第一篇：菩薩蠻導(dǎo)學(xué)案學(xué)生版

《菩薩蠻（其二）》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解韋莊及其詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)。

2、在詩(shī)歌鑒賞中嘗試運(yùn)用以意逆志，知人論世，置身詩(shī)境，緣景明情的方法提高詩(shī)歌鑒賞的能力。

3、理解花間詞直抒胸臆，卻又盤旋郁結(jié)的抒情方式。

【教學(xué)重難點(diǎn)】理解花間詞直抒胸臆，卻又盤旋郁結(jié)的抒情方式【學(xué)習(xí)時(shí)間】 一課時(shí)

【學(xué)法指導(dǎo)】分組聯(lián)動(dòng)討論式學(xué)習(xí)

1.以意逆志，反復(fù)吟誦，細(xì)細(xì)感知詩(shī)歌的思想情感。

2.置身詩(shī)境，緣景明情，通過仔細(xì)揣摩詩(shī)歌語(yǔ)言，發(fā)揮想象，進(jìn)入詩(shī)境；再結(jié)合背景介紹知人論世，品味詩(shī)歌的旨趣，明確詩(shī)歌的手法。

【預(yù)習(xí)案】

一、了解作者及相關(guān)的寫作背景

1、韋莊：

韋莊，字，京兆杜陵人。五代前蜀詩(shī)人、詞人，為中唐著名詩(shī)人韋應(yīng)物四世孫。孤貧力學(xué)，才敏過人。廣明元年四十五歲，在長(zhǎng)安應(yīng)舉，正值黃巢軍攻入長(zhǎng)安，遂陷于戰(zhàn)亂，與弟妹失散，自己困于長(zhǎng)安三年。后離長(zhǎng)安，來(lái)到洛陽(yáng)，因洛陽(yáng)也不安靖，于是攜家遷至江南避難。避居江南十年，五十八歲時(shí)又回到長(zhǎng)安，一心想要應(yīng)試，以伸展其治國(guó)平天下的懷抱。五十九歲時(shí)中進(jìn)士，六十二歲被李洵聘為書記，同至西川，由此結(jié)識(shí)了西川節(jié)度使王建。六十六歲時(shí)，應(yīng)王建之聘入川為掌書記。天佑四年，朱溫篡唐，王建據(jù)蜀稱帝，是為前蜀。七十二歲的韋莊被任為宰相，開國(guó)制度均出其手。七十五歲卒于成都花林坊。他的詩(shī)詞都很著名，因有反映黃巢義軍攻入長(zhǎng)安的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《》，影響極大，被稱為“”。在詩(shī)壇上與溫庭筠其齊名，并稱為“”，是“”詞人的代表作家，著有《》。

2、花間派：

后蜀趙崇祚收錄了溫庭筠、韋莊等十八位詞人的作品共五百首詞，編成我國(guó)文學(xué)史上第一部文人詞總集，取名《花間集》，后人將這十八位詞人的作品稱為“花間詞”?；ㄩg詞的題材，十之八九為花間月下，男女之情，還有極少部分是詠史征戍、行旅寫景。風(fēng)格以辭意婉約，香軟浮艷為主，史稱花間詞派。

3、寫作背景：

45歲左右時(shí)，在長(zhǎng)安應(yīng)舉，適逢黃巢起義軍占領(lǐng)長(zhǎng)安，未能脫逃，第二年想盡辦法終于逃到洛陽(yáng)，后輾轉(zhuǎn)浪游到江南。今若還鄉(xiāng)，目擊離亂，只令人斷腸，故惟有暫不還鄉(xiāng)，以待時(shí)定。這首詞是他浪

游江南時(shí)的作品。韋莊浪游江南時(shí)，共寫了五首以《菩薩蠻》為題的詞。主要歌頌江南水鄉(xiāng)的景色和人物的秀麗以及對(duì)家鄉(xiāng)的思念。這五首詞的內(nèi)容、情意、風(fēng)格相近。這是其中的第二首。

二、疏通字句，以意逆志

解釋下列加點(diǎn)字，疏通詩(shī)句含義：

1、游人只合．江南老：

2、春水碧于．天：

3、壚．邊人似月：

4、皓．腕凝霜雪：

5、還鄉(xiāng)須．

斷腸：

三、整體感知全詩(shī)

1、詞作開篇說(shuō)到“人人盡說(shuō)江南好”，這里的“人人”有沒有包括詞人自己？用文中的詞回答“江南好”“好”在哪里？

2、歸結(jié)起來(lái)“江南好”有三方面的“好”，請(qǐng)同學(xué)用自己的話說(shuō)說(shuō)是哪三方面？

3、“人人盡說(shuō)江南好”，作為游子的作者對(duì)“只合江南老”是什么態(tài)度？

【探 究 案】

1、客居他鄉(xiāng)的人總是為思鄉(xiāng)之情所苦，這首《菩薩蠻》卻寫道：“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。”試分析這兩句表達(dá)了怎樣的情感。(體會(huì)花間詞直抒胸臆，卻又盤旋郁結(jié)的抒情方式)

2、作者是如何來(lái)寫“江南好”的？

3、請(qǐng)大家展開想象，看看能不能用優(yōu)美的散文筆調(diào)來(lái)描繪一下“春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪”四句詩(shī)中所蘊(yùn)含的意境。（請(qǐng)注意兩點(diǎn)：①想象要優(yōu)美豐富；②想象應(yīng)合情合理。）

【回顧總結(jié)】

【訓(xùn) 練 案】

【對(duì)比鑒賞】

讀下列兩首同是寫江南風(fēng)景的詩(shī)歌，比較白居易的《憶江南》和韋莊的《菩薩蠻》(其二)在意境情感上有何異同？

憶江南

白居易

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南。

菩薩蠻（其二）

韋莊

人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸

【相關(guān)鏈接】

古人眼中如夢(mèng)如幻的江南在哪里?丁啟陣

江南，在絕大多數(shù)人的心目中都是美麗的代名詞。

小橋流水，草長(zhǎng)鶯飛，有活潑俏麗的女子在采蓮，在戲水，有結(jié)著愁怨丁香一樣的姑娘，走在悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的雨巷。人們心目中的這種種印象，當(dāng)然跟長(zhǎng)江流域的地理位置、風(fēng)土人情有一定關(guān)系。但是，毋庸置疑，許多生長(zhǎng)于北方地區(qū)的人們的這種印象，并非來(lái)自實(shí)地游覽觀察，而是來(lái)自文學(xué)作品，尤其是來(lái)自唐詩(shī)宋詞。

江南在哪里？這大約是很多人都感興趣的問題。還是讓我們先來(lái)讀幾首古代詩(shī)詞吧。江南之美，中國(guó)詩(shī)人很早就注意到了。

早在漢朝，有一首樂府古詞，題目就叫《江南》，它描寫了江南美景和采蓮場(chǎng)面，詩(shī)是這樣寫的：江南可采蓮，蓮葉何田田。

魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

短短的一首詩(shī)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)句子，重復(fù)的句式。這首詩(shī)究竟美在哪里？我同意前人所說(shuō)的，美在“芳辰麗景，游戲得時(shí)”。那么，詩(shī)中的江南在哪里呢？不清楚。

南朝民歌中有實(shí)際上描寫江南景物情致而且寫得無(wú)比美好的，例如《西洲曲》的“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅”。但是，在詩(shī)題上特意標(biāo)明江南的，沒有特別著名的。

到了唐朝，情況完全不同。

詩(shī)人們跟發(fā)現(xiàn)了新大陸似的，一個(gè)個(gè)不遠(yuǎn)千里，紛紛跑到江南去游覽，流連忘返，留下了許許多多膾炙人口的贊美江南的詩(shī)篇。

杜甫的《江南逢李龜年》雖然是感時(shí)傷逝之作，但是，其中的“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢

君”，也足以令讀者對(duì)江南產(chǎn)生些許向往之情。根據(jù)文獻(xiàn)記載和杜甫行蹤，我們知道，《江南逢李龜年》中的江南是在今天湖南長(zhǎng)沙。

白居易在蘇州、杭州都做過刺史（地方最高長(zhǎng)官），為官一任，鐘情一方，他在不少詩(shī)詞中都熱情洋溢地贊美了那里的景物風(fēng)情。其中【憶江南】（江南好）一詞尤其膾炙人口：江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南？

只摘取江花、江水的紅藍(lán)兩種顏色，便描繪出一幅令人激動(dòng)、難忘的江南美景。顯然，白居易的江南主要是杭州。

白居易盡管對(duì)江南念念不忘，但是，他只是憶，憶風(fēng)景，憶韻事，如此而已。而溫庭筠和皇甫松不同，他們是夢(mèng)。溫庭筠的【夢(mèng)江南】是：

梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。

原來(lái)，溫庭筠的江南，是有著一位倚欄凝望的癡情女子的。可惜的是，溫庭筠的江南在哪里，我們不得而知。

皇甫嵩的【夢(mèng)江南】是：

蘭燼落，屏上暗紅蕉。閑夢(mèng)江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟，人語(yǔ)驛邊橋。

這首詞的與眾不同之處是：給我們描繪了一幅江南夜雨圖（清代畫家費(fèi)小樓還真的就根據(jù)皇甫嵩的這首詞畫了一幅《江南夜雨圖》）。圖中，燭光、屏影、夜船、驛橋、笛聲、雨聲、人語(yǔ)，混為一體，有聲，有色，有情；聲悠遠(yuǎn)，色斑斕，情繾綣。皇甫嵩是睦州新安（今浙江建德）人，或許，他所夢(mèng)的江南，就是他的家鄉(xiāng)。

江南的景物與風(fēng)情，憶也罷，夢(mèng)也罷，都因?yàn)轶w驗(yàn)過于私人化，沒能充分表現(xiàn)出江南的魅力。在這一點(diǎn)上，還數(shù)韋莊的詞【菩薩蠻】（人人盡說(shuō)江南好）說(shuō)得最直白爽快：

人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

好一句“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”，道出了江南美麗溫柔的無(wú)盡魅力。韋莊的江南，有可能是今天四川成都。因?yàn)?，京兆杜陵（今天陜西西安）人韋莊，他晚年一直在蜀國(guó)做官。

從上邊隨手?jǐn)X取的幾首詩(shī)詞，可以看到，令詩(shī)人們魂?duì)繅?mèng)縈的江南，有在四川成都的，有在湖南長(zhǎng)沙的，有在浙江杭州的，也有不知道在哪里的。幾年前，有網(wǎng)站發(fā)起“你心目中的江南是哪里”的調(diào)查（評(píng)選）。

我不知道發(fā)起者的用意是什么，如果是想要跟評(píng)選市花國(guó)花似的，非弄出一個(gè)地方作代表，我認(rèn)為那是不會(huì)有結(jié)果的。因?yàn)?，?shī)詞中令人無(wú)比向往的江南，從來(lái)就不是指某一個(gè)固定的地方。

第二篇：菩薩蠻 導(dǎo)學(xué)案

韋莊《菩薩蠻》 與溫庭筠《菩薩蠻》 導(dǎo)學(xué)案

班級(jí)：

姓名：

日期：

【教學(xué)目標(biāo)】

1、通過對(duì)溫庭筠、韋莊詞的鑒賞，初步了解花間詞的藝術(shù)風(fēng)格

2、理解感悟詞的美感和內(nèi)在情感 【課前預(yù)習(xí)】

韋莊，字端己，京兆杜陵人。此前曾漫游各地。曾任校書郎，左補(bǔ)闕等職。后入蜀，為王建掌書記。王氏建立前蜀，他做過宰相。終于蜀。他的詩(shī)都很著名，詩(shī)極富畫意，詞尤工。與溫庭筠同為“花間”重要詞人。長(zhǎng)安的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《秦婦吟》，影響極大，被稱為“秦婦吟秀才”，著有《浣花集》

溫庭筠(約812—866)，本名岐，字飛卿，太原祁人，唐代詩(shī)人、詞人。

溫庭筠才思敏捷，然性喜譏刺權(quán)貴，又不受羈束，縱酒放浪，因而一生坎坷，終身潦倒。溫庭筠詩(shī)詞兼工，工于體物，有聲調(diào)色彩之美。其詩(shī)與李商隱齊名（“溫李”），辭藻華麗，多寫個(gè)人遭際，于時(shí)政亦有所反映，吊古行旅之作感慨深切，氣韻清新，猶存風(fēng)骨，名作如《商山早行》；其詞與韋莊齊名（“溫韋”），多寫閨情，詞風(fēng)以濃麗綿密為主，多用比興，以景寓情，是花間詞派的代表作家之一，也是第一個(gè)專力于“倚聲填詞”的詩(shī)人，被稱為“花間鼻祖”，名作如《菩薩蠻》《夢(mèng)江南》等

關(guān)于花間詞

五代時(shí)西蜀的文學(xué)流派，尊唐末詞人溫庭筠為鼻祖。主要成員有韋莊、薛昭蘊(yùn)、毛文錫等。后蜀趙崇祚把這些人的作品輯錄成集，名《花間集》，故稱“花間派”花間詞派的作者多寫閨閣閑情，描寫女人姿色，濃艷華麗，構(gòu)成“香而軟”的風(fēng)格。其中，韋詞清麗疏淡，質(zhì)樸自然，感情真摯；溫庭筠的詞濃艷華美，代表花間詞派的兩種風(fēng)格，“溫韋”并稱。

【賞析、探究】 韋莊《菩薩蠻》

1、簡(jiǎn)要概括：詞中從哪些方面寫出了“江南好”？

明確： “春水碧于天”，描繪了江南水鄉(xiāng)的景色（風(fēng)景）美。（或：描繪了江南水鄉(xiāng)的秀色）“畫船聽雨眠”描繪了江南人的生活（情趣）美。（或：描繪了悠然自得的情趣）“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”寫出了江南的人美

2、客居他鄉(xiāng)的人總是為思鄉(xiāng)之情所苦，這首《菩薩蠻》卻寫道：“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！痹嚪治鲞@兩句表達(dá)了怎樣的情感。

明確：久居他鄉(xiāng)的人都會(huì)思念家鄉(xiāng)，作者卻說(shuō)，不到老的時(shí)候就不要回鄉(xiāng)，否則會(huì)因?yàn)檫^早離開江南而遺憾、惆悵，從側(cè)面表達(dá)了對(duì)江南極度的贊美和留戀之情

3、（江南之美）“春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪?！边@幅江南美景圖，美在何處？

明確： 碧水陽(yáng)春（視聽結(jié)合），美酒佳人（月與雪給人以無(wú)限想象的空間）。

4、（故園之思）“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！边€鄉(xiāng)為何一定要到老？還鄉(xiāng)又為何斷腸？

明確：人到年老會(huì)特別思念故土。聯(lián)系作者的寫作背景，當(dāng)時(shí)正處在唐朝將滅之際，中原地區(qū)烽火連天，今若還鄉(xiāng)，目擊離亂，只令人斷腸，故惟有暫不還鄉(xiāng)，以待時(shí)定。

5、（江南之美與故園之思）作者對(duì)江南的熱愛與他對(duì)家鄉(xiāng)的思念又有什么關(guān)系？

明確：碧水陽(yáng)春，美酒佳人，最終仍然難以消除根深蒂固的“還鄉(xiāng)”之意，正如王粲《登樓賦》所言“ 雖信美而非吾土兮，曾何足以少留!”江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留，中國(guó)還有句老話：“美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人?！?詞人以樂景寫哀情，更覺沉郁深摯。

溫庭筠《菩薩蠻》

【知識(shí)鏈接】

爭(zhēng)鳴：山重疊金明滅 王力教授認(rèn)為，“小山，指屏山，即屏風(fēng)。金明滅，指日光在屏風(fēng)的彩畫上閃爍不定，忽明忽暗，表示已經(jīng)天亮?！?。也有人認(rèn)為該句乃用借代手法，“小山”借指小山眉，“金”借指額黃。隔夜的小山眉深淺不勻，如重重疊疊之山巒，額黃也有明有暗。（明楊慎《丹鉛續(xù)錄?十眉圖》曾記：“唐明皇令畫工畫十眉圖?！圾x鴦眉，又名八字眉；二曰小山眉，又名遠(yuǎn)山眉；三曰五岳眉；四曰三峰眉；五曰垂珠眉；六曰月棱眉，又名卻月眉；七曰分梢眉；八曰涵煙眉；九曰拂云眉，又名橫煙眉；十曰倒暈眉?！逼渲行∩矫迹ㄟh(yuǎn)山眉）源出《西京雜記?司馬相如》：“文君姣好，眉色如望遠(yuǎn)山，臉際常若芙蓉”）

【賞析、探究 】

1、“懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。” 分析“懶”、“遲”、“弄”三字之妙

明確：三字相互照應(yīng)，刻畫人物神態(tài)、動(dòng)作，暗示人物心情，巧妙的傳達(dá)出閨中女子?jì)摄?、惆悵、百無(wú)聊賴之情。2.張燕瑾《唐宋詞選析》：《菩薩蠻》不僅稱物芳美，也具有“其文約，其詞微”的特點(diǎn)，富有暗示性，容易使人產(chǎn)生種種聯(lián)想。說(shuō)說(shuō)你從詞人“約文微詞”中所體會(huì)到的女主人公情懷？其中是否有所寄托？ 明確：閨中女子內(nèi)心的寂寞空虛。

聯(lián)系作者累舉不第、坎坷終生的遭遇，我們有理由認(rèn)為其中一定程地流露了詞人懷才不遇之感。

3.這首詞塑造了一個(gè)嬌美又滿懷幽怨的閨中女子形象，試分析其表現(xiàn)手法

明確：細(xì)節(jié)描寫。描寫閨中女子懶起后梳洗、畫眉、籫花、照鏡、穿衣等系列動(dòng)作，塑造了一個(gè)嬌美又滿懷幽怨的女子形象。

反襯。容貌服飾的描寫，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨(dú)；

比喻、借代?！棒W云欲度香腮雪”，鬢發(fā)密如云，香腮白如雪，表現(xiàn)閨中女子之的美?！靶∩街丿B金明滅”，以“小山”借指眉妝，以“金”借指額黃，表現(xiàn)閨中女子之嬌美?！半p雙金鷓鴣”借指繡羅襦上用金線繪制之圖案，反襯閨中女子之孤獨(dú)。

4.結(jié)合這首詞，談?wù)勀銓?duì)“綺麗香艷、婉約柔媚”這一風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。試由學(xué)生自由分析體會(huì)。

明確：所謂“綺麗香艷、婉約柔媚”的風(fēng)格，便是指詩(shī)歌內(nèi)容多以描繪女子閨中生活情態(tài)為主，帶給人女性化的審美感受的特征。

四、小結(jié)

上片刻畫女主人公醒后嬌慵之態(tài)，下片寫妝成后的情態(tài)，全詞通過描寫閨中女子懶起后梳洗、畫眉、籫花、照鏡、穿衣等系列動(dòng)作，并成功運(yùn)用反襯、比喻、借代等手法，塑造了一個(gè)嬌美又滿懷幽怨的女子形象。

比較兩首詞有怎樣的異同

解析：溫詞擅鋪陳，濃墨重彩，顯得“密而隱”，如富麗堂皇之牡丹，富于美感的聯(lián)想；韋詞擅素描，疏朗淡雅，又多直抒胸臆，顯得“顯而疏”，如展苞初放清新明麗之芙蓉，情感上“似直而紆，似達(dá)而郁”。

第三篇：菩薩蠻導(dǎo)學(xué)案學(xué)生版

《菩薩蠻（其二）》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解韋莊及其詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)。

2、在詩(shī)歌鑒賞中嘗試運(yùn)用以意逆志，知人論世，置身詩(shī)境，緣景明情的方法提高詩(shī)歌鑒賞的能力。

3、理解花間詞直抒胸臆，卻又盤旋郁結(jié)的抒情方式。

【教學(xué)重難點(diǎn)】理解花間詞直抒胸臆，卻又盤旋郁結(jié)的抒情方式 【學(xué)習(xí)時(shí)間】 一課時(shí)

【學(xué)法指導(dǎo)】分組聯(lián)動(dòng)討論式學(xué)習(xí)

1.以意逆志，反復(fù)吟誦，細(xì)細(xì)感知詩(shī)歌的思想情感。

2.置身詩(shī)境，緣景明情，通過仔細(xì)揣摩詩(shī)歌語(yǔ)言，發(fā)揮想象，進(jìn)入詩(shī)境；再結(jié)合背景介紹知人論世，品味詩(shī)歌的旨趣，明確詩(shī)歌的手法。

【預(yù)習(xí)案】

一、了解作者及相關(guān)的寫作背景

1、韋莊：

韋莊，字，京兆杜陵人。五代前蜀詩(shī)人、詞人，為中唐著名詩(shī)人韋應(yīng)物四世孫。孤貧力學(xué)，才敏過人。廣明元年四十五歲，在長(zhǎng)安應(yīng)舉，正值黃巢軍攻入長(zhǎng)安，遂陷于戰(zhàn)亂，與弟妹失散，自己困于長(zhǎng)安三年。后離長(zhǎng)安，來(lái)到洛陽(yáng)，因洛陽(yáng)也不安靖，于是攜家遷至江南避難。避居江南十年，五十八歲時(shí)又回到長(zhǎng)安，一心想要應(yīng)試，以伸展其治國(guó)平天下的懷抱。五十九歲時(shí)中進(jìn)士，六十二歲被李洵聘為書記，同至西川，由此結(jié)識(shí)了西川節(jié)度使王建。六十六歲時(shí)，應(yīng)王建之聘入川為掌書記。天佑四年，朱溫篡唐，王建據(jù)蜀稱帝，是為前蜀。七十二歲的韋莊被任為宰相，開國(guó)制度均出其手。七十五歲卒于成都花林坊。他的詩(shī)詞都很著名，因有反映黃巢義軍攻入長(zhǎng)安的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《 》，影響極大，被稱為“ ”。在詩(shī)壇上與溫庭筠其齊名，并稱為“ ”，是“ ”詞人的代表作家，著有《 》。

2、花間派：

后蜀趙崇祚收錄了溫庭筠、韋莊等十八位詞人的作品共五百首詞，編成我國(guó)文學(xué)史上第一部文人詞總集，取名《花間集》，后人將這十八位詞人的作品稱為“花間詞”。花間詞的題材，十之八九為花間月下，男女之情，還有極少部分是詠史征戍、行旅寫景。風(fēng)格以辭意婉約，香軟浮艷為主，史稱花間詞派。

3、寫作背景：

45歲左右時(shí)，在長(zhǎng)安應(yīng)舉，適逢黃巢起義軍占領(lǐng)長(zhǎng)安，未能脫逃，第二年想盡辦法終于逃到洛陽(yáng)，后輾轉(zhuǎn)浪游到江南。今若還鄉(xiāng)，目擊離亂，只令人斷腸，故惟有暫不還鄉(xiāng)，以待時(shí)定。這首詞是他浪

游江南時(shí)的作品。韋莊浪游江南時(shí)，共寫了五首以《菩薩蠻》為題的詞。主要歌頌江南水鄉(xiāng)的景色和人物的秀麗以及對(duì)家鄉(xiāng)的思念。這五首詞的內(nèi)容、情意、風(fēng)格相近。這是其中的第二首。

二、疏通字句，以意逆志

解釋下列加點(diǎn)字，疏通詩(shī)句含義：

1、游人只合．江南老：

2、春水碧于．天：

3、壚．邊人似月：

4、皓．腕凝霜雪：

5、還鄉(xiāng)須．

斷腸：

三、整體感知全詩(shī)

1、詞作開篇說(shuō)到“人人盡說(shuō)江南好”，這里的“人人”有沒有包括詞人自己？用文中的詞回答“江南好”“好”在哪里？

2、歸結(jié)起來(lái)“江南好”有三方面的“好”，請(qǐng)同學(xué)用自己的話說(shuō)說(shuō)是哪三方面？

3、“人人盡說(shuō)江南好”，作為游子的作者對(duì)“只合江南老”是什么態(tài)度？

【探 究 案】

1、客居他鄉(xiāng)的人總是為思鄉(xiāng)之情所苦，這首《菩薩蠻》卻寫道：“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！痹嚪治鲞@兩句表達(dá)了怎樣的情感。(體會(huì)花間詞直抒胸臆，卻又盤旋郁結(jié)的抒情方式)

2、作者是如何來(lái)寫“江南好”的？

3、請(qǐng)大家展開想象，看看能不能用優(yōu)美的散文筆調(diào)來(lái)描繪一下“春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪”四句詩(shī)中所蘊(yùn)含的意境。（請(qǐng)注意兩點(diǎn)：①想象要優(yōu)美豐富；②想象應(yīng)合情合理。）

【回顧總結(jié)】

【訓(xùn) 練 案】 【對(duì)比鑒賞】

讀下列兩首同是寫江南風(fēng)景的詩(shī)歌，比較白居易的《憶江南》和韋莊的《菩薩蠻》(其二)在意境情感上有何異同？

憶

江

南

白居易

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南。

菩

薩

蠻（其二）

韋莊

人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸

【相關(guān)鏈接】

古人眼中如夢(mèng)如幻的江南在哪里? 丁啟陣

江南，在絕大多數(shù)人的心目中都是美麗的代名詞。

小橋流水，草長(zhǎng)鶯飛，有活潑俏麗的女子在采蓮，在戲水，有結(jié)著愁怨丁香一樣的姑娘，走在悠長(zhǎng)悠長(zhǎng)的雨巷。人們心目中的這種種印象，當(dāng)然跟長(zhǎng)江流域的地理位置、風(fēng)土人情有一定關(guān)系。但是，毋庸置疑，許多生長(zhǎng)于北方地區(qū)的人們的這種印象，并非來(lái)自實(shí)地游覽觀察，而是來(lái)自文學(xué)作品，尤其是來(lái)自唐詩(shī)宋詞。

江南在哪里？這大約是很多人都感興趣的問題。

還是讓我們先來(lái)讀幾首古代詩(shī)詞吧。江南之美，中國(guó)詩(shī)人很早就注意到了。

早在漢朝，有一首樂府古詞，題目就叫《江南》，它描寫了江南美景和采蓮場(chǎng)面，詩(shī)是這樣寫的： 江南可采蓮，蓮葉何田田。

魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

短短的一首詩(shī)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)句子，重復(fù)的句式。這首詩(shī)究竟美在哪里？我同意前人所說(shuō)的，美在“芳辰麗景，游戲得時(shí)”。那么，詩(shī)中的江南在哪里呢？不清楚。

南朝民歌中有實(shí)際上描寫江南景物情致而且寫得無(wú)比美好的，例如《西洲曲》的“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅”。但是，在詩(shī)題上特意標(biāo)明江南的，沒有特別著名的。

到了唐朝，情況完全不同。

詩(shī)人們跟發(fā)現(xiàn)了新大陸似的，一個(gè)個(gè)不遠(yuǎn)千里，紛紛跑到江南去游覽，流連忘返，留下了許許多多膾炙人口的贊美江南的詩(shī)篇。

杜甫的《江南逢李龜年》雖然是感時(shí)傷逝之作，但是，其中的“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢

君”，也足以令讀者對(duì)江南產(chǎn)生些許向往之情。根據(jù)文獻(xiàn)記載和杜甫行蹤，我們知道，《江南逢李龜年》中的江南是在今天湖南長(zhǎng)沙。

白居易在蘇州、杭州都做過刺史（地方最高長(zhǎng)官），為官一任，鐘情一方，他在不少詩(shī)詞中都熱情洋溢地贊美了那里的景物風(fēng)情。其中【憶江南】（江南好）一詞尤其膾炙人口：

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)，能不憶江南？

只摘取江花、江水的紅藍(lán)兩種顏色，便描繪出一幅令人激動(dòng)、難忘的江南美景。顯然，白居易的江南主要是杭州。

白居易盡管對(duì)江南念念不忘，但是，他只是憶，憶風(fēng)景，憶韻事，如此而已。而溫庭筠和皇甫松不同，他們是夢(mèng)。溫庭筠的【夢(mèng)江南】是：

梳洗罷，獨(dú)倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋洲。

原來(lái)，溫庭筠的江南，是有著一位倚欄凝望的癡情女子的。可惜的是，溫庭筠的江南在哪里，我們不得而知。

皇甫嵩的【夢(mèng)江南】是：

蘭燼落，屏上暗紅蕉。閑夢(mèng)江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟，人語(yǔ)驛邊橋。

這首詞的與眾不同之處是：給我們描繪了一幅江南夜雨圖（清代畫家費(fèi)小樓還真的就根據(jù)皇甫嵩的這首詞畫了一幅《江南夜雨圖》）。圖中，燭光、屏影、夜船、驛橋、笛聲、雨聲、人語(yǔ)，混為一體，有聲，有色，有情；聲悠遠(yuǎn)，色斑斕，情繾綣?；矢︶允悄乐菪掳玻ń裾憬ǖ拢┤?，或許，他所夢(mèng)的江南，就是他的家鄉(xiāng)。

江南的景物與風(fēng)情，憶也罷，夢(mèng)也罷，都因?yàn)轶w驗(yàn)過于私人化，沒能充分表現(xiàn)出江南的魅力。在這一點(diǎn)上，還數(shù)韋莊的詞【菩薩蠻】（人人盡說(shuō)江南好）說(shuō)得最直白爽快：

人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

好一句“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”，道出了江南美麗溫柔的無(wú)盡魅力。韋莊的江南，有可能是今天四川成都。因?yàn)?，京兆杜陵（今天陜西西安）人韋莊，他晚年一直在蜀國(guó)做官。

從上邊隨手?jǐn)X取的幾首詩(shī)詞，可以看到，令詩(shī)人們魂?duì)繅?mèng)縈的江南，有在四川成都的，有在湖南長(zhǎng)沙的，有在浙江杭州的，也有不知道在哪里的。幾年前，有網(wǎng)站發(fā)起“你心目中的江南是哪里”的調(diào)查（評(píng)選）。

我不知道發(fā)起者的用意是什么，如果是想要跟評(píng)選市花國(guó)花似的，非弄出一個(gè)地方作代表，我認(rèn)為那是不會(huì)有結(jié)果的。因?yàn)?，?shī)詞中令人無(wú)比向往的江南，從來(lái)就不是指某一個(gè)固定的地方。

第四篇：菩薩蠻導(dǎo)學(xué)案 含答案

《菩薩蠻（其二）》導(dǎo)學(xué)案

朱亞丹 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、把握韋莊疏朗秀美、明白曉暢（“顯而疏”）的語(yǔ)言特點(diǎn)。

2、體會(huì)由情到景，由景到情，景情并茂的藝術(shù)效果。

3、理解花間詞直抒胸臆，卻又盤旋郁結(jié)的抒情方式。【教學(xué)重難點(diǎn)】

直抒胸臆，卻又盤旋郁結(jié)的抒情方式。

【預(yù)習(xí)篇】

“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？”是白居易贊美江南的名句，今天我們來(lái)欣賞花間詞派代表作家韋莊贊美江南的詞作《菩薩蠻》，比較鑒賞兩人詞的不同風(fēng)格特色?！局R(shí)鏈接】

花間詞派

后蜀趙崇祚收錄了溫庭筠、歐陽(yáng)炯、韋莊等十八位詞人的作品凡五百首編成文學(xué)史上第一部文人詞總集，取名《花間集》，后人將這十八位詞人的作品稱為花間詞。詞的題材，十之八九為花間月下，男女之情，其他尚有些詠史征戍、行旅寫景之作。風(fēng)格以辭意婉約，香軟濃艷為主，史稱花間詞派。【知人論世】

1、作者簡(jiǎn)介

韋莊，字端己，五代前蜀詩(shī)人、詞人，京兆杜陵人，為中唐著名詩(shī)人韋應(yīng)物四世孫。此前曾漫游各地。曾任校書郎，左補(bǔ)闕等職。后入蜀，為王建掌書記。王氏建立前蜀，他做過宰相。終于蜀。他的詩(shī)都很著名，詩(shī)極富畫意，詞尤工。其詞與溫庭筠齊名，號(hào)稱“溫韋”，為“花間派”的代表作家。長(zhǎng)安的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《秦婦吟》，影響極大，被稱為“秦婦吟秀才”，著有《浣花集》。

2、背景介紹

45歲左右時(shí)，在長(zhǎng)安應(yīng)舉，適逢軍占領(lǐng)黃巢起義長(zhǎng)安，未能脫逃，第二年想盡辦法終于逃到洛陽(yáng)，后輾轉(zhuǎn)浪游到江南。今若還鄉(xiāng)，目擊離亂，只令人斷腸，故惟有暫不還鄉(xiāng)，以待時(shí)定。這首詞是他浪游江南時(shí)的作品?！镀兴_蠻》是韋莊避亂南方寫的一組詞，《菩薩蠻》共五首。主要歌頌江南水鄉(xiāng)的景色和人物的秀麗以及對(duì)家鄉(xiāng)的思念。

基礎(chǔ)知識(shí)，解釋下列加點(diǎn)字。

（1）游人只合江南老： 合：應(yīng)當(dāng)（2）春水碧于天：比 ．．（3）壚邊人似月： 舊時(shí)酒店用土砌成酒甕賣酒的地方（4）皓腕凝霜雪：潔白 ．．（5）還鄉(xiāng)須斷腸：須：必定。． 1

【探究篇】

（1）詞作開篇說(shuō)到“人人盡說(shuō)江南好”，那么大家結(jié)合詞作說(shuō)說(shuō)“江南好”“好”在哪里？

明確：“春水碧于天； 畫船聽雨眠；壚邊人似月，皓腕凝霜雪。”

（2）歸結(jié)起來(lái)“江南好”有三方面的“好”，請(qǐng)同學(xué)用自己的話說(shuō)說(shuō)是哪三方面？

明確：“春水碧于天”，描繪了江南水鄉(xiāng)的景色（風(fēng)景）美。（或：描繪了江南水鄉(xiāng)的秀色）“畫船聽雨眠”描繪了江南人的生活（情趣）美。（或：描繪了悠然自得的情趣）“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”寫出了江南的人美。

（3）客居他鄉(xiāng)的人總是為思鄉(xiāng)之情所苦，這首《菩薩蠻》卻寫道：“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！痹嚪治鲞@兩句表達(dá)了怎樣的情感。

久居他鄉(xiāng)的人都會(huì)思念家鄉(xiāng)，作者卻說(shuō)，不到老的時(shí)候就不要回鄉(xiāng)，否則會(huì)因?yàn)檫^早離開江南而遺憾、惆悵，從側(cè)面表達(dá)了對(duì)江南極度的贊美和留戀之情，同時(shí)也很含蓄地表達(dá)了因家鄉(xiāng)彌漫著戰(zhàn)亂烽火而有家不能歸的苦衷。

（4）整首詞作者總的是用什么手法來(lái)寫景和抒情的？

抒情直抒胸臆，卻又婉轉(zhuǎn)含蓄；寫景寫人純用白描，卻又清新明麗。

【小結(jié)】

詞作開篇就由衷地表達(dá)了詞人對(duì)江南水鄉(xiāng)的依戀之情。也很含蓄地表達(dá)了有家不能歸的苦衷。這種寫法我們稱之為“似直而紆，似達(dá)而郁”（表面顯得直率，其實(shí)情意曲折；口吻看似通達(dá)，而內(nèi)容其實(shí)沉郁）。

人人都說(shuō)江南好，（確實(shí)如此?。?，到江南來(lái)作客的人應(yīng)該在這兒住上一輩子。江南春水澄澈碧綠，比藍(lán)天更藍(lán)碧。在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活比起中原的戰(zhàn)亂，是何等的閑適自在。

在爐邊賣酒的少女像一輪明月，潔白的雙腕好像凝滿了霜雪。年輕人未老時(shí)還是不要回鄉(xiāng)，若是回鄉(xiāng)，一定會(huì)使你傷心斷腸。

第五篇：《菩薩蠻·溫庭筠》導(dǎo)學(xué)案

2017-2018學(xué)第二學(xué)期

高二語(yǔ)文選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》導(dǎo)學(xué)案

《菩薩蠻·小山重疊金明滅》導(dǎo)學(xué)案~教師版

溫庭筠

教學(xué)目標(biāo)

1、理解這首詞的描寫技巧

2、準(zhǔn)確把握主人公的內(nèi)心世界 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1．理解這首詞的特色和技巧 2．深入理解女主人公內(nèi)心的情感 過程與方法

誦讀法、精讀法、討論法

教時(shí)安排： 一課時(shí) 【導(dǎo)入】：（課前播放《菩薩蠻》的歌曲演唱）這首歌曲的歌詞就是一首五代的詞。詞在最初，是可以配樂歌唱的，相當(dāng)于我們今天的流行音樂的歌詞。古代的宴席，是有歌舞奏樂的，文人騷客興之所至，就取來(lái)漂亮的紙箋，寫下一首首小詞，以供旁邊的美麗女子歌唱。也正因?yàn)樵~最初是寫給歌女的歌詞，因此內(nèi)容多關(guān)乎閨情風(fēng)月，香艷綺麗。我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)一首晚唐五代時(shí)期的流行歌曲的歌詞，《菩薩蠻（小山重疊金明滅）》。

【預(yù)習(xí)案】

一、關(guān)于“詞”

詞是唐代興起的一種配合音樂歌唱的新體詩(shī)。詞起源于民間，中唐后較多文人從事創(chuàng)作，晚唐五代趨于繁榮，極盛于宋代。宋朝之后，詞學(xué)日趨衰落，一直到清朝，才有了一次復(fù)興——這，就是詞的大致發(fā)展歷史。很少有人知道：詞與詩(shī)正式分開從溫庭筠開始的。主要有婉約派和豪放派兩個(gè)大的流派。

“詞”的別稱：詩(shī)余、曲子詞、樂府、長(zhǎng)短句等 分類：小令（58字以內(nèi)）、中調(diào)（59-90字）、長(zhǎng)調(diào)（91字以上）詞有“詞牌”。一段稱為一“闋”。詞：調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲。

二、知人論世：

溫庭筠（812—870）原名岐，字飛卿，太原人。政治上一生不得意，官僅國(guó)子助教。少負(fù)才名，然屢試不第。又好譏諷權(quán)貴，多犯忌諱，因而長(zhǎng)期抑郁，終生不得志。他精通音律，熟悉詞調(diào)，在詞的格律形式上，起了規(guī)范化的作用。藝術(shù)成就遠(yuǎn)在晚唐其他詞人之上。作品風(fēng)格：綺麗香艷，婉約柔媚。他詩(shī)詞兼工，詩(shī)與李商隱齊名，并稱“溫李”；詞與韋莊齊名，并稱“溫韋”。另有綽號(hào)“溫八叉”、“溫八吟”、“溫鐘馗”都能反映溫庭筠的性格特點(diǎn)。（此處可根據(jù)情況補(bǔ)充綽號(hào)的由來(lái)，以增加趣味性：溫庭筠在當(dāng)時(shí)被稱為“溫八叉”，因?yàn)樗谧髟?shī)的時(shí)候“八叉手而成八韻”，也就是說(shuō)，雙手這樣交叉一下，就寫出一句，交叉八次，一首詩(shī)就完成了，可見

當(dāng)時(shí)的溫庭筠是多么的才思敏捷。他還被稱作“溫鐘馗”，大家都知道“鐘馗捉鬼”的傳說(shuō)，而作者被稱為“鐘馗”，不是由于別的原因，正是因?yàn)槊孀訂栴}——溫庭筠長(zhǎng)得不好看。據(jù)說(shuō)，他的長(zhǎng)相是“隆口巨鼻”，想想確實(shí)挺嚇人的。不過，雖然其貌不揚(yáng)，寫出的詞卻是綺麗香艷，婉約柔媚。，這就充分說(shuō)明了一個(gè)道理，人不可貌相。）

其詩(shī)辭藻華麗有《溫庭筠詩(shī)集》，《金荃集》，存詞70余首。

三、花間詞

所謂花間詞派，因后蜀趙崇祚所選編的詞集《花間集》得名?；ㄩg詞是以唐詞人溫庭筠、五代前蜀詞人韋莊為代表，以寫男女相思離別為主要特征的詞派。共18人。這些作者中溫庭筠、皇甫松為晚唐人，其余多數(shù)為五代西蜀文人包括流寓、游宦者。溫詞秾艷華美，韋詞疏淡明麗，代表花間詞派的兩種風(fēng)格?！皽仨f”并稱?！痘ㄩg集》中收錄溫庭筠的詞最多，影響也最大，因此溫庭筠被稱為“花間鼻祖”。（此處可補(bǔ)充“花間詞”的得名緣由和優(yōu)美含義：我們經(jīng)常讀到“花間集”這三個(gè)字，因?yàn)樘?jīng)常，反而不去仔細(xì)探究其中的內(nèi)涵而只是把它當(dāng)做一個(gè)特定的名詞。其實(shí)，“花間集”三字蘊(yùn)含著很美的意思。有人是這么翻譯這三個(gè)字的：The Collection of Songs among The Flowers。也就是說(shuō)，在花叢間唱的歌的歌詞集。而花叢呢，又有兩個(gè)意思：自然界的花叢，或者是比喻許多美麗的女子。不管是哪一個(gè)“花叢”，都是件非常美好的事。）

【探究案】

一、整體探究

（一）誦讀詩(shī)歌，至少三遍。

（二）概括詞的大意，說(shuō)說(shuō)這首詞中塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？描寫了什么樣的生活情景？（A級(jí)）

繪有山形圖畫的屏風(fēng)折折疊疊/在陽(yáng)光照耀下金光閃閃/鬢邊發(fā)絲飄過/潔白的香腮似雪/懶得起來(lái)/畫一畫蛾眉/整一整衣裳/梳洗打扮/慢吞吞/意遲遲

照一照新插的花朵/對(duì)了前鏡/又對(duì)后鏡/紅花與容顏/交相輝映/剛穿上的綾羅裙襦/繡著一雙雙的金鷓鴣

描寫美麗而又寂寞的貴族女子晨起梳妝的生活情景。

二、鑒賞探究

（一）上闋

1、“小山．．重疊金明滅?！睂懙氖鞘裁?？（B級(jí)）“小山”是屏風(fēng)。一般的屏風(fēng)，都是六扇相連，故云“小山重疊”?！敖鹈鳒纭笔菍懺绯康年?yáng)光。由室內(nèi)裝飾小屏山寫起，敘述畫屏上金碧山水忽明忽暗，暗示時(shí)間為旭日東升。女子慵懶，不想早起，閨中寂寞。

“鬢云欲度香腮雪”寫出什么姿態(tài)？

初起床，頭發(fā)零亂未整要遮掩臉龐。把鬢發(fā)擬人化“欲度”就是“欲掩”，賦予烏溜溜的鬢發(fā)以一親芳澤的意念。賦予靜態(tài)以動(dòng)態(tài)美。

2、“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”展示女子什么心態(tài)？（B級(jí)）懶洋洋起床，慢悠悠畫眉梳妝。展示怨婦的愁緒和不得不妝扮的愛美心理，其中一個(gè)“弄”字，更彰顯了一份刻意美化自己容顏的心理。

2017-2018學(xué)第二學(xué)期

高二語(yǔ)文選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》導(dǎo)學(xué)案

鑒賞“懶”“弄”“遲”三個(gè)字的妙處。“懶”寫出了女子迷惘若失的情態(tài)。

“弄”寫出女子反復(fù)擺弄欣賞，極度要美，又無(wú)限幽怨的情態(tài)?！斑t”對(duì)應(yīng)“懶”，渲染了女子無(wú)情無(wú)緒的神態(tài)。

（二）下闋

1、“照花前后鏡，花面交相映?！睂懯裁?？（A級(jí)）

美人手持小圓鏡，面向大圓鏡，顧盼著頭發(fā)上的簪花，足見其美化自己容顏的細(xì)心和耐心。容顏美麗動(dòng)人。

2、“新帖繡羅襦。雙雙金鷓鴣?！眱H僅是寫女子穿衣嗎？表達(dá)了女子什么思想？（B級(jí)）這只是孤芳自賞，容顏如花，但穿衣時(shí)看到繡在衣服上雙對(duì)的金鷓鴣時(shí)，臉上多了哀愁。這是托物寄情，意在言外的寫作手法。

結(jié)尾兩句，說(shuō)她穿上短襖，看著一雙雙用金線繡成的鷓鴣出神。鷓鴣尚懂得成雙成對(duì)，而人呢？獨(dú)處深閨，滿懷惆悵，而入眼的是成對(duì)的鷓鴣，寫出了女子的追求，愿雙雙對(duì)對(duì)，愿做鴛鴦不羨仙的理想。

三、問題探究

1、試分析這首詞運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法 ？（B級(jí)）

（1）白描手法或細(xì)節(jié)描寫。描寫閨中女子懶起后梳洗、畫眉、籫花、照鏡、穿衣等系列動(dòng)作，塑造了一個(gè)嬌美又滿懷幽怨的女子形象。

（2）反襯。容貌服飾的描寫，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨(dú)；

（3）比喻、借代。“鬢云欲度香腮雪”，鬢發(fā)密如云，香腮白如雪，表現(xiàn)閨中女子之的美?！靶∩街丿B金明滅”，以“小山”借指眉妝，以“金”借指額黃，表現(xiàn)閨中女子之嬌美?！半p雙金鷓鴣”借指繡羅襦上用金線繪制之圖案，反襯閨中女子之孤獨(dú)。

2、張惠言《詞選》卷一：此感士不遇之作也。你同意嗎？說(shuō)說(shuō)理由。（此題言之成理即可）

同意：稱詩(shī)言志，知人論世——屢試不第，坎坷終生。（C級(jí)）

流露出詞人懷才不遇之感?！笆繛橹赫咚?，女為悅己者容”這慵懶美麗的女子,正是作者內(nèi)在被壓制著甚至不免懈怠了的美好追求。要愛惜自己的美好品質(zhì),不能因一時(shí)挫折就墮落、放棄，這正是士大夫讀書人品格上的操守:窮則獨(dú)善其身。這或是溫自我之寫照和志氣的砥礪。? 不同意：溫庭筠這首《菩薩蠻》只是寫這女子的從起身梳妝到妝成著衣，穿衣時(shí)然看見衣服上有新貼的雙雙鷓鴣的日常生活細(xì)節(jié)，從而表現(xiàn)了一個(gè)女子的孤獨(dú)苦悶的心情。并不一定是他個(gè)人的一種愛國(guó)情懷的折射。? 古典詩(shī)詞里面所洋溢著的是我們中華民族的美好的精神，浪漫的審美情趣。正是因?yàn)檫@種美好的情感體驗(yàn)，能夠喚起我們的一種共鳴，鼓舞我們向上，向著美好的理想追求。也是人類對(duì)愛與美的永恒追求。