第一篇：2013泉州市質(zhì)檢作文優(yōu)卷

2013屆晉江市語文作文優(yōu)卷

（選）

1.棄不需，得所求 季延中學(xué)

邱婉萍

“成功就是剝光所有不需要的東西?！薄豆げㄌ亍纷髡逬K·羅琳如此談及成功的秘訣。誠然，人生于世，要的不是花紅紅酒綠，而是真正的生之所求，若被不需之物擠去心靈空間，哪還有角落來盛裝生

命的最初追求。驕傲的人生應(yīng)是棄不需，得所求。

“此行最大的收獲，就是發(fā)現(xiàn)這個世界上原來有那么多我并并不需要的東西。”如此，我們便能理解不在乎外物的蘇格拉底整天衣衫襤褸跑到廣場大談美學(xué)的追夢之舉，集市的玩意再鮮再奇，終是不需之物，唯有哲學(xué)方是蘇格拉底的靈魂殿堂。偉大先哲的人生

道路不也在告誡世人：棄不需，得所求嗎？

生活道路上的奇多外物，若是無需之物，便是立人達人之障，若沉溺于無需之物，如何浮搖至生命追求？魯國工匠梓慶，造琴前必先齋戒七日，靜心三天，讓自己忘記非譽巧拙，放棄高官厚祿，終是得其所求愛琴，名噪一時。又觀今之名家李敖先生，每天呆在陽

明山上的書屋中，不需煙不要酒，棄電視舍社交，只圍繞心中所求大事——寫書。其等身著作便來于此。舍棄不需，“溺水三千，只取一瓢飲便是贊頌，正如星野道夫曾言“人生不是一場物質(zhì)的盛宴，是一場靈魂的追求，使謝幕之時比開幕之初更為高尚”。翅膀若是掛上沉甸甸的無需之包裹，注定飛不高。棄

不需，方能得所求。

著名作家南派三叔正在棄不需，停筆一年，放棄打亂生活的社交圈子。他正在追求精神充實的道路上。殊不見享盡了可享的物質(zhì)富貴幸運兒仍在嘆息，那是靈魂所求之路被阻而發(fā)的慨然空虛。

米蘭·昆德拉在《不朽》里描寫過一種做減法的人生，那就是一路舍棄，棄不需之物，一路拾得，得靈魂所求，減去累贅的無需之物。人的真正幸福來自于不需之物中所登的精神殿堂。物多即濫，寧缺毋濫。

誠然，生命高樓的建筑少不了磚塊瓦墻的支撐，但若多了無需的裝飾之物，那更像一座華美卻空洞的肉體寓所。生命需要外物裝飾嗎？需要瑣碎之物來填充嗎？不，人生是場

追求，為得所求，應(yīng)學(xué)蘇格拉底——棄不需之物。

2.在粗礪年代里安守 養(yǎng)正中學(xué)

李祖明 這是一個狂歡的年代，享樂主義裹挾的物質(zhì)欲念放逐安居于靈魂深處的寧靜。正如黎戈所說，“渴望自己是一棵樹，寧靜，守靜，向光，每一天都在隱秘生長”。粗礪年代，我

們需要的是安守于寧靜的心。當(dāng)拜物主義壅塞了心靈，便阻礙了內(nèi)心世界的自由伸展，海明威說：“在紛繁年代，人們真正需要的東西是十分微小的?！比缤K格拉底“這個世界上有那么多我并不需要的東西“的感嘆。在紛繁時代里，我們追尋的不應(yīng)是豪品加身的奢華而應(yīng)是內(nèi)心完整的自我滿足，我渴望村上春樹的

《蘭格漢斯島的午后》的小確幸，也鐘情于梭羅《瓦爾登湖》中寂靜而安然的廣闊，讓欲念迷失，讓寧靜升華，讓靈魂在自我滿足中清緩饑渴。讓寧靜內(nèi)化成自我意念，讓追求寧靜之心成為命運使然。曼德拉說，“倘若我不能把痛苦與怨恨留在身后，那么我仍在獄中?！笆彝馊甑某睗q潮落，室內(nèi)三十年的平靜等

待，曼德拉用生命巨大的尺度向我們彰顯了真理——寧靜讓大事在另外的維度上展開。寧靜并非倡導(dǎo)莊子之出世之想，而是在孔子的入世理論上加以具體性修飾。在生活中加以寧靜的心靈去掣肘來自命運各方的沖擊。

在生活的沖擊中我們需要守住寧靜，守住不被侵擾的內(nèi)心。普魯斯特用生命最后二十

年的光陰，在窗帷隔出的陰暗潮濕中達成與時間的和解?！蹲窇浰扑髂辍芬蛔_放在靈魂深處的花園，芳香，優(yōu)雅。他追求的是文學(xué)藝術(shù)的極致與內(nèi)心世界的安然。在寧靜的內(nèi)心世界里，普魯斯特用安然的柔和鍛造了藝術(shù)極致的堅固，完成生活偉大創(chuàng)造。用寧靜去叩敲心靈，讓靈魂發(fā)出本身的強音，使追求本源

價值深化于心。我渴望安靜的心，也渴望極富于精神價值的內(nèi)心世界。守得住寧靜并不意味著放棄生活中曼妙的色彩，當(dāng)再回首，你仍發(fā)現(xiàn)生活仍閃爍著溫煦的光，發(fā)出溫煦的光澤。她讓生活的激烈與晦暗消隱，拔出欲念叢生的心靈痼疾，讓內(nèi)心更加清晰于本真的指向性，于是心無旁騖地奔向生活的康莊大道。

在粗礪年代里安守，守住堅定的寧靜世界，也守住陽光指向的美好未來。當(dāng)生活被時間剝?nèi)ザ嘤鄬傩?，?nèi)心便僅余下精神的高遠在思想的高空蕩漾。

3.論“知足常樂”（64分）

子江中學(xué)

許培坤 南懷瑾曾說過，一個人總在仰望和羨慕他人的幸福，最后

卻發(fā)現(xiàn)自己正是別人羨慕的對象。所以不要看你沒有什么，而要看你擁有什么。就像蘇格拉底逛集市回來后發(fā)現(xiàn)這個世界上原來有那么多他并不需要的東西一樣。人生本不應(yīng)執(zhí)意去追求那些本不屬于自己的東西，立足本心，知足常樂，方可“仰天大笑出門去”，走向成功。林清玄曾說過：人生當(dāng)以花 的姿態(tài)來證明自己。林俊德老人便是那綻放在“死亡沙漠”的羅布泊大沙漠的馬蘭花。它沒有百花爭艷的美艷，卻是戈壁灘的風(fēng)景。，大漠、烽煙、馬蘭，這便是林老一生的寫照。他五十年如一日投身到祖國的核事業(yè)，棲居戈壁數(shù)十載，他卻備感幸福。名與利于他而言僅如沙塵，他在科研的過程獲得自我的滿足，使得他

能夠笑對滾滾黃沙。這便是知足的力量，他使人淡忘了明（名）與利，使人收獲自我的滿足，使人長久幸福不被苦與難所累。

泰戈爾曾說過：你的負擔(dān)將會變?yōu)槟愕亩Y物，你的苦難將會照亮你的路。大山、扁擔(dān)、藥箱。這便是“扁擔(dān)村醫(yī)”李前鋒肩上沉甸甸的擔(dān)子，他自身甚至患有尿毒癥，然而他卻

堅持每天挑著藥箱，行走在大山之間，為鄉(xiāng)民送醫(yī)上門。柔弱的肩膀，沉重的擔(dān)子，巍峨的高山，就是健碩的年輕人都難以承受這份辛酸勞苦，然而李前鋒一走就是五年。倘若不是守有一顆簡單的知足之心，他又怎能挑得起這擔(dān)沉重的藥箱；倘若不是守著一顆簡單的自我滿足感，他又怎能挑得起全村人的健康；倘若不是守

有簡單的知足之情，他又怎甘心屈身深山，挑著一個醫(yī)生的職責(zé)與擔(dān)當(dāng)。是因為知足，他忘記了自身的病痛。他曾說：“這里的鄉(xiāng)民需要我，我能夠幫助到他們已經(jīng)很知足了，我不覺得苦，我感覺這樣做挺幸福的?！?/p>

一簞食，一豆羹，這是顏回的幸福；風(fēng)乎舞雩，詠而歸，這是曾點的幸福；流觴曲水，暢敘幽情，這是文人墨客的幸福。然而當(dāng)今，人們卻失去了這種簡單的知足感，而使自己深陷痛苦之中。

其實，沒有藍天的深邃，我們同樣可以擁有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，我們同樣可以擁有小溪的優(yōu)雅；沒有原野的芬芳，我們同樣可以擁有小草的翠綠。人生沒有旁聽的席位，我們總可以找到自己的位

置，自己的光源，自己的聲音。又何必執(zhí)著于擁有多少呢？

4．還生命以“真需” 季延中學(xué)

蘇益鑫 電影《海上鋼琴師》在令人感慨之余更給予人們一個難以釋懷的遐思：主人公一九零零甘愿放棄生命與“弗吉尼亞”葬身魚腹?；蛟S，他真正需要的是一份靈魂的安適，而

非生命中種種并不需要的可能。

還生命以“真需”，且讓我們放棄人生不需的沉重，重拾真需的輕盈，毅然重新上路。難忘蘇格拉底的一句話：“世界上原來有那么多我并不需要的東西?！钡拇_，生活在現(xiàn)代紛華塵世中的人們是否已忘卻了真正需求所給予的生命的輕盈，是否已疲憊被不需

之物所施予的沉重？我們習(xí)慣于拾起人生旅途中毫無價值的粗礪，習(xí)慣于忘卻本應(yīng)該輕松自在的輕盈步伐，殊不知，當(dāng)我們暗自欣喜，以為沿途所謂的“需求”將給我們帶來豐盈充足的人生，而真正的人生，卻因不堪沉重而轟然仆地。

放棄不需的沉重在于在物欲洪流裹挾下重拾生命最真實 的航標；重拾最真實的輕盈在于在紛亂浮華的世界中辨清所需，“擇優(yōu)而從”；還生命以“真需”，不是要你接納一切生命的贈予，更不是匯你拋卻一切的需求欲念，而是以最睿智的思想，以最敏銳的眼光看待需求?；赝麣v史長河，那些在人生之路“淺吟低唱”的文人墨客，碩儒大家，哪個不是尋得人生真正的需求，而換得

了“竹杖芒鞋輕勝馬”的快意于輕盈呢？

明代作家袁中郎放棄蘇州行政長官一職，因為他真正的需要時與山河唱和，無羈無絆；當(dāng)當(dāng)代哲學(xué)家維特根斯特放棄巨額家族財產(chǎn)，因為他真正需要的是最深沉的哲學(xué)思考。法國哲學(xué)家蒙田說：“生命最難學(xué)懂學(xué)透的學(xué)問，就是如何享受生命。”人生苦短，上帝

決不允許你在不需事物的羈絆下恍然“柯爛斧銹”，而唯有還生命以“真需”，方能真正享受生命，窺見人生破曉的剎那。

曾國藩有言：“人生有可為之事，也有不可為之事?？蔀橹?，是盡力為之，此謂盡性；不可為之事，是盡力從之，此謂知命?！笔鹿剩松辉谟诳蔀橛诓豢蔀橹g。放棄不需 的沉重，重拾生命的輕盈的“真需”，生命即在盡性而為間永恒。

當(dāng)現(xiàn)代文明的虛榮奢華匆匆而來，聲色犬馬之樂，虛與委蛇之勢乃至繁縟的禮節(jié)來巧言令色的風(fēng)行接踵而至，何妨再次舉杯，最深沉也最簡單，最淋漓也最高昂地道一聲：“還生命以真需”，人生亦足！

5.生命不能承受之多 晉江一中

陳銘汾 學(xué)生的熱情鼓動，蘇格拉底的集市之行，最終他卻帶來了一句充滿哲理的話——原來世界上有那么多我并不需要的東西。為何在學(xué)生眼中新鮮的玩意在蘇格拉底看來卻是無需的呢？因為，生命不能承受之多，蘇格拉底看輕了一些無用之物。

燈火闌珊成了燈紅酒綠，日出而作日落而息成了晝夜難分。當(dāng)經(jīng)濟的騰飛裹挾著物欲的誘惑呼嘯而來，你是否可以hold住自己的心？給心靈的包裹卸下一點重量，再卸下一點重量？生命是有限容量的載體，不能承受之多。

泰戈爾有語：給鳥兒的翅膀幫上黃金，它還能高飛嗎？同理，給人的心臟系上金塊，它

還能跳動嗎？只有減輕物質(zhì)的負重，才能享受靈魂的輕盈。北大才子劉志宇出家之舉或許是對物欲膨脹社會的最有力的一問！當(dāng)無數(shù)人譴責(zé)北大怎么能把一位數(shù)學(xué)天才教育成這樣時，我付之一笑。曾幾何時，世人對生命價值的評判標準成了腰纏幾貫，成了車牌昂貴與否，成了誰的“爹”更有得拼??在這日益扭曲 的時代里，若再不出現(xiàn)劉志宇這種減輕生命重量，看輕紅塵中的是是非非的智者，我們的國家將會變成怎樣？

文化也是具有生命的精靈，文化同樣不能承受之多。當(dāng)文化不再是純粹的文化，當(dāng)文化還要同“品牌”二字相伴相隨，我們就不難設(shè)想：古羅馬競技場要為何重建？從馬王堆出土的漢代老太為何還要植皮

豐胸，重施濃妝？尋求“賣點”是最好的解釋。文化遺產(chǎn)不再是對歷史的挽留，而是供人游玩的紗栗輸入地。無知的建設(shè)者得意地構(gòu)想著未來的藍圖，一副被物欲沖昏頭腦，貪婪的模樣。更有甚者，爭搶武大郎和潘金蓮的發(fā)源地，在垃圾中淘金的愚蠢行為真是一種恥辱。文化不能承受之多，更不能將其與物質(zhì)捆綁一起，讓文

化在回到最初的原點，讓它帶給世人美，也讓它小憩一會兒吧！

當(dāng)然，生命亦不能承受之輕。虛無縹緲、終日無所事事的人生是可怕的，正如沒有坎坷的道路是不完美的。12歲小學(xué)生何玥無償捐獻器官，美麗的張麗莉老師用自己的弱小身軀構(gòu)筑孩子的保護屏障。都說人生沒有彩排，但就算時光倒

流，再重新來過，她們也一定會這么選擇。這是美德的重量，這是精神的重量，這才是真正生命的重量。

物質(zhì)的數(shù)量是無用的，生活的質(zhì)量是有用的。生命不能承受之輕，但也請記?。荷嗖荒艹惺苤?！

6.身重于物 養(yǎng)正中學(xué)

王琳琳

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？是故，甚愛必大廢，多藏必厚亡?，F(xiàn)今外物之多但肉囊有限，需取真正所需并滿足于它。

真正所需是要先立足于生存而后是發(fā)展。紛繁雜飾使得眼花繚亂，能夠思索并可以抑制是一種本事。常習(xí)慣于“納新”，但并非所有新事物都能起到它的價值從而為人所用。

猶如喜愛碩大的珍珠從而將之購于囊中，怕得外劫而不敢佩于頸上，又患遭內(nèi)竊而不敢置于家中。它的價值可能是一種保障，但你是否真正實用于它？

所以我們需要糧食需要知識需要知識需要各種情感。亂花漸欲迷人眼，不過分說不需要的外物是“糟糠”，但它必不可稱為我們的收獲。外累由心

起，心累守自息。有時候的外物反倒會成為困惑，會阻礙我們思想的積極性。很多似乎魂牽夢縈的東西反倒是一種束縛。

北宋大將周侗解甲歸田后好于收藏古董，卻日夜怕被竊而無法入眠，一日失手將一花瓶弄碎，卻讓他明白了許多，從而得到了半世好眠。其實，人都一樣，只是活在當(dāng)下。滿足

于現(xiàn)有的，不需要的東西可棄之不顧。孟子云：“身重于物?！泵總€人都各有所需，在如此豐富的社會生活中，自身的選擇便是遠遠重于那陳列的事物，更有甚者，是錢、權(quán)或名利。所以潘柳黛選擇半世安靜而不需名利；鮑勃迪倫選擇安靜歌唱而不需要華麗舞臺。若人人有強烈的擁有欲，缺

乏選擇與判斷，則都是同類而缺乏個性。這樣的亦步亦趨將會阻礙自己的發(fā)展，乃至社會的前進。囊中之物千千種，需到用時無一物。此時這些外物都成了雜物。不懂滿足與缺乏選擇，便不易發(fā)現(xiàn)世界上，自身所不需的東西之多，也無法深切感知所擁有的多珍貴。所以任爾芙只需倫納德成為她書寫后病發(fā)的良醫(yī)；史鐵生

只需地壇所有一切美好的風(fēng)景，并為此感激。

珍視于自己碗中的米飯，手中的書籍，陪伴的父母，朋友與伴侶，你會發(fā)現(xiàn)那么多東西是如此無關(guān)緊要，你大可以像任德斯托克音樂節(jié)里的嬉皮士一樣歡欣雀躍，并且是由心而發(fā)的雀躍。

身重于物。外物之多又如何？囊物之少又何妨？多了

一種所需之物的滿足，會更熱愛身邊的一切。還是一樣，門前流失尚能西。

第二篇：2014泉州市質(zhì)檢3月優(yōu)秀作文

2014屆 3月 泉州質(zhì)檢優(yōu)秀作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（70分）

有一種鷗鳥，常數(shù)萬只聚在一起飛行，而它們飛行的步調(diào)驚人地一致，好像有一個總指揮在指揮著它們。其實，每只鷗鳥是通過觀察身邊七只鷗鳥行動的變化而隨時調(diào)整自己的飛行姿態(tài)，以便與身邊七只鷗鳥的飛行保持一致。

上面的材料，引發(fā)你怎樣的感悟或聯(lián)想？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。要求：（1）必須符合文體要求；（2）角度自選；（3）立意自定；（4）標題自擬；（5）不得抄襲，不得套作。

寫作指導(dǎo)：

這是一道寓言類的材料作文。寓言，是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，一般具有諷刺或訓(xùn)誡的性質(zhì)。它具有三個特點即：隱喻性，借用虛構(gòu)的故事情境，而不直接說明道理；多義性，因看待事物的角度不一，對于同一個事物，往往見仁見智；哲理性，寓言在于諷喻、勸戒、啟迪人們，寄予深刻道理。

審題時應(yīng)把握整體寓意，不能“一葉障目不見泰山”，一般來說，一則材料中所包含的主要的、核心的含義，也就是這則材料的“主旨”所在。審題時，可以這樣打開思路：首先，我們可以通過提取揭示寓意的關(guān)鍵語句（一般來說，記敘類的找出議論抒情性的句子，議論類的找出觀點句），來明確材料主旨（寓意）；再圍繞寓意，拓展思路，由假托的故事作相似聯(lián)想，聯(lián)想人生、社會等，根據(jù)材料主旨確定立意。其次，要能進行多角度思考，挖掘出材料內(nèi)涵，找出材料中的陳述對象及其在事件中所產(chǎn)生的結(jié)果。最后，要由果及因，探究為什么會產(chǎn)生這樣的結(jié)果，在此基礎(chǔ)上正面提出中心論點。

從材料本身來看：“其實”一句是揭示寓意的關(guān)鍵語句，這句話中有三個關(guān)鍵詞“通過觀察”“隨時調(diào)整”和“保持一致”，三個短語中，前兩個與后者構(gòu)成因果關(guān)系，即“要在團隊中 ‘保持一致’，就應(yīng)通過‘通過觀察’并‘隨時調(diào)整’”。據(jù)此，就可以提練出中心論點。

還可以這樣看：“身邊七只鷗鳥”的行為影響了這只鷗鳥，這只鷗鳥也是團隊的一員，它也影響著“身邊七只鷗鳥”。通過彼此影響，從而達到 “保持一致”。也就是說，影響著你的是你身邊的人，你同時也影響著你身邊的人。

立意參考：

從個體（一只）的角度看：

①通過改變自己，來適應(yīng)社會。（成為社會的邊緣人，往往就是不能通過觀察，調(diào)整自己）②先做好自己，再影響你身邊的人（家庭、集體、社會）??

從集體的（一只和七只角度）看

①團隊中應(yīng)彼此適應(yīng)、相互影響（談如何合作和保持步調(diào)一致）

②每人都是團隊的一員，要使團隊“保持一致”形成強大的戰(zhàn)斗力，就應(yīng)該關(guān)照彼此、相互包容、相互影響（不內(nèi)訌、相拆臺）

??

做一只合格的鷗鳥

惠安荷山中學(xué)

高三（3）班

陳云玲

56分

席慕容曾言:每一條路都有它不得不跋涉的理由：每一件事都有它不得不做的理由。每一只鷗鳥都做同一件事使得他們的隊伍總是那樣整齊。

我們要做一只合格的鷗鳥，隨時調(diào)整自己的飛行姿態(tài)，不連累集體，為集體造福。

假設(shè)，歐群里有一只鷗鳥沒有隨時調(diào)整自己的飛行姿態(tài)以便于身邊七只鷗鳥保持一致，那結(jié)果會怎樣呢？我們會看到七只整齊的鷗鳥和一只飛奔離群的鷗鳥。再假設(shè)，八只鷗鳥都不遵守那“無聲的指揮”結(jié)果，我們會看到滿天亂喳叫的鷗鳥，再也沒有藝術(shù)美的存在。到時，驚弓之鳥何止一只呢？

感動中國十大人物的獨臂軍官，因功績顯赫而到一山區(qū)作指揮。但每次部隊集合時，他總是最后一個到達的人?？粗緜兺榈哪抗?，他十分難受。于是，他開始反復(fù)練習(xí)包裝包裹，每次都練得鮮血淋漓，但他不放棄，最后他成為部隊里做的最快的人，再也不拖后腿，部隊因此在每次作戰(zhàn)時都快了很多。

部隊里的每個人包括獨臂軍官在內(nèi)的人都做好了自己的事情使得部隊得到利益。他們每一個都是一只合格的鷗鳥，他們不連累集體，也為集體造福。

法國詩人里爾本說:靈魂是身體的廟宇，失去了靈魂，雨水就會滴在身上。

我們體內(nèi)的每一個零件每天都做著自己的事情，使我們的身子能正常運作，使我們安然，健康。集體是我們的靈魂，它承載著一切。在這里，也許我們都是大眾臉，無法讓外人看到我們獨特的美，但外人也因我們的集體也贊美我們。但若離開這里，我們將是獨孤，沒有一個廟宇，一個幸福安全的港灣為我們隨時隨地地遮風(fēng)擋雨。做一只合格的鷗鳥，這會使你收益良多。

因為希臘每一位哲人的傾心研究，才會有智者學(xué)派的光輝：因為每一個游泳運動員都有認真做事與整體保持一致，才會有游泳集體獎項落入我們的懷抱“因為《為你讀詩》的每一位成員都認真學(xué)習(xí)，認真做事，認真地做一只鷗鳥，才會有越來越多的社會效應(yīng)伴隨著它，越來越多的人加入它，使它成功。

米蘭-昆德拉說過，生命是一顆結(jié)滿可能的樹。當(dāng)每個人都做好一只鷗鳥該做的事，這世界無論從哪個角度看去都是一行整齊的美。

集體的美就是你的美，那是所有共同的努力，做一只合格的鷗鳥吧，和你的伙伴保持一致，一切因你而美好。

在觀察中調(diào)整自己

惠安荷山中學(xué)

高三（3）班 蘇婉秋55分

三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。這是孔子對于學(xué)習(xí)的要求，同時也在于告訴我們要懂得觀察身邊的事物從而調(diào)整自己以致于適應(yīng)事物發(fā)展的潮流。

鷗鳥驚人的飛行步調(diào)引人大為贊嘆，熟不知，因為有它們懂得觀察身邊的同伴行動變化并以之調(diào)整自己的飛行姿態(tài)，才足以隊伍保持一致。

古語曾說:以史為鑒，可以明得失。然而在面對這個不停變化的世界，我們不僅要借鑒歷史，還要通過身邊事物的發(fā)展來明確我們的前進腳步，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，隨時調(diào)整自己的飛行姿態(tài)，以便于世界的飛行保持一致。

當(dāng)西方國家在工業(yè)文明的熏陶下，資本主義遍及全球發(fā)展的時候，古老的中國還固守封閉的小農(nóng)經(jīng)濟以致于被外國侵略者以堅船利炮強行打開國門，淪為恥笑于世的東亞病夫。

如果當(dāng)時的中國學(xué)會向日本一樣觀察身邊世界的發(fā)展變化，和日本一樣通過變法來調(diào)整自己國家的發(fā)展姿態(tài)，與世界的發(fā)展潮流保持一致，那么我們泱泱大國還會受人恥辱百年之久嗎？

正如圣地亞歌說過的，我們這個偉大的世界總是不停地旋轉(zhuǎn)，我們要加快腳步追上它的變化規(guī)律。在面對著變化莫測的世界，我們沒有辦法來去探索意外與未來究竟哪一個先到來，所以我們必須隨時準備好調(diào)整自己的姿態(tài)，以便順應(yīng)發(fā)展，然而如何改變卻是要通過對身邊事物的觀察。

拿破侖堅信，一場戰(zhàn)爭的勝利不可能取決于一個人，但一個人卻有能力導(dǎo)致戰(zhàn)爭的失敗。

一個隊伍的團結(jié)取決于每個隊員的付出，正如步調(diào)一致的鷗鳥需要每一只鷗鳥的配合。我們決不能固守成章，只堅持自己的想法而脫離隊伍的發(fā)展，我們也決不能過于追求自己的個性，盲目自大，不觀察身邊事 物的變化而隨心所欲。

羅綺，這個中國內(nèi)地第一搖滾女歌手在面對潮流時，成為第一個被曝光的吸毒女藝人，在遠走他鄉(xiāng)以正向發(fā)展重新回歸在人們視線中，她放棄了過去的放蕩不羈，跟隨者正能量發(fā)展，因此贏得了眾人的掌聲。

我們要學(xué)會鷗鳥那樣觀察世物的發(fā)展，便隨之變化自己的飛行姿態(tài)，才能使自己獲得最終的勝利。

變化促前進

惠安荷山中學(xué)

高三（3）班

葉

濤

54分

泰戈爾說過：“生活的墳?zāi)故悄仃愐?guī)?！辈粫兓氖挛锿瑯硬粫斑M。

數(shù)以萬計的鷗鳥，飛行步調(diào)卻驚人的一致。是因為每只鳥都一塵不變？是因為每只鳥都在變化，數(shù)以萬計鷗鳥才得以一致，才能前進。

涅基洛夫斯基說：“當(dāng)一個人停下腳步，不再前進之時，他的靈魂已經(jīng)死去?！卑彩匾挥缡乔优车捏w現(xiàn)，只有不斷變化，不斷前進，生命才是有意義的。停下腳步的人永遠不會摔倒停止變化發(fā)展的人永遠不會前進。

數(shù)萬年以前，人類的祖先如果安居于樹上而不下地行走；如果沒有對于火的試探，安居于野果秉腹。歷史的長河浩浩蕩蕩，無數(shù)涌起的浪花都在揭示一個道理，沒有變化，就沒有前進。

萬戶的以身試險，冷眼看著那些不懂得變化的人，成為第一個探索天空的人。如果沒有變化依然在跳高上奮戰(zhàn)，那么亞洲短跑的第一人又該何時出現(xiàn)。

追求變化，追求發(fā)展，追求前進。

變化是普遍的，有人選擇了前進，有人選擇了后腿。把手伸進了金錢的陷阱里，最終逃不過一副冰冷手銬。以冷漠筑起圍城，冷眼看著受傷的孩子在水泥地上哭泣，最終逃不過良心的責(zé)問。選擇了使自己后退的變化，難道能逃過自己良心的責(zé)備？

春花秋月，變化總是在不知不覺中進行。必須發(fā)現(xiàn)生活中的變化子絕四：毋意，毋心，毋固，毋我。發(fā)現(xiàn)自己的變化，促進自身的前進改變自己，改變世界。

一個國家，一個名族，離不開這種追求變化前進的人，魯迅、毛澤東、鄧小平??正是這些不安于現(xiàn)狀追求變化發(fā)展的人，才撐起了國家的一片天。車子只有在行駛過程中才能分得出好壞。停止變化的名族，國家就像是從菜心腐壞的白菜，沒有變化，就失去了生命力，好比靜止的、生銹的機器一般。

龍應(yīng)臺說過：“生活，就像是一顆追著你的子彈，當(dāng)你停下來時，你的生活也就結(jié)束了?！蔽覀兙腿缤瑳]有雙腳的小鳥，只有不斷的飛行不斷的變化，不斷的進步。我們才不會成為歷史長河中永遠不變的淤泥。

古往今來，時光荏苒，一切的繁華終將被時光掩埋，唯有變化前進的吶喊盤旋在歷史上空。舊的城墻上總會建立新的城邦，變化一刻都不會停止，前進也將成為永恒。

開始變化，使自己才成為流淌著的歷史長流中的一朵晶瑩的浪花。

協(xié)調(diào)與提升

惠安荷山中學(xué)

高三（3）班

陳楨楨

54分

上觀蒼穹，群鳥協(xié)調(diào)步調(diào)，相輔相成，得以凌空萬里而翱翔；下視黃土，巢蟻均衡步伐相行相伴，方可掘土千尺而安居。

事物發(fā)展的實質(zhì)是前進和上升。而每一事物的發(fā)展必然包含內(nèi)因、外因雙重因素。內(nèi)因為自身，自身通過不斷調(diào)整來提升；外因為環(huán)境，通過提升自身來與環(huán)境相協(xié)調(diào)，才能得到事物的雙向發(fā)展。

鷗鳥群聚而行，步調(diào)一致不失穩(wěn)重，這實際上是用過每只鷗鳥對身邊其他鷗鳥的觀察，來調(diào)整自我飛行狀態(tài)，從而垂首青云。世界上每一事物的發(fā)展就如著鷗鳥的飛行哲學(xué)，通過對環(huán)境觀察來提升自身，從而實現(xiàn)自身與整體的雙重價值。世界上發(fā)展著的每一事物都有其發(fā)展依據(jù)。就如遠古時期的人類，通過對氣候。生態(tài)的觀察來保護自我達到“寒以蔽衣，饑以獵食”的發(fā)展境界，才有當(dāng)今世界的不斷發(fā)展與完善。

觀察周遭事物，協(xié)調(diào)自我與身邊事物的步伐，方可促進自我與世界的發(fā)展。2013年耨北額經(jīng)濟學(xué)獎給法馬、漢森與羅勃特三人戴上了桂冠。三人獲此殊榮，是在三人提出兩種對立觀點，從而解決同一經(jīng)濟難題的情況下產(chǎn)生的。他們通過自身水平與方向的調(diào)整，達到共同解決難題的目的。并通過來實現(xiàn)難題的攻破，推動世界經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。這不僅是獲得最高榮譽的榮耀，更是世界又一發(fā)展里程的光榮。

當(dāng)今世界處于快速發(fā)展狀態(tài)，人們對發(fā)展的追求不應(yīng)當(dāng)只拘泥于個人，更應(yīng)當(dāng)為追求發(fā)展上升的世界 協(xié)調(diào)步伐，通過自身與世界的協(xié)調(diào)取得共同發(fā)展。當(dāng)下火熱話題層出不窮，就最突出的來說，當(dāng)屬宇宙探索與全球環(huán)境問題。實際上兩者是相互聯(lián)系著的。人類要發(fā)展，必然會付諸行動與代價，從而實現(xiàn)飛躍。當(dāng)今世界科技發(fā)展迅猛，人們對宇宙的好奇心與探索能力與日劇增。同時環(huán)境污染也隨之劇增。人們在發(fā)展更高層次的同時也應(yīng)當(dāng)審視自我，觀察發(fā)展所帶來的影響。只有當(dāng)人與自然協(xié)調(diào)好步伐時，才能真正的飛躍。

發(fā)展，只注重成果必然不可取。人們正是因為在發(fā)展中不斷發(fā)現(xiàn)問題，不斷調(diào)節(jié)自我，與身邊環(huán)境保持協(xié)調(diào)，才得以實現(xiàn)價值。群鳥飛行，通過觀察鳥群來提升自我高度，最終才能以個人發(fā)展帶動群體高飛。而群體的高飛又不斷提升個人價值，從而實現(xiàn)雙向發(fā)展。

協(xié)調(diào)環(huán)境，提升自我，方可得到鯤鵬之境界，從而達到垂首青云，凌空蒼穹的更高境界。

適應(yīng)發(fā)展

惠安荷山中學(xué)

高三（3）班

張華梅

52分

鷗鳥通過觀察身邊其他鳥行動的變化隨時調(diào)整自己的飛行姿態(tài)以便與其他鷗鳥的飛行保持一致，以致于數(shù)萬只鷗鳥飛行步調(diào)才能如此一致。我認為只有與社會相適應(yīng)，才能與是個與社會共同發(fā)展。

《狂人日記》的作者魯迅，他本以為做醫(yī)生就可以拯救百姓挽救生命，卻沒想到死的人多了，該如何醫(yī)起，又該如何挽救。于是他選擇了棄醫(yī)從文，在這個以文取勝的年代，他用文章喚起了人們的意識，喚起了人們對于自由追求的渴望，這比醫(yī)好那些不知所謂的人要來的實在。

魯迅沒有一意孤行，他看到了社會的現(xiàn)狀，他選擇了適應(yīng)這個時代的職業(yè)，他的選擇是正確的，他“醫(yī)好”了無數(shù)的人。

只有與社會相適應(yīng)，才能與社會同步。

德意志光場上還屹立著一座偉大受人尊敬的雕像，只要人們經(jīng)過德意志廣場便會抬頭仰望這座神圣的雕像。雕像刻著的人正是——李斯德。

李斯德看著如此混亂的德意志，便提出了關(guān)稅同盟的意見，起初并不被國人看好。后來這個意見讓德意志經(jīng)濟發(fā)展 社會和諧 政治穩(wěn)定，為德意志帝國做出了很大的貢獻，國人對他的看法有了180度的轉(zhuǎn)變。

因為李斯德的意見順應(yīng)了時代發(fā)展的潮流，適應(yīng)了德意志帝國的社會現(xiàn)狀，所以國人為他雕刻人像，并作為崇高之物屹立于德意志廣場。

在這個飛速發(fā)展的時代，如果脫離了時代需要，脫離了時代軌道，那么你將會被排擠，永遠不得前進。

話說清代時的中國實行閉關(guān)鎖國，沒有與國際接軌，沒有同國際交流合作，在英國第二次工業(yè)革命的時候，中國人民還在種田織布為生計，這就是沒有與時代相適應(yīng)的結(jié)果。

所以，只有與社會相適應(yīng)，才能與社會同步發(fā)展。鷗鳥如果沒有跟隨其他鳥的狀態(tài)步調(diào)，或許他現(xiàn)在正被遺落在世界的哪一個角落吧！

“觀察”是成功的花果

惠安荷山中學(xué)

高三（4）班

張明娥

52分

有位這人曾說過：“世上美好的事物很多，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！彼裕覀円朴谟^察身邊的事物。

就如，聚集在一起的數(shù)萬只鷗鳥通過觀察身邊七只鷗鳥行動的變化而隨時調(diào)整自己的飛行姿態(tài)，使它們飛行的步調(diào)驚人的一致。

人們通過對規(guī)律的觀察，把推客觀規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。動物通過觀察大自然的裕興規(guī)律，使災(zāi)害的程度降到最低。

“觀察”是成功的基石。索菲亞·羅蘭通過細心觀察當(dāng)今時代娛樂圈的發(fā)展趨勢，人情自己的樣貌在娛樂圈中無一席之地，于是開始從跑龍?zhí)组_始做起，憑其特殊樣貌扮演一些長相丑陋的形象，深入人心，最終被導(dǎo)演挖掘演女一號的角色，并獲得的奧斯卡最佳女主角獎項。

如果，當(dāng)時的索菲亞·羅蘭一味的隨波逐流，向熱門行業(yè)歌手、花瓶角色走去，不仔細觀察自身條件 與周圍環(huán)境，就不會有如今的成就了。

“觀察”是廣闊星河中的一顆明星，照亮你前行的道路。擁有美好年華的；劉偉誤失手臂時，善于觀察發(fā)覺自身的才能加以學(xué)習(xí)，突破了世界上用雙腳打字的速度，打破了吉尼斯世界紀錄。在生活中，劉偉觀察到自身可以用腳彈奏鋼琴，日夜練習(xí)，出演了韓國著名節(jié)目“STAKING”，并糖在場所有人為他折服，成為了中國形象大使。

即使事物是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但我們可以發(fā)揮人的主觀能動性，調(diào)節(jié)、控制人的身體活動。但是，前提是你要有一雙善于觀察的眼睛，發(fā)現(xiàn)事物的優(yōu)點，加以改造，發(fā)揮自身才能。

中國著名主持人楊瀾善于觀察中國當(dāng)今現(xiàn)狀，投身于公益事業(yè)中；商業(yè)巨子，宗慶善于觀察人的才能“不求學(xué)歷，只求實力”，創(chuàng)造了哇哈哈集團的一個巔峰；蘋果創(chuàng)始人喬布斯，善于觀察經(jīng)濟走勢，開創(chuàng)了了蘋果時代。

更有古三國時期，諸葛亮善于觀察天文地理，以“借東風(fēng)”贏得勝利；曹操善于觀察人物，以殺人改獻寶刀，保住了性命；關(guān)羽善于觀察飯局局勢，假借酒意手挽魯肅安全度過。

無論是追溯三國豪杰，還是放眼如今才俊，無不擁有一雙“觀察”的眼睛扭轉(zhuǎn)局勢，轉(zhuǎn)劣為優(yōu)。人生由于時間的轉(zhuǎn)輪，要把握轉(zhuǎn)動的每一刻，善于觀察每一刻的契機，綻放成功之花。

在學(xué)習(xí)中完善自我

惠安荷山中學(xué)

高三（4）班 康亞妹 52分

鷗鳥通過觀察身邊七只鷗鳥行動的變化來隨時調(diào)整自己的飛行姿態(tài)，從而使自己更好地飛行，人總是要通過反復(fù)的學(xué)習(xí)與進步才能塑造完善自我。

孔子曰：三人行，必有我?guī)熝桑總€人都必有所長，必有所短。只有在不斷想別人學(xué)習(xí)的過程中，不斷完善自我，改正自身不足，才能成為賢人。

歷史上，通過學(xué)習(xí)而改正自我的例子比比皆是，古有“以人為鏡可以正衣冠，以史為鑒，可以知興替”。陸羽善于想學(xué)堂里的學(xué)者學(xué)習(xí)，終成《茶經(jīng)》傳以后世。中國學(xué)習(xí)俄國社會主義革命，建設(shè)適合國情的中國特色社會主義。毛澤東學(xué)習(xí)馬列主義，為中國開辟了一條新道路。王安石學(xué)習(xí)改革，是宋朝達到富國強兵的目的。圣人嘗吾日三省，時刻警醒自己，不斷認識自己，不斷讓自己的素養(yǎng)提高，我們更近見賢思齊了。

現(xiàn)在，我們依然能看到學(xué)于他人之所長的人；隨著大氣污染，重工業(yè)對環(huán)境的影響，我們不斷學(xué)習(xí)研究外國先進技術(shù)，轉(zhuǎn)換生產(chǎn)方式，實現(xiàn)資源優(yōu)化升級。我們不斷向他人學(xué)習(xí)，實行對外開放，鐘不讓閉關(guān)鎖國使我們長期落后。

孟德爾在不斷學(xué)習(xí)改進中，終研究出遺傳定律；列文?虎克在不斷深思和學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)打磨鏡片，最后打開了微生物大門。赫胥不愿被黑暗征服，與命運抗爭，學(xué)習(xí)生命真理。

只有二十歲傳奇的程浩，即使在生命的最后關(guān)頭，仍然不斷學(xué)習(xí)，向別人看齊，他不愿接受別人過分的幫助，更不愿別人用憐憫的眼神去幫助他，他不斷學(xué)習(xí)，學(xué)會步子痛苦的醫(yī)療器械下失聲痛哭，學(xué)會知識能讓人變得更加強大，學(xué)習(xí)怎樣用堅定的信念去挑戰(zhàn)未經(jīng)的困難。

人有多大的能力是不可被任意決定的，但是如果認為自己是一個無用之人，而不放棄努力來改變現(xiàn)狀的人，那么，終究，會被這個社會拋棄，會被世界遺棄，只有自己在不斷學(xué)習(xí)中，完善自己，才有資格跨越人生的低坑。

人想要在這個社會中立足于不敗之地，就要不斷地學(xué)習(xí)，發(fā)展，使自己變得越來越強大，不會被拋之在后。

調(diào)整好自己

惠安荷山中學(xué)

高三（3）班 王婷婷（51號）52分

達爾文曾經(jīng)談到“物競天擇，適者生存”不就是對鷗鳥飛行步調(diào)一致的原因的最好注解嗎？ 米蘭.昆德蘭曾說：“大多時候我們要學(xué)會調(diào)整，適應(yīng)生活，因為我們所做的每一次調(diào)整，都將改變自己的方向。就像鷗鳥一樣，在每次飛行中都是通過觀察身邊其他鷗鳥行動的變化而隨時調(diào)整自己的飛行姿態(tài)，以便與其他鷗鳥的飛行保持一致。

就是鷗鳥學(xué)會調(diào)整好自己，才不至于掉隊，迷失了方向。曾經(jīng)有人嘲笑郭敬明說他文學(xué)膚淺只是一個南方的文藝小男人。但又有誰知道，這個出生于南方小鎮(zhèn)的矮小男生，是以怎樣卑微的神態(tài)渴望成功。他渴望上海，于是選擇上海。有人對他說：“你不行，配不上這個‘大上?！墓怩r?！钡眯袆诱f：“既然我選擇在上海扎根就要有自己的輝煌，居高臨下，俯視蒼生。”不懂得金融，就買幾十本書埋頭惡補，即便加班加點也不能讓自己閑著。

就是這樣自卑的正能量，他學(xué)會調(diào)整好自己去適應(yīng)每一次全新的生活。讓他成為一個青春成長的符號和代言人。

曼德拉，是領(lǐng)導(dǎo)廢除種族隔離制度的新南非國父，是名滿天下的諾貝爾和平獎得主，是我們這個處在喧嘩時代受到最高程度和最大規(guī)模敬仰的人物，他以善良、寬容成為了新南非團結(jié)的黏合劑。疲倦的雙眼帶著期望，殘留的軀體亦能繼續(xù)光輝歲月。大多數(shù)人的一生華彩樂章早早、草草地終止于青壯年時代，但曼德拉不然，他為領(lǐng)導(dǎo)廢除種族隔離制度而進行的斗爭。72年以前，只不過是他的前半生。

因為學(xué)會調(diào)整好自己，曼德拉才能取得如此成就。光輝色彩閃出的美麗，是因為它沒有區(qū)分每一種色彩。在人性的光譜里，曼德拉一生所添的顏色何等絢爛，耀人眼目。

感謝每一個發(fā)生在你身上的每件事，盡管有時候，比不是如人所愿。但是只要我們學(xué)會調(diào)整好自己，以全新的視角去看待它，我們的生活依然可以格外艷麗。

調(diào)整好自己，去適應(yīng)別樣的風(fēng)景，成為生活的舵手，才不致于迷失了方向。

積極進取

惠安荷山中學(xué)

高三（3）班 吳白云

51分

像鷗鳥一樣，跟緊同伴前進的方向，才能保持一致，追求成功。鷗鳥用行動向我們證明了一個簡單的道理：跟上時代主流，積極進取，才能追求成功。

魯迅早年求學(xué)獲得了來自學(xué)堂的嘉獎也沒有將其塵封于根中而是將那獎牌喚作是幾本書和幾串辣椒，積極進取，方才成功，乃成民國時代至今為人所敬重的，所推崇的大家。

沙粒不經(jīng)歷歲月的打磨與沉淀，是無法成為日后耀眼的明亮的一顆珍珠。而空有天分卻不去學(xué)習(xí)，不選擇積極進取，也是不可能獲得成功的。朗朗雖在某些方面存在障礙，但是憑借先天的天分和后天的積極進取，朗朗終在鋼琴界上展露鋒芒，而譬如仲勇一類，小時天分過人，卻懈于進取，只能在日后“泯然眾人矣。”這無疑令人扼腕慨嘆。

要選擇積極進取，哪怕周身遍布荊棘也要前進，才能成功。太史公司馬遷選擇積極進取，罔視周身的不和諧的聲音，終成“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的《史記》；左思選擇積極進取，無視他人對其志向的嘲諷與蔑視，方能成其《三都賦》，留名青史，人人傳頌；呂蒙選擇積極進取，才將當(dāng)日受人輕視的“吳下阿蒙”變成了一員令人刮目相看的得力助將。積極進取，就算在黑暗中的曙光也正是進取，堅持信念，追求成功。

積極進取，雖如顏淵一般貧困卻依舊安樂，令圣人稱贊；積極進取，雖如失去了雙臂，而選擇甲腳彈鋼琴，劉偉是感動中國千千萬萬民眾的人物榜樣；積極進取，居里夫人冒著被輻射的危險，提取了新的化學(xué)元素，拯救了世界上被病痛所折磨的人;積極進取，邰麗華因驚艷的舞姿舞出殘疾人的堅強。

泰戈爾曾言：“世界以痛吻我，要我報之以歌?！狈e極進取正是面對世界所給予的苦難的最好回答，要知道，黑暗中也是有值得為之高歌所在，那便是積極進取中所綻放的屬于人性的光芒，與我相隨相伴，并堅持著你我的前進方向，才能譜寫人性的光輝樂章。

積極進取，才是面對苦難的最好態(tài)度，才是追求成功的最好選擇。

改變自己

惠安荷山中學(xué)

高三（3）班

楊

鋒

50分

如果你改變不了環(huán)境，就請你改變自己。一千個讀者，就會有一千個的哈姆雷特。人們的認知不可能完全相同，同理每個人都是不同的，可環(huán)境只有一個，我們?nèi)绻淖儾涣谁h(huán)境，就試著去改變自己。

有一種鷗鳥，在群體飛行時步調(diào)驚人地一致，但它們并沒有總指揮，每只鷗鳥都是通過觀察別的鷗鳥來調(diào)整自己的飛行姿態(tài)，從而達到飛行步調(diào)一致的效果。歐念尚且知道如此，我們?nèi)祟惥蛻?yīng)當(dāng)更加明白這點，一個人的力量是有限，我們無法要求事物都朝著你所適應(yīng)的方向發(fā)展，更多的時候我們應(yīng)該改變自己，以便更好地適應(yīng)環(huán)境，融入社會。

愚公移山的故事告訴我們要學(xué)會堅持不懈，用發(fā)展的眼光看事物。但是換個角度思考，愚公覺得門前 的山阻隔了交通，不利于出行所以要將山移去。于是打算用畢生心力移山，那么愚公的有生之年不還是被門前的大山阻隔了交通嗎？空耗大量精力去改變環(huán)境來讓環(huán)境適應(yīng)自己，不如改變自己去適應(yīng)環(huán)境，愚公大可能選擇搬家，然后用剩下的精力去做更多更有意義的事。

中國作為古代四大文明古國，其歷史文化對世界留下了深遠的影響，可現(xiàn)在的中國卻還是個發(fā)展中國家。改革開放與中國共產(chǎn)黨科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)大大加快了中國的崛起這點大家是有目共睹的，那么中國究竟輸在哪里? 這大概得從封建時期的中國說起了。自秦以來統(tǒng)治者不斷加強皇權(quán)，重農(nóng)抑商，極力以自然經(jīng)濟維護其統(tǒng)治。到明清出現(xiàn)資本主義萌芽卻被更加嚴厲的抑商政策和海禁政策限制。統(tǒng)治者努力維護自然經(jīng)濟，為其統(tǒng)治創(chuàng)造出合適的環(huán)境，哪怕是商品經(jīng)濟成了主流，統(tǒng)治者也不愿放棄對環(huán)境的改造。假使當(dāng)初統(tǒng)治者能過改變自身，用積極的態(tài)度去面對時代新潮流，積極實行民主政策去贏得人們的尊敬，那么他還會亡國嗎？中國還會落后于世界嗎？顯然不會。

清政府因不懂得改變自己融入環(huán)境而亡國，蘇聯(lián)因拘泥于計劃經(jīng)濟不懂變通而解體，羅斯福因改變美國自由放任政策而躍居世界強國；中國因改變自身市場經(jīng)濟制度，完善自身不足積極融入現(xiàn)代化經(jīng)濟發(fā)展潮流而日趨富強。

人的力量是有限的，我們無法徹底改變環(huán)境來讓環(huán)境適應(yīng)自已，但我們可以改變自己，讓自己更好的融入環(huán)境，從而取得更多的成功。

改變自己

惠安荷山中學(xué)高三（3）班

張偉玲

50分

米蘭.昆德拉曾言：“生命是一棵結(jié)滿可能的樹?！彼坞m小，但卻能穿過巖石；燭光雖弱，但卻能照亮黑暗。

在困境前，不退縮，不逃避。改變自己，讓自己成為生命的主宰，跟上時代的步伐，憧憬美好的未來。有一種鷗鳥，數(shù)萬只聚在一起，而它們的飛行步調(diào)驚人地一致，因為，每只鷗鳥在觀察身邊七只鷗鳥行動的變化后，跟著隨時改變，以便與身邊七只鷗鳥的飛行保持一致。在蕓蕓眾生里，發(fā)現(xiàn)自己的不足，取長補短，改變自己的言行，使自己不足以落后。

善于發(fā)現(xiàn)美中不足，以此來改變自己，改變一個國家，改變一個民族，使自己成為眾人楷模的對象，敬佩的總統(tǒng)。

納爾遜.曼德拉，廢除種族制度的南非國父，諾貝爾和平獎得主。曼德拉被關(guān)在監(jiān)獄里，看到了種族歧視等不公平的待遇，放下一切仇恨，改變自己，用自己堅強不屈，理性的和平觀去改變南非這個國家，他認為黃家駒的《光輝歲月》最直抵內(nèi)心深處的感想，所以以此來表明內(nèi)心的堅強，從此來造福于南非，改變自己，抑能改變一個國，曼德拉用實際行動證明了這一切。

成功并不是眷戀于無所事事的人，只有改變自己的不足，勇于探索，不斷創(chuàng)新，總會有一扇為你打開的人。

皮爾卡丹小時候渴望成為一個優(yōu)秀的音樂家，但是家境貧窮所迫，他被迫到一家裁縫店工作，但他厭惡極了這項工作，認為這是無聊的事情，便寫信給著名的“芭蕾舞音樂”教授，告訴他自己的夢想，以及現(xiàn)在的處境，希望他能收自己為徒，但教授的回信中卻說了他自己的經(jīng)歷，小時候他夢想當(dāng)一個科學(xué)家，但因生活所迫，他被迫跟人學(xué)音樂，并且說道，有時候，因為生活所迫，無奈與自己的夢想，但既然命運這樣安排，但為何不試著改變它呢？皮爾卡丹從中受益，發(fā)奮圖強，終成一名聞名于世的設(shè)計師。試著改變自己，意味著即將開始輝煌的人生，皮爾卡丹的經(jīng)歷說明了這一切。

孔子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。改變自己，便是走在了成功的道路上，改變自己，創(chuàng)造出輝煌的人生。

面對民族危機空前嚴重，魯迅先生毅然棄醫(yī)從文，以筆為矛，以紙為盾，寫下一篇抨擊黑暗腐朽落后的封建社會，一次來拯救國家，魯迅先生以寫作來改變椅子，改變了國家命運。奧黛麗赫本因身高問題不能在芭蕾舞界出人頭地，轉(zhuǎn)而從影。成就了自己輝煌的一生。凱莉納克斯面對天生殘疾的她，她以微笑來面對生活，成為了英國的殘模冠軍，向世人證明了，她是個證據(jù)，改變自己，改變本不完全的人生。

地球不會因為懦弱的人生，而停止轉(zhuǎn)動，因此，改變自己，讓我們與地球一轉(zhuǎn)動，因為它會為此而變得美好、輝煌。

調(diào)

整

惠安荷山中學(xué)

高三（4）班 任嬌娜 50分

每只鷗鳥通過調(diào)整自己的飛行姿態(tài)，從而與其他鷗鳥的飛行保持一致，達到了步調(diào)驚人的一致。調(diào)整 在其中起到不可護士的作用，那調(diào)整有能為我們帶來什么呢？

曾有人說過，生活就像一盤棋，你可以在上面放手拼搏，但正是因為如棋般的生活，隨時便有著一步錯，步步錯的慘局，所以你要學(xué)會調(diào)整。調(diào)整你的心態(tài)，或許便可不同。

在因果的一個小鎮(zhèn)上，某個青年意外獲得了十萬英鎊的獎金，從此他變遠離節(jié)儉，整日揮金如土，在十年之后便欠下了巨債。正是因為他的不會調(diào)整，調(diào)整不了突然擁有錢的心態(tài)，從此便“君王從此不早朝”。

史蒂文森說：“生活的調(diào)整，是唯一值得尋找的財富?！币驗橹挥袑W(xué)會調(diào)整，你才能接受；只有學(xué)會調(diào)整，你才能創(chuàng)造。

還記得生活在世界里的人嗎？年少時，疾病對去了他傾聽世界的權(quán)利，但她并非因此放棄生活。他把自己定位在藝術(shù)的殿堂里，進過努力，他的節(jié)目‘千手觀音’感動了中國，感動了每一位中國人。正是因為她心態(tài)的調(diào)整，讓她用無聲的藝術(shù)創(chuàng)造了有聲的世界。

福樓拜曾說：“你一生最光輝的日子，并不是成功的那一天，而是能從悲傷中走出里，在絕望和頓悟中涌現(xiàn)心中的信念?！痹诒瘋徒^望中調(diào)整自己，頓悟人生。

俞伯牙苦學(xué)琴藝不成，并不是他手法不夠嫻熟，技藝不夠精湛，他實已蓄了很大的能量，他缺少的是一種頓悟，一種生化。于是，他調(diào)整自己的心態(tài)。赤腳走在海邊手指磨出了血，在絕望，悲傷中他升華了，創(chuàng)造神話般的琴藝，蘇東坡早年的作品很不突出，為什么？非是他不飽讀詩書，非是他沒有良好的基礎(chǔ)，他卻好的是人生的升華，他太毛糙了。于是他調(diào)整自己的心態(tài)，便有了寫衣臺詩案，放逐天涯海角，謫貶，他終于頓悟了‘一蓑煙雨任平生’為大家所知，流節(jié)千古。正因為他們的調(diào)整，他們頓悟了，他們升華了。

于是你頓悟了結(jié)論，所謂的功名利益，轉(zhuǎn)眼即逝；所謂的英雄豪杰也難免會有悲傷，只有調(diào)整，才是真理，正所謂‘生活是一棵充滿了可能的樹’。偉人之所以成為偉人，就因為她們呢干預(yù)調(diào)整；名人之所以能夠成名，就因為他們懂得頓悟。

正如紐曼說：“堂世界繼續(xù)他的腳步，讓我保有我的繭?！弊屖澜缋^續(xù)他的腳步，讓我保有我的調(diào)整。

調(diào)整自己的姿態(tài)

惠安荷山中學(xué)

高三（4）班 李美玲 50分 米蘭昆德拉曾說過：“生命，是一棵充滿可能的樹?！痹谌松牡缆分?，我們迷茫過亦或失意過，但這不重要，重要的是要調(diào)整自己的姿態(tài)，不要迷失前進的方向。

鷗鳥潛行，他們你的步調(diào)驚人的相似，原因很簡單：他們觀察身邊七只鷗鳥的變化而隨時調(diào)整自己的飛行姿勢，才會有這么驚人的一幕。

在如今這高速發(fā)展的時代里，有的人迷失了方向于是‘瘦肉精出現(xiàn)了’。有的人麻木于利欲誘惑，于是‘小悅悅事件’出現(xiàn)了。有的人不悔于世俗，于是‘云南災(zāi)難’發(fā)生了。這不禁令人膽顫，這是歷史的使然？還是道德的淪喪。

為了不讓歷史重演，不讓悲劇重現(xiàn)。作為主人翁的我們不需要調(diào)整好自己的姿態(tài)，不要讓自己迷失方向。

蘇子曾曰：“且夫天地之間，物各有主，雖一毫而莫取?！碑?dāng)突然迷茫時別慌，靜下心來想想那一條路是正確的，那一條路才是自己的路。這就需要我們每一個人心中都有一把標尺，我們要用心中的標尺去判斷正誤，用‘慧眼’去辨‘真假’隨時代的變化調(diào)整自己的姿勢。

戲曲界的一代宗師梅蘭芳小時候有一個斗雞眼的缺憾，但他不甘宿命，調(diào)整自己的姿態(tài)成就自己非凡的一生。當(dāng)林肯面對口吃時，誰又會知道看，他通過努力不但成了能言善道的律師而且成了美國受人敬佩的總統(tǒng)之一。當(dāng)古希臘的弟歐馬克面對富人是否要自己幫助時果斷拒絕，并調(diào)整自己的姿態(tài)創(chuàng)造了令人驚嘆的一生。

于丹曾勉勵大學(xué)生說：“我一直鼓勵要做一個理想而非現(xiàn)實主義者，這樣但你在面對現(xiàn)實社會時才不至于推理了軌道。”是的，生命這一場旅程注定是義無反顧的，盡管會跌倒，會受傷，但請記得爬起來，拍拍塵土，堅定自己的信念調(diào)整好自己的姿態(tài)，大步前行。

席慕容曾說：“所有的結(jié)局都已經(jīng)寫好，所有的沮喪都已啟程?！泵總€人出生時都是握緊拳頭的，仿佛再說“瞧，整個世界都是我的?！钡R死前手掌卻是攤開的，仿佛再說：“看啊，我什么都沒帶走?！庇行┤藭S著世風(fēng)日下的發(fā)展而道德淪喪，從而失去原來的路甚至走到盡頭才發(fā)現(xiàn)早已無路可走。所以，這就需要我們調(diào)整好自己的方向前行，走向那屬于你的光明之路。

巴爾扎克在《歐也妮·葛朗臺》中寫到“我不知道，我不能夠，我不許想要，隨他去吧。”這是磕閬肽的經(jīng)典語錄也使其直至生命的最后一刻還不明白是腦前抱著的金子把他腐蝕的?？梢娨姓_的價值觀才能為自己做出正確的判斷，調(diào)整好自己的姿態(tài)奮力前行。

要想讓我們的民族屹立于世界民族之林，這就需要我們每個國人都要樹立正確的價值判斷和價值選擇，調(diào)整自己的姿態(tài)從而擔(dān)負振興中華的未來的責(zé)任。

第三篇：2013 泉州市質(zhì)檢 生物部分答案

2013 泉州市質(zhì)檢 生物答案

1—5CDBBA

26.（1）傳出神經(jīng)突出后膜(每格2分，共4分)

（2）（神經(jīng)）遞質(zhì)外負內(nèi)正(每格2分，共4分)

（3）能不能(每格2分，共4分)

27.（1）替換、增添CAC、UCC(每格1分，共4分)

（2）①A`和BAAB`B`(每格2分，共4分)②F2(或子二)1/16(每格2分，共4分)

28.（1）增大葉綠素a增多(每格2分，共4分)

（2）光補償點（或光飽和點）強光(每格2分，共4分)

（3）無水乙醇（或丙酮或有機溶劑）數(shù)目（或顏色或分布）

(每格2分，共4分)

（4）①小于②增大(每格2分，共4分)

33.（1）反轉(zhuǎn)錄（或逆轉(zhuǎn)錄）農(nóng)桿菌轉(zhuǎn)化法(每格2分，共4分)

（2）愈傷組織再分化(每格2分，共4分)

（3）不能(每格2分，共2分)

第四篇：2013年泉州市質(zhì)檢政治試題（最終版）

2013年3月泉州市質(zhì)檢政治試題

25.某市將“城鎮(zhèn)化建設(shè)”與“生態(tài)文明建設(shè)”相結(jié)合，建立以綠色發(fā)展為理念、以綠色生活為導(dǎo)向、全社會共同參與的綠色城鎮(zhèn)化建設(shè)機制，走綠色城鎮(zhèn)化之路。下列舉措符合該市發(fā)展思路的是()①統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，消除城鄉(xiāng)發(fā)展差別②激勵企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新帶動節(jié)能減排

③轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，發(fā)展節(jié)能型產(chǎn)業(yè)④倡導(dǎo)居民樹立適度消費、綠色消費理念

A．①②④B．①③④C．②③④D．①②③

26.商品甲（見圖9）、乙(見圖10)代表兩類互不關(guān)聯(lián)的商品。當(dāng)它們的價格P均從Pl同幅下降到P2時，其需求量Q發(fā)生如下變動。在其它條件不變的情況下，可以推斷出的正確結(jié)論是（）

A．如果經(jīng)濟整體不景氣，則甲商品的生產(chǎn)受到?jīng)_擊較小

B．如果居民收入不斷增長，則更適合擴大乙商品的生產(chǎn)

C．甲商品的價格與購買該商品的支出呈反方向變動

D．乙商品的價格與銷售該商品的收益呈反方向變動

27.黨的十八大報告提出，從2010年到2020年，我國城鄉(xiāng)居民的人均收入要翻一番。實現(xiàn)“收入倍增”計劃的根本途徑是()

A．深化改革，完善我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟制度

B．發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)性作用，推進新農(nóng)村建設(shè)

C．加大財政稅收調(diào)節(jié)力度，提高中低收入者收入

D．堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力

28.為更好地促進教育公平，S市教育局面向廣大市民公開征集進城務(wù)工人員子女異地高考方案的意見和建議。該市市民可以()

A．通過社情民意反映制度，參與民主決策

B．通過教育部門召開聽證會，參與民主管理

C．投票表達自己對方案的態(tài)度，行使表決權(quán)

D．把意見建議反映給人大代表，行使提案權(quán)

29．古羅馬歷史學(xué)家塔西佗曾經(jīng)這樣談?wù)搱?zhí)政感受：“當(dāng)政府不受歡迎的時候，好的政策與壞的政策都會同樣地得罪人民?！边@就是西方政治學(xué)的“塔西佗陷阱”定律。這一定律給我國政府的啟示是()

A．強化管理職能，樹立政府權(quán)威B．堅持群眾路線，科學(xué)民主決策

C．限制行政權(quán)力，擴大人民權(quán)利D．嚴格依法執(zhí)政，自覺接受監(jiān)督

30．釣魚島是中國固有的領(lǐng)土。中國政府針對日本政府非法“購島”，打出了一記組合拳：發(fā)表《釣魚島是中國的固有領(lǐng)土》白皮書、公布釣魚島領(lǐng)?；€、實施維權(quán)巡航、提交東海部分海域大陸架劃界案、環(huán)境監(jiān)測預(yù)報等。這些舉措根本上是為了()

A．捍衛(wèi)國家主權(quán)，維護國家利益B．捍衛(wèi)領(lǐng)土完整，維護國家統(tǒng)一

c．反對霸權(quán)主義，促進世界和平D．堅持獨立自主，反對外來干涉

31．由中央電視臺和光明日報社共同主辦的2012年“尋找最美鄉(xiāng)村教師”大型公益活動，經(jīng)過近三個月的尋訪和事跡展播，引發(fā)了強烈反響，引導(dǎo)更多的人關(guān)心和關(guān)注農(nóng)村教育，支持和幫助鄉(xiāng)村教

師。這表明()

①文化對人的影響來自特定的文化活動②文化影響人們的認識活動和實踐活動

③大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要途徑④優(yōu)秀文化能成為照亮人們心靈的火炬

A．①③B．②③C．①②④D．①②③

32.2012年10月，泉州市首屆“美德少年”評選表彰活動正式啟動，在社會上營造了學(xué)習(xí)“美德少年”、崇尚“美德少年”、爭做“美德少年”的濃厚氛圍。如果請你以此新聞為背景，為學(xué)校宣傳欄寫一篇宣傳稿，最合適的題目是()

A．傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，增強誠信意識B．發(fā)展大眾文化，奏響文化主旋律

C.加強道德建設(shè)，提高科學(xué)文化修養(yǎng)D．建設(shè)精神文明，培育“四有”公民

33．深受觀眾喜愛的選秀節(jié)目——《中國好聲音》是引進荷蘭《The Voice of Holand》的電視節(jié)目制作版權(quán)并加以本土化改造的結(jié)果。它的選手大多來自普通百姓，他們的人生經(jīng)歷讓節(jié)目具有草根色彩，更能引起百姓共鳴。這啟示我們進行文化創(chuàng)作要()

①充分吸收外國文化成果，堅持洋為中用

②立足實踐，發(fā)揮群眾文化創(chuàng)造的主體作用

③貼近生活、貼近群眾，堅持為人民服務(wù)的方向

④挖掘民族文化資源，抵御外來文化，保持草根色彩

A．①②③B．①③④c．②③D．③④

34．發(fā)展中國特色社會主義，必須結(jié)合我國實際和時代特點，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中 國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)，使之更好地發(fā)揮認識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會的重要功能。這表明真正的哲學(xué)()

A．正確反映了時代的特點和要求，是認識和改造世界的有力工具

B．是對社會生活的總結(jié)和升華，可以預(yù)見和指明社會的前進方向

C．牢牢地把握住了時代的脈搏，為社會變革提供巨大的物質(zhì)力量

D．是“科學(xué)之科學(xué)”，可以為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

35．改革開放以來，福建省立足省情探索發(fā)展戰(zhàn)略，先后提出“大念山海經(jīng)”、“推進海峽西岸區(qū)域城市聯(lián)盟”、“把海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設(shè)成為科學(xué)發(fā)展的先行區(qū)、兩岸人民交流合作的先行區(qū)”等戰(zhàn)略。這一探索過程表明()

①思維對存在具有依賴性②認識具有無限性和上升性

③社會意識具有相對獨立性④價值判斷和價值選擇具有歷史性

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

36．下列說法與圖11漫畫蘊含的哲理一致的是()

A．一招不慎全盤皆輸

B．白璧微瑕瑕不掩玉

C．失之東隅收之桑榆

D．禍兮福倚福兮禍伏

25.C26.C27.D 28,A29.B30.A 31.C32.D33.C34.A35.B36.D

39．（42分）閱讀下列材料，回答問題。

實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代最偉大的中國夢。它成為一代又一代中華民族的優(yōu)秀兒女為之犧牲、探索、奮斗的偉大追求。

材料一在五千多年的發(fā)展中，中華民族創(chuàng)造了綿延不絕、輝煌燦爛的中華文明，并曾以頭號世界強國“獨領(lǐng)風(fēng)騷”達1500年之久，對世界文明作出了偉大貢獻。

材料二

近代以來中華民族飽受欺凌，但“中國夢”從未泯滅過。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就肩負起實現(xiàn)民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)。新中國成立之后，她帶領(lǐng)人民邁上了艱辛探索社會主義道路的新征程。改革開放以來，她又帶領(lǐng)人民開創(chuàng)了中國特色社會主義新局面，創(chuàng)造了令世人驚嘆的中國奇跡。到201 1年中國GDP占世界總量比重達到10.48 %，成為世界第二經(jīng)濟大國，為實現(xiàn)21世紀“中國夢”奠定了堅實的基礎(chǔ)。

材料三進入21世紀，中國共產(chǎn)黨提出了偉大中國“三部曲”：第一部曲，用20年時間，到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會。第二部曲，再花30年時間，到新中國成立100周年，全面實現(xiàn)中國特色社會主義現(xiàn)代化。第三部曲，在整個21世紀一步步實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

(1)請你從中華文化特征的角度論證材料一中的觀點。（9分）

(1)①中華文化的力量深深熔鑄在民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力。②中華文化源遠流長。漢字和史學(xué)典籍是最有說服力的見證。數(shù)千年來，漢字和史學(xué)典籍為傳零中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。③中華文化博大精深。文學(xué)藝術(shù)獨樹一幟，科學(xué)技術(shù)獨領(lǐng)風(fēng)騷，民族文化異彩紛呈，為中華文明和世界文明做出了重要貢獻。④中華文化特有的包容性，有利于各民族文化在和睦中交流和發(fā)展。（每點3分，共9分，回答其中3點即可。）

(2)根據(jù)材料二，從政治生活角度談?wù)剬崿F(xiàn)“中國夢”為什么必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)？（10分）中國其產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政，是歷史和人民的選擇，是由它的性質(zhì)、宗旨決定的；（4分）以馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，堅持“以人為本、執(zhí)政為民”的理念；（2分）只有堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能始終堅持中國特色社會主義道路，才能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境，才能充分調(diào)動一切積極因素，實現(xiàn)全面建成小康社會的目標；（3分）實踐證明，實現(xiàn)“中國夢”必須堅持中國其產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。（1分）

(3)結(jié)合材料

二、材料三，說明“中國夢”的推進是如何體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀的？（12分）①黨帶領(lǐng)人民建立新中國，走上社會主義道路，開創(chuàng)了中國特色社會主義新局面。這體現(xiàn)了世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物。②黨帶領(lǐng)人民從建立新中國，到走上社會主義道路、開創(chuàng)中國特色社會主義新局面，再到偉大中國“三部曲”。這體現(xiàn)了事物的發(fā)展總是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，不斷循環(huán)往復(fù)，向前發(fā)展。③中華民族的“中國夢”在一代代中華兒女的艱辛探索中正逐步變?yōu)楝F(xiàn)實。這體現(xiàn)了事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。（每點4分，共1 2分，若有其他符合題意的表述可酌情給分。）

(4)“中國夢”是“強國夢”、“富民夢”。有人認為：“強國富民目標應(yīng)通過提高經(jīng)濟效率，增加社會財富來實現(xiàn)。"請你運用效率與公平關(guān)系的知識對這一觀點加以評析。（11分）

①在社會主義市場經(jīng)濟條件下，效率與公平具有一致性。（2分）②效率是公平的物質(zhì)前提。實現(xiàn)強國富民必須大力發(fā)展社會生產(chǎn)力、提高經(jīng)濟效率、增加社會財富。（4分）③公平是提高經(jīng)濟效率的保證。實現(xiàn)強國富民目標，還必須注重公平公配，只有這樣才能維護勞動者權(quán)益，徽發(fā)勞動者發(fā)展生產(chǎn)、提高經(jīng)濟效率的積極性，保持社會生機和活力。(5分)

42.（1 0分）思想政治

在A、B兩題中任選一題作答。答題時請在答題卡對應(yīng)位置上填涂選答的題號。

A．【國家與國際組織常識】1 2年底，美國面臨著“財政懸崖”（指既增稅又減支的財政緊縮局面）的危機。以奧巴馬總統(tǒng)為代表的民主黨與控制眾議院的共和黨在是否向美國最富有的階層加稅以及是否大幅削減社會福利支出等方面進行角力。經(jīng)過幾番博弈，兩黨終于在最后關(guān)頭互相妥協(xié)，達成一攬子協(xié)議。美國國會于2013年1月1日通過了《2012年美國納稅人減稅法案》，該法案于翌日經(jīng)奧巴馬總統(tǒng)簽署為法律，從而避免了把美國經(jīng)濟推向“懸崖”。

(1)美國政壇上長期存在著“驢象之爭”。“驢子”和“大象”分別代表著(C)（4分）

A．參議院和眾議院B．國會和總統(tǒng)

C．民主黨和共和黨D．聯(lián)邦政府和州政府

(2)有人認為“財政懸崖”的解決是美國資產(chǎn)階級自導(dǎo)自演的政治游戲，“有驚無險”是游戲的底線”。對這一觀點你是怎么看的？請結(jié)合上述材料，運用美國政治制度的有關(guān)知識加以分析。（6分）

①美國實行兩黨制。在解決“財政懸崖”問題的政策和主張上，美國兩黨有明顯差別，但這些差別是兩黨制得以運行的基礎(chǔ)，實質(zhì)上是資產(chǎn)階級不同利益集團相互監(jiān)督和制衡的機制保障，兩黨政策主張都是維護資本主義私有制和資產(chǎn)階級利益。②美國實行三權(quán)分立制。美國國會和總統(tǒng)在是否向美國最富有的階層加稅以及是否大幅削減社會福利支出等方面的分歧是權(quán)力分立與制衡的毒現(xiàn)，但二者的根本利益是一致的，都是為了維護美國資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。（每點3分，共6分。若從美國國體的知識回答，言之成理，亦可酌情給分。）

B．【科學(xué)思維常識】

諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言在談到文學(xué)創(chuàng)作的心路歷程時說：“有一次聽鄰居說，只要寫出一本書，一輩子都可以天天吃餃子，于是開始寫些革命小說，然而覺得無法發(fā)揮。直到有一次做夢夢見一位美女拿著紅蘿卜直指天空，醒來恍然大悟，遂以童年感覺寫下成名作《透明的紅蘿卜》?！?/p>

(1)雖然《透明的紅蘿卜》的創(chuàng)作靈感起源于一個夢，但實際上靈感不會突然降臨。下列對引發(fā)靈感降臨的看法有誤的是(C)(4分)

A．應(yīng)掌握思維的節(jié)奏B．應(yīng)積累豐富的相關(guān)知識

C．應(yīng)把問題擱置起來D．應(yīng)有意識地與他人交流

(2)莫言創(chuàng)作《透明的紅蘿卜》的經(jīng)歷說明了靈感有什么特殊性？（6分）

(2)①在靈感狀態(tài)的顯現(xiàn)上，它往往是在某種具體目標的引導(dǎo)下，受到某種不期而至的機遇的啟示產(chǎn)生的。②在靈感狀態(tài)出現(xiàn)后的結(jié)果上，它往往導(dǎo)致人們對問題有一種突然的感悟和理解。（每點3分，共6分）

第五篇：廈門市2016屆高中畢業(yè)班第一次質(zhì)檢文作文優(yōu)卷

廈門市2016屆高中畢業(yè)班第一次質(zhì)檢語文作文優(yōu)卷

2016.3 【優(yōu)文】

001：結(jié)構(gòu)、語言、說理均佳

甜蜜的負擔(dān)——生命可承受之重

小王： 您好！

今日聽聞你為佳節(jié)時的家族聚會而苦惱不已，也為此常借故缺席。大家族的聚會我深有同感，但在此有一些想法與你分享。

古人常云：“每逢佳節(jié)倍思親”，可到了現(xiàn)代卻成了“每逢佳節(jié)倍苦惱”。這當(dāng)中是有什么感情變質(zhì)了呢？其實不然，只是在時代的推進中，曾經(jīng)那魂牽夢縈的鄉(xiāng)愁親思成為了“沉重”的負擔(dān)，但這“負擔(dān)”卻也是甜蜜的，因為它是血濃于水的愛。而當(dāng)下你我等年輕人面對的尷尬處境，就是如何面對這沉甸甸的“甜蜜的負擔(dān)”。

誠然，家族聚會的瑣粹、繁雜、冗長我都有深有體會，尤其困窘的是長輩們那代溝深遠的話題以及時則不至的“關(guān)懷”，常常（讓我）坐在那兒半天說不上一句話，也沒什么話可說。久而久之，這本該是一場久而未見的寒暄關(guān)懷竟演化為一場年輕人都唯恐不避的災(zāi)難。

但我想說，換個角度看，這定時的一場場甜蜜的負擔(dān)，或許并非想象之中糟糕，也非生命不可承受之重。

余華曾說：“活著的意義不在于叫喊，不在于攻擊，而在于承受。承受生命給予我們的繁瑣與苦難，承受生活給予我們的瑣碎與考驗?！鄙畹拇箫L(fēng)大浪尚且須咬緊牙關(guān)挺過，何況這僅是一場“甜蜜的負擔(dān)”呢？如果說“生命的原相是場流浪”，那么皈依的終點一定是血緣捆綁聯(lián)系在一起的家族，在這意義上，家族聚會不單僅是佳節(jié)時的小聚，更是一場相互依慰?；蛟S當(dāng)你的視角轉(zhuǎn)化一下，就從“受害者”變?yōu)椤笆芤嬲摺薄?/p>

再者，王爾德曾說過“生命的意義不在于你擁有什么，而在于你是什么”。即便擁有朋友圈那數(shù)字龐大的“朋友”，有何用？遠不及這天賜的血緣相連。很大程度上，家聚也是對你家族身份的認可，是一種對歸屬處的認可。王開嶺曾呼吁人們找到自己“精神源流的祖先”，還有什么比血緣源流更強大的呢？

甚至，眼下你拒之承擔(dān)的“甜蜜的負擔(dān)”卻不知是多少游子眼中那心心念念的所在。我曾讀及一篇寫自北漂女孩兒的春節(jié)心聲，有家卻無法歸的愴然，思鄉(xiāng)思親卻無法相見的愁緒。相較之下，你我都是幸福之人，我們還擁有這樣一份生命可承受之甜蜜負擔(dān)。

當(dāng)然，這并不是一味地單板地承受，而應(yīng)找到屬于自己的進入方式，方能樂在其中。例如適時主動加入對話，尋找共同話題。如果實在“無言以對”，沉默陪伴便是最長情的愛。

柴靜有言，“你明白什么是對的，就去做，不是因為你性格軟弱，而是因為你道義堅強。”愿你我都能找到承受這樣一份“甜蜜負擔(dān)”的合理方式，讓家族聚會成為我們都期待的存在。

祝

工作順利，家庭幸福！

一平

2016年3月7日

簡評：54分，結(jié)構(gòu)和語言都不錯，能多維度闡釋理由。

002：入情佳作

淺談家族聚會之事

親愛的小王： 展信佳！

了解了你的情況，我深感有話要說。春節(jié)期間，我在網(wǎng)上也看到了許多關(guān)于家族聚會的吐槽，老一代的生活情趣和審美習(xí)慣與我們時有相悖，加上某些“熱心”親戚的過分追問，對家族聚會產(chǎn)生躲避甚至反感的心理也是事出有因。理解之外，我也有幾點微薄之見，此時我鋪開信紙，并無責(zé)難聲討之意，僅希望你能參考我的意見。

宗族的觀念，伴隨著農(nóng)耕文化的發(fā)展，一直烙刻在中國人的思想中。與西方強調(diào)個體的發(fā)展不同，中國人看著團體的力量，而親緣關(guān)系又將同一家族的人緊縛在一起，哪怕在外打拼，家族的傳統(tǒng)觀念也是中國人心中無法剪斷的繩結(jié)。逢年過節(jié)，家族成員間的作用力似乎愈加強烈。有沒有想過，你的缺席會讓長輩們感到遺憾呢？或許當(dāng)您也兩鬢斑白，想要召集兒孫們齊聚一堂，年青一代的托辭也會讓你憶起當(dāng)年的自己吧。

有人說，獨生子女政策最大的失敗之處，就是讓年輕一代變得以自我為中心。作為家中國唯一的孩子，我常以此深感慚愧。除去懶惰、自我不論，責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)意識似乎也在漸漸淡化。且不論對國家、社會的使命感，單說對家族的關(guān)心，就無法較之長輩。恕我直言，你多次缺席家族聚會，便是一種極不負責(zé)任的行為，或許是性格使然，但這樣逃避的方式總歸不可取。正因長輩的維系，這個家族得以凝聚、團結(jié)，若僅出于個人性格、興趣的偏好，不參加家族成員聚會，不僅拂長者之意、同輩之情，更將冷漠親情。試想，當(dāng)你成為家族長輩，現(xiàn)金操持聚會的人已然老去，憑著“不感興趣”為由不操辦家族事務(wù)，整個家族豈不松松散散？在我看來，對家族聚會的參與，不只是娛樂休閑之事，更在于責(zé)任于你。

當(dāng)然，長輩們組織的聚會活動也常讓我感到無趣，畢竟成長時代又差異，個人品味也不一，但我從不找借口缺席，因為家族聚會在我心中不只有放松玩樂的作用，更是與親戚聯(lián)絡(luò)感情的途徑。我們生活在這樣一個步履匆匆的時代，倘若有時間，就用來陪陪那些以你為寄托的人吧。

在我的同齡人中，不愿參加家族聚會者絕非個例。面對長輩的不悅，請不要煩惱或不屑，試圖去理解他們，在個人喜好與家族關(guān)系間找到平衡點。若你實在不肯參加家族聚會，也務(wù)必在平時里多問候長輩，多聯(lián)絡(luò)兄弟姐妹吧！

話糙理直情真，如有冒犯，懇請多多包涵！此致 敬禮

一平

2016年3月7日

簡評：58分，寫得很順暢。勝在“入情”，文面佳，但內(nèi)涵挖掘得得膚淺了些，重復(fù)的話說了很多，58給分略高，標題擬定的水平也要提高。

003：內(nèi)涵深刻

家國情懷源于家族情懷

在宗法制家族無礙于歷朝歷代綿延之后的今天，有誰會想到它也會成為爭議的焦點呢？當(dāng)家假日長輩召開的家族聚會成為年輕一代人的苦惱，其本質(zhì)是傳統(tǒng)文化的式微，更是青年人正在失去其根基之狀態(tài)。的確，家族聚會自古而有之，想必不愿參加之人也自古而有之，而如今爭議之所以激起波瀾無疑是因為如此之爭議已成為社會共同問題。作為年輕人，我可以充分地理解小王的心情——在面對一群自己并不熟悉的長輩關(guān)于學(xué)業(yè)、事業(yè)與嫁娶等一系列直接的發(fā)問時，會感到無所適從實屬必然；況且在人口遷移如此輕而易舉的當(dāng)今，各地區(qū)，尤其是中原地

區(qū)的宗族基礎(chǔ)早已被弱化，取而代之的是分散在全國各地的、彼此漸行漸遠的同族人，能重聚首已屬不易，更別提相聚時的冷淡氣氛。小王的苦惱確有其根據(jù)。

但值得注意的是，長輩們召開家族聚會的時間選在節(jié)假日。中國自古以來的傳統(tǒng)節(jié)假日其目的無非有二：緬懷先人和慶祝闔家團圓。當(dāng)人人都在為“年味兒淡了”而嘆息時，家族的聚會無疑是一個散發(fā)著團圓氣息最大的發(fā)熱源。其次，從歷史淵源的角度探索，不難發(fā)現(xiàn)，不論是世界、國家還是地區(qū)范圍內(nèi)，對人口一個重要的劃分就是民族。正因有了長期歷史形成過程和法律的條文保護，民族內(nèi)部才自覺形成了一條無形的紐帶，民族的穩(wěn)定性和持續(xù)性因此天然合理；同樣，作文民族的衍生體，家族同樣擁有其歷史存在的合理性。正如“姓氏”的存在，根本上是為了鞏固家族的緊密性。再者，回到現(xiàn)實意義，當(dāng)下的家族體系早非古代時那般陰森可怖、男尊女卑、等級分明了，其更多時候只依靠血緣和一些極強的意識形態(tài)——長輩心中對后代們深深的掛念維系。筆者認為，這點是小王應(yīng)該承認的。故當(dāng)從各個角度分析過后，不難得出，小王的行為首先是忽視了家族是幾乎一切傳統(tǒng)行為存在的基礎(chǔ)的事實，其次低估了宗族制度的普世價值。

正如前文指出，諸如小王一類的年輕人已不算少數(shù)才有可能形成的社會爭議，筆者認為雖然傳統(tǒng)家族觀念的確具有相當(dāng)合理性，但如若始終不能夠讓年輕人接受，最終在年代上形成斷層，也是不可避免的事。

為此，除了（與其）通過小王的父母、長輩對其施加言語上的壓力，不如通過其他更溫和的方式讓年輕人不再抵觸家族聚會。引領(lǐng)他學(xué)習(xí)、了解家庭、家族在歷史中的演化過程應(yīng)該是第一步，其次便是能平心靜氣地帶領(lǐng)他回味家族曾帶給他的美好感受；更重要的是，要具有這個時代最應(yīng)該具有的家庭的關(guān)懷，發(fā)自內(nèi)心的噓寒問暖。

作為小王，乃至小王代表著的新一代人，只有真正了解到了家族情懷的普適價值，才能最終上升到國的層面，擁有了“家”，才最終能擁有這個時代最需要的家國情懷。

簡評：能透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示內(nèi)在因果關(guān)系，富于層次感，寫得深刻。

004：推心置腹，真情實感

給小王的一封信

親愛的小王：

得知你因借故缺席家族成員聚會，而與長輩們兩相不悅，我想和你一起探討此事。我為你有獨立的想法而高興，但請原諒我并不贊同你的做法。

或許你背負自由的信條，或許你恪守個人的權(quán)利，是的，家族聚會沒有束縛你的權(quán)利，而參加與否更不是義務(wù)之談。但是，你本可以更加溫情地處理好這件事，而不是給家人一個決絕的背影。要知道，自由之翼，離不開對他人的溫暖作依托。

長輩們在節(jié)假日召集家族成員聚會，目的所在，無非是為了增進家族感情，于融洽關(guān)系，放松身心大有裨益，其出發(fā)點是良善的，雖然或許你置身其中，難覓知音，了然無趣，但是親人終究是最親近的人，何妨與他們談笑風(fēng)生，共洽美談？

其次，或許你自詡“陽春白雪”，與“下里巴人”無話可談，但你作為更有格調(diào)、更有眼界的年輕一代，更應(yīng)有理解、和睦的為人態(tài)度，予長輩以理解，或用自己的方式產(chǎn)生影響，促進家庭成員的成長，不亦是美事一樁？無論如何，借故缺席，一味地逃避，終究是無法化解矛盾的，通過交談、協(xié)商的方式解決分歧，更是文明社會的應(yīng)有姿態(tài)。

當(dāng)然，我并非逼迫你迎合長輩，壓抑自身。在平等主義上，每個人都是“可自由發(fā)展的”。正如蘇格拉底之言：“人是自身的目的?！睂τ谏鐣拙€之上解放個性、追求自由的行為無可非議，但在強調(diào)自身自由的同時兼顧對他人的尊重，是健全的人格中不可或缺的一部分。

其實，在宗法社會不斷解構(gòu)的社會背景下，像你一樣的青年還有很多，這有宗法社會與小農(nóng)經(jīng)濟的傳統(tǒng)根源，也是物質(zhì)文明落下精神文明的必然結(jié)果，更是社會發(fā)展的固有邏輯，處于轉(zhuǎn)型期的我們，與這類現(xiàn)象息息相關(guān)。當(dāng)然，比抱怨更有用的，是行動。與思想上較為落伍的長輩們進行友善的交談，讓其理解你的選擇?；驗榧易寮瘯胄碌脑?，辦法有很多，甚至有的時候，何妨妥協(xié)來換取長輩們歡笑的容顏？畢竟生活的分化下，急需溫情的粘合劑。

“家是一次選擇，以靠攏，以區(qū)分，以疏遠，以走近?！睙o論如何，決定權(quán)在你，但別忘了給長輩們應(yīng)有的溫情。

此致 敬禮！

一平

2016年3月7日

簡評：推心置腹，寫出真情實感，評52分。（偏低）