第一篇：關(guān)于大學(xué)生對傳統(tǒng)法律文化了解度的調(diào)查分析報(bào)告

**大學(xué)思想政治理論課

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程

實(shí)踐教學(xué)論文

（二○一 二 至二○一 三 學(xué)年度第一 學(xué)期）

學(xué)生姓名：學(xué)生學(xué)號(hào)：論文題目：

年級(jí)專業(yè)：級(jí)專業(yè)任課教師：完成日期：年月日

所在學(xué)院：

**大學(xué)**學(xué)院 制

海南大學(xué)生對傳統(tǒng)法律文化了解度論文

（***，**專業(yè)）

【內(nèi)容摘要】法律文化與社會(huì)的法治化程度是密切聯(lián)系的，是社會(huì)法治的內(nèi)在精神要素，而法治又是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)客觀規(guī)律的內(nèi)在要求。了解海南大學(xué)大學(xué)生對中國傳統(tǒng)法律文化的了解度、大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的看法以及我們對于大學(xué)生現(xiàn)狀的看法、建議和總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】**，大學(xué)生，傳統(tǒng)法律文化，了解程度

本次關(guān)于**大學(xué)大學(xué)生對傳統(tǒng)法律文化了解程度的調(diào)查的內(nèi)容大致包括四個(gè)方面：第一關(guān)于中國古代傳統(tǒng)文化的態(tài)度及看法；第二關(guān)于中國古代刑罰制度的知識(shí)及看法；第三關(guān)于中國古代一些具體制度如科舉婚姻的了解度；第四關(guān)于為中國古代封建統(tǒng)治階級(jí)所推崇的禮治的看法

一、關(guān)于對中國傳統(tǒng)文化的看法及態(tài)度

（一）調(diào)查結(jié)果。通過調(diào)查不難發(fā)現(xiàn)，絕大部分大學(xué)生對中國傳統(tǒng)法律文化知之甚少，而且82%的同學(xué)沒有打算或沒想好要進(jìn)一步了解中國傳統(tǒng)法律。

（二）引發(fā)原因。究其原因，其不外乎兩點(diǎn):

1.中國教育體制的弊端。在進(jìn)入大學(xué)前面臨著高考的考生，大部分都繼承著古人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“傳統(tǒng)美德”，即使感興趣，緊張的學(xué)習(xí)氣氛讓考生沒有時(shí)間去涉及更多的知識(shí)，拓展閱讀面，也就無以了解中國傳統(tǒng)法律文化；

2.同學(xué)個(gè)人認(rèn)知偏差。有些同學(xué)認(rèn)為了解法學(xué)知識(shí)，不在自己的專業(yè)范疇之內(nèi)，不感興趣也不愿意去看去了解。

（三）解決方法。所謂解決方法可以分為以下兩個(gè)方面：

1.大學(xué)生個(gè)人空閑時(shí)間較多。對于第一種原因就很容易解決，進(jìn)入大學(xué)自由支配時(shí)間多，自然也就會(huì)有更多的時(shí)間去涉獵法律文化；

2.大學(xué)生樹立正確觀念。對于第二種原因最關(guān)鍵的是讓學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀念，要樹立全面的發(fā)展觀念，在學(xué)好專業(yè)的同時(shí)，廣泛涉獵其他知識(shí)，法律又與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，而中國傳統(tǒng)文化又是法律文化及其重要的組成部分，使其認(rèn)識(shí)到了解中國傳統(tǒng)法律文化的意義。

二、關(guān)于中國刑罰制度的看法

（一）調(diào)查結(jié)果。其中凌遲的含義有74%的同學(xué)回答正確，中國古代刑罰大部分都可以回答三到四個(gè)。

（二）結(jié)果分析。由此可見，對于中國古代刑罰種類，同學(xué)們還是有一定了解的，但是了解得很淺，僅能憑印象寫出三四個(gè)。因此宣傳普及中國傳統(tǒng)法律文化的力度仍要加大，使得更多的感興趣同學(xué)可以更加深入地了解中國傳統(tǒng)法律文化。92%的同學(xué)認(rèn)為中國古代刑罰太殘酷，深入思考可以看出絕大多數(shù)同學(xué)是贊同當(dāng)今的刑罰體制的，相比之下他們認(rèn)為古代刑罰是過于嚴(yán)酷的，這也是當(dāng)今中國法制健全的一個(gè)表現(xiàn)即制裁手段不斷完善與科學(xué)，尊重犯罪分子的基本人權(quán)，禁止對侵犯分子施以酷刑，這也體現(xiàn)了法律以教育為主，制裁為輔的原則。

三、關(guān)于中國古代科舉制度和婚姻制度關(guān)系的看法

（一）調(diào)查結(jié)果。其中98%的同學(xué)對婚姻制度基本了解或稍有了解。關(guān)于中國科舉制度86%的同學(xué)回答正確。這兩道題是所有問題中正確率較高的。

（二）結(jié)果分析。由此可見同學(xué)們對中國古代傳統(tǒng)法律文化中的一些知識(shí)還是有所了解的，但是也應(yīng)該看到仍有少數(shù)同學(xué)對古代婚姻制度和科舉制度完全不了解，這也是我們要宣傳中國文化的原因，讓大家都可以對中國文化有些基本了解，從此更好了解中國傳統(tǒng)文化。

婚姻制度和科舉制度是中國傳統(tǒng)法律文化的兩個(gè)重要組成部分，尤其是科舉制度，首創(chuàng)了以公開考試的方法來選拔人才，被外國人稱為“中國的第五大發(fā)明”，這種選拔人才和制度也一直沿用至今。對于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)光大。

四、關(guān)于對中國封建統(tǒng)治階級(jí)所推崇的禮治的看法

（一）調(diào)查結(jié)果。同學(xué)認(rèn)為在依法治國的中國今天仍有研究傳統(tǒng)法律文化的必要，其中26%的同學(xué)認(rèn)為在當(dāng)今中國有必要推行禮治，66%的同學(xué)認(rèn)為可以適當(dāng)借鑒。

（二）結(jié)果分析。其實(shí)無論何時(shí)都有研究中國傳統(tǒng)文化的必要，因?yàn)榉?/p>

律是歷史的凝結(jié)，法律重要的不僅僅是邏輯，更重要的是經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真地研究分析中國傳統(tǒng)法律文化，我們才可以從中明白朝代更替的原因，資產(chǎn)階級(jí)失敗的原因，從法律中發(fā)現(xiàn)國民黨發(fā)動(dòng)派的本質(zhì)，才可以發(fā)現(xiàn)法律演變的歷史規(guī)律，才可以從中總結(jié)出寶貴的經(jīng)驗(yàn)，從而才能指導(dǎo)我們立法活動(dòng)、執(zhí)法活動(dòng)及司法活動(dòng)，才能更好地實(shí)現(xiàn)法治。我們知道其中法律文化一個(gè)極其重要的組成部分——禮治，而當(dāng)今提倡依法治國的中國，是否仍有推行的必要呢？其中8%的同學(xué)認(rèn)為完全沒必要，66%的同學(xué)認(rèn)為可適當(dāng)借鑒，26%的同學(xué)認(rèn)為有必要。禮治是歷年受各朝的統(tǒng)治者重視的，主張以德服民：如在西周時(shí)的明德慎罰，西漢時(shí)的德主刑輔，禮法結(jié)合，唐朝時(shí)的德本刑用，明朝的禮刑并用等。后來隨著西方法律思想和法律制度的傳入，我國才逐漸擺脫了禮治，移植了西方的特別是以德法為代表的大陸法律制度。鄧小平同志在80年代提出了依法治國的理念，是我國法學(xué)的一大發(fā)展。在上世紀(jì)九十年代江澤民同志又提出了以德治國的理念，也即禮治，曾引發(fā)了中國法學(xué)界的大討論，后江澤民書記又完善了這一理念，提出了依法治國與以德治國相結(jié)合的理論。在新的時(shí)代條件下，江澤民同志運(yùn)用了馬克思主義法律觀，對中國傳統(tǒng)法律進(jìn)行了批判性反思，拋棄了傳統(tǒng)中國的“法治”與“德治”，吸取這兩個(gè)概念的合理性精華，賦予其全新思想。進(jìn)一步采訪這些認(rèn)為完全沒有必要性的同學(xué)，他們認(rèn)為中國提倡依法治國，禮治就是封建貴族的特權(quán)，如今中國講究法律面前一律平等，因此，中國法制中的封建性糟粕，應(yīng)予以堅(jiān)決取締。的確“禮治”作為中國傳統(tǒng)法律文化有其落后性和封建性，但也不否認(rèn)其先進(jìn)性與合理性。

正如法治一樣，建設(shè)一個(gè)法治社會(huì)，是每一個(gè)國家所致力于的重點(diǎn)，但法治并不是萬能的，不是完美無缺的，在現(xiàn)實(shí)生活中總會(huì)出現(xiàn)合理不合法和合法不合理的情況，其實(shí)這也就是沖擊著人們的道德底線。對于禮與法的價(jià)值沖突，這時(shí)就不能一味主張法治而應(yīng)辯證看待，協(xié)調(diào)二者之間的關(guān)系。也即江澤明同志所說的：“我們在建設(shè)中國特設(shè)社會(huì)注義發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持不懈加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國，同時(shí)要堅(jiān)持加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國。我們要把法制建設(shè)和道德建設(shè)緊緊結(jié)合起來，把依法治國與依德治國結(jié)合。

五、結(jié)論

由此可以看出，大部分同學(xué)對中國傳統(tǒng)法律文化知之甚少。如今世界各國都在大力弘揚(yáng)本族文化，保護(hù)本民族文化。而中國傳統(tǒng)法律文化從奴隸制社會(huì)開始到封建社會(huì)末期，已經(jīng)發(fā)展的相當(dāng)成熟，已經(jīng)自成一體，形成了中華法系，在世界法律文化史上占有重要地位，特別是唐朝的《唐律疏議》是世界封建制度史上最具有代表的法律法典。而這些調(diào)查中最具有研究性的也是 “在當(dāng)今中國，禮治有無推廣需要?！逼鋵?shí)對禮治不能全盤否定，也不能照搬，而應(yīng)像魯迅先生的“拿來主義”一樣有選擇性地吸收借鑒，從而實(shí)現(xiàn)禮治與法治的統(tǒng)一。我國現(xiàn)在采用的是以德法為代表的大陸法系，也應(yīng)該在充分研究我國傳統(tǒng)法律文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國國情，有選擇的移植外國先進(jìn)的法律文化。

第二篇：大學(xué)生對安陽文化了解情況調(diào)查[最終版]

形勢與政策論文

題目：大學(xué)生對安陽文化了解情況調(diào)查

班級(jí)：2011級(jí)國貿(mào)班

組長：寇文豪 2011070400

52組員：張樹琦 20110704000

3劉清 201107040013

代琳琳 201107040016

張果 20110704002

1孟紅巖 201107040027

譚超 201107040028

李露露 201107040050

曹惠 201107040053

葛佑剛 201107040057

張建 201107050052

指導(dǎo)教師：楊利英

2012年4月2至20號(hào)

大學(xué)生對安陽文化了解情況調(diào)查 安陽是國家歷史文化名城、中國七大古都之一，是甲骨文的故鄉(xiāng)，又是《易經(jīng)》的發(fā)祥地。安陽的歷史，就是一部微縮的中華民族的發(fā)展史。自古以來，這里就是中華民族生息繁衍的搖籃之一。安陽西部的小南海原始人洞穴，是25000年前舊石器時(shí)代一處人文景觀，這里出土了7000多件人類使用過的石器工具，還有動(dòng)物骨骼化石等。著名歷史學(xué)家郭沫若先生 稱之為“小南海文化”。大約4000多年前，中國上古時(shí)代“三皇五帝”中的顓頊、帝嚳二位帝王在安陽境內(nèi)建都，分別在位70多年，是中華民族先民們所崇拜的君王。在今內(nèi)黃縣南三楊莊一帶保存有顓頊、帝嚳的二帝陵。東漢末年直到兩晉、南北朝時(shí)期，以鄴城為中心的安陽先后成為曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊的都城。造就了安陽歷史上的又一次輝煌。同時(shí)，安陽還是民族英雄岳飛的故里。這里有岳廟、岳飛故里和岳飛先瑩等。安陽還有許多在歷史上留下美名的人物，如：北宋三朝宰相韓琦、明代學(xué)者崔銑、郭樸、清代學(xué)人許三禮等，文化是一個(gè)很寬泛的概念，不是所有文化都包含著智慧，有些文化是腐朽的、沒落的，甚至是反動(dòng)的。相比之下，安陽的地方文化在特定的歷史時(shí)期，當(dāng)之無愧是先進(jìn)文化。

悠久、深厚、豐富、優(yōu)秀、獨(dú)特的文化資源，既是安陽市最具競爭力的旅游資源，也是最具潛力的產(chǎn)業(yè)資源，將是推動(dòng)安陽未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要和現(xiàn)實(shí)的動(dòng)力源。所以，對文化資源的整合、開發(fā)，文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，大力 發(fā)展文化休閑產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該得到優(yōu)先的高度重視。安陽市文化休閑資源不僅豐富，而且具有很理想的結(jié)構(gòu)，是古代與現(xiàn)今，自然與人文的交匯之地。為實(shí)現(xiàn)歷史文化與自然山水有機(jī)結(jié)合，相互支撐，做出文化休閑度假項(xiàng)目提供了基礎(chǔ)條件。

◆安陽文化魅力之一：國之重器——司母戊大方鼎

◆安陽文化魅力之二：中華文字之根——甲骨文

◆安陽文化魅力之三：中華文化之根——《周易》

◆安陽文化魅力之四：中華人祖之根——顓頊、帝嚳

◆安陽文化魅力之五：群星璀璨的名人文化

“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都?！边@是一代文豪、歷史考古學(xué)家郭沫若先生稱贊安陽的著名詩句。

安陽，是中國七大古都之

一、國家級(jí)歷史文化名城，為中華民族文化的發(fā)源地之一。中華民族最早使用的文字——甲骨文、世界上最大的青銅器——司母戊大方鼎在這里出土問世。著名的大禹治水、文王演易、婦好請纓、蘇秦拜相、西門豹治鄴、岳母刺字等歷史故事都發(fā)生在安陽。

魅力之一：國之重器——司母戊大方鼎

收藏于中國國家博物館、被譽(yù)為“鎮(zhèn)國之寶”的司母戊大方鼎，在闊別家鄉(xiāng)近60年后于2005年9月18日從北京重回故里，在剛落成的安陽殷墟博物館展覽，成為9月25日開幕的2005年中國安陽殷商文化旅游節(jié)的重頭戲，為殷墟申報(bào)世界文化遺產(chǎn)增加了極具份量的砝碼。

安陽因出土司母戊鼎而名揚(yáng)中外，司母戊鼎不僅是國之重器，也早已成為安陽的一張“王牌”名片。中國國家博物館的館徽形狀，就是舉世聞名的司母戊大方鼎的剪影。安陽因鼎而名，也因鼎而盛。1995年聯(lián)合國成立五十周時(shí)中國政府贈(zèng)送寶鼎給聯(lián)合國，向世界展示了中華民族悠久的歷史和博大的風(fēng)采。據(jù)悉：2005年“十一”黃金周期間，安陽市各種體現(xiàn)殷商文化精髓的旅游紀(jì)念品銷量陡增，特別是各種規(guī)格的司母戊鼎復(fù)制品，更是中外游客購買的搶手貨。司母戊鼎復(fù)制品現(xiàn)在已是機(jī)關(guān)、文化、外事、旅游部門對外交流、出國訪問、交流合作、廳堂裝飾的珍貴禮品。

安陽市司母戊文化傳播有限責(zé)任公司是專門生產(chǎn)制作司母戊鼎復(fù)制品的，公司董事長吳蘇桉在接受采訪時(shí)提出了打造安陽“中國鼎城”的倡導(dǎo)，他的理想是使司母戊鼎文化、鼎產(chǎn)品成為安陽對外交流、中國對外交流與溝通的“形象大使”。吳蘇桉的理想，又何嘗不是520多萬安陽人的希望呢？

魅力之二：中華文字之根——甲骨文

一片甲骨驚天下。

清光緒二十五年，安陽小屯村洹[huán]水決堤，沖出許多甲骨，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用以充當(dāng)藥材。當(dāng)時(shí)身為國子監(jiān)的王懿榮瘧疾發(fā)作，在他將“陳年龜甲”作為藥引時(shí)，發(fā)現(xiàn)了龜甲上依稀有像中國古文字的符號(hào)，后來鑒定為商代文字，這就是中國最早的文字——甲骨文。

甲骨文是指刻在龜甲和獸骨上的文字。據(jù)安陽師范學(xué)院甲骨學(xué)與殷商文化研究中心主任李雪山教授介紹：迄今為止，甲骨文共出土了154600余片，就字?jǐn)?shù)而言，約有4700多個(gè)單字，經(jīng)考釋而公認(rèn)的有1700個(gè)左右，仍有2900來個(gè)單字不識(shí)。甲骨文記載了商代從盤庚遷殷到商紂王滅亡273年的史實(shí)，它的發(fā)現(xiàn)是中國歷史上的一件大事。甲骨文、流沙墜簡、內(nèi)閣大庫是中國學(xué)術(shù)史的三大發(fā)現(xiàn)，是人類文化的瑰寶，在世界文化寶庫中占據(jù)著非常重要的地位。

這些甲骨文所記載的內(nèi)容極為豐富，涉及到商代社會(huì)生活的方方面面，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗等內(nèi)容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)，是現(xiàn)存最早最珍貴的歷史文物。從甲骨文已識(shí)別的約1500個(gè)單字來看，它已具備了“象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借”的造字方法。它是世界四大古文字之一，古埃及的紙草文字、古巴比倫的楔形文字、古印度文字均已滅絕，惟有以甲骨文為發(fā)端的方塊漢字流傳至今。就世界范圍來講，甲骨文是當(dāng)時(shí)最完整的記錄語言的工具，系中華民族文化之無價(jià)瑰寶。

可惜的是，“甲骨文”一詞，現(xiàn)在卻被一家世界著名的軟件公司注冊，就象中國的八卦圖被韓國作為國旗圖案一樣，令人平添許多遺憾。

魅力之三：中華文化之根——《周易》

《周易》，簡稱《易》，亦稱《易經(jīng)》。它是中國歷史上最早也是最重要的典籍之一，儒家尊為“群經(jīng)之首”，道家崇為“三玄之一”。從世界文化祖源看，《易經(jīng)》同西方的《圣經(jīng)》、印度的《吠陀經(jīng)》、阿拉伯的《古蘭經(jīng)》，被認(rèn)為是世界文化的四大元典，流行世界的“奇書”。江澤民同志在聯(lián)合國五十周年紀(jì)念大會(huì)的祝賀詞中說：“眾所周知，早在公元前二千五百年，中國人就開始了仰觀天文、俯察地理的活動(dòng)，逐漸形成了‘天人合一’的宇宙觀，提出了‘天行健，君子以自強(qiáng)不息’的思想，成為激勵(lì)中國人民變革創(chuàng)新、努力奮斗的精神力量?！?/p>

《周易》的思想已滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，成為中國文化的活水源頭，成為中國文化之根。

魅力之四：中華人祖之根——顓頊、帝嚳

大約4000多年前，在氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期，中國上古時(shí)代“五帝”中的顓頊

[Zhuānxū]、帝嚳[Dìkù]兩位圣賢在安陽建都立業(yè)。雖然三皇五帝在我國古代歷史上都屬于傳說時(shí)期的人物，但是這些人物的身世和功績在《史記?五帝本紀(jì)》和其他許多古籍中都有不少記載。

顓頊、帝嚳二帝作為華夏民族的遠(yuǎn)祖，幾千年來一直被稱為“人文始祖”，得到了一代又一代華夏子孫的敬仰。他們的王陵就位于內(nèi)黃縣東南30公里的三楊莊村西，每年農(nóng)歷三月十八日，二帝陵有盛大廟會(huì)，數(shù)十萬的華夏子孫齊聚二帝陵拜謁，對二帝進(jìn)行祭祀?！澳鞘侨A夏子孫對根的敬仰！”安陽市市長董永安2005年11月29日在清華大學(xué)作《水木清華與洹水安陽》主題演講時(shí)這么說。

魅力之五：群星璀璨的名人文化

安陽地靈人杰，不僅積淀著悠久而深厚的歷史文化，也孕育了許多彪炳史冊的杰出人物。奇人異事層出不窮。

盤庚遷殷；傅說拜相；女將軍婦好請纓；文王拘而演周易；武王伐紂滅殷商；西門豹投巫治鄴地，澤被后世；藺相如降生古相村；李延壽撰修的《南史》、《北史》，雙璧爭輝；信陵君竊符救趙；項(xiàng)羽破釜沉舟；曹操建都鄴城，留下“建安風(fēng)骨”的美譽(yù)；翟讓起義軍雄踞瓦崗寨；歐陽修作賦秋聲樓；韓琦三朝為相，政績顯赫；愛國英雄岳飛精忠報(bào)國，一首《滿江紅》古今傳頌；袁世凱隱居洹上窺全局??這些歷史故事都發(fā)生在這里。

這些歷史名人，以及這些歷史人物身上所發(fā)生的故事，是安陽一筆難以估量的無形財(cái)富。在名人經(jīng)濟(jì)興盛的今天，安陽如何發(fā)揮這些名人效應(yīng)？是很值得安陽思考的課題。

當(dāng)文化從“事業(yè)”轉(zhuǎn)化成一種“產(chǎn)業(yè)”，并迅速發(fā)展成為一種世界潮流時(shí)，古都安陽應(yīng)時(shí)而動(dòng)，提出了“文化興市”的戰(zhàn)略，呼應(yīng)河南建設(shè)“文化強(qiáng)省”的宏大目標(biāo)。文化，是安陽的獨(dú)特魅力，并已成為推動(dòng)安陽向深層次發(fā)展的一種強(qiáng)大動(dòng)力。

安陽市保護(hù)開發(fā)歷史文化資源的力度逐年加大。隨著安陽市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，安陽市委市政府日益加大了歷史文化資源的保護(hù)力度，明確提出了“文化興市”的戰(zhàn)略，依托殷墟和紅旗渠兩大招牌，力爭將安陽市打造成文化強(qiáng)市，以期形成經(jīng)濟(jì)文化同步發(fā)展的態(tài)勢。同時(shí)，重新規(guī)劃市區(qū)，進(jìn)一步整合各區(qū)職能，將整合后的區(qū)域功能分為行政區(qū)、教科區(qū)、殷商文化區(qū)、工業(yè)區(qū)等，突出了城市的文化功能。

但是安陽市文化資源的現(xiàn)狀不容樂觀，從大的方面主要有：過度開發(fā)導(dǎo)致文化資源喪失；歷史文化資源存在安全隱患；管理部門的職能弱化等，對此，我們給出了一些簡易性的意見：進(jìn)一步整合安陽歷史文化資源，制定有效的管理辦法，進(jìn)行合理有序的開發(fā)；樹立大旅游的觀念，走可持續(xù)發(fā)展的道路，搞綜合性開發(fā)；整合區(qū)域歷史文化資源，走聯(lián)合發(fā)展的道路，使歷史文化資源優(yōu)勢互補(bǔ)；建立“歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)日”，營造良好的社會(huì)氛圍，提高全民的重視程度。

第三篇：大學(xué)生對絲綢之路的了解調(diào)查問卷

大學(xué)生對絲綢之路的了解調(diào)查問卷 Q1：您的年級(jí)是？

○15級(jí)○14級(jí)○13級(jí)○12級(jí)○研究生

Q2：您的專業(yè) ○文科○理工科○

Q3：您了解絲綢之路嗎？ ○完全不知道○聽說過

○比較了解○看過有關(guān)書籍，十分了解

Q4：您是通過什么渠道了解“絲綢之路”的？（可多選）○電視節(jié)目，新聞等等○通過手機(jī)，電腦瀏覽互聯(lián)網(wǎng) ○上歷史課老師講過等○看過相關(guān)書籍 ○聽別人說過

Q5：絲綢之路的起點(diǎn)是？

○西安 ○寶雞 ○咸陽 ○延安

Q6：您知道絲綢之路是一條古老而漫長的商路，也是連接亞、歐、非三大洲的動(dòng)脈嗎？ ○知道○不太清楚

Q7：您還記得“絲綢之路”是什么時(shí)候申遺成功的嗎？ ○ 13年○ 14年○15年

Q8：您去過下面哪些“申遺點(diǎn)”？（可多選）○漢長安城未央宮遺址○唐長安城大明宮遺址 ○大雁塔○小雁塔 ○興教寺塔○張騫墓

○彬縣大佛寺石窟○都沒去過

Q9：您聽說過下面哪些詞語？（可多選）○新絲綢之路○絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶○海上絲路

Q10：您認(rèn)為政府應(yīng)該如何有效保護(hù)”絲綢之路”文化古跡？（可多選）○加大資金投入力度，對古跡進(jìn)行維護(hù) ○定期組織宣傳保護(hù)歷史文化古跡的重要性 ○鼓勵(lì)民眾積極參加保護(hù)行動(dòng)，并給予獎(jiǎng)勵(lì) ○定期對建筑或環(huán)境古跡進(jìn)行檢查及維護(hù) ○其他

第四篇：大學(xué)生寢室文化調(diào)查分析

大學(xué)生寢室文化調(diào)查分析 大學(xué)生寢室是高等學(xué)校育人環(huán)境的重要組成部分，是學(xué)校精神文明建設(shè)的重要窗口，建立寢室文化，對優(yōu)化高等學(xué)校育人環(huán)境，培養(yǎng)合格的高級(jí)專門人才保障作用。為了更好的了解當(dāng)代大學(xué)生的寢室文化建設(shè)情況，我設(shè)計(jì)了調(diào)查問卷，在我以前的高中同學(xué)中選取了十五位就讀于大學(xué)的朋友進(jìn)行調(diào)查，他們認(rèn)真如實(shí)填寫，全部收回，通過匯總和分析，從中得到一些啟示。

一、寢室作為休息的場所，應(yīng)該為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件、打好基礎(chǔ)

大學(xué)時(shí)代，除了正常上課外，學(xué)生每天的時(shí)間至少有三分之一是在寢室中度過，寢室已成為“三點(diǎn)一線”式生活的重要環(huán)節(jié)，學(xué)生們是如何利用和安排這一段時(shí)間的呢？調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：

1、課余時(shí)間學(xué)生愿意在寢室。

一般而言，在大一課程安排都比較松散，因而他們待在寢室的時(shí)間較長。所有接受調(diào)查的學(xué)生都選擇了晚上這個(gè)時(shí)段。晚上的時(shí)間由學(xué)生本人支配，在處理這段時(shí)間上，學(xué)生往往表現(xiàn)懶惰、被動(dòng)、磨蹭的態(tài)度，晚上開飯，吃完飯，稍作休息。就常理來說6：30就應(yīng)上晚自習(xí)，可是，我們看到學(xué)生往往呆在寢室無所事事，有的打牌，有的聊天，有的上網(wǎng)，有的則已經(jīng)早早上床了?？梢哉f，整整一個(gè)晚上都被荒廢了。通過調(diào)查我得出以下觀點(diǎn)：

一、寢室作為休息的場所，應(yīng)該為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件、打好基礎(chǔ)

二、寢室是個(gè)集體，應(yīng)該體現(xiàn)一個(gè)良好的精神風(fēng)貌

三、寢室作為一個(gè)育人的環(huán)境，應(yīng)該嚴(yán)格管理

一、寢室作為休息的場所，應(yīng)該為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件、打好基

礎(chǔ)。

大學(xué)時(shí)代，除了正常上課外，學(xué)生每天的時(shí)間至少有三分之一是在寢室中度過，寢室已成為“三點(diǎn)一線”式生活的重要環(huán)節(jié)，學(xué)生們是如何利用和安排這一段時(shí)間的呢？調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：

1、課余時(shí)間學(xué)生愿意在寢室。

一般而言，高校各專業(yè)上午都有課，下午有課的專業(yè)比較少，數(shù)據(jù)顯示只有30%的人在7：00以前起床，基本上也就只有這一部分同學(xué)在早上上了自習(xí)，有23.8%的同學(xué)是7:30以后才起床，純粹是為了上課和吃早餐而起床的，可以設(shè)想，要是沒有課，基本上可以說這部分同學(xué)是不會(huì)起床的，一天之際在于晨，希望同學(xué)們珍惜這寶貴的時(shí)間，而且在處理這些時(shí)間上，學(xué)生往往表現(xiàn)懶惰、被動(dòng)、磨蹭的態(tài)度，據(jù)統(tǒng)計(jì)，（除睡覺外）每天在寢室的時(shí)間達(dá)到6小時(shí)以上的就達(dá)到50%，而只有5%的人在2小時(shí)以下，試想，用這些時(shí)間背單詞能背多少？又何愁四，六級(jí)不過了。因此一定要合理安排時(shí)間，充分利用好時(shí)間。

2、在寢室學(xué)習(xí)的少，做其他事的多。

在寢室可以不僅可以學(xué)習(xí)課本知識(shí)，也可以學(xué)計(jì)算機(jī)。數(shù)據(jù)顯示有68.8%的人擁有個(gè)人電腦，但是他們是否合理的運(yùn)用了電腦了，統(tǒng)計(jì)顯示只有很少的人合理運(yùn)用了電腦。普遍同學(xué)認(rèn)為微機(jī)游戲太多，這說明微機(jī)使用還普及，利用存在誤區(qū)。為了合理的分配時(shí)間，一定要注意電腦是促進(jìn)我們學(xué)習(xí)的，這個(gè)初衷不要違背，要成為電腦的主人，而不要成為電腦的奴隸?？梢钥闯鲈趯嬍覍W(xué)習(xí)占少數(shù)人。

3，要注意寢室與個(gè)人衛(wèi)生，為寢室生活創(chuàng)造良好的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境。

衛(wèi)生是個(gè)很重要的因素，一定要保證寢室與個(gè)人衛(wèi)生，這樣不僅可以為我們提供良好的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境，還可以防止疾病，減少感冒，有利于我們健康成長，然而調(diào)查結(jié)果顯示有52.5%的寢室是臟了就掃，沒有固定次數(shù)，只有43.8%的寢室是每天打掃一次，有3.8%的寢室是其他情況，比如從來不掃,堆成山之后再掃，每周1次等，可見寢室衛(wèi)生還有待近一步加強(qiáng)，至少得做到1-2天就打掃一次。室員的衛(wèi)生還較為滿意，有47.5%的人認(rèn)為寢室室員的衛(wèi)生習(xí)慣一般，好與很好達(dá)到了42.5%，只有10%的人認(rèn)為不好；自己的生活習(xí)慣有38.8%的人認(rèn)為一般，好與很好占到了46.2%，而只有15%的人認(rèn)為不好或者很不好，寢室衛(wèi)生不是那個(gè)人的事，而是整個(gè)寢室的事，涉及到每個(gè)室員，因此為了保證大家的真正利益，在注意個(gè)人衛(wèi)生的同時(shí)還要注重整體衛(wèi)生，大家可以互相監(jiān)督，為整個(gè)寢室環(huán)境作出貢獻(xiàn)，這樣才能保證每一個(gè)人健康成長。

二、寢室是個(gè)集體，應(yīng)該體現(xiàn)一個(gè)良好的精神風(fēng)貌。

一個(gè)寢室的風(fēng)氣很重要，成員之間耳濡目染，朝夕相處，彼此有很大影響，每個(gè)寢室都應(yīng)形成各有特色的精神風(fēng)貌，這種精神風(fēng)貌如果是積極向上，往往成為推動(dòng)群體成員追求進(jìn)步的巨大推動(dòng)力。

1、寢室室員之間應(yīng)相互鼓勵(lì)和幫助。

寢室文化的好壞，將直接影響每個(gè)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，甚至人格的形成，在同一個(gè)寢室，就是一個(gè)小集體，無論那個(gè)的言行都將對其他成員產(chǎn)生影響，如果那個(gè)思想健康,學(xué)習(xí)認(rèn)真,關(guān)心大局,作風(fēng)上進(jìn),則其他人也能如此,如果那個(gè)室員不思上進(jìn),生活懶散,追求低級(jí)趣味,則其他人就會(huì)受影響,即使不錯(cuò)的學(xué)生也會(huì)在不良的風(fēng)氣中退步.當(dāng)然似乎也有例外，數(shù)據(jù)顯示有73.8%的人贊同這一觀點(diǎn)，但是已經(jīng)占了很大比例，室員之間的影響是不應(yīng)該忽視的，也是不可能不考慮的。當(dāng)室友有困難時(shí)，有超過90%的人會(huì)幫忙，而只有很少的人會(huì)根據(jù)友好程度，有選擇性的幫忙，還有的人是選擇了不知道，那么我們是否可以認(rèn)為它同樣是選擇

有選擇性的幫忙。

2、寢室這一群體之間應(yīng)有信息溝通。

大學(xué)學(xué)習(xí)和以前的學(xué)習(xí)有很大的差異性，以前的學(xué)習(xí)是以老師教授為主，但是在大學(xué)就完全改變了，很多問題都只會(huì)點(diǎn)到為止，甚至很多知識(shí)老師根本不會(huì)講授，那么就只有靠自己，同學(xué)，老師，這里寢室室員就占到了主要地位，有46.2%人認(rèn)為寢室室員具有這一作用，當(dāng)然學(xué)習(xí)只是很少的一部分，涉及到生活，工作的方方面面，比如生活方面遇到困難了，應(yīng)該向室員需求幫助，上面已經(jīng)說了，大部分室員是愿意幫助你的，那么你就不要不好意思，那樣你會(huì)很累。應(yīng)該加強(qiáng)與他們的信息溝通，當(dāng)然不光是室員了，其他人你也可以接觸，這對培養(yǎng)你的交際能力是很有好處的，這對你以后的人生是有百利而無一害，俗話說得好：“多個(gè)朋友好辦事”。就是這個(gè)道理。

3、減少寢室的不良現(xiàn)象，為構(gòu)建和諧的寢室文化而努力。

一個(gè)寢室就是一個(gè)集體，一家人都要鬧矛盾，何況是來自不同地區(qū)，不同民族所組成的集體，但既然來到了一起，就應(yīng)該互相諒解，共同構(gòu)建一個(gè)和諧的寢室文化，減少寢室的不好現(xiàn)象，有75%的寢室認(rèn)為有不良現(xiàn)象，比如數(shù)據(jù)中提及到的衛(wèi)生情況不好，寢室室員之間的關(guān)系不融洽，學(xué)習(xí)氣氛不夠好，臭鞋子多等等，這些我們在前面已有提及，就不再敘述?？傊?，寢室成員應(yīng)團(tuán)結(jié)向上，形成良好的人際關(guān)系,互相尊重，互相信任，互相關(guān)心就可以使人心情舒暢，精神愉快,從而減少寢室的不良現(xiàn)象，在和諧的氣氛中消除緊張學(xué)習(xí)帶來的疲勞,從而也為班級(jí)體建設(shè)打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

三，學(xué)生公寓管理辦公室或?qū)W校應(yīng)加強(qiáng)管理，以建立穩(wěn)定的，健康的校園環(huán)境。1，學(xué)校應(yīng)制定規(guī)范的，合理的學(xué)生公寓管理辦法。

“沒有規(guī)矩，就不成方圓”，對學(xué)生公寓的管理必須制定合理的管理辦法，才能約束學(xué)生，以促進(jìn)良好校風(fēng)的實(shí)現(xiàn)。

2，應(yīng)該組織活動(dòng)，以加強(qiáng)寢室同寢室之間，樓與樓之間的交流。

要影響一個(gè)人，一群人并不一定要在一起，我們認(rèn)為應(yīng)該加強(qiáng)交流，交流的方法很多，數(shù)據(jù)顯示有57.5%的人認(rèn)同我們的看法，既有必要在寢室之間開展聯(lián)誼活動(dòng)，而只有7.5%的人認(rèn)為沒有這個(gè)必要，有53.8%的人認(rèn)為學(xué)生公寓管理辦公室可以長期組織開展球類比賽，有48.8%的人認(rèn)為可以開設(shè)棋牌、書畫室活動(dòng)，有33.8%的人認(rèn)為可以開展化妝舞會(huì)，而只有27.5%的人認(rèn)為可以開展宣傳窗評(píng)比活動(dòng)，還有的人建議開座談會(huì)等等，不妨我們仔細(xì)看看，前面三項(xiàng)均屬于娛樂性的，同時(shí)又有文化氛圍，通過這些活動(dòng)，我們可以認(rèn)識(shí)到自己寢室的不足，同時(shí)可以了解到其他寢室的優(yōu)缺點(diǎn)，那么我們就可以發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)以彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，盡量不犯別寢室已經(jīng)犯過的錯(cuò)誤。這樣不斷學(xué)習(xí)，才能構(gòu)建和諧的校園環(huán)境，近而影響每個(gè)寢室,影響每個(gè)學(xué)生。才能促進(jìn)學(xué)生的健康成長，為祖國作貢獻(xiàn)準(zhǔn)備力量。

由此可見：外部力量（主要指學(xué)校）的促進(jìn)作用和對學(xué)生寢室的管理加上寢室內(nèi)的成員的自身努力，共同建設(shè)好所在寢室的寢室文化是正確的。

以上是從各個(gè)方面中看出寢室文化的影響，是對大學(xué)宿舍文化的簡單闡述。

實(shí)際上大學(xué)宿舍文化多種多樣。它存在于宿舍的各個(gè)角落，有好有壞，有積極的有消極的，通過調(diào)查統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)，在宿舍文化建設(shè)方面存在著一些問題，為此我們也給出了相應(yīng)的解決方案：

1.宿舍文化建設(shè)缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)的管理，應(yīng)形成自己的特色品牌。

作為現(xiàn)代大學(xué)，一個(gè)顯著特點(diǎn)就是人多（特別是擴(kuò)招以后），宿舍文化建設(shè)的重要性就可想而知。但目前有特色的宿舍文化對于大多數(shù)高校而言似乎還是一個(gè)空白。講到宿舍是各院系對本部宿舍的衛(wèi)生檢查，寢室紀(jì)律的管理等等。雖然也有類似宿舍布置，創(chuàng)意等活動(dòng)。但缺乏交流的平臺(tái)，且多數(shù)沒有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。各自為政閉門造車的現(xiàn)象嚴(yán)重，以上現(xiàn)象不僅使宿舍文化建設(shè)散亂，更使建設(shè)有特色的文化無從談起。多數(shù)學(xué)校采取“優(yōu)秀宿舍評(píng)比”，這有利于宿舍文化的建構(gòu)，也為宿舍文化發(fā)展與保持開好了頭，但后期沒有什么活動(dòng)去跟隨，沒有去完善宿舍文化，并且這一做法沒有得到多數(shù)同學(xué)的支持，原因是什么，我們認(rèn)為是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視與廣大學(xué)生的關(guān)注不夠造成的。那么是否可以加強(qiáng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對這方面的重視及其教育廣大學(xué)生更多的關(guān)注寢室文化的建設(shè)，答案是肯定的。

2.宿舍文化建設(shè)缺乏切實(shí)的理論指導(dǎo)，應(yīng)加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)。

行動(dòng)需要科學(xué)理論體系的支撐，沒有理論指導(dǎo)的行動(dòng)是盲目的。宿舍文化建設(shè)也同樣需要科學(xué)理論加以指導(dǎo)。對于宿舍文化建設(shè)而言應(yīng)摸清“什么是宿舍文化——宿舍文化現(xiàn)狀——建設(shè)什么樣的宿舍文化——制定出符合實(shí)際的建設(shè)方案”這條線，然后付諸實(shí)踐才能見效，而對于學(xué)生而言，其宿舍文化應(yīng)更具鮮明性。成功的宿舍文化，一般是當(dāng)你離開校園時(shí)，一方面可以使你每每回憶時(shí)而不感到有所遺憾，為在此走完了自己美滿的大學(xué)生活時(shí)而感到自豪；另一方面通過宿舍可以使你慎重的看待自己的前途問題——你應(yīng)該有可能成為承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的人，帶著改變自己的愿望，明確知道自己在這個(gè)社會(huì)經(jīng)緯線上明確的點(diǎn)，帶著技能走入社會(huì)。所以各高校應(yīng)加強(qiáng)理論的指導(dǎo)，很多同學(xué)沒有獲得成功，往往將學(xué)校不好做為第一要素加以考慮。因此，學(xué)校的責(zé)任也是任重而道遠(yuǎn)。

3.作為宿舍文化活動(dòng)的主體的學(xué)生，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生自己的積極性。

宿舍是學(xué)生的家，學(xué)生是宿舍的主人，作為學(xué)生的我們應(yīng)該明確自己是宿舍文化活動(dòng)的主體，要充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，自己是要在宿舍中度過寶貴的大學(xué)生活，所以我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的積極性，共同努力把宿舍文化構(gòu)建好，這不僅有利于我們個(gè)人的發(fā)展，也有利于宿舍文化以至校園文化的完善。

第五篇：關(guān)于中國大學(xué)生對吉普賽文化了解情況的調(diào)查

關(guān)于中國大學(xué)生對吉普賽文化了解情況的調(diào)查

您好，我們是廈門大學(xué)的學(xué)生，在做一份關(guān)于吉普賽文化的報(bào)告。希望您能協(xié)助我們完成此次調(diào)查。我們將不會(huì)泄露您的個(gè)人信息。

（請將您的答案填寫在題前的括號(hào)中。您可以選擇一個(gè)或多個(gè)選項(xiàng)。）

1..你是文科生還是理科生？

A.文科B.理科

2,你知道吉普賽人嗎？

A.yesB.no

3.你知道吉普賽人主要分布在哪些地區(qū)嗎？

A.歐洲B.美洲C.亞洲D(zhuǎn).其它地區(qū)E.不知道

4.你了解吉普賽文化的是哪一方面？

A.舞蹈B.音樂C.服飾D.習(xí)俗E.語言F.占卜術(shù)

G.流浪的生活方式H.其他I.none

5.你是通過哪種途徑了解吉普賽文化的？

A.書籍B.影視作品C.聽他人所說D.其它途徑

6.你想更深入地去了解吉普賽文化的哪一方面?

A.舞蹈B.音樂C.服飾D.習(xí)俗E.語言F.占卜術(shù)G.其它H.none

關(guān)于中國大學(xué)生對吉普賽文化了解情況的調(diào)查

您好，我們是廈門大學(xué)的學(xué)生，在做一份關(guān)于吉普賽文化的報(bào)告。希望您能協(xié)助我們完成此次調(diào)查。我們將不會(huì)泄露您的個(gè)人信息。

（請將您的答案填寫在題前的括號(hào)中。您可以選擇一個(gè)或多個(gè)選項(xiàng)。）

1..你是文科生還是理科生？

A.文科B.理科

2,你知道吉普賽人嗎？

A.yesB.no

3.你知道吉普賽人主要分布在哪些地區(qū)嗎？

A.歐洲B.美洲C.亞洲D(zhuǎn).其它地區(qū)E.不知道

4.你了解吉普賽文化的是哪一方面？

A.舞蹈B.音樂C.服飾D.習(xí)俗E.語言F.占卜術(shù)

G.流浪的生活方式H.其他I.none

5.你是通過哪種途徑了解吉普賽文化的？

A.書籍B.影視作品C.聽他人所說D.其它途徑

6.你想更深入地去了解吉普賽文化的哪一方面?

A.舞蹈B.音樂C.服飾D.習(xí)俗E.語言F.占卜術(shù)G.其它H.none