn)之一，觸屏的出現(xiàn)恰恰為人類(lèi)的這種感官提供了更好的體驗(yàn)。顯示屏是人機(jī)互動(dòng)的窗口，簡(jiǎn)易、直觀的交互設(shè)計(jì)和人性化屏幕觸控操作方式?jīng)Q定了觸屏電子設(shè)備更受用戶(hù)的喜愛(ài)?！敝袊?guó)科學(xué)院心理研究所研究員朱廷劭說(shuō)。

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的崛起也成為觸屏智能電子設(shè)備普及的催化劑，以往需要到特定場(chǎng)所或者在臺(tái)式電腦上進(jìn)行的操作，如今只需通過(guò)平板電腦、智能手機(jī)等觸屏智能電子設(shè)備，輕輕點(diǎn)擊幾下就可以便捷地完成。借助觸屏智能電子設(shè)備，用戶(hù)可以獲得更好的互聯(lián)網(wǎng)瀏覽、游戲應(yīng)用體驗(yàn)。今天，我們生活在數(shù)碼產(chǎn)品和信息網(wǎng)絡(luò)之中，幾乎無(wú)法擺脫。由于數(shù)碼產(chǎn)品的快速普及和信息網(wǎng)絡(luò)的日益發(fā)達(dá)，人們不需要手寫(xiě)漢字，就能輕松自如地學(xué)習(xí)、工作和生活。長(zhǎng)此以往，在“用進(jìn)廢退”的自然法則之下，人們?cè)絹?lái)越不會(huì)手寫(xiě)漢字了。而在學(xué)校，大學(xué)生已習(xí)慣上課不帶紙筆，學(xué)生們也已不再記筆記，這些都是造成“漢字危機(jī)”的原因。

借力：學(xué)者的呼吁

最近幾年，流沙河陸續(xù)出版了《文字偵探》《白魚(yú)解字》等書(shū)，解出漢字的寫(xiě)法、意思、創(chuàng)造過(guò)程、歷史演變、承載的文化內(nèi)涵等。怎么才算認(rèn)識(shí)一個(gè)字？這個(gè)問(wèn)題對(duì)于你我來(lái)說(shuō)可能就是簡(jiǎn)單地知道這個(gè)字的讀音、寫(xiě)法、意思，但流沙河的看法卻深入得多。“我們看見(jiàn)一個(gè)字，能夠?qū)懗鲎中?，讀出字音，解釋字義，還不算完全認(rèn)識(shí)，我們還得要知道這一個(gè)字在古代是怎么樣寫(xiě)、古音是怎樣的、后來(lái)怎樣變化、本質(zhì)意思是什么，這樣才算認(rèn)識(shí)了一個(gè)字。在流沙河看來(lái)，每個(gè)漢字都是一條路，帶領(lǐng)我們回到傳統(tǒng)文化的故鄉(xiāng)。有感于漢字危機(jī)，中國(guó)學(xué)者們著手推動(dòng)為漢字設(shè)立節(jié)日。上海炎黃文化研究會(huì)周勝鴻表示，“漢字是中華文化的根本，應(yīng)該設(shè)節(jié)日慶祝。”他和一批學(xué)者在陜西白水縣（漢字之祖?zhèn)}頡的故鄉(xiāng)），共同發(fā)起倡議，在中國(guó)農(nóng)歷“谷雨”設(shè)立“中華漢字節(jié)”，他們還將向全球華人征求意見(jiàn)和聯(lián)署簽名，并推動(dòng)兩岸共同認(rèn)定該倡議。期望“設(shè)立漢字節(jié)可以讓世人更多地知道漢字的偉大、科學(xué)、神奇，樹(shù)立民族自豪感，自覺(jué)地敬惜漢字，規(guī)范書(shū)寫(xiě)使用漢字，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言?！?/p>

聲音：并不存在所謂的“漢字危機(jī)”

北京語(yǔ)言大學(xué)黨委書(shū)記、原國(guó)家語(yǔ)委副主任李宇明并不認(rèn)同“漢字危機(jī)”的說(shuō)法。他表示，“危機(jī)”應(yīng)該是指有衰退甚至消亡的危險(xiǎn)，一種文字有沒(méi)有危機(jī)，要看使用這種文字的人群有無(wú)滅亡危機(jī)，是否要放棄自己的文字；要看文字能否繼續(xù)很好地發(fā)揮記錄語(yǔ)言的功能，能否適應(yīng)現(xiàn)代的制字和用字技術(shù)?！皬倪@四種因素來(lái)看，漢字沒(méi)有多大的危機(jī)——即便有危機(jī)，也沒(méi)有到嚴(yán)重困難的關(guān)頭?！?《通用規(guī)范漢字表》研制組組長(zhǎng)、北京師范大學(xué)教授王寧認(rèn)為，把提筆忘字歸咎于電腦技術(shù)，在邏輯上行不通?！叭藗儜?yīng)當(dāng)檢討精神追求的失落、文化素養(yǎng)的降低，以及對(duì)母語(yǔ)和漢字缺乏敬畏之心，沒(méi)有愛(ài)惜之情——這是在基礎(chǔ)教育階段沒(méi)有培養(yǎng)成寫(xiě)字的愛(ài)好和習(xí)慣，而不能怪罪于人類(lèi)用智慧發(fā)明出來(lái)的電腦?！彼硎荆骸拔覀兛梢蕴接憹h字手寫(xiě)機(jī)會(huì)少了，很多人特別是青少年寫(xiě)字水平下降這個(gè)問(wèn)題如何解決，不過(guò)，沒(méi)有必要把這種現(xiàn)象夸大為‘漢字危機(jī)’。”

方法：借用信息化傳承漢字 漢字起源于象形，筆的產(chǎn)生使這些表意的符號(hào)變成了筆畫(huà)漢字，而信息化的來(lái)臨又讓漢字書(shū)寫(xiě)歷史迎來(lái)“換筆”時(shí)代。如何讓信息化與文字傳承更好地“互融共生”呢？中國(guó)工程院院士、微電子技術(shù)專(zhuān)家許居衍認(rèn)為，形碼輸入法對(duì)漢字的傳承具有重要作用。他表示，“漢字走拼音化的道路”已經(jīng)在年輕一代中形成了思維定式，人們?cè)絹?lái)越多地使用拼音輸入法，不僅寫(xiě)字的機(jī)會(huì)減少了，連漢字的構(gòu)造都記不住?！彼ㄗh將形碼輸入法納入到全國(guó)中小學(xué)教育中，從小抓起，正視當(dāng)前社會(huì)上“拼音輸入”的誤區(qū)和副作用。眾多業(yè)內(nèi)專(zhuān)家都認(rèn)為，信息化不是漢字文化傳承的“桎梏”，而是一對(duì)“翅膀”，那么在日新月異的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們要將漢字發(fā)揚(yáng)光大、繼承創(chuàng)新，就必須善于借助信息化的“羽翼”之力。“我們既要滿(mǎn)腔熱情地保護(hù)、傳承漢字，也要科學(xué)地思考問(wèn)題；不能走向信息化的反面，也不能阻礙漢字信息化的發(fā)展。我們現(xiàn)在最大的任務(wù)是搶占漢字信息化的制高點(diǎn)，讓漢字在信息化環(huán)境下更方便地應(yīng)用，并獲取信息化的話(huà)語(yǔ)權(quán)與語(yǔ)言紅利”，李宇明鄭重地表示。

相關(guān)鏈接 知識(shí)普及

漢字，亦稱(chēng)中文字、中國(guó)字、國(guó)字，是漢字文化圈（中國(guó)、日本、朝鮮、韓國(guó)、東亞及東南亞部分地區(qū)）廣泛使用的一種文字。屬于表意文字的詞素音節(jié)文字，是上古時(shí)代由漢族人所發(fā)明并作改進(jìn)，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝才被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫(xiě)字體標(biāo)準(zhǔn)——楷書(shū)。

漢字之美 杏花，春雨，江南。六個(gè)方塊字，或許那片土就在那里面。而無(wú)論赤縣也好神州也好中國(guó)也好，變來(lái)變?nèi)?，只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象那磁石一般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在。因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一個(gè)天地。太初有字，于是漢族的心靈他祖先的回憶和希望便有了寄托。譬如憑空寫(xiě)一個(gè)“雨”字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意，就宛然其中了。視覺(jué)上的這種美感，豈是什么rain也好pluie也好所能滿(mǎn)足？翻開(kāi)一部《辭源》或《辭海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天顏千變?nèi)f化，便悉在望中，美麗的霜雪云霞，駭人的雷電霹雹，展露的無(wú)非是神的好脾氣與壞脾氣，氣象臺(tái)百讀不厭門(mén)外漢百思不解的百科全書(shū)。

——余光中《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》節(jié)選

速用片段

無(wú)奈的交流

信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，給我們生產(chǎn)生活帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。如今的時(shí)代，書(shū)信早已被冷落，它們留存在我們心中的只是父輩們發(fā)黃的寫(xiě)著或黑或藍(lán)鋼筆字的紙張的身影。必須承認(rèn)，電子傳媒有著書(shū)信無(wú)法比擬的優(yōu)點(diǎn)，方便，快捷，費(fèi)用低廉，但是轉(zhuǎn)瞬即換的信息，大多數(shù)的時(shí)候就如同三個(gè)月就長(zhǎng)大的肯德基香辣雞，往往味同嚼蠟。

手機(jī)也好，電子郵箱也好，能夠收到的信息，都縣一連串自創(chuàng)的但更多是人云亦云轉(zhuǎn)發(fā)的數(shù)字符號(hào)，不僅不能給我們充實(shí)飽滿(mǎn)的感覺(jué)，反而感到時(shí)時(shí)的空虛和無(wú)助，仿佛一場(chǎng)疲憊的夢(mèng)幻。面對(duì)著電腦屏幕，我們產(chǎn)生了太多的沖動(dòng)，可是，每當(dāng)下筆時(shí)，卻因想不起漢字的寫(xiě)法而感到心驚。

于是，我們?cè)阡佁焐w地的新聞面前變得無(wú)所適從，這些沒(méi)有頭緒的內(nèi)容也更剝奪了更多屬于我們自己的時(shí)間。同時(shí)，每一次快捷的瀏覽，都不會(huì)讓我們體會(huì)到生活的溫馨。

科技，真是讓我歡喜讓我憂(yōu)。

點(diǎn)評(píng)

本文語(yǔ)言流暢，觀點(diǎn)鮮明。說(shuō)出了科技發(fā)展在帶給人們生活方便快捷的同時(shí)，也產(chǎn)生了提筆忘字等一系列問(wèn)題，說(shuō)明小作者具有反思精神。

第三篇：漢字

漢字，是記錄漢語(yǔ)的文字系統(tǒng)，并仍然或曾經(jīng)在日語(yǔ)和朝鮮語(yǔ)、越南語(yǔ)中使用。漢字是世界上最古老的文字之一，擁有4500年以上的歷史。狹義地說(shuō)，它是漢族的文字；廣義地言，它是漢字文化圈共同的文字。

漢字是漢語(yǔ)書(shū)寫(xiě)的最基本單元，其使用最晚始于商代，歷經(jīng)甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)（草書(shū)、行書(shū)）諸般書(shū)體變化。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，李斯整理小篆，“書(shū)同文”的歷史從此開(kāi)始。盡管漢語(yǔ)方言發(fā)音差異很大，但是書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)的統(tǒng)一減少了方言差異造成的交流障礙。

東漢許慎在《說(shuō)文解字》中將漢字構(gòu)造規(guī)律概括為“六書(shū)”：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。其中，象形、指事、會(huì)意、形聲四項(xiàng)為造字原理，是“造字法”；而轉(zhuǎn)注、假借則為用字規(guī)律，是“用字法”。

三千余年來(lái)，漢字的書(shū)寫(xiě)方式變化不大，使得后人得以閱讀古文而不生窒礙。但近代西方文明進(jìn)入東亞之后，整個(gè)漢字文化圈的各個(gè)國(guó)家紛紛掀起了學(xué)習(xí)西方的思潮，其中，放棄使用漢字是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要方面。這些運(yùn)動(dòng)的立論以為：跟西方拼音文字相比，漢字是繁瑣笨拙的。許多使用漢字國(guó)家即進(jìn)行了不同程度的漢字簡(jiǎn)化，甚至還有完全拼音化的嘗試。日文假名的拉丁轉(zhuǎn)寫(xiě)方案以及漢語(yǔ)多種拼音方案的出現(xiàn)都是基于這種思想。中國(guó)大陸將漢字筆劃參考行書(shū)草書(shū)加以省簡(jiǎn)，于1956年1月28日審訂通過(guò)《簡(jiǎn)化字總表》，在中國(guó)及新加坡使用至今。臺(tái)灣則一直使用繁體中文。

目前在使用漢語(yǔ)的地區(qū)，大都使用兩種規(guī)范漢字，分別是繁體中文（繁體字）和簡(jiǎn)體中文（簡(jiǎn)體字）。

漢字是承載文化的重要工具，目前留有大量用漢字書(shū)寫(xiě)的典籍。不同的方言都使用漢字作為共同書(shū)寫(xiě)體系，因而漢字在歷史上對(duì)中華文明的傳播起到了重要作用，并成為東南亞文化圈形成的內(nèi)在紐帶。在漢字發(fā)展過(guò)程中，留下了大量詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)等文化，并形成了獨(dú)特的漢字書(shū)法藝術(shù)。

一個(gè)漢字一般具有多種含義，也具有很強(qiáng)的組詞能力，且很多漢字可獨(dú)立成詞。這導(dǎo)致了漢字極高的“使用效率”，2000左右常用字即可覆蓋98%以上的書(shū)面表達(dá)方式。加之漢字表意文字的特性，漢字的閱讀效率很高。漢字具備比字母文字更高的信息密度，因此，平均起來(lái)，同樣內(nèi)容的中文表達(dá)比其他任何字母語(yǔ)言的文字都短。

目前的漢字體系分為繁體字和簡(jiǎn)體字，前者用于臺(tái)灣、香港、澳門(mén)和北美的華人圈中，后者用于中國(guó)大陸和新加坡以及東南亞的華人社區(qū)。通常說(shuō)來(lái)，兩種漢字書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)雖然有差異，常用漢字的個(gè)體差異不到25％。

由于漢字書(shū)寫(xiě)復(fù)雜，“漢字落后論”的說(shuō)法存在了很長(zhǎng)時(shí)間，認(rèn)為漢字是教育及信息化瓶頸，并有“漢字拉丁化”甚至廢除漢字的推動(dòng)行為?，F(xiàn)在一般認(rèn)為漢字也有突出優(yōu)點(diǎn)，初始學(xué)習(xí)難度雖大，但掌握常用字后不存在類(lèi)似海量英文單詞的繼續(xù)學(xué)習(xí)問(wèn)題，且其表意特性也能充分調(diào)動(dòng)人腦的學(xué)習(xí)能力。在計(jì)算機(jī)輸入問(wèn)題基本解決后，“漢字落后論”及“漢字拉丁化”已實(shí)際上逐漸被大多數(shù)人拋棄。

目前漢字系統(tǒng)已經(jīng)基本穩(wěn)定，但漢字的規(guī)范化、生僻字的自然消亡仍在繼續(xù)進(jìn)行。漢字發(fā)展的時(shí)空規(guī)律和漢字變革的基本特性

一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)文化界有一些人認(rèn)為漢字改革的方向就是拼音化，主張把漢字改革成拉丁漢語(yǔ)。此事是否可行?誰(shuí)也心中無(wú)數(shù)，卻搞得如此熱鬧，鬧了近乎一個(gè)世紀(jì)。如說(shuō)成果，有拼音字母表和“一簡(jiǎn)”。但對(duì)學(xué)術(shù)本身的發(fā)展來(lái)說(shuō)，以付出的代價(jià)、運(yùn)作過(guò)程中的得失，歷史自有公論。究其實(shí)，即使不搞拉丁化，拼音字母表和漢字簡(jiǎn)化并不是搞不起來(lái)。后兩者所取得的收獲，并不一定必須要打拉丁化的牌子。當(dāng)然，不管如何，它們都已成為過(guò)去，對(duì)歷史是無(wú)賬可算的。但是，對(duì)以往作一次客觀的回顧，從中汲取有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，未嘗不是一件好事:付出了學(xué)費(fèi)，總歸有學(xué)習(xí)的收益吧。

1981年7月13至20日，全國(guó)高等院校文字改革學(xué)會(huì)在黑龍江哈爾濱市舉行成立大會(huì)。出席大會(huì)的有25個(gè)省、市、自治區(qū)90所高等院校文字改革組織選派的代表、各高等學(xué)校及國(guó)家和各省、市、自治區(qū)文字改革領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人，語(yǔ)文學(xué)術(shù)界和文字改革的老前輩和科技、新聞、出版單位的代表，共164人。學(xué)會(huì)成立宣言明確提出:“我們的文字改革，要走世界文字共同的拼音方向?！薄拔覀冎匾晜鹘y(tǒng)文化，因此也重視承載傳統(tǒng)文化的漢字。但是我們更加重視創(chuàng)造今天和明天的現(xiàn)代文化，更加重視創(chuàng)造適合于承載現(xiàn)代文化的漢語(yǔ)拼音文字?！雹乓粋€(gè)學(xué)術(shù)誤區(qū)，在改革開(kāi)放之后，思想解放之時(shí)，造出如此大的聲勢(shì)，確實(shí)讓人驚訝。可以想見(jiàn)，在那個(gè)百家噤若寒蟬，惟拼音化獨(dú)鳴的時(shí)代里，它更會(huì)是怎樣的一個(gè)局面?

《漢字改革概論》⑵曾作為許多大學(xué)的教材，培養(yǎng)出一批又一批的文字改革專(zhuān)家;正是有這些新老專(zhuān)家，才有1981年在哈爾濱發(fā)生的那場(chǎng)鬧劇。之所以說(shuō)那是一場(chǎng)鬧劇，是因?yàn)檫@些新老文字改革專(zhuān)家們，這么起勁地聚集在一起，卻給我們開(kāi)出了一張永遠(yuǎn)不能兌現(xiàn)的“支票”--“適合于承載現(xiàn)代文化的漢語(yǔ)拼音文字”--究竟它在哪里?我說(shuō)“永遠(yuǎn)不能兌現(xiàn)”，當(dāng)然是個(gè)人的看法，也許只是個(gè)人研究的結(jié)果，道理就在后面。

有人喜歡以越南、朝鮮為例，說(shuō)他們的文字改革都成功了，說(shuō)明中國(guó)也能成功。我們認(rèn)為這個(gè)類(lèi)比不恰當(dāng)。朝鮮、越南是借用漢字作為他們的文字，換為拼音文字當(dāng)然比較方便;漢字是中華民族自己的文字，它記載了全民族的所有的歷史和文化，如果換為拼音文字，它所造成的文化斷代的損失，將永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)。而且，朝鮮、越南文字拼音化的成功，并沒(méi)有帶來(lái)文化科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，沒(méi)有使他們從中獲得好處。那么，我們向朝鮮、越南學(xué)習(xí)，把漢字改革為漢語(yǔ)拼音文字的目的何在?1964年郭沫若先生在《日本的漢字改革和文字機(jī)械化》一文中說(shuō):“日本的一部分實(shí)業(yè)家??認(rèn)為‘??日本的現(xiàn)行漢字(漢字與假名的混合體)，應(yīng)用不便，效率太低，缺乏國(guó)際性，會(huì)使日本的進(jìn)步遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界先進(jìn)水平?！瘬?jù)他們的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為日本文打字和英文打字的效率是一與十之比?！雹强墒牵毡镜慕?jīng)濟(jì)發(fā)展并不依郭先生的意志為轉(zhuǎn)移，他們?cè)谶@二三十年里，文字不僅沒(méi)有改進(jìn)，反而出現(xiàn)了“振興漢字”的呼聲;而在經(jīng)濟(jì)上，卻成了世界頭等大國(guó)。

語(yǔ)文界漢字拉拼的想法如此地迫不及待，有人甚至有感于漢字編碼使用的混亂，叫喊“拼音化太遲了”!但是他們對(duì)這種特有的共同現(xiàn)象卻無(wú)法自圓其說(shuō):所有罵漢字是“落后的文字”、“罪惡的文字”，必須迅速改革的人，從來(lái)也沒(méi)有使用過(guò)“適合于承載現(xiàn)代文化的漢語(yǔ)拼音文字”，而仍在使用“承載傳統(tǒng)文化的漢字”。難道他們現(xiàn)在寫(xiě)的文章，出的著作，都不是“現(xiàn)代文化”?錯(cuò)誤究竟出在何處?我們認(rèn)為，問(wèn)題在于語(yǔ)文界忽視了漢字的宏觀規(guī)律的研究。

如果我們?cè)缦染椭匾暆h字宏觀規(guī)律的研究，就不會(huì)生吞活剝西方的語(yǔ)言學(xué)理論，因而造成許多被動(dòng)的局面。可以認(rèn)為，漢文字學(xué)的規(guī)律，可以涵蓋任何文字。因?yàn)閺南笮卧熳质迹S著歷史的發(fā)展，社會(huì)文明的演進(jìn)，它的發(fā)展脈絡(luò)從未中斷。而拼音文字，它們雖然也是從象形造字始，但后來(lái)這個(gè)脈絡(luò)中斷了，改用以音造字?，F(xiàn)在我們已看不出它與人類(lèi)原始的造字文明的聯(lián)系了。所以，它們的時(shí)空性與漢字相比，要小得多，所歸納出來(lái)的宏觀規(guī)律，就無(wú)法涵蓋漢字。因此，研究漢字生搬硬套西方的語(yǔ)言學(xué)規(guī)律，犯了一葉蔽目，不見(jiàn)泰山的錯(cuò)誤。據(jù)此，筆者不揣冒昧，對(duì)漢字的宏觀規(guī)律，提出如下觀點(diǎn)，向語(yǔ)文界的專(zhuān)家們求教。

上篇 漢字發(fā)展的時(shí)空規(guī)律

《漢字改革概論》認(rèn)為:“綜合研究人類(lèi)文字的發(fā)展歷史，可以認(rèn)識(shí)文字這一文化工具的發(fā)展的一般規(guī)律。首先，文字符號(hào)是不斷發(fā)展的，符號(hào)發(fā)展的一般規(guī)律主要是簡(jiǎn)化--從繁難到簡(jiǎn)易?！雹雀鶕?jù)這一論斷，他才作出“漢字簡(jiǎn)化可能也要分為兩個(gè)階段?，F(xiàn)在進(jìn)行的主要是漢字筆劃的減少。是否將來(lái)需要再實(shí)施漢字字?jǐn)?shù)的大量減少，例如把通用漢字從六七千減少到二三千或者更少，并且規(guī)定從此不再生造新字，這還待研究?！?/p>

余延先生說(shuō):“漢字體式的演變，受著兩種趨勢(shì)的影響。在漢字體系內(nèi)部，要求結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明確而且相互區(qū)別;在漢字體系外部，要求準(zhǔn)確地反映日益復(fù)雜的社會(huì)生活。從漢字作為文化傳媒的角度看，前者要求符號(hào)的形式盡量簡(jiǎn)化;后者則要求符號(hào)的功能不斷強(qiáng)化。換句話(huà)說(shuō)，漢字必須字形簡(jiǎn)單而且能準(zhǔn)確傳播日益增多的文化信息，否則，它就會(huì)被淘汰掉?！雹纱苏f(shuō)當(dāng)然比周有光先生進(jìn)了一步，但僅從區(qū)別和簡(jiǎn)易兩個(gè)方面看待漢字的發(fā)展，仍然不夠。我們認(rèn)為，作為文字符號(hào)，其發(fā)展的規(guī)律有縱橫兩個(gè)方面的系統(tǒng)。這兩個(gè)系統(tǒng)，相互作用，共同構(gòu)成了漢字發(fā)展的時(shí)空系統(tǒng)。

一、漢字發(fā)展的橫系統(tǒng)(空間系統(tǒng))

漢字發(fā)展了五千年，由簡(jiǎn)易、區(qū)別、約定三律構(gòu)成了一個(gè)向空間不斷拓展的空間軸，稱(chēng)之為漢字發(fā)展的橫式系統(tǒng)。

就橫式系統(tǒng)而言，它包含著三條相互制約又相互依存、相互資生的三條規(guī)律，構(gòu)成了一個(gè)隨著空間的擴(kuò)大而發(fā)展的系統(tǒng):

1、簡(jiǎn)易律:古人作圖為字，始時(shí)象形，畫(huà)得比較復(fù)雜，后來(lái)才逐步約簡(jiǎn)，使它符號(hào)化。即“要求結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單明確”，這才能夠給使用帶來(lái)方便。

2、區(qū)別律:字是一個(gè)一個(gè)造出來(lái)的，作為符號(hào)當(dāng)然要越來(lái)越簡(jiǎn)單。但是，字這么多，如果都要求簡(jiǎn)單，就沒(méi)有辦法區(qū)別(亦即使它的功能強(qiáng)化)。要區(qū)別，就需要增加區(qū)別的標(biāo)志。例如二與一的區(qū)別就是多了一個(gè)橫筆，三與一的區(qū)別就是多了兩個(gè)橫筆，十與一的區(qū)別是在中間加了一個(gè)交叉的豎筆。這個(gè)變化規(guī)律，就是區(qū)別律，也可以叫做繁化律。由于社會(huì)信息的發(fā)展，繁化的字，并不比簡(jiǎn)化的字少。畢可生先生對(duì)《中國(guó)書(shū)法大字典》做過(guò)統(tǒng)計(jì):“在該字典中可用于樣本的共3657字，占全書(shū)首字的83%。其中小篆隸變后增筆的共2671字，占有效樣本總數(shù)的73%;減筆畫(huà)的共426字，占12%;筆畫(huà)不增不減的占15%?！雹?/p>

3、約定律:一個(gè)新字的出現(xiàn)，是由少數(shù)人先行使用起來(lái)的，多數(shù)的文字使用者并不認(rèn)識(shí)。因此，需要很長(zhǎng)的時(shí)間才能使大多數(shù)使用者認(rèn)同。只有等到全社會(huì)的大多數(shù)使用者都認(rèn)同后，這個(gè)字才能作為正式文字使用。這就是約定律?！掇o海》釋:“《荀子正名》:‘名無(wú)固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約則謂之不宜。’謂事物的名稱(chēng)是依據(jù)人們的共同意向而制定的，因而為人所承認(rèn)和遵守。后來(lái)把人們經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)踐而確定或形成某種事物的名稱(chēng)、形式或某種社會(huì)習(xí)俗的成因，稱(chēng)為‘約定俗成’?！爆F(xiàn)在的改革論者也講約定俗成，但并沒(méi)有真正理解這個(gè)原理。約定俗成的根本是“約”，沒(méi)有“約”，就不能“成”?，F(xiàn)在有12億人參與了“約”，少數(shù)拼音化的專(zhuān)家造出而未“約”的拼音文字，怎么能“成”呢?也許有人認(rèn)為這種文字可以從小學(xué)里，在學(xué)生識(shí)字教育的初期傳授下去，讓他們從小就接受拼音文字的教育就“成”了。我們可以想一想，即使這些學(xué)生學(xué)會(huì)并能使用這些字，然而到了社會(huì)上卻不能與其他人交流信息，大家仍舊還要使用方塊字，結(jié)果只不過(guò)是增加了學(xué)生們學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。

約定俗成指文字的用與不用，是由多數(shù)人在使用中逐漸習(xí)慣共同默認(rèn)的，不是少數(shù)專(zhuān)家所能決定的。漢字的形成和發(fā)展變化，有一個(gè)廣闊的時(shí)空。每個(gè)人的有效生命時(shí)空與漢字相比，都不過(guò)是一剎那;無(wú)論多少專(zhuān)家與漢字的使用者相比，就像幾滴水在大海中，起不了多大作用。歷史越進(jìn)入近代，漢字的使用面將越廣，牽涉到的人和事越多，改革也就越困難。誰(shuí)也左右不了漢字在十幾億使用者之中逐漸演變的態(tài)勢(shì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，漢字有著它自己變革的規(guī)律。理解這些規(guī)律，對(duì)力主改革漢字(拼音化)的人，不無(wú)一點(diǎn)好處。

現(xiàn)代社會(huì)，識(shí)字、用字的人越來(lái)越多，文字的發(fā)展變化也就越來(lái)越慢。文字必須在一定的歷史時(shí)空中保持相對(duì)的穩(wěn)定。這就是說(shuō)，文字演變有客觀的時(shí)空限，不受主觀愿望的支配。回顧“二簡(jiǎn)”的失敗，就是一些文字改革激進(jìn)主義者無(wú)視文字演變的時(shí)空限所致。

簡(jiǎn)易、區(qū)別、約定這三個(gè)規(guī)律并不各自為政，而是相互制約，促進(jìn)文字的變化與發(fā)展。這三條規(guī)律構(gòu)成了一個(gè)文字發(fā)展的橫式(空間)系統(tǒng)圖如下:

圖1:漢字發(fā)展橫系統(tǒng)圖，即:漢字五千年空間發(fā)展規(guī)律系統(tǒng)圖

在這個(gè)系統(tǒng)中，簡(jiǎn)約(簡(jiǎn)化)也好，區(qū)別(繁化)也好，都是逐個(gè)進(jìn)行的。約定律是文字發(fā)展的核心。簡(jiǎn)化后(或繁化)的字，逐步流通，逐步擴(kuò)大使用范圍，必須得到大多數(shù)使用者的承認(rèn)，才能正式確立(這就是“約定”)。

以象形構(gòu)成的漢字，發(fā)展為用筆畫(huà)系統(tǒng)構(gòu)成的漢字后，它既具有符號(hào)性，還具有形象性。它的形象性使它易學(xué)易記，并蘊(yùn)含特殊的藝術(shù)美;它的符號(hào)太多，其形體又幾經(jīng)演變不易分清，致使它缺乏序性。五千年來(lái)，它與它構(gòu)成的書(shū)面語(yǔ)言記錄了浩如瀚海的典籍，形成了一個(gè)巨大的文化時(shí)空，蘊(yùn)含著值得認(rèn)真探索的規(guī)律。漢字雖然不斷在演變，但它積累的文化卻能被繼承下來(lái)。我們從中推究并遵循它存在、演變的原理，就會(huì)推進(jìn)變革而不會(huì)中斷文化的繼承。漢字拼音化之所以徒勞而無(wú)功，拼音化的死硬派之所以在電腦輸入的面前束手無(wú)策，就是因?yàn)闆](méi)有探究文字系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及其變革的原理。

二、漢字發(fā)展的縱系統(tǒng)(時(shí)間系統(tǒng))

漢字在五千年的歷史中，用字、造字、學(xué)字的不斷發(fā)展延續(xù)，構(gòu)成了漢字發(fā)展的時(shí)間軸，稱(chēng)為漢字發(fā)展的縱系統(tǒng)。

為了記錄或傳遞信息，人們必須造字;沒(méi)有使用的需要，人們也不會(huì)憑空創(chuàng)造新的字符。大汶口文化晚期與良渚文化初期的圖形刻符，是一些記數(shù)和象形的符號(hào)。隨著信息交換的增加，人們就不斷地創(chuàng)造新的造字方法和新的文字，直至形成了“六書(shū)”造字法，造字系統(tǒng)才得以完成。

文字不斷地使用，文明不斷積累，就構(gòu)成了一個(gè)用字的系統(tǒng)。隨著社會(huì)文明的發(fā)展，從原始人到現(xiàn)代人，需要傳遞的信息慢慢增多。人們發(fā)現(xiàn)老的造字方法不好用，就創(chuàng)造新的造字方法。自形聲造字法出現(xiàn)后，漢字的造字法已基本完善。任何新的信息出現(xiàn)，相應(yīng)需要的字，就會(huì)很自然地產(chǎn)生出來(lái)。所以，這幾千年來(lái)，盡管科學(xué)高度發(fā)展，社會(huì)日新月異，我們?cè)僖膊恍枰獎(jiǎng)?chuàng)造新的造字方法。

造字方法與用字不同。用字的需要是無(wú)止境的。隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展，信息不斷增多，社會(huì)就會(huì)自然地產(chǎn)生新的文字充實(shí)這個(gè)用字的系統(tǒng)。造字系統(tǒng)卻不同，只要它已經(jīng)成熟，能應(yīng)付需要，就不再產(chǎn)生新的造字法了。

在殷商時(shí)代，我們的社會(huì)構(gòu)架已經(jīng)完成。信息的記錄和傳遞是社會(huì)構(gòu)架中必不可缺的一環(huán)。所以，在甲骨文那個(gè)時(shí)代，漢字的造字法已經(jīng)開(kāi)始成熟。甲骨文不是圖畫(huà)，而已經(jīng)成為一種符號(hào)，不通過(guò)教育傳授無(wú)法認(rèn)識(shí)。為了社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)(信息的記錄和交換)和繼承(信息的記錄和傳遞)，教育事業(yè)也就發(fā)展起來(lái)了。人類(lèi)既然需要把所獲得的信息傳授給下一代，就必須讓他們通過(guò)教育學(xué)習(xí)文字，這就是學(xué)字系統(tǒng)。學(xué)字系統(tǒng)對(duì)造字系統(tǒng)的要求是易學(xué)易記。漢字的造字法不僅造字便捷，所造的字，既易學(xué)又易記。這就與學(xué)字的目的(為了認(rèn)識(shí)和使用)相吻合。

文字因用而造，因造而學(xué)，因?qū)W而用，貫穿整個(gè)漢字應(yīng)用的歷史，所以它是縱式的。

用字→造字→學(xué)字→用字

綜上所述，用、造、學(xué)是構(gòu)成任何文字系統(tǒng)中的相互關(guān)聯(lián)的子系統(tǒng)。用字系統(tǒng)、造字系統(tǒng)和學(xué)字系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)圖式如圖2:

三、漢字縱橫系統(tǒng)交叉重合圖式(漢字時(shí)空系統(tǒng))

文字縱橫系統(tǒng)的交叉圖式如圖3:

本圖說(shuō)明:文字的縱橫系統(tǒng)構(gòu)成了一個(gè)文字使用的時(shí)空系統(tǒng):縱系統(tǒng)貫穿整個(gè)使用的歷史;橫系統(tǒng)涵蓋全部文字記錄(使用)的文化空間。

這個(gè)縱式的系統(tǒng)是圍繞著“約定+用字”的核心而運(yùn)轉(zhuǎn)?！坝米帧迸c“約定”重合。即在字使用中約定，在約定后使用;“用字--約定”是一切文字產(chǎn)生和發(fā)展的核心。不管“用字”或“約定”，都是一個(gè)由少數(shù)人使用至多數(shù)人使用的過(guò)程。現(xiàn)代，使用者越來(lái)越多，這個(gè)過(guò)程將比以往更長(zhǎng)，從俗字到規(guī)范字的時(shí)間將不是我們?nèi)魏稳说纳鼤r(shí)間所能企及的。

“一簡(jiǎn)”之所以成功，就是因?yàn)樽裱@個(gè)“約定俗成”的原理;“二簡(jiǎn)”之所以失敗，就因?yàn)楸畴x這個(gè)原理。簡(jiǎn)化的成與敗，都與“約定+用字”的時(shí)空規(guī)律有關(guān)?！耙缓?jiǎn)”所收的字，都是社會(huì)上使用了很久的俗字，有堅(jiān)實(shí)的群眾使用基礎(chǔ)。據(jù)載“一九六三年完成了對(duì)一九五六年公布的《漢字簡(jiǎn)化方案》的修訂工作，擬訂了《簡(jiǎn)化漢字修訂方案草案》??這次修訂的原則是:“首先是‘約定俗成’，其次是盡量保留原字輪廓。在這個(gè)原則指導(dǎo)下，少改已經(jīng)公布推行的原方案中的字，不多造新形聲字。因?yàn)樵诂F(xiàn)在通用漢字的形聲字中存在著不少聲符標(biāo)音不準(zhǔn)確或聲符根本不能標(biāo)音的字，對(duì)于這些字，很難使標(biāo)音系統(tǒng)化，要使標(biāo)音系統(tǒng)化，就要造出大批新字，與約定俗成原則不符?！雹?/p>

而“二簡(jiǎn)”是一部分地方俗字，流行面不大，有的甚至是發(fā)動(dòng)群眾剛“創(chuàng)造”(現(xiàn)在有些地方還把“樓”寫(xiě)為“柚”，“創(chuàng)造”出混亂)出來(lái)的，群眾還沒(méi)有使用的習(xí)慣(即還沒(méi)有約定)，所以失敗就難免了。這個(gè)道理再進(jìn)一步推敲:凡是文字的改變，首先要看它是否具有社會(huì)上大多數(shù)人公認(rèn)這個(gè)基礎(chǔ)。有基礎(chǔ)，就可以改;沒(méi)有基礎(chǔ)，就不能改。文字為社會(huì)使用，社會(huì)上的各種文化工具(現(xiàn)在還要加上電腦)，都要與社會(huì)的需求相適應(yīng)，例如書(shū)籍(未出版的書(shū)可以改，已出版的書(shū)就無(wú)法改，因?yàn)橛幸粋€(gè)認(rèn)字的問(wèn)題)和印刷工具(過(guò)去的鉛字，現(xiàn)在電腦中的字庫(kù))都需要不斷地改，才能與社會(huì)互相配合。但改得太頻繁也不行。因?yàn)樯鐣?huì)要求穩(wěn)定，不能老在改。漢字是一個(gè)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)里，要改也只能改一小部分，不能全改;只能照方塊形式改，不能改頭換面，一點(diǎn)痕跡都不留。曾有人覺(jué)得這種變換要由少到多，主張用拉丁化文字逐步取代漢字，嘗試用“D”取代“的”，用“S”取代“是”。于是有幾個(gè)作家在他們的作品里用過(guò)幾回，看起來(lái)也不行。盡管D、S書(shū)寫(xiě)或?qū)W習(xí)確實(shí)比的、是方便得多，但用慣了方塊字的中國(guó)人，卻并不喜歡這種“簡(jiǎn)化”字。任何完整的系統(tǒng)，都是一個(gè)活體，都具有“排異”的功能。對(duì)漢字的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，S、D是不能容納的異物，實(shí)踐證明它不受歡迎。

1955年的“一簡(jiǎn)”，到1977年的“二簡(jiǎn)”，時(shí)間相隔僅22年，社會(huì)拒絕接受改變。而且，一簡(jiǎn)的成功并不完全，那是因?yàn)槲母臅?huì)的指導(dǎo)思想還存在著主觀支配的愿望，例如“同音合并”?！巴艉喜ⅰ北畴x文字使用的區(qū)別律，只講減少當(dāng)用字?jǐn)?shù)，導(dǎo)致許多書(shū)面語(yǔ)言不能正確表達(dá)。它還造成了計(jì)算機(jī)使用中繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)換的困難。漢字拼音化之所以不能成功，“一語(yǔ)雙文”之所以不可行，皆因?yàn)闆](méi)有遵循這個(gè)原理。問(wèn)題在于個(gè)人的生命時(shí)空太小，漢字的時(shí)空太大。有的人認(rèn)為我們可以學(xué)習(xí)愚公挖山不止的精神，一代接一代地干下去，總有一天會(huì)感動(dòng)“上帝”(這就是“一語(yǔ)雙文” 的目的)。但山是死的，人是活的，一代挖一點(diǎn)，雖所得甚少，山卻確實(shí)會(huì)逐漸見(jiàn)小;但文字是民族的生命積累，天天見(jiàn)大，個(gè)人的生命卻日日見(jiàn)少，能“挖”得了嗎? 00 分享到： 相關(guān)問(wèn)題

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第四篇：漢字發(fā)展史

漢字發(fā)展史

漢字發(fā)展史 漢字

中華民族是一個(gè)很偉大的民族，中華文明也是最獨(dú)特的文明。世界上所有的國(guó)家里，只有我們中國(guó)的文化是始終沒(méi)有間斷過(guò)的傳承下來(lái)，也只有我們的“漢字”是世界上唯一的古代一直演變過(guò)來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)的文字形式。從大約是在公元前14世紀(jì)，殷商后期的“甲骨文”被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式，直到今天，各種字體紛紛誕生，綜藝體、整塊體、浮云體、變體等等，這是祖國(guó)文化繁榮的具體表現(xiàn)，也是漢字發(fā)展的必然結(jié)果。發(fā)展歷程中國(guó)自古就有“書(shū)畫(huà)同源”一說(shuō)，這是因?yàn)樽钤绲奈淖謥?lái)源就是圖畫(huà)，書(shū)與畫(huà)好比是兄弟，同根生，有很多內(nèi)在的聯(lián)系。漢字的起源就是原始的圖畫(huà)，原始人在生活中用來(lái)表達(dá)自己的“圖畫(huà)”形式。慢慢的從原始圖畫(huà)變成了一種“表意符號(hào)”。大約是在公元前14世紀(jì)，殷商后期?！氨硪夥?hào)”演變成了比較定型的“甲骨文”。這被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式。被刻在動(dòng)物的骨頭上和烏龜?shù)凝敯迳系奈淖?，從殷墟中發(fā)現(xiàn)的文字，被認(rèn)為是“現(xiàn)代漢字”的直系祖先，這一點(diǎn)就可以證明中華文明的連續(xù)性，幾千年以來(lái)，中東人都不能解讀他們祖先的象形文字。只有中國(guó)現(xiàn)代人能讀懂一些殷商時(shí)期的“甲骨文”。這些龜板上的文字，最先是用來(lái)起占卜吉兇的作用，古代的人認(rèn)為把有關(guān)于疾病、夢(mèng)境、狩獵、天時(shí)等一些疑問(wèn)刻在龜板上，然后用火來(lái)烤烙這些龜板和動(dòng)物的骨頭，其產(chǎn)生的裂縫，占卜者可以根據(jù)這些裂縫的形狀和走向來(lái)判斷所占之事的吉兇。這就是“甲骨文”現(xiàn)代漢字的祖先。至今為止發(fā)現(xiàn)的“甲骨文”有五千多種。而可以解讀的有一千多個(gè)。西周時(shí)期青銅器的大量使用，而被刻在青銅的鐘鼎和石鼓上的文字即——“金文”。亦有鐘鼎文和石鼓文之稱(chēng)。相傳是周宣王時(shí)期太史所創(chuàng)寫(xiě)。至今故宮博物院內(nèi)存有十個(gè)周代的石鼓，上刻有十首四言詩(shī)文。因?yàn)榉饨ǜ顡?jù)，四分五裂各自為政，文字也不盡相同。一直到了秦朝。秦始皇一統(tǒng)中國(guó)。才把文字統(tǒng)一起來(lái)。秦朝時(shí)期秦始皇統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量。其功績(jī)顯著的就是當(dāng)時(shí)的宰相——李斯。李斯對(duì)當(dāng)時(shí)的文字進(jìn)行收集整理然后進(jìn)行刪繁就簡(jiǎn)美化加工后，這種統(tǒng)一后的文字被稱(chēng)為——“小篆”，亦稱(chēng)為“秦篆”。這個(gè)時(shí)候的文字幾乎已經(jīng)完全沒(méi)有象形文字的痕跡了。秦朝時(shí)期的“小篆”書(shū)寫(xiě)過(guò)于規(guī)范，書(shū)寫(xiě)起來(lái)速度很慢，于是民間就出現(xiàn)了許多的簡(jiǎn)便字體。這種字體的特點(diǎn)是變“小篆”的圓為方。改“小篆”的曲為直，并分出了一些偏旁部首，被稱(chēng)之為——“秦隸”。漢朝時(shí)期隸書(shū)十分盛行，“秦隸”并沒(méi)有完全擺脫“小篆”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，基本上是方形，而“漢隸”就完全發(fā)揮了毛筆的特點(diǎn)，出現(xiàn)了“蠶頭雁尾”的波折之筆，書(shū)寫(xiě)起來(lái)輕松自如。西漢時(shí)期流行的這種隸書(shū)。稱(chēng)之為——“漢隸”。漢朝流行“漢隸”的同時(shí)，“楷書(shū)”正在萌芽階段。到魏晉南北朝的時(shí)期已經(jīng)很盛行，晉代的王羲之，王獻(xiàn)之父子是楷書(shū)的真正創(chuàng)始人，同時(shí)吸取了篆書(shū)圓轉(zhuǎn)筆畫(huà)，也保留了隸書(shū)的方正平直，去掉了“蠶頭燕尾”。使?jié)h字的結(jié)構(gòu)大體的固定了下來(lái)。當(dāng)時(shí)被稱(chēng)之為——“真書(shū)”，后人因?yàn)橐赃@種字體作為學(xué)習(xí)書(shū)法的楷模，即改稱(chēng)之為——“楷書(shū)”。唐朝時(shí)期“楷書(shū)”尤為盛行，顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢(xún)等書(shū)法家都是當(dāng)時(shí)的佼佼者，他們的書(shū)法作品至今仍被人們學(xué)習(xí)作為范例?！安輹?shū)”的起源，亦如行書(shū)，或其他書(shū)體，無(wú)法確指始于何時(shí)。史記說(shuō)：“戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚懷王使屈原造憲令，草稿未上，上官氏見(jiàn)而欲奪之，蓋草書(shū)之祖起于。”據(jù)此故有草書(shū)緣起于草稿之話(huà)，可見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)即已有草書(shū)的形成。因?yàn)槠鹩诓莞宓淖煮w，為了發(fā)揮速寫(xiě)功能，較為省略草率，自然不能工整，草草寫(xiě)成，顧名思義而為草書(shū)。但此種草書(shū)，僅能說(shuō)薀團(tuán)篆(當(dāng)時(shí)使用的字體)的草稿，真正草書(shū)的開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，則始自漢初，其演變過(guò)程，自應(yīng)是先有“章草”，而后又有“今草”，再又有“狂草”等草體了。由于楷書(shū)的工整，為了書(shū)寫(xiě)快捷的需要，和書(shū)者為了抒發(fā)自己的胸臆，寄情于筆端的創(chuàng)造，產(chǎn)生了一種流動(dòng)順暢，一氣呵成，極具有韻律和藝術(shù)感染力的字體——“草書(shū)”。介于楷書(shū)和草書(shū)之間的就是“行書(shū)”，行書(shū)沒(méi)有楷書(shū)那樣規(guī)范嚴(yán)肅，也沒(méi)有草書(shū)那樣奔放和難以識(shí)別，而是優(yōu)雅歡暢的運(yùn)筆，字體書(shū)寫(xiě)靈活貫通。也是最受大眾喜歡最常用的一種字體。宋朝時(shí)期中華四大偉大發(fā)明之一，雕版印刷被畢升改進(jìn)為活字印刷術(shù)，“宋體字”也應(yīng)此產(chǎn)生。最早產(chǎn)生于北宋，是有楷書(shū)變化而來(lái)。有肥體和瘦體之分，可無(wú)論肥瘦，都是橫細(xì)豎粗，方方正正。顯得古樸端莊?！胺滤误w”也是模仿“宋體”而產(chǎn)生一種字體，這種字體的出現(xiàn)至今也不過(guò)七、八十年，但是發(fā)展十分迅速。是人們最喜歡使用的一種規(guī)范字體，在印刷品還有各種不同場(chǎng)合得到了廣泛的應(yīng)用。與此同時(shí)，“黑體”也誕生了，這種字體醒目大方，筆跡全部一樣粗細(xì)，結(jié)構(gòu)醒目嚴(yán)密，筆劃粗壯有力，撇捺等筆畫(huà)不尖，使人易于閱讀。由于其醒目的特點(diǎn)，常用于標(biāo)題，導(dǎo)語(yǔ)，標(biāo)志等等。豐富了漢字的表現(xiàn)形式。新中國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了綜藝體、整塊體、浮云體、變體等等。這是祖國(guó)文化繁榮的具體表現(xiàn)，也是漢字發(fā)展的必然結(jié)果。漢字，亦稱(chēng)中文字、中國(guó)字、國(guó)字，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字，為上古時(shí)代的漢族人所發(fā)明創(chuàng)制并作改進(jìn)，確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝才被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫(xiě)字體標(biāo)準(zhǔn)——楷書(shū)。漢字是迄今為止連續(xù)使用時(shí)間最長(zhǎng)的主要文字，也是上古時(shí)期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，有學(xué)者認(rèn)為漢字是維系中國(guó)南北長(zhǎng)期處于統(tǒng)一狀態(tài)的關(guān)鍵元素之一，亦有學(xué)者將漢字列為中國(guó)第五大發(fā)明。中國(guó)歷代皆以漢字為主要官方文字。除字形之外，還有一個(gè)字音問(wèn)題。在某些時(shí)候，字音成為表示字義的唯一的手段，此外，漢語(yǔ)中同音詞較多，讀音相同而字形、字義不同。漢語(yǔ)的諧音正是巧妙地應(yīng)用了這些讀音相同而字形、字義不同的漢字，表達(dá)了耐人尋味的意思。過(guò)去，老百姓被壓迫、被欺凌，有痛苦和對(duì)抗的情緒，卻不敢直接說(shuō)出來(lái)，就常常用漢字的諧音，寫(xiě)出許多與時(shí)政有關(guān)的歌謠。如宋代流行的歌謠：打破筒，潑了菜，便是人間好世界。殺了，割了菜，吃了羔兒荷葉在。歌謠中運(yùn)用了諧音手法，大罵當(dāng)時(shí)的奸臣賊黨童貫、蔡京、高俅、何執(zhí)中等人。“筒”與“童”音諧，“菜”與“蔡”音諧，“羔”與“高”音諧，“荷”與“何”音諧，分別用打、潑、殺、吃等表達(dá)和他們不共戴天的情感。這種漢字的諧音經(jīng)過(guò)反復(fù)使用之后，形成一種修辭方法為諧音體。從子液歌起便不斷被使用。比如：“始欲識(shí)郎心，兩心望如一，理絲入殘機(jī)，何悟不成匹?！边@首歌描寫(xiě)愛(ài)情的波折，開(kāi)始相戀時(shí)，希望兩顆心能合而為一，專(zhuān)心相愛(ài)，可是情況后來(lái)發(fā)生了變化，就像理好的絲進(jìn)入了破織機(jī)一樣，既不成帛，也不成匹。它的“絲”與“思”音諧，以“絲”寓“思”，“匹”與匹配的“匹”諧，指不能成雙。在情歌中常見(jiàn)的還有以“芙蓉”為“夫容”，“蓮”為“憐”或“連”，以“藕”為“偶”，以“絲”為“思”，以“梨”為“離”，以“晴”為“情”等。諧音不僅在民間歌謠中體現(xiàn)，而且廣泛運(yùn)用于人們的日常生活和民俗生活中。比如，在民間，由于以福為吉，將福作為家庭或個(gè)人追求的目標(biāo)，所以，每逢過(guò)年，一定會(huì)在大門(mén)上貼“?！弊?。有時(shí)故意將“福”字倒過(guò)來(lái)貼，取“福到了”的口彩。這里的“到”與“倒”諧音。再如，民間年畫(huà)中魚(yú)是最流行的題材，一般薀外身的小胖娃娃，雙手抱著一條大魚(yú)，而且有蓮池、蓮花等。以“魚(yú)”諧“余”（表示富余），以“蓮”諧“連”，這幅畫(huà)的主題是“連年有余”，所表達(dá)的意思就是：希望每年的日子都能過(guò)得很富余、富足。西南師范大學(xué)中文系劉又辛教授負(fù)責(zé)的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“漢字發(fā)展史綱要”，其最終成果是中國(guó)大百科全書(shū)出版社出版的專(zhuān)著《漢字發(fā)展史綱要》，這項(xiàng)成果從以下幾個(gè)方面提出了一些值得關(guān)注的新的觀點(diǎn)。

1、關(guān)于漢字發(fā)展史的三個(gè)階段第一階段是圖畫(huà)文字階段。商代以前的文字應(yīng)該屬于這個(gè)階段。第二階段是以表形文字為基礎(chǔ)，以表音文字為主體的表音文字階段。從甲骨文到秦代的文字都屬于這個(gè)階段。第三階段是以形聲字為主體，還保留了一些表形字和表音字的形音文字階段，從秦漢到現(xiàn)代漢字都屬于這個(gè)階段。

2、關(guān)于漢字的優(yōu)缺點(diǎn)漢字的優(yōu)點(diǎn)。漢字的最大優(yōu)點(diǎn)，是他的超方言性。中國(guó)是地域廣闊、方言復(fù)雜的國(guó)家。在古代不可能做到語(yǔ)言規(guī)范化，就是現(xiàn)在推廣普通話(huà)，也還不能在短期內(nèi)完成。但是漢字卻是全國(guó)通行的書(shū)面語(yǔ)言交際工具。語(yǔ)言不同，以筆代口寫(xiě)出字來(lái)，卻完全一樣。如果是文字拼音化，就會(huì)出現(xiàn)廣東文、閩南文、上海文、北京文等，妨礙人們思想交流。漢字的另一優(yōu)點(diǎn)，是它的有理性。文字是一種符號(hào)體系，它可分為有理性文字和無(wú)理性文字兩大類(lèi)。所謂無(wú)理性，是指純表音文字，如假借字、音節(jié)文字、字母文字等，這種文字純系一種符號(hào)，與要表達(dá)的事物沒(méi)有直接聯(lián)系。所謂有理性文字如漢字，它除了表示詞的讀音，還是代表事物形類(lèi)的標(biāo)志。如“水”字，是從象形文字水的形狀演變而來(lái)的。它有表形和表音兩個(gè)作用。再如“汪”、“洋”兩字，用“水”表示類(lèi)屬，用“王”、“羊”表示讀音，叫做形聲字，是漢字的主體，這種形聲兼顧的特點(diǎn)，便于識(shí)別和記憶。漢字在表音方面的缺點(diǎn)。漢字表形字中，有一小部分長(zhǎng)期被當(dāng)作假借字使用，這是漢字中的表音字。由于它的數(shù)目不大，且多為常用字，可以不談。在這里，只講形聲字的表音功能。形聲字的聲符大都是可以單獨(dú)使用的表形字，用以當(dāng)作表音的聲符，不如字母表音準(zhǔn)確。漢字在表音功能方面有不少缺點(diǎn)，而主要是以下三點(diǎn)：a,形聲字的聲符不能區(qū)分聲調(diào)的差異，同一個(gè)聲符往往表示不同的調(diào).如“胡”字是陽(yáng)平字，但“糊涂”的“糊”讀陽(yáng)平，“糊弄”的“糊”讀去聲。b,形聲字的聲符，往往因語(yǔ)言的變易，而喪失或減弱了表音功能。如“尚”讀“shang”的第四聲，但以“尚”為聲符的“倘”、“躺”讀“tang”的第三聲，“黨”讀“dang”的第三聲，“徜”、“?！弊x“chang”的第二聲，“敞”讀“chang”的第三聲。c,漢字的一字多讀的重音現(xiàn)象。如“參”字，在“參加”、“參觀”等詞中讀“can”的第一聲，在“人參”一詞中讀“shen”的第一聲，在“參差不齊”一詞中讀“cen”的第一聲，共有三個(gè)重音。

3、關(guān)于漢字的簡(jiǎn)化問(wèn)題漢字是從圖畫(huà)文字演變發(fā)展而來(lái)的，若畫(huà)成其物，筆畫(huà)就多。從漢字發(fā)展史來(lái)看，簡(jiǎn)省筆畫(huà)一直是漢字演變的明顯傾向。1956年公布漢字簡(jiǎn)化方案，1964年又?jǐn)U大了簡(jiǎn)化字的范圍和字?jǐn)?shù)，這是兩千多年來(lái)第一次大規(guī)模的漢字改革。經(jīng)過(guò)四十幾年的實(shí)踐證明，在普及教育和書(shū)寫(xiě)等方面發(fā)揮了很大作用。從另一方面看，簡(jiǎn)化字也并非全無(wú)可議之處。如“鄧”、“歡”、“難”、“樹(shù)”、“戲”、“對(duì)”等字，其部件“又”，代替了“登”等聲韻不同的聲符，有些草書(shū)楷化的寫(xiě)法同楷書(shū)的結(jié)構(gòu)不同，有些同音代替字也有可斟酌之處。但文字的規(guī)范一經(jīng)確定，就不能朝令夕改，也不能各行其是，放任自流。漢字是中國(guó)優(yōu)秀文化的載體，也是中國(guó)文化的一個(gè)重要方面。對(duì)待漢字也要像對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化一樣，一是要繼承傳統(tǒng)而不能割斷傳統(tǒng)，二是要改革，按照漢字本身的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行改革，使之成為更好的交際工具。由于中國(guó)國(guó)際地位的提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得學(xué)習(xí)漢語(yǔ)漢字的人越來(lái)越多。在各國(guó)教漢語(yǔ)的教師中，有的來(lái)自臺(tái)灣，有的來(lái)自大陸，在教漢字時(shí)自然就會(huì)出現(xiàn)繁簡(jiǎn)兩套教法。對(duì)這兩套教法是否統(tǒng)一，或如何統(tǒng)一，有待海峽兩岸及海外有關(guān)人士和專(zhuān)家學(xué)者聚集一堂，共同討論解決。

4、關(guān)于漢字不能走拼音文字的道路1958年國(guó)家公布了漢語(yǔ)拼音方案。它的作用是作為推廣普通話(huà)的工具，以及給漢字注音。拼音方案的應(yīng)用范圍還有擴(kuò)大的可能。如小學(xué)生在寫(xiě)作文時(shí)，遇到不會(huì)寫(xiě)的漢字，可以用拼音寫(xiě)這個(gè)字，書(shū)刊中的難字僻字可以加上拼音，在引用外國(guó)的人名、地名時(shí)，有人主張用拼音方案拼譯等?？梢灶A(yù)測(cè)，這套方案將會(huì)同漢字一樣長(zhǎng)期生存下去。但曾有人認(rèn)為，人類(lèi)語(yǔ)言的書(shū)面符號(hào)都應(yīng)走向拼音文字的道路，不符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的文字一概視為落后文字。這是毫無(wú)科學(xué)根據(jù)的偏見(jiàn)。

5、關(guān)于漢字的教學(xué)問(wèn)題按照漢字的教學(xué)方法教學(xué)漢字，這個(gè)原則是對(duì)的。但是，陳腐的“六書(shū)”說(shuō)（指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借六種造字方法）必須改革。這項(xiàng)成果根據(jù)比較文字學(xué)的研究，并在唐蘭先生“三書(shū)”論的基礎(chǔ)上，提出了表形、借音、形聲這個(gè)“新三書(shū)”說(shuō)。它包括了“六書(shū)”中的合理部分，淘汰了“轉(zhuǎn)注”。表形字包括“六書(shū)”中的象形、指事、會(huì)意這三書(shū)；借音字就是假借。改稱(chēng)借音字或表音字，是因?yàn)橛行┤苏J(rèn)為假借中還有一種借形字，無(wú)中生有，徒亂人意。在唐蘭先生的“三書(shū)”中，把假借字排除在外，把用表形法造的字勉強(qiáng)分為象形和象意兩類(lèi)，都不妥當(dāng)。“新三書(shū)”中，既吸取了前人的研究成果，也糾正了前輩的不足之處。掌握“新三書(shū)”的劃分標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于漢字教學(xué)可以發(fā)揮很大的作用。甲骨文

甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中時(shí)代最早、體系較為完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又稱(chēng)為“殷墟文字”、“殷契”，是殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字。19世紀(jì)末年在殷代都城遺址被今河南安陽(yáng)小屯發(fā)現(xiàn)，繼承了陶文的造字方法，是中國(guó)商代后期（前14～前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而刻（或?qū)懀┰邶敿缀瞳F骨上的文字。殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時(shí)期。金文

金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國(guó)在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造技術(shù)十分發(fā)達(dá)。因?yàn)橹芤郧鞍雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因?yàn)檫@類(lèi)銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過(guò)去又叫作“鐘鼎文”。金文應(yīng)用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國(guó)，約1200多年。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計(jì)3722個(gè)，其中可以識(shí)別的字有2420個(gè)。大篆

大篆是西周時(shí)期普遍采用的字體，相傳為夏朝伯益所創(chuàng)。針對(duì)不同的書(shū)寫(xiě)媒介，大篆亦有金文（或稱(chēng)“鐘鼎文”）、籀文之別。小篆

小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后（前221年），推行“書(shū)同文，車(chē)同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負(fù)責(zé)，在秦國(guó)原來(lái)使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)化，取消其他六國(guó)的異體字，創(chuàng)制的統(tǒng)一文字漢字書(shū)寫(xiě)形式。一直在中國(guó)流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書(shū)所取代。但由于其字體優(yōu)美，始終被書(shū)法家所青睞。又因?yàn)槠涔P畫(huà)復(fù)雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書(shū)，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術(shù)出現(xiàn)。隸書(shū)

隸書(shū)，亦稱(chēng)漢隸，是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，呈長(zhǎng)方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書(shū)起源于秦朝，由程邈形理而成，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱(chēng)。草書(shū)

漢字的一種書(shū)體,特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿。形成于漢代，是為書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的。有章草、今草、狂草之分?？瑫?shū)

楷書(shū)，又稱(chēng)正楷、楷體、正書(shū)或真書(shū)，是漢字書(shū)法中常見(jiàn)的一種字體。其字形較為正方，不像隸書(shū)寫(xiě)成扁形?？瑫?shū)仍是現(xiàn)代漢字手寫(xiě)體的參考標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)展出另一種手寫(xiě)體——鋼筆字。行書(shū)

行書(shū)在楷書(shū)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生。“行”是“行走”的意思，因此它不像草書(shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌?，草法多于楷法的叫“行草”。宋體宋體，是在中國(guó)宋朝發(fā)明的一種漢字印刷字體。筆畫(huà)有粗細(xì)變化，而且一般是橫細(xì)豎粗，末端有裝飾部分（即“字腳”或“襯線(xiàn)”），點(diǎn)、撇、捺、鉤等筆畫(huà)有尖端，屬于白體，常用于書(shū)籍、雜志、報(bào)紙印刷的正文排版。因從明朝傳入日本，而又稱(chēng)為明體、明朝體。仿宋印刷字體的一種，仿照宋版書(shū)上所刻的字體，筆畫(huà)粗細(xì)均勻，有長(zhǎng)、方、扁三體。也叫仿宋體，仿宋字。這要牽涉到另一個(gè)字體——宋體。宋體的特點(diǎn)是什么？橫平而豎直，橫筆細(xì)而豎筆很粗，還有每一筆的端點(diǎn)也較粗，這些不是優(yōu)?傳筆的手寫(xiě)體的特點(diǎn)。宋體為什么有這些特點(diǎn)？當(dāng)然是因?yàn)橛∷⒌男枰恕Ｔ诘癜嬗∷⒎睒s的宋代，雕刻制版大多用木版，也就是說(shuō)用長(zhǎng)方形的木板雕刻制版。木板上都有紋路，制版一般都是橫向，這樣刻制字的橫向線(xiàn)條和木紋一致，比較結(jié)實(shí)；而刻制字的豎向線(xiàn)條時(shí)和木紋交叉，容易斷裂。因此字體的豎向線(xiàn)條較粗，橫向較細(xì)。橫向線(xiàn)條即使比較結(jié)實(shí)，在端點(diǎn)也容易磨損，因此端點(diǎn)也較粗。橫平豎直，當(dāng)然為為了雕刻制版的刀工方便刻制了。雕刻制版是一個(gè)非常費(fèi)事的工作，如果要表現(xiàn)手寫(xiě)體的那些特點(diǎn)，則刻字必然比橫平豎直要大得多，這點(diǎn)大家做個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)就知道，windows的記事本中輸入或粘貼一段漢字，分別把字體設(shè)置為宋體9號(hào)和楷體9號(hào)，看看哪個(gè)更容易看就知道了。由于木板的紋路，要雕刻變化多端的曲線(xiàn)難度也會(huì)更大。而且每張木板只能印刷兩頁(yè)，一本書(shū)就要雕刻很多木板。如果字刻得太大，不但雕工費(fèi)事費(fèi)力，木板也會(huì)用得更多，所以在木板上雕刻的字不會(huì)太大。而要在這么小的反刻字上表現(xiàn)出手寫(xiě)體那些變化多端，圓潤(rùn)細(xì)膩的特點(diǎn)難度大家可想而知，橫平豎直當(dāng)然是最好的選擇。由上可以看出，宋體的這些特點(diǎn)無(wú)一不是因印刷而產(chǎn)生，適應(yīng)了印刷的需要，跟毛筆的手寫(xiě)體是大不相同。

后來(lái)人們又模仿宋體字的結(jié)構(gòu)、筆意，改成筆畫(huà)粗細(xì)一致、秀麗狹長(zhǎng)的印刷字體，這就是仿宋體。黑體黑體字又稱(chēng)方體或等線(xiàn)體，沒(méi)有襯線(xiàn)裝飾，字形端莊，筆畫(huà)橫平豎直，筆跡全部一樣粗細(xì)。漢字的黑體是在現(xiàn)代印刷術(shù)傳入東方后依據(jù)西文無(wú)襯線(xiàn)體中的黑體所創(chuàng)造的。由于漢字筆劃多，小字黑體清晰度較差，所以一開(kāi)始主要用于文章標(biāo)題。但隨著制字技術(shù)的精進(jìn)，已有許多適用于正文的黑體字型。在中文中，沒(méi)有襯線(xiàn)的字體通常稱(chēng)為黑體，這時(shí)這個(gè)詞的范疇和無(wú)襯線(xiàn)字體（Sans-serif)是類(lèi)似的。所以在中文字體中常用“黑體”，在西文中常用“無(wú)襯線(xiàn)體”的稱(chēng)呼。而宋體就可以被稱(chēng)作襯線(xiàn)字體?！昂隗w”在日文中被稱(chēng)為Goshikku-tai（直譯即“滒特體”）。綜藝體綜藝體，是黑體的一種變體，也是藝術(shù)字的一種。特點(diǎn)是筆劃更粗，盡量將空間充滿(mǎn)。同時(shí)為了美觀，對(duì)拐彎處的處理較為圓潤(rùn)。方正、微軟等各大字庫(kù)都有開(kāi)發(fā)，常被用于廣告、報(bào)刊等的標(biāo)題。

綜藝體是一種常用的美術(shù)字體，（黑體，宋體，綜藝，楷體等等）。彩云體彩云體，是一種藝術(shù)字體。特點(diǎn)是由柔滑的曲線(xiàn)圍成，筆劃空心，狀似云朵。最初由中國(guó)常州華文印刷新技術(shù)有限公司（SinoType）開(kāi)發(fā)，并以“華文彩云”的名稱(chēng)隨簡(jiǎn)體中文版Microsoft Office一起分發(fā)。而后其他字庫(kù)也有開(kāi)發(fā)，現(xiàn)常被用于醒目的標(biāo)題。華文新魏華文新魏體威嚴(yán)大方，莊重美麗，氣勢(shì)澎湃，同時(shí)又充滿(mǎn)著濃郁的藝術(shù)氣息。華文新魏體被許多媒體和機(jī)構(gòu)和網(wǎng)站應(yīng)用為商標(biāo)或logo或圖片中的注明。華文新魏體將字體和美麗融為一體，展現(xiàn)了藝術(shù)與文化的高度統(tǒng)一。琥珀體字型圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，新穎活潑，結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有序，粗而不重，胖而不臃，適用于書(shū)、報(bào)、雜志和各種印刷品的標(biāo)題及廣告裝飾用字。華文細(xì)黑華文細(xì)黑，是由中國(guó)常州華文印刷新技術(shù)有限公司（SinoType）制作并持有版權(quán)的一種TrueType電腦字體。在無(wú)中文的環(huán)境下顯示的名稱(chēng)為STHeiti Light或STXihei，它屬于華文黑體系列字體之一。在設(shè)計(jì)上，它屬于黑體或無(wú)襯線(xiàn)體。姚體姚體，是原中華書(shū)局聚珍部主任姚竹天所創(chuàng)的漢字書(shū)體，是姚竹天在制造活字銅模等用具時(shí)所應(yīng)用的。姚體與宋體類(lèi)似，但更偏瘦長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化的姚體，已被方正、金橋等各大計(jì)算機(jī)字庫(kù)收錄，并用于印刷。舒體舒體字形飄灑圓秀，彎弓盤(pán)馬，沉雄峭拔，恣肆中見(jiàn)逸氣，忽似壯士如牛，筋骨涌現(xiàn)。師古而不泥古，尊法而求新變，這就形成了“舒體”，也稱(chēng)“七分半書(shū)”，即楷、行、草、隸、篆各取一分，顏柳各取一分，何紹基取半分。微軟雅黑體微軟雅黑是美國(guó)微軟公司委托中國(guó)北大方正電子有限公司設(shè)計(jì)的一款全面支持ClearType技術(shù)的字體。Monotype公司負(fù)責(zé)字體Hinting工作。它屬于OpenType類(lèi)型，文件名是MSYH.TTF，字體設(shè)計(jì)上屬于無(wú)襯線(xiàn)字體和黑體。這種字體每個(gè)字的造價(jià)成本在100美元左右。該字體家族還包括“微軟雅黑Bold”（粗體），文件名為MSYHBD.TTF。這個(gè)粗體不是單純的將普通字符加粗，而是在具體筆畫(huà)上分別進(jìn)行處理，因此是獨(dú)立的一個(gè)字體。微軟雅黑隨簡(jiǎn)體中文版Windows Vista一起發(fā)布，是Windows Vista默認(rèn)字體。另外，Microsoft Office 2007簡(jiǎn)體中文版也附帶這個(gè)字體。幼圓體幼圓體簡(jiǎn)稱(chēng)幼圓，是圓體的變體。由于圓體是黑體的變體，所以幼圓體也源自黑體。附：歷代書(shū)法代表：先秦甲骨文

無(wú)名氏

龜甲占卜刻辭、祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭金文

毛公鼎、散氏盤(pán)、大盂鼎刻石 簡(jiǎn)帛

石鼓文、公乘得守丘刻石、郭店楚墓竹簡(jiǎn)

秦漢秦

李斯

倉(cāng)頡篇、泰山刻石、嶧山刻石、瑯玡刻石、之罘刻石、東觀刻石、碣石門(mén)刻石 會(huì)稽刻石

趙高

爰?xì)v篇

胡毋敬

博學(xué)篇

程邈

西漢

史游

急就章

無(wú)名氏

魯孝王刻石、萊子侯刻石、開(kāi)通褒斜道摩崖、居延漢簡(jiǎn)、武威漢簡(jiǎn)、敦煌木簡(jiǎn) 馬王堆帛書(shū)新朝

東漢

曹喜

杜度

崔瑗

崔實(shí)

張芝

冠軍帖

張超

羅暉

趙襲

張昶

韋誕

姜詡

梁宣

田彥

韋少季

蔡邕

宣父碑、熹平石經(jīng)

陳遵

王次仲

師宜官

耿球碑

梁鵠

無(wú)名氏

袁安碑、袁敞碑、景君碑、石門(mén)頌、乙瑛碑、禮器碑、鄭固碑、衡方碑、華山廟碑 孔宙碑、張景碑、史晨碑、西狹頌、郙閣頌、魯峻碑、曹全碑、張遷碑

三國(guó)兩晉晉

三國(guó)

皇象

急就篇

邯鄲淳

劉德升

鐘繇

賀捷表、宣示表、薦季直表

鐘會(huì)

索靖

衛(wèi)覬

受禪表

衛(wèi)瓘

衛(wèi)恒

杜畿

杜恕

杜預(yù)

無(wú)名氏

天發(fā)神讖碑、孔羨碑、王基碑、谷朗碑

西晉

陳暢

司馬攸

羊忱

李式

李定

東晉

王廙

衛(wèi)夫人

李廞

羊固

王導(dǎo)

王恬

王洽

王珉

王羲之

蘭亭序、樂(lè)毅論、黃庭經(jīng)、快雪時(shí)晴帖、平安帖、何如帖、奉橘帖、遠(yuǎn)宦帖、孔侍中帖、圣教序、二謝帖、得示帖、頻有哀禍帖、十七帖、長(zhǎng)風(fēng)帖、賢室帖、適得書(shū)帖、知欲東帖、差涼帖、奉對(duì)帖、汝不帖、定聽(tīng)帖、二謝在此帖、七月帖、桓公帖、謝光祿帖、朱處仁帖、愛(ài)為上帖、鹽井帖、七十帖、小大悉帖、不審帖、清和帖、此郡帖、奄此帖、日月如馳帖、都邑帖、奉告帖、鯉魚(yú)帖、鄉(xiāng)里人帖

王獻(xiàn)之

洛神賦（玉版十三行）、地黃湯帖、十二月帖

王玄之

王徽之

王淳之

王允之

王蒙

王修

王綏

王珣

伯遠(yuǎn)帖

郗愔

郗超

庾亮

庾翼

謝安

許靜民

張翼

謝敷

康昕

張弘

無(wú)名氏

王興之夫婦墓志、爨寶子碑、高麗好大王碑、真書(shū)曹娥誄辭卷

南北朝南北朝

南朝

羊欣

范曄

王僧虔

太子舍人帖

王慈

尊體安和帖、柏酒帖

蕭子云

蕭衍

陶弘景

無(wú)名氏

爨龍顏碑、瘞鶴銘、劉懷民墓志、呂超靜墓志、劉岱墓志、桂陽(yáng)王妃慕昭墓志

北朝

崔浩

鄭道昭

鄭文公碑

趙文淵

王長(zhǎng)孺

無(wú)名氏

中岳嵩高靈廟碑、始平公造像記、孫秋生造像記、楊大眼造像記、石門(mén)銘、崔敬邕墓志 張猛龍碑、高貞碑、敬使君碑、元楨墓志、張玄墓志、元略墓志、元診墓志、元懷墓志

隋唐五代隋朝

智永

真草千字文

無(wú)名氏

董美人墓志唐朝

虞世南

孔子廟堂碑、汝南公主墓志銘

歐陽(yáng)詢(xún)

皇甫誕碑、張翰帖、卜商帖、虞恭公碑、化度寺碑、九成宮醴泉銘、小楷陰符經(jīng)

褚遂良

小字陰符經(jīng)、孟法師碑、雁塔圣教序、枯樹(shù)賦、大字陰符經(jīng)、伊闕佛龕碑、倪寬贊 文皇哀冊(cè)

薛稷

李世民

溫泉銘、晉祠銘

歐陽(yáng)通

孫過(guò)庭

書(shū)譜

張旭

陸柬之

李邕

李隆基

鹡鸰頌

李陽(yáng)冰

賀知章

李白

上陽(yáng)臺(tái)帖

顏真卿

多寶塔碑、自書(shū)告身帖、爭(zhēng)座位帖、李玄靖碑、顏家廟碑、東方朔畫(huà)贊碑、顏勤禮碑 宋璟碑、祭侄文稿、劉中使帖、麻姑仙壇記、元結(jié)碑、大唐中興頌、鮮于氏離堆記郭家廟碑、干祿字書(shū)頌、夫子廟堂碑、祭伯父文稿、蔡明遠(yuǎn)帖、裴將軍詩(shī)

柳公權(quán)

李晟碑、玄秘塔碑、苻嶙碑、金剛經(jīng)、神策軍碑

徐浩

朱巨川告身

裴休

懷素

苦筍帖、論書(shū)帖、小草千字文、食魚(yú)帖、自敘帖

高閑

千字文五代十國(guó)

楊凝式

韭花帖

李煜

徐鉉

宋遼金元宋遼金元

宋

徐鉉

歐陽(yáng)修

灼艾帖

范仲淹

李建中

蔡襄

扈從帖

蘇軾

寒食帖、洞庭春色、中山松醪賦、人來(lái)得帖、近人帖、天際烏云貼

黃庭堅(jiān)

松風(fēng)閣詩(shī)帖、寒山子龐居士詩(shī)、諸上座帖、七言絕句詩(shī)帖、廉頗藺相如傳卷、王長(zhǎng)者墓志銘、李白憶舊游詩(shī)帖、砥柱銘

蔡京

元佑黨人碑

米芾

蜀素帖、虹縣詩(shī)、吳江舟中詩(shī)卷、珊瑚帖

薛紹彭

宋徽宗趙佶

詩(shī)帖、草書(shū)千字文、夏日詩(shī)帖

宋高宗趙構(gòu)

賜岳飛手敕

岳飛

秦檜

陸游

范成大

張孝祥

朱熹

張即之

蘇文忠公謝上表

姜夔

吳琚

七言絕句詩(shī)帖

趙孟堅(jiān)

方回

文天祥

遼

金

元

趙孟俯

妙巖寺記、膽巴碑、千字文、三門(mén)記

鮮于樞

透光古鏡歌

張雨

七言律詩(shī) 明清明朝

董其昌

月賦

祝允明

七言律詩(shī)、嵇康酒會(huì)詩(shī)

文征明

醉翁亭記、大字行書(shū)詩(shī)卷、行草千字文卷、四體千字文卷

李東陽(yáng)

王鐸

詩(shī)巻、臨褚遂良尺牘清朝

姜宸英

臨王羲之尺牘

詹景風(fēng)

草書(shū)千字文

鄧石如

小篆

吳讓之

小篆

金農(nóng)

鄭燮

清末民初~1912~

董作賓

甲骨文

吳昌碩

石鼓文、小篆

齊白石

小篆

中華民國(guó)1912年

毛(蟹)澤(蟹)東（1893～1976）

大草

于省吾（1896～1984）

草書(shū)

髙樂(lè)三（1900～1987）

章草《急就章》、《曹植賦十四篇》

王蘧常（1900～1989）

草書(shū)

沈從文（1902～1988）

草書(shū)

舒同（1905～1998）

行書(shū)

劉壽堂（1913～1991）

歐楷《般若波羅蜜多心經(jīng)》、草書(shū)《正氣歌》

趙樸初（1907～2000）

楷書(shū)、行草

啟功（1912～2005）

楷書(shū)、行書(shū)

權(quán)希軍（1926～）

篆書(shū)、行草

歐陽(yáng)中石（1928～）

行草

沉鵬（1931～）

草書(shū)

張海(書(shū)法家)（1941.9～）

隸書(shū)、行草

沉鴻根（1943.12～）

行草

林岫（1945～）

行草

聶成文（1946.2～）

小草

陳振濂（1956.2～）

篆書(shū)、行草

陳錦城（1958.3～）

行草

第五篇：我愛(ài)你,漢字

我愛(ài)你，漢字

漢字是代表我們，中華民族的一種符號(hào)，中華民族的每一個(gè)人都非常喜愛(ài)美麗的漢字。

人類(lèi)早期是沒(méi)有漢字的，這樣的時(shí)間過(guò)了很長(zhǎng) 很長(zhǎng)。人們?yōu)榱诉m應(yīng)生活的需要，幫助表達(dá)、交流、記憶等，古人曾發(fā)明并使用過(guò)“結(jié)繩記事”。他們 用長(zhǎng)短不同、顏色有別的細(xì)繩，根據(jù)記事的需要，再間隔不等的距離上，打上一個(gè)不同形式的節(jié)，然 后在依次拴在一根較粗的主繩上。還有的曾今使用 過(guò)“物語(yǔ)”，就是用一件具體事物代表一種固定的 含義。漢字大約產(chǎn)生于四千多年前，是倉(cāng)頡創(chuàng)造了 文字。倉(cāng)頡在野外的泥地上看到了鳥(niǎo)的足跡，它們 有直、有斜、有交叉，富有變化，而且每個(gè)線(xiàn)條都 那么均勻，那么優(yōu)美。于是，他模仿鳥(niǎo)的足跡創(chuàng)造 了文字的筆畫(huà)。后來(lái)，他又根據(jù)龜紋、蟲(chóng)蛇、黍稷、山川、草木等形狀或動(dòng)態(tài)，創(chuàng)造了文字。中國(guó)的漢 字從甲骨文演變成了金文、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)、草 書(shū)、行書(shū)。漢字經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，這其中有 很多的未解之謎。漢字書(shū)法是一種獨(dú)特的藝術(shù)。古 往今來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)了許多著名的書(shū)法家，他們的書(shū) 法作品是藝術(shù)中的珍品。

中國(guó)的漢字歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我覺(jué)得它是 那么豐富多彩、生動(dòng)有趣，見(jiàn)字如見(jiàn)到一幅幅美麗 的畫(huà)面，如：“刃” 字一看就知道是刀口的意思;“休” 表示人依在樹(shù)下休息；“囚”表示人被囚禁 在房子里。祖國(guó)漢字的字形真有趣??！就像汪竹泊 寫(xiě)的<<贊漢字>>一樣，寫(xiě)的內(nèi)容是：中華漢字，生 動(dòng)形象。傳播文明，蓋世無(wú)雙。連綴成句，頓挫抑 揚(yáng)。書(shū)法字體，各具特長(zhǎng)。篆書(shū)隸書(shū)，古色古香。行書(shū)流暢，正楷端莊。狂草奔放，鳳舞龍翔。對(duì)聯(lián) 形式，漢字獨(dú)創(chuàng)。左右工整，能簡(jiǎn)能詳。即便言志，又供觀賞。

漢字可不是一個(gè)僵硬的符號(hào)，而是一個(gè)有著獨(dú)特性格的小精靈。你看吧，每個(gè)漢字都有不同的風(fēng)韻。你只要看見(jiàn)“太陽(yáng)”這兩個(gè)字，你就會(huì)覺(jué)得很悶熱；看到“月亮” 這兩個(gè)字，你就會(huì)感覺(jué)到月亮是彎曲的；看到“輕”字有漂浮感；“重”字一看而墜；看到“笑”字令人歡快；看到“哭”字就想流淚，“冷霜”好像散發(fā)出一種寒氣；“幽深”這兩個(gè)字一出現(xiàn)在你面前，你似乎就進(jìn)入了幽深的森林或?qū)庫(kù)o的院落。

中國(guó)的漢字不僅像一個(gè)可愛(ài)的小精靈，還是一

個(gè)有著美麗身軀的小精靈。

有的漢字挺拔如峰；有的漢字卻清亮如溪；有的漢字卻浩瀚如海；有的漢字卻凝滑如脂。在人類(lèi)古老的歷史長(zhǎng)河中，沒(méi)有哪一個(gè)民族能像中華民族這樣擁有如此豐富的書(shū)法瑰寶。這些美麗而富有強(qiáng)大魅力的文字，給使用它的人帶來(lái)了詩(shī)的靈性。看著這些有美麗色彩、有動(dòng)聽(tīng)的歌聲、有好聞的氣味的文字，怎能不誘發(fā)你調(diào)動(dòng)這些語(yǔ)言文字的情緒呢？我無(wú)限鐘情于我賴(lài)以思維和交往的漢字，并震驚與它的無(wú)限活力和奇特魅力！

我愛(ài)你，我們中國(guó)的漢字！我為我們祖國(guó)有這么漂亮的漢字而感到無(wú)比的驕傲、自豪！