第一篇：經(jīng)典案例中的東西方法律文化總結(jié)論文

經(jīng)典案例中的東西方法律文化總結(jié)

在上大學(xué)之前，我對(duì)法律不是很熟悉，但是我對(duì)法律是很感興趣的。上了明輝老師的課后，我感覺我不僅學(xué)習(xí)了法律的知識(shí)，而且還可以在現(xiàn)實(shí)生活中碰到問題，我可以運(yùn)用法律的武器來(lái)保護(hù)自己。在老師進(jìn)行法律文化的講解中有一個(gè)問題令我印象深刻：東西方的人們的法律意識(shí)觀念不同。總的來(lái)說(shuō)：西方人的法律意識(shí)整體來(lái)說(shuō)要比我們的法律意識(shí)要強(qiáng)很多。

對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，我們中華民族有悠久的歷史，同樣我們的法律誕生的也很早。為什么我們的法律意識(shí)還是那么的淡??？難道幾千的法律約束并沒有深入人心嗎？回顧中國(guó)的歷史，我們可以看出，歷朝歷代的皇帝都會(huì)制定出一套屬于自己的朝代的法律，在很大的程度上這些法律都受到皇帝的影響。我們可以看到歷史上有些法律則很嚴(yán)酷，然而有些法律則比較開明。然而制定出的這些法律在民間很少有人能夠知曉，也就是說(shuō)，在普通的老百姓中對(duì)法律的觀念是很淡薄的，人們只是通過自己的主觀意識(shí)來(lái)判斷什么是該做，什么是不該做。他們是跳過了法律的圈子來(lái)思考問題的。他們想的也就是，如果我做了這件事，我會(huì)受到懲罰的。而不是想到法律中有沒有對(duì)做這件事后果的懲罰的記載。從一些歷史的文獻(xiàn)中我們也可以看到，當(dāng)百姓因?yàn)槟呈掳l(fā)生糾紛時(shí)，他們回去找縣官來(lái)裁定，盡管這是司法的必要程序，但是判案的結(jié)果人們是毫無(wú)爭(zhēng)辯的，必須服從。我認(rèn)為這些對(duì)人們的法律意識(shí)塑造產(chǎn)生阻礙的效應(yīng)。而這幾千年來(lái)的阻礙也給現(xiàn)代的人們帶來(lái)了法律意識(shí)淡薄的消極影響。另外，還有一個(gè)重要的原因就是，人情。在中國(guó)，人情是很重要的，所以在法律判決方面，影響法官判決的是人情。久而久之，我們判斷一件事情，不是靠法律，而是靠自己的到的經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷。

反之，對(duì)西方來(lái)說(shuō)，他們的法律文化是民主，而且根深蒂固。在古代西方，一個(gè)國(guó)家也就是一個(gè)城邦，并沒有中國(guó)的一個(gè)國(guó)家那么大，相比來(lái)說(shuō)要小很多，這也給他們帶來(lái)了正面的影響，由于人數(shù)較少，一些法律的制定實(shí)施都少不了人民，所以人民對(duì)法律的了解會(huì)更多。比如說(shuō)：貝殼放逐法等。人們可以通過一定的方式，通過法律來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的意愿，同時(shí)這也促使人們更多的了解法律，在生活中通過法律的力量來(lái)解決一些問題。

在上過這次課后，我感覺，在中國(guó)人們的教育法律意識(shí)的確有待加強(qiáng)。我認(rèn)為這不是僅僅通過對(duì)們進(jìn)行法制教育就能夠?qū)崿F(xiàn)的，最重要的是讓人們真真實(shí)實(shí)的參加到有關(guān)法律的事情中去，這也不是一個(gè)人的事情，而是全社會(huì)必須共同努力才能得到的結(jié)果。

12131203趙思帥

第二篇：法律文化概論論文

法律文化概論論文

班級(jí)金融10-3班姓名張曉菲學(xué)號(hào)0 9 1 0 4 2 4 4指 導(dǎo) 教 師林濤

2012年11月10日

“拼爹時(shí)代”的思考

2009年5月7日晚8點(diǎn)左右，年僅20歲的富二代胡斌駕駛非法改裝的三菱跑車在杭州繁華的街頭與朋友“飆車”，將看完電影、正在穿過斑馬線回家的25歲青年譚卓當(dāng)場(chǎng)撞死。事后這位富二代表現(xiàn)輕松，絲毫沒有悔改之意。無(wú)獨(dú)有偶，2010年10月16日晚，在河北大學(xué)新校區(qū)易百超市門口，一輛黑色轎車撞倒了兩名女生，但司機(jī)并未停車相反還去女生宿舍樓接女友。返回途中被學(xué)生和保安攔下，但該男子卻高喊“我爸是李剛！”后經(jīng)記者了解，兩位被撞女生一死一重傷，而男子所叫囂的父親李剛則為保定市某公安分局副局長(zhǎng)?！拔野质抢顒偂?，讓人好悲傷，從中折射了這是一個(gè)“拼爹”的年代。很早以來(lái)就流傳這樣一句話：“學(xué)會(huì)數(shù)理化，不如有個(gè)好爸爸”。家庭的出生，決定了一個(gè)人的出路，有一個(gè)“好爸爸”，就有一個(gè)好前程，這是無(wú)數(shù)事實(shí)所證明了的。如今，許多人就以“我爸是XX”作為成才的捷徑，作為進(jìn)步的籌碼，也作為違法亂紀(jì)的資本。有家網(wǎng)站做了項(xiàng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)70%多的男孩子表示沒房沒車可以結(jié)婚。但是同樣70%多的女孩子表示，沒車沒房還是不結(jié)婚。有人說(shuō)，現(xiàn)在80后和90后的男孩子是最可憐的一代，他們要在事業(yè)上跟官二代競(jìng)爭(zhēng)，在感情上與富二代競(jìng)爭(zhēng)。貧二代的問題，比起富二代和官二代更加令人困擾?，F(xiàn)階段的中國(guó)社會(huì)，階層固化的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)?，F(xiàn)在被視為弱勢(shì)群體的那一部分人，他們的第二代，即使少部分上了大學(xué)，改變身份地位的可能性，也比從前小得多?，F(xiàn)在貧困的群體，他們的第二代，還有最大的可能依然是貧困的弱勢(shì)。代表身份地位固化的群體，最明顯的是被稱為權(quán)二代的官員子弟。高干子弟借助父輩勢(shì)力經(jīng)商的故事，還在延續(xù)，但另一種官宦世襲的苗頭卻已經(jīng)出現(xiàn)。而且現(xiàn)實(shí)已經(jīng)表明他們既享有特權(quán)，又不負(fù)責(zé)任。代表身份地位固化的群體，最明顯的是被稱為權(quán)二代的官員子弟。高干子弟借助父輩勢(shì)力經(jīng)商的故事，還在延續(xù)，但另一種官宦世襲的苗頭卻已經(jīng)出現(xiàn)。在很多地方，一定級(jí)別的官員子女，無(wú)論所上的大學(xué)優(yōu)劣，甚至在國(guó)內(nèi)上不了大學(xué)，花錢送出國(guó)，拿了不知什么來(lái)頭的國(guó)外文憑，回國(guó)之后，進(jìn)入仕途，在父輩的蔭庇下，就會(huì)官運(yùn)亨通。在歷史上，官僚世襲，或者變相世襲，是歷史最糟的一種制度。比貴族封建制還要糟。貴族世襲制，至少貴族還會(huì)對(duì)自己所有的土地和人民負(fù)有責(zé)任。而世襲官僚制，土地和人民是國(guó)家的，官職和特權(quán)是自己的。就像托克維爾所說(shuō)的大革命前的法國(guó)貴族那樣，既享有特權(quán)，又不負(fù)責(zé)任。顯然，這樣的權(quán)二代，最為人們所痛恨。

富二代有比常人更優(yōu)越的條件，起點(diǎn)高，脫離了與這個(gè)社會(huì)相處的主體——普通群眾，他們也沒有適應(yīng)大眾的基本能力。對(duì)于那50%的紈绔子弟，父母給予他們的是豪宅、名車，讓他們進(jìn)的是國(guó)內(nèi)外頂尖級(jí)的學(xué)府，私人培訓(xùn)課上他們學(xué)的是高雅音樂欣賞、薩克斯的入門學(xué)習(xí)等高級(jí)愛好的培訓(xùn)，以及紳士淑女聚會(huì)等高人一等的社交技能。所以有種說(shuō)法就說(shuō)現(xiàn)在80后90后，將來(lái)男孩子最可憐的最慘的是：在事業(yè)上跟官二代競(jìng)爭(zhēng)，在感情上跟富二代競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)于一些“窮二代”和“農(nóng)二代”而言，就是噩夢(mèng)。

經(jīng)過此次事件，李剛和李剛的兒子在網(wǎng)絡(luò)躥紅，“我爸是李剛”

也不免成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。人們?cè)谕锵Щ九餐龅谋澈螅菍?duì)權(quán)勢(shì)之子的深深不屑與痛恨。其實(shí)官二代之所以如此囂張，起因還是在現(xiàn)實(shí)中見慣爸爸的權(quán)力無(wú)所不能、屢試不爽——能夠輕而易舉打破司法、行政各領(lǐng)域之間的壁壘，完成權(quán)力通吃。很多爸爸在遇到問題的時(shí)候，首先喊的也是“我是領(lǐng)導(dǎo)”。前不久，蘭州旅游局局長(zhǎng)在一起交通糾紛引發(fā)的沖突中就向群眾叫囂“我是局長(zhǎng)”；此后，馬鞍山市一名區(qū)旅游局局長(zhǎng)在毆打中學(xué)生的時(shí)候也放言“我是領(lǐng)導(dǎo)”。

兒子們喊“我爸是領(lǐng)導(dǎo)”，老爸們直接喊“我是領(lǐng)導(dǎo)”。現(xiàn)在不僅官二代身份在代際相承，連思維方式也是拷貝老爸，說(shuō)白了，特權(quán)思想也在代際相傳，只是官二代由于涉世未深，態(tài)度會(huì)比官一代更加惡劣、囂張。缺乏監(jiān)督的權(quán)力不僅會(huì)匪化，也會(huì)遺傳，只是這種遺傳基因先天就發(fā)育不良，自然也結(jié)不出成熟的果。

長(zhǎng)期被特權(quán)思想所左右，極容易變成特權(quán)思想的傀儡，遇事趨向簡(jiǎn)單化、極端化，只認(rèn)權(quán)力這個(gè)“硬通貨”，而無(wú)視法律法規(guī)的規(guī)定，更加無(wú)視生命的可貴——這既是部分官爸爸的通病，也是部分官二代的問題。真正解決特權(quán)思想的代際遺傳還需徹底打破特權(quán)思想的產(chǎn)生渠道，依靠公開、透明、有效的權(quán)力監(jiān)督方式先遏制住爸爸的特權(quán)，兒子們自然也就無(wú)法囂張。

第三篇：法律文化論文（范文）

淺談中西法律文化對(duì)“ 人”的理解差異

【摘要】：中西法律文化最根本的分歧來(lái)自于對(duì)“ 人”的理解差異。由于中西法律定位不同,二者追求的終極目標(biāo)便有了很大的差異。西方法律追求的是在完善法律規(guī)范下的井然有序,中華法系則是旨在消除糾紛的“無(wú)訟”。相對(duì)于西方法律文化的“市民化”傾向,中華法系則存在著“倫理化”傾向。中西法律文化也存在某些暗合?！娟P(guān)鍵詞】： 中西法律文化 淵源 差異 人

前言：

法律文化是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生活過程中所認(rèn)同的相對(duì)穩(wěn)定的、與法律制度有關(guān)的制度意識(shí)和傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)的總體。[在中西方發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,由于自然環(huán)境以及社會(huì)環(huán)境的不同,中西方的人民對(duì)法律的認(rèn)識(shí)也不同,進(jìn)而也就形成了不同的法律文化。中國(guó)古代在立法方面君主獨(dú)攬立法權(quán),以言代法。即法權(quán)淵源出于君主,國(guó)家制定成文法要考慮君主的喜怒哀樂,君主的命令具有法律效力。

西方人日常生活中常用的話語(yǔ)“ 法庭上見”、“ 找我的律師談” ,己為我們所熟悉, 并讓我們不斷體會(huì)到了西方人強(qiáng)烈的法律觀念和權(quán)利意識(shí)。美國(guó)前總統(tǒng)克林頓的萊溫斯基事件, 現(xiàn)任總統(tǒng)布什及英國(guó)首相布萊爾因?qū)σ翍?zhàn)爭(zhēng)情報(bào)有誤而受到本國(guó)議院的質(zhì)詢, 法國(guó)總理施羅德曾因染發(fā)遭到公眾的誠(chéng)信質(zhì)疑等, 西方的政治文,化與體制也讓我們感受到西方深厚的法治傳統(tǒng)。西方人對(duì)法律、訴訟、權(quán)利與權(quán)力的看法以及相關(guān)的行為習(xí)慣、政治行為等, 展現(xiàn)了完全不同于我們

中國(guó)人對(duì)待這些問題的法律文化。

一、中西法律文化各自的淵源

中西法律文化最根本的分歧來(lái)自人類起源的問題。在西方, 上帝造出的亞當(dāng)夏娃因?yàn)檫`抗了上帝的意志而落入人間, 成為人類的始祖。而在中華文明的眾多傳說(shuō)中, 人類無(wú)一例外都是順應(yīng)天地之氣所生, 是世界當(dāng)然的主角。兩種文明的差異出現(xiàn)在對(duì)人性根本的認(rèn)識(shí), 即 性惡論 和 性善論。按照一般的思維, 性惡的百姓自然需要有強(qiáng)大的專制統(tǒng)治來(lái)制惡向善, 而性善者更應(yīng)當(dāng)有民主自由地發(fā)揚(yáng) 善 的制度與之相適應(yīng)。可事實(shí)卻恰恰相反, 西方在一千年黑暗的中世紀(jì)后迅速進(jìn)入了民主社會(huì), 更讓人驚嘆的是法律中的寬容平等思想。從某個(gè)角度看, 中華法系給人最深印象的卻是捍衛(wèi)道德的嚴(yán)刑峻法和自由裁量權(quán)的濫用。在一定意義上它只是統(tǒng)治者行使權(quán)力過程中一道可有可無(wú)的程序罷了。究其原因, 在西方人心態(tài)中, 任何人都有原罪,沒有人可以高人一等, 祖先的罪過把所有后代放到了一個(gè)更低但更平等的地位上, 于是不再有權(quán)威, 人們更傾向于像自己那不安分的祖先一樣相信自己,用自己的理性為社會(huì)立法。如蘇格拉底所說(shuō):真正的智慧來(lái)自于人本身。這種求諸于內(nèi)的思維方式讓西方人在空白的基礎(chǔ)上以完全理性而符合邏輯的方法創(chuàng)造規(guī)則, 這不僅有利于民主自由氛圍的產(chǎn)生,同時(shí)也影響到法律的制訂與研究。在西方, 從蘇格拉底到柏拉圖, 再到羅馬法精英們, 他們的共同點(diǎn)是借助自由的學(xué)術(shù)空氣進(jìn)行廣泛交流。而反觀中華文明,法自然 是貫穿始終的主流思想。與天地同生的人類習(xí)慣從自己的起源之處自豪地

尋找真理。性本善 的思想也讓古人們相對(duì)理性而言更注重道德。于是在中國(guó)法律發(fā)展史上,缺失了一個(gè)從理論角度專門研析法律的專業(yè)法學(xué)家群體。

二、人的本質(zhì)的差異

中西文化中“ 人” 的差異, 首先在于對(duì)人的本質(zhì)的看法。中國(guó)傳統(tǒng)文化從“ 人與禽獸之不同”的角度提出對(duì)人本質(zhì)的認(rèn)識(shí), 認(rèn)為人之為人, 人不同于禽獸而居于萬(wàn)物之首, 在于人有道德,懂得以敬重之心孝敬父母, 能知禮尚義, 重仁崇德?？鬃釉赋? 所謂孝, 不僅僅是婚養(yǎng), 人只有在內(nèi)心懂得孝敬長(zhǎng)輩, 才能和動(dòng)物相區(qū)分, “ 不敬, 何以別乎”孟子指出, “ 無(wú)側(cè)隱之心, 非人也無(wú)羞惡之心, 非人也無(wú)辭讓之心,非人也無(wú)是非之心, 非人也?！薄?人之有道也, 飽食, 暖衣, 逸居而無(wú)教, 則近于禽獸?！敝袊?guó)“人”的本質(zhì)在于道德倫理性, 中國(guó)的傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)和重視個(gè)人的道德修養(yǎng), 這就奠定了中國(guó)法律文化重道德倫理, 注重個(gè)人道德自律的基調(diào)。

三．人性善惡的差異

中西文化對(duì)人性善惡的認(rèn)識(shí)差異, 直接決定了中國(guó)重德治、人治與西

。。方重法治的不同傳統(tǒng)在中國(guó), 孔、孟較早提出了“ 性善論” , “ 人

之初, 性本善” , 人天性為善,人天生就有仁義禮智信的德行, 因此人人可以通過道德教化達(dá)到向善的目標(biāo)。基于對(duì)人性的樂觀態(tài)度, 中國(guó)文化道德給予了非同一般的重視。在古人看來(lái), 個(gè)人修為、國(guó)家治理和社會(huì)安定的關(guān)鍵就在于人性之善是否得到發(fā)

揚(yáng), 人人修善則天下就能大治。所以,高尚道德就成為個(gè)人的價(jià)值追

求, 成為協(xié)調(diào)一切社會(huì)關(guān)系的最高準(zhǔn)則, 中國(guó)古代的法律也成為道德規(guī)則的直接表述?！?德治”理所當(dāng)然地成為中國(guó)政治文化的特質(zhì), 統(tǒng)治者注重對(duì)人們的道德教化, 人們對(duì)政治的昌明也寄希望于統(tǒng)治者的“ 圣明” , 政治制度中更強(qiáng)調(diào)執(zhí)掌權(quán)力者本身的道德自律和修 身養(yǎng)性, 而忽視對(duì)權(quán)力的監(jiān)督與制約,促成了中國(guó)“ 人治”傳統(tǒng)的形成。西方的人性論, 受到了基督教“ 原罪說(shuō)”的影響上帝在創(chuàng)世過程中, 發(fā)現(xiàn)人類始祖亞當(dāng)和夏娃偷吃了伊甸園中的禁果, 他們因此被驅(qū)逐到人間。由于祖先的罪孽, 人從出生就是有罪的,人的一生必須時(shí)刻懺悔自己的行為。宗教也對(duì)西方人的為人處事起了關(guān)鍵性的影響, 人們?cè)谛拍钪卸嘁越塘x為人處世, 服從并信仰上帝和教義。這種 服從和信仰后來(lái)成為西方崇尚和信仰法律之傳統(tǒng)的重要文化淵源?；趯?duì)人本性的深刻體察, 對(duì)人普遍的罪惡意識(shí)的警醒, 人們對(duì)政治統(tǒng)治者保持著警惕, 對(duì)政治的昌明也就不寄希望于統(tǒng)治者的高尚道德, 而是為保障自身權(quán)利發(fā)展出了一整套對(duì)權(quán)力的監(jiān)督與制約機(jī)制, 進(jìn)而形成了西方的法治傳統(tǒng)。

三、人際關(guān)系的差異

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中, 道德成為人們的根本行為準(zhǔn)則, 道德講究的是“ 義務(wù)” , 要求個(gè)人為他人做些什么, 人際關(guān)系便講求“ 重義輕利” “ 義” 即道德義務(wù), “ 利”為個(gè)人私利, 人們應(yīng)淡化、排斥個(gè)人利益要求, 注重對(duì)他人的道德義務(wù)。歷代儒學(xué)大師均有此類經(jīng)典 論述, 先秦孟子的“ 去利懷仁義” , 西漢董仲舒的“ 正其誼不謀其利, 明其道不計(jì)其功” , 宋代朱熹則提出“存天理, 滅人欲” , 將

“ 重義輕利”發(fā)揮到極致。這種價(jià)值取向, 決定了中國(guó)古代法律遵循“ 義務(wù)本位” , 重義務(wù)輕權(quán)利, 這直接導(dǎo)致了政治上對(duì)私人財(cái)產(chǎn)權(quán)的漠視和人權(quán)觀念的缺失。法律給百姓帶來(lái)的主要不是權(quán)利保障和人格尊重, 而是義務(wù)、負(fù)擔(dān)和刑罰, 因此, 百姓對(duì)法律也就沒有親近感, 長(zhǎng)久以來(lái)便形成了中國(guó)人疏遠(yuǎn)畏懼

在西方, 自蘇格拉底提出“ 認(rèn)識(shí)你自己’,便萌發(fā)了個(gè)人主義觀念。后來(lái)很多思想家將財(cái)產(chǎn)權(quán)利與社會(huì)正義聯(lián)系

起來(lái), 認(rèn)為正義就是調(diào)節(jié)人與人之間財(cái)產(chǎn)關(guān)系的道德準(zhǔn)則。近代文化中則認(rèn)為, 個(gè)人利益是正當(dāng)而崇高的道德標(biāo)準(zhǔn), 個(gè)人利益的滿足和提高合乎道德, 個(gè)人通過正當(dāng)手段追求個(gè)人利益,必然會(huì)增加社會(huì)財(cái)富, 也就會(huì)增進(jìn)社會(huì)道德, 因此“ 利”就等同于“ 義”。在這種文化熏陶下, 西方人在交往中毫不掩飾對(duì)私利的追求, 并形成了強(qiáng)烈的權(quán)利意識(shí), 這就促使近代西方法律實(shí)現(xiàn)了“ 權(quán)利本位” , 強(qiáng)調(diào)尊重和保障個(gè)人權(quán)利, 私人財(cái)產(chǎn)權(quán)和人權(quán)的觀念也就成為社會(huì)的普遍觀念, 法律成為人的生存、發(fā)展和尊嚴(yán)的基本保障, 這便樹立了西方人崇尚法律權(quán)威的意識(shí),促成西方人親法、愛法、守法并勇于訴 訟的心理傳統(tǒng)法律厭惡訴訟的心。、理傳統(tǒng)。

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第四篇：中東國(guó)際關(guān)系論文

序號(hào)：號(hào)

姓名：蔣習(xí)誠(chéng)

學(xué)號(hào)：201051501411

論述影響未來(lái)中東國(guó)際關(guān)系的主要因素

中東是人類文明的發(fā)源地之一，這里是猶太教、基督教、和伊斯蘭教的誕生地，也曾孕育了三個(gè)盛極一時(shí)，地跨亞、非、歐三大洲的帝國(guó)：波斯帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)、和奧斯曼帝國(guó)。中東地處五海三洲之地，其獨(dú)特的地理位置使它在非洲和亞歐大陸之間占據(jù)著一個(gè)十分重要的戰(zhàn)略地位。而且，周圍有黑海、地中海、紅海、阿拉伯海、里海等圍繞其外緣或深入入內(nèi)陸，為中東與世界各國(guó)和地區(qū)的聯(lián)系提供了便利的水運(yùn)條件。同時(shí)，黑海海峽、蘇伊士運(yùn)河、霍爾木茲海峽、曼德海峽不僅都是重要的國(guó)際航道，而且也是扼守這些航道的咽喉門戶。中東素有“石油寶庫(kù)”之稱，其豐富的石油資源使它在世界能源的供給中處于舉足輕重的地位，也使它成為大國(guó)爭(zhēng)斗的焦點(diǎn)地區(qū)。如今，一提起中東，人們頭腦中就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)陌生又神秘的地區(qū)，一個(gè)難以捉摸和遙不可及的地區(qū)。動(dòng)蕩、不安幾乎成了他的代名詞。中東似乎已不是一個(gè)地理概念，而更是一個(gè)政治概念出現(xiàn)在我們的面前。直至今天，中東問題仍是世界上最令人頭疼的問題之一。因?yàn)槎喾N政治、宗教、經(jīng)濟(jì)力量在此交匯，毫無(wú)疑問，這里已經(jīng)成

為世界新的火藥桶，接下來(lái)就讓我們看看，什么將會(huì)影響未來(lái)的國(guó)際關(guān)系。

1大國(guó)的博弈論。從歷史上看，大國(guó)的爭(zhēng)奪一只是對(duì)中東地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展有著重大影響的因素之一，大國(guó)的博弈在這里凸顯的尤為突出。從目前的全球戰(zhàn)略格局來(lái)看，世界正朝著一個(gè)多極化的方向發(fā)展，但美國(guó)仍是僅存的超級(jí)大國(guó)，就目前大國(guó)在中東的爭(zhēng)奪態(tài)勢(shì)來(lái)看，美國(guó)在今后一段時(shí)期內(nèi)仍占主導(dǎo)地位。在過去的時(shí)期內(nèi)，美國(guó)成功的利用多國(guó)部隊(duì)的名義打贏了海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，占領(lǐng)了伊拉克、阿富汗，并實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)時(shí)間的占領(lǐng)，給戰(zhàn)后中東帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。另外俄羅斯等國(guó)的影響也不容忽視。2積不相能的民族矛盾。中東地區(qū)特定的地理?xiàng)l件使其成為東西方各族人民經(jīng)濟(jì)、文化交流的通道。由于歷史的原因，不同的種族、民族在交往過程中的融合，形成了中東地區(qū)極其復(fù)雜的民族、部族、部落等形態(tài)各異的社會(huì)組織形式。中東地區(qū)有阿拉伯、土耳其、波斯、猶太等十多個(gè)民族。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，上述民族的興衰往往出現(xiàn)在不同的歷史發(fā)展階段。這些民族在強(qiáng)盛時(shí)總是極力向外擴(kuò)張，而當(dāng)衰落時(shí)往往受到其他強(qiáng)大民族的入侵。因此個(gè)民族之間矛盾積怨甚深。同時(shí)，一個(gè)名族形成了多個(gè)主權(quán)國(guó)家，大多數(shù)國(guó)家有是有多個(gè)民族成分構(gòu)成的，使中東國(guó)家在走向統(tǒng)一民族國(guó)家發(fā)展過程中更為艱難、進(jìn)程也更加漫長(zhǎng)。3撲朔迷離的宗教糾紛。中東是世界上宗教最為復(fù)雜的地區(qū)之一，中東是伊斯蘭教、猶太教、和基督教的發(fā)祥地，三種宗教之間有

著難解難分的宗教淵源關(guān)系。中東地區(qū)眾多的教派使該地區(qū)的宗教紛爭(zhēng)幾乎從來(lái)沒有間斷過，一些實(shí)力強(qiáng)大、有影響的教派就不在僅僅局限于宗教紛爭(zhēng)，而是直接提出一些政治口號(hào)，問鼎政治權(quán)利，通過奪取政治權(quán)利來(lái)保護(hù)教派利益。

4難以調(diào)和的國(guó)家利益。隨著世界資本主義的發(fā)展，西方列強(qiáng)對(duì)中東地區(qū)的殖民入侵強(qiáng)烈沖擊著中東國(guó)家的封建制度，在造成中東民族危機(jī)。另一方面，這種沖擊和危機(jī)也進(jìn)一步促進(jìn)了中東個(gè)民族的覺醒。從兩次世界大戰(zhàn)期間到七十年代初，中東國(guó)家相繼取得獨(dú)立，然而在現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系體系中，中東卻是一個(gè)“沒什么經(jīng)驗(yàn)的小孩”。各國(guó)國(guó)家利益的矛盾主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。(1)石油爭(zhēng)端與沖突。中東石油產(chǎn)量約占世界總產(chǎn)量的三分之一左右，銷售量約占世界銷售總量的三分之二，是世界能源的供給中心，更是西方國(guó)家賴以生存的主要能源供應(yīng)基地。但是石油資源在地區(qū)間的分配不均引起了國(guó)家間的巨大沖突，這些兄弟還在生產(chǎn)配額和價(jià)格上產(chǎn)生了很多矛盾。中東地區(qū)氣候炎熱，降雨量少，無(wú)流區(qū)和內(nèi)流區(qū)占較大面積，使中東水資源十分匱乏。在水資源匱乏的條件下中東各國(guó)都在想方設(shè)法爭(zhēng)取更多的水資源，客觀上形成了一場(chǎng)由來(lái)已久的水資源爭(zhēng)奪戰(zhàn)。（2）中東國(guó)家的邊界問題。海灣戰(zhàn)爭(zhēng)之后，越來(lái)越多的人把目光放在資源危機(jī)和將要發(fā)生的資源危機(jī)上，然而，任何資源都是以土地為依托的，特別是中東地區(qū)，長(zhǎng)期動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，而其中許多戰(zhàn)爭(zhēng)都是由邊界、領(lǐng)土爭(zhēng)端引發(fā)的，中東國(guó)家的邊界問題是影響中東局勢(shì)的重要因素。

邊界爭(zhēng)端的主要原因有：爭(zhēng)奪戰(zhàn)略要地。爭(zhēng)奪資源。意識(shí)形態(tài)方面的對(duì)立。未劃分地區(qū)的爭(zhēng)端等。

5中東局勢(shì)動(dòng)蕩的主要根源。造成戰(zhàn)后中東局勢(shì)長(zhǎng)期動(dòng)蕩的根源是多種多樣的，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，頭緒紛繁。其中既有殖民主義和帝國(guó)主義在中東長(zhǎng)期統(tǒng)治造成的影響，也有外國(guó)勢(shì)力，特別是美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)爭(zhēng)奪霸權(quán)的作用，他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)各自的經(jīng)濟(jì)、政治和戰(zhàn)略利益在中東展開明爭(zhēng)暗斗，或是制造分裂，從中漁利。同時(shí)，中東的許多不幸也與該地區(qū)內(nèi)部各國(guó)或各國(guó)國(guó)內(nèi)許多矛盾交織在一起，其中包括民族之間的相互排斥、宗教和教派的斗爭(zhēng)、國(guó)家之間的領(lǐng)土糾紛和爭(zhēng)奪地區(qū)霸權(quán)，以及各國(guó)內(nèi)部存在的階級(jí)矛盾和社會(huì)矛盾的激化等因素。中東地區(qū)出現(xiàn)的任何重大事件都是這些矛盾相互牽制、綜合作用的結(jié)果。

總之，未來(lái)的中東國(guó)際關(guān)系還會(huì)繼續(xù)他所表現(xiàn)出的不明朗，因?yàn)橐环矫嬷袞|國(guó)家沒有足夠的能力擺脫外來(lái)的控制和內(nèi)部的矛盾，另一方面，沒有哪個(gè)國(guó)家能夠完全對(duì)中東地區(qū)實(shí)現(xiàn)控制。那種錯(cuò)綜復(fù)雜、頭緒紛繁的各種矛盾仍在今后一段時(shí)間長(zhǎng)期存在，互相牽制，綜合作用。中東與其說(shuō)是世界戰(zhàn)略格局的“火藥桶”還不如說(shuō)是“晴雨表”。

參考資料：

《當(dāng)代中東》 陳建民

編著

北京大學(xué)出版社

《動(dòng)蕩中東多視角分析》 王京烈

主編

世界知識(shí)出版社

《試論中東現(xiàn)代化的特點(diǎn)》 黃民興

西北大學(xué)學(xué)報(bào)

第五篇：中東國(guó)際關(guān)系論文

序號(hào)：8888；

姓名:8888888;

學(xué)號(hào)：8888888

中國(guó)與中東地區(qū)的關(guān)系現(xiàn)狀

2010年12月5日

中國(guó)與中東地區(qū)的關(guān)系現(xiàn)狀

一、背景：

（一）、名稱來(lái)源：

中東名稱的來(lái)源據(jù)說(shuō)是在16－17世紀(jì)歐洲殖民者向東殖民時(shí)，把距離歐洲的地理位置按遠(yuǎn)近劃分成了：近東，中東，遠(yuǎn)東。隨著歐洲殖民者在全球的流動(dòng)，此說(shuō)法成為了大家公認(rèn)的某些時(shí)候進(jìn)行區(qū)域劃分的名詞。同時(shí)近東一詞所指的地理范圍已被中東一詞所指的地理范圍所包含。

（二）、地理位置：

“中東地區(qū)”或“中東” 是指地中海東部與南部區(qū)域，從地中海東部到波斯灣的大片地區(qū)，“中東”地理上也是非洲東北部與亞洲大陸西南部的地區(qū)。“中東”一詞不屬于正式的地理術(shù)語(yǔ)。中東地區(qū)的氣候類型主要有熱帶沙漠氣候、地中海氣候、溫帶大陸性氣候。其中熱帶沙漠氣候分布最廣。

“中東”一般說(shuō)來(lái)包括巴林、埃及、伊朗、伊拉克(專題，圖庫(kù))、以色列、約旦、科威特、黎巴嫩、阿曼、卡塔爾、沙特、敘利亞、阿聯(lián)酋和也門，巴勒斯坦、馬格里布國(guó)家(阿爾及利亞、利比亞、摩洛哥、突尼斯)以及蘇丹、毛里塔尼亞和索馬里，由于其歷史文化原因一般認(rèn)為屬于中東國(guó)家，土耳其和塞浦路斯盡管地理上屬于中東地區(qū)的一部分，但是他們自身認(rèn)為屬于歐洲；北邊的阿富汗有時(shí)也與中東聯(lián)系密切。

中東是兩洋三洲五海之地，其處在聯(lián)系亞歐非三大洲，溝通大西洋和印度洋的樞紐地位。其三洲具體指亞歐非三大洲，五海具體指里海，黑海，地中海，紅海，阿拉伯海。其中里海是世界上最大的湖泊也是最大的內(nèi)陸咸水湖。交通便利，海陸空的路線，可順利運(yùn)送石油到各國(guó)。位于“五海三洲”之地的中東，是溝通大西洋和印度洋、連接西方和東方的要道，也是歐洲經(jīng)北非到西亞的樞紐和咽喉。中東在世界政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上的重要地位，使其成為世界歷史上列強(qiáng)逐鹿、兵家必爭(zhēng)之地。

（三）、國(guó)際地位：

眾所周知，中東地區(qū)是世界石油和天然氣的主要聚集區(qū)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中東地區(qū)的石油儲(chǔ)量為1020億噸，占世界石油總儲(chǔ)量近60％，儲(chǔ)采比（即儲(chǔ)量與年開采量的比率）為78年以上（世界平均儲(chǔ)采比為42年，中國(guó)僅為11年）；天然氣儲(chǔ)量為76萬(wàn)億立方米，占世界天然氣總儲(chǔ)量的41％，儲(chǔ)采比在100年以上。目前，中東地區(qū)的石油產(chǎn)量為12.54億噸，占世界總產(chǎn)量的32％；天然氣產(chǎn)量為3811億立方米，占世界總產(chǎn)量的12.4％?？梢哉f(shuō)，在未來(lái)百年內(nèi)，中東地區(qū)在世界石油工業(yè)的強(qiáng)勢(shì)地位是牢不可破的。當(dāng)前，美國(guó)、俄羅斯、墨西哥等非歐佩克地區(qū)的油田產(chǎn)油量發(fā)生遞減，未來(lái)世界供需缺口主要依靠中東地區(qū)的常規(guī)油氣資源和世界的非常規(guī)油氣資源來(lái)彌補(bǔ)。

二、中東現(xiàn)狀分析：

巴以問題是中東問題的核心，是自二次世界大戰(zhàn)以來(lái)延續(xù)至今時(shí)間最長(zhǎng)的一個(gè)地區(qū)熱點(diǎn)問題，中東地區(qū)重要的戰(zhàn)略地位和戰(zhàn)略資源牽動(dòng)著許多國(guó)家的利益。9.11事件之后，由于國(guó)際環(huán)境的變化，以及國(guó)際反恐形勢(shì)的發(fā)展，中東問題更加為世人所關(guān)注。中東問題涉及眾多的爭(zhēng)端，包括宗教問題，領(lǐng)土問題等等。

對(duì)中東地區(qū)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析就必然少不了對(duì)有關(guān)中東問題的歷史沿革的思考，對(duì)中東問題的思考不妨以“一、二、三、四”概而言之，那就是：一個(gè)祖先，兩個(gè)民族，三次流散，四次戰(zhàn)爭(zhēng)。

目前世界主流是和平，但是地球的不少角落仍然少不了戰(zhàn)火和沖突，這其中尤其以中東問題最受關(guān)注，這其中的利益糾紛或多或少的涉及了目前世界上的大部分強(qiáng)國(guó)和大型政治經(jīng)

濟(jì)合作組織，所以要解決這一地區(qū)的問題不僅僅需要中東地區(qū)的國(guó)家和人民自己努力和奮斗，更多還需要全球各大國(guó)家和組織的支持。

三、我國(guó)與中東地區(qū)的交往歷史：

1、張騫、班超出使西域，開辟絲綢之路。由此之后我國(guó)開始了和中東地區(qū)的大規(guī)模的商業(yè)經(jīng)濟(jì)和文化文明等多方面的交流。我國(guó)的好多發(fā)明也是經(jīng)由這一地區(qū)傳入西方的。

2、隋唐時(shí)期，中國(guó)與中東又開海路，來(lái)中國(guó)留學(xué)、經(jīng)商的阿拉伯人、波斯人最多時(shí)達(dá)十多萬(wàn)人。

3、元朝時(shí)期，甚至出現(xiàn)兩地的民族遷徙、融合的情況。

4、明朝時(shí)，鄭和出使西洋，曾經(jīng)到達(dá)也門等地，加強(qiáng)了與中東各地的聯(lián)系。

5、清代開始，由于閉關(guān)自守和西方殖民主義入侵，影響了中國(guó)與中東的交往。

6、二十世紀(jì)前半期，由于時(shí)局動(dòng)蕩，內(nèi)憂外患，中國(guó)與中東各國(guó)都忙于自己的內(nèi)部事務(wù)，以及與列強(qiáng)打交道。無(wú)暇顧及雙方之間的關(guān)系。

四、我國(guó)與中東地區(qū)在政治往來(lái)：

（一）、從陌生到熟悉（1949-1959）：

1、追隨美國(guó)，敵視新成立的中華人民共和國(guó)；

2、萬(wàn)隆會(huì)議后，中國(guó)邁出了與中東各國(guó)發(fā)展關(guān)系第一步。

（二）、從起伏到停止（1959-1969）

1、在這十年中，只有新獨(dú)立的也門與中國(guó)建交。中埃關(guān)系，中也關(guān)系，波動(dòng)較大。

2、二十世紀(jì)六十年代停滯不前的中國(guó)-中東關(guān)系

（三）、從恢復(fù)到發(fā)展（1969-1979）

1、與阿拉伯國(guó)家恢復(fù)關(guān)系：

2、新發(fā)展：1971 年中國(guó)獲得外交上的豐收，先后與科威特、土耳其、黎巴嫩和塞浦路斯建交。

（四）、全方位外交（1979~2000）

政治關(guān)系：自1982年中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人先后訪問所有中東國(guó)家。1984年至1992年，中國(guó)先后與阿聯(lián)酋、卡塔爾、巴勒斯坦、巴林、沙特、以色列建立了外交關(guān)系。這時(shí)中國(guó)已經(jīng)與所有中東國(guó)家建立了外交關(guān)系。

五、我國(guó)與中東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)：

中國(guó)與中東地區(qū)的經(jīng)貿(mào)往來(lái)由來(lái)已久，著名的「絲綢之路」和「香料之路」就是最有力的見證。自古老的絲綢之路時(shí)代起，中國(guó)與包括中東地區(qū)的國(guó)家一直保持著友好往來(lái)，雙邊貿(mào)易及合作關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，近年來(lái)各種合作日益密切。在1990年至2000年的10年間，中國(guó)與中東國(guó)家間的雙邊貿(mào)易額強(qiáng)勁增長(zhǎng)了近10倍，從1 6.8億美元飆升至152億美元，且增長(zhǎng)勢(shì)頭不減。中國(guó)原油及其制品進(jìn)口量的50％以上來(lái)自中東地區(qū)，而中國(guó)的工程承包、勞務(wù)合作等領(lǐng)域的公司也在中東地區(qū)完成了大批有影響的項(xiàng)目。雙邊貿(mào)易的成長(zhǎng)帶動(dòng)了雙向投資的起步，截止2000年底，中國(guó)在中東地區(qū)投資約1.03億美元，中東地區(qū)的國(guó)家在中國(guó)投資約2億美元。大力推動(dòng)中國(guó)與中東地區(qū)間的雙向投資已成為雙方共識(shí)，雙向投資規(guī)模的擴(kuò)大不僅擁有充裕的成長(zhǎng)空間，也更符合雙方各自的戰(zhàn)略利益。

自改革開放以來(lái)，中國(guó)與中東國(guó)家在商品貿(mào)易、工程勞務(wù)承包和軍事合作等領(lǐng)域展開許多合作。中國(guó)與中東各國(guó)的貿(mào)易額，1978 年達(dá)到10.84億美元；1995 年達(dá)到62億美元；2000年達(dá)到152億美元，2002年更達(dá)到215.4億美元。雙方貿(mào)易不斷發(fā)展，中國(guó)成為世界第一大對(duì)中東出口國(guó)。到 2009年6月，中國(guó)對(duì)中東地區(qū)的出口額從十年前的區(qū)區(qū)40億美元，激增至600億美元。雙方在其他相關(guān)領(lǐng)域里的交往日益活躍：科技、農(nóng)業(yè)、環(huán)保、文化教育、新

聞、醫(yī)療衛(wèi)生、體育和農(nóng)村發(fā)展。

中國(guó)和中東地區(qū)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作形式以勞務(wù)輸出和工程承包以及雙向投資為主。中東國(guó)家對(duì)中國(guó)的投資形式以貸款和合資辦企業(yè)兩種為主。

六、中東國(guó)際問題對(duì)我國(guó)的影響：

中國(guó)特別關(guān)注中東國(guó)際問題，中國(guó)在2002年9月首次派出中東問題特使王世杰，此后一直有中東問題特使的派出，并且我國(guó)積極的參與中東國(guó)際問題的解決。

中東是中國(guó)大陸周邊的戰(zhàn)略延伸，該地區(qū)大多數(shù)國(guó)家都是發(fā)展中國(guó)家，在人權(quán)問題以及建立國(guó)際政治新秩序的斗爭(zhēng)中與我有較多的共同語(yǔ)言，雙方政治關(guān)系良好，合作前景廣闊。隨著中東和平進(jìn)程不斷深入，穩(wěn)定與發(fā)展已成為該地區(qū)各國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略中的首要任務(wù)。中東國(guó)家普遍讚賞我20年改革開放的巨大成就，希望同我發(fā)展全面關(guān)系，尤其是加強(qiáng)與我經(jīng)貿(mào)合作。對(duì)大陸而言，中東地區(qū)是一個(gè)具有2億多人口的商品和勞務(wù)大市場(chǎng)，容量大，需求廣.同時(shí)，中東石油是滿足我經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展必須倚重的主要外來(lái)油源。雙方經(jīng)濟(jì)合作具有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，但發(fā)展速度和規(guī)模都未及應(yīng)有的水平。隨著世界多極化趨勢(shì)的進(jìn)一步發(fā)展、中國(guó)大陸國(guó)際地位和參與國(guó)際事務(wù)能力的不斷提高及中東局勢(shì)的最終趨緩，中國(guó)大陸與中東國(guó)家的經(jīng)貿(mào)關(guān)系將出現(xiàn)良好發(fā)展前景。

未來(lái)5年，在海灣地區(qū)，正在建設(shè)和即將投入建設(shè)的各種基建工程和能源工程，總規(guī)模超過2萬(wàn)億美元，中國(guó)應(yīng)該考慮從中分一杯羹。”20101103，巴林商工會(huì)主席伊薩姆·阿卜杜拉·法赫羅（Esam Abdullah Fakhro）如此告訴《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》記者。他似乎試圖用這樣的開場(chǎng)白來(lái)說(shuō)服中國(guó)商人，到位于波斯灣中部的這個(gè)海島國(guó)家去投資是一件正確的事。目前，中國(guó)每年進(jìn)口的將近2億噸原油中，有大約70%來(lái)自中東地區(qū)。

中國(guó)從中東較大規(guī)模進(jìn)口石油始于上世紀(jì)80年代。目前，我國(guó)從中東進(jìn)口石油的比例約占進(jìn)口總量的42%，這一比例今后會(huì)繼續(xù)提升。

盡管多年來(lái)我國(guó)十分強(qiáng)調(diào)進(jìn)口來(lái)源多元化，并且已經(jīng)在多元化方面取得了重大成果。但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，考慮到中東的持續(xù)供應(yīng)能力，中東的石油供應(yīng)仍將是主渠道。筆者始終認(rèn)為，主渠道的穩(wěn)定與安全是多元化的前提。

與中東地區(qū)的石油進(jìn)口相比，我們向中東地區(qū)的出口品種較多，從日常用品，到勞務(wù)服務(wù)和工程技術(shù)服務(wù)以及最近幾年發(fā)展起來(lái)的科技產(chǎn)品，出口規(guī)模越來(lái)越多。2005年中國(guó)對(duì)中東的貿(mào)易出口額為513億美元，預(yù)計(jì)2010年可能會(huì)達(dá)到1000億美元。雖然貿(mào)易的增長(zhǎng)速度不低，但是，在加強(qiáng)與中東地區(qū)的經(jīng)貿(mào)合作關(guān)系上，向中東出口日用品的規(guī)模比較有限。未來(lái)發(fā)展的前景在于交叉投資。

對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，中東的石油資源無(wú)論在貿(mào)易還是在上游投資方面都是第一位的。我國(guó)今后要加強(qiáng)在中東的投資，加強(qiáng)中東在我國(guó)能源核心利益的作用。在這方面，中國(guó)與印度也許會(huì)在中東存在潛在的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。從競(jìng)爭(zhēng)力上看，中印兩國(guó)都是新興市場(chǎng)且規(guī)模較大，但從資金實(shí)力上看，目前印度與中國(guó)的差距還比較大。印度目前急需解決的問題是，盡快建立主權(quán)財(cái)富基金、支持其國(guó)有化企業(yè)進(jìn)入中東。