第一篇：道德法制

摘要:道德,法治作為人類文明重要的組成部分,在目的上有著相同之處,但兩者又有著很大的不同.究竟什么是道德,什么是法治.對(duì)于兩者本質(zhì)的理解,對(duì)社會(huì)文明建設(shè)有著極其重要的作用.同時(shí)作為具有特色社會(huì)主義性質(zhì)國(guó)家,我國(guó)道德與法治現(xiàn)狀又是如何,從人類社會(huì)的歷史以及中國(guó)未來(lái)發(fā)展來(lái)看,面對(duì)現(xiàn)狀,我們又該如何加強(qiáng)道德法治建設(shè),以期早日完成和諧社會(huì),和諧中國(guó)的建設(shè).關(guān)鍵詞:道德,法治,現(xiàn)狀,道德法治建設(shè)一.什么是道德 馬克思主義認(rèn)為社會(huì)關(guān)系的形成是道德產(chǎn)生的客觀條件,而人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展則是道德產(chǎn)生的主觀條件.而這里所說(shuō)的社會(huì)關(guān)系主要是指人與人,人與社會(huì)之間存在的利益關(guān)系.人作為有思想的生物,當(dāng)存在利益矛盾時(shí),必然會(huì)產(chǎn)生調(diào)節(jié)矛盾的自我意識(shí),因此從道德起源來(lái)看,道德是人們?yōu)榱司S持社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定而形成的一種自主意識(shí),并且這種意識(shí)在普遍上得到認(rèn)可,同時(shí)又因?yàn)樗钠者m性,所以在一定程度上也是處理個(gè)人與他人,個(gè)人與社會(huì)之間的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量.二.中國(guó)道德現(xiàn)狀 中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國(guó),尤其是古代更是強(qiáng)調(diào)德治,因此道德體系相對(duì)完善,不易破壞.這也是保證了現(xiàn)今主流道德觀處于好的方面.但同時(shí)也存在一些不好的道德傾向應(yīng)當(dāng)引起我們的重視.由道德本質(zhì)所決定的,在很大程度上,社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì),并且,當(dāng)今文化交流愈加頻繁,道德的能動(dòng)性在把握世界,引導(dǎo)和規(guī)范人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí).也由此帶來(lái)了道德觀念的改變.在大的層面上隨著社會(huì)進(jìn)步,競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈,特別是中國(guó)這么一個(gè)人口大國(guó),激烈程度更是前所未有,為了適應(yīng)社會(huì),對(duì)于學(xué)生的道德教育越來(lái)越少,這些原因?qū)е铝酥袊?guó)目前主要存在以下道德問(wèn)題.1.“不道德經(jīng)濟(jì)”現(xiàn)象日益嚴(yán)重

從人類精神文明和物質(zhì)文明的發(fā)展來(lái)看,兩者發(fā)展應(yīng)該相互協(xié)調(diào),才會(huì)互相促進(jìn),使得社會(huì)向良好的方向發(fā)展.而如今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度遠(yuǎn)高于道德進(jìn)步的速度,因此不可避免的不道德經(jīng)濟(jì)會(huì)出現(xiàn),而且隨著中國(guó)的發(fā)展,分配越來(lái)越不平均這種現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越嚴(yán)重,由此所帶來(lái)的不光是經(jīng)濟(jì)道德問(wèn)題,而是整個(gè)名族的道德價(jià)值取向.江西日?qǐng)?bào)早在2003年談?wù)撋虡I(yè)經(jīng)濟(jì)狀況時(shí)就說(shuō)到:隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,回扣之風(fēng)儼然成為一種游戲規(guī)則,且愈演愈烈,從一定程度上說(shuō),商業(yè)賄賂也敗壞了社會(huì)風(fēng)氣,悄悄侵蝕著人們的道德價(jià)值,使人們的道德天平出現(xiàn)傾斜,導(dǎo)致了前所未有的誠(chéng)信危機(jī).”近幾年所發(fā)生商業(yè)問(wèn)題證明它的看法是正確的,而且情況似乎還要嚴(yán)重.2.道德觀相差大

中國(guó)自改革開放以來(lái),與世界各族文化交流日益頻繁,從人類文化和文明的發(fā)展來(lái)看這種交流有利于中國(guó)道德完善與發(fā)展.但由于中國(guó)目前總體受教育程度較低,因此在對(duì)待異族文化上未能深刻認(rèn)識(shí)到其利弊,從而當(dāng)世界各族文化一擁而上時(shí)導(dǎo)致了兩種極端情況.一些人采取完全排斥的態(tài)度,而還有一些人則完全接受,逐漸的道德觀相差越來(lái)越大,這和道德的普遍性相違背,故而在整體上道德就會(huì)產(chǎn)生不確定性,由此帶來(lái)的社會(huì)道德問(wèn)題也越來(lái)越多.從更大的層面上說(shuō)這不僅是社會(huì)道德問(wèn)題,而是民族精神問(wèn)題了.3.學(xué)生道德水平較低

學(xué)生思想尚處于受教育階段,易受外部不良道德觀影響,與此同時(shí),迫于生存壓力,無(wú)論是教育者還是學(xué)生本身都忽略了道德思想,這導(dǎo)致了如今學(xué)生,尤其是大學(xué)生道德水平較低,特別是誠(chéng)信缺失,抄襲之風(fēng)彌漫.某些學(xué)生近乎毫無(wú)道德,以近期“復(fù)旦黃山門”為例,先拋開由此所帶來(lái)的報(bào)警門,就復(fù)旦學(xué)生的反映來(lái)看,這是中國(guó)教育界的悲哀,也是中華民族的悲哀.作為中國(guó)著名高校的學(xué)生如此道德觀,中國(guó)前景不容樂(lè)觀.三.什么是法治

首先,法治區(qū)別于法制,法制是指實(shí)際存在的一種制度規(guī)章,而法治則側(cè)重于治理原則,它是對(duì)法制的進(jìn)一步完善.同道德一樣,法治最根本源于社會(huì)關(guān)系,這里的社會(huì)關(guān)系不僅是經(jīng)濟(jì)關(guān)

系,也有人與人之間的社會(huì)地位關(guān)系.所不同的是道德的產(chǎn)生往往是人們普遍認(rèn)可的,而法治則是由于階級(jí)關(guān)系的產(chǎn)生,統(tǒng)治階級(jí)依靠強(qiáng)制機(jī)構(gòu)為后盾,將本階級(jí)的意志制定為準(zhǔn)則,強(qiáng)制其他階級(jí)執(zhí)行,就我們社會(huì)主義民主國(guó)家而言,法治是為了解決道德矛盾的一種治國(guó)方法,是為了維護(hù)社會(huì)關(guān)系穩(wěn)定發(fā)展的一種理念,同時(shí)它也是人類最高理性的體現(xiàn).四.中國(guó)法治現(xiàn)狀 法治現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在法律體系和人民法律意識(shí)上,就法制而言,我國(guó)目前立法速度達(dá)到空前,法律制度逐漸完善,在向良好的方向發(fā)展,但法律人才相對(duì)而言還相當(dāng)缺乏,執(zhí)法方面也有待完善.人民法律意識(shí)整體上雖然較之以前有很大提高,但仍舊處于較低水平.另外由于中國(guó)特色社會(huì)形式,法治規(guī)范須依附于中國(guó)共產(chǎn)黨,因此必定和法治自由相違背,這些原因?qū)е轮袊?guó)法治存在以下情況.1.法治成為政治附庸

由中國(guó)歷史,社會(huì)主義性質(zhì),人口眾多等方面決定中國(guó)的法治必須由唯一的政黨-中國(guó)共產(chǎn)黨推行并實(shí)施,這也就導(dǎo)致法律在實(shí)施過(guò)程中難免受到政治上原因的干預(yù),法律在一定程度上也就失去了其公正性.真正的法治國(guó)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的完全（盡管有緊急狀態(tài)的偶然例外）法治化，但中國(guó)的法治國(guó)家原則在黨的領(lǐng)導(dǎo)原則之下，中國(guó)還處于先進(jìn)政黨的訓(xùn)政階段。誠(chéng)如施米特所言：

“在今天，以規(guī)范主義的方式虛構(gòu)一個(gè)完整的合法性體系，就與一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的合法意志的正當(dāng)性發(fā)生了顯著的、無(wú)法消除的對(duì)立?！?/p>

由此在一定程度上致使人民對(duì)法治的公正性產(chǎn)生懷疑

2.法治理念未能普及,為部分人利用

中國(guó)現(xiàn)代法治基礎(chǔ)較弱,人民對(duì)于法律的了解不夠,又由于法律人才的缺乏,在費(fèi)用上也較高.雖然國(guó)家有免費(fèi)法律咨詢機(jī)構(gòu),但數(shù)量太少,如此大部分普通民眾遇事很少通過(guò)法律途徑,甚至怕經(jīng)過(guò)法律,一些人正是利用這種心理,明目張膽的違法,更有甚者,一些人靠和別人打官司來(lái)謀取利益.以最近騰訊和360的論戰(zhàn)為例,不管誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),他們盡然公開拋開這么多人的利益不顧,是誰(shuí)給他們的權(quán)利這么做,政府介入竟然只是調(diào)解他們之間的矛盾,這些高層可曾想到人民的利益,他們之所以敢于這么做是因?yàn)樗麄冎罌](méi)人敢拿他們?cè)趺礃?從這方面來(lái)講,法律已經(jīng)不是為了維護(hù)人民的合法權(quán)益,而是少數(shù)人獲得利益的手段.這樣的法治現(xiàn)狀繼續(xù)發(fā)展下去,情況堪憂.3.法治與其根本目的相背 法治的根本目的是為了使社會(huì)關(guān)系穩(wěn)定發(fā)展,可是中國(guó)近幾年的事實(shí)表明,法律的健全并沒(méi)有帶來(lái)問(wèn)題的減少,相反還更多,這方面的原因非常復(fù)雜,但事實(shí)才是一切成果的依據(jù),由此來(lái)看我們應(yīng)該反思這些年的法治方向了.五.如何加強(qiáng)我國(guó)道德法治建設(shè)

從上面對(duì)于道德法治本質(zhì)的理解,我們不難看出道德法治并不是分散體,而是統(tǒng)一的連續(xù)體,連接他們的是公正.”以保證社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定發(fā)展.所存在的不同主要是作用途徑上,道德是由內(nèi)而外,而法治則是由外而內(nèi),也就是前者注重個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng),后者則是希望通過(guò)外在的限制以達(dá)到內(nèi)在的規(guī)范.因此從一定層面上來(lái)說(shuō)道德高于法治,所以在大的方向上筆者認(rèn)為更應(yīng)側(cè)重于道德建設(shè),當(dāng)然受現(xiàn)在社會(huì)制度,以及人民道德修養(yǎng)的限制,法治也同樣重要.而無(wú)論是前者還是后者,他們所針對(duì)的主要是利益矛盾,如此在總體上我認(rèn)為做好道德法治建設(shè)前提是社會(huì)分配得到改善,中國(guó)目前貧富差距越來(lái)越大,實(shí)際就直接導(dǎo)致了一些道德法治問(wèn)題的產(chǎn)生.從中國(guó)現(xiàn)狀看,筆者認(rèn)為可以從以下方面改進(jìn)

1.首先政府應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)道德法治的宣傳,引導(dǎo)人民培養(yǎng)良好的道德觀及法律意識(shí).而此前

提是加強(qiáng)政府官員的道德素質(zhì),一方面可以培訓(xùn)官員,另一方面可以用一些年輕高素質(zhì)人才.2.對(duì)于法治而言,一個(gè)大的地方需要改進(jìn)的是,中國(guó)政府應(yīng)該放開權(quán)利,使司法自由化.只

有這樣人民才能從根本上信任法治.3.加強(qiáng)對(duì)青少年道德法治教育,他們是中國(guó)的未來(lái),他們的面貌決定著中國(guó)未來(lái),只有做

好了教育工作,本質(zhì)問(wèn)題才能解決.在道德法治建設(shè)過(guò)程中最重要的就是要謹(jǐn)記道德法治是統(tǒng)一體,絕對(duì)不可放棄或忽視任何一方,千萬(wàn)不要重蹈覆轍.只有兩者相互配合才能使中國(guó)健康發(fā)展.

第二篇：道德與法制

一．填空題

1.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，給我們的生活帶來(lái)了日新月異的變化但它們也會(huì)給我們的生活帶來(lái)許多（）。電腦給我們的生活帶來(lái)了方便，但是電腦有電腦（）。農(nóng)藥可以：（）。2.我們要（）。

3.我們要學(xué)會(huì)在公共場(chǎng)所兼顧他的（），尊重他人的（）。這樣就是有一個(gè)受教養(yǎng)的人，一個(gè)講文明的人。4.你喜歡的休閑生活有哪些：（）。5.生活中的陷井有：（）。6.吸煙對(duì)人的（）。7.毒品是人類公害，這已是全世界的共識(shí)，吸毒不僅僅吸毒者本人的（），也給（）。

8.克隆就是（），1996年，科學(xué)家克隆的的小羊（）出生了。

9.科學(xué)的進(jìn)步，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展，但是現(xiàn)在社會(huì)中仍存在著一些（）和偽科學(xué)現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)用（）武裝自己的頭腦，用（）的眼光去判斷，分析和認(rèn)識(shí)事物，這樣才不會(huì)因愚味無(wú)知，走入精神誤區(qū)。10.在銀行取款臺(tái)前和安檢入口都有一道黃色的線，這就是通常所說(shuō)的（）。

11.保持你，我，他之間的距離不僅僅是空間的概念，也體現(xiàn)了對(duì)他人（）和（）的（）。12.我們要注意自己的行為給別人帶來(lái)的影響，學(xué)會(huì)在公共場(chǎng)所所兼顧他人的（）這樣就是一個(gè)有（）的人，一個(gè)講（）的人。

13.（）是人類和諧相處的金鑰匙，講文明不僅為別人，收益的也是我們（），文明，禮貌不僅給他人，給社會(huì)帶來(lái)（）也會(huì)給自己帶來(lái)（）。14.毒品是指（）等，能夠使人上癮麻醉藥品和精神藥品。

二．判斷

１．當(dāng)別人打電話時(shí)，我們可以靠近

（）２．當(dāng)別人在交談是可以插話

（）３．當(dāng)別人填寫包裹單時(shí)可以上前看

（）４．吸煙不像吸毒，吸兩口沒(méi)事（）５．我吸煙為了好玩（）

６．我覺(jué)得吸煙，大碗酒，很豪爽，像個(gè)男子漢（）

第三篇：道德與法制

一年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》教學(xué)計(jì)劃

學(xué)校：東二營(yíng)中小 姓名：王鳳敏 時(shí)間：2016年9月

一、學(xué)生情況分析

一年級(jí)的小朋友剛剛?cè)雽W(xué)，在情感態(tài)度、行為習(xí)慣方面都很幼稚，希望通過(guò)本冊(cè)教學(xué)，努力把他們培養(yǎng)成品德良好，樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童。

二、教材分析

《道德與法治》課程的性質(zhì)是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂(lè)于探究、熱愛(ài)生活的兒童為目標(biāo)的生活型綜合課程。具有以下基本特征（1）生活性；（2）開放性；（3）活動(dòng)性。教材力求體現(xiàn)思想性原則、科學(xué)性原則、現(xiàn)實(shí)性原則、綜合性原則和活動(dòng)性原則。教材將以主題單元形式展開，并重點(diǎn)突出以下特征：

1、從兒童真實(shí)生活出發(fā)實(shí)現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容的整合

教材不是從傳統(tǒng)德育的規(guī)范體系或德目體系展開學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是著眼于兒童現(xiàn)實(shí)生活的整體性，從學(xué)生生活原型出發(fā)，重新融入兒童生活之中，有機(jī)整合為學(xué)習(xí)主題。

2、強(qiáng)化教材的生活指導(dǎo)職能

教材試圖“以適應(yīng)兒童現(xiàn)實(shí)生活為起點(diǎn)，幫助兒童實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的幸福生活”作為一以貫之的編寫線索和基調(diào)，圍繞“如何發(fā)展兒童判斷、選擇、適應(yīng)、超越的能力，以爭(zhēng)取個(gè)人幸福、社會(huì)有用性和更廣泛的人類福祉”的生活教育主題，突出教材的生活指導(dǎo)意識(shí)，發(fā)展兒童對(duì)幸福生活的感受能力和創(chuàng)造能力。一方面通過(guò)現(xiàn)實(shí)情景的捕捉和再創(chuàng)造，讓兒童感受生活的美好和快樂(lè)，激發(fā)熱愛(ài)生活的情感；另一方面通過(guò)引入兒童生活中的典型問(wèn)題，鼓勵(lì)兒童自己在探尋問(wèn)題解決方案過(guò)程中，參 1 與生活、創(chuàng)造生活，展示兒童多樣化的個(gè)性和豐富的智慧，培養(yǎng)樂(lè)觀積極的生活態(tài)度。

3.以活動(dòng)型教學(xué)為主要特征的過(guò)程導(dǎo)向設(shè)計(jì)

為切實(shí)地引導(dǎo)活動(dòng)型教學(xué)的開展，教材設(shè)計(jì)將改變傳統(tǒng)教材編寫中以教師的“教”組織教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)思路，消解以“預(yù)成的學(xué)習(xí)結(jié)果”為核心的教材組織模式下課文加練習(xí)的刻板結(jié)構(gòu)，將活動(dòng)型教學(xué)中學(xué)生的活動(dòng)過(guò)程作為設(shè)計(jì)的主要依據(jù)。因此，教材試圖從學(xué)生的學(xué)習(xí)行為出發(fā)組織主題單元，促進(jìn)自主活動(dòng)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)的漸次展開中，引導(dǎo)教師重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程里呈未分化狀態(tài)的整體學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)需要，使學(xué)生能在活動(dòng)的不斷演進(jìn)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)原來(lái)被課程目標(biāo)割裂的“情感態(tài)度、行為習(xí)慣、知識(shí)技能、過(guò)程方法”目標(biāo)的自然統(tǒng)整。

三、教學(xué)總要求

《道德與法治》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，因此本冊(cè)教材是培養(yǎng)兒童能夠健康、安全地生活，愉快積極地生活，負(fù)責(zé)任，有愛(ài)心地生活，動(dòng)腦筋，有創(chuàng)意地生活。

四、各單元要求

第一單元：我是小學(xué)生

1、讓學(xué)生意識(shí)到自己是小學(xué)生了，要開開心心上學(xué)。

2、幫助學(xué)生熟悉學(xué)校環(huán)境，讓學(xué)生學(xué)會(huì)交際，懂得交新朋友。

第二單元：校園生活真快樂(lè)

1、幫助學(xué)生熟悉和適應(yīng)學(xué)校生活。

2、讓學(xué)生意識(shí)到在校園里要講禮貌、守秩序，遵守學(xué)校生活常規(guī)。

3、讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)校生活帶來(lái)的樂(lè)趣，喜歡上學(xué)。第三單元：家中的安全與健康

1、讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)到自己作為家庭一員的責(zé)任，要學(xué)會(huì)自理，還應(yīng)該承擔(dān)力所能及的家務(wù)活；讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到在學(xué)校在家一個(gè)樣，誠(chéng)實(shí)、有禮貌，能為家庭帶來(lái)歡樂(lè)。

2、培養(yǎng)學(xué)生的自理能力，養(yǎng)成堅(jiān)持做力所能及的家務(wù)活的行為習(xí)慣。通過(guò)學(xué)習(xí)做不會(huì)做的事情，培養(yǎng)學(xué)生做事用心、不怕困難、持之以恒的品質(zhì)。

3.、讓學(xué)生體會(huì)到父母長(zhǎng)輩對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，體會(huì)家庭生活的幸福；能用自己的方式孝親敬長(zhǎng)，向長(zhǎng)輩表達(dá)自己的愛(ài)、自己的心意，從而學(xué)會(huì)感謝他人、關(guān)愛(ài)他人。

第四單元：天氣雖冷有溫暖

1、體驗(yàn)冬季生活的快樂(lè)，增強(qiáng)體質(zhì)，鍛煉意志。

2、主動(dòng)觀察、發(fā)現(xiàn)冬季的特征，養(yǎng)成探究的習(xí)慣，獲得有關(guān)知識(shí)。

3、意識(shí)到自己是集體的一員，主動(dòng)參與新年的集體活動(dòng)。

4、了解冬季保健的知識(shí)養(yǎng)成良好、健康的生活。

五、教學(xué)措施

1、通過(guò)深入淺出的、道德的、科學(xué)的、生活的啟蒙教育，引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活，學(xué)習(xí)做人。

2、努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動(dòng)環(huán)境與條件，靈活多樣地運(yùn)用教學(xué)活動(dòng)和組織形式，結(jié)合實(shí)際地培養(yǎng)兒童的品德兒童的好奇心，引導(dǎo)兒童探索的欲望。

3、創(chuàng)造性地使用教材，聯(lián)系本地區(qū)和兒童的實(shí)際，及時(shí)地把社會(huì)中新的信息，科學(xué)技術(shù)新的成果，兒童生活中新的問(wèn)題和現(xiàn)象等聯(lián)系到課程中去，不斷提高品德教育的針對(duì)性，突破性。

第四篇：道德與法制

三年級(jí)上冊(cè)《道德與法治》教學(xué)計(jì)劃

金雞小學(xué)

蘇欽

一、教材分析：

三年級(jí)上冊(cè)教材以單元編排的方式，每個(gè)單元反映生活的一個(gè)側(cè)面，突出一個(gè)鮮明的教育主題，這一教育主題表達(dá)了編者明確的設(shè)計(jì)意圖和課程標(biāo)準(zhǔn)中要求完成的教育內(nèi)容。單元主題下設(shè)課文主題，每個(gè)課文題均來(lái)一個(gè)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、研討的話題，下面又生成多個(gè)小話題。每課的內(nèi)容力求打破學(xué)科界限，將各學(xué)科的內(nèi)容綜合起來(lái)，體現(xiàn)綜合課程的特點(diǎn)。每個(gè)單元所涵蓋的課文內(nèi)容表現(xiàn)為一組完整的經(jīng)驗(yàn)和一組有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)。單元中的每一課又力求從不同的角度來(lái)表現(xiàn)單元主題所要達(dá)到的教育目標(biāo)。三年級(jí)上冊(cè)共安排了四個(gè)單元主題，即：“快樂(lè)學(xué)習(xí)”、“我們的學(xué)校”、“安全護(hù)我成長(zhǎng)”、“家是最溫暖的地方”。這四個(gè)主題將來(lái)源于不同生活領(lǐng)域的素材整合為建立在兒童生活基礎(chǔ)上的主題與活動(dòng)，這些主題與內(nèi)容將品德教育與學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展有機(jī)地融為一體

二、教學(xué)總目標(biāo)：

1.以學(xué)校生活、家庭生活、社區(qū)生活為基礎(chǔ)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)生活的感受，獲得對(duì)家庭、學(xué)校、社區(qū)的初步認(rèn)識(shí)，樹立最基本的社會(huì)公德意識(shí)。

2.以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)的關(guān)注和對(duì)人的關(guān)注。

3.教材中沒(méi)有理性的說(shuō)教，而是對(duì)兒童生活的真實(shí)呈現(xiàn)。都是從兒童生活中一些平常的現(xiàn)象切入，引起兒童對(duì)生活的思考和關(guān)注。

4.培養(yǎng)對(duì)學(xué)生道德判斷能力，面對(duì)生活中的各種現(xiàn)象，該學(xué)什么，不該學(xué)什么

三、教學(xué)重點(diǎn)：

教材在選擇切入點(diǎn)時(shí)，力求從兒童的生活經(jīng)驗(yàn)和兒童感興趣的問(wèn)題入手，采用第一人稱的表現(xiàn)方式，來(lái)增強(qiáng)教材與學(xué)生的親近感。教學(xué)中應(yīng)將學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)活動(dòng)融為一體。教師要利用和開發(fā)地方教育資源，教師要聯(lián)系當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)生的實(shí)際，及時(shí)地把社會(huì)中新的信息、科學(xué)技術(shù)新的成果、學(xué)生生活中新的問(wèn)題和現(xiàn)象等吸收到課程內(nèi)容中去，不斷提高教育教學(xué)的針對(duì)性。實(shí)效性和主動(dòng)性，提高整個(gè)教育的質(zhì)量。

四、教學(xué)難點(diǎn)：

1.初步了解兒童的基本義務(wù)，初步理解個(gè)體與群體的互動(dòng)關(guān)系。了解一些社會(huì)組織機(jī)構(gòu)的社會(huì)規(guī)則，初步懂得規(guī)則、法律對(duì)于社會(huì)公共生活的重要意義。

2.初步了解生產(chǎn)、消費(fèi)活動(dòng)與人們生活的關(guān)系

五、教學(xué)措施

1.利用直觀教具，引起學(xué)生的注意力。

2.通過(guò)各種有趣的機(jī)械操練、意義操練形式，激發(fā)學(xué)生參與的熱情。

3.充分發(fā)揮現(xiàn)代化教育手段的作用。

4.力體現(xiàn)“用中學(xué)、學(xué)中用”的原則。

第五篇：道德與法制

淺談農(nóng)村小學(xué)開展《道德與法治》課的實(shí)踐與探索

2016年教育部將小學(xué)的《品德與社會(huì)》教材統(tǒng)一更改為《道德與法治》，更加表明了我國(guó)提高小學(xué)生道德和法治意識(shí)的決心。修改后的教材更加關(guān)注學(xué)生的真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)，突出活動(dòng)性和生活性。時(shí)代在發(fā)展，學(xué)生生活的大環(huán)境也在發(fā)生改變，新教材更加符合當(dāng)下社會(huì)的生活需求。對(duì)與我們農(nóng)村小學(xué)而言，讓新教材結(jié)合農(nóng)村生活的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)，讓道德與法治課更加生活化，成了學(xué)校每個(gè)授課老師需要探索的問(wèn)題。

一年多的時(shí)間，在領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，學(xué)校不斷研討實(shí)際教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，聯(lián)系農(nóng)村生活的實(shí)際情況，我們?cè)谡n程實(shí)施上不斷地探索，初步取得了一定的研究成果，現(xiàn)就將學(xué)?！兜赖屡c法治》課程實(shí)施時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)題以及解決的辦法進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹：

一、增強(qiáng)教師的道德、法律知識(shí)

在農(nóng)村，《道德與法治》課程主要是通過(guò)“口耳相傳”的傳統(tǒng)模式，一味的講授和背誦為主，農(nóng)村的師資力量薄弱，尤其是農(nóng)村小學(xué)幾乎沒(méi)有專職的道德與法治老師，所以在授課方面，自身的道德與法律知識(shí)非常匱乏，教學(xué)方法、教學(xué)手段陳舊，單一，以至于學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高。

針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，學(xué)校在每學(xué)期伊始，及時(shí)制定符合本校實(shí)際情況的《道德與法治》的教學(xué)規(guī)劃，認(rèn)真學(xué)習(xí)最新的課程標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步改進(jìn)和完善教學(xué)方法，明確本學(xué)期的教學(xué)任務(wù)。同時(shí)，加強(qiáng)了對(duì)授課教師的道德法律意識(shí)，制定完善的學(xué)習(xí)任務(wù)。在學(xué)校內(nèi)，定期開展道德與法律學(xué)習(xí)，聆聽道德與法律講座，進(jìn)行集中培訓(xùn)，并做好業(yè)務(wù)筆記。同時(shí)，成立了道德與法治課的教研小組，定期組織課堂觀摩，進(jìn)行評(píng)課交流，不斷提升學(xué)校授課教師的業(yè)務(wù)水平。積極參加校外的《道德與法治》課的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)思想和教學(xué)手段。一年多以來(lái)，老師們受益匪淺，不再是一味的照本宣科，通過(guò)多媒體、ppt、視頻、音頻等先進(jìn)的教學(xué)手段，大大的提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，做到知行統(tǒng)一

農(nóng)村小學(xué)傳統(tǒng)的“你講我聽”的授課形式往往內(nèi)容老套，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生的道德觀念差，執(zhí)行力不強(qiáng)，達(dá)不到培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的目的。因此，學(xué)校想到了道德講授與校園、校外甚至社區(qū)活動(dòng)雙管齊下的方式。通過(guò)理論與實(shí)踐的結(jié)合提高學(xué)生的參與度，以“寓教于樂(lè)”的方式增強(qiáng)學(xué)生對(duì)與道德教育的認(rèn)知。寓教育于活動(dòng)之中，學(xué)校經(jīng)常開展有益于青少年健康成長(zhǎng)的科技、文藝等文化活動(dòng)。學(xué)校每學(xué)期邀請(qǐng)司法工作人員為師生舉行以法律道德為內(nèi)容的講座，觀看法制宣傳片，欣賞法治圖片，每次觀看后，組織學(xué)生討論，寫觀后感。通過(guò)這些活動(dòng)，預(yù)防和減少青少年犯罪，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到法治教育的必要性。一年多以來(lái)，學(xué)校組織了很多社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如:清掃紅領(lǐng)巾一條街，敬老院看望孤寡老人，利客來(lái)購(gòu)物中心社會(huì)體驗(yàn)，田園勞作體驗(yàn)，風(fēng)箏節(jié)放飛活動(dòng)……通過(guò)行為感知使學(xué)生親身感受到生活的樂(lè)趣，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

三、讓道德與法治更加生活化 小學(xué)階段的兒童正處于他律向自律轉(zhuǎn)變的道德發(fā)展階段，他們對(duì)道德意識(shí)的判斷還很膚淺，需要借助具體的道德生活情境來(lái)加深理解?！兜赖屡c法治》課程是一門以德育為基礎(chǔ)的學(xué)科，需要教師重視教學(xué)生活實(shí)踐，既注重德育教育的“生活化”。因此，我們要通過(guò)學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)、事件、人物等的真實(shí)感受，在與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的交流與實(shí)踐中產(chǎn)生對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的關(guān)愛(ài)，實(shí)現(xiàn)道德與法治課程的學(xué)習(xí)。在課堂教學(xué)中，教師將學(xué)生課堂學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)生活直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，勾起學(xué)生感興趣的生活課堂，把生活世界提供給學(xué)生體驗(yàn)，對(duì)社會(huì)生活中的價(jià)值沖突與學(xué)生內(nèi)心的價(jià)值沖突加以體驗(yàn)，真正達(dá)到“知情意行”的自我認(rèn)識(shí)、自我反省、自我教育的過(guò)程。

總之，一年多以來(lái)，我們學(xué)校積極調(diào)動(dòng)社會(huì)上的一切力量，利用社會(huì)上的一切資源，多角度、多層面的加強(qiáng)小學(xué)生的道德與法治教育。有效地將《道德與法治》課程聯(lián)系農(nóng)村生活的實(shí)際情況，建立“寓教于樂(lè)”的教學(xué)模式。讓學(xué)生“播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。”我們深知，現(xiàn)在的我們做的還不夠，我們將再接再厲，在上級(jí)教育部門的領(lǐng)導(dǎo)下，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，探索《道德與法治》課程的新思路，力爭(zhēng)把道德與法治教育推向一個(gè)新階段，努力開展農(nóng)村道德與法治教育的新局面。