第一篇：刮痧影評(píng)

從《刮痧》看中西法律文化差異

摘要：電影，作為一種藝術(shù)形式，包含了豐富的文化內(nèi)容，是文化的一個(gè)直觀載體。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的丈化都在電影中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家的歷史與文化傳統(tǒng)往往產(chǎn)生與之相適應(yīng)的習(xí)慣、信仰和法律行為。充分認(rèn)識(shí)一個(gè)國(guó)家的文化與信仰才能了解在此基礎(chǔ)上的法律意識(shí)?！豆勿稹分v述的是由于刮痧這一傳統(tǒng)的中醫(yī)療法不為美國(guó)人所理解和認(rèn)同給一個(gè)中國(guó)家庭帶來(lái)的悲劇故事。影片反映了親情至上的中國(guó)文化和只相信客觀事實(shí)的美國(guó)法律之間的沖突。

關(guān)鍵詞: 跨文化交際;文化差異。

任何觀看了這部影片的中國(guó)觀眾無(wú)一不被大同一家三代人之間濃濃的父子情、夫妻情和祖孫情所感動(dòng)。大同毫無(wú)顧及地頂替他父親說(shuō)是他本人給兒子刮痧的,大同從福利院“偷”兒子到機(jī)場(chǎng)與即將回國(guó)的爺爺見(jiàn)面以及為了在圣誕夜與家人團(tuán)聚大同冒著被逮捕的危險(xiǎn)爬水管上九樓等都反映了中國(guó)人對(duì)親情的重視,中國(guó)觀眾感動(dòng)得眼淚汪汪,但大同的這些行為實(shí)際上都是美國(guó)法律不允許的。生活在一切都講求法律的美國(guó)社會(huì)里,雖然大同愛(ài)子心切,但卻拿不出證據(jù)來(lái)證明刮痧是中國(guó)的傳統(tǒng)治療法,無(wú)他怎樣用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)他是多么地愛(ài)自己的兒子都打動(dòng)不了法官的心,法律只需要證據(jù)。美國(guó)是一個(gè)法制國(guó)家,法律存在于每一個(gè)角落,每一種糾紛都通過(guò)法律途徑來(lái)解決,他們看重的事實(shí),是證據(jù)。大同最終還是被判決與自己的兒子隔離,這一判決雖然缺乏人情味,但是從依法辦事的角度來(lái)看,法院的判決卻是正確的,只是廣大中國(guó)觀眾絕對(duì)接受不了,情感還是站在不守法的大同這一邊。但冷靜下來(lái)想想,我們不得不承認(rèn)在這場(chǎng)文化較量過(guò)程中,我們看到了美國(guó)人是如何地重視人權(quán),他們用法律和社會(huì)機(jī)構(gòu)來(lái)約束人們的行為特別是對(duì)未成年人的保護(hù)是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。影片中許大同在公共場(chǎng)合教育兒子,叫丹尼斯給小朋友道歉,兒子不從,大同就當(dāng)著眾人的面摔了他一巴掌,這在一般中國(guó)人眼中父母管教兒女是天經(jīng)地義的事情,“子不教,父之過(guò)”。中國(guó)父母在處理小孩之間類(lèi)似打架這樣的事情時(shí)都是首先教育自己的孩子,但在美國(guó),情況就完全不一樣了,他們更加尊重事實(shí),大同的行為讓他們覺(jué)得中國(guó)人教育孩子的方式太粗暴,甚至還認(rèn)為他有虐待傾向,這讓廣大中觀眾不得不為大同叫屈。中國(guó)人愛(ài)孩子是出了名的,而且很多家庭對(duì)獨(dú)生子可以說(shuō)是溺愛(ài)。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中,兒女的生命是父母給予的,不管用什么方式管教孩子他人無(wú)權(quán)干涉。中國(guó)父母對(duì)子女有嚴(yán)厲的教育觀念,教育的方式多種多樣,包括訓(xùn)誡,體罰甚至打罵。中國(guó)父母認(rèn)為打孩子是為了孩子好,為了愛(ài)孩子,希望孩子成材,將來(lái)息。美國(guó)人當(dāng)然也是愛(ài)孩子的,影片中兒童福利院就是出于對(duì)丹尼斯的關(guān)心和保護(hù)才不讓被他們認(rèn)為有虐待嫌疑的父母接近孩子。在美國(guó),父母只是子女的監(jiān)護(hù)人,不能對(duì)其有過(guò)分責(zé)罵,更不用說(shuō)動(dòng)手打人了。他們認(rèn)為不論男女、不論年齡大小,每一個(gè)成員都是平等的,每一個(gè)成員都享有充分的民主和自由權(quán)利。尤其是對(duì)于未成年孩子,他們更是通過(guò)一系列的法律來(lái)保護(hù)未成年人的平等權(quán)利,影片中醫(yī)院里的醫(yī)生一發(fā)現(xiàn)孩子背后的血痕就馬上通知法院起訴孩子的父親就足以說(shuō)明這一點(diǎn)。美國(guó)這些法律規(guī)定對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)顯得有些多事,甚至不可理喻。比如,為了保護(hù)未成年兒童的安全,美國(guó)《交通法》還規(guī)定,體重不足40磅的兒童,必須連同兒童椅用安全帶綁在汽車(chē)后座上,違反規(guī)定,罰款400美元。這是因?yàn)樾『⑻?屁股底下沒(méi)有兒童座椅很有可能從安全帶里滑下來(lái)。但中國(guó)人一般認(rèn)為把孩子抱在懷里已經(jīng)很安全了,父母無(wú)疑是愛(ài)孩子的,是會(huì)保護(hù)孩子的,大可不必用一些冷冰冰的條條框框來(lái)約束我們?yōu)?。美?guó)的法律涉及面之廣是中國(guó)人難以想象的,人們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)、教育、婚姻等方方面面受到法律的保護(hù),法制觀念已植根于每個(gè)人的價(jià)值體系之中,人們時(shí)時(shí)處處都會(huì)感覺(jué)到法律的存在。把孩子獨(dú)自留在家里是犯法,夫妻在家打架是犯法,這些對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)好像應(yīng)該算是自家的私事,用不著外人干涉,更與法律

無(wú)關(guān)。美國(guó)人的法制觀念和中國(guó)人的傳統(tǒng)文化很不相同,反映了不同的價(jià)值觀,很難說(shuō)清誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。

刮痧這出戲說(shuō)明了一個(gè)值得我們重視的問(wèn)題: 不同的文化必然產(chǎn)生不同處理問(wèn)題的規(guī)則, 文化是一套行為規(guī)則, 是人們處理人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系的策略。因此, 人們的行為受文化底蘊(yùn)指導(dǎo)和影響。各種規(guī)范的產(chǎn)生和文化有密切關(guān)系, 擺脫不了文化的局限。人們指定的法律與文化關(guān)系密切, 因?yàn)椴煌幕炀筒煌姆芍贫? 法律一般不可能創(chuàng)造文化中沒(méi)有的東西, 它總是與特定的社會(huì)和文化背景底蘊(yùn)相聯(lián)系。由于文化的多元性必然產(chǎn)生法律的多元性, 多元文化之間的沖突、對(duì)異域文化的無(wú)知或地區(qū)間的文化差異必定會(huì)導(dǎo)致法律的沖突。并且, 不同國(guó)家文化差異導(dǎo)致的法律沖突, 取決于不同文化的相互溝通和理解。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)對(duì)于生活在多元文化世界里的人們至關(guān)重要, 人們需要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)和理解異域文化, 如同認(rèn)識(shí)異域不同的法律觀一樣, 充分認(rèn)識(shí)刮痧這部戲背后的東西即本質(zhì)的東西至關(guān) 重要。我們不能以夜郎自大的方式讓世界接受我們的價(jià)值觀,也不接受別的國(guó)家向我們推行所謂文明的價(jià)值觀念。但是,我們有理由讓世界了解我們的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀念, 讓 他們?cè)诹私膺^(guò)程中增加理解, 減少不必要的沖突與麻煩;我們也不能閉關(guān)自守, 應(yīng)主動(dòng)了解其他國(guó)家的文化與法律規(guī)則, 真正做到堅(jiān)持我們自己信仰的同時(shí)與其他國(guó)家的人們和平共處, 利益均沾。

不同歷史造就不同的習(xí)慣，不同的教育培育不同的信仰，不同的文化積淀?yè)嵊煌竦娜?，通過(guò)分析刮痧情節(jié), 可以使我們清晰地發(fā)現(xiàn)中國(guó)與美國(guó)之間存在著文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣、法律規(guī)范的諸多差異,是不同文化背景下的表象差異, 不是說(shuō)民族文化誰(shuí)先進(jìn)誰(shuí)落 后的問(wèn)題。在文化問(wèn)題上不應(yīng)存在自大情節(jié), 也不應(yīng)存在崇洋媚外的心理, 對(duì)待外國(guó)的文化與法律, 我們應(yīng)認(rèn)清我們的任務(wù)與使命。第一, 加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)人文精神學(xué)習(xí), 大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)人文精神, 沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的人文知識(shí)功底, 喪失自己文化基因的做法是根本無(wú)法同其他國(guó)家的人文法律結(jié)合。第二, 要了解學(xué)習(xí)對(duì)我們有用的西方的人文精神。我們應(yīng)以極其認(rèn)真的姿態(tài)去努力學(xué)習(xí)有關(guān)國(guó)家的人文知識(shí), 特別是 對(duì)人的權(quán)利的平等尊重和關(guān)懷為特質(zhì), 其要旨是把人作為觀念、行為和制度的主體;人的解放和自由, 人的尊嚴(yán)、幸福和全面發(fā)展, 應(yīng)當(dāng)成為個(gè)人、群體、社會(huì)和政府的終極關(guān)懷;作為主體的個(gè)人和團(tuán)體, 應(yīng)當(dāng)有公平、寬容、誠(chéng)信、自主、自強(qiáng)、自律的自覺(jué)意識(shí)和觀念。第三, 加強(qiáng)我們固有的權(quán)利義務(wù)信仰, 沒(méi)有信仰就沒(méi)有真正的法治社會(huì), 有了它, 才可能建立真正的法治社會(huì)。第四, 中國(guó)的文化也是世界的文化。中國(guó)文化對(duì)世界的作用與貢獻(xiàn)將隨著改革開(kāi)放帶來(lái)的世界各國(guó)對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的加深不斷擴(kuò)大。中國(guó)用自己的文化與文明繼續(xù)為世界進(jìn)步與發(fā)展貢獻(xiàn)著我們獨(dú)特的貢獻(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文化我們沒(méi)有理由不去精通與學(xué)習(xí), 學(xué)好我們傳統(tǒng)的文化與法律規(guī)制,吸收他國(guó)優(yōu)秀的文化與法律規(guī)制。

第二篇：刮痧影評(píng)

《刮痧》觀后感

印象中多年前看過(guò)這片子，上課的時(shí)候結(jié)尾沒(méi)看到，回來(lái)后，把結(jié)尾再接著看完，百度的時(shí)候看到是2001年的片子，感到很驚訝，真的看過(guò)。刮痧，孫悟空，時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的成語(yǔ)這些形象對(duì)于多年前的那個(gè)理解能力有限和叛逆心作祟的我來(lái)說(shuō)就像一個(gè)不斷出現(xiàn)的刺激一樣，讓我忽視了電影中許多的溫情和對(duì)到美國(guó)生活的中國(guó)人的生活現(xiàn)狀的展示。如今再此回顧這部電影，文化沖突感占據(jù)了此時(shí)我的內(nèi)心

許大同懷揣夢(mèng)想來(lái)到美國(guó)這個(gè)陌生的大陸八年，通過(guò)自己的奮斗終于在這片土地上站穩(wěn)了腳跟。成為事業(yè)有成的電腦程式設(shè)計(jì)師，太太簡(jiǎn)寧是房地產(chǎn)商，夫妻兩人與可愛(ài)的兒子丹尼斯過(guò)著幸福生活，并將孤身一人在北京的老父親接到美國(guó)團(tuán)聚。行業(yè)頒獎(jiǎng)大會(huì)上，許大同獲得最佳設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)，面對(duì)在場(chǎng)的眾多美國(guó)同事、朋友，他激動(dòng)的拿起獎(jiǎng)杯，驕傲地告訴大家：I love all of you, I love America, this is my America dream。為了生活在美國(guó)，許大同已經(jīng)做好了準(zhǔn)備要迎接困難和挑戰(zhàn)，然而當(dāng)解決了經(jīng)濟(jì)上的問(wèn)題之后，擺在他和他的家庭面前卻是一個(gè)極難跨越的文化障礙

大同的妻子簡(jiǎn)寧在這個(gè)家庭中扮演著積極融入美國(guó)社會(huì)文化的倡導(dǎo)者的角色，在家里她堅(jiān)持著用英語(yǔ)和兒子交談，她想通過(guò)可以的方式讓自己的家庭，至少是他們的孩子可以成為這個(gè)社會(huì)的一員。然而爺爺?shù)牡絹?lái)就像是一個(gè)標(biāo)記一般，提醒著這個(gè)移民到美國(guó)的中國(guó)家庭，他們和周?chē)h(huán)境的不同。而大同在這個(gè)情景中處于調(diào)和者的角色，一邊他為了融入這個(gè)國(guó)家而做出的奮斗，另一邊他依然沒(méi)有忘記自己的東方文化，這就是為什么他喜歡給自己的孩子講西游記的故事，為什么他設(shè)計(jì)的游戲當(dāng)中會(huì)有孫悟空的形象。

一天，五歲的丹尼斯發(fā)燒，在家的大同父親因?yàn)榭床欢幤飞系挠⑽恼f(shuō)明，便用中國(guó)民間流傳的刮痧療法給丹尼斯治病。第二天晚上，大同父親和在美國(guó)偶的老朋友老霍相邀去賭船夜游，不料回家途中老霍在公車(chē)上心臟病發(fā)猝然去世 ……簡(jiǎn)寧外出談生意還沒(méi)有回家，小丹尼斯剛?cè)胨?，在家的許大同接到警察局的電話(huà)，急忙趕去 接老父親，回到家時(shí)發(fā)現(xiàn)小丹尼斯跑下床磕破了頭，忙又送小丹尼斯去醫(yī)院急診。認(rèn)真的美國(guó)大夫在給孩子做全面檢查的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了孩子后背刮痧時(shí)留下的紫痕，以為孩子是受到了虐待，直接打電話(huà)報(bào)警。兒童福利院認(rèn)定許大同有暴力傾向，禁止大同夫婦接近兒子，并試圖以法律手段剝奪其對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)傳統(tǒng)的中醫(yī)療法在美國(guó)不僅不被承認(rèn)而且還被當(dāng)成虐待兒童留下來(lái)的證據(jù)；就連 自己的朋友兼老板的約翰也無(wú)法理解大同打兒子與保全自己的面子有何關(guān)系，又為何謊稱(chēng)是自己為兒子刮痧； 而大同也同樣無(wú)法理解自己的美國(guó)朋友在法庭上不為自己辯護(hù)，于是官司敗了。為了兒子，只得夫妻分居；為了讓父親見(jiàn)小丹尼斯最后一面，他從兒童監(jiān)護(hù)所偷出兒子丹尼斯到機(jī)場(chǎng)送別，后在送兒子回監(jiān)護(hù)所時(shí)只好被警察抓走。

后來(lái)約翰來(lái)到中國(guó)，親身刮痧，這是一個(gè)有趣的畫(huà)面，當(dāng)John站在中國(guó)城前看著這些熙熙攘攘的東方人，他臉上流露出來(lái)的迷茫和初到這個(gè)國(guó)家的中國(guó)人是那么如出一轍。他親身嘗試了刮痧療法，并以自己的親身經(jīng)歷幫助了許家。去找監(jiān)護(hù)所的管理人解釋了刮痧，才使得這場(chǎng)因文化差異而引起的官司終于結(jié)；

這部反映中西文化差異的片子。從中醫(yī)傳統(tǒng)療法——刮痧入手，通過(guò)中西方對(duì)刮痧的不同看法以小見(jiàn)大，反映了中西方文化﹑教育等差異。對(duì)于美國(guó)的移民來(lái)說(shuō)，美國(guó)的確是一個(gè)尋求財(cái)富和知識(shí)的圣地，但是對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，美國(guó)社會(huì)

中似乎始終存在著這樣一層彩色的玻璃，讓你無(wú)法跨越進(jìn)入到社會(huì)的中心地帶。相較于經(jīng)濟(jì)的融合，文化的融合總是來(lái)得慢一些，這也是為什么在事業(yè)上獲得成功的許大同在聽(tīng)證會(huì)上面對(duì)律師的關(guān)于刮痧、西游記的質(zhì)疑時(shí)，顯得如此的易怒。在此時(shí)，對(duì)于外來(lái)文化的排斥并不是體現(xiàn)在其中的一方，而是存在兩者之中的。

在影片的最初，似乎處于文化兩方的人們似乎都沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。簡(jiǎn)寧和大同在哭喊著他們到底做錯(cuò)了什么，而大同的同事John看到丹尼斯背上的印記時(shí)表現(xiàn)出的震驚，護(hù)士對(duì)于大同在妻子生產(chǎn)時(shí)的態(tài)度所產(chǎn)生的名族歧視等等，在故事中這些問(wèn)題被聚焦到了刮痧上。其實(shí)按照法律程序，大同一家只要能拿出關(guān)于刮痧療法的醫(yī)學(xué)依據(jù)這個(gè)問(wèn)題就能得到解決，但是可悲的就是這樣的資料在當(dāng)時(shí)是無(wú)法找到的。我們只能用兩千年的歷史來(lái)說(shuō)服世人，但是在此時(shí)兩千年卻是一個(gè)多么沒(méi)有分量理由。

跨文化的沖突常常在無(wú)形中發(fā)揮作用，當(dāng)人們還沒(méi)意識(shí)到它時(shí)，后果已經(jīng)形成。在這部電影中，由文化引起的法律沖突就正是如此。法律沖突的產(chǎn)生可以有多種多樣的原因，利益沖突會(huì)引起法律沖突，立法技術(shù)的不成熟或者失誤以及其他一些原因也會(huì)引發(fā)法律沖突。其中文化差異是引發(fā)法律沖突的一個(gè)非常重要的方面。當(dāng)一個(gè)人到一個(gè)和自己的文化有很大差異的地方，往往會(huì)發(fā)現(xiàn)身處于一個(gè)陌生的世界，即使語(yǔ)言相通但仍可能不知道怎樣行為才是恰當(dāng)?shù)幕蚨Y貌的，甚至還會(huì)因?yàn)閷?duì)規(guī)范的不了解而導(dǎo)致誤會(huì)或沖突的發(fā)生。就像電影里的大同，抱著“打是心疼罵是愛(ài)”的想法對(duì)待 自己的兒子卻換來(lái)嚴(yán)厲批評(píng)。大同的老板就是不明白為什么大同打丹丹是給自己 “面子”，因?yàn)榇笸裾盏氖侵袊?guó)人的邏輯和行為習(xí)慣；甚至電影中原告律師之所以能成功地激怒大同，就在于他說(shuō)大同是一個(gè)不負(fù)責(zé)任的丈夫和父親，這是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶下所不能容忍的，大同的憤怒其實(shí)是對(duì)來(lái)自異文化的侮辱的抵抗。這樣的沖動(dòng)，是由文化差異導(dǎo)致規(guī)范差異所引發(fā)的。我們生活在一個(gè)法律多元的世界中，當(dāng)相互接觸時(shí)，法律背后的文化觀念差異和相互不了解就很可能導(dǎo)致法律或法律觀的沖突。電影中，大同的父親認(rèn)為，“刮痧這個(gè)事在中國(guó)幾千年了，這怎么到了美國(guó)就說(shuō)不清楚了”？其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)樵诿绹?guó)的文化里就沒(méi)有一種要把人搞得“傷痕累累”的治療方法，就沒(méi)有用“精”“氣” “神”“經(jīng)”“脈”對(duì)人體生理系統(tǒng)進(jìn)行解釋的“科學(xué)”。在這種文化背景下，美國(guó)的法律就不可能為刮痧留下合法的位置，把一個(gè)人弄得傷痕累累不是虐待還能是什么？法律不能創(chuàng)造出文化之外的東西，因此刮痧“到了美國(guó)就說(shuō)不清楚了”再正常不過(guò)；相反，中國(guó)的法律也不可能把刮痧歸為違法行為。只有當(dāng)文化差異或者說(shuō)文化盲區(qū)被認(rèn)識(shí)后，沖突才可能解決。影片中，大同的麻煩來(lái)源于他的老板、兒童福利局的官員、法官對(duì)刮痧一無(wú)所知，來(lái)自于美國(guó)法律對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)。而大同的轉(zhuǎn)機(jī)則始于這些美國(guó)人逐漸認(rèn)識(shí)、理解刮痧，進(jìn)而理解大同（以及其父親）的行為。他們對(duì)異文化的認(rèn)識(shí)態(tài)度令人感動(dòng)，因?yàn)槲幕町惗鴮?dǎo)致的法律沖突，最終只能通過(guò)文化的交流和理解而得到真正地解決。《刮痧》說(shuō)明了一個(gè)看似簡(jiǎn)單、卻很有用的問(wèn)題：文化是一套行為規(guī)則，是人們處理人與人、人與自然的關(guān)系的策略；文化也是人們認(rèn)識(shí)世界的依據(jù)，我們按照文化來(lái)解釋現(xiàn)象。

因此，人們的行為受文化指導(dǎo)和影響。規(guī)范的產(chǎn)生和文化有密切關(guān)系，規(guī)范擺脫不了文化的限制。作為規(guī)范的一種，法律的產(chǎn)生與文化同樣關(guān)系密切，不同文化造就不同的法律制度，法律沒(méi)有能力創(chuàng)造文化中沒(méi)有的東西，它總是與特定的社會(huì)和文化背景相聯(lián)系。由于文化的多元性必然產(chǎn)生法律的多元性，多元文化之間的沖突、對(duì)異文化的無(wú)知或文化差異必定會(huì)導(dǎo)致法律的沖突。并且，文化差異導(dǎo)致的法律沖突，能否和平、圓滿(mǎn)地解決，關(guān)鍵在于不同文化的相互溝通和理解。認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)對(duì)于生活在多元文化世界里的人們至關(guān)重要，人們需要學(xué) 會(huì)認(rèn)識(shí)和理解異文化，否則這個(gè)世界的沖突只會(huì)越來(lái)越多。好在，在美國(guó)人們積極的認(rèn)識(shí)了解中國(guó)文化，擺脫了文化的限制，了解了大同嘴里的 “刮痧”“打是親。罵是愛(ài)”“打你是給你面子”等的意思，才使這個(gè)問(wèn)題有了和解的機(jī)會(huì)。

在這些沖破文化束縛人們的幫助下，才有一個(gè)心懷兒子為給孩子送上圣誕節(jié)禮物，徒手攀爬九層樓，只為自己給兒子的一個(gè)承諾，不顧自己安危，從窗而入的“圣誕老人”同期而至，飽嘗分離苦澀的一家人笑著、叫著、吻著、泣不成聲地抱作一團(tuán)，天真的丹尼斯問(wèn)父親為什么要從窗而入，大同熱淚縱橫地說(shuō)：“因?yàn)槲覀兗覜](méi)有煙囪啊！”這樣的一個(gè)父親感動(dòng)了在場(chǎng)的每一個(gè)美國(guó)人，大家都得到了一個(gè)結(jié)論——這樣的父親是不會(huì)虐待自己的孩子。最終兩方的不解在方大同的圣誕夜行動(dòng)中獲得了化解。

圣誕老人和孫悟空玩偶，這兩個(gè)具有象征意義的形象被放到了一起不僅預(yù)示這問(wèn)題的解決也表達(dá)了對(duì)兩國(guó)文化交流的美好希望。在影片的最后，星光燦爛的夜空深處響起各種語(yǔ)言的聲音，其中也有大同在教丹尼斯中文的聲音：“中國(guó)北京”…… 影片以這種方式結(jié)局，反映了大同和簡(jiǎn)寧對(duì)文化差異的深層理解。

第三篇：《刮痧》影評(píng)

《刮痧》影評(píng) 10級(jí)教育技術(shù)鄭雅倩

《刮痧》影評(píng)

10級(jí)教育技術(shù)學(xué)鄭雅倩

電影《刮痧》講述的是中國(guó)移民家庭在美國(guó)由于文化背景和價(jià)值觀念的不同而導(dǎo)致的一系列誤會(huì)、沖突和糾紛?！豆勿稹芬灾嗅t(yī)刮痧療法產(chǎn)生的誤會(huì)為主線(xiàn)，反映了華人在國(guó)外由于文化的沖突而陷入種種困境，后又因人們的誠(chéng)懇與愛(ài)心使困境最終被沖破的感人故事。此片由鄭曉龍指導(dǎo)，著名演員梁家輝、蔣雯麗主演。

首先來(lái)先談?wù)勦崟札垖?dǎo)演的作品。我看了這部《刮痧》以后感觸很深，然后就立即去搜索了鄭曉龍導(dǎo)演所指導(dǎo)的一些其他作品。我驚訝的發(fā)現(xiàn)《渴望》、《北京人在紐約》以及近幾年來(lái)熱播的《金婚》、《后宮甄嬛傳》竟然都是出自鄭曉龍導(dǎo)演。驚訝過(guò)后，我發(fā)覺(jué)和《刮痧》一樣，在鄭導(dǎo)的其他作品里我也同樣發(fā)現(xiàn)了隱藏在影視作品背后的深刻現(xiàn)實(shí)。他是關(guān)注大時(shí)代下的小人物，他總是從現(xiàn)實(shí)生活中獲得靈感，帶給我們最觸動(dòng)人心的情感故事。

《刮痧》這部劇的拍攝好多人都認(rèn)為是鄭導(dǎo)有意“帶點(diǎn)好萊塢化的”。然后帶著這個(gè)觀點(diǎn)，我又重溫了一遍電影。第二次觀看，我更側(cè)重地去探索他的一些拍攝手法、一些鏡頭的使用，以及蒙太奇方法的運(yùn)用等拍攝特點(diǎn)。果不其然這部影片的確借鑒了不少好萊塢電影的拍攝手法。比如沖突或驚險(xiǎn)場(chǎng)面的設(shè)置，像法庭上的激烈辯論，許大同夫婦到醫(yī)院接孩子時(shí)，記者的閃光燈閃成一片，大同夫婦被警察牢牢捉住以及片尾大同爬水管等場(chǎng)面，帶有明顯的好萊塢式風(fēng)格。采用形式的好萊塢化無(wú)疑有助于全球觀眾對(duì)信息的接受，進(jìn)而才能談到對(duì)影片內(nèi)容的理解，我覺(jué)得這就進(jìn)一步加深了對(duì)本土文化傳播。這是我認(rèn)為影片之所以能夠讓全球億萬(wàn)觀眾能夠?yàn)橹袆?dòng)的重要原因之一，同樣也是影片成功的要素之一。

但《刮痧》并沒(méi)有僅僅局限于在具體手法上一味模仿，透過(guò)好萊塢化的戲劇包裝，《刮痧》伴隨著故事情節(jié)的展開(kāi)，討論了全球化過(guò)程中出現(xiàn)的一個(gè)問(wèn)題，即文化沖突與溝通。這部影片很顯然是一部典型的反映東西方文化交流與沖突的影片，講述了刮痧這一傳統(tǒng)中醫(yī)療法在美國(guó)社會(huì)中對(duì)一家人的生活影響，而這部電影也以其流暢的敘事，類(lèi)型化的情節(jié)為更加深入人心。影片以家庭、傳統(tǒng)、親情和文化為主題，充滿(mǎn)濃厚的人情與深切的人文關(guān)懷。同時(shí)充分發(fā)掘利用了該片的人文內(nèi)核，探討移民文化現(xiàn)象，探討東西方文化差異，探討文化與傳統(tǒng)的繼承與進(jìn)化，探討現(xiàn)代人對(duì)待社會(huì)生活變化的心理狀態(tài)，以特別的視角關(guān)注普通中國(guó)人的情感生活。

《刮痧》中最具代表性的事件是 “打孩子”和“刮痧”治病這兩件事。很明顯在我們普通老百姓看來(lái)，這是典型的中國(guó)人從肉體到精神上對(duì)人表示愛(ài)心的方式。但是，這卻對(duì)法制完善的美國(guó)卻是無(wú)法理解的。從片中可以看出，許大同一開(kāi)始對(duì)美國(guó)的生活是非常向往，《刮痧》影評(píng) 10級(jí)教育技術(shù)鄭雅倩 似乎已經(jīng)融入西方主流社會(huì)，這其實(shí)是許大同通過(guò)自己的努力去適應(yīng)，他們能夠在西方人主導(dǎo)的社會(huì)中有所作為，說(shuō)明他們非常了解西方文化，但“刮痧”事件發(fā)生后，讓許大同一家感到震驚的是，西方人對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅僅是不知曉，甚至有些誤解和歪曲，比如片中聽(tīng)證會(huì)上對(duì)方律師對(duì)中國(guó)名著《西游記》的曲解，可以說(shuō)完全是污蔑了，就算是這名律師是有意而為之，而法官、許大同的老板等對(duì)此也毫無(wú)認(rèn)識(shí)，這就是文化交流的不對(duì)稱(chēng)性所造成的。據(jù)調(diào)查現(xiàn)在的大部分美國(guó)人對(duì)中國(guó)的了解還停留在中國(guó)解放前的情景，中國(guó)是貧窮落后的，中國(guó)人還穿著長(zhǎng)袍馬褂等等?，F(xiàn)在歧視中國(guó)人的事情在美國(guó)還時(shí)有發(fā)生。當(dāng)大同送父親回來(lái)，將孩子帶回托管所，一直中國(guó)特色的猴王玩具掉在地上，受到警察的踐踏，難道受到踐踏的僅僅是一個(gè)玩具，恐怕受到踐踏的還有中國(guó)文化吧！雖然，事情最后得到圓滿(mǎn)解決，法庭的起訴撤銷(xiāo)。這種結(jié)果的產(chǎn)生，除了人正常的良知以外，更多的是由于相互之間的溝通和理解。

在當(dāng)今“開(kāi)放、對(duì)話(huà)、全球化”的主題下，世界范圍內(nèi)文化交流與融合、碰撞與沖突在所難免，這部電影以小喻大，對(duì)于中西方兩中文化在融合過(guò)程中因固有文化差異而產(chǎn)生矛盾提供了一種寬容大度、幽默樂(lè)觀的解決態(tài)度和方法，同時(shí)影片充分肯定中國(guó)人的家庭觀念、道德觀念與價(jià)值取向，凝結(jié)了民族親和力。在《刮痧》煽情的故事背后，是在表達(dá)一個(gè)人類(lèi)共同的愿望，人類(lèi)間的相互溝通需要耐心、寬容和時(shí)間。

第四篇：電影《刮痧》英語(yǔ)影評(píng)

Movie Review of Guasha Treatment

Chinese immigrant, Da Tong, struggle to hold onto their American dream after the disaster comes to him.Da Tong’s father gives a simple Chinese Medicine therapy called Guasha to his grandson, that leaves bright red marks on the skin and the American doctor mistook it as child abuse behavior.And the Children Welfare Bureau started a lawsuit about the behavior of Dennis’ father and they took action to protect Dennis.In the court, Datong loses his mind so that finally he loses custody of his son.I think this scene is shocking and thought-provoking to most of the Chinese audiences.And then this story is about how to clear the air and win his son back.The movie Guasha Treatment is designed to discuss the culture differences between China and America.In this movie, we can see culture shock everywhere.At the beginning of the movie, Da Tong insisted to make Dennis apologize to Paul because Dennis hits Paul.In order to make Dennis say sorry, Da Tong hits Dennis when everybody were there.He wants to show his respect for his boss while what his son do is to show his love to daddy.Da Tong gives his boy a light rap on the head when he refuses to apologize and the boy cries to his mother that the reason he hit his playmate was that the other boy called Da Tong stupid, one of many examples of doing the wrong thing to protect your family.This situation makes the American so confused.American would not hit their children in the public when their children do something wrong.Even they will give their children a chance to explain what happens.But in China, parents always hit their children in the public and make them feel sorry.Even not give them a chance to explain their action.Da Tong is the father who is trying to integrate his Chinese cultural beliefs into his daily American reality, especially when dealing with his son.His education is Chinese way while his wife Jenny wants to educate Dennis in American way.There is conflict within his family because grandfather can’t speak English and is exclude from many conversations because Jenny wants only English spoken in her home for the benefit of her American born son.Da Tong and his wife are very well educated and understand that their child's best chances for success in America, and for him not to experience the same troubles they've had during the past 8 years, are to speak without an accent.They even go so far as to insist the boy use a fork and knife instead of chopsticks, even when it's obvious they are still eating Chinese style food, served in the normal way: communal dishes for the food and smaller, individual rice bowls for each person.Mother seems a

bit inflexible in her insistence on being as American as possible, while Da Tong's cultural leanings are just as strongly Chinese, although not by conscious choice.The conflict arising from doing the wrong thing out of love or respect for one's family or closest friends continues throughout the movie, and every way Da Tong turns, he finds failure and encounters both obvious and subtle forms of anti-Chinese racism.Even Chinese folklore about the Monkey King(Sun Wu Kong), that Da Tong incorporates into a video game he designed is used to provoke his pride when he's vulnerable and fearing for the loss of his son.Da Tong is misunderstood by everyone, family, friend, and foe, even though he has only the best intentions, and he carries the responsibility quite heavily, making one wrong turn after another.Talking to the different cultures between the East and the West, I have to say American law does play an important role in protecting children.They have laws to force parents to take care of their children.To live their child in home alone, that is forbidden in American law while there is not such law in China.And in America, they have institutions such as Children Welfare Bureau to protect children and to deal with issues about children abuse.Well, in China we concern children not enough.Law are not comprehensive, society power is not enough too.But the most impressing scene in this movie to me is the ending.Datong wants to see his son in Christmas Eve, he has to climb a pipe to the ninth floor which his son lives.I think the pipe is not only a pipe, but also a gap, a deep gap between American and 5000-year Chinese culture.He wants to climb over the gap and he will never succeed, perhaps no Chinese people really could succeed.Person in the United States, it is very difficult to blend into local culture.This is the cultural difference between nation and nation, Chinese people would not live in their own way outside his motherland.shows how a person's cultural beliefs are so deeply set within oneself that it is usually impossible to examine why you do most anything, from how you dress and talk to whom you love and respect and how you show it.The invisible nature of one's cultural beliefs also makes it difficult to impossible to explain yourself to others when questioned.How to avoid such tragedy of this kind of story? We must enhance the culture exchange and culture study.Only with respect and knowledge to different cultures, will it be possible to accept outside culture and avoid conflict.

第五篇：社會(huì)學(xué)概論作業(yè)之刮痧的影評(píng)

胡霜09公管2班H0980020

4刮開(kāi)那層有色的紗

——《刮痧》觀后感

“不同國(guó)家、不同民族的文化，沒(méi)有好壞之分。甚至沒(méi)有高低之別。但是，一個(gè)民族的文化意識(shí)、文化寬容，是非常重要的事情?！边@是《刮痧》這部影片的導(dǎo)演鄭曉龍說(shuō)的一段話(huà)。

確實(shí)，在世界全球化的今天，不同文化在這個(gè)大溶爐里的交流是越來(lái)越頻繁了。這是一部很好的有關(guān)社會(huì)學(xué)的影片，關(guān)于社會(huì)工作本土化的有關(guān)內(nèi)容，關(guān)于東西方價(jià)值理論框架的不同。

這部片子總的就是說(shuō)，大同5歲的兒子生病了，不識(shí)英文字母的老父親看不懂瓶子上的說(shuō)明書(shū)，于是為了保險(xiǎn)起見(jiàn)就用傳統(tǒng)的中國(guó)民間刮痧幫孫子治病。誰(shuí)知道，就是因?yàn)檫@么一件小事，大同夫妻繼而被控告虐待兒童，一個(gè)又一個(gè)物證人證令夫妻倆百口莫辯，因?yàn)槲麽t(yī)根本無(wú)法了解這種傳統(tǒng)中國(guó)療法。這從大層面上反應(yīng)了全球化中的一個(gè)重要問(wèn)題：文化差異。

但是悲哀的并不是這種本就應(yīng)該存在的文化差異，而是我們看到，在美國(guó)，人權(quán)被無(wú)限的放大，而政府的保護(hù)與管轄更是已經(jīng)超過(guò)了一個(gè)道德底線(xiàn)！這才是我們應(yīng)該感到悲哀和無(wú)奈的。

但是說(shuō)實(shí)話(huà)，這并不是我看到的最好最感人的電影。但是無(wú)法抑制的，甚至就是自然而然的，眼睛就不自覺(jué)的冒汗了。感動(dòng)

1于電影中的情節(jié)，感動(dòng)于電影中的片段，感動(dòng)于電影中的各種各樣的愛(ài)，后來(lái)，待我的心情稍稍的平復(fù)后，終于發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是這部電影跟我產(chǎn)生了共鳴。因?yàn)樗谷豢梢园岩粋€(gè)中國(guó)人的某些本性刻畫(huà)如此的淋漓盡致，讓人心酸，更讓人感到一種莫名的壓抑；它竟然可以由一個(gè)在中國(guó)看來(lái)是簡(jiǎn)單的再不能簡(jiǎn)單的刮痧，演化為一場(chǎng)悲劇，一場(chǎng)有關(guān)家庭的悲喜??；它可以在夢(mèng)想、親情、愛(ài)情之間，讓我們看到人的質(zhì)樸，還原人的本質(zhì)；它更是一而再再而三的強(qiáng)調(diào)，美國(guó)的訴訟或是法律程序都只是一場(chǎng)游戲。

對(duì)于刮痧，中國(guó)人應(yīng)該多多少少都了解一點(diǎn)，在這里我也就簡(jiǎn)單的點(diǎn)一下：刮痧療法的雛形可追溯到舊石器時(shí)代，人們患病時(shí)往往會(huì)本能地用手或石片撫摩、捶擊體表某一部位，有時(shí)竟使疾病獲得緩解。通過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展與積累，逐步形成砭石治病的方法。刮痧是砭石療法的延續(xù)、發(fā)展或另一種存在形式。傳統(tǒng)的刮痧療法主要適應(yīng)證為痧病，所用工具有瓷器類(lèi)(碗盤(pán)勺杯之邊緣)、金屬類(lèi)(銅銀鋁幣及金屬板)、生物類(lèi)(麻毛棉線(xiàn)團(tuán)、蚌殼)等，刮痧部位為脊背、頸部、胸腹、肘窩、腘窩。所用潤(rùn)滑劑為植物油類(lèi)、酒類(lèi)和水，刮拭皮膚至出現(xiàn)紫黑色瘀點(diǎn)為度的一種民間療法。它對(duì)人體具有活血化瘀、調(diào)整陰陽(yáng)、舒筋通絡(luò)、調(diào)整信息、排除毒素、自家溶血等療效，所以深受廣大患者朋友的歡迎。對(duì)于這項(xiàng)在中國(guó)流傳了兩千多年的傳統(tǒng)治療方法，在美國(guó)人眼中，卻硬生生的成了虐待兒童的一種殘忍方式！這簡(jiǎn)直就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種蔑視，也許它是一種偏方，但是這卻確確實(shí)實(shí)

是中國(guó)的一種古老而又行之有效的治療普通疾病的方法，也許處理過(guò)后的地方看起來(lái)會(huì)有點(diǎn)猙獰，看起來(lái)有點(diǎn)像被誰(shuí)虐待了一樣。但請(qǐng)不要忘記，良藥入口也有三分苦！凡是有用的東西，我們?cè)诘玫剿笆莿?shì)必會(huì)付出一定的代價(jià)的。

對(duì)他國(guó)文化的蔑視實(shí)際上就是對(duì)這個(gè)人文化觀以及價(jià)值觀的一種蔑視，我不能說(shuō)，這是誰(shuí)的錯(cuò)，因?yàn)檫@并不是一個(gè)關(guān)乎對(duì)錯(cuò)的話(huà)題，這是一個(gè)有關(guān)價(jià)值觀以及倫理的問(wèn)題！中西方的文化，千差萬(wàn)別，千姿百態(tài)。我想在該影片開(kāi)始的時(shí)候，許大同先生的那段獲獎(jiǎng)感言，大家應(yīng)該不會(huì)忘記，他說(shuō)：“八年前我還是一個(gè)新移民，站在街頭賣(mài)畫(huà)為生，不過(guò)我相信，只要努力，總有一天會(huì)成為你們中的一員，一個(gè)真正的、成功的美國(guó)人。今天，這個(gè)獎(jiǎng)證明了，美國(guó)是個(gè)充滿(mǎn)機(jī)會(huì)的地方......我愛(ài)你們，我愛(ài)美國(guó)，這就是我的美國(guó)之夢(mèng)...”多么慷慨激昂而又充滿(mǎn)激情的話(huà)語(yǔ)啊，多么有雄心的一個(gè)華人啊，可惜這個(gè)熱血沸騰的華人卻在一次次的被美國(guó)人的誤解中，竟也漸漸喪失了原本的熱情，失去了原先的動(dòng)力，變得那么的蕭條，那么頹廢，過(guò)程看了讓人心酸。

我還記得控方雇傭的美國(guó)律師在法庭上的囂張表現(xiàn)，那是一出多么“精彩”的演出?。‘?dāng)那個(gè)醫(yī)院的人員出來(lái)做認(rèn)證的時(shí)候，她嘴里講出的話(huà)，讓我第一時(shí)間的了解了原來(lái)這就是中西方的文化差距！要孩子還是要大人？我想大部分的中國(guó)男人在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下都會(huì)選擇保大人，因?yàn)榇笕司椭挥羞@一個(gè)，而孩子是可以再有的！但是這個(gè)美國(guó)的醫(yī)院的工作人員卻在那里赤裸裸的指

責(zé)說(shuō)，許大同的這種做法根本就是在拋棄孩子，說(shuō)他根本就是打一開(kāi)始就不想要他！多么荒謬的說(shuō)演！多么可笑的演出！幸虧大同的辯護(hù)人有才，說(shuō)出一句，那是不是當(dāng)時(shí)大同說(shuō)保孩子，你今天就會(huì)在這里說(shuō)他根本就不考慮妻子的安危？！根本就沒(méi)有做丈夫的資格？！于是那位“理直氣壯”的醫(yī)務(wù)人員閉上了嘴。

以前我只是簡(jiǎn)單的認(rèn)為中美之間是存在著這樣那樣的差異，但是沒(méi)有想到，原來(lái)這種文化上的差異已經(jīng)深到了這樣的地步，真的是感到悲哀！虧我們還在拼命的學(xué)習(xí)英語(yǔ)，更是為了拼命的背單詞而把漢字放在了一邊，拼命的想考雅思出國(guó)留學(xué)，拿人家國(guó)家的綠卡……幸者？不幸也！

對(duì)于本片的片名，我個(gè)人覺(jué)得其實(shí)就是暗含了美國(guó)人對(duì)我們中國(guó)人的一種不解，以及對(duì)我們傳統(tǒng)文化的不重視。我印象最深刻的一點(diǎn)是，控方雇傭的美國(guó)律師在法庭上這樣描述《西游記》中的孫悟空，用以證明移民美國(guó)的許大同有暴力傾向：“別人種了九千年的桃子，他不跟主人打一聲招呼摘來(lái)便吃，當(dāng)人家制止時(shí)，他不但不聽(tīng)勸阻，而且還大打出手毀了人家的桃園。別人辛辛苦苦煉好的丹丸，他拿來(lái)就吃，還把主人打得頭破血流，臨走還毀了人家的制作車(chē)間——象這樣一個(gè)野蠻頑劣的猴子，竟然被許大同在電子游戲中描繪成英雄......”于是這位自認(rèn)為已經(jīng)被美國(guó)本土化的許大同先生在法庭上失控了！但我想只要是一個(gè)中國(guó)人就絕對(duì)不會(huì)再簡(jiǎn)單的把它當(dāng)作是一個(gè)家庭官司了，試想會(huì)有哪個(gè)華人能夠容忍外國(guó)人那樣歪曲甚至是變態(tài)的解讀我們的四

大名著之一的《西游記》！又有哪個(gè)華人可以容忍一個(gè)外國(guó)人那樣子挑釁甚至是帶著玩弄的意味解讀我們中國(guó)人的價(jià)值觀跟道德規(guī)范？又有哪個(gè)華人可以在這種陷阱面前不深陷？于是那個(gè)美國(guó)律師成功的刺激到了大同的情緒，更是成功的引誘大同掉進(jìn)了他精心設(shè)臵的牢籠！

這里面充分的暴露了中美之間嚴(yán)重的文化上的以及價(jià)值觀上的差異。但是人類(lèi)還是有很多的共性都是相通的。那就是父母對(duì)子女的愛(ài)，社會(huì)對(duì)孩子的愛(ài)。。這，是人類(lèi)永恒不變的主題。但巧的是，這些在這部影片里卻恰恰成了矛盾和沖突的源頭，成了調(diào)和的障礙。

不得不說(shuō)的是大同在晚宴上對(duì)丹尼斯的教育，這點(diǎn)上，大同完全體現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)中國(guó)式父親，關(guān)掉電游，拍打丹尼斯的腦袋，這一系列的動(dòng)作正是我們?cè)谥袊?guó)這大環(huán)境下所常看到的，但我想作為美國(guó)人的昆蘭對(duì)此產(chǎn)生疑惑是很正常的。（因?yàn)槊绹?guó)對(duì)小孩的教育跟中國(guó)有很大的不同，小丹尼斯也說(shuō)過(guò)，“打孩子的父親是惡魔”）后來(lái)大同辭職的時(shí)候也有說(shuō)道，當(dāng)時(shí)他打自己的親生兒子就是為了表示對(duì)昆蘭的尊敬，對(duì)于這，昆蘭更是覺(jué)得不可思議，因?yàn)樗麩o(wú)法想像為什么會(huì)把打自己的孩子跟對(duì)別人表示尊重這兩個(gè)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的事情聯(lián)系起來(lái)。而這恰恰是一種在中國(guó)看來(lái)是再簡(jiǎn)單不過(guò)的道理了。

影片中大同的父親遠(yuǎn)涉重洋來(lái)和兒子見(jiàn)面，但是卻沒(méi)法和孫子正常的溝通，甚至聽(tīng)不懂兒子兒媳的話(huà)，于是那時(shí)候，一個(gè)呆

板木訥的老父親的形象就悄然在我的心里形成了，但是后來(lái)才知道這個(gè)“呆板木訥”的老父親在咱們中國(guó)竟是個(gè)知識(shí)分子！這種語(yǔ)言上的差異，無(wú)疑也是很大的溝通障礙，無(wú)疑也是很大的文化差異。

本片最后，為了不對(duì)兒子食言，為了給兒子一個(gè)真正的圣誕節(jié)，為了給兒子一份節(jié)日的禮物，大同在圣誕節(jié)化身為“圣誕老人”，帶著一個(gè)大大的禮物爬水管，上演了驚險(xiǎn)卻又無(wú)比溫馨的一幕……當(dāng)一家三口緊擁在一起享受團(tuán)聚之時(shí)，我想導(dǎo)演選擇用圣誕節(jié)這樣的節(jié)日是為了說(shuō)明中國(guó)的團(tuán)聚文化在西方的節(jié)日里也可以出現(xiàn)，這涉及到了文化的廣義性，及一個(gè)大同世界。避免不同文化沖突的關(guān)鍵，就是相互的了解和包容。

影片最后，星光燦爛的夜空深處響起各種語(yǔ)言的聲音，美妙如星空下綻放的顯眼禮花，動(dòng)聽(tīng)如維納斯的聲音！其中有許大同和簡(jiǎn)寧在教兒子講中文的聲音，這似乎預(yù)兆了中西文化的融合和多元文化身份的前景。