第一篇：《產(chǎn)業(yè)關(guān)系研究方法》第十四章讀書筆記

《產(chǎn)業(yè)關(guān)系研究方法》讀書筆記

《產(chǎn)業(yè)關(guān)系研究方法》 2013-10-17

《產(chǎn)業(yè)關(guān)系研究方法》讀書筆記

開政治和社會(huì)力量對(duì)建立法律規(guī)則的影響；批判性法律研究者則批判了這種將法律問題與相關(guān)政治、道德問題割裂的觀點(diǎn)。但不管是形式性還是批判性的角度，對(duì)于理解法律、理解法律體系于整個(gè)工作領(lǐng)域內(nèi)各個(gè)組成部分之間的關(guān)系都是不盡完善的。

同時(shí)，本文還提到了卡恩﹒費(fèi)雷德的綜合分析法律的研究方法，認(rèn)為勞動(dòng)法的研究和著作已受到傳統(tǒng)研究方法的局限，一定程度上抵制了對(duì)不同研究方法的包容并蓄。

在文章最后一部分闡述中，作者提倡采用多種理論視角和研究方法對(duì)產(chǎn)業(yè)關(guān)系領(lǐng)域作出探究。通過綜合傳統(tǒng)法律研究方法和社會(huì)學(xué)家所使用的方法，研究者可在探索的問題上形成新的理解，也可以采用跨多的學(xué)科的勞動(dòng)法研究方法，但作者也指出跨學(xué)了研究也存在著很多障礙。

文章的主要目標(biāo)是探討法律研究如何能有助于我們理解工作領(lǐng)域。本文考察了傳統(tǒng)法律研究方法的本質(zhì)，也討論了理論分析方法。同時(shí)還指出，為改善勞動(dòng)法規(guī)則，首先要理解工作領(lǐng)域中法律與行為之間的關(guān)系。結(jié)合批判性理論分析方法，勞動(dòng)法可以在產(chǎn)業(yè)關(guān)系研究的基礎(chǔ)上建立經(jīng)驗(yàn)性的交叉學(xué)科。

總整體上講，這篇文章已經(jīng)超出筆者的知識(shí)儲(chǔ)蓄和理解能力的范圍，對(duì)該文中很多地方現(xiàn)在仍然一知半解，所以不敢對(duì)文章妄作整體性評(píng)價(jià)，但有些地方也給筆者很多啟發(fā)。

該文章從法律更深的角度上來研究產(chǎn)業(yè)關(guān)系及相關(guān)工作領(lǐng)域，給筆者耳目一新的感官認(rèn)知，從專業(yè)視角上，打破了自己原有的法律分析方法的思維方式，用更為寬大、深邃的勞動(dòng)法分析方法來闡述相關(guān)問題，確實(shí)讓筆者開闊了勞動(dòng)法的研究視野。同時(shí)，作者在傳統(tǒng)法律研究方法的探究中，明白律師等法律工作者作必要的法律知識(shí)積累與培訓(xùn)的重要性，這給正在試圖接觸法律實(shí)務(wù)工作的筆者以啟迪。

筆者也比較認(rèn)同作者所闡述的運(yùn)用多學(xué)科、多角度探究勞動(dòng)法律及相關(guān)工作領(lǐng)域的問題，在各學(xué)科、不同知識(shí)領(lǐng)域展開適當(dāng)?shù)膶?duì)話和交流。著手與勞動(dòng)法和勞動(dòng)法研究的重新定義，提出的各種問題來深入理解法律本質(zhì)和法律原則。

2013-10-17

第二篇：社會(huì)研究方法讀書筆記

艾爾.巴比：《社會(huì)研究方法》

艾爾.巴比：《社會(huì)研究方法》，四川人民出版社，1987年版

本書第綜述了科學(xué)方法區(qū)別于其他了解事物方法的基本特征。本篇主要討論初始的研究方式，即人們在日常生活中所通常使用的方式，在研究周圍事物的過程中怎樣誤入歧途。

社會(huì)研究對(duì)象頗為廣泛，但對(duì)于人的研究有其特殊性，本篇結(jié)合書中社會(huì)科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)與形成，以及理論與研究的關(guān)系，著重討論人類的社會(huì)行為研究。

初始研究

人和許多動(dòng)物都表現(xiàn)出預(yù)見的欲望。人們常常運(yùn)用因果論和概率論的方法來預(yù)言未來首先，人們一般認(rèn)為將來的情況是由現(xiàn)在造成的：上大學(xué)會(huì)影響將來的收入，游過防鯊網(wǎng)會(huì)碰上鯊魚；平時(shí)用功則考試會(huì)得好分?jǐn)?shù)。其次，人們還知道因果關(guān)系實(shí)質(zhì)上趕符合概率的得到某種效果的可錦性在起因出現(xiàn)時(shí)比起因不出現(xiàn)時(shí)要大，但并不是絕對(duì)的。在多數(shù)情況下用功就能考出好成績，但并不能保證次次如此；游過防鯊網(wǎng)很危險(xiǎn)，但并不是次次會(huì)碰上鯊魚。

傳統(tǒng)與權(quán)威

人們相信在春天的播種會(huì)得到上帝的保佑，吃糖過多會(huì)損壞牙齒，手淫會(huì)導(dǎo)致雙日失明。雖然我們有可能去親自檢驗(yàn)一下這些“真理”，但對(duì)于其中的絕大多數(shù)我們只是簡單地接受了，’因?yàn)檫@些事情是“人人都知道”的。在這種意義上，傳統(tǒng)對(duì)于人類研究不無好處。由于你接受了這些“人人都知道’’的知識(shí)，研究的負(fù)擔(dān)就大大減輕了。知識(shí)的積累性與繼承性提供了其進(jìn)一步發(fā)靚的起跳點(diǎn)。所謂“站在巨人的肩膀上”就是站在前輩人的肩膀上。

同時(shí)，傳統(tǒng)對(duì)于人類研究亦有害處。假如某人想對(duì)某些“人人都知道”的知識(shí)作出新鮮的與不同的理解，很可能被視為愚不可及甚至被送進(jìn)精神病院。更加可能的是，人們根本不會(huì)產(chǎn)生對(duì)那些已知的及顯而易見的事物作出不同理解的想

法。這都是因?yàn)槊恳粋€(gè)人都繼承著文化中認(rèn)為天經(jīng)地義的知識(shí)。

但是我認(rèn)為盡管傳統(tǒng)的力量很強(qiáng)大，新的知識(shí)還是層出不窮。在個(gè)人的研究之外，人的一生都在享用他人的新發(fā)現(xiàn)及對(duì)事物的理解。而對(duì)這些新知識(shí)的接受程度則往往取決于發(fā)現(xiàn)者的身份。流行病學(xué)家說流感會(huì)通過接吻傳染似乎就比一個(gè)保姆說同樣的話更可信些。像傳統(tǒng)一樣，權(quán)威對(duì)于人類研究也有利有弊。在某些事情上，特別是在那些有爭論的問題上，信從受過特別練的、有專業(yè)知識(shí)的，有職業(yè)證書的人的判斷，會(huì)有利于我們對(duì)事物的研究。同時(shí)，某一領(lǐng)域權(quán)威的錯(cuò)誤觀點(diǎn)亦會(huì)嚴(yán)重阻礙研究工作奇可進(jìn)行。生物學(xué)家在生物學(xué)領(lǐng)域中犯錯(cuò)誤是不足為怪的。

此外，如果我們依賴某些專家權(quán)威對(duì)其專門領(lǐng)域之外的事物所發(fā)表的見解，也會(huì)妨礙我們對(duì)事物的正確理解。誨想，讓缺乏生物化學(xué)知識(shí)的政治或宗教領(lǐng)袖談?wù)摯舐槭且环N危險(xiǎn)的毒鼎會(huì)有什么效果。廣告業(yè)濫用權(quán)威的例子更是屢見不鮮。比如，讓體育明星討論麥片的營養(yǎng)價(jià)值，讓電影演員評(píng)論汽車的優(yōu)劣等等。

由此可見“傳統(tǒng)和權(quán)成都是研究事物的雙刃劍?！彼鼈兗葹槲覀兊难芯刻峁┏霭l(fā)點(diǎn)，又有可能把我們的研究引入歧途。

演繹邏輯

科學(xué)的傳統(tǒng)模式具有三個(gè)基本要素，它們按順序是：理論、實(shí)施化和觀察。（理論）根據(jù)科學(xué)的傳統(tǒng)模式，科學(xué)研究起始子科學(xué)家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界某些方面的興趣。例如，就整個(gè)社會(huì)而言，哪些重大事件會(huì)危及婚姻和家庭的穩(wěn)定性呢?一個(gè)可能的答案是大規(guī)模的社會(huì)危機(jī)，戰(zhàn)爭、千旱、洪水、大量失業(yè)或類似的其他社會(huì)問題。山姆·斯托芬(Sam Stouffer)，研究大蕭條時(shí)的婚姻家庭狀況便持這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為大規(guī)模的危機(jī)影響了家庭的穩(wěn)定性是有其邏輯根據(jù)的。當(dāng)危機(jī)出現(xiàn)時(shí)，個(gè)人與家庭的日常生活必須作出相應(yīng)的調(diào)整。由于家庭的穩(wěn)定性依賴于常規(guī)和習(xí)慣，危機(jī)的出現(xiàn)便破壞了這一模式。其次，在發(fā)生某些危機(jī)如自然災(zāi)害時(shí)，政府和其他機(jī)構(gòu)往往會(huì)介入而取代了部分家庭功能。當(dāng)家庭經(jīng)濟(jì)難以維持時(shí)，政 府通過救濟(jì)取代了家庭的經(jīng)濟(jì)功能；而養(yǎng)家活口的傳統(tǒng)功能的喪失則必然對(duì)家庭穩(wěn)定性產(chǎn)生某種影響。雖然斯托芬的理論分析已大致闡明了各種變量之間的關(guān)系，但僅靠推理并不能對(duì)問越作出肯定的回答，還需要用觀察來檢驗(yàn)理論。

（實(shí)施化）斯托芬曾假設(shè)大蕭條造成了沖動(dòng)型婚姻的增加。問題在于如何識(shí)別這類婚姻以及從何懵手研究。科學(xué)的傳統(tǒng)模式的第二個(gè)步驟就是解決這類問題的。實(shí)施化是對(duì)測量和辨認(rèn)你所要觀察的變量的具體步驟、程序的設(shè)計(jì)。斯托芬是通過分析官方婚姻統(tǒng)計(jì)資料來識(shí)別沖動(dòng)型婚姻的。他采用了下列指標(biāo)：(1)在新婚夫婦各自社區(qū)之外的婚姻。(2)由行政官而不是牧師主持的婚姻。(3)婚后五年內(nèi)，尤其是在未生育子女情況下的離婚或分居，以及這些指標(biāo)是否在大蕭條時(shí)期有所上升。就這樣，他制定出一個(gè)明確的計(jì)劃：怎樣去尋找問題的答案以及如何辨認(rèn)和解釋這些答案。

（觀察）科學(xué)的傳統(tǒng)模式的最后一個(gè)步驟是實(shí)際觀察。觀察方法包括實(shí)驗(yàn)、采訪或?qū)嵉赜^察。斯托芬在其研究中則是去搜集公開發(fā)表的有關(guān)統(tǒng)計(jì)資料。對(duì)于每一組統(tǒng)計(jì)資料，他都根據(jù)理論對(duì)可能出現(xiàn)的模式作出假設(shè)。例如他假設(shè)，如果大蕭條促使被迫結(jié)婚的情況有所增加，那么在那段時(shí)間內(nèi)由于婚前懷孕而造成的婚姻應(yīng)有較高比例。

演繹理論

演繹理論的包括以下關(guān)鍵詞：真實(shí)性、客觀與主觀、觀察、事實(shí)、規(guī)律、理論、概念、變量等。

(真實(shí)性)關(guān)于真實(shí)性哲學(xué)家已經(jīng)辯論了幾千年，至今沒有得到滿意韻答案。一個(gè)基本問題是究竟有沒有獨(dú)立于我們的經(jīng)驗(yàn)而存在的事物。手中拿著的這篇文章是實(shí)在的還是你的意識(shí)的產(chǎn)物？不錯(cuò)，意識(shí)告訴我們雙手感覺到紙張的存在，可是你的感覺也欺騙過你。由于不能最終證明是否真正有獨(dú)立于我們的經(jīng)驗(yàn)而存在的事物？我們做事時(shí)只好假定它是存在的。

(客觀與主觀)另一種方法是用客觀和主觀來解釋真實(shí)性問題。我們承認(rèn)某些事屬于態(tài)度、意見和觀點(diǎn)的范疇，如評(píng)價(jià)貝多芬和莫扎特誰是更出色的作曲家就屬于主觀的范疇，各人憑自己的經(jīng)驗(yàn)作出判斷。但我們感到手里這本書的存在則屬于客觀的范疇：它獨(dú)立于我們的經(jīng)驗(yàn)而存在。雖然“客觀”的定義是“獨(dú)立于意識(shí)之外的”但我們對(duì)客觀存在的感知卻是通過意識(shí)進(jìn)行的。

（觀察)在上述討論中，對(duì)客觀事物的“經(jīng)驗(yàn)”系指人類感觀的活動(dòng)，在社會(huì)研究中一般限于視、聽及接觸。觀察一詞則泛指通過這些手段所進(jìn)行的收集信

息的活動(dòng)。

（事實(shí)）雖然對(duì)于哲學(xué)家說來事實(shí)這一概念象真實(shí)性一樣復(fù)雜，但運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)研究時(shí)，它一般是指被觀察到的現(xiàn)象。例如：在1960年的總統(tǒng)競選中肯尼迪戰(zhàn)勝了尼克松便是一個(gè)事實(shí)。

(規(guī)律)卡普蘭(Abiaham Kaplan)定義規(guī)律為對(duì)某類事實(shí)的普遍概括，如萬有引力定律。然滴規(guī)律必須是菜類事實(shí)普遍的而不是偶然的模式?？ㄆ仗m舉例指出，從1920到1960年每次美國總統(tǒng)競選中都是名字最長的那位候選人獲勝，這是事實(shí)但不是規(guī)律。它只是偶合，而不能說明在名字長度與政治成功之間存在必然聯(lián)系。規(guī)律有時(shí)又稱為原理理，它們只能被發(fā)現(xiàn)而不能被創(chuàng)造。規(guī)律本身只是對(duì)事物的概括而不能作任何解釋。理論的功能才是解釋，而理論才是被創(chuàng)造出來的。(理論)理論是對(duì)與生活某一方面有關(guān)的事實(shí)與規(guī)律的系統(tǒng)性解釋。特納(Jonathon Turner)提出理論至少包括四要素。概念，變量、陳述和形式。

（概念）特納把概念稱為“建筑理論大廈的磚石。蘆概念是對(duì)研究范圍內(nèi)各類現(xiàn)象的抽象。例如與青少年犯罪理論有關(guān)的概念包括“青少年”“犯罪”、“伙伴”以及“社會(huì)階級(jí)”、“種族”等等。由于不同的理論對(duì)研究對(duì)象會(huì)作出不同的解釋，因而使用不同的概念。如對(duì)于青少年犯罪，馬克思主義的理論將強(qiáng)調(diào)同社會(huì)階級(jí)及經(jīng)濟(jì)地位有關(guān)的概念。

（變量）理論不僅確定與其有關(guān)的概念，而且對(duì)這些概念加以定義，并將其進(jìn)一步具體化為變量。如犯罪被定義為違反法律并迸一步具體劃分為輕罪和重罪。社會(huì)階級(jí)可具體化為由下列屬性構(gòu)成：工人階級(jí)、中產(chǎn)階級(jí)、上層階級(jí)。

中外政治制度專業(yè)

1310020019

劉思陽

第三篇：《心理與教育研究方法》讀書筆記

858田家炳中學(xué)卜丹丹個(gè)人課題讀書心得

《心理與教育研究方法》讀書筆記

隨著社會(huì)多元化發(fā)展,培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的人才已成為社會(huì)的需求。全面素質(zhì)的人才中重要的一點(diǎn)就是健康。而在現(xiàn)代社會(huì)中,健康人的觀念已不再局限于身體健康,而是指身體和精神雙重健康。因而中學(xué)學(xué)校教育不僅要傳授科學(xué)文化知識(shí),更要注重中學(xué)生的心理健康教育。因此，學(xué)生心理問題越來越引起人們的關(guān)注。近年來，國內(nèi)外大量的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國中學(xué)生心理健康狀況不容樂觀。嫉妒、自卑、任性、孤僻、焦慮、逆反心理、社交困難、學(xué)習(xí)不良、吸煙酗酒，乃至自殺、犯罪等心理行為問題普遍存在?，F(xiàn)在的許多學(xué)校都開設(shè)了心理健康課，并配有心理輔導(dǎo)教師，但這些都不能從根本上解決問題。學(xué)校可以在平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中融入心理健康教育，做到“潤物細(xì)無聲”。

語文學(xué)科《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地提出“知識(shí)與能力，態(tài)度與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的課程目標(biāo)與要求，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生能力與人格的培養(yǎng)。在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣?！?語文課擁有豐富的素材，擁有得天獨(dú)厚的條件，所以語文課不僅要讓學(xué)生感受到語文的巨大魅力，培養(yǎng)出具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力的學(xué)生，更應(yīng)利用語文課涉及文化、道德、社會(huì)、人生方方面面知識(shí)的有利條件，進(jìn)行心理健康滲透。教書只是我們的目的之一，教育還有一個(gè)重要目的，那就是育人。通過閱讀《心理與教育研究方法》，我在思考應(yīng)該如何在語文教學(xué)中滲透心理教育。下面談?wù)勎业捏w會(huì)。

一、將心理健康教育與作文教學(xué)相結(jié)合《語文教學(xué)大綱》中指出：“學(xué)生作文就是練習(xí)把自己親身經(jīng)歷的事情或自己看到的，聽到的，想到的內(nèi)容用恰當(dāng)?shù)恼Z言文字表達(dá)出來?！睂W(xué)生把自己的所見、所聞、所思，所感用自己的話說出來，無需太多的加工潤色，更無需這樣或那樣的刪改，這就是在他眼中的事情的本來面目。從他們的作文中，我們可以清楚地知道他們在想些什么，他們對(duì)一些事情的具體看法。因此很多教師都會(huì)指導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持每周寫一篇“心情日記”，引導(dǎo)學(xué)生通過日記宣泄內(nèi)心的喜怒哀樂、潛抑傾向和生化情感，這樣有助于他們克服消極心理狀態(tài)，完善自我人格，從而逐步形成健康心理。與此同時(shí)，教師往往能透過作文這扇反映學(xué)生心理活動(dòng)的“窗

口”及時(shí)了解學(xué)生的心理狀況，為教育工作提供有益的線索。在教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生就會(huì)在“心情日記”中宣泄自己的情感。天氣不好的時(shí)候，很多的學(xué)生都會(huì)寫“連續(xù)的陰雨天氣，使我的心情很煩躁”，類似這樣的句子。所以在這樣的情況下，上課之前的幾分鐘我就會(huì)放一些音樂或是簡短的笑話來調(diào)動(dòng)一下學(xué)生的情緒，這樣就有利于教學(xué)的展開。

經(jīng)常寫作會(huì)使一個(gè)人勤于動(dòng)腦，感情豐富，思想活躍，促進(jìn)認(rèn)識(shí)事物能力的提高。生活中，學(xué)生會(huì)遇到許多人和事，要求他們寫下來，喜歡的、好的人和事，就在文章中贊揚(yáng)它；憎惡的、壞的人和事，就在文章中批評(píng)它。久而久之，便會(huì)在學(xué)生心中形成一個(gè)衡量好壞、美丑、善惡的標(biāo)準(zhǔn)，使其用這種標(biāo)準(zhǔn)衡量生活，從而提高了他們的辨別力，豐富了感情，對(duì)于優(yōu)美和高尚的人和事敢于贊頌，對(duì)于骯臟和丑惡的人和事敢于鞭撻，提高了審美能力。讓學(xué)生在交往中學(xué)習(xí)處理人際關(guān)系，勇于負(fù)責(zé)，培養(yǎng)了合作能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，掌握良好的學(xué)習(xí)方法。形成良好的自我認(rèn)識(shí)能力，學(xué)會(huì)控制和調(diào)節(jié)自已的行為，以奮發(fā)向上的態(tài)度面對(duì)學(xué)習(xí)，面對(duì)生活。

在寫作教學(xué)中我認(rèn)為還有一點(diǎn)很重要，那就是要尊重學(xué)生的選擇和隱私。例如有的學(xué)生的“心情日記”，是不愿意交給教師看的，在這樣的情況下，教師應(yīng)該尊重學(xué)生的選擇，不能采取強(qiáng)硬的手段。不然，就會(huì)適得其反。當(dāng)學(xué)生愿意將自己寫的東西交給教師看的時(shí)候，我覺得這是一種人與人之間的信任，教師應(yīng)該珍惜這種信任，保護(hù)學(xué)生的隱私。對(duì)于思想有偏差的學(xué)生可以采取私下交流的方式進(jìn)行教育、引導(dǎo)。

二、將心理健康教育與文本教學(xué)相結(jié)合通過語文文本中的一些人物教學(xué)，可以提高學(xué)生的自我認(rèn)知能力。古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底說：“認(rèn)識(shí)你自己?！比速F有自知之明，能正確認(rèn)識(shí)自己、評(píng)價(jià)自己、發(fā)展自己的人，才是一個(gè)心理健康的人。

學(xué)生在進(jìn)行自我的心理調(diào)整時(shí)，必須對(duì)自己有一個(gè)全面積極的自我認(rèn)知，一分為二地看待自己，看到自己的長處，也發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，并消除自卑感，樹立自信心。為了讓學(xué)生做到這一點(diǎn)，教師在教學(xué)中應(yīng)積極引導(dǎo)，多進(jìn)行鼓勵(lì)。在語文教學(xué)中，語文課文對(duì)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的心理有其重要的優(yōu)勢。教師充分利用教材中的相關(guān)篇目開展正確對(duì)待自我認(rèn)知自我的心理教育，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品中人

物的成長歷史進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人物的性格，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的心理狀態(tài)，提高自己對(duì)情緒和性格的發(fā)展的掌控能力有很重要的作用。在教學(xué)《假如給我三天光明》時(shí)，教師應(yīng)注重分析海倫·凱勒作為殘疾人能夠客觀認(rèn)識(shí)自己的生理狀況，充滿熱情地對(duì)待生活，用積極的人生觀迎接生活的挫折。教師在分析時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)海倫能客觀認(rèn)識(shí)自己的這種感受進(jìn)行分析，以利于學(xué)生客觀地認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)自己，正確地進(jìn)行自我分析，避免學(xué)生產(chǎn)生自卑、羞怯等不良心理現(xiàn)象。通過小說《項(xiàng)鏈》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到女主人公悲劇的根源，更意識(shí)到虛榮心的危害。通過《我很重要》的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白每一個(gè)生命個(gè)體都很唯一，對(duì)自己對(duì)他人都很重要，要珍愛生命。

在語文教材中，除了通過作品讓學(xué)生對(duì)照認(rèn)識(shí)自己，學(xué)生還可以從作者身上找到自我認(rèn)知的鏡子。司馬遷受宮刑后隱忍茍活，幽而發(fā)憤，完成了《史記》這部“史家之絕唱，無韻之離騷”。同樣《我與地壇》的作者史鐵生以他自身頑強(qiáng)拼搏的經(jīng)歷得到人們的普遍尊敬。如此積極奮斗，以非凡勇氣迎接生活挑戰(zhàn)的作者除了他們兩位外，在教材庫里還有一些，學(xué)生除了能從他們身上得到自我認(rèn)識(shí)的參照外，還能從他們的作品中得到心靈的震撼。既然好的文學(xué)作品能讓人們的情感受到如此的熏陶，那么我們就可以用好的文學(xué)作品來培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、健康的心理。

三、將心理健康教育與教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合通過課堂交流，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。

自信是一種可貴的心理品質(zhì)，它能將人的一切潛能充分調(diào)動(dòng)起來，可以激發(fā)較高的水平，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極主動(dòng)性得到充分發(fā)揮并達(dá)到最佳狀態(tài)。在教學(xué)中教師應(yīng)給學(xué)生多一點(diǎn)理解和尊重，多一點(diǎn)關(guān)愛和信任，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得成功的體驗(yàn)，使他們覺得“別人能做到的，我也能行”，讓他們在成功的體驗(yàn)中產(chǎn)生積極、愉快的情緒，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心。

語文課堂是人與人之間的活動(dòng)，從心理學(xué)角度看，課堂教學(xué)的過程是師生心理溝通和信息交流的過程。

有交流就會(huì)產(chǎn)生碰撞，就會(huì)閃爍出智慧的火花，但有些學(xué)生很怕交流，羞于啟齒，即使交流，也是遮遮掩掩，這樣的學(xué)生往往自信心不足。課堂上的充分討論可以讓所有的學(xué)生都參與其中，課堂就成了大家的課堂，在積極的交流中，熱

烈的氣氛可想而知。在交流中，學(xué)生的感受得以豐富，思維得以訓(xùn)練，思想得以磨礪。對(duì)學(xué)生的發(fā)言，教師要盡量加以肯定，答案對(duì)錯(cuò)與否先放一邊，只要是表達(dá)清楚了自己對(duì)問題的看法，都應(yīng)盡量給予鼓勵(lì)，之后再評(píng)價(jià)或由別的學(xué)生評(píng)價(jià)正確與否。為何答錯(cuò)也要給予鼓勵(lì)？因?yàn)榇鸢傅腻e(cuò)誤只能說明該生在問題理解上有誤，而他能表達(dá)清楚自己的看法也是不錯(cuò)的表現(xiàn)。有時(shí)教師一個(gè)小小的肯定會(huì)讓學(xué)生得到一種心靈的滿足，鼓起一份自信。

在語文教學(xué)中，教師還可以開展形式多樣的語文活動(dòng),這不但可以對(duì)語文課堂教學(xué)做有力補(bǔ)充,也是學(xué)生增強(qiáng)心理素質(zhì)另一重要途徑。教師可以利用課堂或課余時(shí)間組織學(xué)生開展各種語文活動(dòng)如古典詩詞朗誦、講述成語故事、剪報(bào)、辦手抄報(bào)、開討論會(huì)、組織研究性學(xué)習(xí)、辯論會(huì)、演講、書畫比賽、課本劇表演等,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)說話的天地,打造展示才華的平臺(tái),以這些活動(dòng)豐富學(xué)生的語文知識(shí)、技能,提高學(xué)生的交際能力,同時(shí)激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識(shí),使學(xué)生在潛移默化中得到思想薰陶,激發(fā)他們積極向上的情感，增強(qiáng)他們的自信心。

四、將心理健康教育與日常生活相結(jié)合現(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，怎樣正確的與人交往是學(xué)生生活中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)的問題。因此在平時(shí)的教學(xué)中，教師可以走進(jìn)學(xué)生，幫助他們學(xué)會(huì)與人交往。學(xué)生在人際交往中容易出現(xiàn)以下幾個(gè)方面問題：1）、與父母的關(guān)系處理不當(dāng)，使青少年感受到一定的壓力，造成父母與子女之間的關(guān)系緊張。2）、師生關(guān)系處理不當(dāng)，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生一種壓抑感，造成師生關(guān)系日趨緊張。3）、同學(xué)之間的關(guān)系不融洽，使得一些學(xué)生產(chǎn)生諸多煩惱，影響了自己的生活和學(xué)習(xí)。

其實(shí)，人的交往能力不是天生的，沒有誰天生就是外交家。人的交往能力是在后天的教育和實(shí)踐中慢慢形成和發(fā)展起來的。一些同學(xué)在處事中，人際關(guān)系不良，并不是他們不想與別人和睦相處，而是因?yàn)樗麄儾欢萌绾翁幚磉@些關(guān)系、在處理這些關(guān)系時(shí)保持什么樣的心態(tài)。所以，教師要走入學(xué)生，了解他們的想法，給予他們指導(dǎo)和幫助。例如可以讓學(xué)生注意培養(yǎng)自己積極的處事態(tài)度；學(xué)會(huì)換位思考；學(xué)會(huì)控制自己的情緒等。

心理健康教育不是單一的學(xué)科教育，也不是只根據(jù)已有教材就能分析問題的課程。雖然語文教學(xué)對(duì)進(jìn)行心理健康教育具有得天獨(dú)厚的條件，但是語文教學(xué)中

滲透心理健康教育的方式方法很多，在如何引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生如何立志，引導(dǎo)學(xué)生去尋求做人的道理等各方面，在實(shí)際的教學(xué)過程中我們還要不斷去探索、研究與創(chuàng)新。

第四篇：心理與教育研究方法讀書筆記

《心理與教育研究方法》讀書筆記

[ 2013-5-9 16:26:00 | By: 透支未來 ]

推薦

相信，很多初入課題科研之門的同事們，都有這樣的經(jīng)歷，在課題的研究過程中，根據(jù)一定的研究目的或課題需要，都要通過查閱文獻(xiàn)來獲得相關(guān)資料，全面地、正確地了解所要研究的問題，找出事物的本質(zhì)屬性，從中發(fā)現(xiàn)研究問題、解決問題的方法，從而轉(zhuǎn)變了教育觀念，提高了認(rèn)識(shí)。但是，我們常常面對(duì)一大堆的文獻(xiàn)不知如何下手，我們不知道可以從文獻(xiàn)里得到什么，更不知道如何去閱讀這些文獻(xiàn)。因此，陷入了迷茫之中。

董奇博士的《心理與教育研究方法》一書給了筆者很大的啟發(fā)，該書是董奇博士多年來在從事研究工作和講授研究方法課程的基礎(chǔ)上精心撰寫而成的。其中，研究文獻(xiàn)的閱讀與記錄方法這一節(jié)，詳細(xì)地為我們闡述了閱讀研究文獻(xiàn)的方法：瀏覽、粗讀、精讀??為筆者如何去閱讀研究文獻(xiàn)指明了方向。

董奇博士在書中指出：閱讀研究文獻(xiàn)的方法一般有瀏覽、粗讀、精讀幾種。對(duì)于心理與教育研究者來說，這幾種閱讀方法都應(yīng)當(dāng)很好地掌握，并善于在研究過程中靈活地加以運(yùn)用。

一、瀏覽

瀏覽，就是將搜集到的研究文獻(xiàn)普遍地、粗略地翻閱一遍。筆者在擬定課題范圍之后，搜集了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》、《青少年心理問題研究》、《課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱對(duì)比研究》等相關(guān)教育理論。通過瀏覽，筆者對(duì)這些研究文獻(xiàn)的內(nèi)容、價(jià)值有了初步的認(rèn)識(shí)和判斷，為下一步是否需要對(duì)該文獻(xiàn)進(jìn)行更深入的研讀作好了鋪墊。從而也為本課題研究提供了有力的理論支撐。

期間，我們還要靈活運(yùn)用董奇博士告訴我們的瀏覽要領(lǐng)：

（一）目的明確，即大致了解研究文獻(xiàn)的內(nèi)容，初步判斷其價(jià)值；

（二）善于抓要點(diǎn)，了解概況；

（三）速度快，即要采用“掃描式”、“跳躍式”等方式閱讀，堅(jiān)持視讀，不要音讀，并善于根據(jù)閱讀目的和材料的具體內(nèi)容不斷地調(diào)整閱讀速度，比如，對(duì)于沒有明顯價(jià)值的部分，可大段大段地跳過去，反之則應(yīng)放慢速度。

通過這樣瀏覽文獻(xiàn)，筆者知道了自己想做的課題，是否已經(jīng)有人做過，同一領(lǐng)域其他專家學(xué)者研究到什么程度，還有那些地方?jīng)]有做，自己能不能做，是否值得做，從中也能看出自己從事的研究，在學(xué)術(shù)界處于一個(gè)什么樣的位置，以及我們做了之后是否具有什么指導(dǎo)意義。

二、粗讀

粗讀，就是為了了解一篇文章的基本觀點(diǎn)，搜尋文獻(xiàn)引用的主要事實(shí)或數(shù)據(jù)的一種鳥瞰式閱讀方式。其目的在于在有限的時(shí)間內(nèi)盡可能廣泛地涉獵多方面的文獻(xiàn)資料，把握文獻(xiàn)的主旨與脈絡(luò)，獲取文獻(xiàn)的基本觀點(diǎn)與主要事實(shí)。也就是說研究者一方面可以較具體地了解本學(xué)科、本專業(yè)范圍內(nèi)當(dāng)前研究的概貌，了解當(dāng)前所爭論的問題的焦點(diǎn)及動(dòng)向，了解同行提出的新觀點(diǎn)和取得的新成果；另一方面可以擴(kuò)大自己的知識(shí)面和視野，從本學(xué)科、專業(yè)以外的領(lǐng)域獲得有益的資料和在理論建構(gòu)、方法設(shè)計(jì)等方面的新啟示。筆者在做《六

（2）班語文“學(xué)困生”的轉(zhuǎn)化方法研究》這個(gè)課題時(shí)，除了研讀與之相關(guān)的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》、《青少年心理問題研究》等文獻(xiàn)外，還研讀了數(shù)學(xué)、英語等其他學(xué)科的“學(xué)困生”轉(zhuǎn)化方法成果，并結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際等對(duì)本課題的實(shí)際意義及其今后如何指導(dǎo)教學(xué)作出初步的判斷。

三、精讀

精讀是在粗讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種求深、求通、求精、求透、求創(chuàng)新的閱讀方式。其目的在于理解、鑒別、評(píng)價(jià)、質(zhì)疑和創(chuàng)新。它是一種理解性、創(chuàng)造性的閱讀。其過程包括準(zhǔn)確認(rèn)讀文獻(xiàn)，全面把握文獻(xiàn)的內(nèi)容和邏輯結(jié)構(gòu)，對(duì)文獻(xiàn)的觀點(diǎn)和材料等提出質(zhì)疑，提出超越所讀文獻(xiàn)的新思想、新觀點(diǎn)、新方法等四個(gè)階段。文獻(xiàn)就是作者解決了舊問題之后，得出的成果，會(huì)介紹實(shí)驗(yàn)的背景，實(shí)驗(yàn)的目的，實(shí)驗(yàn)的方法，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果及實(shí)驗(yàn)的討論。同時(shí)也會(huì)針對(duì)已有的結(jié)果，提出新的問題，這也是筆者將要繼續(xù)做的。與此同時(shí)，筆者認(rèn)為，在研究文獻(xiàn)的過程中要和自己的結(jié)論等相結(jié)合，看文獻(xiàn)后，要好好總結(jié)，如果用上自己的結(jié)論，又該如何解釋等等。

也許作者并不希望讀者能夠通過這一本書掌握所有的方法和技能，引導(dǎo)讀者思索和進(jìn)一步學(xué)習(xí)才是最終目的，本書通過不同的篇幅，有重點(diǎn)地向我們介紹了教育研究方法中涉及到的一些基本問題，使讀者在進(jìn)行教育科學(xué)研究時(shí)不再盲目，能夠有條理，脈絡(luò)清晰地展開研究。

在今后的研究過程中，筆者一定會(huì)牢記董奇博士的要求：認(rèn)真閱讀和鉆研文獻(xiàn)，注意對(duì)研究文獻(xiàn)中的主要概念、研究變量的操作定義、無關(guān)變量的控制、推論與解釋等方面進(jìn)行深入的思考與分析，善于將文獻(xiàn)引用的事實(shí)、發(fā)展的結(jié)果、闡述的觀點(diǎn)與客觀事實(shí)、相關(guān)研究結(jié)果等聯(lián)系起來，進(jìn)行反復(fù)的對(duì)比、研究和鑒別，并在此基礎(chǔ)上對(duì)文獻(xiàn)所引用的事實(shí)、取得的結(jié)論、闡述的思想以及它們與研究課題之間的關(guān)系作出客觀的判斷和全面的評(píng)價(jià)，提出新的觀點(diǎn)和解決問題的新思路、新方法。

第五篇：《心理與教育研究方法》 讀書筆記

《心理與教育研究方法》讀書筆記 一句關(guān)于讀書的名言說得好，“能夠攝取必要營養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人。”董奇教授著的《心理與教育研究方法》對(duì)于很多研究課題的同行們來說就是一本很有用處的書。

讀了董奇教授著的《心理與教育研究方法》第七章 觀察法，使本人糾正了許多以往不正確的指導(dǎo)思想及錯(cuò)誤做法。在本人課題《學(xué)生聽課習(xí)慣對(duì)高一（17）班英語成績的影響的研究》立項(xiàng)之初，錯(cuò)誤地以為所謂的“觀察法”就是看看學(xué)生的日常表現(xiàn)，最多做做記錄以便及時(shí)作出反饋，讀了《心理與教育研究方法》第七章 觀察法，才真正深刻了解觀察法的含義與作用，觀察法的特點(diǎn)，觀察法的類型等等。觀察法有狹義和廣義之分，廣義的觀察法包括自然觀察法和實(shí)驗(yàn)觀察法；狹義的觀察法主要指自然觀察法。本人最初只粗略地了解自然觀察法---狹義的觀察法，但還不知道狹義的觀察法有如此多的內(nèi)容，觀察法的特點(diǎn)在本人的課題《學(xué)生聽課習(xí)慣對(duì)高一（17）班英語成績的影響的研究》中體現(xiàn)在（一）有目的、有意識(shí)地收集資料，在平時(shí)的教學(xué)過程中注意觀察每個(gè)學(xué)生在上課時(shí)的動(dòng)作行為，動(dòng)筆的能力，看書的習(xí)慣；

（二）觀察是在自然發(fā)生的條件下，對(duì)觀察對(duì)象不加任何干預(yù)和控制的狀態(tài)下進(jìn)行，每個(gè)學(xué)生都有自己的 1

聽課習(xí)慣，每個(gè)學(xué)生在聽課時(shí)的動(dòng)作也各不相同，有的學(xué)生是默不作聲，有的學(xué)生是口中念念有詞，有的學(xué)生喜歡動(dòng)筆多一點(diǎn)，有的學(xué)生喜歡動(dòng)口多一點(diǎn)；

（三）觀察的對(duì)象是當(dāng)前正在發(fā)生的事實(shí)現(xiàn)象，具有直接性，本課題是研究學(xué)生的聽課習(xí)慣對(duì)學(xué)生成績的影響，所以聽課習(xí)慣是每個(gè)學(xué)生在課堂上直接變現(xiàn)出來的行為動(dòng)作，是當(dāng)前正在發(fā)生的事實(shí)現(xiàn)象，具有直接性；

（四）觀察是在一定的心理與教育科學(xué)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的，其結(jié)果的解釋也是以有關(guān)理論為前提的；《心理與教育研究方法》這本書為本人的課題《》研究提供了大量的理論依據(jù)，在平時(shí)的教學(xué)過程中，把在書中學(xué)到的理論知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)及所研究的課題上來；

（五）借助一定的觀察工具，認(rèn)真研究學(xué)生聽課時(shí)的一舉一動(dòng)，找合適的時(shí)間做好記錄以備課題的過程使用材料。

在課題研究的各種活動(dòng)中探索，反思，總結(jié)研究中的收獲，尋找不足，運(yùn)用觀察法的評(píng)價(jià)以進(jìn)一步推進(jìn)課題研究工作這一環(huán)節(jié)很重要。心理與教育科學(xué)領(lǐng)域的研究所獲得的原始資料、數(shù)據(jù)無法在研究報(bào)告中全部呈現(xiàn)，因此，本人對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行整理，利用科學(xué)的方法，按照一定的目的和要求對(duì)原始資料進(jìn)行審核、評(píng)價(jià)與匯總，從而使資料、數(shù)據(jù)完整地、真實(shí)可靠地反映事實(shí)。在此基礎(chǔ)上，對(duì)經(jīng)過整理的研究結(jié)果進(jìn)行分析，從中抽取或推論出有理論意義和應(yīng)用價(jià)值的正確的研究結(jié)論。

學(xué)習(xí)內(nèi)容摘記：

第七章 觀察法第一節(jié) 觀察法概述

一、觀察法的含義和作用

觀察法是研究者通過感官或借助于一定的科學(xué)儀器，在一定時(shí)間內(nèi)有目的、有計(jì)劃地考察和描述客觀對(duì)象（如人的各種心理活動(dòng)、行為表現(xiàn)等）并收集研究資料的一種方法。

自然觀察：指研究者一般是在自然條件下即在對(duì)觀察對(duì)象不加控制和干預(yù)的狀態(tài)下進(jìn)行觀察和記錄，也是狹義的觀察法。

廣義的觀察法，在人為控制和干預(yù)觀察對(duì)象的條件下進(jìn)行的觀察和記錄則為實(shí)驗(yàn)觀察

觀察法具有如下特殊的重要作用：

第一，觀察法是收集人的各種心理活動(dòng)及其發(fā)展變化規(guī)律的各種科學(xué)事實(shí)和研究材料的基本途徑，由它所得來的大量而豐富的各種材料，是發(fā)現(xiàn)和提出問題的前提，是心理與教育科學(xué)研究的基礎(chǔ)，是一切心理與教育科學(xué)知識(shí)的起點(diǎn)。

第二，觀察不僅是心理與教育科學(xué)知識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉，而且對(duì)檢驗(yàn)心理與教育科學(xué)方面的科學(xué)假說，發(fā)展心理與教育科學(xué)理論具有重要的意義?？茖W(xué)上任何重要的理論當(dāng)它未被驗(yàn)證時(shí)都只能是假說。

主要觀察策略

參與觀察策略

（一）適用條件

采用參與觀察，通常是為了收集較為完整且具有深度的資料，旨在對(duì)研究現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展的真實(shí)情況有全面而直接的了解和較深入的理解。

第一，觀察者自身的條件。

第二，觀察者的研究目的。

第三，被觀察者的條件。

（二）實(shí)施步驟

界定問題

界定問題即選擇和確定研究問題

進(jìn)入情境

重視對(duì)所觀察和參與的情境的了解，努力在進(jìn)入研究情境時(shí)給被觀察者以預(yù)定的最佳印象，是參與觀察不同于其他觀察方法的十分重要的一點(diǎn)。其目的就是要建立和保持觀察者與被觀察者之間的良好的信任關(guān)系，獲得被觀察者無意之中的配合，以保證參與觀察的順利進(jìn)行。

記錄資料

在記錄資料時(shí)，觀察者必須自始至終努力保證記錄的客觀真實(shí)性。

分析資料

在分析和解釋資料時(shí)，應(yīng)努力了解被觀察者的真實(shí)意圖。資料分析的內(nèi)容較多，其核心是要體現(xiàn)資料的各個(gè)部分

間的內(nèi)在聯(lián)系，從而揭示出行為的深層意義。

呈現(xiàn)結(jié)果

呈現(xiàn)結(jié)果也就是觀察報(bào)告的撰寫。