第一篇：談八榮八恥心得體會(huì)

胡錦濤同志說(shuō)，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?？倳?shū)記還把榮辱觀概括為“八榮八恥”。此言一出，舉國(guó)為之一振，反響甚為熱烈。當(dāng)前，全國(guó)上下都在開(kāi)展學(xué)習(xí)八榮八恥的活動(dòng)。而學(xué)習(xí)就要聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)。本文僅就“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”這一條

來(lái)分析一下某些號(hào)稱(chēng)精英的人，看看他們的思想行為是榮是恥？

改革開(kāi)放之初，黨就提出要依法治國(guó)，建立法制社會(huì)，遵紀(jì)守法是理所當(dāng)然的。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和精英們理應(yīng)成為遵紀(jì)守法的模范才是。但是某些精英卻大唱反調(diào)，提出要“打擦邊球”，“繞著走”，“打左燈向右轉(zhuǎn)”，也就是要鉆法律的空子，公然鼓吹和法紀(jì)玩捉迷藏，搞陽(yáng)奉陰違。這些人不以恥，反以為榮，把這種下流的勾當(dāng)披上改革的外衣，到處推銷(xiāo)。后來(lái)又搞出什么原罪不追，首次不究，輕微不罰等等鬼名堂，還堂而煌之地用紅頭文件下發(fā)，這是在堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么？公然與國(guó)家法律法規(guī)相對(duì)抗，無(wú)恥到了何等地步！

正是由于精英們的這種鼓噪和倒行逆施，造成了把法紀(jì)當(dāng)成兒戲的局面。可以說(shuō)沒(méi)有一部法紀(jì)得到了認(rèn)真遵守。礦難嚴(yán)重到如此地步，國(guó)家關(guān)于關(guān)閉小煤礦的法紀(jì)，關(guān)于官資退股的法紀(jì)，關(guān)于安全管理的法紀(jì)，得到遵守了嗎？這些不守法紀(jì)的老板和官員，他們可有半點(diǎn)羞恥之心？我們?cè)倏匆豢捶康禺a(chǎn)開(kāi)發(fā)，征地拆遷，農(nóng)民工工資，勞動(dòng)法，環(huán)保法，質(zhì)量法等等方面的法紀(jì)得到遵守了嗎？如果法紀(jì)得到遵守，還會(huì)有這么多的野蠻拆遷，工資拖欠，使用童工，污染環(huán)境，假冒偽劣等等問(wèn)題出現(xiàn)嗎？這些不遵守法紀(jì)的老板和官員，知道恥為何物嗎？

再看看最近引起激烈爭(zhēng)論的《物權(quán)法草案》。起草該法的精英們?cè)撌亲窦o(jì)守法的模范吧？可是為何有人說(shuō)他們違背了《憲法》和《民法通則》？這種違背《憲法》和現(xiàn)行法規(guī)也違背人民意愿的《物權(quán)法》，為何搞得如此起勁？他們?yōu)楹稳绱瞬恢邜u？

某些人不是以遵守法紀(jì)為榮，而是以敢于違法，善于違法為榮；不是以違法亂紀(jì)為恥，而是以老實(shí)本分，不會(huì)鉆營(yíng)為恥。如此是非顛倒，黑白不分，民心自然不順，社會(huì)自然不穩(wěn)，和諧從何談起？

是該旗幟鮮明地向某些精英們清算了！

第二篇：八榮八恥心得體會(huì)

八榮八恥心得體會(huì).txt等余震的心情，就像初戀的少女等情人，既怕他不來(lái)，又怕他亂來(lái)。聽(tīng)說(shuō)女人如衣服，兄弟如手足，回想起來(lái)，我竟然七手八腳地裸奔了二十多年！今天心情不好，我只有四句話(huà)想說(shuō)，包括這句和前面的兩句，我的話(huà)說(shuō)完了！八榮八恥目錄[隱藏]

“八榮八恥”的由來(lái) “八榮八恥”的內(nèi)容

校園傳唱“八榮八恥”童謠

“八榮八恥”的核心、原則、基本要求 “八榮八恥”引導(dǎo)人們擺正哪些關(guān)系？ “八榮八恥”的內(nèi)涵是什么？ “八榮八恥”的意義闡釋 八榮八恥的根本是什么呢？ 八榮八恥-歌 “八榮八恥”的由來(lái) “八榮八恥”的內(nèi)容

校園傳唱“八榮八恥”童謠

“八榮八恥”的核心、原則、基本要求 “八榮八恥”引導(dǎo)人們擺正哪些關(guān)系？ “八榮八恥”的內(nèi)涵是什么？ “八榮八恥”的意義闡釋 八榮八恥的根本是什么呢？ 八榮八恥-歌

0“八榮八恥”的由來(lái)

2006年3月4日，中共中央總書(shū)記胡錦濤在看望政協(xié)委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。[1]“ 0“八榮八恥”的內(nèi)容

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；

以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；

以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；

以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。0校園傳唱“八榮八恥”童謠

八榮八恥“拍手歌” ：“你拍一，我拍一，八榮八恥要牢記；你拍二，我拍二，為了祖國(guó)要出勁；你拍三，我拍三，鋪張浪費(fèi)要揭穿；你拍四，我拍四，做人不能自顧自。你拍五，我拍五，好逸惡勞是恥辱；你拍六，我拍六，我們尊老也愛(ài)幼；你拍七，我拍七，崇尚科學(xué)屬第一；你拍八，我拍八，誠(chéng)實(shí)守信人人夸；你拍九，我拍九，法律法規(guī)要遵守；你拍十，我拍十，爭(zhēng)做文明小衛(wèi)士！”

八榮八恥“七字歌謠” ：“八榮八恥”要牢記，“八榮八恥”要明晰。愛(ài)國(guó)愛(ài)校愛(ài)集體，為了祖國(guó)齊努力。做人不能顧自己，服務(wù)他人記心里。好逸惡勞是恥辱，參加勞動(dòng)要積極。勤儉節(jié)約不能忘，鋪張浪費(fèi)要摒棄。尊老愛(ài)幼是美德，團(tuán)結(jié)友愛(ài)創(chuàng)美譽(yù)。誠(chéng)實(shí)守信最重要，做人誠(chéng)信要牢記。克服困難爭(zhēng)上游，崇尚科學(xué)數(shù)第一。自覺(jué)遵紀(jì)又守法，不要違規(guī)又違紀(jì)。知曉榮辱會(huì)做事，爭(zhēng)做文明小衛(wèi)士。

0“八榮八恥”的核心、原則、基本要求

“八榮八恥”堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求。0“八榮八恥”引導(dǎo)人們擺正哪些關(guān)系？

引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理好個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系。0“八榮八恥”的內(nèi)涵是什么？

“八榮八恥”的重要論述，涵蓋愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是馬克思主義道德觀的精辟概括，是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理好個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系。

“八榮八恥”針對(duì)社會(huì)上哪些消極現(xiàn)象提出來(lái)的？

針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害提出來(lái)的。

0“八榮八恥”的意義闡釋

胡錦濤總書(shū)記3月4日在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話(huà)，在兩會(huì)代表委員中產(chǎn)生熱烈反響，紛紛表示，胡錦濤講話(huà)中提出的“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”，全面闡述了樹(shù)立正確價(jià)值觀的具體要求，對(duì)明確是非、善惡、美丑界限，推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。

“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。0八榮八恥的根本是什么呢？

請(qǐng)看這一串光輝的名字：

周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

錢(qián)學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)一個(gè)軍官說(shuō)說(shuō)他抵五個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。

李四光，當(dāng)外國(guó)專(zhuān)家定論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：“科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的油氣?！?/p>

焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。（這一事如果是真實(shí)的，我想說(shuō)，這個(gè)舉動(dòng)不是紀(jì)律可以約束的，它來(lái)自犧牲精神，不是每個(gè)人都可以做到的）

雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢(qián)救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。

這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類(lèi)人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。

中共中央總書(shū)記胡錦濤在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話(huà)中提出：“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?/p>

胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法。“榮”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清??無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，到高仁林、陳先巖、朱快樂(lè)、“二妹子”民兵班、吳杰，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂(lè)，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

孟子云：“無(wú)羞惡之心，非人也”。古人說(shuō)：“民無(wú)德不立，政無(wú)德不威”。有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。我們致力發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種秩序規(guī)范的經(jīng)濟(jì)，更是一種道德高尚的經(jīng)濟(jì)。我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無(wú)形的道德。當(dāng)前，在樹(shù)立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問(wèn)題，比如：對(duì)信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競(jìng)爭(zhēng)與合作，效率與公平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢(qián)看，黨性原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則等問(wèn)題，許多人認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)蔓延，有的人見(jiàn)義不為、見(jiàn)死不救、為富不仁，有的人重金錢(qián)重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問(wèn)題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

0八榮八恥-歌

北京景山學(xué)校分部龔錦伊等(學(xué)生)曲

指導(dǎo)教師盛京華

1=C2/43/4

⌒⌒

1-︳3 31 1 ︳345︳ 以熱愛(ài)祖國(guó)為 榮、以危害 祖國(guó)為 恥;以團(tuán)結(jié)互助為 榮、以損人 利己為 恥;

⌒ ⌒

1-︳3 31 1 ︳345︳46 ︳i.i76 ︳5︳3-︳53 ︳2.3 21 ︳1-︳

以 辛 勤 勞動(dòng)為 榮、以好 逸惡勞為恥;

以 艱 苦 奮斗為 榮、以驕 奢淫逸為恥;

⌒ ⌒-︳46 ︳i.i76 ︳5︳6i︳ i o

以 艱 苦奮 斗 為榮.學(xué)生部落-學(xué)生Mini小窩-學(xué)生作文-“八榮八恥”心得體會(huì) “八榮八恥”心得體會(huì)[原創(chuàng)] 作者： 王伽羽

“八榮八恥”心得體會(huì)

古人云：禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)及滅亡。知恥而后勇，是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則社會(huì)就和諧不起來(lái)。胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”精辟地闡述了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，汲取了時(shí)代的精華，引領(lǐng)了時(shí)代的風(fēng)尚，而“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。

我們青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是時(shí)代的精英，是祖國(guó)的希望。而“八榮八恥”卻為我們樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀指明了方向。

那具體是哪“八榮八恥”呢？就是：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。并為我們青少年的成長(zhǎng)提出了艱巨的任務(wù)。自從學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了“八榮八恥”之后，我常常想，；當(dāng)一個(gè)人終身以“八榮八恥”為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

孔子，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢(qián)救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。

這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，“八榮八恥”的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。

以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥。這只是“八榮八恥”其中之一，可這僅僅的十四個(gè)字卻讓我回憶起了往事。記得在一年級(jí)時(shí)，一次勞動(dòng)課，需要帶青菜，可我由于粗心，忘帶了，于是向班上的同學(xué)借了點(diǎn)兒，避避風(fēng)險(xiǎn)，不會(huì)被老師挨批了！上課了，老師檢查工具時(shí)，雖然有了青菜，但心里總有點(diǎn)緊張，這畢竟不是我的。這時(shí)，我的“第六感”覺(jué)得不對(duì)勁，要有點(diǎn)意外發(fā)生，就在我想時(shí)，老師說(shuō)：“沒(méi)帶工具的站起來(lái)！”這句話(huà)猶如晴天霹靂，我沒(méi)帶呀，我是向別人借的，我到底要不要站起來(lái)？大概是我人緣好，也沒(méi)人揭發(fā)，我逃過(guò)了這一關(guān)，但在我的內(nèi)心深處有了一道小口，怎么也愈合不了，這就是我說(shuō)謊的后果。可是終究沒(méi)有勇氣向父母和老師承認(rèn)錯(cuò)誤。自從學(xué)校開(kāi)展了學(xué)習(xí)“八榮八恥”的活動(dòng)后，使我深刻的懂得了誠(chéng)信的重要性，想一想列寧的誠(chéng)實(shí)，為了一個(gè)小小的花瓶而勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤；我國(guó)的偉大領(lǐng)導(dǎo)人之一宋慶齡的信守承諾，只因答應(yīng)了孩子們的一個(gè)小小的承諾，而冒雨前去看望那些孩子們；還有與我們朝夕相處的老師，為了不讓我們拉一節(jié)課，打完點(diǎn)滴，堅(jiān)持工作，這一例例、一幕幕無(wú)不體現(xiàn)了誠(chéng)信的重要。由此看來(lái)誠(chéng)信乃人之根本，無(wú)論人的地位如何，無(wú)論人的年長(zhǎng)與否，都要以誠(chéng)待人。這就告訴我們，做人要明白其榮譽(yù)，知道其恥辱。

同學(xué)們，我們是民族的未來(lái)，從小就應(yīng)該樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義和誠(chéng)實(shí)守信的觀念，要明辨是非、知榮辱、辨善惡、鑒美丑，自覺(jué)做到“知榮而行，知恥而止”?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”。讓我們從身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起吧！

“八榮八恥”心得體會(huì) 嗎

胡總書(shū)記在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上，關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀明確指出：“堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。”這明確了我國(guó)社會(huì)主義當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

“八榮八恥”的根本是什么呢？我常常想，當(dāng)一個(gè)人以“八榮八恥”為鏡子的時(shí)候就會(huì)明白自己更多些，當(dāng)一個(gè)人終身以“八榮八恥”為鏡子的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！

周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已；

李瑞環(huán)，熱愛(ài)本職崗位，從一個(gè)普通的建筑工人稱(chēng)之為黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人；

錢(qián)學(xué)森，中國(guó)導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他能第三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后毅然回到自己的祖國(guó)。這些事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，“八榮八恥”的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)、人民有貢獻(xiàn)的人，反之，那些遺臭萬(wàn)年的人將會(huì)永遠(yuǎn)被人們和時(shí)代唾棄，踩在腳下。

“八榮八恥”與傳統(tǒng)道德觀念銜接，不脫離傳統(tǒng)，與人民群觀眾的認(rèn)知水平銜接，不脫離群眾，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)銜接，不脫離現(xiàn)實(shí)。“八榮八恥”的精髓是服務(wù)人民，忠于祖國(guó)，熱愛(ài)人民，艱苦奮斗，求真務(wù)實(shí)，無(wú)私奉獻(xiàn)的時(shí)代精神正激勵(lì)著人們?cè)诟母锱c發(fā)展的一線(xiàn)艱苦奮斗。雷鋒，焦裕祿，孔繁森，任長(zhǎng)霞等一代又一代先進(jìn)人物是我們學(xué)習(xí)的先進(jìn)榜樣。

奮進(jìn)的中國(guó)，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌，作為祖國(guó)的未來(lái)和希望，我們應(yīng)到從我做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，在思想上積極追求上進(jìn)，自覺(jué)向黨組織靠攏，在學(xué)習(xí)上，刻苦努力，精益求精，在生活上，勤儉節(jié)約，不盲目攀比；在工作上熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新。在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族，形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校紀(jì)校規(guī)。

作為一名共青團(tuán)員，我們要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，自覺(jué)地把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行為的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，共建社會(huì)主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

八榮八恥心得體會(huì)大全

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大學(xué)生八榮八恥心得體會(huì)

在我的腦海里，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀似乎離我很遠(yuǎn)，開(kāi)始還覺(jué)得是我們的上層建筑用來(lái)給大家講大道理的，好像沒(méi)有什么很實(shí)在的東西我們能夠抓得住。但細(xì)細(xì)想來(lái)，卻又不完全是這么回事。其實(shí)在現(xiàn)在看來(lái)，縱向比較解放前國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的人民生活，我們今天的日子可以說(shuō)富足安康；橫向比較世界上大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家，我們也能夠感覺(jué)到一定程度上的優(yōu)越感，也就是老師們?cè)谡n堂上講的社會(huì)主義優(yōu)越性吧。應(yīng)該說(shuō)，大部分的老百姓看我們的國(guó)家和政府好不好，主要是看自己的生活好不好，腰包鼓不鼓。他們不能也沒(méi)有意識(shí)去看“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，但今天我們大部分的老百姓都覺(jué)得社會(huì)主義確實(shí)好，社會(huì)主義帶給大家幸福生活。這在六七十年代也許就只是大家嘴里唱的歌，但今天我們都能夠切切實(shí)實(shí)地感覺(jué)到。所以說(shuō)，在中國(guó)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀是推動(dòng)了國(guó)家的生產(chǎn)力，促進(jìn)了綜合國(guó)力的提高。(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)

在中國(guó)，三代領(lǐng)導(dǎo)人都緊緊抓住了“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，并結(jié)合我國(guó)國(guó)情將其發(fā)展開(kāi)來(lái)，創(chuàng)造出了毛澤東思想、鄧小平理論，然后又將其應(yīng)用到社會(huì)主義建設(shè)中去。我認(rèn)為，在走社會(huì)主義道路的國(guó)家當(dāng)中，我們國(guó)家最大的優(yōu)勢(shì)就是有一個(gè)強(qiáng)有力的政府，***，不容易讓國(guó)家走大的彎路。就算有方針政策上的問(wèn)題，也能夠在黨內(nèi)解決掉，不會(huì)像其他多黨國(guó)家換政黨，換政策，搞得大家暈頭轉(zhuǎn)向，無(wú)所適從。而且我們看到，我們的以江澤民為代表的第三代領(lǐng)導(dǎo)人已經(jīng)非常成熟，領(lǐng)導(dǎo)我們國(guó)家大步邁向新世紀(jì)。在1998年我國(guó)遭受那么大的自然災(zāi)害的情況下，我們的政府不僅有力地組織大家抗災(zāi)救災(zāi)，同時(shí)也大力抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，國(guó)企改造，19萬(wàn)元?jiǎng)?chuàng)業(yè)獎(jiǎng)學(xué)金等你拿！當(dāng)年我國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值依然達(dá)到了計(jì)劃的八個(gè)百分點(diǎn)的增長(zhǎng)。朱總理的鞠躬盡瘁，死而后已的話(huà)語(yǔ)仍時(shí)時(shí)感動(dòng)著廣大老百姓，而香港和澳門(mén)的回歸更是顯示了我國(guó)的國(guó)力和國(guó)家地位的提高。中美互訪(fǎng)、五-八事件、世貿(mào)談判、臺(tái)灣大選，我們的政府在處理這些問(wèn)題上所表現(xiàn)出來(lái)的成熟穩(wěn)重、不卑不亢，讓我們對(duì)祖國(guó)的將來(lái)充滿(mǎn)了信心。(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)

離我近一點(diǎn)的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀呢，我覺(jué)得就是我們親愛(ài)的老師們了，特別是一些老教授，經(jīng)常讓我感動(dòng)。他們很平凡，走在人群中，沒(méi)誰(shuí)知道誰(shuí)就是某學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人。但是他們教書(shū)育人卻兢兢業(yè)業(yè)，從來(lái)不覺(jué)得自己比這些毛頭小子高出多少。因?yàn)樗麄冎浪麄兊倪@些工作也是在建設(shè)社會(huì)主義，具體點(diǎn)說(shuō)就是為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)輸送人才，這些老教授對(duì)共和國(guó)的感情要比我們深得多。我聽(tīng)說(shuō)當(dāng)鄧小平同志逝世時(shí)學(xué)校開(kāi)座談會(huì)，好多老教授失聲痛哭。所以我覺(jué)得我的世界觀和人生觀還有待進(jìn)一步提高，作到真正從心里熱愛(ài)祖國(guó)，從而努力學(xué)習(xí)認(rèn)真工作，建設(shè)社會(huì)主義。我還年輕，還有很長(zhǎng)的路要走，祖國(guó)培養(yǎng)了我，是到了我該報(bào)答她的時(shí)候了。我要進(jìn)一步加強(qiáng)“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高自己的覺(jué)悟，以期早日成材。(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)

教師八榮八恥心得體會(huì)

不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的反映。青少年正是人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成時(shí)期，幫助青少年形成正確的人生價(jià)值取向是教師義不容辭的職責(zé)?？倳?shū)記提出了社會(huì)主義榮辱觀，通過(guò)認(rèn)真的學(xué)習(xí)，我們充分認(rèn)識(shí)到它的重要意義，作為一名教育工作者，我們的任務(wù)是如何將榮辱觀滲透到教育教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)有正確榮辱觀的學(xué)生。

作為一名德育課程教師，我認(rèn)為要通過(guò)加強(qiáng)德育課程的建設(shè)來(lái)落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，以下談自己的四點(diǎn)認(rèn)識(shí)：(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)

一、要旗幟鮮明地落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的教育

當(dāng)前，因?yàn)楦呖紤?yīng)試的需要，一些地區(qū)和學(xué)校形成了片面追求升學(xué)率的傾向，學(xué)校德育課程在一定程度上受到了影響。德育課程擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)“三觀”的重要任務(wù)，學(xué)習(xí)了總書(shū)記的社會(huì)主義榮辱觀的講話(huà)后，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到當(dāng)前德育課程不僅不能削弱，而且應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)，應(yīng)該在不同年級(jí)旗幟鮮明地落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀的教育，尤其是高中畢業(yè)年級(jí)的學(xué)生，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們對(duì)社會(huì)的關(guān)注度在提升，但是往往會(huì)出現(xiàn)認(rèn)識(shí)上偏差；他們面臨著新的選擇與考驗(yàn)，但是往往會(huì)遇到許多的困惑，因此，他們更需要用正確的“三觀”進(jìn)行引導(dǎo)。

另一方面，當(dāng)前，中小學(xué)都在進(jìn)行課堂教學(xué)的改革，教師們嘗試著采用不同的方法進(jìn)行教學(xué)。關(guān)于榮辱觀的教育，我認(rèn)為，政治課教師一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)“八榮八恥”榮辱觀，并將它轉(zhuǎn)化為自己的思想，在教育教學(xué)過(guò)程中通過(guò)自己的“言”和“行”表現(xiàn)出來(lái)，課堂上教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，讓學(xué)生在正確輿論的引導(dǎo)下進(jìn)行思考和活動(dòng)，不能讓課堂形成所謂的“探究”、“辯論”的氛圍，形成“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的局面。(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)

二、落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀要將專(zhuān)題教育活動(dòng)與日常教學(xué)相結(jié)合“三觀”教育既要有能夠觸動(dòng)學(xué)生心靈的、主題鮮明的專(zhuān)題教育課程，又要在日常教學(xué)過(guò)程中做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)

政治課的教學(xué)內(nèi)容中有許多是體現(xiàn)“八榮八恥”榮辱觀的，如“我國(guó)公民與國(guó)家的關(guān)系”、“樹(shù)立科學(xué)世界觀，反對(duì)各種迷信活動(dòng)”、“堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向”、“選擇崇高的人生目標(biāo)”、“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”等內(nèi)容。教師可以采取多種多樣的教學(xué)方式，結(jié)合社會(huì)的實(shí)際、學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行榮辱觀的專(zhuān)題教育活動(dòng)。只要教育具有針對(duì)性、生動(dòng)性，又是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，是會(huì)受到學(xué)生的歡迎，從而達(dá)到良好的教育效果。

許多中學(xué)生在遇到一些重大事件時(shí)能夠表現(xiàn)出一定的愛(ài)國(guó)熱情，但是他們的熱情通常只是表現(xiàn)在一種情緒上，而對(duì)“辛勤勞動(dòng)”、“團(tuán)結(jié)互助”、“誠(chéng)實(shí)守信”既在認(rèn)識(shí)上有很大的誤區(qū)，又很少落實(shí)到行動(dòng)中。因此，在日常教學(xué)過(guò)程中滲透榮辱觀的教育就現(xiàn)得尤為重要，教學(xué)案例的選擇、對(duì)具體事件客觀公正的分析、對(duì)學(xué)生言行的正確評(píng)價(jià)等教育的滲透會(huì)讓思想認(rèn)識(shí)更深刻，對(duì)行動(dòng)的落實(shí)會(huì)起到積極地作用。(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)

三、堅(jiān)持“三貼近”原則落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀

如何讓社會(huì)主義榮辱觀在德育課程上得到落實(shí)呢？舉一個(gè)小例子：一位高三年級(jí)的學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)我：“您讓我們愛(ài)國(guó)，可是國(guó)家為我們做了什么呢？”，我利用教材“國(guó)家職能”的相關(guān)內(nèi)容，選擇了大量的有一定時(shí)效性的材料，說(shuō)明國(guó)家如何對(duì)人民負(fù)責(zé)，并引導(dǎo)學(xué)生列舉他們所知道的、感受到的事例，收到了很好的效果。

因此，德育課程落實(shí)榮辱觀要堅(jiān)持三貼近原則，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近未成年人的原則。只要以正確的榮辱觀為指導(dǎo)，立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，貼近學(xué)生的認(rèn)知方式，注重學(xué)生的體驗(yàn)和感受，德育課程的實(shí)效性就能突顯出來(lái)。

(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)

四、落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀需要多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

德育課程作為一門(mén)必修課程需要有合理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論對(duì)學(xué)生還是對(duì)教師，評(píng)價(jià)都不應(yīng)該只是試卷的考試分?jǐn)?shù)。不同的學(xué)校（尤其是高中年級(jí)）要結(jié)合自己的實(shí)際，采用多元的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)德育課程的教學(xué)效果，讓德育課程得到良性的發(fā)展。

最后，給家長(zhǎng)提一點(diǎn)希望：榮辱觀的教育需要家長(zhǎng)的支持。曾經(jīng)一位教師對(duì)我說(shuō)，一位學(xué)生對(duì)教育他的老師說(shuō)：你明年還想簽合同嗎？不想干了你就說(shuō)話(huà)。也許這個(gè)案例太典型，但它卻折射出我們社會(huì)中存在的一些問(wèn)題，反映出我們的家長(zhǎng)在教育孩子方面存在的問(wèn)題。在教學(xué)過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)一些家長(zhǎng)對(duì)德育課程表現(xiàn)出不屑的態(tài)度，直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)，影響到學(xué)生正確“三觀”的形成。事實(shí)證明，家長(zhǎng)的這種做法只能對(duì)孩子的健康發(fā)展起到消極的作用。希望家長(zhǎng)在為孩子創(chuàng)造更好物質(zhì)條件的同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)孩子思想道德方面的教育和引導(dǎo)。

總之，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀需要堅(jiān)持不懈的努力，也許我們會(huì)遇到各種困難，但是，我們相信，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和行政部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)下，在家長(zhǎng)的支持下，通過(guò)我們的努力一定能取得良好的教育效果！(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)

軍人八榮八恥心得

總書(shū)記提出的以“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，在全社會(huì)和我軍廣大官兵中引起強(qiáng)烈反響。一個(gè)文明社會(huì)，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。因此，每個(gè)軍人都應(yīng)當(dāng)自覺(jué)樹(shù)立正確的榮辱觀，切實(shí)做到以榮為榮、以恥為恥，做社會(huì)主義思想道德建設(shè)的排頭兵。

以榮為榮，以恥為恥，本是十分自然的事。古人說(shuō)：“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！比欢?，近年來(lái)，由于受物質(zhì)利益的驅(qū)動(dòng)和一些不良風(fēng)氣的影響，一些人的榮辱觀出現(xiàn)了扭曲，把本以為榮的東西當(dāng)成不可取的，把本以為可恥的東西當(dāng)成值得炫耀的，比如有人把投機(jī)取巧、撈取不當(dāng)名利，當(dāng)成是有本事；把一擲千金鋪張浪費(fèi)，當(dāng)成是“有現(xiàn)代意識(shí)”。諸如此類(lèi)，都可以說(shuō)是榮辱觀混淆和扭曲的表現(xiàn)。強(qiáng)調(diào)以榮為榮、以恥為恥，就是要把一些人心目中一度扭曲了的東西糾正過(guò)來(lái)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，以保持與當(dāng)代文明社會(huì)相適應(yīng)的道德觀、價(jià)值觀、榮辱觀，不斷推動(dòng)社會(huì)主義文明建設(shè)向前發(fā)展，使我們所要實(shí)現(xiàn)的小康社會(huì)不只是物質(zhì)生活上的小康，更是精神生活上的小康，道德生活上的小康。

也許有人說(shuō)，文明時(shí)代的社會(huì)更加開(kāi)放和寬容，社會(huì)生活呈現(xiàn)出多樣化，榮辱標(biāo)準(zhǔn)已不可能像過(guò)去一樣的要求。不可否認(rèn)，社會(huì)的文明進(jìn)步為人們的行為提供了更多的選擇，但是，這一切都不能離開(kāi)人們所應(yīng)具備的基本道德要求，不能沒(méi)有基本的榮辱標(biāo)準(zhǔn)。如果沒(méi)有這些基本要求和標(biāo)準(zhǔn)，那么社會(huì)主義文明社會(huì)也就建立不起來(lái)；即使建立起來(lái)也會(huì)因?yàn)槿藗兪サ赖聹?zhǔn)則而將文明社會(huì)葬送。(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)

能否做到以榮為榮、以恥為恥，其根本還是看一個(gè)人受什么樣的思想道德觀念的教育和影響。保持正確的榮辱觀，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義道德思想，認(rèn)真汲取中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化，通過(guò)學(xué)習(xí)，糾正榮辱觀上錯(cuò)誤的東西。保持什么樣的榮辱觀還受到所處社會(huì)環(huán)境的影響。不應(yīng)否認(rèn)，在我們周?chē)环θ鄙傩叛龅娜?、唯利是圖的人、不守信譽(yù)的人和損人利己的人，我們有時(shí)甚至因?yàn)樗麄兌艿絺?。但這也不能因此而改變我們的道德節(jié)操和榮辱標(biāo)準(zhǔn)。這些人及其行為畢竟是個(gè)別的，為社會(huì)所唾棄的。榮辱觀念的模糊和混淆其實(shí)有一個(gè)漸變過(guò)程，一個(gè)人不可能在一夜之間發(fā)生榮辱觀念的顛倒，它通常是通過(guò)一些小事，使得本以為榮的而不為榮、本以為恥的而不為恥，這就要求我們一定要注意在點(diǎn)滴小事上堅(jiān)持正確的榮辱標(biāo)準(zhǔn)，正可謂：“不以善小而不為，不以惡小而為之。”只要堅(jiān)持從我做起，從細(xì)處做起，就能真正將“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)

黨員八榮八恥心得體會(huì)

通過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到，開(kāi)展黨支部員學(xué)習(xí)“八榮八恥”活動(dòng)，是新勢(shì)下按照“八榮八恥”要求，加強(qiáng)黨員隊(duì)伍建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，促使黨員內(nèi)練素質(zhì)，外型形象，充分發(fā)揮黨員的崗位先鋒模范作用，根據(jù)學(xué)校支部“八榮八恥”活動(dòng)計(jì)劃的安排，我圓滿(mǎn)地完成第一階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，在第二階段學(xué)校支部通過(guò)各種形式廣泛征求各種意見(jiàn)時(shí)，作為個(gè)人我及時(shí)對(duì)照黨員先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真進(jìn)行自查自擺，找準(zhǔn)存在的問(wèn)題，開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，以便于克服缺點(diǎn)提高自己。對(duì)于查擺的情況，剖析如下：(八榮八恥學(xué)習(xí)心得)

一、存在的主要問(wèn)題

1、理論功底不夠。理性認(rèn)識(shí)源于感性認(rèn)識(shí)，又高于感性認(rèn)識(shí)，是付事物規(guī)律性的集中反映。由于理論功底淺，常常只看到現(xiàn)象而看不到本質(zhì)，缺乏入理的分析。如學(xué)生常規(guī)差多起來(lái)的

百度知道 > 教育/科學(xué) > 科學(xué)技術(shù)添加到搜藏已解決 八榮八恥的心得體會(huì)哪兒有? 懸賞分：0秀才 二級(jí) 最佳答案 以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利已為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以背信棄義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

“八榮八恥”涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的鮮明表達(dá)，為公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿。

胡錦濤同志關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，明確了我國(guó)社會(huì)當(dāng)前基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開(kāi)放的時(shí)代要求，具有很強(qiáng)的思想性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時(shí)代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價(jià)值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說(shuō)，“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有他自己的榮辱觀”。社會(huì)主義榮辱觀，回答的是社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，既要發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神；既要立足本國(guó)，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來(lái)。

每個(gè)時(shí)代、每個(gè)民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個(gè)時(shí)代那個(gè)民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時(shí)也極大地作用于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的特征。社會(huì)主義榮辱觀內(nèi)含著社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅(jiān)持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個(gè)人、集體、國(guó)家的關(guān)系，正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，確立了在社會(huì)主義社會(huì)，全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。

“八榮八恥”反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大大增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，但市場(chǎng)自身的缺陷和消極因素也會(huì)反映到人們的思想道德和人與人的關(guān)系上來(lái)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是利益經(jīng)濟(jì)、效益經(jīng)濟(jì)，更是信用經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。“八榮八恥”針對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義、見(jiàn)利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會(huì)公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，為建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，提供了思想基礎(chǔ)。

“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的特性。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們的公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，相互交往日益頻繁，社會(huì)分工日益細(xì)密，“八榮八恥”在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，有利于促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，應(yīng)當(dāng)成為我們每個(gè)共產(chǎn)黨員和每個(gè)公民應(yīng)有的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚?！鞍藰s八恥”在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時(shí)代前列，領(lǐng)引時(shí)代風(fēng)尚，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。

回答者： hejiqing-童生 一級(jí) 2006-4-17 15:49 以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利已為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以背信棄義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，

第三篇：八榮八恥心得體會(huì)

“八榮八恥”從人人做起

自從中共中央總書(shū)記胡錦濤同志在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的講話(huà)中提出了“八榮八恥”后，在全國(guó)就興起了學(xué)習(xí)的熱潮。我也很幸運(yùn)，在黨組織的正確引導(dǎo)下，也進(jìn)行了初步的學(xué)習(xí)，覺(jué)得收獲還是很多的。我的體會(huì)是這“八榮八恥”不應(yīng)該就是口頭談?wù)劦模瑧?yīng)該從人人做起。

“八榮八恥”的內(nèi)容是：熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。我覺(jué)得這“八榮八恥”導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，他把很多雜亂的理論簡(jiǎn)練了，形成了一個(gè)完善的體系。而榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法?！皹s”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。其中的關(guān)鍵字就是在這個(gè)“恥”上，恥感不在，何以為榮？人不可以無(wú)恥——知恥是做人的標(biāo)準(zhǔn)。中華民族是個(gè)優(yōu)秀的民族，有著五千年文化歷史的民族，早在兩千多年前，古人就提出了“禮、義、廉、恥”道德觀，到了宋代，又有了以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”為內(nèi)容的“八德”，并成為中華的傳統(tǒng)美德主要內(nèi)容。“恥”字位列其中，可以看出古代的道德標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)把“知恥”作為一個(gè)重要的考核方面了。戰(zhàn)國(guó)的亞圣孟軻說(shuō)過(guò)：“無(wú)羞惡之心，非人也”。宋朝的時(shí)候朱老夫子也說(shuō)：“恥者，吾所固有

羞惡之心也。有之則進(jìn)于圣賢，失之則入于禽獸，故所系甚大?！蹦纤卫韺W(xué)家陸九淵也有名言：“夫人之患莫大乎無(wú)恥，人而無(wú)恥，果何以為人哉？”這些千百年來(lái)流傳下來(lái)的珠璣名言無(wú)不說(shuō)明一個(gè)道理：知恥是做人的硬道理，只有知恥才能有所為榮，推廣到整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，如果社會(huì)成員缺乏羞恥心，社會(huì)風(fēng)氣將不堪設(shè)想。

中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清??無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。從張思德、雷鋒、焦裕祿、孔繁森、吳登云，一批批優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂(lè)，敬老尚賢，無(wú)私奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。這就是對(duì)對(duì)榮與辱的闡釋。

從我做起，貴在堅(jiān)持。從我做起，談起來(lái)比較容易，真正做到并不那么簡(jiǎn)單；在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅(jiān)持一陣子容易，長(zhǎng)期不懈、善始善終則比較困難。在我黨中，大多數(shù)同志能身體力行全心全意為人民群眾服務(wù)的宗旨，處處、時(shí)時(shí)、事事從我做起，一以貫之地嚴(yán)格要求自己，在群眾中享有很高的威信。像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、周?chē)?guó)知、祁?lèi)?ài)群等同志。然而，也有少數(shù)同志，在改革開(kāi)放的形勢(shì)下，放松了對(duì)自己的要求，缺乏從我做起的意識(shí)，習(xí)慣于當(dāng)“指揮長(zhǎng)”，疏于彎腰干實(shí)事；要求別人做到的，自己不能帶頭做到；要求別人不做的，自己又有意無(wú)意

地越軌，甚至放縱自己，既損害了自己的威信和聲譽(yù)，也損害了黨的利益和形象。

我覺(jué)得我們從一出世就開(kāi)始接受愛(ài)國(guó)教育了，后來(lái)讀書(shū)了，相對(duì)就更系統(tǒng)與完善了。有的人會(huì)覺(jué)得這愛(ài)國(guó)感覺(jué)看過(guò)去很空泛，沒(méi)必要老提起，但我覺(jué)得這是做人的最基本的要求，就應(yīng)該時(shí)刻去提醒自己，而對(duì)我們學(xué)生而言，我們做好自己的本職：熱愛(ài)祖國(guó)，我們就要從熱愛(ài)家庭、班級(jí)、學(xué)校、家鄉(xiāng)和環(huán)境做起；服務(wù)人民，我們要從服務(wù)父母、老師、同學(xué)和長(zhǎng)輩做起；崇高科學(xué)，要從刻苦努力學(xué)習(xí)、發(fā)奮成才做起；辛勤勞動(dòng)，要從主動(dòng)做家務(wù)事，積極打掃班級(jí)、學(xué)校清潔衛(wèi)生做起；團(tuán)結(jié)互助，要從學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)相處、關(guān)心同學(xué)、樂(lè)于助人做起；誠(chéng)實(shí)守信，要從不撒謊不騙人、不弄虛作假、說(shuō)話(huà)算數(shù)做起；遵紀(jì)守法，要從守校紀(jì)班規(guī)做起；艱苦奮斗，要從勤儉節(jié)約、不同他人攀比、珍惜每一分錢(qián)、每一粒糧食、每一滴水、每一張紙做起。認(rèn)真學(xué)習(xí)，掌握好知識(shí)，那就是一種愛(ài)國(guó)，而沒(méi)必要去大談口頭的愛(ài)國(guó)，我們給那些敵對(duì)分子的反擊就是我們強(qiáng)硬的實(shí)際行動(dòng)，學(xué)好我們的醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)將來(lái)去治病救人，對(duì)社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，那就是我們的愛(ài)國(guó)。

我們黨的最基本的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，身為一名黨員我覺(jué)得這沒(méi)什么光不光榮而言，這本就是你應(yīng)該做的，只要恥辱不恥辱之分別。而在學(xué)校里我們要做的就是去盡心服務(wù)我們的同學(xué)，身為班長(zhǎng)的我，我覺(jué)得這句話(huà)對(duì)我更是一種鞭策，我記得自己當(dāng)初上任時(shí)就說(shuō)過(guò)這么句話(huà)：“大家好，那我也好?！痹谄綍r(shí)主動(dòng)幫助同學(xué)解決他們 的困難，提升大家的集體榮譽(yù)感，加強(qiáng)班級(jí)的戰(zhàn)斗力，同時(shí)配合好學(xué)院的工作，使大家在大學(xué)順利開(kāi)心度過(guò)，那么我覺(jué)得我也基本做到了這一點(diǎn)了。我還覺(jué)得我們黨支部特色的三級(jí)幫帶措施更是這一條在大學(xué)的具體體現(xiàn)。

崇尚科學(xué)，這是我們大學(xué)生本就應(yīng)該有的素質(zhì)，特別是對(duì)我們醫(yī)學(xué)生。我們將來(lái)可都是手握病人的生命，怎么能容的下一點(diǎn)馬虎，還迷信？所以我們對(duì)科學(xué)要始終保持那一份渴望，那一份真誠(chéng)。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所學(xué)的就是科學(xué)。

在我的眼里，辛勤勞動(dòng)就是我們工作要盡心盡責(zé)，學(xué)習(xí)上的刻苦努力。醫(yī)學(xué)院校的學(xué)業(yè)是很繁重的，我們學(xué)習(xí)時(shí)間短，那就更要求我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)去學(xué)習(xí)很多東西，壓力也就可想而知了。那么這勤奮對(duì)我們而言就顯的很重要，據(jù)我觀察，那些學(xué)習(xí)成績(jī)好的同學(xué)都是平時(shí)很認(rèn)真的，而不是考試前突擊下。所以要在短短的五年時(shí)間里掌握這么多知識(shí)，可想勤奮對(duì)我們是多重要了。工作上也是相似的，腳踏實(shí)地才是最終的出路，投機(jī)取巧是不成功的。

團(tuán)結(jié)就是力量，我覺(jué)得這我們從小就這樣教育著。而的確事實(shí)就是這樣的。1+1并不是等于2的，我記得我們眼視光學(xué)院當(dāng)初給我的印象就是人很少，但后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我們不怕人少，在重大的學(xué)?；顒?dòng)中都能見(jiàn)到我們學(xué)院的身影，且我們的氣勢(shì)一點(diǎn)都不輸給那些大學(xué)院，因?yàn)槲覀兒軋F(tuán)結(jié)。在平時(shí)的班級(jí)工作中，我覺(jué)得在思想方面的建設(shè)，團(tuán)結(jié)這理念應(yīng)該放在第一位。我們的班級(jí)雖然人更少，但我們有勁一處使，那也是很驚人的。

誠(chéng)信，這乃是做人最基本的一準(zhǔn)則，人無(wú)信，則無(wú)本。這兩個(gè)字已經(jīng)在社會(huì)上被討論了很多年了，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展這么快的時(shí)候，道德的缺失太常見(jiàn)了，我們?cè)诤魡菊\(chéng)信。而在校園里，我們更應(yīng)該從現(xiàn)在就重視誠(chéng)信的問(wèn)題，考試總不應(yīng)該作弊，平時(shí)客觀完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告等等。這些小事情都是對(duì)我們自身素質(zhì)的一種體現(xiàn)。

遵紀(jì)守法，我覺(jué)得對(duì)我們學(xué)生而言就是盡量少犯錯(cuò)誤，遵守我們的校規(guī)，我覺(jué)得我們這方面大部分人做的都是很好的。以后應(yīng)該有則改之，無(wú)則加勉。

驕奢淫逸，我覺(jué)得這問(wèn)題在校園越來(lái)越嚴(yán)重了。很多人在攀比，很多人來(lái)學(xué)校不是為了學(xué)知識(shí)，只是在玩。若在我們學(xué)生時(shí)代就這樣過(guò)生活，那么在以后就更不可能去艱苦奮斗。我覺(jué)得艱苦奮斗是我們 的傳統(tǒng)美德，我們應(yīng)該去繼承，不應(yīng)該被國(guó)外的那種奢逸的風(fēng)氣所帶壞。我們平時(shí)不要去花那些沒(méi)必要的錢(qián)，畢竟我們現(xiàn)在都是消費(fèi)者，用的都是父母的錢(qián)。在想想中國(guó)還有那么多人活在溫飽線(xiàn)下，我想奢侈真的不適合我們，節(jié)儉也是一種美。

知恥辨榮辱，恥感不在，何以為榮？一個(gè)民族的偉大繁榮，不僅僅需要經(jīng)濟(jì)的富足，更需要“彰善癉惡”的民族精神。作為一名學(xué)生，我們將成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的中堅(jiān)力量和參與激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的生力軍，學(xué)生只有牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，才能成為具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)，掌握現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)知識(shí)的優(yōu)秀人才，才能實(shí)現(xiàn)青年的遠(yuǎn)大理想，才能夠承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。只要我們真正樹(shù)立起社會(huì)主義榮辱觀，努力做到德治與法治

兼?zhèn)?，中華民族一定能夠在世界民族之林散發(fā)出更為獨(dú)特的迷人魅力。

“八榮八恥”同文明創(chuàng)建等諸多活動(dòng)一樣，離不開(kāi)全體社會(huì)成員的積極參與。只有各個(gè)領(lǐng)域、各行各業(yè)的每一個(gè)人都從我做起，從人人做起，用這理論去指導(dǎo)實(shí)際，那么小到我們的校園，大到我們的社會(huì)，都會(huì)呈現(xiàn)和諧美好的景象，我們很有信心在期待。

第四篇：八榮八恥心得體會(huì)

篇一：學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)范文

學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)范文

八榮八恥是每個(gè)公民的基本行為準(zhǔn)則，下文是一篇學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)，讓我們一起來(lái)看看具體內(nèi)容吧!八榮八恥是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源，是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的最高準(zhǔn)則。對(duì)于我們每個(gè)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，就是在平凡的工作崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)以實(shí)際行動(dòng)踐行八榮八恥重要思想。

保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，要具有堅(jiān)定的理想信念和高尚的道德情操。理想信念是人的精神支柱和精神動(dòng)力。不同的理想決定著每個(gè)人不同的人生追求和境界。對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，只有牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義的理想與信念，充分發(fā)揮先鋒模范作用，才能在實(shí)踐八榮八恥方面作出表率。尤其在***提出以法治國(guó)和以德治國(guó)并舉的新形勢(shì)下，作為黨員堅(jiān)持黨的性質(zhì)、實(shí)踐宗旨，成為人民的道德榜樣顯得尤為重要。尤其是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一個(gè)黨員一旦喪失了理想信念，就什么事都會(huì)發(fā)生，出現(xiàn)在我們高層領(lǐng)導(dǎo)干部 中的腐敗事例就是最好的見(jiàn)證。所以，學(xué)習(xí)八榮八恥重要思想，就是要把堅(jiān)定的理想信念作為首要的和核心的問(wèn)題來(lái)解決，作為強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工作來(lái)抓。保持黨員的先進(jìn)性，要符合廣大人民群眾的愿望和要求。中國(guó)共產(chǎn)黨的根源在群眾，他的生命也在群眾，水可載舟，也可覆舟，所以共產(chǎn)黨人在建黨時(shí)就把全心全意為人民服務(wù)當(dāng)作自己的宗旨和行為準(zhǔn)則，立黨為公，清正廉潔，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀福利，這是我們黨受到人民群眾擁護(hù)，領(lǐng)導(dǎo)人民奪取革命和建設(shè)事業(yè)勝利的奧秘所在。黨的全部行為說(shuō)到底是為廣大群眾謀取更多的利益，離開(kāi)了人民的需要、愿望，黨的先進(jìn)性、黨員的先進(jìn)性都是沒(méi)有意義的。因此，無(wú)論在什么情況下，黨員在社會(huì)中，在個(gè)人日常行為中要表現(xiàn)先進(jìn)性，都要看是否符合人民的利益，是否反映人民的要求和愿望，是否受到群眾的歡迎和擁護(hù)。保持黨員先進(jìn)性，要體現(xiàn)的平凡的工作崗位上。我們開(kāi)始進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新的歷史階段，征稽部門(mén)擔(dān)負(fù)著養(yǎng)路資金的籌集和促進(jìn)地方交通發(fā)展的重要職責(zé)。

做為一名黨員要做好新形式下的征稽工作，就是要愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉現(xiàn)，勇于拼搏，開(kāi)拓創(chuàng)新，使黨員的先進(jìn)性落實(shí)在行動(dòng)上體現(xiàn)有工作中，圓滿(mǎn)完成各項(xiàng)征收任務(wù)，更好地服從服務(wù)于交通發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步大局;就是要堅(jiān)持依法征稽、依法行政，大力整頓和規(guī)范征費(fèi)次序，營(yíng)造良好的依法征費(fèi)環(huán)境;就是要堅(jiān)持科技與管理并舉，提高服務(wù)效率，為繳費(fèi)人提供優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)。就是要不斷提高自身修養(yǎng)，每時(shí)每刻不忘先進(jìn)性，一舉一動(dòng)體現(xiàn)先進(jìn)性，一點(diǎn)一滴保持先進(jìn)性。只有這樣才能開(kāi)拓創(chuàng)新，才能在發(fā)展中體現(xiàn)黨的先進(jìn)性，才能開(kāi)創(chuàng)征稽工作新局面。擔(dān)重任先得強(qiáng)自身，講先進(jìn)需有高素質(zhì)。作為一名機(jī)關(guān)黨員，我決心自覺(jué)踐行八榮八恥的要求，以這次黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)為契機(jī)，在平凡的崗位上勤奮工作，以一流標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。為交通事業(yè)、為我們偉大的黨奮斗終身。篇二：學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)

學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標(biāo)準(zhǔn)。是胡總書(shū)記在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上提出的，這是社會(huì)主義價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。

誠(chéng)實(shí)守信是我們民族的傳統(tǒng)美德。敬愛(ài)的周恩來(lái)總理一貫提倡，“說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事，做老實(shí)人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個(gè)規(guī)范和準(zhǔn)則。一代哲人陶行知先生，曾稱(chēng)贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當(dāng)今，在這個(gè)充滿(mǎn)金錢(qián)物質(zhì)誘惑的世界面前，有部分原本坦誠(chéng)純凈的目光開(kāi)始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠(chéng)實(shí)”只是窩囊的別名，“正派”只是無(wú)能的表現(xiàn)，而“奉獻(xiàn)”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠(chéng)老實(shí)；真誠(chéng)待人，實(shí)在做事，敬業(yè)勤奮，被看作不知時(shí)務(wù)，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠(chéng)實(shí)在的人遭到不應(yīng)有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說(shuō)假話(huà)、編瞎話(huà)、欺上瞞下現(xiàn)象幾乎隨處可見(jiàn)，商場(chǎng)假貨泛濫，官場(chǎng)形式主義、浮夸風(fēng)屢禁不止，在公司單位明爭(zhēng)暗斗各為其利，視公司榮辱團(tuán)結(jié)發(fā)展于不顧，民間坑蒙拐騙無(wú)孔不入。這些都與誠(chéng)實(shí)人不能被現(xiàn)實(shí)接納、推崇有關(guān)。公司單位要下大力氣宣傳公民道德規(guī)范，還要在社會(huì)文明問(wèn)題上出題目、做文章，在重視公司團(tuán)隊(duì)建設(shè)發(fā)展的同時(shí)，一定要抓好政治文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和社會(huì)文明建設(shè)，使我們公司在各個(gè)方面都能與世界上最先進(jìn)的東西接軌。這具有十分重要的現(xiàn)實(shí)性與針對(duì)性。

我們所從事的工作是社會(huì)城市建設(shè)的一個(gè)形象窗口行業(yè)，每一名公司職員的一舉一動(dòng)、一言一行都不只是反映他本人的品得情操，而且往往涉及公民的權(quán)力和利益，關(guān)系到公司在群眾心目中的形象。其工作是和業(yè)主直接產(chǎn)生、生活息息相關(guān)的，它的優(yōu)劣直接影響到業(yè)主的切身利益，業(yè)主又是從切身利益的體驗(yàn)中感受到公司制度的優(yōu)越性，感受到公司的路線(xiàn)、方針、政策的正確與否。從某種意義上說(shuō)，“窗口”的工作狀況，體現(xiàn)了公司的文明程度。通過(guò)工作實(shí)踐我們體會(huì)到，公司制度職業(yè)行為，執(zhí)行工作中無(wú)論出現(xiàn)好事，還是壞事，都容易成為社會(huì)的焦點(diǎn)。公司人員是直接為廣大業(yè)主服務(wù)的，貫徹實(shí)踐好“八榮八恥”尤為重要。近些年來(lái)，一些不健康的、不文明的現(xiàn)象在房地產(chǎn)行業(yè)中也有所滋生，諸如濫用

職權(quán)、假公濟(jì)私、弄虛作假、敷衍了事，營(yíng)私舞弊，工作態(tài)度“冷、狠、硬等不正之風(fēng)和不文明現(xiàn)象也較為流行，這些現(xiàn)象引起了業(yè)主群主的不滿(mǎn)，敗壞了房地產(chǎn)行業(yè)形象，因此“八榮八恥” 對(duì)于房地產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀而言，具有很強(qiáng)的針對(duì)性。作為一名合格的公司職員而言更應(yīng)當(dāng)率先垂范、以身作則，牢固樹(shù)立“八榮八恥”的社會(huì)榮辱觀，不但在思想上，更要在行動(dòng)上，努力為同行業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)作出榜樣。

“八榮八恥”中首要的一條，便是“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥。”我們應(yīng)當(dāng)引以為標(biāo)榜“以熱愛(ài)公司為榮、以危害公司為恥?！敝腥A民族從古至今都把愛(ài)國(guó)與否作為一條最重要的倫理道德原則來(lái)看待。愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)公司，這是對(duì)任何一個(gè)人最起碼的道德要求，這一點(diǎn)不容有任何含糊。熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)公司最重要的是見(jiàn)諸行動(dòng)。我們從事房地產(chǎn)業(yè)工作人員就要熱愛(ài)本職，以公司為家，這是我們熱愛(ài)公司，本職工作，熱愛(ài)社會(huì)主義的具體的和現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。愛(ài)國(guó)愛(ài)公司任何時(shí)候都不是離開(kāi)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的虛無(wú)飄渺的東西。如果我們對(duì)自己所從事的工作毫無(wú)感情，對(duì)工作的意義和社會(huì)價(jià)值缺乏認(rèn)識(shí)，那又如何談得上愛(ài)國(guó)愛(ài)公司呢？因此，每一個(gè)公司職員都應(yīng)充分認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)同祖國(guó)、同人民，同社會(huì)的聯(lián)系，把個(gè)人利益與職業(yè)利益、祖國(guó)和人民利益聯(lián)系在一起，愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)是我們熱愛(ài)祖國(guó)熱愛(ài)公司的重要內(nèi)容之一。

“以服務(wù)人民為榮”，要求我們堅(jiān)持以民為本，將為人民服務(wù)作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。作為一名公司職員保護(hù)利益、維護(hù)公司權(quán)益、保障公司有效井井有條團(tuán)結(jié)發(fā)展是我們義不容辭的責(zé)任，只有牢固地樹(shù)立為人民服務(wù)為公司服務(wù)的思想，才能得到各行各業(yè)的支持各擁護(hù)，才能得到國(guó)家社會(huì)各界的支持，尤其是業(yè)主客戶(hù)的支持和擁護(hù)，也才能有利于完成我們的本職工作。我們堅(jiān)持以客戶(hù)為本、依法行政，秉公執(zhí)法，熱情服務(wù)的方針，在工作過(guò)程中緊緊圍繞規(guī)范執(zhí)法，文明服務(wù)這個(gè)中心，幫助業(yè)主排憂(yōu)解難做好為業(yè)主服務(wù)這篇文章，是完成好我們本職工作的有利保障，我們不能忘了這個(gè)“根本”。

“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥” 作為一名公司職員，我們需要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技能，勤奮學(xué)習(xí)，精通業(yè)務(wù)，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，不學(xué)習(xí)就不能很好地勝任工作，最終就會(huì)被社會(huì)淘汰。房地產(chǎn)知識(shí)面較廣，既要努力掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)和國(guó)家的有關(guān)房地產(chǎn)的方針政策、法規(guī)，還要掌握與本專(zhuān)業(yè)有密切聯(lián)系的等多門(mén)學(xué)科知識(shí)。我們要大興學(xué)習(xí)風(fēng)，崇尚科學(xué)，視無(wú)知為恥，并把學(xué)到的知識(shí)和業(yè)務(wù)本領(lǐng)運(yùn)用到工作實(shí)踐中去。

我在工作中深刻體會(huì)到“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”榮辱觀對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)、事業(yè)的成功與否，相當(dāng)重要，對(duì)社會(huì)各行業(yè)的發(fā)展具有相當(dāng)重要的影響。一個(gè)人不付出辛勤的勞動(dòng)是不會(huì)有所收

獲的，不會(huì)掌握豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不會(huì)掌握嫻熟的技能，在事業(yè)上也就不會(huì)有所成就，也不會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)人民做出什么大的貢獻(xiàn)。在當(dāng)今社會(huì)，講求的團(tuán)結(jié)合作，拿我們的工作來(lái)講，牽涉到市政、水電、土地、等各行各業(yè)、千家萬(wàn)戶(hù)，如果沒(méi)有這些部門(mén)的幫助協(xié)作，沒(méi)有他們的支持即使我有通天的本事，自己也不能完成好本職工作，更談不上取得什么重大業(yè)績(jī)了。

從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，害怕艱苦、貪圖安逸、鋪張奢侈等思想、作風(fēng)和行為，還往往是滋生腐敗的土壤和溫床。作為公司職員要時(shí)刻提醒自己“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。不迎來(lái)送往過(guò)分講規(guī)格，不請(qǐng)客送禮特別講排場(chǎng)，做到不把揮霍浪費(fèi)當(dāng)成了瀟灑，不把把節(jié)儉樸素當(dāng)成了寒酸小氣，不貪圖安逸、講究享樂(lè)、追求奢侈。

“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”喚醒的是人的良知，彰顯的是道德自律的力量，倡導(dǎo)的是社會(huì)主義的法治道德觀。遵紀(jì)守法的底線(xiàn)是道德良知，是社會(huì)主義法治道德觀。人活一張臉，樹(shù)活一張皮。要愛(ài)自己這張臉，首先就應(yīng)當(dāng)用道德自律去遵紀(jì)；要顧自己這張面子，必須得用正確的榮恥觀去守法。

我們要以“八榮八恥”作為行業(yè)運(yùn)行的核心準(zhǔn)則。我作為一名受黨教育多年的基層工作者，要在今后的工作中嚴(yán)格要求自己，作出表率，以“八榮八恥”為行為處事的標(biāo)桿，更應(yīng)時(shí)刻樹(shù)立“以服務(wù)公司為榮”的思想，盡其所能在工作中提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，樹(shù)立行業(yè)新風(fēng)。篇三：學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)信條：八榮、八恥-演講稿-學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì) 信條： 八榮、八恥 －演講稿－

胡錦濤同志于2006年3月4日，在全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上，親切看望各位委員，并參加了他們的討論，第一次提出樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。具體內(nèi)容是：以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)

互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

這“八榮、八恥”在當(dāng)前確實(shí)有很強(qiáng)針對(duì)性，應(yīng)該作為每個(gè)人的信條去奉行。有的人什么是榮，什么是恥，都弄不清了。甚至的人不以榮為榮反而把榮當(dāng)恥，不以恥為恥反而把恥當(dāng)為榮，這種榮恥不明，榮恥不分，是腐敗和犯罪的根源，到了該改變的時(shí)候了。

為什么會(huì)造成這種榮恥不明，榮恥不分？

一，一切向錢(qián)看。最能使人榮恥不明，榮恥不分是一切向錢(qián)看。生在貨幣交換之中的人，不能不向錢(qián)看。人的生計(jì)就是為著錢(qián)轉(zhuǎn)，國(guó)計(jì)民生也是為著錢(qián)轉(zhuǎn)。窮人想變富人要向錢(qián)看，富人想變得更富要向錢(qián)看，成天想著掙更多的錢(qián)沒(méi)有一點(diǎn)錯(cuò)。但是，有的向錢(qián)看，坑蒙拐騙，什么丑惡的事都能干出來(lái)。為什么有的富翁到最后都做善事，一個(gè)根本的原因，是他們?cè)谶^(guò)去掙一些榮恥不明，榮恥不分的錢(qián)掙的良心上受譴責(zé)撐不住勁了。所以，他們?cè)谟猩?，做一點(diǎn)善事來(lái)彌補(bǔ)他們的過(guò)去。

二，無(wú)序的競(jìng)爭(zhēng)。另一個(gè)最能使人榮恥不明，榮恥不分的是無(wú)序的競(jìng)爭(zhēng)。因?yàn)椤o(wú)序的競(jìng)爭(zhēng)能使人大起，也能使人大落。一些投資大鱷就是在無(wú)序的爭(zhēng)競(jìng)中能做到準(zhǔn)投機(jī)，他們成功了。如果，你要顧及榮恥，你是不可能成功的。一個(gè)人的成功，當(dāng)然離不開(kāi)努力，也不排除偶然性，或然性。有的人終生努力并沒(méi)有成功，有的人并沒(méi)有作什么努力卻得到了成功。有的人由成功轉(zhuǎn)為失敗，有的人由失敗轉(zhuǎn)為成功。由于，一些投資大鱷，陷入了無(wú)序的競(jìng)爭(zhēng)之中，榮恥不明，榮恥不分，硬著頭皮干下去。結(jié)果，在無(wú)序的競(jìng)爭(zhēng)中勝利，在無(wú)序的競(jìng)爭(zhēng)中失敗。篇四：學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)(領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)范文)公眾演講

社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義政黨的根本特征，也是馬克思主義政黨的生命所系、力量所在。我們黨作為馬克思主義政黨，80多年來(lái)始終高度重視保持黨的社會(huì)主義榮辱觀，總是把黨的社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)擺在黨的建設(shè)的突出位置。無(wú)論是在奪取政權(quán)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在取得全國(guó)執(zhí)政地位以后，特別是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體都把黨的社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)作為我們黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)。我們黨充分認(rèn)識(shí)到，離開(kāi)了這種社會(huì)主義榮辱觀，我們黨不可能在舊中國(guó)各種政治力量的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)和反復(fù)較量中勝出，不可能始終保持強(qiáng)大的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，不可能得到全國(guó)各族人民的長(zhǎng)期擁護(hù)和支持，也不可能成為革命、建設(shè)和改革的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。抓住了社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)，就抓住了黨的建設(shè)的根本，就抓住了加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和鞏固黨的執(zhí)政地位的關(guān)鍵。

黨的社會(huì)主義榮辱觀是隨著形勢(shì)和任務(wù)的變化而不斷豐富和發(fā)展的。時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展，總會(huì)不斷給我們黨提出新的要求，也給黨的社會(huì)主義榮辱觀賦予新的內(nèi)涵。這就決定了黨的社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)必須在敏銳地把握時(shí)代的發(fā)展變化、正確地判斷我們黨所處的歷史方位的基礎(chǔ)上常抓不懈。今天，我們黨處于全國(guó)的執(zhí)政地位，并在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)。在這種新的歷史條件下，要保持黨的社會(huì)主義榮辱觀，就必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，不斷提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，把黨的社會(huì)主義榮辱觀要求轉(zhuǎn)化為全黨的實(shí)際行動(dòng)，貫徹到黨的全部執(zhí)政行為中去。做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，就必須全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，始終抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，緊緊圍繞全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，充分調(diào)動(dòng)廣大黨員的積極性、主動(dòng)性，把堅(jiān)持黨的社會(huì)主義榮辱觀切實(shí)落實(shí)到發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、發(fā)展民主政治、發(fā)展先進(jìn)文化、構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái)，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。只有緊緊把握住這些新的要求，才能從根本上把握人民的愿望，把握黨在新的歷史條件下社會(huì)主義榮辱觀的真諦，才能更好地完成黨的執(zhí)政使命和歷史使命。

黨的社會(huì)主義榮辱觀與共產(chǎn)黨員的社會(huì)主義榮辱觀是密切相聯(lián)的。黨的社會(huì)主義榮辱觀主要體現(xiàn)在黨的指導(dǎo)思想、黨的綱領(lǐng)、黨的路線(xiàn)方針政策的科學(xué)性和正確性上，體現(xiàn)在黨始終主張的“三個(gè)代表”上。黨員的社會(huì)主義榮辱觀主要體現(xiàn)在每個(gè)共產(chǎn)黨員按照黨的社會(huì)主義榮辱觀的要求，充分發(fā)揮先鋒模范作用，努力踐行“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)際行動(dòng)上。人民群眾對(duì)黨的社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)同，不只是看黨的理論、綱領(lǐng)、路線(xiàn)和主張，更多的是看黨員的行動(dòng)，看這種行動(dòng)會(huì)給他們帶來(lái)什么樣的結(jié)果?？梢?jiàn)黨員的社會(huì)主義榮辱觀是黨的社會(huì)主義榮辱觀的重要載體，黨的社會(huì)主義榮辱觀最終要靠黨員的社會(huì)主義榮辱觀來(lái)體現(xiàn)。從總體上來(lái)說(shuō)，我們的黨員隊(duì)伍是好的、有戰(zhàn)斗力的，在新的歷史時(shí)期，涌現(xiàn)出大批像孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、牛玉儒、趙景順這樣的好黨員、好干部，充分展示了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的風(fēng)采和形象，贏得了人民群眾的廣泛贊譽(yù)。

保持黨員社會(huì)主義榮辱觀教育的任務(wù)也更加繁重、更加緊迫。由于多方面因素的影響，黨員隊(duì)伍中還存在著與保持共產(chǎn)黨員社會(huì)主義榮辱觀的要求不相適應(yīng)、不相符合的問(wèn)題，有些還相當(dāng)嚴(yán)重。主要表現(xiàn)為有些黨員或者理想信念不堅(jiān)定；或者忘記了全心全意為人民服務(wù)的宗旨；或者組織紀(jì)律觀念淡薄；或者對(duì)國(guó)家發(fā)展大勢(shì)看不清，對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題認(rèn)識(shí)模糊，精神萎靡不振等。這些問(wèn)題，不僅妨礙黨的路線(xiàn)方針政策的貫徹執(zhí)行，也直接影響到人民群眾對(duì)黨的社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)同度。中央作出的在全黨開(kāi)展保持共產(chǎn)黨員社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)的重大決策，就是要通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，教育廣大黨員堅(jiān)定理想

信念，堅(jiān)持黨的宗旨，增強(qiáng)黨的觀念，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)真解決黨員和黨組織中存在的各種問(wèn)題，不斷增強(qiáng)黨員隊(duì)伍和黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，始終保持黨的社會(huì)主義榮辱觀，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證和組織保證。篇五：國(guó)稅局學(xué)習(xí)八榮八恥的心得體會(huì)

國(guó)稅局學(xué)習(xí)八榮八恥的心得體會(huì)

--培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀心得體會(huì)

在全黨開(kāi)展學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)--培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)，是黨中央在經(jīng)過(guò)三年多的深入調(diào)查研究之后作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略部署，是全面貫徹““八榮八恥””重要思想的重大舉措。黨的先進(jìn)性是黨的生命線(xiàn)。能不能堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，事關(guān)民心向背，事業(yè)興衰，事關(guān)黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。當(dāng)前，以學(xué)習(xí)實(shí)踐““八榮八恥””重要思想為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)--培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)，已在全市有條不紊的開(kāi)展。審批中心已確定為首批啟動(dòng)單位，這是市委交給我們的一項(xiàng)重大的政治任務(wù)，是對(duì)中心黨組織極大信任，我們每一位共產(chǎn)黨員都應(yīng)從講政治、講黨性、講大局的高度，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，以滿(mǎn)腔的熱情，積極主動(dòng)的投入到教育活動(dòng)中去。

“八榮八恥””重要思想，科學(xué)的把握了我黨作為執(zhí)政黨建設(shè)的規(guī)律，賦予黨的性質(zhì)鮮明的時(shí)代意義，賦予黨的指導(dǎo)思想鮮明的時(shí)代精神，賦予黨的宗旨鮮明的時(shí)代內(nèi)涵，賦予黨的任務(wù)鮮明的時(shí)代特征?！啊鞍藰s八恥””重要思想作為我黨的必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的執(zhí)導(dǎo)思想，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)在黨的建設(shè)的各個(gè)方面，開(kāi)展學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)--培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)，就是更加扎實(shí)深入地用““八榮八恥””重要思想武裝廣大黨員的頭腦，是我們黨始終充滿(mǎn)生機(jī)和活力，站在時(shí)代的前列，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。開(kāi)展學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)--培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)，是提高黨員素質(zhì)，增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)工程。我們中心自成立以來(lái)開(kāi)展創(chuàng)優(yōu)服務(wù)，黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力有了新的提高，但是與全面建設(shè)小康社會(huì)的新形式、新任務(wù)相比，在政治上、思想上、作風(fēng)上等方面存在不適應(yīng)，如果不認(rèn)真解決就會(huì)損害黨的形象和威信。因此，我們要通過(guò)開(kāi)展學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)--培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)，激活黨的細(xì)胞，強(qiáng)健黨的肌體，使我們黨永葆青春和活力。

開(kāi)展學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)--培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng)。我們每個(gè)黨員要克服搞與不搞意義不大、麻痹松勁、厭戰(zhàn)情緒，要按照要求，高標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)造性地開(kāi)展活動(dòng)，要敢于超越自我，扎扎實(shí)實(shí)的搞好。作為一名共產(chǎn)黨員要把教育活動(dòng)裝進(jìn)腦子里，放在心坎上，把共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性體現(xiàn)在識(shí)大體、顧大局，體現(xiàn)在具體工作上，認(rèn)真思考，勤于琢磨，大膽創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，借助教育活動(dòng)，使自己在政治上、思想上、作風(fēng)上得到更大提高。

心得體會(huì)之二：學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得體會(huì)--培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀活動(dòng) 中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大的根本利益。無(wú)論何時(shí)何地都站在最艱苦的前列，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

一、這次開(kāi)展的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性活動(dòng)，是黨的十六大做出的重大戰(zhàn)略部署，是全面貫徹jzm同志““八榮八恥””重要思想的重大舉措，是新世紀(jì)、新階段黨的建設(shè)的基礎(chǔ)工程，也是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的重要保證，具有鮮明的時(shí)代性。搞好共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，是新時(shí)期、新形式，中央部署開(kāi)展的一項(xiàng)重大的政治任務(wù)。對(duì)新世紀(jì)、新階段黨的建設(shè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

二、開(kāi)展黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，就是使廣大黨員進(jìn)一步增強(qiáng)先進(jìn)性意識(shí)，明確先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐先進(jìn)性要求，保持黨員隊(duì)伍的先進(jìn)性、純潔性，增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造性、向心力和戰(zhàn)斗力。通過(guò)開(kāi)展活動(dòng)，使全體黨員的工作作風(fēng)有一個(gè)更大轉(zhuǎn)變，真正成為““八榮八恥””重要思想的體現(xiàn)者和實(shí)踐者，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)照先進(jìn)找距離勇于開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)。

三、開(kāi)展黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，是每個(gè)黨員世界觀、人生觀和價(jià)值觀的靈魂凈化。共產(chǎn)黨人增強(qiáng)黨性，核心是要牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。解決好世界觀、人生觀問(wèn)題，很重要的是要樹(shù)立正確的是非觀、善惡觀、美丑觀、功過(guò)觀、得失觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、愛(ài)憎觀。共產(chǎn)黨人是全心全意為人民謀利益的，最廣大群眾的根本利益就是我們最根本的價(jià)值取向。改造客觀世界是無(wú)止境的，改造主觀世界也是無(wú)止境的。第一，要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí);第二，積極投身社會(huì)實(shí)踐，在參加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中，增進(jìn)同廣大群眾深厚感情;第三，自覺(jué)加強(qiáng)黨內(nèi)生活鍛煉，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，糾正錯(cuò)誤，不斷求得進(jìn)步。

四、中心黨組按照全市布暑，在中心全體黨員中開(kāi)展先進(jìn)性教育。作為一名共產(chǎn)黨員，積極參與投身于這次教育活動(dòng)中，日常工作中。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，注重和提高自我修養(yǎng)，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，依法行政、廉潔從稅，服務(wù)于廣大納稅人為工作的根本準(zhǔn)則，嚴(yán)格按照黨的要求和黨的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，積極履行黨員義務(wù)，始終保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，嚴(yán)以律己、寬容待人，個(gè)人利益服從黨和人民的利益。堅(jiān)持黨性原則，積極參加黨的活動(dòng)，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，無(wú)愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱(chēng)號(hào)。

心得體會(huì)之三：落實(shí)“八榮八恥”做合格的共產(chǎn)黨員

““八榮八恥””是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源，是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的最高準(zhǔn)則。對(duì)于我們每個(gè)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，就是在平凡的工作崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)以實(shí)際行動(dòng)踐行“八榮八恥”重要思想。

保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，要具有堅(jiān)定的理想信念和高尚的道德情操。理想信念是人的精神支柱和精神動(dòng)力。不同的理想決定著每個(gè)人不同的人生追求和境界。對(duì)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，只有牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義的理想與信念，充分發(fā)揮先鋒模范作用，才能在實(shí)踐““八榮八恥””方面作出表率。尤其在jzm提出“以法治國(guó)”和“以德治國(guó)”并舉的新形勢(shì)下，作為黨員堅(jiān)持黨的性質(zhì)、實(shí)踐宗旨，成為人民的道德榜樣顯得尤為重要。尤其是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，一個(gè)黨員一旦喪失了理想信念，就什么事都會(huì)發(fā)生，出現(xiàn)在我們高層領(lǐng)導(dǎo)干部中的腐敗事例就是最好的見(jiàn)證。所以，學(xué)習(xí)““八榮八恥””重要思想，就是要把堅(jiān)定的理想信念作為首要的和核心的問(wèn)題來(lái)解決，作為強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工作來(lái)抓。保持黨員的先進(jìn)性，要符合廣大人民群眾的愿望和要求。中國(guó)共產(chǎn)黨的根源在群眾，他的生命也在群眾，水可載舟，也可覆舟，所以共產(chǎn)黨人在建黨時(shí)就把全心全意為人民服務(wù)當(dāng)作自己的宗旨和行為準(zhǔn)則，立黨為公，清正廉潔，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀福利，這是我們黨受到人民群眾擁護(hù)，領(lǐng)導(dǎo)人民奪取革命和建設(shè)事業(yè)勝利的奧秘所在。黨的全部行為說(shuō)到底是為廣大群眾謀取更多的利益，離開(kāi)了人民的需要、愿望，黨的先進(jìn)性、黨員的先進(jìn)性都是沒(méi)有意義的。因此，無(wú)論在什么情況下，黨員在社會(huì)中，在個(gè)人日常行為中要表現(xiàn)先進(jìn)性，都要看是否符合人民的利益，是否反映人民的要求和愿望，是否受到群眾的歡迎和擁護(hù)。保持黨員先進(jìn)性，要體現(xiàn)的平凡的工作崗位上。我們開(kāi)始進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新的歷史階段，國(guó)稅機(jī)關(guān)擔(dān)負(fù)著組織財(cái)政收入和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要職責(zé)。

做為一名黨員要做好新形式下的稅收工作，就是要愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉現(xiàn)，勇于拼搏，開(kāi)拓創(chuàng)新，使黨員的先進(jìn)性落實(shí)在行動(dòng)上體現(xiàn)有工作中，就是要堅(jiān)持

稅收經(jīng)濟(jì)觀，大力組織稅收收入，圓滿(mǎn)完成收入任務(wù)，更好地服從服務(wù)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步大局;就是要堅(jiān)持依法治稅、依法行政，大力整頓和規(guī)范稅收秩序，營(yíng)造良好的依法治稅環(huán)境;就是要堅(jiān)持科技興稅，堅(jiān)持科技與管理并舉，提高辦稅服務(wù)效率，為納稅人提供優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)。就是要不斷提高自身修養(yǎng)，每時(shí)每刻不忘先進(jìn)性，一舉一動(dòng)體現(xiàn)先進(jìn)性，一點(diǎn)一滴保持先進(jìn)性。只有這樣才能開(kāi)拓創(chuàng)新，才能在發(fā)展中體現(xiàn)黨的先進(jìn)性，才能開(kāi)創(chuàng)國(guó)稅工作新局面。擔(dān)重任先得強(qiáng)自身，講先進(jìn)需有高素質(zhì)。作為一名機(jī)關(guān)黨員，我決心自覺(jué)踐行“八榮八恥”的要求，以這次黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)為契機(jī)，在平凡的崗位上勤奮工作，以一流標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。為國(guó)稅事業(yè)、為我們偉大的黨奮斗終身。

第五篇：八榮八恥心得體會(huì)

“八榮八恥”心得體會(huì)

培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀，是黨交給的一項(xiàng)政治任務(wù)，我作為一名普通教師必須不折不扣地完成這一偉大的任務(wù)。在學(xué)區(qū)黨支部的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和具體指導(dǎo)下，按照工作的要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)了培訓(xùn)階段規(guī)定的四代領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話(huà)精神，以前雖然也系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)讀本所推薦的文章，但每一次學(xué)習(xí)在思想上都有很大啟發(fā)，特別是在這次學(xué)習(xí)過(guò)程中自己的政治覺(jué)悟又有新提高，又有新認(rèn)識(shí)。使我充分認(rèn)識(shí)到中央開(kāi)展這次學(xué)習(xí)“八榮八恥”，培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀的活動(dòng)非常必要，非常及時(shí)，它不同于以往任何一次教育活動(dòng)，意義非常重大。

我們黨經(jīng)過(guò)八十年的發(fā)展，已有6500多萬(wàn)名黨員，是世界上黨員人數(shù)最多的一個(gè)工人階級(jí)的執(zhí)政黨。共產(chǎn)黨員作為工人階級(jí)中具有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士，必須始終保持應(yīng)有的先進(jìn)性。只有廣大黨員保持先進(jìn)性，整個(gè)黨的先進(jìn)性和純潔性才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，黨的凝聚力、創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力才會(huì)有根本的保證，黨的領(lǐng)導(dǎo)才能順利實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，我們正處在一個(gè)深刻變革而又極其復(fù)雜的時(shí)代環(huán)境中，推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，既面臨難得的機(jī)遇，又要迎接嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，只要培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，努力體現(xiàn)時(shí)代要求，就能夠全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，一定能開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

郭

瑛

2010年5月 “八榮八恥”心得體會(huì)

胡錦濤同志在黨的十六大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，指出貫徹“八榮八恥”重要思想關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民，保持黨的先進(jìn)性貴在持久，先進(jìn)性是歷史的、具體的、必須與時(shí)俱進(jìn)、長(zhǎng)期培養(yǎng)、永遠(yuǎn)保持。這是對(duì)我們黨歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是全體黨員黨性修養(yǎng)的終身課題。通過(guò)近段時(shí)間對(duì)黨員的先進(jìn)性教育，使許多黨員的先進(jìn)性意識(shí)明顯增強(qiáng)，模范作用進(jìn)一步得到了發(fā)揮，但要長(zhǎng)久保持，還必須加強(qiáng)理論武裝。

黨員先進(jìn)性的保持和鞏固，還有賴(lài)于經(jīng)常不斷地同各種落后的思想和行為作斗爭(zhēng)，特別是對(duì)黨內(nèi)腐敗行為，要充分認(rèn)識(shí)到反腐敗問(wèn)題的重要性這關(guān)系到一個(gè)政黨的生死存亡，只要保持自身的純潔性，要經(jīng)常給自己洗洗熱水澡，打打預(yù)防針，做到警鐘常鳴，這樣才能不變黨員本色，才能保持先進(jìn)性。在當(dāng)前某些地方社會(huì)環(huán)境受到污染，腐敗現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生的情況下，加強(qiáng)監(jiān)督顯得尤為重要。加強(qiáng)監(jiān)督，必須要有好的機(jī)制，因?yàn)橹贫葞в懈拘裕L(zhǎng)期性，全局性。要把制度建設(shè)貫穿到思想、組織、作風(fēng)建設(shè)中去，在決策上科學(xué)一些，風(fēng)氣上就會(huì)正一些，群眾也會(huì)滿(mǎn)意一些，特別是在敏感的問(wèn)題上，多一些公開(kāi)性，少一些隱蔽性，在制度上保證廣大黨員和群眾又知情權(quán)，參與權(quán)，選擇權(quán)和監(jiān)督權(quán)。通過(guò)制度建設(shè)落實(shí)，使得黨員干部在利誘面前，講黨性而不去為，為法度而不敢為，守規(guī)章而不能為，察民意而不忍為。這樣，保持我們黨的先進(jìn)性就有了可靠的組織保證。

中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之日起，就把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨和行為準(zhǔn)則。立黨為公，執(zhí)政為民，這是我們黨受到人民群眾擁護(hù)，領(lǐng)導(dǎo)人民奪取革命和建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)勝利的奧秘所在。

在新的歷史時(shí)期，能不能始終代表廣大人民群眾的根本利益，是對(duì)每一個(gè)黨員的考驗(yàn)，要把為人民服務(wù)作為自己唯一的人生追求，才能在人民群眾中樹(shù)立起一個(gè)共產(chǎn)黨員的良好形象。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難得是一輩子做好事?！?/p>

作為一名新時(shí)期的黨員要牢記黨的教導(dǎo)和宗旨，黨安排在哪里，就應(yīng)該接近全力做好黨交給的工作和本職工作，在任何時(shí)候都要堅(jiān)定為人民服務(wù)的方向，不管東西南北風(fēng)，堅(jiān)持為人民服務(wù)的方向不偏離，工作變，黨員本色不變；環(huán)境變，堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨不變；情況變，堅(jiān)定正確的政治方向和正確的人生觀不變。共產(chǎn)黨員要有一種堅(jiān)忍不拔，奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，有一種高昂飽滿(mǎn)的革命熱情，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下接受各種鍛煉，要牢記鄧小平同志的教誨，堅(jiān)持“人民答不答應(yīng)，贊成不贊成，滿(mǎn)意不滿(mǎn)意”作為標(biāo)準(zhǔn)。

要發(fā)揚(yáng)黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記兩個(gè)“務(wù)必”，要做艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的模范。這樣才能在復(fù)雜的社會(huì)中站穩(wěn)立場(chǎng)，經(jīng)受住考驗(yàn)，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，才能無(wú)愧于共產(chǎn)黨員的光榮稱(chēng)號(hào)。

烏市第八十六中學(xué)

孫曉蓉

2010年5月

“八榮八恥”心得體會(huì) 烏市第八十六中學(xué)

王國(guó)芳

按照胡錦濤同志提出的“培養(yǎng)社會(huì)主義榮辱觀”的要求，認(rèn)真貫徹黨的基本理論，基本路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)及各項(xiàng)方針政策。堅(jiān)持教育的改革發(fā)展必須充分體現(xiàn)“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)科學(xué)的社會(huì)主義文化的要求，進(jìn)一步促進(jìn)教職工特別是黨員教工的科學(xué)文化和思想道德素質(zhì)的不斷提高。

這次教育活動(dòng)絕對(duì)是一次深刻學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，通過(guò)學(xué)習(xí)提高了自己的理論修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)的水平。開(kāi)展黨員先進(jìn)性的學(xué)習(xí)討論和交流，使我學(xué)到了其他黨員優(yōu)秀的地方，用黨員先進(jìn)性來(lái)對(duì)照檢查自己，從中找出自己在工作中的不足。通過(guò)這次學(xué)習(xí)更加深刻認(rèn)識(shí)到保持共產(chǎn)黨先進(jìn)性是全黨的一件大事，也是每位黨員的大事。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)是一種積累，但先進(jìn)性的學(xué)習(xí)更是一種積累，那是一種人生的積累，使自己的人生觀和價(jià)值觀又得到了一次升華。只要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中認(rèn)真去體會(huì)，去對(duì)照，去改進(jìn)，我們的思想境界將會(huì)得到更大提高。毛澤東同志講過(guò)“人是要有一點(diǎn)精神的”，作為共產(chǎn)黨員更要有不怕困難，敢想敢干，敢為人先的與時(shí)俱進(jìn)的精神。

2010年5月

學(xué)習(xí)“八榮八恥”心得

在學(xué)區(qū)黨支部的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和具體指導(dǎo)下，按照工作的要求，認(rèn)真學(xué)習(xí)了培訓(xùn)階段規(guī)定的四代領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話(huà)精神。在學(xué)校的改革和發(fā)展中，困難無(wú)時(shí)不在，面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)，在學(xué)區(qū)黨支部領(lǐng)導(dǎo)下，在校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，積極工作，不斷創(chuàng)新，擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，形成規(guī)模效益，深化改革，突破制約學(xué)校發(fā)展空間的“瓶頸”，維護(hù)好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的大局，做到事事、時(shí)時(shí)有緊迫感，以創(chuàng)一流的進(jìn)取精神，促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

共產(chǎn)黨員必須始終站在時(shí)代前列，保持共產(chǎn)黨人思想上，政治上，組織上，作風(fēng)上的純潔性，在各項(xiàng)工作中發(fā)揮先鋒模范作用。學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)主義人才的基地，我作為基地一分子要以身作則，必須自覺(jué)遵守黨的紀(jì)律，在政治原則問(wèn)題上立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明，在貫徹黨的路線(xiàn)方針政策上堅(jiān)定不移，不折不扣，始終做到在思想上、政治上、行動(dòng)上與黨中央保持一致；作為學(xué)校一員要樹(shù)立服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)意識(shí)，把為師生做好服務(wù)作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。作為黨員，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作用，為學(xué)校的發(fā)展奉獻(xiàn)自己的力量，讓黨徽在胸前閃光，為黨旗添彩。

烏市八十六中學(xué)

孫雪惠

2010年5月

“八榮八恥”心得體會(huì)

許楠楠

目前學(xué)校進(jìn)一步學(xué)習(xí)“八榮八恥”，提出“樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀”目標(biāo)，以提升師資水平，促進(jìn)教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量再上新臺(tái)階，是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題。十幾年的教學(xué)生涯，我深有體會(huì)：做個(gè)好教師并非易事。

好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。一個(gè)高速發(fā)展的信息社會(huì)，信息技術(shù)的核心技術(shù)是計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)。作為教師要想“傳道、授業(yè)、解惑”，必需不斷學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)新技術(shù)，改革教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授新知識(shí)，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，來(lái)淺夠默化的影響和熏陶學(xué)生。

其次，要用真愛(ài)去關(guān)心學(xué)生。學(xué)生的確存在“好”與“差”的差異，教師應(yīng)因材施教，對(duì)“好學(xué)生”關(guān)愛(ài)備至，而對(duì)“差學(xué)生”更應(yīng)加備的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)。要傾注全部的愛(ài)去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋找他們生活、品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，加以充分的肯定和激勵(lì)，讓他們感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，他就會(huì)把教師當(dāng)成知心朋友，愿意向你暢開(kāi)心扉，愿意接受你如何學(xué)習(xí)和如何做人的指導(dǎo)。教師，是學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的榜樣和楷模，身教重于言教，孔子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！币虼擞哪L(fēng)趣的談吐，得體大方的著裝，親切熱忱的態(tài)度，扎實(shí)淵博的知識(shí)，猶如和煦的陽(yáng)光照射到學(xué)生的心靈上，使他們感到溫暖、舒暢、輕松。融洽的師生關(guān)系可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，從而產(chǎn)生對(duì)教師的信任感，尊敬感，即“親其師，信其道”。

學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，教師是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。作為新時(shí)期的人民教師任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)自強(qiáng)不息，不斷充實(shí)和完善自己，不斷探索新的教學(xué)方法，豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取眾人所長(zhǎng)，補(bǔ)己之不足，精益求精，為培養(yǎng)和造就跨世紀(jì)接班人而努力奮斗。

2010年9月

八榮八恥學(xué)習(xí)心得

阿依古麗.司馬義

“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！背蹩催@“八榮八恥”，覺(jué)得它似乎離自己好遠(yuǎn)，然而卻又是那么的熟悉。之所以說(shuō)“好遠(yuǎn)”是覺(jué)得所提出的內(nèi)容大且泛，一時(shí)讓人找不到頭緒；而說(shuō)它“熟悉”則是因?yàn)槠渲兴岢龅恼亲约好刻於紤?yīng)該去做的事情。仔細(xì)看看這八句話(huà)，其實(shí)覺(jué)得也不過(guò)是“老生常談”，與早在幾千年前提出的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，“己所不欲，勿施于人”等語(yǔ)句如出一轍。難道這真的只是一句簡(jiǎn)單的政治口號(hào)嗎？

在今年的兩會(huì)期間，胡錦濤總書(shū)記在參加代表團(tuán)分組討論時(shí)特別提出了涉及到每個(gè)人榮辱觀的這“八點(diǎn)”，從黨中央思想的連貫性上來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是繼“以德治國(guó)”方略及“和諧社會(huì)”思想的具體延伸。那么，對(duì)于我們黨員同志們，這“八榮八恥” 不能不說(shuō)是意味深長(zhǎng)。學(xué)校是培養(yǎng)人才的基地，教師是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。作為新時(shí)期的人民教師任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)自強(qiáng)不息，不斷充實(shí)和完善自己，不斷探索新的教學(xué)方法，豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，取眾人所長(zhǎng)，補(bǔ)己之不足，精益求精，為培養(yǎng)和造就跨世紀(jì)接班人而努力奮斗。

好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。一個(gè)高速發(fā)展的信息社會(huì)，信息技術(shù)的核心技術(shù)是計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)。作為教師要想“傳道、授業(yè)、解惑”，必需不斷學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)新技術(shù)，改革教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐，給學(xué)生傳授新知識(shí)，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。與此同時(shí)，教師要有崇高的理想，完善的道德情操，堅(jiān)定的信念，頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，來(lái)淺夠默化的影響和熏陶學(xué)生。

2010年5月 學(xué)習(xí)“八榮八恥”榮辱觀心得

“八榮八恥”榮辱觀向我們展現(xiàn)的不僅僅是是非，善惡，美丑之界，更重要的是它為我們每個(gè)人闡述了一個(gè)全新的、積極向上的價(jià)值觀。它從根本上告訴了我們什么是光榮，什么是恥辱。只有使每個(gè)人從心底認(rèn)識(shí)到榮辱的真正含義，社會(huì)風(fēng)氣才能有根本性的好轉(zhuǎn)。

縱觀當(dāng)今世界，有人在國(guó)家利益上堅(jiān)持原則寸步不讓?zhuān)欢鴧s在人不知鬼不覺(jué)的情況下為己謀私利。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，榮辱觀是每個(gè)人與生俱有的，特別是在對(duì)待大是大非的問(wèn)題上，人們一般都有普遍、可接受的準(zhǔn)則。然而，當(dāng)今社會(huì)飛速變換，人們的傳統(tǒng)價(jià)值觀受到猛烈沖擊，有時(shí)我們會(huì)在一些所謂的“小事”上舉棋不定，左右搖擺。這時(shí)，就要求我們，尤其是黨員同志們不僅僅在“大事”上具有正確的榮辱觀，更要在“小事”中展現(xiàn)出順應(yīng)社會(huì)發(fā)展方向的榮辱觀。這，正是胡總書(shū)記提出這“八榮八恥”的意義之真正所在吧。

黨，是當(dāng)今社會(huì)先進(jìn)性的體現(xiàn)。“黨員”不僅僅只是一個(gè)光榮稱(chēng)號(hào)，更是一種責(zé)任——對(duì)自己、對(duì)他人的責(zé)任！所以，在日常生活中，黨員首先要做到“善其身”。每個(gè)黨員都應(yīng)該首先做好自己分內(nèi)的事，樹(shù)立正確的、值得提倡的“榮辱觀”。

王前明 2010年9月

學(xué)習(xí)八榮八恥榮辱觀心得

吐?tīng)栠d.古麗

3月4日，胡錦濤總書(shū)記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的精辟概括，導(dǎo)向鮮明，內(nèi)涵深邃，提出了樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的具體要求，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的新發(fā)展，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。胡錦濤總書(shū)記闡述的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的提煉和升華。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們的民族總是堅(jiān)守著一份對(duì)于真理和美德的崇高而純粹的追求。一代又一代仁人志士總是把個(gè)人的榮辱融入到捍衛(wèi)民族利益、實(shí)現(xiàn)民族振興之中，前仆后繼、舍生取義。這種民族精神和傳統(tǒng)美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱。

2010年5月 “八榮八恥”心得體會(huì)

烏市八十六中 馬文婷

胡錦濤總書(shū)記闡述的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的輝煌成就。

在物質(zhì)生活日益豐富的今天，精神文明建設(shè)顯得更加重要。在奮力推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，人們?cè)絹?lái)越體會(huì)到必須大力加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。特別是貫徹落實(shí)中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，以及建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的偉大實(shí)踐，對(duì)人的素質(zhì)、品格、道德觀念、法制意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)都提出了新的要求，在道德領(lǐng)域，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。（胡錦濤總書(shū)記闡述的社會(huì)主義榮辱觀，不僅提出了哪些應(yīng)該提倡，還提出了哪些應(yīng)該鏟除，昭示了社會(huì)進(jìn)步的方向，提出了社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)。）

當(dāng)前，社會(huì)生活中確實(shí)存在一些違法亂紀(jì)和不道德的現(xiàn)象，有些問(wèn)題已經(jīng)比較嚴(yán)重。這對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。在這樣的情況下，樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣，倡導(dǎo)良好的思想道德風(fēng)尚，是人民群眾的強(qiáng)烈愿望。

胡錦濤總書(shū)記社會(huì)主義辱觀的提出，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，體現(xiàn)了我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段的特點(diǎn)和時(shí)代要求，是凝聚人心的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是全體公民為人處世的精神指南，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和可操作性，對(duì)推動(dòng)形成良好社會(huì)風(fēng)氣，有著極為重要的指導(dǎo)意義。

胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“八榮八恥” 是對(duì)中華民族千年傳承下來(lái)的優(yōu)秀價(jià)值觀的高度概括，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲?！鞍藰s八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線(xiàn)。在我們社會(huì)主義社會(huì)中，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

“八榮八恥”，是對(duì)江澤民“以德治國(guó)”方針、中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的進(jìn)一步具體化，是新時(shí)期社會(huì)道德建設(shè)的最基本要求。

2010年10月

“八榮八恥”心得

3月4日，胡錦濤總書(shū)記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)指出，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，廉恥一直被作為立身的精神尺度和標(biāo)志，作為從政的行為準(zhǔn)則。落實(shí)“八榮八恥”，必須從我做起。

從我做起，必須時(shí)時(shí)刻刻心系人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時(shí)候都要把人民群眾的利益放在第一位。時(shí)刻牢記黨的重托、人民的重托，時(shí)刻牢記維護(hù)人民利益的職責(zé)，是黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求和最基本的素質(zhì)。不為黨和人民的利益負(fù)好責(zé)，眼睜睜地讓人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)遭受損失，就是失職，就是犯罪，就是對(duì)黨和人民的一種背叛。

從我做起，貴在堅(jiān)持。從我做起，談起來(lái)比較容易，真正做到并不那么簡(jiǎn)單；在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅(jiān)持一陣子容易，長(zhǎng)期不懈、善始善終則比較困難。在我們隊(duì)伍中，大多數(shù)同志能身體力行全心全意為人民群眾服務(wù)的宗旨，處處、時(shí)時(shí)、事事從我做起，一以貫之地嚴(yán)格要求自己，在群眾中享有很高的威信。像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、周?chē)?guó)知、祁?lèi)?ài)群等同志，一個(gè)人就是一個(gè)標(biāo)桿，一個(gè)人就是一面旗幟。然而，也有少數(shù)同志，在改革開(kāi)放的形勢(shì)下，放松了對(duì)自己的要求，缺乏從我做起的意識(shí)，習(xí)慣于當(dāng)“指揮長(zhǎng)”，疏于彎腰干實(shí)事；要求別人做到的，自己不能帶頭做到；要求別人不做的，自己又有意無(wú)意地越軌，甚至放縱自己，既影響了自己的威信和聲譽(yù)，也損害了黨的利益和形象。

從我做起，必須加強(qiáng)監(jiān)督和懲處。要按照《實(shí)施綱要》的要求，加強(qiáng)反腐倡廉的制度建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督。對(duì)那些損害了人民群眾利益的害群之馬，按照黨紀(jì)國(guó)法堅(jiān)決予以懲處。通過(guò)教育、制度、監(jiān)督和懲處，使堅(jiān)持“八榮”、反對(duì)“八恥”成為每一位黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺(jué)行動(dòng)。

作為一名教師，我決心自覺(jué)踐行“八榮八恥”的要求，以這次黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)為契機(jī)，在平凡的崗位上勤奮工作，以一流標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)一流業(yè)績(jī)。為經(jīng)貿(mào)事業(yè)、為我們偉大的黨奮斗終身。

烏市八十六中

阿米爾

2010年6月

學(xué)習(xí)八榮八恥心得體會(huì)

中華民族作為一個(gè)有著悠久歷史的民族，在千年文明史中，積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神，作為民族精神，作為民族文化的精髓一直都是維系我們榮辱與共，不斷取得的精神力量。并且在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，仍是支持我們民族和國(guó)家前進(jìn)的動(dòng)力；更是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。

然而隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷的開(kāi)放，加之外來(lái)文化的影響，社會(huì)中開(kāi)始彌漫著金錢(qián)至上，亨樂(lè)主義的風(fēng)氣，被所謂“現(xiàn)代人生活理念”影響的人很多，開(kāi)始為了物質(zhì)享受而向自已的道德挑戰(zhàn)，自國(guó)家的法律挑戰(zhàn)。民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

在這種風(fēng)氣和思潮不斷向社會(huì)擴(kuò)散，胡錦濤總書(shū)記適時(shí)提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，充分表現(xiàn)了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人民，一個(gè)執(zhí)政黨對(duì)國(guó)家和民族的負(fù)責(zé)。

“八榮八恥”的提出，正是對(duì)社會(huì)這種道德危機(jī)的莊重回應(yīng)，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德風(fēng)尚的堅(jiān)決捍衛(wèi)，樹(shù)立全民的社會(huì)主義道德榮辱觀和形成全社會(huì)主義道德新風(fēng)尚是以德治國(guó)的重要內(nèi)容，更是依法治國(guó)的有力保障和重要補(bǔ)充?！鞍藰s八恥”為整個(gè)社會(huì)樹(shù)立了道德標(biāo)準(zhǔn)，是所有已經(jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)道德危機(jī)的人應(yīng)有的行為準(zhǔn)則和與導(dǎo)致道德缺失的不正之風(fēng)和丑惡現(xiàn)象斗爭(zhēng)的強(qiáng)大武器。

“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。胡總書(shū)記的“八榮八恥”一提出，立既受到社會(huì)各界的關(guān)注和積極反響，因?yàn)樗从沉藦V大人民群眾的心聲和渴望改變社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)烈愿望。胡錦濤還特別指出，反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么都必須旗幟鮮明。

“八榮八恥”讓我清晰地認(rèn)識(shí)應(yīng)有道德準(zhǔn)則和思想操守，作為一名教育工作者，都應(yīng)承諾始終堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅(jiān)持黨的路線(xiàn)、方針和政策，努力做好本職工作，帶好隊(duì)伍，繼承民族傳統(tǒng)美德，樹(shù)立“八榮八恥”的榮辱觀，在自已的工作中，對(duì)得起自已的良知，更要對(duì)得起自已的國(guó)家、民族和單位。

烏市八十六中

吾斯曼

2010年6月

“八榮八恥”心得體會(huì)

從3月份胡錦濤總書(shū)記提出“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀以來(lái)，我結(jié)合報(bào)紙、電視宣傳和支部組織的討論，對(duì)“八榮八恥”榮辱觀進(jìn)行了深入學(xué)習(xí)和體會(huì)。結(jié)合目前國(guó)家社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，這“八榮八恥”的提出真正合乎其時(shí)，對(duì)于加強(qiáng)鞏固社會(huì)主義精神文明建設(shè)的成果，在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義新風(fēng)尚，起到了極其重要的作用。

我能理解總書(shū)記對(duì)青年同志的特別關(guān)注。因?yàn)榍嗄暌淮屈h和國(guó)家的未來(lái)，更是黨和人民事業(yè)的繼承者和建設(shè)者。作為一名教育工作者，要立足本職工作，超額完成上級(jí)各項(xiàng)任務(wù)外，努力提高道德水平，并以身作則，帶好周邊的同志，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，成為社會(huì)主義道德的捍衛(wèi)者和宏揚(yáng)者。所以“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀是我們每位教育工作者必須具備的。只有知恥明德，才能修身立業(yè)，也才能回報(bào)國(guó)家、社會(huì)和單位。因此，我們首先應(yīng)該學(xué)習(xí)道德，明榮恥，在工作中可以分清是非曲直，讓自已滿(mǎn)腔的工作熱情和良好的工作態(tài)度全身心服務(wù)于單位，貢獻(xiàn)于國(guó)家，努力作一個(gè)民族和國(guó)家、單位和群眾都認(rèn)可的有德、有榮、知恥之人。

國(guó)家在發(fā)展，民族要復(fù)興，但是問(wèn)題還多，困難仍在，路途尚遠(yuǎn)，我將和我的朋友們一道，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為了中華民族的偉大復(fù)興這一全民族的事業(yè)，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，積極地作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

王 琦

2010年6月