第一篇：泉州市2014屆高三質(zhì)檢歷史答案

泉州市2014屆普通高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查

歷史答案與評分說明2014-3

一、選擇題：本大題共12小題，每小題4分，共48分。

13.C14.B15．D16．C17.C18.B19.D20.B21.A22.A

23．C24．D

二、非選擇題：第38題36分。

38．（36分）

⑴特征：遍布全國各地；主要集中在江南地區(qū)。（4分）

原因：君主專制政治腐??；江南地區(qū)工商業(yè)發(fā)展（或市民階層壯大）；朝廷礦監(jiān)稅使橫

征暴斂。（6分）

⑵特點(diǎn)：有組織；以工商業(yè)者為主導(dǎo)；以奪取城市管理權(quán)為目標(biāo)。（4分。任答其中兩

點(diǎn)即可）

積極影響：推動了城市民主共和政體的建立；促進(jìn)了資本主義萌芽；為文藝復(fù)興提供了

條件。（6分）

⑶相同：民族危機(jī)深重；無產(chǎn)階級發(fā)揮主力作用。（4分）

不同：武裝斗爭，建立無產(chǎn)階級政權(quán)。（2分）

原因：法國工業(yè)革命完成（或資本主義發(fā)展）；無產(chǎn)階級組織性強(qiáng)（或掌握武裝）；深

受啟蒙思想、馬克思主義思想的影響。（4分。任答其中兩點(diǎn)即可）

⑷類型：反封建的經(jīng)濟(jì)斗爭；反封建的政治運(yùn)動；反資產(chǎn)階級統(tǒng)治的革命；反帝愛國運(yùn)

動。（6分。任答其中三點(diǎn)即可）

41．（16分）歷史

A．【選修1——?dú)v史上重大改革回眸】

⑴科舉：改革科舉考試內(nèi)容（或廢除死記硬背的考試科目）；改試策論。（4分）教育：大學(xué)設(shè)置的學(xué)科門類較多；重視實(shí)用知識（或思想教育與實(shí)用知識并重）。（4

分）

⑵積極作用:使知識分子更加關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)，關(guān)注世界；有利于培養(yǎng)近代建設(shè)的實(shí)用人

才；推動了科學(xué)文化教育事業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)了思想解放；加速了中國社會近代化進(jìn)程。（8分。任答其中四點(diǎn)即可）

B．【選修2——近代社會的民主思想與實(shí)踐】

⑴主張：主權(quán)在民；社會契約。（4分）

目的：推翻英國在北美的殖民統(tǒng)治；建立獨(dú)立的美利堅(jiān)合眾國。（4分）

⑵實(shí)踐：領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻滿清政府統(tǒng)治；廢除封建君主專制，建立中華民國；頒布《中

華民國臨時約法》；領(lǐng)導(dǎo)反對北洋軍閥專制、維護(hù)民主共和的斗爭（或二次革命、護(hù)國運(yùn)動、護(hù)法運(yùn)動等）。（8分）

C．【選修4——中外歷史人物評說】

⑴思想：既要軍備，又不能窮兵黷武。（4分。符合題意、言之有理即可，但不得照抄

原文）

舉措：剿撫并用。打敗突厥，招撫其舊部，給予優(yōu)厚待遇。（4分）

⑵觀點(diǎn)：反對犧牲百姓的利益安撫“四夷”。（2分。符合題意、言之有理即可，但不得

照抄原文）

看法一：李大亮的觀點(diǎn)是錯誤的。唐太宗實(shí)行招撫政策，拓展了疆域，使邊疆的長期安

定，形成“貞觀之治”的局面。（6分）

看法二：李大亮的觀點(diǎn)是正確的。百姓是天下根本，耗費(fèi)大量物力、財力安撫“四夷”，必然加重百姓負(fù)擔(dān)，動搖統(tǒng)治根本。（6分）

看法三：綜合看法一、二，辯證分析。（6分）

第二篇：2013 泉州市質(zhì)檢 生物部分答案

2013 泉州市質(zhì)檢 生物答案

1—5CDBBA

26.（1）傳出神經(jīng)突出后膜(每格2分，共4分)

（2）（神經(jīng)）遞質(zhì)外負(fù)內(nèi)正(每格2分，共4分)

（3）能不能(每格2分，共4分)

27.（1）替換、增添CAC、UCC(每格1分，共4分)

（2）①A`和BAAB`B`(每格2分，共4分)②F2(或子二)1/16(每格2分，共4分)

28.（1）增大葉綠素a增多(每格2分，共4分)

（2）光補(bǔ)償點(diǎn)（或光飽和點(diǎn)）強(qiáng)光(每格2分，共4分)

（3）無水乙醇（或丙酮或有機(jī)溶劑）數(shù)目（或顏色或分布）

(每格2分，共4分)

（4）①小于②增大(每格2分，共4分)

33.（1）反轉(zhuǎn)錄（或逆轉(zhuǎn)錄）農(nóng)桿菌轉(zhuǎn)化法(每格2分，共4分)

（2）愈傷組織再分化(每格2分，共4分)

（3）不能(每格2分，共2分)

第三篇：廈門語文高三質(zhì)檢答案

2017-2018上學(xué)期高三語文期中考質(zhì)量分析

備課組成員：蔡佳境、許韻恬、馮成、王芹、卓朝紅

5、第五小題考的是人物形象，本次學(xué)生們基本明白了答題模式，懂得先寫性格，再配以相應(yīng)的解析，除了“深謀遠(yuǎn)慮”這個方面比較少人答到之外，“寬宏大量”和“正直無私”這兩點(diǎn)學(xué)生都基本能答到。此外，還有比較好的答案，如“有責(zé)任感”，“一心為民”“沉著冷靜”等也是可以得分的。未分點(diǎn)的有扣分。建議：繼續(xù)強(qiáng)調(diào)分點(diǎn)答題。表述完整。

6、本道題出現(xiàn)一些文理科差異，比較多的文科班學(xué)生懂得從不同角度入手來答題，例如“效果上”“情節(jié)上”“人物上”“主旨上”，有這樣的表述會比較規(guī)范，相對來說，理科班的答題條理比較混亂，觀點(diǎn)雜糅，同時，還有一部分學(xué)生沒有分點(diǎn)答題。有一部分學(xué)生整題只答了一點(diǎn)。有部分學(xué)生能寫出“斷橋”的“雙關(guān)”含義，值得表揚(yáng)。

建議：強(qiáng)調(diào)答題格式，為學(xué)生提供一些思考的方向。繼續(xù)強(qiáng)調(diào)分點(diǎn)答題。教會學(xué)生看分值答題，根據(jù)6分的分值判斷至少三個得分點(diǎn)，以避免整道題只答一個點(diǎn)的情況。

9、本題是實(shí)用類文本的主觀題，從命題角度來看，本題的難度適中，難度值0.6。從答題情況來說，學(xué)生的答題狀況良好，出現(xiàn)的主要問題在學(xué)生對題目的賦分判斷失誤，本題答案4點(diǎn)4分，而一部分學(xué)生誤認(rèn)為2點(diǎn)4分，以后的教學(xué)中注意就可以了。

13、翻譯：

（1）這道題的答題情況很不理想，基本上得分為0，從采分點(diǎn)上來看，“趣”“虞”“自樹”三個字的難度并不高，而答題情況的不理想，主要是來源文本的難度，以及學(xué)生沒有養(yǎng)成根據(jù)上下文推斷句意的習(xí)慣，以后的教學(xué)中要加強(qiáng)這點(diǎn)。

（2）這道題難度比較低，學(xué)生答題情況很不錯，主要問題在于粗心，將常見的文言知識不能運(yùn)用的考試中去。

15、詩歌鑒賞：

本次詩歌選擇陸游的詩歌，學(xué)生對陸游比較熟悉，故而對詩歌的理解大致正確，得分率比較理想。存在問題為：

1、沒有分點(diǎn)作答意識，只圍繞一點(diǎn)展開去寫。

2、答案毫無條理，沒有按照四聯(lián)的順序逐句分析下來；

3、沒有結(jié)合詩句來分析，略過分析過程直接得出觀點(diǎn)。

反思：需再次強(qiáng)調(diào)答題的規(guī)范性，強(qiáng)化分點(diǎn)答題模式，增強(qiáng)踩分意識，強(qiáng)調(diào)表達(dá)的條理性，增強(qiáng)審題意識，訓(xùn)練分析題的答題模式。

16、默寫：

存在問題：錯字比較多的是“闌”“駕”“匏”“樽”，第2題寫錯句子的很多，1、3相對得分率較高，但部分學(xué)生還存在對句子的記憶不夠準(zhǔn)確的現(xiàn)象，出現(xiàn)詞序顛倒，同音字誤用等問題。

反思：第二輪默寫復(fù)習(xí)要注重句子、詞語的準(zhǔn)確性，力求背誦、書寫準(zhǔn)確。同時要加強(qiáng)對句意的理解，以免在規(guī)定的情景中填錯句子。20、句子補(bǔ)寫：因?yàn)轭}干沒有那么明晰的線索，所以這次補(bǔ)寫的2、3小題得分率偏低。在教學(xué)中教會學(xué)生在上下文中的隱含信息查找相關(guān)的線索，確定應(yīng)答的內(nèi)容，再學(xué)會組織。

21、邏輯題：題干解讀難度不大，大多數(shù)學(xué)生能夠把握得較好，得滿分的不少。仍然有個別同學(xué)把幾乎把原句抄一遍而忽視客觀的說法得了0分。

從2017年來看，考查的是推理。在教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會解答這類題目的步驟是：第一，明確題目涉及哪些推理；第二，用題干所給的前提（許多時候需要揭示隱含的前提）組成推理形式；第三，根據(jù)推理規(guī)則得出結(jié)論。

22、作文：

得分率較低，平均分約為43.4，年段最高55分，個別同學(xué)無法完篇。大部分同學(xué)能就事論事，寫議論文，基本符合高考寫作要求。

主要存在問題：論證平面化，沒有必要的概念界定，沒有對話意識，不夠深刻，不能包容異見，合理質(zhì)疑；沒有升華論證，現(xiàn)實(shí)意義單薄，不夠豐富。觀點(diǎn)膚淺，缺乏邏輯，條理混亂，更談不上審辨式思維。大多數(shù)學(xué)生不明確概念的內(nèi)涵與外延，抓不住矛盾對立的關(guān)鍵點(diǎn)，分不清“形式感”（儀式感，源自內(nèi)心的認(rèn)同、尊重、敬畏）與“形式主義”（只重表面，無實(shí)在內(nèi)容）的區(qū)別，純粹為反對而反對，一味地批判“形式感”，缺乏全面的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、辯證的眼光，不懂得一分為二地看問題。

教學(xué)建議：

1、務(wù)必加強(qiáng)“任務(wù)型”議論文寫作的審題、立意、結(jié)構(gòu)等的指導(dǎo)。

2、強(qiáng)調(diào)限時當(dāng)堂作文訓(xùn)練，保證能拿及格分，不讓作文拖自己后腿。

3、強(qiáng)調(diào)書寫工整和卷面美觀。

4、優(yōu)生作文升格，爭取更多同學(xué)作文能上50分?！緝?yōu)卷】

形式乃手段，回歸閱讀方為核心

高三10班 黃凌鈺

“讀書形式感”其實(shí)就是我們?nèi)粘Ｋ熘摹皟x式感”的又一次應(yīng)用。對于這次新的嘗試，我個人十分認(rèn)同。不僅因?yàn)椤靶问礁小弊鳛橐环N強(qiáng)烈心理暗示是一種有力手段，更是由于通過這種方式，看到以書店老板為代表的知識群體，呼吁大眾回歸閱讀本質(zhì)的渴求。

首先，以形式感作為培養(yǎng)習(xí)慣的強(qiáng)力引發(fā)劑這一點(diǎn)，是有心理學(xué)依據(jù)的。形式感是一種通過反復(fù)在特定情景下重復(fù)某種“預(yù)備行為”，并使行為與愉悅、興奮等情緒進(jìn)行關(guān)聯(lián)的“綁定式心理暗示”。正如書店刻意營造宜人的環(huán)境，就是要將“愉悅”與讀書行為相綁定，以達(dá)到有效普及長期讀書習(xí)慣的效果。

當(dāng)然，普及閱讀只是“形式感”的目的之一。但是，這個形式對“慢節(jié)奏”“深思考”的要求，正是體現(xiàn)了其希望大眾回歸閱讀的良苦用心。在日越快節(jié)奏的城市化高速發(fā)展下，物資需求得到大大滿足，但同時，文化饑乏和審美滯停等等精神層面的問題暴露出來。綜藝娛樂最大化的時代，“讀書”反而被視作一種“苦修行”，成為一種高不可攀的習(xí)慣，更不論有多少人能“靜，慢，沉”的閱讀。這種對閱讀本質(zhì)的模糊和漠視一旦成為社會常態(tài)，后果將不堪設(shè)想。

總體上看，“形式感”僅是回歸閱讀的第一步。要想樹立愛讀書的風(fēng)氣，這種方式顯然是不夠的。在人才選拔上重視這種個人素質(zhì)或許是更行之有效的方法，同時。進(jìn)一步培養(yǎng)文化自豪感，形成讀書的風(fēng)氣，是后續(xù)更為廣泛有效的計(jì)劃。

辯證地看待”讀書形式感”,不過分依賴,應(yīng)是群眾及書店都該有的態(tài)度.“形式感”有它本身的局限性，一來受眾面積不大，二來因人而異，三來對后期深層次的閱讀益處不大，需要大大簡化。正因此，我雖認(rèn)同“”讀書形式感”是一種好的嘗試，但其形式內(nèi)容不應(yīng)死板，大眾可以自行嘗試或簡化其形式過程。在達(dá)到習(xí)慣養(yǎng)成后，未必需要刻意重復(fù)，反而可能適得其反。

因此，我認(rèn)為“讀書形式感”不失為一次好的創(chuàng)新嘗試，但應(yīng)因人而異靈活應(yīng)用。最重要的是，了解形式乃手段，回歸閱讀的渴求方為核心，不要流于表面而止于形式。讀書：用形式感造一方寧靜天地

考生優(yōu)卷一

傅雷言：“唯有肉體靜止，精神的活動才最圓滿，這是千古不變的定律?！睍甑淖x書活動，正是創(chuàng)設(shè)了一種靜謐的氛圍，進(jìn)而轉(zhuǎn)入精神活動之中，此乃讀書的形式感。

有著如此雅趣的行為，讓人感到讀書的神圣與讀者的虔誠，我贊同這樣尋一方凈土靜靜地品書的形式感。

無可否認(rèn)，許多人會認(rèn)為過分追求形式顯得古板繁瑣，無疑是我們在庸人自擾，與當(dāng)今快速的信息化時代格格不入——讀書不過是極普通的小事，何需形式感？然而，讀書缺少形式感，只會讓人在或懶散或速讀中走馬觀花，恐有違讀書需專、博的初衷。

需要說明的是，形式感的需要，外界環(huán)境的舒適感自是重要，首先是因人們內(nèi)心持有的莊重感。所謂形式感，即進(jìn)行某種形式時產(chǎn)生的感覺，它是莊嚴(yán)、靜穆的，亦可與外界靜謐舒適的環(huán)境相匹配。讀書的形式感的存在，代表讀者對讀書的重視與認(rèn)真。讀書從來就不是隨便的事，智慧及知識的力量需要以特定的審慎框架托起方顯其厚重與珍貴。

再者，懷有讀書的形式感，更體現(xiàn)了對作者、對知識，甚至對智慧本身的敬畏感?？鬃釉唬壕佑腥贰诽烀反笕?，畏圣人之言。而這“圣人之言”亦可指承載先哲智慧的書籍。在汲取知識的同時，羞愧于自己的無知，從而產(chǎn)生對編寫著作的先賢大師們的敬意。如此，方能做到謙虛做人，踏實(shí)讀書。

更重要的是，懷著形式感沉下心來，沉浸于書本，可以更好地?fù)碛幸环N體驗(yàn)感。劉勰在《文心雕龍》中曾言：“寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。”先哲苦慮精思，將“稍縱即逝，如兔起鶻落”般珍貴而深邃的思考以文字的形式保留下來，留待后世以繼讀探究、突破。懷著形式感讀書，可穿越時光之河，與作者作傾心的交流，借圣賢之眼觀察大千世界，以臻于“思接千載，視通萬里”的境界。

其實(shí)，又何止讀書需要形式感呢？從春節(jié)除舊迎新的祭拜，漁夫出海捕撈前的開漁祈禱儀式，再到近年來設(shè)的國家公祭日......種種儀式所帶來的形式感早已成為精神生活不可或缺的一部分。正是這種靜穆的形式感，讓人們從喧囂繁雜的一地雞毛中走出來，在干凈的精神家園中小憩，讓人們在壓力與焦慮之外，品嘗到生活的美好與詩意。

潛移默化，由外而內(nèi)

考生優(yōu)卷二

當(dāng)你蘭心慧質(zhì)時，再披上一條端莊素雅的圍巾，營造一種莊嚴(yán)的形式感，應(yīng)該更是一幅絕美的風(fēng)景畫吧。如果有一條漂亮的圍巾，或許會促發(fā)我們?nèi)リP(guān)照我們的心靈。讀書形式感的作用，或正在于此。讀書的形式感是在為讀書營造一種良好的環(huán)境，使人心聚神凝，從而融入書的境界之中。

不可否認(rèn)，這是個向往實(shí)實(shí)在在的年代，善良的人們看不慣過分的修飾，看不慣華而不實(shí)的東西，人們厭惡繁瑣的形式，厭惡不重內(nèi)涵只看形式的做法，進(jìn)而厭倦形式感，因?yàn)?，我們曾深受刻意制造的形式感傷害?/p>

喧囂的背后是一地雞毛，秦皇的泰山封禪，形式感十足，可是“受命于天”的形式背后，卻是阿房宮下累累白骨；隋煬帝揚(yáng)州之行，陣勢榮光的形式感背后，是老百姓的民不聊生；乾隆多次浩浩蕩蕩南巡的形式感背后，是清朝由盛而衰的開始，人們厭惡，并沒有錯！

只是，當(dāng)我們痛恨形式感，轉(zhuǎn)移到讀書的形式時，是不是有點(diǎn)操之過急？此形式感非彼形式感！的確，讀書的形式感并不是人人都需要的，心靈寧靜之人，又深愛著讀書，原野也好，陋室也罷，是否焚香沐浴，并不是重要的，書籍中悠長的韻味，讀來自是點(diǎn)滴在心頭！況且，書中的深長之味的確不是完全靠形式感就可得來，有時，甚至需要你苦思冥想，方有所得！

讀書，讀有內(nèi)涵的書，讀有靈魂的書，是需要讀者心靈深處與作者的契合，凝神專注，心有靈犀是最為主要的！

但是，不得不說，這是一個喧囂的時代，國人讀書氛圍還不濃厚，時間緊，工作壓力大，書籍魚龍混雜，我們可以看到人們低頭看手機(jī)，卻很少看到低頭讀書的，然而手機(jī)的閱讀絕大部分是片段的、零碎的，于心靈的滋養(yǎng)恐怕不是最好的，快節(jié)奏的時代，需要我們擠出時間來精心閱讀，讓我們的心靈不會在水泥森林里變得僵化、僵硬。

可是如何才能喚醒人們讀書的欲望呢？我想，讀書形式感的作用便在于此，在一個宜人的環(huán)境里讀書，在一種靜謐的環(huán)境中品讀，的確或多或少可以喚回快節(jié)奏的人們駐足，愿意去找尋那段失落的詩意，“讓心飛一會兒”?；蛟S，在不經(jīng)意之間，便進(jìn)入了讀書的境界！

形式感的作用在于召喚，雖有噱頭之嫌，但其用心良苦，我們不能不察！召喚人們閱讀，不管形式感的營造有多不堪，但我們是否捫心自問，我們可以拒絕讀書的形式感，但我們真的不需要讀書了嗎？

讀不同的書，不同的讀書目的、不同的讀書人，并不都需要讀書的形式感。這種觀點(diǎn)貌似合理，但卻混淆了形式與形式感的本質(zhì)區(qū)別。形式重外在，形式感重內(nèi)在。在這個全民快節(jié)奏的生活下，閱讀漸行漸遠(yuǎn)，人們對讀書的一種淡漠態(tài)度并不鮮見，書店的良苦用心就是在茶香的氤氳中，在深呼吸冥想中喚醒人們內(nèi)心對久違的閱讀的親近與認(rèn)同，對書籍的敬畏與尊重，從而使讀者找回讀書的趣味，獲得閱讀的真正意義。這不是在追求形式，更不是追求形式主義，而是在喚醒讀者心中的形式感，更確切的說是儀式感！從這個意義上講，我們應(yīng)該為書店的初衷點(diǎn)贊！

如果，我們在重視形式的同時更不忽視內(nèi)容，甚至更重視內(nèi)容，不走形式主義，不折騰，如果這樣，我們反而會更包容形式。形式也可以更好地促進(jìn)內(nèi)容，社會也會更加和諧。那真是善莫大焉啊！

潛移默化中，讀書的形式感，可以幫助引導(dǎo)不愛讀書的我們?nèi)プx書，由外而內(nèi)，或許我們看到一個好讀書的民族出現(xiàn)在東方，那是國之大幸！從這個意義上講，我不反對讀書的形式感。

三更有夢書作枕

王清銘（莆田作家）

博爾赫斯說：“天堂就是圖書館的樣子”。天堂有路，也就是靜心閱讀，精騖八極，心游萬仞，此時即身在天堂；地獄無門，有人自來。拒絕讀書，讓自己變得如黃庭堅(jiān)所說的“面目可憎”，或者讀書而急功近利，恨不得把字里行間的書香都兌換成金錢的銅臭等等，即為此類。讀書人身陷名利之囹圄，大概已經(jīng)墮入阿鼻地獄。

讀書時的浮想聯(lián)翩，應(yīng)該以書中的文字為媒介，思接千載視通萬里，而不是某書店讀書活動要求參與者的“讀后閉著眼睛作冥想狀”。這樣矯揉造作的姿態(tài)，適宜自拍，而不是讀書。讀書是私人化的事，要耐得住寂寞，如歷史學(xué)家范文瀾說“板凳要坐十年冷”；幾個人圍在一起讀，更適宜作秀，能讀進(jìn)心去的大概不多。讀書需要一定的環(huán)境，歐陽修的“枕上、馬上和廁上”之說，更多是用來砥礪人們要多讀書，讀書人聞一點(diǎn)怡人的花香也無妨，古人也有焚香讀書之習(xí)慣，只要你能在書的世界中心花怒放；精致的茶點(diǎn)，可放在讀書前或后大快朵頤，否則胃一大心就小了，估計(jì)這一來你的舌尖鼻翼只有美食的芬芳，等待饕餮精神食糧的靈魂還處在饑餓狀態(tài)。

“讀書的形式感”，這種說法本身就是裝模作樣、作秀以博眼球的噱頭。讀書需要的不是形式主義的“形式感”，而是一種發(fā)自內(nèi)心的儀式感，特別是在文化越來越荒漠化的現(xiàn)代。這儀式感首先要喚醒的是人們對書籍和文化的敬畏之心。吾鄉(xiāng)莆仙歷來有“地瘦栽松柏，家 貧子讀書”的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)人把讀書當(dāng)做人生價值實(shí)現(xiàn)的最重要途徑，連鄉(xiāng)下婦女都敬惜每一片字紙，我的文盲祖母就曾告誡我說：有字的紙不能隨便用來揩屁股。對書籍的敬畏，讓讀書人孜孜兀?？嘧x，莆仙也被譽(yù)為“文獻(xiàn)名邦，海濱鄒魯”。再次，這種儀式感應(yīng)是一種心靈沐浴的方式。余秋雨 說現(xiàn)代人“心底的文化垃圾”太多，現(xiàn)在隨便一本書可能都比古人學(xué)富五車多，但收獲遠(yuǎn)遜于古人。心靈沐浴，就是要清除心靈的污垢，讓靈魂純凈如初。蠅營狗茍、利欲熏心、繁文縟節(jié)、燈紅酒綠，諸如此類，都應(yīng)在清除之列。最后，這種儀式感應(yīng)是心靈寧靜的打開方式。這世界越來越喧囂了，不是每個人都能像林徽因那樣在內(nèi)心“修籬種菊”，但最少要學(xué)會鬧中取靜，打開一扇心門，將塵囂關(guān)在門外。

讀書活動舉辦者應(yīng)是有文化傳播使命感的文化人，儀式感與形式感雖只有一詞之別，卻暴露了他們對書籍少了敬畏之心的毛病?；蛟S，他們的初衷是喚起人們讀書的熱情，但這無法掩飾他們文藝營銷的馬腳。他們宣稱這“形式感”能讓靈魂離開書籍，到達(dá)什么“時間之外的幽靜森林”，什么“讓靈魂坐在草地上”。我看他們的宣傳策劃用以瑜伽或王林大師的氣功廣告更合適，這種矯枉過正、夸大渲染的做法背后離不開一個“利”字。大概只能騙騙一些自詡的“文藝青年”，從他們口袋中淘一點(diǎn)錢，其他的意義寥寥。我順便送文青們一帖老中藥——劉向的名句：書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。近來北上廣有一個毀譽(yù)參半的“地鐵丟書”活動，它是《哈利·波特》女主演艾瑪參與倡導(dǎo)的倫敦“地鐵藏書”活動的山寨版，艾瑪在讀書方面身體力行，倫敦也掀起了地鐵讀書熱，中國版的“地鐵丟書”，一個“丟”字無意中就暴露組織者的淺薄，其結(jié)果可想而知。

要真想讀書，少耍點(diǎn)形式，多一點(diǎn)心靈投入。先在心里樹立一種儀式感，點(diǎn)一瓣心香，這就夠了。讀書是順心適性之事，我讀書不拘泥于形式，也沒有那么多的束縛。余光中先生亂堆放書籍，“書齋”經(jīng)常鬧“書災(zāi)”，我學(xué)問不及先生十之一二，但也附庸風(fēng)雅地鬧點(diǎn)書災(zāi)。夜深了，帶一本書上床，這大概就是臺灣女作家琦君所說的“三更有夢書作枕”吧。

第四篇：2013年泉州市質(zhì)檢政治試題（最終版）

2013年3月泉州市質(zhì)檢政治試題

25.某市將“城鎮(zhèn)化建設(shè)”與“生態(tài)文明建設(shè)”相結(jié)合，建立以綠色發(fā)展為理念、以綠色生活為導(dǎo)向、全社會共同參與的綠色城鎮(zhèn)化建設(shè)機(jī)制，走綠色城鎮(zhèn)化之路。下列舉措符合該市發(fā)展思路的是()①統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，消除城鄉(xiāng)發(fā)展差別②激勵企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新帶動節(jié)能減排

③轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，發(fā)展節(jié)能型產(chǎn)業(yè)④倡導(dǎo)居民樹立適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)理念

A．①②④B．①③④C．②③④D．①②③

26.商品甲（見圖9）、乙(見圖10)代表兩類互不關(guān)聯(lián)的商品。當(dāng)它們的價格P均從Pl同幅下降到P2時，其需求量Q發(fā)生如下變動。在其它條件不變的情況下，可以推斷出的正確結(jié)論是（）

A．如果經(jīng)濟(jì)整體不景氣，則甲商品的生產(chǎn)受到?jīng)_擊較小

B．如果居民收入不斷增長，則更適合擴(kuò)大乙商品的生產(chǎn)

C．甲商品的價格與購買該商品的支出呈反方向變動

D．乙商品的價格與銷售該商品的收益呈反方向變動

27.黨的十八大報告提出，從2010年到2020年，我國城鄉(xiāng)居民的人均收入要翻一番。實(shí)現(xiàn)“收入倍增”計(jì)劃的根本途徑是()

A．深化改革，完善我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度

B．發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)性作用，推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)

C．加大財政稅收調(diào)節(jié)力度，提高中低收入者收入

D．堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力

28.為更好地促進(jìn)教育公平，S市教育局面向廣大市民公開征集進(jìn)城務(wù)工人員子女異地高考方案的意見和建議。該市市民可以()

A．通過社情民意反映制度，參與民主決策

B．通過教育部門召開聽證會，參與民主管理

C．投票表達(dá)自己對方案的態(tài)度，行使表決權(quán)

D．把意見建議反映給人大代表，行使提案權(quán)

29．古羅馬歷史學(xué)家塔西佗曾經(jīng)這樣談?wù)搱?zhí)政感受：“當(dāng)政府不受歡迎的時候，好的政策與壞的政策都會同樣地得罪人民。”這就是西方政治學(xué)的“塔西佗陷阱”定律。這一定律給我國政府的啟示是()

A．強(qiáng)化管理職能，樹立政府權(quán)威B．堅(jiān)持群眾路線，科學(xué)民主決策

C．限制行政權(quán)力，擴(kuò)大人民權(quán)利D．嚴(yán)格依法執(zhí)政，自覺接受監(jiān)督

30．釣魚島是中國固有的領(lǐng)土。中國政府針對日本政府非法“購島”，打出了一記組合拳：發(fā)表《釣魚島是中國的固有領(lǐng)土》白皮書、公布釣魚島領(lǐng)?；€、實(shí)施維權(quán)巡航、提交東海部分海域大陸架劃界案、環(huán)境監(jiān)測預(yù)報等。這些舉措根本上是為了()

A．捍衛(wèi)國家主權(quán)，維護(hù)國家利益B．捍衛(wèi)領(lǐng)土完整，維護(hù)國家統(tǒng)一

c．反對霸權(quán)主義，促進(jìn)世界和平D．堅(jiān)持獨(dú)立自主，反對外來干涉

31．由中央電視臺和光明日報社共同主辦的2012年“尋找最美鄉(xiāng)村教師”大型公益活動，經(jīng)過近三個月的尋訪和事跡展播，引發(fā)了強(qiáng)烈反響，引導(dǎo)更多的人關(guān)心和關(guān)注農(nóng)村教育，支持和幫助鄉(xiāng)村教

師。這表明()

①文化對人的影響來自特定的文化活動②文化影響人們的認(rèn)識活動和實(shí)踐活動

③大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要途徑④優(yōu)秀文化能成為照亮人們心靈的火炬

A．①③B．②③C．①②④D．①②③

32.2012年10月，泉州市首屆“美德少年”評選表彰活動正式啟動，在社會上營造了學(xué)習(xí)“美德少年”、崇尚“美德少年”、爭做“美德少年”的濃厚氛圍。如果請你以此新聞為背景，為學(xué)校宣傳欄寫一篇宣傳稿，最合適的題目是()

A．傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，增強(qiáng)誠信意識B．發(fā)展大眾文化，奏響文化主旋律

C.加強(qiáng)道德建設(shè)，提高科學(xué)文化修養(yǎng)D．建設(shè)精神文明，培育“四有”公民

33．深受觀眾喜愛的選秀節(jié)目——《中國好聲音》是引進(jìn)荷蘭《The Voice of Holand》的電視節(jié)目制作版權(quán)并加以本土化改造的結(jié)果。它的選手大多來自普通百姓，他們的人生經(jīng)歷讓節(jié)目具有草根色彩，更能引起百姓共鳴。這啟示我們進(jìn)行文化創(chuàng)作要()

①充分吸收外國文化成果，堅(jiān)持洋為中用

②立足實(shí)踐，發(fā)揮群眾文化創(chuàng)造的主體作用

③貼近生活、貼近群眾，堅(jiān)持為人民服務(wù)的方向

④挖掘民族文化資源，抵御外來文化，保持草根色彩

A．①②③B．①③④c．②③D．③④

34．發(fā)展中國特色社會主義，必須結(jié)合我國實(shí)際和時代特點(diǎn)，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中 國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)，使之更好地發(fā)揮認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會的重要功能。這表明真正的哲學(xué)()

A．正確反映了時代的特點(diǎn)和要求，是認(rèn)識和改造世界的有力工具

B．是對社會生活的總結(jié)和升華，可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向

C．牢牢地把握住了時代的脈搏，為社會變革提供巨大的物質(zhì)力量

D．是“科學(xué)之科學(xué)”，可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

35．改革開放以來，福建省立足省情探索發(fā)展戰(zhàn)略，先后提出“大念山海經(jīng)”、“推進(jìn)海峽西岸區(qū)域城市聯(lián)盟”、“把海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)成為科學(xué)發(fā)展的先行區(qū)、兩岸人民交流合作的先行區(qū)”等戰(zhàn)略。這一探索過程表明()

①思維對存在具有依賴性②認(rèn)識具有無限性和上升性

③社會意識具有相對獨(dú)立性④價值判斷和價值選擇具有歷史性

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

36．下列說法與圖11漫畫蘊(yùn)含的哲理一致的是()

A．一招不慎全盤皆輸

B．白璧微瑕瑕不掩玉

C．失之東隅收之桑榆

D．禍兮福倚福兮禍伏

25.C26.C27.D 28,A29.B30.A 31.C32.D33.C34.A35.B36.D

39．（42分）閱讀下列材料，回答問題。

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代最偉大的中國夢。它成為一代又一代中華民族的優(yōu)秀兒女為之犧牲、探索、奮斗的偉大追求。

材料一在五千多年的發(fā)展中，中華民族創(chuàng)造了綿延不絕、輝煌燦爛的中華文明，并曾以頭號世界強(qiáng)國“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”達(dá)1500年之久，對世界文明作出了偉大貢獻(xiàn)。

材料二

近代以來中華民族飽受欺凌，但“中國夢”從未泯滅過。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。新中國成立之后，她帶領(lǐng)人民邁上了艱辛探索社會主義道路的新征程。改革開放以來，她又帶領(lǐng)人民開創(chuàng)了中國特色社會主義新局面，創(chuàng)造了令世人驚嘆的中國奇跡。到201 1年中國GDP占世界總量比重達(dá)到10.48 %，成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國，為實(shí)現(xiàn)21世紀(jì)“中國夢”奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

材料三進(jìn)入21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨提出了偉大中國“三部曲”：第一部曲，用20年時間，到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會。第二部曲，再花30年時間，到新中國成立100周年，全面實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化。第三部曲，在整個21世紀(jì)一步步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

(1)請你從中華文化特征的角度論證材料一中的觀點(diǎn)。（9分）

(1)①中華文化的力量深深熔鑄在民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。②中華文化源遠(yuǎn)流長。漢字和史學(xué)典籍是最有說服力的見證。數(shù)千年來，漢字和史學(xué)典籍為傳零中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。③中華文化博大精深。文學(xué)藝術(shù)獨(dú)樹一幟，科學(xué)技術(shù)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，民族文化異彩紛呈，為中華文明和世界文明做出了重要貢獻(xiàn)。④中華文化特有的包容性，有利于各民族文化在和睦中交流和發(fā)展。（每點(diǎn)3分，共9分，回答其中3點(diǎn)即可。）

(2)根據(jù)材料二，從政治生活角度談?wù)剬?shí)現(xiàn)“中國夢”為什么必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)？（10分）中國其產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政，是歷史和人民的選擇，是由它的性質(zhì)、宗旨決定的；（4分）以馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，堅(jiān)持“以人為本、執(zhí)政為民”的理念；（2分）只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能始終堅(jiān)持中國特色社會主義道路，才能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境，才能充分調(diào)動一切積極因素，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的目標(biāo)；（3分）實(shí)踐證明，實(shí)現(xiàn)“中國夢”必須堅(jiān)持中國其產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。（1分）

(3)結(jié)合材料

二、材料三，說明“中國夢”的推進(jìn)是如何體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀的？（12分）①黨帶領(lǐng)人民建立新中國，走上社會主義道路，開創(chuàng)了中國特色社會主義新局面。這體現(xiàn)了世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。②黨帶領(lǐng)人民從建立新中國，到走上社會主義道路、開創(chuàng)中國特色社會主義新局面，再到偉大中國“三部曲”。這體現(xiàn)了事物的發(fā)展總是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，不斷循環(huán)往復(fù)，向前發(fā)展。③中華民族的“中國夢”在一代代中華兒女的艱辛探索中正逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這體現(xiàn)了事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。（每點(diǎn)4分，共1 2分，若有其他符合題意的表述可酌情給分。）

(4)“中國夢”是“強(qiáng)國夢”、“富民夢”。有人認(rèn)為：“強(qiáng)國富民目標(biāo)應(yīng)通過提高經(jīng)濟(jì)效率，增加社會財富來實(shí)現(xiàn)。"請你運(yùn)用效率與公平關(guān)系的知識對這一觀點(diǎn)加以評析。（11分）

①在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，效率與公平具有一致性。（2分）②效率是公平的物質(zhì)前提。實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民必須大力發(fā)展社會生產(chǎn)力、提高經(jīng)濟(jì)效率、增加社會財富。（4分）③公平是提高經(jīng)濟(jì)效率的保證。實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民目標(biāo)，還必須注重公平公配，只有這樣才能維護(hù)勞動者權(quán)益，徽發(fā)勞動者發(fā)展生產(chǎn)、提高經(jīng)濟(jì)效率的積極性，保持社會生機(jī)和活力。(5分)

42.（1 0分）思想政治

在A、B兩題中任選一題作答。答題時請?jiān)诖痤}卡對應(yīng)位置上填涂選答的題號。

A．【國家與國際組織常識】1 2年底，美國面臨著“財政懸崖”（指既增稅又減支的財政緊縮局面）的危機(jī)。以奧巴馬總統(tǒng)為代表的民主黨與控制眾議院的共和黨在是否向美國最富有的階層加稅以及是否大幅削減社會福利支出等方面進(jìn)行角力。經(jīng)過幾番博弈，兩黨終于在最后關(guān)頭互相妥協(xié)，達(dá)成一攬子協(xié)議。美國國會于2013年1月1日通過了《2012年美國納稅人減稅法案》，該法案于翌日經(jīng)奧巴馬總統(tǒng)簽署為法律，從而避免了把美國經(jīng)濟(jì)推向“懸崖”。

(1)美國政壇上長期存在著“驢象之爭”?！绑H子”和“大象”分別代表著(C)（4分）

A．參議院和眾議院B．國會和總統(tǒng)

C．民主黨和共和黨D．聯(lián)邦政府和州政府

(2)有人認(rèn)為“財政懸崖”的解決是美國資產(chǎn)階級自導(dǎo)自演的政治游戲，“有驚無險”是游戲的底線”。對這一觀點(diǎn)你是怎么看的？請結(jié)合上述材料，運(yùn)用美國政治制度的有關(guān)知識加以分析。（6分）

①美國實(shí)行兩黨制。在解決“財政懸崖”問題的政策和主張上，美國兩黨有明顯差別，但這些差別是兩黨制得以運(yùn)行的基礎(chǔ)，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級不同利益集團(tuán)相互監(jiān)督和制衡的機(jī)制保障，兩黨政策主張都是維護(hù)資本主義私有制和資產(chǎn)階級利益。②美國實(shí)行三權(quán)分立制。美國國會和總統(tǒng)在是否向美國最富有的階層加稅以及是否大幅削減社會福利支出等方面的分歧是權(quán)力分立與制衡的毒現(xiàn)，但二者的根本利益是一致的，都是為了維護(hù)美國資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。（每點(diǎn)3分，共6分。若從美國國體的知識回答，言之成理，亦可酌情給分。）

B．【科學(xué)思維常識】

諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言在談到文學(xué)創(chuàng)作的心路歷程時說：“有一次聽鄰居說，只要寫出一本書，一輩子都可以天天吃餃子，于是開始寫些革命小說，然而覺得無法發(fā)揮。直到有一次做夢夢見一位美女拿著紅蘿卜直指天空，醒來恍然大悟，遂以童年感覺寫下成名作《透明的紅蘿卜》。”

(1)雖然《透明的紅蘿卜》的創(chuàng)作靈感起源于一個夢，但實(shí)際上靈感不會突然降臨。下列對引發(fā)靈感降臨的看法有誤的是(C)(4分)

A．應(yīng)掌握思維的節(jié)奏B．應(yīng)積累豐富的相關(guān)知識

C．應(yīng)把問題擱置起來D．應(yīng)有意識地與他人交流

(2)莫言創(chuàng)作《透明的紅蘿卜》的經(jīng)歷說明了靈感有什么特殊性？（6分）

(2)①在靈感狀態(tài)的顯現(xiàn)上，它往往是在某種具體目標(biāo)的引導(dǎo)下，受到某種不期而至的機(jī)遇的啟示產(chǎn)生的。②在靈感狀態(tài)出現(xiàn)后的結(jié)果上，它往往導(dǎo)致人們對問題有一種突然的感悟和理解。（每點(diǎn)3分，共6分）

第五篇：高三期中歷史答案

2018—2019學(xué)上學(xué)期高三年級期中考試歷史答案

1—10

BBCAC

ABACB

11—20

ADCDD

BCAAC

21—30

ADDAA

BBBCC

31—40

DBBDB

ABBCB

41—48

BDBDD

DCD

49.（1）儒家主張藏富于民,均貧富,開源節(jié)流,節(jié)用裕民,政府對于經(jīng)濟(jì)事務(wù)干涉甚少；(任意一點(diǎn)2分)漢武帝對商人征收重稅,打擊富商大賈,鹽鐵官營,與民爭利,政府對于經(jīng)濟(jì)事務(wù)干預(yù)甚多。(任意一點(diǎn)2分)

(2)春秋戰(zhàn)國時期:社會動蕩,諸侯爭霸,兼并戰(zhàn)爭頻繁；社會生產(chǎn)力進(jìn)步,鐵犁牛耕出現(xiàn)；工商業(yè)發(fā)展;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(封建土地私有制)產(chǎn)生(寫自然經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生不給分)。(4分,四個點(diǎn)寫出兩個要點(diǎn)即可)

漢武帝時期:國家統(tǒng)一,社會穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)發(fā)展；富商大賈實(shí)力強(qiáng)大,影響中央集權(quán)；王國問題急待解決；對匈奴戰(zhàn)爭導(dǎo)致財政困難；重農(nóng)抑商思想(政策)影響。（6分,五個點(diǎn)寫出任意三個要點(diǎn)即可)

50.(1)傳統(tǒng)商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展；誠信為本的經(jīng)營理念(單純寫儒家思想不得分)；匯通天下的社會責(zé)任感；創(chuàng)新經(jīng)營制度(借鑒傳統(tǒng)的商業(yè)準(zhǔn)備)；積極開展清政府的匯兌業(yè)務(wù)(清政府的支持或?qū)ν赓r款的需要)；特殊的時代環(huán)境(太平天國運(yùn)動的推動,單純寫戰(zhàn)爭推動不給分)。(任意4點(diǎn)8分)

(2)不同:大清銀行借鑒西方(或外國或英美的均給分)近代銀行的經(jīng)驗(yàn)；票號是傳統(tǒng)金融發(fā)展的產(chǎn)物(寫儒家思想的不給分)。（2分）

大清銀行業(yè)務(wù)廣泛(或?qū)懘娣趴?買賣金銀等具體的業(yè)務(wù),或?qū)懹幸话沣y行業(yè)務(wù)均給分)；票號以匯兌為主(寫賠款業(yè)務(wù)的不給分)。（2分。這一組對比若寫“業(yè)務(wù)多少”給分；只寫業(yè)務(wù)不同不給分）

大清銀行有制度保障和法律保障；票號則缺乏政府支持。(2分。這一組對比很多學(xué)生寫票號是民間或私人或商人創(chuàng)辦均給分,寫地方創(chuàng)辦不給分；大清銀行寫政府創(chuàng)辦給分)

原因:缺乏政府支持(或:清政府垮臺)；外資銀行或新式銀行的擠壓；保守經(jīng)營理念(或者答出其他自身局限性均可,如缺乏獨(dú)立性、封建色彩濃厚等)；動蕩的社會環(huán)境。(每點(diǎn)2分,三點(diǎn)6分)

51.（1）變化:由模糊到逐漸形成正確(清晰/明確)的認(rèn)識；由不重視到重視(由放棄到爭取)；在實(shí)踐中逐漸深化,開始理論探索。(4分。每點(diǎn)2分，答出其中兩點(diǎn)即得滿分)

成因：工農(nóng)運(yùn)動實(shí)踐豐富了認(rèn)識(實(shí)踐提供的經(jīng)驗(yàn))；共產(chǎn)國際的推動(指示)；大革命失敗的教訓(xùn)；對中國國情的認(rèn)識逐漸深化(分析大革命后政治經(jīng)濟(jì)狀況以及革命任務(wù))。(4分。每點(diǎn)2分,答出其中兩點(diǎn)即得滿分)

(2)表現(xiàn):細(xì)化革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的內(nèi)容(革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的細(xì)化,責(zé)任的具體)；區(qū)別對待/針對性對待不同的抗日階級、階層；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的獨(dú)立性,堅(jiān)決爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；堅(jiān)持既斗爭又團(tuán)結(jié)、以斗爭求團(tuán)結(jié)的正確策略(又聯(lián)合又斗爭)。(4分。每點(diǎn)2分,答出其中兩點(diǎn)即得滿分)

歷史意義:維護(hù)并發(fā)展了最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線或者人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線)和革命階級的聯(lián)合；保證了抗日戰(zhàn)爭或者民主革命發(fā)展的正確方向；為共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)地位奠定了思想理論基礎(chǔ)；有力地推動了共產(chǎn)黨執(zhí)政黨地位的逐步確立。(4分。每點(diǎn)2分,答出其中兩點(diǎn)即得滿分)