第一篇：理想與現(xiàn)實之間 ——漫談法學流派與法治（本站推薦）

陳金釗

四、法治的弊端———現(xiàn)實主義法學與法治

現(xiàn)實主義法學不是一個嚴格意義的法學流派，而是一種法哲學傾向，或者說是一種特殊的研究方法和思想方法。這一法學思潮強調對法學理論所提出的一切正統(tǒng)的假設（包括法治）保持懷疑?，F(xiàn)實主義法學指出，法在很大程度上曾經是、現(xiàn)在是、而且將來永遠是含混和不確定的。雖然，現(xiàn)實主義法學的斷言存在著偏激，但是，我們如果循其思路，確實能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)法治存在著理論上的漏洞，我們也確實能發(fā)現(xiàn)法治的一些弊端，現(xiàn)實主義法學看清了傳統(tǒng)法治理論中對法律認識的假定成份。

第一，傳統(tǒng)的法治理論要求依法辦事，把法視為規(guī)則體系，強調每一法律規(guī)則其意義不僅是清楚的而且是穩(wěn)定的。但大量的事實表明，用同一法律規(guī)則衡量人們的行為往往產生不同的結論。這主要是因為：邏輯明確的法律規(guī)則只是一種抽象的規(guī)則，面對紛繁復雜的事實，它的不確定性隨時可以暴露出來，法官們辦案時隨時可摻入自己的意見。另外，面對同一個法律規(guī)則，理解它的是各種各樣的法官，法官的不同經歷，對法律價值的不同認識，以及理解法律時的不同心態(tài)，或者掌握不同的法律知識結構，對法律的意義會有不同的闡釋。所以，斷言法律是確定的、穩(wěn)定的只是一種幻想和神話。他們由此推定，法官無法依法判案，他們所進行的活動只能是無法司法。嚴格依規(guī)則辦事，在法治技術層面貫徹不到底。美國法學家博登海默曾講：“盡管法律是一種必不可少的具有高度裨益的社會生活制度，但它像人類創(chuàng)建的大多數制度一樣，也存在著某些弊端。如果我們對這些弊端不引起足夠的重視或者完全視而不見，那么，它們就會發(fā)展為嚴重的操作困難?！?/p>

第二，北歐的現(xiàn)實主義法學強調法律不過是一系列的事實。他們認為法學必須是以對事實和實際的聯(lián)系觀察為基礎，而不是以對個人評價或形而上學的東西為基礎的自然科學。如果循著這一思路把法治之法當成社會事實的角度來考察，我們便會發(fā)現(xiàn)，法治不僅存在操作技術上的呆板，而且還存在著與社會進步相比較的僵化和保守的因素。傳統(tǒng)的法治理論認為，法律不僅應是明確的，而且也應當是穩(wěn)定的，法律的穩(wěn)定性在一定程度上決定著法律的實際生存。所以傳統(tǒng)法治理論不能解決穩(wěn)定的法律和變動的社會事實之間的矛盾。這里的矛盾在于，“一旦法律制度設定了一種權利與義務方案，就應當盡可能避免對該制度進行不斷的修改和破壞，但當業(yè)已確定的法律同一些易變的迫切的社會發(fā)展力量相沖突時，法律就必須對這種穩(wěn)定政策付出代價。并且社會的變化從典型意義上看比法律的變化要快。如果我們在社會發(fā)生大的變化時仍恪守法治的原則，常常會被指責為迂腐。當然，也可能有人會說，人們不能對法律進行及時的廢立改嗎？但這又是一種幻想。因為這樣做不僅僅會破壞法律的穩(wěn)定性，而且也忘記了立法過程本身是一個緩慢的過程。

第三，現(xiàn)實主義法學由于對規(guī)則持懷疑態(tài)度而主張法官創(chuàng)造法律，斷言法律就是對法院的判決所作的預測。理所當然地，現(xiàn)實主義法學的這一觀點受到了傳統(tǒng)法治理論的批評。因為，在傳統(tǒng)法治理論看來，法官只能是法律的操作者，依法判案就不能實際決定法律是什么。但是，現(xiàn)實主義法學的觀點也完全不是無中生有，法官在判案的過程中，對法律規(guī)則的空缺結構確實存在著彌補的作用，這種彌補無疑是在對具體所要判決的案件立法（在普通法系中甚至是創(chuàng)立法律規(guī)則）。傳統(tǒng)法治理論認為，制定法律規(guī)則是為了防止和反對無序狀態(tài)和專制因素。但由于在法治社會中突出了法官的地位，它行使著很大的自由裁量權，而這些權力的運用在很多場景下超越了法定范圍，所以一方面在“某些歷史條件下可能會轉化為強制，控制轉化為壓制的現(xiàn)實，另一方面，如果法律制度為了限制私人的權利和政府的權力而規(guī)定的制衡原則變得過分嚴厲和僵化，那么，一些發(fā)展和實驗的有益形式就會受到窒息”。這就是說，現(xiàn)實主義法學所揭示的法律預測說可能會導致兩個方面的問題，一方面允許法官造法，就等于宣告規(guī)則統(tǒng)治的失敗，另一方面，不承認規(guī)則的法治則可能使社會陷入混亂。

我國，在理論上一直倡導規(guī)則的至上地位，即大多數法學論者所談的法律至上。但是，在司法實踐中卻存在著事實上的悖論，它表現(xiàn)在：第一，從規(guī)則的角度看，法官應是法律的適用者，沒有任何自由裁量權，只能依法判決，但實際上，由于法律規(guī)則本身的粗疏及對法律精神和原則理解的偏差，許多案件的判決中都滲入了大量的自由裁量因素；第二，從國家權力機構的分工來看，立法機關、司法機關和行政機關有明確的分工。從憲法的規(guī)定來看，立法工作只能由全國人大和常委會進行，但又通過法律的授權使得行政機關等也有了立法權。另外，雖然沒有對司法機關授予立法權，但司法機關是否就真的沒有創(chuàng)造法律的權力呢？在我國，最高司法機關雖然沒有立法權，但卻打著解釋法律的旗幟確實沒少創(chuàng)造法律。對這種現(xiàn)實，理論界有些爭議，一些學者認為司法權在這時侵蝕了立法權。但我們認為，這種侵蝕可能在一定程度上彌補了立法之不足，克服了法律之僵化。實際上，賦予各級法官在疑難案件中享有自由裁量權，恐怕也不是不可以討論。關鍵是要對自由裁量權設置程序和原則，而不是掩蓋這一問題。

五、理想與現(xiàn)實相統(tǒng)一的法治———法律解釋學與法治

法律解釋學，在一定程度上，它是狹義法學的代名詞。它研究的對象不僅包括成文法律，而且包括法律事實?，F(xiàn)實主義法學（或法律社會學）在很大程度上就是對事實進行注解的法學學派。法律解釋學可以說是以法治為存在前提的。

近代以來，隨著公法和私法劃分觀點的增強，法律解釋學逐漸朝兩個方向發(fā)展。第一

第二篇：理想與現(xiàn)實之間

財富來源于學習與實踐

——班級管理模式探索之路

2012年八月按學校的工作安排我接任了初二(4)班主任工作,該班學生學習基礎較差，班中一半學生成績位于年級后25％。如何提高班中學生學習積極性，形成良好的班風。當時我隱藏了一個念頭，讓學生能夠實現(xiàn)自主管理，而我也可以能夠有更多的時間來進一步提高自己專業(yè)水平。所以我的想法是讓班級管理分為二步走。第一步以我的帶動為主；第二步逐漸放手，師生互動共同管理班級，做到老師在與不在一個樣。懷著這樣朦朧的念頭也可以說是美好的想法，我開始了班級管理模式的探索之路。

一、以我為主班級管理的規(guī)范階段。

這一階段主要是規(guī)范班級學生的行為，讓學生懂得該做什么以及該如何去做。

1．重視學生的紀律教育。

俗話說：“國有國法，家有家規(guī)”。班級中學生的紀律的好壞，直接影響到一個班的學風、班風和學校工作的實施。因此在班主任工作中，我十分重視開學初的紀律教育，所以一開始，就應對學生進行《中學生守則》和《中學生日常行為規(guī)范》的學習，以及進行“一日常規(guī)”的訓練。

抓好行為規(guī)范的每一個環(huán)節(jié)中的細小部分，比如，關于早操問題、預備鈴兩分鐘問題、拿飯問題、上下樓梯問題、作業(yè)問題等等都有嚴格的要求。我認為，從一個教育者的角度來說班級管理無小事，必須把每件小事都做好。

2．召開主題班會，結合實際，滲透德育教育

充分利用班會課對學生進行思想德育教育，培養(yǎng)學生的集體榮譽感和團結、協(xié)作、奮發(fā)向上的精神。通過各種班會活動，幫助學生確立共同的奮斗目標，形成正確的集體輿論，表揚先進，鞭策后進，形成一個良好的班級集體。如在初二班會課上充分開展“集體在我心中”，“老師在與不在一個樣”等主題班會，教育學生“邁好青春第一步”，好學進取，向往做一名光榮的共青團員，培養(yǎng)自立、自強及自我檢查和控制的能力。初三班會課上教育學生“邁好人生第一步”，爭做一名合格的初中畢業(yè)生。用周邊發(fā)生的真人真事來教育啟發(fā)學生。

教師不失時機地利用一切機會，適時地用發(fā)自內心的真情實感的語言和語氣來激發(fā)學生，常常會引起學生情感的共鳴。

3．充分發(fā)揮優(yōu)秀學生的輻射作用

優(yōu)秀學生以其模范帶頭作用會對其他同學產生很大的影響。班主任要認識到這一點，要在班上樹立他們的榜樣形象。榜樣的力量是無窮的，學生之中有著各種類型的榜樣，應該讓這些榜樣像星星一樣輻射四周，照亮全班，讓他們帶動全班的學習和各種活動。具體操作可以從以下幾方面著手：

①鼓勵他們當好其他學生的“小先生”，盡量做好傳、幫、帶。每人負責帶一名或兩名學生，并向他們說一花獨放不是春，百花齊放才能春滿園的道理。②鼓勵優(yōu)秀學生積極主動地幫助他人，明白教學相長的道理。

③在安排座位時，要把他們分散開，讓他們去影響別人。

④每次考試后，讓他們向學生們介紹學習成功的經驗。

4．利用學校的大型活動增進班級凝聚力。

學校組織的各項活動是為了鍛煉學生的能力，豐富校園生活，我抓住這些能增進班級凝聚力的契機，賽前進行充分宣傳、調動、組織，激發(fā)每個學生的參賽欲望，并付之一行動。初二時在學校的秋季運動會上，同學們團結協(xié)作奮力拼搏爭得年級總分第一，組織的籃球比賽中我們班的男隊獲得了年級第一名的佳績。初三開學初的軍訓，同學們冒著酷暑刻苦訓練，個個生龍活虎做到一切行動聽指揮，在軍訓結束的匯報演示比賽中我班又榮獲了年級第一，為此全班同學歡心鼓舞。在冬季短繩比賽中，我們班的一位同學，獲得了全校兩項第一名，推薦參加區(qū)比賽，獲兩項第一，初三時在學校的秋季運動會上，再創(chuàng)佳績總分榮獲全校第一，給學校領導和老師們留下了深刻的印象。這樣一段時間堅持下來，同學們從內心深處就有了一種自豪感、榮譽感，因為從身邊的事情來看自己班級就是做得出色，這有利于構建一個良好的班級輿論和思想導向。

二、師生互動的共同管理階段，實現(xiàn)自我管理。

在順利完成第一階段的試驗之后，我滿懷著希望進入了下一個環(huán)節(jié)，即師生互動的共同管理階段。

1．班干部的培養(yǎng)

眾所周知，班主任工作是一項繁瑣、費時的工作，僅靠班主任一個人單槍匹馬，把幾十個生龍活虎、個性迥異的學生管理好是遠遠不夠的，這就需要班主任能培養(yǎng)一支素質高、能力強、過硬的班主任的好幫手隊伍——班干部，從而能有效地協(xié)助班主任工作。如何培養(yǎng)呢？

“玉不琢，不成器”。得力的幫手來自于班級工作中的鍛煉，來自班主任的著力培養(yǎng)。選好“苗子”后，能否長成參天大樹，需要班主任像個辛勤的園丁一樣不斷地栽培，又像教孩子學走路一樣，從“扶”到“半扶半放”再到“放手”步步引導。

①給他們適當的權利和適時的指導。

沒有人是“生而知之，生而能之”，班干部的威信主要來自于老師賦予的權利，班干部能力的提高主要來自于平常的實踐。所以班主任要給他們適當的權利和適時的指導。，班主任的適時指導尤為重要，一方面指導方式方法，就像是拉起孩子雙手，教他用雙腳去走路那樣重要；另一方面可以幫助他們少走許多彎路，提高工作效率，增強信心。

②多一份寬容、多一點鼓勵。

“人非圣賢，熟能無過”，大人不犯錯嗎，班主任不犯錯嗎？何況還是初中學生呢？所以，老師應該對班干部多一份寬容、多一點鼓勵。即使出現(xiàn)了一點問題，首先要先給他們一定的空間去自己解決。這是學生教給我的道理。初二接班后第一次黑板報，當我去“視察”時，看到花貓似的版面忍不住指責：“這是誰畫的？那么亂七八糟的！??”中午，我一進教室便呆了，負責的班干部及幾位同學已經利用午休時間在將黑板報進行翻工！我不禁為自己上午的態(tài)度感到慚愧，當時我如果能冷靜地設想一下他們的辛苦該多好，如果，我能在鼓勵中指出不足該多好??

③適時的心理健康指導。

一方面人生不可能一帆風順，工作中總會遇到些困難，所以當班干部心理出現(xiàn)變化，氣餒了，急躁了??班主任要多加關注，做一些思想工作，給他一點冷靜的時間，送他幾個點子，讓他重新找回自信，投入工作。另一方面久居“高處”往往會使人飄飄然，班干部的成熟往往會產生不良的心理，以我為尊，極具優(yōu)越感，瞧不起同學，不愿與他人平等合作，專權專斷??比如，有一次我出去開會了班級委托了值日班干管理，該同學在管理過程中站在凳子上對同學大喊大叫、指手畫腳。當我得知這一情況后，及時找到他做思想、心理工作，將他們的感覺從天上拉回到地上，腳踏實地，使班干部工作深得人心。

2．實施自我管理，培養(yǎng)管理能力

① 建立值周班長、班干部雙軌制。

值周班長由自愿報名的學生中輪流安排，每周兩人，班中的事由值周班長全權負責，并每周安排兩名班干部檢查值周班長的工作。值周班長負責檢查這周的衛(wèi)生、自修課的紀律，督促每一位同學做好自己的份內事,將每天的班級情況記錄在值日登記簿上。這樣極大地激發(fā)了學生的主動性，培養(yǎng)了他們的才能，班組的自我管理得到了加強，班集體內部也日趨團結。

但班主任的工作不可忽視，我每天都要認真翻閱值日登記簿，出現(xiàn)問題及時處理，及時阻止同學中的不良行為，而對于班干部在班級中的不良行為，決不姑息。對于老師不在時班級中學生違反紀律，我是加倍嚴肅處理。這樣做的目的是讓學生意識到老師在與不在應該一個樣。

作為班主任的我，基本上只負責提供展示才華的舞臺，幕后的操縱,而不用上臺表演。

② 事事落實到個人。

明確每位學生在班級中的位置和責任，使學生體會到自身的價值和尊嚴。為調動每一個學生的積極性，就要使每一位學生都可以在班級中找到一個合適的位置，擔負一項具體的工作，人人都為集體作貢獻，人人都意識到自己是班

集體中不可缺少的一員。我在班級管理中建立起了一套“事事有人干，人人有事干”的制度。它包括班干部管理制度、值日生管理制度和任務承包責任制度。比如：“節(jié)電員”，“安全員”“衛(wèi)生管理員”，“講臺清潔員”，“眼保操檢查員”“午餐管理員”等等。在這種廣泛的參與過程中，使學生在集體中找到自己的“位置”，覺察到自己的利益所在，從而形成責任意識。

在值日生管理制度上，我采用的是四人一小組的小組長負責制度，方法是，班上先選出十位勞動責任意識較強的學生做值日生小組長（但盡可能選非班干部），組內三人由組長自己選擇，這種做法便于組長管理，并且兩周勞動一次。責任到位，實行下來效果非常好。

有老師說我現(xiàn)在是輕車熟路，其實，只有我自己最清楚，關鍵是因為我身邊有了一幫助手。而且，我發(fā)現(xiàn)班級工作中，班干部的重要作用不僅在于為班主任“減負”，更重要的是在整個班級風氣等方面所發(fā)揮的奇效，同學之間擁有身份、年齡等等方面的平等性、可比性，而且他們之間擁有一種共同思維方式和表達方式，總之，同學之間比師生之間有著更多的共性，一旦成為班級學生的核心力量，就能很好地輔助班主任，使班級形成良好的班風和學風。

教育是事業(yè)，事業(yè)的價值在于奉獻；

教育是科學，科學的價值在于求真；

教育是藝術，藝術的價值在于創(chuàng)新。

只有不斷進取，不斷總結，勇于創(chuàng)新，相信在今后的班主任工作崗位上一定能發(fā)出更加絢麗的光芒。

第三篇：理想與現(xiàn)實

～-6-10　字數：1615如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀?！澳愕倪\道決對不可能久長，轉眼之間就會處處遇災殃，你的喜悅不過是夢中幻想…”也許是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一時戲言唱出的詞句，竟成了拉曼查的紳士堂吉訶德騎士生涯的真實寫照。而現(xiàn)實與理想的距離，則以前所未有的清晰與殘酷展現(xiàn)在世人面前。

主角拉曼查的紳士，“好人”阿隆索.吉哈諾，因閱讀騎士小說而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義助弱扶貧揚名萬世的念頭，更名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活--第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。路然而，堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫，不僅在于其艱辛，更主要在于其脫離現(xiàn)實。這其中，如果說“艱辛”是顯而易見的，那么我要說它的“脫離現(xiàn)實”是有現(xiàn)實意義和諷刺意味的—在當時或是今天，當一個人為之奮斗的希望無法達成時，我們怎么說？--“深表遺憾”，而如果他依然走自己的路，我們又怎么說？--“他是個瘋子！”現(xiàn)實不像軟土可以隨意塑造，而活在現(xiàn)實中的人卻又不像鉆石那樣善于包持本色，更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事。堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這樣的一番話—“……這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn)；我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經過努力才能進入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……。”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有著這樣的夢想難道是一種罪過嗎？試問一句，作為人就不應該有這樣的理想嗎？然而現(xiàn)實卻又告訴我們什么？它說，“不”。所得就讓我們來看看他究竟得到了什么吧—傷痕，這只是他所得的一小部分。其它部分難以言表，不是不能，而是不忍。不然，就聽聽這位好先生是怎么說的吧—“噢，先生！但愿上帝能饒恕您，因為，想讓世界上最為幽默的瘋子恢復神智無疑是對天下人的冒犯。先生，您難道不明白一個神智正常的堂吉訶德可能有的益處絕對抵不上他的瘋癲言行帶給人們的樂趣嗎？……他的每一言每一行可是都足以化愁苦為歡顏啊……”這算什么？對他的感恩還是贊嘆？但這就是世人給他的賞賜。再來看看他的侍從又是怎么說的吧—“說實在的，說實在的，我端詳過您老人家好多回，從腳尖一直到頭發(fā)梢，沒發(fā)現(xiàn)您有什么招人愛的地方，反倒覺得您挺嚇人的…您老人家無美可言…”…無需再看別的，以上就足以說明人們對他的感情而我們的騎士他的所得又是多么的豐厚。最終有哲人說，以為世事能夠一塵不變純粹是癡心妄想，恰恰相反，一切都像是在輪轉，確切地說是周而復始。春去而夏來，夏初則酷暑至，繼酷暑的是清秋，接清秋的有寒冬，冬過重又見陽春，歲月就這樣反反復復地循環(huán)不止。唯獨人生有限，猶如流光般地倏忽，去而無返，直抵永無盡期的冥世。如果說堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀?！叭ツ甑娜赋?，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒；我曾經是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重?！碧眉X德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點似是所謂的清醒卻更像是他對現(xiàn)實的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無奈。當堂吉訶德的最后時刻終于到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他說，從未在任何一部騎士小說中看到過任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂?！斑@倒是很符合其賴以孕育的監(jiān)獄環(huán)境，那里包藏著一切哀怨，匯集著一切悲

第四篇：理想與現(xiàn)實

玉和月

有些書看到最后，你回顧的就已經不只是書的本身

——題記 穆斯林的葬禮這本書對于我來說，它已經不再是一本小說這么簡單的事了。

剛開始接觸穆斯林的葬禮，是在初中某節(jié)語文課上。那是正好是我初中第7個語文老師

第一節(jié)課。由于換了這么多老師，我對新語文老師的興趣已經幾乎和路邊跳廣場舞的大媽一樣了，沒多少注意力的，等待著老師走進來。

當時心里應該是還是有點期待的吧。

第一節(jié)課當然沒什么出彩的，只不過覺得老師的眼神很是獨特。（后來問起來才知道沒習慣地形，大腿撞桌角了）和老師一起來的，是他的名著閱讀，也是第一次讓我知道除了《假如給我三天光明》，《鋼鐵是怎樣煉成的》，叫名著的這書單上還可以有《家》，《春》，《秋》，《人生》和最重要的，《穆斯林的葬禮》。

“這段時間我想主要帶領大家接受一點文學的洗禮。。。”隨著這句話的開始，我最快樂的語文時光來了。老師會在一段時間內讓我們看一本書，然后這一段時間都用來討論這本書。這種方式不知道為何讓我覺得很愜意。

“玉和月分別是故事中兩個女主角，梁冰玉和和韓新月，一對母女。她們也確實是故事的的關鍵。在玉的這一條線中，梁冰玉兩次被愛情所困??”

“我認為不僅是如此，玉還是……”

從此以后的每節(jié)語文課上，我們就開始了這樣的討論。我們認真地分析《穆斯林的葬禮》這種討論讓我開始有了思考，開始真正對語文是什么感到了好奇。如何遣詞，如何組句，對我來說都十分有意思。頭一次，我感覺到語文在我的掌控中。

可惜，我的第七任老師很快也走了，只完成了他書單上的第一本。在最后，老師說：“這本書我最后有一個終極問題要向你們提問，玉和月究竟指的是什么?！笨墒呛屯２灰粯樱蠋熤苯咏o出他的答案：玉是指事業(yè)，而月是指愛情。然后就離開了學校，沒有討論，只有自己的思考。

后來我一直在想老師為什么會給我們這個答案。對他來說為何事業(yè)算是玉，而愛情是月。難道說前者對老師來說是可以把玩卻易碎，而后者是遠在天邊但是永存的么。我開始回想，老師是不是有一個想韓子奇一樣的父親，或者是有梁冰玉一樣的母親，或者他有像新月一樣的戀人。。。

我最后發(fā)現(xiàn)這個終極問題沒有答案?；蛟S對韓子奇，是一個答案，或許對我的老師又是另一個答案。對我的同學們也全都是是不一樣的答案。玉和月，對我們來說其實是一個對人生的終極思考。無論是在天邊觸不可及的永遠，亦或是在手邊任把玩的易逝，對我們來說都是我們所追求美好。我們的答案是什么，其實就在某種以上判定了我們是什么樣的人。

霍達在書的最后對編輯說，拿著這本書，就仿佛抱著一個嬰兒。

此書奧妙如此，此話必然不假。

第五篇：理想與現(xiàn)實

理想與現(xiàn)實

現(xiàn)實的確會比理想骨感，可是在我們的生活中堅持我們的理想也未必會有我們想象中的那么艱難。很多人的理想是看上去不可實現(xiàn)的夢想，比如愛迪生發(fā)明燈泡、毛澤東解放中國、門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律、哥白尼建立日心學說、孫中山推翻滿清等等。結果，你都看到了，他們堅持了，并且成功了。所以我們一定要堅持。

那么面對這個骨感的世界我們要怎么堅持自我呢？這也就是我寫這篇文章的目的了。首先，人的本質不是單個所固有的抽象事物，與其現(xiàn)實上，他是一切社會關系的總和。所以，要實現(xiàn)理想的第一步應該是要解決復雜的社會關系。家庭關系、地緣關系、業(yè)緣關系、經濟關系、政治關系、法律關系、道德關系等。人正是由于這種客觀性的、不斷變化的社會關系中改造自我，成為真正的現(xiàn)實的具有個性特征的人。成為一個樂觀，快樂的人，眼中的現(xiàn)實就不會如此的骨感，則現(xiàn)實和理想的差距就不會那么大。

其次，就是要樹立正確的人生觀。人們生活在復雜的社會環(huán)境中，所經歷的事情瞬息萬變，總會遇到許多大小各異的矛盾、挫折和沖突，給人帶來煩惱與困擾。這時就必須充分發(fā)揮個體的主動積極性，通過自我調節(jié)和控制，提高心理健康水平，才能掌握與各種致病因素作斗爭的主動權。人生觀是對人生的價值、目的、道路等觀點的總和，是對人生的根本看法。它不僅決定著一個人對周圍事物的態(tài)度，而且調節(jié)人的行為、活動方向和進行方式。

人生觀屬于思想意識的范疇，它以觀點、信念、理想、需要、動機、興趣等具體形式，表現(xiàn)在人的個性的意識傾向中，而這種作為心理的穩(wěn)定傾向的人生觀，在人的整個心理活動中，處于主導的地位，對人的心理功能起著調節(jié)、支配的作用。樹立正確人生觀，就能夠為大眾的利益識大體、顧大局、克己奉公，不會為個人得失而斤斤計較，不會陷入“自我中心”而難以自拔；就能夠為崇高的理想，以頑強的意志克服遇到的各種困難，不被矛盾所困擾，不向挫折屈服，不為沖突而憂慮，熱愛自己本職工作，積極努力作出成績，奉獻自己存在的價值，與大眾共享幸福之樂。實際上，樹立正確人生觀，也是人們的一種信念。在大干世界中，許多事情都不是以人的意志為轉移的。但是信念對人的作用是不可低估的，它對人的健康有著奇特的作用，信念在人們無能為力時顯得尤為重要。具有堅定信念的人，無論是來自思想意識或宗教信仰，還是來自豐富的經驗，都能在最惡劣的環(huán)境中取得最好的結果。因此面對疾病或困擾，首先要樹立信心，戰(zhàn)勝疾病和困擾。如果無法戰(zhàn)勝時，也決不要失望，承認并樂觀地接受現(xiàn)實，這才是聰明之舉。

再者，就是要堅持自己的理想，實現(xiàn)人生價值。一個人是價值的主體，他把自己和社會作為自己的價值客體，他是價值的主體，有其價值的需要，他需要依靠他人和社會活動及社會成果來滿足其自身需要，這是我們對社會所說的社會的索取，或社會對個人的滿足和尊重，這種滿足讓人得到生存與發(fā)展。從個人角度說，這是他的自我價值，總而言之，用自己的腦力和體力的勞動，和他人進行交換，變成你的生存和發(fā)展等資料。相實現(xiàn)經濟全球化那樣。實現(xiàn)自我價值，就像開出租車的，每拉一位乘客，就會實現(xiàn)一份自己的人生價值，獲得尊重和應有的工資。要搞好人際關系，人際關系像一張巨大的資源網。三個臭皮匠頂一個諸葛亮，沒有正確的價值觀主，會阻礙我們的生存和發(fā)展，價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映。價值觀不同，人們對社會的評價就不同。價值觀的不同人們在認識世界和改造世界的指向就不同。價值觀不同人們選擇的人生道路就不同，因此，我們要樹立正確的價值觀，我們要能動的認識世界和改造世界。有堅定的信念，盡管人們都認為你錯了。

最后，要科學的對待人生環(huán)境。有夢想,又有追求。面對復雜的社會環(huán)境,我們應該有合理的心理定位.比如說大學生,這是一個高智商的群體,所以他們有一種優(yōu)越感,在大學生找工作.擇業(yè)時,形成了好的工作得不到,低不就的局面,有的干脆在家閑著,成了懇老族.在大學生對自己充滿自信,對未來充滿憧憬時,正確地自我評價與估計是非常重要的,首先大學生年輕是一個資本,其次大學生卻缺乏經驗,你們的專業(yè)等等,合理調整自己不符和實際的就業(yè)取向,例如:與他人攀比,面子主義等等.總之要使你的擇業(yè)目標與你的心理定位相統(tǒng)一,不要成為過分的理想主義者,而要培養(yǎng)腳踏實地的從小事做起的能力。良好的交際能力。開集體與社會,如果你要想獲得成功,你必須盡快融入你所在的單位團體或工作單位,做好自己的工作,伴好自己的角色.與他人協(xié)調地工作,完美的溝通,是一種基本的能力,一個人要想被集體所接受容納,就必須有集體榮譽感,同時要尊重他人,接受集體的價值觀念,決不能有個人英雄主義,更不能目中無人.與他人交往應遵行四大原則：平等原則，誠信原則，寬容原則，互助原則。人際交往是不同主體之間的交流與影響。這就是說交流的雙方都具有主體性，都有合理的利益，這決定了在集體中你不但要利己，而且要利他。做到投桃報李，禮尚往來。遵行四大原則，形成無形的人格魅力。實踐能力。行動高于一切,當今某些中國優(yōu)秀人才,到了外資企業(yè),忽然覺得自己的能力還不如一個技工,由此可見當當今的大學生應缺乏動手能力而失去許多機會與挑戰(zhàn).我們要學歷,但不唯是學歷,我們更要重視我們的實踐能力.隨著社會的發(fā)展和勞動力市場的變動,我們現(xiàn)在單純強調學歷與文憑的觀念將會改變,學歷與技能[動手能力]并重的觀念將回被社會所接受.學歷與技能并重的觀念將會是一個潮流,我們必須有良好的實踐能力,即很好的動手能力..擁有一顆平常的心。勇于面對是良師,是益友,因為挫折與失意在人生路上是少不了的.當一個大學生從學校走上社會,一定會有許多不適應,加上工作的壓力與挫折,會產生一種不平衡的心態(tài),如何找到心里的平衡點?就需要自己的調整與勇敢面對.對自己不滿得人和無加以客觀的對待,不要怨天尤人,因為發(fā)牢騷解決不了問題,只有勇敢面對,并從挫折中汲取教訓,自己才能吃一趼,長一智.以后才會有長途的發(fā)展,才有進步..擁有一技之長。人們都說要樣樣通,更要幾樣更通,堅決反對樣樣通通,樣樣松.由此可見,一技之長是必須的.在人生路上如果一人用自己的短處與他人的長處相比,那么他們肯定會有自卑心理,覺得技不如人.發(fā)揮自己的特長,因為經營自己的短處回是你的人生貶值,發(fā)揮自己的長處,發(fā)揮自己的靈感,盡情發(fā)揮自己的創(chuàng)造力,做一個成功的人士.。正確處理競爭與合作。在社會正確處理競爭與合作的關系，做到既敢于競爭有善于競爭。面對日益變化的競爭社會，大學生應增強競爭意識，掌握更多的科學知識，提高自身的人文素質，提高參與競爭能力。正確認識競爭，正確的競爭能夠調動人的積極性，發(fā)揮人的潛力，造福于社會，造福于國家。在科技與經濟日益全球化的今天，競爭必不可少。正確的競爭一定是合法的道德的競爭。相互伴隨，相互統(tǒng)一的。從形式說，競爭與合作是對立的。具體來說，要處理好個人與集體的關系，個人與他人的關系，主角與配角的關系等。加強道德修養(yǎng)，增強法律意識。當今社會是一個法制社會，無規(guī)不成方圓，但規(guī)則又離不開道德的維護。當今社會科技與經濟日益全球化，要立于不敗只地，良好的道德修養(yǎng)遇法律意識是必不可少的。道德是上層建筑范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，他通過社會形式，傳統(tǒng)習慣，和人們的內心信念來維持，是對人們的行為進行善惡評價的心理意識，原則規(guī)范和行為活動的總和。法律是由國家制定和認可的，由國家的強制力保證實施，具有普遍的約束力嚴格程序的行為規(guī)范的總和，是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。