第一篇：關(guān)于大學(xué)生對雷鋒了解情況分析總結(jié)

關(guān)于大學(xué)生對雷鋒了解情況分析總結(jié)

根據(jù)本小組對此調(diào)查問卷的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析，得出以下調(diào)查結(jié)果：

1.選A的有18人，占60%；選B的有9人，占30%；選C有3人，占10%；選D有0人。

2.選A有11人，占40%；選B有3人，占10%；選C有13人，占30%；選D有3人，占20%。

3.選A有22人，占70%；選B有8人，占30%。4.選A有11人，占40%；選B有19人，占60%。5.5.選A有9人，占30%；選B有21人，占70%。6.選A有14人，占50%；選B有4人，占10%；選C有3人，占10%；選D有6人，占20%；選E有3人，占10%。7.選A有25人，占80%；選B有5人，占20%。8.選A有5人，占20%；選B有18人，占60%；選C有7人，占20%。

9.選A有11人，占40%；選B有7人，占20%；選C有12人，占40%。

分析結(jié)果：

1.調(diào)查對象中，大一學(xué)生居多，占60%。2.覺得雷鋒是好人但不適合當(dāng)今社會(huì)的人叫多，占40嗎%；少數(shù)人覺得雷鋒是人類靈魂工程師，占10%。

3.大多數(shù)人都知道雷鋒，只有少部分人不知道。4.多數(shù)人不知道雷鋒紀(jì)念日，少數(shù)人知道；應(yīng)該普及。5.大多數(shù)人不知道毛澤東為雷鋒提的詞是什么，只有少數(shù)人知道。

6.大多數(shù)人把雷鋒精神理解為助人為樂，其實(shí)雷鋒精神也包括釘子精神，勤儉節(jié)約......7.大部分人認(rèn)為雷鋒精神過時(shí)了；其實(shí)雷鋒精神值得所有人在任何時(shí)候?qū)W習(xí)，不會(huì)過時(shí)的。

8.大部分人認(rèn)為身邊不存在和雷鋒一樣的人，少部分人認(rèn)為存在。

9.40%的人認(rèn)為大學(xué)生參加學(xué)雷鋒活動(dòng)有意義，40%的人認(rèn)為無所謂，少部分人覺得沒有意義。

現(xiàn)象與分析：

多數(shù)人知道雷鋒，但是不太了解雷鋒的具體內(nèi)容和精神內(nèi)涵，應(yīng)該多加學(xué)生對雷鋒精神的認(rèn)知與學(xué)習(xí)，大部分人認(rèn)為雷鋒精神過時(shí)了，雷鋒精神不會(huì)過時(shí)，要用學(xué)習(xí)的心態(tài)去看待，雷鋒精神的方方面面值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)與對待。參加學(xué)雷鋒活動(dòng)是很有意義的，能激發(fā)學(xué)生對雷鋒精神的探索之心，也能樹立良好的學(xué)習(xí)氛圍。

建議：

雷鋒精神一直在人們心中，雷鋒助人為樂，愛國精神，熱情似火，默默無聞，勤儉節(jié)約，無私奉獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)，熱愛勞動(dòng)，忠于革命，忠于黨，釘子精神等大無畏精神值得我們每一個(gè)人認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。

大力發(fā)揚(yáng)雷鋒精神，有助于激發(fā)人們思想道德建設(shè)熱情，激揚(yáng)人們心中蘊(yùn)藏的美好思想品德，解決道德領(lǐng)域突出問題，匡正道德失范，矯正誠信缺失，提升社會(huì)道德水平，引導(dǎo)人們做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者、社會(huì)主義道德規(guī)范的實(shí)踐者、良好社會(huì)風(fēng)尚的創(chuàng)造者。

有助于凝聚全社會(huì)的理想信念、價(jià)值追求和道德取向，弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，形成全社會(huì)共同的價(jià)值理想和價(jià)值遵循，打牢全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。

作為一名大學(xué)生，應(yīng)該樹立向雷鋒學(xué)習(xí)的思想意識(shí)，樂于助人，為人民服務(wù)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，傳承雷鋒同志的精神，讓雷鋒精神流傳千古。

適當(dāng)開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，讓同學(xué)們更加懂得雷鋒精神的重要，學(xué)習(xí)更多的雷鋒精神，了解更多的雷鋒事跡。

多貼學(xué)習(xí)雷鋒的標(biāo)語，大力宣揚(yáng)雷鋒精神，號(hào)召大家行動(dòng)起來，向雷鋒同志學(xué)習(xí)！

第二篇：對2012自然災(zāi)害的了解和分析

對2012自然災(zāi)害的了解和分析--透視“世界末日”說現(xiàn)象

作者：鄒丹單位：外國語學(xué)院10級(jí)3班

摘要：隨著2012年2月22凌晨的真正到來讓甚囂塵上的“世界末日”說不攻自破，最終世界末日說演變成今天的的鬧劇，讓那些以訛傳訛的人安靜下來，從新走上生活的正規(guī)。這場鬧劇帶來的惡果也超出了政府的預(yù)料。針對這一現(xiàn)象我提出這一研究課題，希望對2012自然災(zāi)害的分析和對地球自身規(guī)律的一些了認(rèn)識(shí)，從而透視“世界末日”這一騙局產(chǎn)生的原因。關(guān)鍵詞： “世界末日” 自然災(zāi)害地球自身規(guī)律原因

引言：2012注定了是人類歷史上極不平凡的一年，由最初的“末日降臨”，到連續(xù)三天的黑暗2012年12月21號(hào)被蒙上了一層神秘的面紗，貼上了各種不可思議但卻鬧的人心惶惶的標(biāo)簽。針對這一現(xiàn)象提出了這個(gè)研究課題，希望對2012年的自然災(zāi)害的分析從而透視“世界末日”說的假象。主要采用了資料收集和調(diào)查的方法來進(jìn)行。結(jié)論是人們對瑪雅人預(yù)言的堅(jiān)定不移，再加上然災(zāi)害的增加，因?yàn)榈厍蜻M(jìn)入了活躍期，尤其是火山、地震的次數(shù)在近幾年不斷增加，也為世界末日說增添了幾分神秘。當(dāng)今社會(huì)的信息高速發(fā)展使得“末日”說局勢越發(fā)嚴(yán)重，以訛傳訛，導(dǎo)出不少鬧劇。

正文；相信大家還記的2009年7月分上映的一部電影由約翰·庫薩克主演的《2012世界末日》吧！這絕對是一部沖擊力極強(qiáng)讓人影響深刻的電影，如果看過3D版的就更讓人難以忘懷了。故事發(fā)生在2012年12月，一家人正在度假。沒想到根據(jù)瑪雅預(yù)言，2012年的12月21日，正是世界末日，瑪雅人的日歷也到那天為止，再?zèng)]有下一頁。人類要如何才能阻止一切被毀滅呢？災(zāi)難發(fā)生了。強(qiáng)烈的地震伴隨大量隕石的墜落，讓眼前熟悉的家園變成了人間煉獄。在地球的其他地方，各種各樣的自然災(zāi)害也以前所未有的規(guī)模爆發(fā)。杰克遜和眾多家庭一樣踏上了求生之路。面對全球性的自然災(zāi)害，不知何去何從的他突然想起查理提到過的方舟和地圖，于是決定前往方舟基地尋找生存的機(jī)會(huì)。這部電影可以說掀起了世界末日說的又一高潮，而今年，也就是真正的2012年12月21逼近時(shí)，更是提起人們本來就惶惶不安的心。盤點(diǎn)2012年我國的自然災(zāi)害，據(jù)民政部網(wǎng)站消各部門部門對2012年上半年全國自然災(zāi)害情況進(jìn)行了會(huì)商分析。2012年上半年，各類自然災(zāi)害共造成全國11336.1萬人次受災(zāi)，農(nóng)作物受災(zāi)面積11732.8千公頃，其中絕收988.5千公頃；18.6萬間房屋倒塌；直接經(jīng)濟(jì)損失773.8億元(不含港澳臺(tái)地區(qū)數(shù)據(jù))。上半年，西部部分地區(qū)遭受強(qiáng)暴雪和低溫凍害，共造成121個(gè)縣，占全國低溫雪災(zāi)受災(zāi)縣的7成以上。風(fēng)雹點(diǎn)多面廣，沙塵影響偏晚。全國平均強(qiáng)對流日數(shù)15.1天，除上海外的30省(自治區(qū)、直轄市)和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)均不同程度遭受風(fēng)雹災(zāi)害，受災(zāi)占全國縣區(qū)總數(shù)的近三分之一；沙塵災(zāi)害造成內(nèi)蒙古、西藏、甘肅、青海、新疆等地大量蔬菜大棚坍塌，對農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)影響較大[1]。臺(tái)風(fēng)損失輕微，中強(qiáng)震集中西部。中國先后受到“泰利”、“杜蘇芮”兩個(gè)熱帶氣旋影響，其中“杜蘇芮”初臺(tái)登陸時(shí)間接近常年同期，造成輕微損失；大陸地區(qū)共發(fā)生10次5級(jí)以上地震，全部在西部地區(qū)，其中新疆中強(qiáng)地震持續(xù)活躍，共發(fā)生7次5級(jí)以上地震，最高震級(jí)為6月30日新源縣與和靜縣交界處發(fā)生的6.6級(jí)地震。自然災(zāi)害不

斷發(fā)生針對今年以來的極端天氣，聯(lián)合國世界氣象組織世界氣候研究部主席中澤哲夫今晨接受法晚記者采訪時(shí)介紹說，按照世界氣象組織的規(guī)定，當(dāng)氣候要素如氣壓、氣溫、濕度等的時(shí)、日、月、年值達(dá)到25年一遇，或者與相應(yīng)的30年平均值之差超過標(biāo)準(zhǔn)差的兩倍時(shí)，就可以將此歸為極端天氣，全球氣候亂象 北半球經(jīng)歷“水火兩重天。澳大利亞125年來最強(qiáng)侵襲引發(fā)嚴(yán)重洪災(zāi)。4月至7月朝鮮西海岸地區(qū)連續(xù)持續(xù)干旱，朝鮮氣象水文局稱這是50年不遇的水美國半個(gè)多世紀(jì)以來最嚴(yán)重的旱災(zāi)，許多城市溫度達(dá)到40℃6月下旬。印度東北部暴雨洪水襲擊。7月7日俄羅斯南部水災(zāi)襲擊。

地球原本的自傳軸原本不是現(xiàn)在的南北方向而是以林外兩個(gè)相對的點(diǎn)為軸的?，F(xiàn)在的北極或者是南極在那個(gè)時(shí)候是處于熱帶或者是溫帶，所以有大量的生物。但地球處于我們所說的2012年相同的時(shí)期的時(shí)候磁場改變造成地球的不穩(wěn)定，于是大連的自然災(zāi)害便出現(xiàn)了地震、火山、洪澇、干旱等自然災(zāi)害在全球上演，生物滅絕。地震發(fā)生是應(yīng)為地殼的活躍性，而且2012年的地震發(fā)生躲在板塊交界處，全球地震發(fā)生70%發(fā)生在環(huán)太平洋地震帶，10%法正在板塊內(nèi)部，地震發(fā)生的不確定性，很難預(yù)測可以說是隨機(jī)事件。地震活動(dòng)具有周期性，但也是一定的周期性和準(zhǔn)周期性[2]。具體的周期性很難確定，所以突發(fā)的自然災(zāi)害作為世界末日的征兆不科學(xué)也不合理。氣候的極端反應(yīng)也常常拿來作為世界末日的依據(jù)和假設(shè)，但是隨著人類的政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界各地人類活動(dòng)的活躍，全球二氧化碳增加使得氣候極端化，生物滅絕[3]。氣候極端與人內(nèi)活動(dòng)息息相關(guān)，不能作為世界末日說的依據(jù)。

而形成世界末日說的瘋傳還包括其他方面的影響。它之所以能甚囂塵上除了瑪雅人語言的神秘和自然災(zāi)害頻發(fā)造成的影響之外，少不了其他多方面的原因。商家炒作，2012年2月21來臨之際，淘寶各個(gè)銷售點(diǎn)利用末日之說的契機(jī)，放出減價(jià)打折的謊言謀取暴利。二是敵對勢力的煽動(dòng)，誤導(dǎo)群眾混淆視聽，使得人心惶惶，攪亂社會(huì)治安。再加上當(dāng)代社會(huì)人群的本身的不安全感的心理就使得“末日”之說以訛傳訛，鑄成今天的鬧劇。

2.參考文獻(xiàn)1.郭凱.自然災(zāi)害社會(huì)易損性評(píng)價(jià)指標(biāo)體系框架的構(gòu)建.災(zāi)害學(xué),2010,25(4)：1-3.2.梁芳.地震的社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響.災(zāi)害學(xué),2006,21(2):110-113.3.郭躍.自然災(zāi)害的社會(huì)分析.2008,23(2)：87-91.

第三篇：大學(xué)生對時(shí)政了解情況調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生對時(shí)政了解情況調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查目的通過問卷調(diào)查，了解大學(xué)生關(guān)心時(shí)政的比例，對于時(shí)政的關(guān)心程度，以及什么類型的時(shí)政比較受到關(guān)注等，從側(cè)面了解大學(xué)生的政治敏感度和時(shí)政的關(guān)心程度。

二、調(diào)查對象

在校大學(xué)生

三、調(diào)查方式：

本次調(diào)查采取的是隨機(jī)問卷調(diào)查。發(fā)放問卷是現(xiàn)場填寫并當(dāng)場收回的形式。共調(diào)查問卷50份。

四、調(diào)查時(shí)間：2010.10.10-2010.10.15

五、調(diào)查內(nèi)容及問卷

見附頁

六、調(diào)查報(bào)告分析

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示：

1.男生對時(shí)政的關(guān)心程度較高。

2.專業(yè)方向與對政治關(guān)心程度無太大關(guān)系。

3.只有30%左右的大學(xué)生經(jīng)常關(guān)注時(shí)政，60%左右的是偶爾關(guān)心，只有很少一部分同學(xué)不關(guān)心時(shí)政

4.關(guān)心時(shí)政的理由各不相同，較多比例的同學(xué)覺得作為大學(xué)生，應(yīng)該關(guān)注國內(nèi)外政治，了解當(dāng)前局勢。很少一部分人是因?yàn)閷φ魏芨信d趣。

5.不關(guān)心時(shí)政的理由以政治比較枯燥以及覺得與自己的學(xué)習(xí)生活關(guān)系不是很大有關(guān)系。

6.了解政治的主要渠道是通過網(wǎng)絡(luò)，一部分通過報(bào)紙電視等媒體。主流報(bào)刊對大學(xué)生仍然具有一定的影響，但網(wǎng)絡(luò)影響占比增大，境外網(wǎng)絡(luò)信息雖然比例較低，但其對閱讀者的思想影響力不可小視，特別要引起重視的是，課堂教育對大學(xué)生政治思想影響的比例在下降。

7.大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為了解時(shí)政無所謂。

8.相對而言國內(nèi)新聞比較引起大學(xué)生的重視。大學(xué)生對社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題十分關(guān)注，而復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題又給大學(xué)生思想成長增加了不確定性。一些學(xué)生對重大問題的看法存在模棱兩可或無所謂的態(tài)度，或認(rèn)同度偏低。

9.學(xué)生對于學(xué)校安排的課比較不滿意

所以，對于目前的大學(xué)生來講，學(xué)生對時(shí)事的關(guān)注不能產(chǎn)生實(shí)際效用，因而失去了參與政治的積極性，轉(zhuǎn)而關(guān)心與自己切身利益相關(guān)的事物，比如愛情、考研、出國。另一方面，長期應(yīng)試教育下的學(xué)生對社會(huì)生活沒有深刻的了解，缺乏切身的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，對很多政治問題只能停留在淺層認(rèn)識(shí)上。

從客觀上講，國家和民族處于穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，社會(huì)似乎很難再找到一個(gè)紐帶把所有人緊密聯(lián)結(jié)在一起，大學(xué)生對國家大事的關(guān)心找

不到切入點(diǎn)。而海量的信息，使個(gè)人對社會(huì)的關(guān)注變得多元化，削弱了同學(xué)們對政治事件的關(guān)注。

調(diào)查中“兩課”指馬克思主義理論課和思想品德課，是每個(gè)大學(xué)生的必修課程。“可就是提不起精神來聽，雖然我知道授課老師還不錯(cuò)?！痹趩柧碇校晃煌瑢W(xué)這樣寫到，“不過這個(gè)學(xué)期的鄧小平理論課不錯(cuò)，因?yàn)橹v了好多現(xiàn)實(shí)中的東西?！?/p>

這個(gè)同學(xué)所說的不是個(gè)別現(xiàn)象。所以，我針對“兩課”學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不愛聽課，老師就用點(diǎn)名、留作業(yè)等形式來保證出勤，這使他們對“兩課”的抵觸情緒變的更大，由于沒有聽眾，老師也沒有上課的激情……老師和學(xué)生的情緒都不好，相互不理解。也有同學(xué)在問卷中提出了自己的建議：“盡量多講解同學(xué)關(guān)心的問題，要聯(lián)系實(shí)際，分析、解決一些實(shí)際問題。像?三農(nóng)?問題、貧富差距問題、市場經(jīng)濟(jì)問題，大學(xué)生還是比較關(guān)心的。如果能夠講授這些，是可以吸引學(xué)生的注意力的?！薄袄蠋熤v解案例的時(shí)候，可以考慮用最新的案例。老師在講課時(shí)還要講解各方的觀點(diǎn)，讓同學(xué)可以自己分析、判斷，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，不會(huì)“唯師”、“唯書”。老師還應(yīng)“寬容”地聽取同學(xué)的觀點(diǎn)、意見，鼓勵(lì)學(xué)生說出自己的想法。

可見，目前高校的思想政治教育體制不盡如人意，上課內(nèi)容脫離實(shí)際、教條化傾向嚴(yán)重，老師與同學(xué)交流不夠；大學(xué)生不是認(rèn)為“兩課”完全沒有必要，而是認(rèn)為“兩課”應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，引導(dǎo)同學(xué)更廣泛關(guān)注社會(huì)，樹立一種責(zé)任感。

“兩課”的課題應(yīng)該利用多種手段保持輕松的氛圍。結(jié)合其他教學(xué)

環(huán)節(jié)，同學(xué)們可以“親歷”社會(huì)，促進(jìn)課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)，并用不斷積累的理論知識(shí)解決社會(huì)問題。

由此可見，當(dāng)代大學(xué)生政治關(guān)注點(diǎn)多元活躍，總體上認(rèn)同主流政治價(jià)值觀，參與心態(tài)平和。與此同時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及以及國內(nèi)外信息的交流，影響大學(xué)生思想成長的因素也越來越多，因此需要針對大學(xué)生思想實(shí)際，解決實(shí)際問題，構(gòu)建有效的“信息主渠道”。

大學(xué)生的總體心態(tài)是關(guān)心現(xiàn)實(shí)超過關(guān)心長遠(yuǎn)，理性方式關(guān)心超過激情方式關(guān)心，個(gè)體感受要多于集體感受，當(dāng)前要準(zhǔn)確把握大學(xué)生的政治心態(tài)趨勢，有針對性地加以引導(dǎo)和豐富大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)?？梢姡覀兇髮W(xué)生對于政治的關(guān)心程度不足，應(yīng)該加強(qiáng)對政治方面興趣的引導(dǎo)，加強(qiáng)政治生活在我們的學(xué)習(xí)生活中的滲透。

附錄

這是一份關(guān)于“大學(xué)生對政治時(shí)事關(guān)注狀況”的調(diào)查問卷，此次為不記名調(diào)查，希望你根據(jù)實(shí)際情況獨(dú)立完成，感謝你抽空答卷，謝謝！

1.你的性別（）

2.你的專業(yè)（）

3.你平時(shí)是否關(guān)心時(shí)政（）

a 經(jīng)常b 偶爾c 從不

4.你關(guān)注政治新聞的原因：

a 作為大學(xué)生，應(yīng)該關(guān)注國內(nèi)外政治，了解當(dāng)前局勢

b 專業(yè)學(xué)習(xí)的需要

c 受人際關(guān)系的影響（如父母、朋友等），養(yǎng)成了習(xí)慣

d 對政治新聞感興趣

e 其它()

5.你不關(guān)注政治新聞的原因()

a 關(guān)注了也改變不了現(xiàn)狀

b 政治離我太遠(yuǎn)，沒必要關(guān)注

c 沒時(shí)間

d 政治新聞枯燥乏味，沒興趣

e 其它()

6.你通常通過哪些渠道了解政治時(shí)事()

a 網(wǎng)絡(luò) b 報(bào)刊 c 課堂 d 電視 e 收音機(jī) f 其它()

7.你認(rèn)為大學(xué)生有必要了解國內(nèi)外的政治時(shí)事嗎？()

a 有必要 b 沒必要 c 無所謂

8.你正常關(guān)心國內(nèi)的還是國際方面的時(shí)政？（）

a 國內(nèi) b 國際

9.你比較關(guān)心下面哪一類新聞？（）

a 時(shí)政新聞 b 體育新聞 c 財(cái)經(jīng)新聞 d娛樂新聞

10.你今后是否會(huì)改變對政治新聞的關(guān)注度？()

a 關(guān)注度不會(huì)改變

b 會(huì)更加關(guān)注

c 會(huì)更加不關(guān)注

d 視情況而定

11.你對于學(xué)校開設(shè)的政治理論課（指馬克思和毛鄧三）的關(guān)注度高嗎？（a 高b 一半c 不感興趣

問卷結(jié)束，感謝您的配合?。槭裁矗ǎ?/p>

第四篇：關(guān)于大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解的調(diào)查報(bào)告（精選）

關(guān)于大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解的調(diào)查報(bào)告

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長,它是一個(gè)民族的根基，但因?yàn)橹T多原因，傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出很大的斷層。青年一代，就已經(jīng)處于文化的斷層，對中國的傳統(tǒng)文化要么不了解，要么有嚴(yán)重的誤解，面對的這樣一種格局，如果任其發(fā)展，將有嚴(yán)重的后果。

尤其是傳統(tǒng)文化對國民進(jìn)行思想道德教育的過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，而大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體。他們作為國家的未來，一方面對傳統(tǒng)文化有一定的了解，一方面又缺乏全面清晰的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，這極不利于傳承我們祖先的精髓和中華民族的偉大復(fù)興。

此次調(diào)查，旨在分析大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解情況。同時(shí)對大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知情況提出一些新的建議，并希望通過此次調(diào)查喚醒大學(xué)生、學(xué)校、乃至社會(huì)對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注、強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，提出傳統(tǒng)文化的必要性。

本報(bào)告以建筑學(xué)院在校學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解狀況為對象進(jìn)行了不記名的調(diào)查。包括四個(gè)部分：

一、大學(xué)生對古代文集的基本了解情況，包括古典詩詞、四大名著、《論語》、《大

學(xué)》、《中庸》等。

二、主要為傳統(tǒng)文化對中國的影響，側(cè)重于現(xiàn)狀，以及未來的發(fā)展。

三、大學(xué)生對中國的許多現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解狀況。

四、大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解程度。

調(diào)查結(jié)果與分析

（一）大學(xué)生對古代文集的基本了解情況

1.大學(xué)生對古代經(jīng)史子集的態(tài)度

問卷調(diào)查中，絕大多數(shù)的學(xué)生都是偶爾翻閱。對于出現(xiàn)的這一現(xiàn)象，主要是這些書籍有的太過深?yuàn)W，不是白話文，而是文言文來敘述的。這就造成了有27.5%的大學(xué)生對于這些經(jīng)史子集敬而遠(yuǎn)之。莊子的思想是那種奇思妙想，讓人出其不意的，所以大學(xué)生在還沒有走進(jìn)社會(huì)之前，有些莊子的思想并不能引起共鳴，這也是造成這種狀況的原因之一。

2．大學(xué)生能背誦的課外中國古典詩詞數(shù)量

吟誦對大學(xué)生理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，至今仍有積極的作用。大量的吟誦豐富了學(xué)生的語言積累，使他們吸收了古代語言的營養(yǎng)。盡管有些內(nèi)容一時(shí)難以理解，但也為學(xué)生今后的“反芻”、領(lǐng)悟提供了語言材料。特別是通過大量的反復(fù)的吟誦，使學(xué)生感悟到了古詩文“溫柔敦厚”的語言特色，并逐漸內(nèi)化古詩文中高尚的思想道德、健康的審美情趣、正確的價(jià)值觀念、積極的人生態(tài)度，于是一篇篇優(yōu)秀的詩文在他們那幼小的心靈中不斷地反芻、發(fā)酵，使之成為他們一生高遠(yuǎn)見識(shí)、完美人格的源頭活水。

根據(jù)調(diào)查，當(dāng)今大學(xué)生能夠背誦的課外古典詩詞并不是很多，造成的原因可能有：對詩詞不感興趣；高中時(shí)因?yàn)榭荚囍槐痴n內(nèi)的，沒有過多的時(shí)間去看課外的；到了大學(xué)，認(rèn)為沒必要再看這些了等。

當(dāng)然，也有學(xué)校的一些原因，例如大學(xué)不開設(shè)語文課等等。

由此可以看出，大學(xué)還是應(yīng)該開設(shè)語文，這樣讓大學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）大學(xué)生心中的傳統(tǒng)道德

尊老愛幼是傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)儒家思想更是通過將長幼等級(jí)化來推行這一道德標(biāo)準(zhǔn)，如《荀子?君子篇》中有“長幼有序，則事業(yè)捷成而有所休”。調(diào)查結(jié)果顯示。有47.5％的大學(xué)生在家庭內(nèi)部認(rèn)同“長幼有序”的道德標(biāo)準(zhǔn)，這也是大學(xué)生對傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)同最高的一個(gè)方面。

謙讓一直是傳統(tǒng)文化推崇的美德，從孔融七歲讓梨到管鮑之交，再到羊角哀與佐伯桃的生死之交，都已經(jīng)成為世代傳頌的典范，但這一美德與當(dāng)今崇尚競爭的社會(huì)風(fēng)尚有沖突。

孔子有句話：“己所不欲，勿施于人”，這也是中國傳統(tǒng)待人處事的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，我們又作了這樣的調(diào)查“假如你錢包中有20元假鈔你會(huì)如何處理呢?”調(diào)查結(jié)果很有意思，51．2％的學(xué)生選擇了交給銀行或者自己留作紀(jì)念，剩下的學(xué)生選擇了伺機(jī)花掉或者不好說。這一結(jié)果再次顯示了傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)與大學(xué)生的行為方式存在較大差異。以上結(jié)果顯示了大學(xué)生在處理家庭關(guān)系、師生關(guān)系、朋友關(guān)系和一般社會(huì)關(guān)系方面與傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)存在不同程度的差異。導(dǎo)致這一結(jié)果出現(xiàn)的原因可能很復(fù)雜，既有大學(xué)生對傳統(tǒng)道德的疏遠(yuǎn)，也有相關(guān)教育不足的問題。但我們認(rèn)為最大的問題是有些傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)可能已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的要求。而且這些標(biāo)準(zhǔn)并未及時(shí)作適應(yīng)性改變，這集中體現(xiàn)在謙讓與競爭的選擇上。因此，如何調(diào)整或重新解釋傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的要求，將是進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化最重要的工作之一。

（三）大學(xué)生對中國的許多現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解狀況

1.中國世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中國是世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量還是占到全部不小比重的。由此看出非物質(zhì)文化是古代中國人勤勞、智慧、創(chuàng)造的結(jié)晶，也是中國各族各地區(qū)文明交融匯合的產(chǎn)物。高峰佚起、美不勝收的非物質(zhì)文化創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文明，然而在新社會(huì)變革的今天，延傳至今的非物質(zhì)文化已經(jīng)歷盡滄桑，豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正以不可忽視的速度衰落，潛伏著滅絕的危機(jī)。然而根據(jù)調(diào)查現(xiàn)在的大學(xué)生對于非物質(zhì)物化遺產(chǎn)并不太了解，只有12.5%的大學(xué)生了解，其余的87.5%的大學(xué)生都不了解或盡了解一點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

面對如此嚴(yán)峻的形勢，我們大學(xué)生不能再坐以待斃了，我們要探索出一條適合中國國情的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道路。

2.國家一級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：口頭傳統(tǒng)以及作為文化載體的語言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)(含戲曲、音樂、舞蹈、曲藝、雜技等)；民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。其特征為：

（1）總類繁多，總量豐富；

（2）區(qū)域特色鮮明，分布相對集中；

（3）能反映當(dāng)?shù)貧v史文化，藝術(shù)文化價(jià)值高；

（4）流動(dòng)變化頻繁，動(dòng)態(tài)變化發(fā)展。

根據(jù)數(shù)據(jù)看出，長期以來中國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面做了大量的努力，取得了較好的成績，相應(yīng)阻止了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失殆盡的步伐。但我國幅員遼闊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布不均，在管理保護(hù)方面仍存在許多差距和不足。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

（四）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解程度

傳統(tǒng)文化不是快餐文化，對于傳統(tǒng)文化，如果沒有長期的學(xué)習(xí)與思考，沒有大量的閱讀積淀，沒有冷靜的分析與拓展，那就始終是不可能真正了解傳統(tǒng)文化；“于丹論語熱”不過是一種對其最淺層的論述罷了，有的人一生都在讀《論語》，讀《三國》，讀《史記》??但也不敢說自己是在品，或者有什么心得。

通過數(shù)據(jù)，看出其中有47.08%的學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化，11.25%的學(xué)生一般了解，其余為不了解?？梢姶髮W(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的了解程度并不是很高，造成的原因?yàn)椋寒?dāng)代的大學(xué)生正對傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)和重視是不足的，是讀英文、吃漢堡、看大片、玩電腦長大的“垮掉的一代”，獨(dú)生子女“唯我獨(dú)尊”，對于傳統(tǒng)文化知之甚少，深受西方現(xiàn)代文明的影響，對于西方文化充滿了向往。經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)滿足了人們的物質(zhì)需要，卻俗化了人們的精神領(lǐng)域，不良的人生觀和價(jià)值觀時(shí)時(shí)沖擊、誘惑著當(dāng)代的大學(xué)生們。在其身上集中表現(xiàn)為注重自我，講求個(gè)人發(fā)展，甚至以金錢作為評(píng)判人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)等。所以要加強(qiáng)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的知識(shí)。

五、結(jié)論

傳統(tǒng)文化是民族的脊梁，一個(gè)有著深厚而悠久的歷史傳統(tǒng)的民族，一個(gè)有著豐富而燦爛的文化的民族，是一個(gè)具有旺盛生命力和強(qiáng)大影響力的民族。中華民族就是如此。

1認(rèn)同

隨著全球化發(fā)展趨勢，現(xiàn)在的許多媒體很商業(yè)化，“西化”、“韓化”宣傳使我國傳統(tǒng)文化的民族特色淡化，正處于社會(huì)化階段的大學(xué)生從服飾發(fā)型、飲食和歌舞到對國外生活價(jià)值觀都極度模仿推崇，出現(xiàn)民族文化認(rèn)同危機(jī)。

但絕大多數(shù)大學(xué)生也都認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，肯定傳統(tǒng)文化在社會(huì)上的影響力，但由于一些因素的影響，他們對祖國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)模糊膚淺，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更是知之甚少，但總體上大學(xué)生還是對中國傳統(tǒng)文化的未來充滿信心。

2.知曉

調(diào)查中很多大學(xué)生連最基本的傳統(tǒng)文化常識(shí)都分不清，在對傳統(tǒng)文化以中醫(yī)四診為例的調(diào)查中，有20%的大學(xué)生并不清楚中醫(yī)的四診為望、聞、問、切。然而以清代科舉考試是為例的調(diào)查中,還有11.25%的大學(xué)生并不完全了解在通過鄉(xiāng)試、會(huì)試后還應(yīng)參加殿試；有1.25%的學(xué)生不知道獲第二名的為榜眼。

追根究底，中小學(xué)學(xué)校教育階段是學(xué)生成長很重要的階段，學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知主要形成于這個(gè)階段，但現(xiàn)階段我國教育體制存在諸多問題，影響學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

但是大學(xué)階段的學(xué)習(xí)也不為時(shí)過晚，但這個(gè)階段的文化教育也存在一些問題。一

方面由于學(xué)科的專業(yè)性造成大學(xué)及其學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不重視，除了中文系學(xué)生沒有人愿意專門研究中華民族傳統(tǒng)文化。另一方面，就業(yè)需要以及國家對大學(xué)生英語的硬性要求，使得大學(xué)生將大部分時(shí)間花在英語上，無暇學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化，因此學(xué)校也忽略這方面公共課程的設(shè)置。

3.感悟

工業(yè)文明的發(fā)展，人類生產(chǎn)、生活方式的現(xiàn)代演進(jìn)，保護(hù)措施的不完善，許多歷史街區(qū)、古鎮(zhèn)、古村落，古文化正遭遇著被忽視、甚至被毀滅的命運(yùn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)已刻不容緩。我們知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給人類的共同財(cái)富，發(fā)掘它、傳承它、保護(hù)它不但體現(xiàn)著現(xiàn)代人類對于自己祖先的尊重，也更體現(xiàn)著對于我們自己歷史的善待。令人欣慰的是我們已經(jīng)有意識(shí)地去保護(hù)我們的文明，政府也在2006年將每年六月的第二個(gè)星期六定為我國的“文化遺產(chǎn)日”，相信在我們大家的共同努力下，我們大學(xué)生會(huì)把中華民族優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)揚(yáng)光大！

現(xiàn)在我們作為大學(xué)生，我們有足夠的時(shí)間，應(yīng)該去從現(xiàn)在開始去認(rèn)真的讀我們一直沒有正經(jīng)讀過的東西，我們應(yīng)該一直讀下去，不要急著高談闊論，也不要把它當(dāng)作資本與榮譽(yù)，而是用心去讀這些傳統(tǒng)文化中的精髓。更應(yīng)該學(xué)著去保護(hù)，去發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，這樣才不愧為一個(gè)新時(shí)代的大學(xué)生！

第五篇：大學(xué)生對企業(yè)的認(rèn)識(shí)了解

大學(xué)生對企業(yè)的認(rèn)識(shí)了解

銳哥您好！很榮幸能加入到富美暑期實(shí)習(xí)生的大家庭，我叫王朋，就讀于山東財(cái)政學(xué)院，財(cái)經(jīng)類院校必然會(huì)對企業(yè)有一定的了解，無論是課堂案例講授、課后自己學(xué)習(xí)還是同學(xué)們參加兼職實(shí)踐中，都會(huì)對企業(yè)有所了解。

學(xué)生主要從課堂案例中對企業(yè)了解比較多。

1.在企業(yè)文化方面：海爾，華為等名企了解比較多，他們的企業(yè)文化對中國企業(yè)文化發(fā)展塑造具有指導(dǎo)性。一流企業(yè)做文化，二流企業(yè)做品牌，三流企業(yè)做產(chǎn)品。他們企業(yè)的宗旨都具有：誠信 團(tuán)結(jié) 真誠 責(zé)任等特征，注重員工的人文關(guān)懷及發(fā)展，同時(shí)員工不斷進(jìn)取、愛崗敬業(yè)。

2.在競爭發(fā)展戰(zhàn)略方面：王老吉，格蘭仕、格力等通過品牌差異化、成本優(yōu)勢、集中化戰(zhàn)略取得企業(yè)的快速良好發(fā)展。王老吉開創(chuàng)中國涼茶新品類，一句“怕上火喝王老吉”道出了王老吉的品牌定位：預(yù)防上火的飲料。對市場進(jìn)行細(xì)分，進(jìn)入壁壘非常之小，有利于迅速占有市場。格蘭仕則是采用成本優(yōu)勢，前期托盤生產(chǎn)，學(xué)習(xí)國外先進(jìn)企業(yè)的技術(shù)，后期引進(jìn)設(shè)備自行規(guī)?；a(chǎn)微波爐，將其價(jià)格降低80%使其進(jìn)入百姓家中，利用價(jià)格優(yōu)勢迅速占領(lǐng)世界市場份額。格力則是利用集中化優(yōu)勢，專注于空調(diào)的研發(fā)生產(chǎn)銷售，好空調(diào) 格力造，正是他的集中化使其格力的空調(diào)技術(shù)領(lǐng)先世界水平，成為世界名牌。

學(xué)習(xí)了解企業(yè)，良性快速發(fā)展的企業(yè)如阿里巴巴、蒙牛對我們有很多值得學(xué)習(xí)借鑒的地方，而失敗的企業(yè)如三株、曾經(jīng)的巨人集團(tuán)我們應(yīng)引以為戒。富美在快速成長中，更需要擴(kuò)充知識(shí)文化及人才的儲(chǔ)備，及時(shí)補(bǔ)充不完備的地方，加強(qiáng)組織結(jié)構(gòu)的優(yōu)化整合。目前我對富美的了解，應(yīng)該是利用成本優(yōu)勢，規(guī)模化戰(zhàn)略，低價(jià)占領(lǐng)市場，和格蘭仕有異曲同工之妙。

愿富美科技如格蘭仕一樣在中國騰飛，雄壯于世界。