第一篇：專制制度和法制制度的結果

一、中國傳統(tǒng)文化中的“和諧”基因，在封建專制制度之下不能導向社會的和諧 從文化的發(fā)源上講，中華文化中的“儒家、墨家、道家、法家的思想都是從遠古‘中和’思想發(fā)展而來的”。(3)從中國文化的主流來看，儒、道兩家都在不同層次，不同意義上以“和諧”為其共同的精神追求。道家主張“自然無為”，認為人應當順從自然規(guī)律，抑制主觀意志，以此構想了人與自然相和諧的“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”的社會藍圖(4)；認為統(tǒng)治者應當順從民意，并提出了建立“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無爭而民自富，我無欲而民自樸”的統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間和諧關系的途徑(5)。儒家更是追求“和諧”的典范。不但設計了以“和諧”為理想追求的“大同社會”和“小康社會”，而且提出用以實現(xiàn)上述和諧社會的手段是禮制，就是以形上與形下、天道與人道、道德與法律相統(tǒng)一的原則，規(guī)定了“君君、臣臣、父父、子子”每個社會成員各安其位、“和而不同”的和諧關系模式?！岸Y”被認為是“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！?“禮的文化品格就在于這種整體的、自然的和諧精神”(6)?？梢哉f，“禮”是“中國傳統(tǒng)社會里最好的最有生命力的規(guī)范體系”，它既是先哲們用以實現(xiàn)他們理想中的和諧社會的途徑，也是中國幾千年封建專制統(tǒng)治者對人民實行統(tǒng)治并保持社會穩(wěn)定和所謂和諧的工具，而且“禮”的觀念至今都深深地根植于中國大地，根植于大部分中國人的思想深處。

誠然，中國幾千年的封建社會歷史上，也不乏所謂“文景之治”、“開元盛世”以及“康乾盛世”等等這樣一些相對穩(wěn)定與發(fā)展的短暫時期，但總體上說，正如著名學者吳思所言，“在實際生活中，在統(tǒng)治集團與被統(tǒng)治集團的基本關系方面，現(xiàn)實關系總是頑強地偏離儒家的理想和規(guī)定，偏離所謂的天道和王道，呈現(xiàn)出日漸墮落的總體趨勢，并形成人們意料之中又擺脫不掉的王朝循環(huán)。使王朝更替成為帝國專制制度對過度失衡的社會的一種自我校正機制?！?7)究其原因，由于中國以禮教所支撐的政治模式，因“對德性教化的過分倚重而對以法為形式的社會制度建設顧此失彼的忽視，由于這種對法制形式的建設的忽視，致使中國古代社會的政治生活一方面對君主絕對權力缺乏有力的制衡機制；另一方面，對于人民民主參政又沒有堅強的制度保證，而使其所堅持的政治生活的真正的互主體的道德性質最終往往形同虛設和流于空洞。”(8)在中國的封建專制制度之下，由禮制所要求的社會政治生活中真正“互主體的道德性質最終往往形同虛設”，這就是中國傳統(tǒng)文化中的“和諧”因子在封建專制制度下的必然命運。中國傳統(tǒng)的和諧之道所缺乏的正是民主法治制度和觀念，中國傳統(tǒng)的人道精神和大同精神只有配合以法治精神，才能更好地增進人類和諧。

二、西方社會依靠相對完善的法治制度，使其文化中的對抗因素納入一定的范圍之內，有效地化解了資本主義社會發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾，形成了起碼的人文秩序

法家是產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期,代表新興地主階級利益,主張“以法治國”的學派。戰(zhàn)國時期法家思想發(fā)展大致分為兩個階段。第一階段從戰(zhàn)國初期至戰(zhàn)國中期,這一時期的法家可稱為前期法家,主要代表人物有李悝、慎到、申不害、商鞅等,第二階段是戰(zhàn)國末期,這一時期的法家可稱為后期法家,主要代表人物有韓非和李斯等。在學術上,前期法家代表人物各自主張的重心不同,分為“重勢”派(如慎到)、“重術”派(如申不害)、“變法”派(如商鞅)等。后期法家則以韓非為代表, 將法、術、勢三者結合起來,集法家思想之大成,對后世影響較大。

法家是我國古代先秦諸子中最重視法律及其強制作用的一個學派。法家主張“法治”,反對禮治,與儒家學派是根本對立的。現(xiàn)代法治有著特定的內涵,與我國古代法家的“法治”有本質的區(qū)別。本文就我國古代法家的“法治”和現(xiàn)代法治進行比較,以便批判繼承我國古代法家的有益的法律文化和思想,從而深化對現(xiàn)代法治及其“依法治國”戰(zhàn)略的認識。

第二篇：人防法制學習和培訓制度

人防法制學習和培訓制度

第一條 為增強人防行政執(zhí)法人員的法律意識，提高行政執(zhí)法人員依法行政的水平，保證人防行政執(zhí)法責任制的實施，依據(jù)有關規(guī)定制定本制度。

[找文章到☆大☆秘☆書☆網(wǎng)()一站在手，寫作無憂!]第二條 本制度適用于本辦各執(zhí)法機構及執(zhí)法人員。

第三條 本辦法制機構負責制定全辦執(zhí)法人員法制培訓計劃、檢查匯總法制培訓工作情況、組織實施培訓工作，頒發(fā)培訓合格證。

各執(zhí)法機構應按規(guī)定要求，認真組織本機構人員參加辦統(tǒng)一安排的法制學習和培訓活動。

第四條 全辦法制學習和培訓工作采取集中培訓、以會代課、法制講座和自學的方式進行。

參加學習和培訓的人員，必須參加辦法制機構統(tǒng)一組織的考試。考試合格者，頒發(fā)法制培訓合格證。

第五條 沒有參加法制培訓或法制考試不合格者應收回執(zhí)法證件、離崗培訓，因故沒參加法制培訓考試的應進行補訓、補考。

第六條 法制學習、培訓的內容包括：

專業(yè)法律、法規(guī)、規(guī)章；

人防行政執(zhí)法工作程序；

人防執(zhí)法文書的制作、使用；

相關法律、法規(guī)。

第七條 法制學習和培訓的時間，一年不得少于兩天。均應安排在冬、春季節(jié)。上級部門臨時指定的培訓任務例外。

第八條 本制度自二○○六年三月十日起實施。

第三篇：人防法制學習和培訓制度

文章標題：人防法制學習和培訓制度

第一條為增強人防行政執(zhí)法人員的法律意識，提高行政執(zhí)法人員依法行政的水平，保證人防行政執(zhí)法責任制的實施，依據(jù)有關規(guī)定制定本制度。

[找文章到☆好范文 wenmi114.com(http://004km.cn/)一

站在手，寫作無憂!]第二條本制度適用于本辦各執(zhí)法機構及執(zhí)法人員。

第三條本辦法制機構負責制定全辦執(zhí)法人員法制培訓計劃、檢查匯總法制培訓工作情況、組織實施培訓工作，頒發(fā)培訓合格證。

各執(zhí)法機構應按規(guī)定要求，認真組織本機構人員參加辦統(tǒng)一安排的法制學習和培訓活動。

第四條全辦法制學習和培訓工作采取集中培訓、以會代課、法制講座和自學的方式進行。

參加學習和培訓的人員，必須參加辦法制機構統(tǒng)一組織的考試?？荚嚭细裾?，頒發(fā)法制培訓合格證。

第五條沒有參加法制培訓或法制考試不合格者應收回執(zhí)法證件、離崗培訓，因故沒參加法制培訓考試的應進行補訓、補考。

第六條法制學習、培訓的內容包括：

（一）專業(yè)法律、法規(guī)、規(guī)章；

（二）人防行政執(zhí)法工作程序；

（三）人防執(zhí)法文書的制作、使用；

（四）相關法律、法規(guī)。

第七條法制學習和培訓的時間，一年不得少于兩天。均應安排在冬、春季節(jié)。上級部門臨時指定的培訓任務例外。

第八條本制度自二○○六年三月十日起實施。

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第四篇：法制副校長制度和校外輔導員制度

法制副校長制度和校外輔導員制度

一、為了每個學生的安全和健康成長，在每個學期的開學和學期末，學校都要集中全體學生到操場上，進行安全和法制的宣傳教育。

二、經(jīng)過學校的體教師表決，在征求了村委領導的意思之后，我校鄭重地聘請XXXX同志為我校的法制副校長，為我校師生上安全和法制課。

三、制定好學習的制度，每個班級的班主任和科任教師要維持好本班的紀律。

四、在聽完法制副校長或校外輔導員的講課之后，教師和學生要組織起學習情況匯報活動，鞏固所學到的法制知識，提高學生的法制知識水平，讓學生懂得怎么樣做一個守法、知禮、文明的學生。

五、要把法制學習作為一項政治任務來抓。學習期間，校長要做好缺席和遲到早退人員的記錄，并在期末考核中扣除相應分數(shù)。并在教師學生集會上點名通報。

六、做好法制學習的記錄，并把這項工作為學校的傳統(tǒng)，每一年都要舉行。

七、提高思想認識，把法制宣傳教育工作切實做好。

第五篇：共識和結果

共識和結果

為什么無數(shù)的人都擁有卓越的智慧，卻只有少數(shù)人獲得成功？為什么無數(shù)的公司都擁有偉大的構想，卻只有少數(shù)的公司獲得持續(xù)？ 正如《請給我結果》開篇所問，每一個對工作和生活充滿憧憬和追求的人都想知道答案，最近細細研讀了《請給我結果》的第一章，很多感悟紛至沓來，我已經(jīng)迫不及待想讀完全書了。

書里有很多勵志的名言，很多對待工作的態(tài)度，以及處理問題的思路，讓自己有種酣暢淋漓的感覺。

“任務是一個執(zhí)行假象，是因為我們絕大多數(shù)的人在實際工作中，當你以為你自己是在執(zhí)行的時候，其實是在完成任務，而不是執(zhí)行，因為你沒有結果！”是的，一艘船，如果沒有目標，沒有想要達到的結果，那么吹什么風，都不是順風。而當這艘船有了目標，有了想到達成的結果，確定了要到達的港灣，那么，如果最后沒有到達，這途中的過程付出再艱辛的努力，也難以產(chǎn)生預期的價值。

經(jīng)過了總部的學習和反思，我一直在思考一個問題，就是，什么是培訓的結果。

今日利用中午吃飯的時間去巡市中心的2家店鋪，對一個入職已經(jīng)一個多月的員工進行了完整實操考核，從進店到最后的送賓，一連串的檢驗，對結果不是很滿意。我考察完了店長在旁熱切的問：你覺得她做得怎么樣？

我突然有一種感覺，就是對于什么是結果，什么是標準，她和我的認知是不一樣的。

例如文中所提到的九段秘書。

一段秘書的做法是完全錯誤的嗎，我想并不是，九段秘書的結果，也要從一段秘書發(fā)通知這個起點做起，但九段優(yōu)秀在于，她能將結果看到九段，她能夠預見更高層次，更加優(yōu)異的結果。

因此現(xiàn)實也許存在三種人，一種人能夠預見到9段結果，并且愿意付諸行動去達成9段。第二種人也能夠預見到9段結果，但沒有去實現(xiàn)九段的追求。而第三種人，他沒有足以預見9段的能力，她或許

只意識到了5段，并真誠的認為，這就是最好的結果。

而第二、第三種人，或許更加普遍存在一些，如何才能讓大家都明白我們要實現(xiàn)的結果，如何讓我們的價值觀一致的?

這是值得我們深思的問題。