第一篇：解讀“五四精神”,堅(jiān)持學(xué)習(xí)為本

解讀“五四精神”，堅(jiān)持學(xué)習(xí)為本

——07英語師范團(tuán)支部主題團(tuán)日活動方案

一、活動背景

“五四”的精神內(nèi)核就是愛國主義、民主與科學(xué)、個(gè)性意識和理想主義的集合。現(xiàn)代的中國在為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗，而在現(xiàn)代化的同時(shí)我們也走向了世俗化。現(xiàn)代化使我們與理想主義和浪漫主義漸行漸遠(yuǎn)。個(gè)性解放也帶來了“人欲橫流”的不良后果。而體現(xiàn)在大學(xué)生的身上，就是懶惰、消極，自暴自棄，沉迷于網(wǎng)絡(luò)而棄學(xué)習(xí)于不顧。在這種情況下我們更應(yīng)該守住“五四精神”，守住我們的精神家園。

對于外語系學(xué)生來講，四月份同樣是特殊，因?yàn)槲覀円鎸I(yè)四級的挑戰(zhàn)。外語是我們的專業(yè)，只有過硬的專業(yè)技能，我們才無愧于這個(gè)專業(yè)。因此，結(jié)合“五四”運(yùn)動的精神，以及外語系學(xué)生的實(shí)際情況，我支部決定圍繞學(xué)習(xí)，開展“解讀‘五四精神’，堅(jiān)持學(xué)習(xí)為本”的專題團(tuán)日活動。

二、活動主題：解讀‘五四精神’，堅(jiān)持學(xué)習(xí)為本

三、活動目的：

1、通過高強(qiáng)度的技能訓(xùn)練，有效地提高團(tuán)員們的專業(yè)技能，讓團(tuán)員們清楚地了解到，過硬的專業(yè)水平才是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，以及讓團(tuán)員們體會到作為一名共青團(tuán)員，吃苦耐勞，堅(jiān)持不懈的精神絕對不能忘，2、作為外語系的學(xué)生，擔(dān)任著的是連接外國文化與中國文化的重任。通過這次學(xué)習(xí)，體會創(chuàng)建偉大事業(yè)的艱辛，增強(qiáng)主人翁精神，強(qiáng)化為國奉獻(xiàn)的理想，進(jìn)一步增強(qiáng)本支部團(tuán)員堅(jiān)持決心。

3、團(tuán)員之間進(jìn)行合作交流，取長補(bǔ)短，增強(qiáng)彼此之間的友誼，進(jìn)一步提升支部凝聚力，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感。

四、活動特色：

1、班委與團(tuán)支部的密切合作使活動開展有序高效。

召開團(tuán)日活動之前，班委與團(tuán)支部干部對活動方案進(jìn)行仔細(xì)的研究和討論，并作出詳盡的統(tǒng)籌工作?；顒赢?dāng)中，班委協(xié)助團(tuán)支書，進(jìn)行工作的分配指導(dǎo)，并發(fā)揮監(jiān)督、動員的作用，確保活動有序規(guī)范地進(jìn)行。

2、活動緊密結(jié)合實(shí)際，符合團(tuán)員們的切身要求。

由于活動方案是結(jié)合之際情況，征集了所有團(tuán)員的建議和意見而選出的，所有的活動都是通過團(tuán)員們的同意之下進(jìn)行的，符合團(tuán)員們的切身要求。得到團(tuán)員的大力支持。而且，在策劃活動時(shí)，對活動的時(shí)間，地點(diǎn)，任務(wù)，緊急情況的應(yīng)對等等對有了詳細(xì)的計(jì)劃，確?；顒拥捻樌M(jìn)行。

3、團(tuán)支部的所有團(tuán)員的熱情與配合是活動順利進(jìn)行的有效保障。

07英語師范團(tuán)支部是一個(gè)團(tuán)結(jié)、向上、積極的團(tuán)支部，團(tuán)員們積極性高，不怕苦、不怕累，都自愿地加入本次主題團(tuán)日活動，并承諾一定會配合團(tuán)支書的工作，聽從安排，為專四的考試而努力。

4、以學(xué)習(xí)為主，體現(xiàn)了大學(xué)生團(tuán)員的主要職責(zé)。

作為大學(xué)生，不論有多少的社會實(shí)踐要參與，我們的主要任務(wù)還是學(xué)習(xí)。而這次專業(yè)四級考試就是一次對我們外語系學(xué)生專業(yè)技能的重要考核。只有通過了考核，才能算是一名合格的外語系學(xué)生。所以我們所有的活動都圍繞這個(gè)主題，目的就在于重新將大家的生活焦點(diǎn)轉(zhuǎn)到學(xué)習(xí)上來，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)專業(yè)技能的重要性，并督促同學(xué)們要為提高自我專業(yè)水平而奮斗。

五、活動準(zhǔn)備

（一）活動意見的征集

1、召開支部干部會議，對本次團(tuán)日活動的開展進(jìn)行整體統(tǒng)籌計(jì)劃。

2、召開07英語師范支部2008—2009學(xué)年度第二學(xué)期主題團(tuán)日活動動員及推進(jìn)會議，向團(tuán)員們說明本次活動的目的，鼓勵(lì)動員團(tuán)員們積極加入。同時(shí)發(fā)揮群策群力的力量與作用，團(tuán)員積極對活動方案提出建議和意見，并初步確定方案。

3、團(tuán)員對活動方案進(jìn)行參謀，提出意見一建議，最終確定活動方案

（二）任務(wù)分配

整個(gè)團(tuán)日活動的人員安排，包括后勤組2人，負(fù)責(zé)通知的發(fā)放、申請教室，活動所需物品的準(zhǔn)備等等工作，新聞組4人，負(fù)責(zé)照片與新聞稿的準(zhǔn)備，電腦技術(shù)人員1名，負(fù)責(zé)宣傳資料等電腦文件的制作與準(zhǔn)備。

（三）活動宣傳

1、將最終確定的方案上傳的支部的Q群上，并以郵件的形式發(fā)送到每位團(tuán)員的郵箱上，向團(tuán)員公開活動的相關(guān)事項(xiàng)和具體流程。

2、支部干部，尤其是宿舍長，發(fā)揮應(yīng)有的責(zé)任，動員本宿舍的團(tuán)員積極參與活動。

六、具體活動計(jì)劃

（一）活動形式

本次主題團(tuán)日活動，我支部緊扣“解讀‘五四精神’，堅(jiān)持學(xué)習(xí)為本”的精神，開展以下四個(gè)活動：

1、團(tuán)員意識教育大會

什么是“五四精神”？它的核心是什么？為什么我們要學(xué)習(xí)和傳承五四精神？作為大學(xué)生團(tuán)員應(yīng)該怎樣傳承五四精神？面對這一系列的問題，我支部召開團(tuán)員意識大會，旨在提高團(tuán)員對五四精神的認(rèn)識，從而更好地自我提高。

2、“五四精神與當(dāng)代大學(xué)生使命”主題演講

“五四”的精神內(nèi)核就是愛國主義、民主與科學(xué)、個(gè)性意識和理想主義的集合。它是常釋常新的，它在不同的時(shí)代有著不同的意義和內(nèi)涵。為紀(jì)念“五四”運(yùn)動八十周年，引導(dǎo)青年大學(xué)生弘揚(yáng)“五四”精神，為構(gòu)建和諧校園、構(gòu)建和諧，我支部舉行主題演講活動，暢談自己的大學(xué)生活以及青春理想，從多個(gè)角度探討“五四”精神的豐富內(nèi)涵。

3、“五四精神在我心”硬筆書法活動

要當(dāng)一名好老師，就要有一手好書法。結(jié)合師范專業(yè)的特點(diǎn)，開展書法大賽，寫有關(guān)于主題“五四精神在我心”的內(nèi)容，在感受書法藝術(shù)魅力的同時(shí)，加深團(tuán)

員們對五四愛國精神的理解，還可以鼓勵(lì)我們養(yǎng)成寫一手好字的習(xí)慣。

4、專四準(zhǔn)備中——聽力特訓(xùn)與模擬考試

聽力作為專四考試的第一個(gè)關(guān)口，怎么能夠不加以重視？我們希望通過一個(gè)多月的聽力訓(xùn)練，有效地提高自己的聽力水平，在專四考試的時(shí)候可以打響第一炮，提高自信心，為專四的成功奠定基礎(chǔ)。

同樣的，我們也通過緊張的模擬考試，感受考試的壓力，在提高做題的技巧與水平，了解自己的優(yōu)點(diǎn)與不足的同時(shí)，加強(qiáng)抗壓能力，提高心理素質(zhì)。

（二）活動時(shí)間：

2008年3-4月

（三）活動地點(diǎn)：

東莞理工學(xué)院松山湖學(xué)院

（四）活動參加對象：

共青團(tuán)外語系07英語師范團(tuán)支部

（五）活動統(tǒng)籌：

團(tuán)支書王曉燕

（六）活動的具體流程

★ 活動一團(tuán)員意識大會

活動時(shí)間:2009年3月12日

活動地點(diǎn)：7B205

活動步驟

1、所有工作人員須在下午4：20前到達(dá)指定教室，按計(jì)劃做

好準(zhǔn)備工作；保證電腦的順利運(yùn)行，場地布置的用品要擺

放到位，活動所需的工作用品到位，2、支部其他成員在上午4：30到達(dá)；

3、全體起立，奏團(tuán)歌

4、主持人介紹活動流程，團(tuán)員意識大會正式開始。

★活動二“五四精神在我心”硬筆書法活動

活動時(shí)間：2009年3月18日

活動地點(diǎn)：7B413

活動步驟：

1、工作人員做好準(zhǔn)備工作，包括比賽材料的準(zhǔn)備，教室的申請

等

2團(tuán)支書宣布比賽開始，講明活動目的和要求

3大家開始根據(jù)五四運(yùn)動的內(nèi)容寫書法

4各位同學(xué)展示自己的作品

5大家投票選出最好的作品6份，由班長頒發(fā)獎(jiǎng)品獎(jiǎng)狀

6.總結(jié)本次活動，倡議同學(xué)們回去后把自己的“五四精神在我心”書法作品貼在宿舍里，繼續(xù)對五四運(yùn)動精神的后續(xù)學(xué)習(xí)

★活動三“五四精神與當(dāng)代大學(xué)生使命”主題演講

活動時(shí)間：2009年3月20日

活動地點(diǎn)：7B205

活動步驟：

1、工作人員所有工作人員須在下午4：20前到達(dá)指定教室，按

計(jì)劃做好準(zhǔn)備工作；保證電腦的順利運(yùn)行，場地布置的用

品要擺放到位，活動所需的工作用品到位。

2、支持人宣布比賽開始，參賽選手逐一上場，進(jìn)行命題演講

3、參賽者現(xiàn)場回答觀眾提出的有關(guān)五四運(yùn)動的問題。

4、演講結(jié)束，由觀眾投票選出最佳選手。

★ 活動四：聽力特訓(xùn)與模擬考試

活動時(shí)間：2008年3月至4月每周活動地點(diǎn)：7B407，7B205

活動步驟：

1、工作人員提前準(zhǔn)備好要播放的聽力材料，提前10分鐘到達(dá)指

定教室，確認(rèn)電腦的順利運(yùn)行

2、支部其他成員準(zhǔn)時(shí)到達(dá)指定教室，并有序地入座，準(zhǔn)備聽力與

或考試

3、一切就緒后，聽力以及考試開始，嚴(yán)格按照真正考試的時(shí)間安

排，準(zhǔn)時(shí)收卷，結(jié)束考試

七、活動要求

1、各團(tuán)員要遵守活動的安排，自覺遵守紀(jì)律，不遲到，不早退，有事要提前請假。

2、在活動之前，所有工作人員都要做好相應(yīng)的充分的準(zhǔn)備，活動的通知要到位，3、活動過程中，各團(tuán)員要聽從工作人員的指揮，服從安排，注意安全，不得在沒經(jīng)過團(tuán)干同意的前提下擅自行動。

4、工作人員認(rèn)真負(fù)責(zé)，維持好秩序，充分調(diào)動全體成員的積極性，發(fā)揮創(chuàng)造思維，協(xié)助團(tuán)支書維持活動的順利進(jìn)行.。

八．預(yù)期效果

在本次活動中，我們務(wù)必做到形式新穎，內(nèi)容豐富，主題明顯，思想深刻這四點(diǎn)。希望同學(xué)們在參與活動豐富生活的同時(shí)，真正領(lǐng)悟到五四運(yùn)動的思想內(nèi)涵和精神精華。樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，進(jìn)一步解放思想，實(shí)事求是，嚴(yán)格要求自己做一名合格的大學(xué)生團(tuán)員。回顧歷史，瞻望未來，讓新一代青年攜手共進(jìn)，構(gòu)建美好家園和諧社會。

九、活動預(yù)算

獎(jiǎng)品60元

其他各項(xiàng)準(zhǔn)備經(jīng)費(fèi)20

共計(jì)80元

東莞理工學(xué)院外語系07英語師范團(tuán)支部

二〇〇八年三月十日

第二篇：五四精神的解讀

對五四運(yùn)動及五四精神的多側(cè)面解讀

今天是五四，是青年節(jié)，以前從來也沒什么具體的概念，也從未參加過任何的相關(guān)活動。今年不同了，因?yàn)橛芯W(wǎng)友在評價(jià)我的時(shí)候給我扣了一個(gè)“五四青年”的帽子，也不知道是屬于“不明真相”，還是“別有用心”。我要是繼續(xù)渾渾噩噩，豈不是有點(diǎn)太冤了？

于是就找啊找啊，聽說老胡在農(nóng)大，老溫在清華分別親切接見了大學(xué)生代表，向他們闡述了五四精神的真諦。他們可是代理天道的，只可惜太遠(yuǎn)了，沒法去。于是只好去翻最好找的真理傳播機(jī)：《人民日報(bào)》，果然有一篇社論：《為民族復(fù)興奏響青春樂章》。它說，“當(dāng)代青年對五四運(yùn)動最好的紀(jì)念、對五四先驅(qū)最好的告慰，就是要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領(lǐng)，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起歷史重任”。還沒看懂到底要我們干什么。

只好又去查百度百科，解釋如下：

“五四精神的核心內(nèi)容為“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”......概括地講，就是“徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的愛國精神”......因此五四精神就是升華了的愛國精神?！?/p>

難道五四的精髓就是愛國,就是反帝反封建，而已？OMG，我還想著向國際主義看齊呢。按照這個(gè)定義，好像五四跟我關(guān)系不大。

好在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，從來就不缺資訊，就看你怎么找了。于是找了一些學(xué)者對于五四的解讀 和思考，放在這里給大家甄別和參考。思想是多元的，五四運(yùn)動也不可能只有一個(gè)側(cè)面。

轉(zhuǎn)帖《傅國涌：五四時(shí)代是什么樣的時(shí)代》，其它文章皆為鏈接。

所謂五四，一句話解釋：

王顧左右而言他：你們要“愛國(韓寒之謂他的國)”，但不要上街！

馮崇義楊恒均：九十年的變與不變，五四的希望與失望

李敖談五四

李長春五四講話學(xué)習(xí)心得

章立凡：21世紀(jì)：中國還有“五四精神”嗎？ ——五四運(yùn)動九十年祭

朱學(xué)勤：從文化革命到“文化革命”—兩種類型的革命：英美和法俄中

說明：這是朱學(xué)勤在《大紅鷹世紀(jì)大講堂》上的演講錄音。傅國涌在文章中說，“五四”和“文革”之間沒有任何可以連接的地方”。朱學(xué)勤則認(rèn)為這兩者之間在思想層面是有因果關(guān)系的。

徐友漁：五四，先民主再愛國

郭世佑：繼承什么？超越什么？

——在紹興“蔡元培與五四運(yùn)動”學(xué)術(shù)研討會閉幕式上的發(fā)言

丁學(xué)良：五四普世價(jià)值

余英時(shí)：五四運(yùn)動與中國傳統(tǒng)

王占陽：最重要的是落實(shí)科學(xué)和民主

張鳴：“五四”的又一意義

黃玉順：儒學(xué)與中國之命運(yùn)——紀(jì)念五四運(yùn)動90周年

陳子明：五四時(shí)期的新政治運(yùn)動及其走向

傅國涌：五四時(shí)代是什么樣的時(shí)代？

以往我們對“五四”的理解有很多誤區(qū)，我簡單地概括并列舉一些：將“五四”單一化地理解成全盤反傳統(tǒng)的新文化運(yùn)動；將“五四”政治化，認(rèn)為“五四”使馬列主義在中國出現(xiàn)，甚至還有一個(gè)極端的說法是“五四”導(dǎo)致了“文革”；將“五四”狹隘化，純粹看作是1919年5月4日學(xué)生上街游行以及由此引發(fā)的學(xué)生和民眾運(yùn)動。當(dāng)然還有其他一些誤解，比如說“五四”是不主張私有制的，“五四”只講思想、不講制度，那一代知識分子沒有對制度進(jìn)行討論……諸如此類，實(shí)際上跟“五四”的真實(shí)面貌都有差距。

那是值得生活的、非常有魅力的時(shí)代

我所理解的“五四”不是1919年5月4日發(fā)生的事件，而是1919年前后那個(gè)時(shí)代，是五四時(shí)代。在我心目中，“五四”不是一個(gè)最好的時(shí)代，只是一個(gè)較好的或者次好的時(shí)代。而在整個(gè)人類的歷史長河中，大凡追求最好的，收獲的很可能是最壞。這個(gè)世界上從來不存在最好，只有更好的、較好的、次好的。如果這么說，“五四”就是一個(gè)值得我們生活的時(shí)代，是一個(gè)非常有魅力的時(shí)代。

我所了解的“五四”不是一個(gè)政治的“五四”，也不僅僅是一個(gè)文化的“五四”，而是一個(gè)社會的“五四”、經(jīng)濟(jì)的“五四”，是一個(gè)全面的、多元化的“五四”。我留意過五四時(shí)代的經(jīng)濟(jì)史，發(fā)現(xiàn)今天講的民營經(jīng)濟(jì)這些東西，在五四時(shí)代是天經(jīng)地義、根本不需要講的。今天的老百姓要?jiǎng)?chuàng)辦一家私營銀行，恐怕還有制度的障礙，但在五四時(shí)代，任何一個(gè)中國人，只要有能力、有勇氣，甚至不需要巨額資本，就可以注冊一家民營銀行。從1915到1925這10 年間，中國出現(xiàn)了大量的民營銀行。最早的海歸派之一陳光甫在上海創(chuàng)辦了上海商業(yè)儲蓄銀行，本金只有7萬元，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)非常小的銀行，但很短時(shí)間內(nèi)就發(fā)展成了上海舉足輕重的大銀行。陳光甫后來被稱為“中國的摩根”，在美國、歐洲享有很高的聲望。所以，抗戰(zhàn)時(shí)國民政府才會派他和胡適到美國去借款。作為美國密歇根大學(xué)的留學(xué)生，他沒有資本，也沒有顯赫家世，白手起家創(chuàng)辦銀行，而且做得非常成功，創(chuàng)立了很多在金融業(yè)界可以成為標(biāo)本的做法，包括一元錢起存——今天看來十分平常的事情，在90多年前的中國卻是創(chuàng)舉。

五四時(shí)代不僅可以隨便辦銀行，更可以自由創(chuàng)立企業(yè)。另一個(gè)海歸派、一代“棉紗大王”穆藕初，回國后就創(chuàng)辦了一系列的紡織企業(yè)。榮德生、榮宗敬號稱“紡織大王”、“面粉大王”，盡管他們創(chuàng)業(yè)的起點(diǎn)是1900年，但他們的企業(yè)真正做大、起飛也是在五四時(shí)代。那一代民營企業(yè)家?guī)缀醵荚谖逅臅r(shí)代發(fā)揚(yáng)光大，成為各自領(lǐng)域的“大佬”。其實(shí)，什么私有制、股份制、民營企業(yè)等，都不是新生事物，在五四時(shí)代早已是稀松平常的事情。談?wù)摗拔逅摹笔遣荒茈x開這個(gè)經(jīng)濟(jì)背景的——那確乎是一個(gè)社會經(jīng)濟(jì)多元化的時(shí)代，經(jīng) 濟(jì)的多元化促進(jìn)了思想的多元化。

回看“五四”不能只盯著北大師生

我們現(xiàn)在提起“五四”，往往只看到學(xué)生、知識分子，其實(shí)那個(gè)時(shí)代企業(yè)家的聲音一點(diǎn)都不亞于知識分子——他們的聲音大得很，而且更有實(shí)力。他們跟我們這個(gè)時(shí)代的企業(yè)家完全不是一回事。那個(gè)時(shí)代的企業(yè)家本質(zhì)上還是讀書人，無論是留學(xué)歸來還是沒有什么學(xué)歷的，無論什么出身，他們都對國家和故土懷有一種說不出來的情感。這種情感絕不是今天“抵制家樂?！蹦欠N情感，它是一種刻骨銘心的對這塊土地的連帶感，他們要把自己的一切奉獻(xiàn)給這塊土地——這種愛國不是我們今天理解的畫一顆五角星在QQ頭像上。這

些企業(yè)家今天看來更像讀書人，他們的業(yè)余時(shí)間都愛看書。我發(fā)現(xiàn)這些做得非常成功的企業(yè)家，他們的休息時(shí)間，特別是晚上，常常是在做跟國家命運(yùn)有關(guān)、跟文化有關(guān)的事，而不是跟娛樂有關(guān)的事。

回看“五四”，不能只看當(dāng)時(shí)的北大教授們怎么想、怎么做，而應(yīng)該把那個(gè)時(shí)代企業(yè)家想什么、做什么和北大的師生做什么聯(lián)系在一起，才可看出那個(gè)時(shí)代更完整的面貌。

此外，我們不能只看北京這個(gè)政治中心在做什么，還要看看省會城市，甚至更偏遠(yuǎn)地方的人在做什么。“文學(xué)研究會”是在北大發(fā)起的，但在江蘇蘇州一個(gè)叫甪直的小鎮(zhèn)，有一位小學(xué)教師葉圣陶，雖然生活在小地方，但他跟北大師生的精神生活是同步的，他也是“文學(xué)研究會”11位發(fā)起人之一——因?yàn)槿~圣陶有個(gè)中學(xué)同學(xué)在北大讀書，他們就可以這樣連在一起。而北大學(xué)生也絕對不會認(rèn)為葉圣陶是小學(xué)老師，沒有讀過大學(xué)，跟我們混在一起做發(fā)起人會有什么不得體。那個(gè)時(shí)代的人們對這一切都感到很正常。

言論自由對五四時(shí)代的人來說是不言而喻的事情，你想創(chuàng)辦報(bào)刊就可以創(chuàng)辦。當(dāng)然那個(gè)時(shí)代也有壓制言論自由、關(guān)閉報(bào)刊的事，但關(guān)了報(bào)館可以再開，這在法律上沒有限制。結(jié)社自由在那時(shí)也是稀松平常的。周恩來們在南開有覺悟社，毛澤東們在長沙有新民學(xué)會。如果過多地把目光局限在五四時(shí)代軍閥統(tǒng)治的維度上，只看到軍閥混戰(zhàn)，只說外國壓迫中國，可能會過于片面——包括上海的租界本身也是個(gè)悖論，租界在帶來治外法權(quán)、國中之國的同時(shí)，也帶來了更加先進(jìn)的文明，帶來很多新事物，比如說“律師”就是在租界里面先示范而后影響全國的。甚至一些非常細(xì)小的事，比如街道的整齊、自來水的出現(xiàn)、電燈的出現(xiàn)都是模仿租界。中華民國作為亞洲第一個(gè)共和國，之所以在中國產(chǎn)生，租界也是有貢獻(xiàn)的，上海的租界保護(hù)了許多革命黨人。

“五四”時(shí)當(dāng)政的徐世昌恰好是文人總統(tǒng)，而不是一介武夫。在徐之前，黎元洪也好，袁世凱也好，以及后面的馮國璋、段祺瑞、曹錕、張作霖這些人，確實(shí)都是軍閥。雖然徐世昌是從袁世凱的幕府里走出來的，但是與拿槍者有所不同。在他當(dāng)總統(tǒng)期間，正好是“五四”的黃金時(shí)代。文人政府當(dāng)然比張作霖這些人要收斂，要更為節(jié)制。幾乎家喻戶曉的是，“五四”學(xué)生上街的手段是很激烈的，把趙家樓燒掉了，把章宗祥打了。這些事情在法律上都是可以討論的，并不一定都是愛國行為了，而且曹、陸、章都是“賣國賊”這

種說法也是值得討論的事情。學(xué)生運(yùn)動本身，就是“五四”上街這件事也是值得反思的。當(dāng)時(shí)在天安門廣場集會后，一部分比較激進(jìn)的學(xué)生直接往趙家樓去，然后放火、打人。當(dāng)時(shí)北大教師梁漱溟就寫文章說這樣做是違法的，不能在愛國的旗號下為所欲為，愛國不是萬能靈藥，不能打著它的旗號做法律之外、人情之外、天理之外的事。

那個(gè)時(shí)代才能產(chǎn)生真正學(xué)貫中西的人

回到“棉紗大王”穆藕初。他在自己創(chuàng)業(yè)不久、賺的錢不是很多的情況下，竟然計(jì)劃拿出一筆巨款，在經(jīng)過“五四”洗禮的學(xué)生當(dāng)中選五個(gè)人，贊助他們赴歐美留學(xué)，這完全是用民間的方式建立基金會。穆藕初委托蔡元培（以及胡適、蔣夢麟、陶孟和這些人去輔助）物色候選人，最后選出段錫朋、周炳琳、羅家倫、汪敬熙、康白情（他們在五四運(yùn)動中都有突出表現(xiàn)，此時(shí)卻被激進(jìn)的學(xué)生們譏諷為“五大臣出洋”）。這五位學(xué)生回國后在學(xué)術(shù)等領(lǐng)域都有建樹。

在五四時(shí)代，企業(yè)家和知識分子的關(guān)系是非常默契的。穆藕初到北京，都是跟蔣夢麟這些人游玩，而不是去跟達(dá)官貴人往來。企業(yè)家的心中有一種對知識的敬畏，對精神的敬畏。那個(gè)時(shí)代，傳統(tǒng)的東西并沒有失落，中國幾千年來的文化傳承到1919年前后的那幾年，不僅沒有被反掉，而是有非常好的傳承。中國文化溫情、美好的一面，在那些知識分子和企業(yè)家的身上仍保留著，西方文化中進(jìn)取、向上的一面，他們身上也有了。也只有那個(gè)時(shí)代才有可能產(chǎn)生真正算得上學(xué)貫中西的人。

林毓生先生有個(gè)著名觀點(diǎn)，認(rèn)為“五四”是全盤反傳統(tǒng)，是要打倒中國的傳統(tǒng)文化。魯迅講“青年人不要讀中國書”，胡適講“中國百事不如人”，錢玄同講“廢除漢字”……這是老師一輩的一些言論，學(xué)生一輩的傅斯年、羅家倫也有類似說法，但在這些片言只語后面，仔細(xì)看“五四”的代表人物，老師一輩的胡適甚至那位“只手打孔家店”的吳虞恰恰都是熟悉傳統(tǒng)文化的人，而且一輩子都沒離開傳統(tǒng)文化。胡適晚年致力于《水經(jīng)注》的版本研究，魯迅雖然叫別人不要讀中國書，盡量讀外國書，但他自己讀的還是中國書

多。弟弟周作人說魯迅讀得最多的是野史，所以魯迅的精神資源很大一部分還是來自中國文化。

所以，不能只看這些人說過幾句貌似很激烈的話，就斷定他們是全盤反傳統(tǒng)的。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)北大的學(xué)生有主張白話文、辦《新潮》的，也有主張文言文、辦《國故》的，校方都給予了支持。在北大，馬克思主義者可以搞自己的小社團(tuán)，甚至在北大?？瞎_發(fā)表馬克思主義社團(tuán)的宣言，但北大講其他主義的更多。任何主義，任何不同的思想、主張，都可以在北大同時(shí)并存。這就是蔡元培講的“兼容并包”，它在當(dāng)時(shí)不是一句空話，也不只是北大這么做。杭州第一師范學(xué)校的學(xué)生也辦了類似于《新潮》的雜志《錢江》、《雙十》，但同時(shí)有一個(gè)反對白話文的學(xué)生凌獨(dú)見一人創(chuàng)辦一份雜志，就叫《獨(dú)見》，背后也有一些老師支持，這本刊物全部用文言文，不帶標(biāo)點(diǎn)。

這才是真實(shí)的“五四”。那時(shí)沒有游行示威法，上街集會、游行是天然擁有的權(quán)利——那個(gè)時(shí)代真正是“大社會、小政府”，北洋政府比較弱，政府越弱，社會越大，社會的空間越大，所以才會產(chǎn)生相對開放、相對寬松的時(shí)代。

后人回眸那個(gè)時(shí)代，總感覺隱藏著什么不同的東西，其中一個(gè)不同就是中國文化的根還沒有被切斷。胡適們雖留洋多年，但骨子里仍是傳統(tǒng)的中國人，他們身上有中國文化的一面。我們不能狹隘地把中國文化理解為儒家文化、“四書五經(jīng)”那一套。中國文化有很多側(cè)面，特別是我們現(xiàn)在忽略的東西，比如說中國文化中非常強(qiáng)調(diào)地域文化，每個(gè)地方的文化都獨(dú)具個(gè)性魅力。胡適就是典型的徽州文化的產(chǎn)兒，雖然有西方文化給他的滋養(yǎng)。魯迅身上帶有江浙文化特別是紹興文化的印痕，包括一些負(fù)面的因素也是紹興文化帶給他 的，但是他最有魅力的一面同樣是地域文化帶給他的?？箲?zhàn)、“文革”，一輪又一輪對文化的毀滅，對文化的傷害，到最后不但切斷了幾千年精英文化的根，也切斷了草根文化的根，切斷了地域文化的根，而地域文化恰恰包含一個(gè)人安身立命最需要的東西。今天的四川人、陜西人可能差異不大，但在50年前、100年前，其差異是非常大的。地域文化如果傳承、延續(xù)下來，在一定程度上可以抵抗大一統(tǒng)王朝的壓榨，因?yàn)槊總€(gè)地方有它自己相對獨(dú)立的文化體系，連換王朝也換不了的一套文化、習(xí)俗等。

不幸的是這樣一個(gè)時(shí)代很快結(jié)束了

如果說“五四”是全盤反傳統(tǒng)，乃至導(dǎo)致了后面的“文化大革命”，這在歷史的鏈條上很難找到印證。“五四”和“文革”之間沒有任何可以連接的地方?！拔逅摹睆?qiáng)調(diào)的核心詞之一就是獨(dú)立的個(gè)人主義；五四時(shí)代最流行的主義是無政府主義，這是政府打壓的對象。那些信仰無政府主義的人有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是人品好，如巴金，再如三十幾歲就病故的辛亥革命元老劉師復(fù)——他不要政府，干脆連姓也不要了，就叫師復(fù)。無政府主義在當(dāng)時(shí)還是一股非常向上的思潮，青年毛澤東也曾被吸引。這股思潮只開花不結(jié)果，但我

們不能因此否定它曾經(jīng)的意義和價(jià)值。追求無政府主義的本身也是對社會公正的一種訴求，不是簡單地去建立一個(gè)無政府主義的天堂。五四時(shí)代，政治看上去甚至有點(diǎn)邊緣，因?yàn)樯鐣玫揭欢ǔ潭鹊慕夥牛藗兙筒惶颜f的話當(dāng)回事，社會的價(jià)值評判體系并不掌握在北洋軍閥手里，總統(tǒng)、總理、總長不代表真理?！拔逅摹钡淖钌畹镊攘驮谶@里——權(quán)力中心和真理中心不是合一的，而是分離的。人們跟政府之間，跟權(quán)力之間保持著一種相對游離的狀態(tài)。我們還不能說那時(shí)已有了非常成熟的公民社會，但至少有相對獨(dú)立的個(gè)人空間，有相對獨(dú)立的民間社會，從經(jīng)濟(jì)上看是這樣，從文化上看是這樣，從政治上看也是這樣。不幸的是這樣一個(gè)多元的、有各種可能性的時(shí)代很快就結(jié)束了。

若概括“五四”的特征，第一個(gè)重要特征當(dāng)是社會的出現(xiàn)，或者說社會的解放。我們現(xiàn)在也講思想解放、個(gè)性解放，但最本質(zhì)的解放應(yīng)該是社會的解放。只有社會解放了，思想解放、個(gè)性解放才不至于成為空話。真正的解放是自己解放自己，而不是某個(gè)救世主來為你做主，來解放你。

第二個(gè)特征是語言的轉(zhuǎn)換。雖然文字只是一個(gè)符號，一種表面的東西，但是它的背后是思維方式的轉(zhuǎn)換。文言思維和白話思維是兩個(gè)完全不同的思維，文言相對更具有貴族性，是少數(shù)人擁有的權(quán)利，而白話就是口頭隨意說的話。一個(gè)時(shí)代選擇一種語言作為主要語言，思維方式也必會隨之相應(yīng)改變。

第三就是價(jià)值評判體系的多元化。“五四”之前，中國已廢除了科舉，但此后相當(dāng)長一段時(shí)間，整個(gè)價(jià)值評判體系還停留在科舉時(shí)代，還是 “學(xué)而優(yōu)則仕”。只有到了五四時(shí)代，我們的價(jià)值評判體系才開始多元化。一個(gè)人上了新式學(xué)堂，留洋回來有無數(shù)不同的出路，可以去銀行當(dāng)職員，可以去工廠做工程師、做管理人員，也可以去學(xué)校做教師，可以做編輯、記者……不再是幾千年來那種“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的單一模式。正是這樣一個(gè)時(shí)代才會產(chǎn)生新文學(xué)、新思潮。

整個(gè)五四時(shí)代，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》很有代表性，但我們常常忽略了《新青年》之外的其他刊物，比如1917年創(chuàng)刊、1925年停刊的《太平洋》雜志。如果要研究中國近代史，在我看來《太平洋》的價(jià)值不亞于《新青年》?！缎鲁薄?、《新青年》不討論制度性的問題，只關(guān)注思想文化層面的東西，《太平洋》恰恰是以制度討論為主的政論性雜志，在這上面發(fā)表文章的學(xué)者，包括北大教授王世杰、陶孟和、周鯁生、李大釗、胡適、李四光以及李劍農(nóng)等人。關(guān)于分治還是統(tǒng)一，聯(lián)省自治還是中央集權(quán)制的討論，當(dāng)時(shí)曾經(jīng)非 常熱鬧，《太平洋》上幾乎每期都有這樣的文章。

《新青年》上的隨感，那些關(guān)于文化、思想的討論和《太平洋》雜志上關(guān)于制度的討論放在一起才構(gòu)成了“五四”一代知識分子完整的思想圖景：他們到底想了些什么、說了些什么、做了些什么。如果我們單獨(dú)把《新青年》拿出來說這就是“五四”，那我們看到的“五四”就是片面的。我個(gè)人有一個(gè)猜測，1949年以后我們對《新青年》頂禮膜拜，把它放大到足以遮掩當(dāng)時(shí)所有報(bào)刊的程度，應(yīng)該跟《新青年》后來的轉(zhuǎn)變有關(guān)。1920年以后《新青年》變成了一本宣傳馬克思列寧主義的雜志，所以它身上就天然地罩上了政治正確的光環(huán)，其他重要報(bào)刊卻被慢慢地淹沒、遺忘了。

他們是為“美好的今天”而奮斗

歷史留下的遺憾是，五四時(shí)代那種多元的思潮并存，人們可以坐下來討論、對話的社會氣氛，在“五卅”之后激蕩的民族浪潮中不可能幸存下來 ——加上兩大國際背景：一個(gè)是紅色思潮崛起，另一個(gè)是二戰(zhàn)——比較片面、激烈的思潮逐漸占據(jù)上風(fēng)。對中國來說從第一次世界大戰(zhàn)日本占據(jù)青島起，不用等到 “九一八”，在這樣一種民族危機(jī)的壓力下，“五四”那種生活方式很難再維持下去了。所以，在“九一八”之前，胡適在學(xué)生中的影響要比魯迅大得多，而“九一八”之后，魯迅的受歡迎程度日趨上升。魯迅其實(shí)從來沒有抗日言論，沒有寫過什么抗日文章，他跟日本人關(guān)系非常密切，也是留日出身，但是他雜文里面民粹主義夾雜著一點(diǎn)民族主義的因素，對政府、精英的冷嘲熱諷，加上他出色的文學(xué)才華，似乎代底層、邊緣、弱勢群體立言的平民立場，要比代表精英文化的胡適更能吸引中下層的青年學(xué)生。慢慢地在民族危亡當(dāng)中，理性的聲音就失去了主導(dǎo)權(quán)?！拔逅摹蹦欠N多元的、開放的，試圖通過和平、漸進(jìn)的方式來推動中國的路徑漸漸處于下風(fēng)。

“五四”當(dāng)時(shí)確實(shí)有軍閥混戰(zhàn)，有各種不同的力量，但那套憲法、國會、內(nèi)閣的框架已經(jīng)搭起來了，也是事實(shí)?！拔逅摹彪m然有很多不足（任何時(shí)代都會有不足），但至少給每個(gè)人提供了追求夢想的各種可能性。蔡元培去世后，陳獨(dú)秀寫了一篇文章說，“五四”沒有領(lǐng)導(dǎo)人，但在言論上負(fù)主要責(zé)任的是他和蔡元培、胡適三個(gè)人。這三個(gè)人基本上代表了三個(gè)不同的方向。胡適代表一條漸進(jìn)的變革之路，蔡元培更大度一些，他是講兼容并包的，大肚能容天下難容之事，甚至能兼容左右翼。陳獨(dú)秀是胡適的另一面，代表了以激進(jìn)革命來改造社會的道路，當(dāng)然，他到晚年也反思了，回到了沒有踏上激進(jìn)之路的前“五四”狀態(tài)。中國最后選的是陳獨(dú)秀的激進(jìn)之路，陳獨(dú)秀反思了，但別人沿著他的路走下去了。歷史有很多的峰回路轉(zhuǎn)，有很多的“之”字形，走來走去，這個(gè)歷史又走回來了。

我們現(xiàn)在生活的時(shí)代理應(yīng)比五四時(shí)代更好——當(dāng)然，更好的前提是我們愿意付出多少努力。這里，我想借用米奇尼克的兩句話來定位“五四”：其一，“我們不是為美好的明天而奮斗，而是為美好的今天而奮斗!”這個(gè)說法對今天的國人來說多么新穎，但是放在“五四”時(shí)代，他們的每一天都是新的，每一天都是可以追求的。在90年前，他們“為美好的今天而奮斗”早就是現(xiàn)實(shí)了。其二，“為一個(gè)不完美的社會而奮斗，不是為一個(gè)完美的社會而奮斗！”寧愿為一個(gè)不完美的社會奮斗，也要比為一個(gè)虛無縹緲的完美的天堂而奮斗更好。

地上建不起天堂，我們只能建設(shè)人間，生而為人注定只能做人間的平凡事。“五四”那一代人沒有為天堂而奮斗，他們只是在實(shí)踐他們自己的人間。

最后，讓我們?nèi)w起立，學(xué)習(xí)最高指示

2014年5月4日，臨沂一中南校區(qū)舉行隆重的升旗儀式，紀(jì)念“五四”愛國運(yùn)動，教育青年學(xué)生高舉“五四”旗幟，弘揚(yáng)“五四”精神，以天下為己任，努力學(xué)習(xí)，勇于拼搏，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的青春、力量。儀式由高二年級學(xué)生會主席徐暢主持，高三年級李澤宇發(fā)言，團(tuán)委書記鄭鵬發(fā)表講話。副校長王恩來、周國宏及部分中層領(lǐng)導(dǎo)出席了升旗儀式。

李澤宇在發(fā)言中撫今思昔，“一百多年前，孫中山先生向我們青年人發(fā)出吶喊：?惟我輩既以擔(dān)當(dāng)中國改革發(fā)展為己任，雖石爛?？荩松砩写?，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應(yīng)付世界進(jìn)步之潮流，合乎善長惡消之天理，則終有最后成功之一日。?”

“?五四運(yùn)動?已過去了九十多個(gè)春秋。?五四?青年及有志之士的熾熱愛國之情、堅(jiān)貞的革命精神踏著時(shí)代的脈搏一路走來，它激勵(lì)著一代又一代的熱血青年為民族的解放和發(fā)展，付出心血、汗水甚至生命。”

“我們是新時(shí)代的青年，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大使命，唯有繼續(xù)弘揚(yáng)?五四?愛國精神，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)，用我們的青春活力和滿腔熱血報(bào)效我們偉大的祖國和人民，才能無愧于時(shí)代，無愧于祖國和人民賦予我們的神圣使命”。

鄭鵬書記以“我所理解的五四精神”為題，指出，“五四精神”的核心內(nèi)容為“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。愛國主義是五四精神的泉源，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。紀(jì)念五四運(yùn)動，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為振興中華民族、實(shí)現(xiàn)中國夢而努力奮斗。

他從三個(gè)方面解讀了對五四精神的認(rèn)識。

首先，五四精神是一種愛國和進(jìn)步的精神。關(guān)于愛國，我想和大家分享的一點(diǎn)認(rèn)識是，愛國從來不是抽象的概念，而應(yīng)該是一種具體的行為。愛國是一種崇高而神圣的情感，卻并不都表現(xiàn)為輝煌而壯烈的行動。推而廣之，一切美好而崇高的品質(zhì)，不能只是停留在概念層面的，而是要化為具體可見的行動，需要我們從身邊事情做起，從小事做起，從當(dāng)前做起，讓美好而高尚的品質(zhì)能時(shí)時(shí)處處閃光。這意味著我們每天都要按交通規(guī)則走路；意味著不攀折花木，不踐踏草坪，不亂扔垃圾；這意味著無論老師還是學(xué)生，都能把車停放在車位上或者劃定的車區(qū)里；這意味著班車上，年輕的教師能為年長的教師讓座；意味著光線好的時(shí)候辦公室和教室都能自覺關(guān)燈；意味著在餐廳買飯時(shí)能夠盡量少用一次性紙杯或者塑料袋；這意味著參加集會活動不遲到，并能在國旗升起的時(shí)候莊嚴(yán)地行注目禮；這意味著每一個(gè)人都履行好自己工作崗位的職責(zé)，工人努力生產(chǎn)，農(nóng)民勤于耕作，教師認(rèn)真教書，學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)；這意味著在踏出國門或者和外賓交流時(shí)，把自己變成一個(gè)受人歡迎和令人尊敬的中國人。國民素養(yǎng)體現(xiàn)國家形象，只有這樣，我們的民族和國家才能在國際社會贏得更多尊重。

其次，五四精神是一種自強(qiáng)和擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?5年前，富有理想、充滿朝氣和熱血的青年師生、青年知識分子，發(fā)揚(yáng)敢為天下先的頑強(qiáng)拼搏精神，拉開了一場轟轟烈烈的、劃時(shí)代意義的反帝反封建運(yùn)動，這是一種偉大的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。今天，學(xué)子們敢于拼搏的精神也是擔(dān)當(dāng)。我們在同學(xué)們中間開展了文明周活動，宿舍文明月活動，感恩教育活動，成人責(zé)任教育活動，我理解，這一切，歸根結(jié)底，是讓我們學(xué)會擔(dān)當(dāng)。大到實(shí)現(xiàn)我們的中國夢，小到班級的一次衛(wèi)生值日，一次誠信考試，一次集會紀(jì)律，都需要我們有一種敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。見到困難躲著走，遇到矛盾繞著走，最后將一事無成。人生不同階段有不同的難題，人生就是一個(gè)不斷戰(zhàn)勝困難的過程。請牢記：天行健，君子以自強(qiáng)不息。逢山開路，遇水搭橋，“不患無策，只怕無心。只要我們有一種咬定青山不放松、不達(dá)目標(biāo)不罷休的精神，我們一定能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的一切困難。

第三，五四精神也是一種民主和自由的精神。民主和自由的內(nèi)涵很豐富，民主的本質(zhì)是一種國家制度，所有民主國家都在尊重多數(shù)人意愿的同時(shí)，極力保護(hù)個(gè)人與少數(shù)群體的基本權(quán)利。今天，我想講的不是政治制度層面的民主自由，而是想講民主自由理念如何體現(xiàn)在我們的日常生活中。說到底，我理解，這是一種“以人為本”的理念。所謂以人為本，就是古人講：和而不同。包容不同意見是檢驗(yàn)一個(gè)人和社會是否開明和自信的標(biāo)志。這就需要我們有大視野，大情懷，大胸襟，這是一種大智慧。讓每一個(gè)人在群體中能幸福地存在，物品、事情、環(huán)境、制度等一切都應(yīng)該為人服務(wù)，最終實(shí)現(xiàn)和諧的氛圍，一種心情舒暢、生動活潑的局面。在這樣的群體中，大家相信人、理解人、包容人、尊重人，互相為人的發(fā)展搭建平臺，創(chuàng)設(shè)環(huán)境，創(chuàng)造機(jī)會，提供幫助，形成合力，最終實(shí)現(xiàn)發(fā)展人，成就人，進(jìn)而成就一個(gè)群體。而你在成就別人的同時(shí)，也成就了自己。同學(xué)們，現(xiàn)在，你能做的，可能只是給同學(xué)講一道題，和同學(xué)談一次心，哪怕你沒有直接幫助別人，只是在早于其他同學(xué)起床的時(shí)刻能靜悄悄的離開宿舍，這都是對別人的理解和尊重。同學(xué)間有矛盾，要多溝通，互相包容。良好的宿舍氛圍、班級氛圍、年級氛圍，學(xué)校氛圍需要我們共同去營造。

儀式最后由南校區(qū)學(xué)生處主任張維山主持頒發(fā)優(yōu)秀班級流動紅旗。

摘要：五四運(yùn)動在中國歷史上具有劃時(shí)代的偉大意義，五四精神也是我們燦爛的文化遺產(chǎn)。當(dāng)代大學(xué)生也要以五四的愛國精神為指引，在“愛國，進(jìn)步，民主，科學(xué)”的方方面面都要做到以國家建設(shè)為己任，進(jìn)而努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，完善自身，努力參與國家建設(shè)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。另外，對于五四運(yùn)動的文化傳統(tǒng)我們也要批判地繼承。關(guān)鍵詞：五四精神 當(dāng)代大學(xué)生 繼承 弘揚(yáng)

九十年前爆發(fā)的五四運(yùn)動，是那一代的知識分子運(yùn)用自己的能力領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的愛國主義運(yùn)動，在中國歷史上具有劃時(shí)代的重要意義，五四精神也成為我們輝煌燦爛的精神遺產(chǎn)。在此后的每個(gè)年代，年輕的一代知識分子都用自己的精神譜寫了五四精神的新的時(shí)代篇章。時(shí)隔九十年，五四運(yùn)動也依然深深影響著我們這一代大學(xué)生，“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神也依然是我們精神的指引，等待我們?nèi)ヌ顚懶率兰o(jì)的新篇章，為熱烈昂揚(yáng)的五四精神注入新的時(shí)代內(nèi)涵。

五四精神的核心內(nèi)容為“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，在二十世紀(jì)初期，就是“徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的愛國精神”。在新時(shí)代新背景之下，五四運(yùn)動也應(yīng)該有新的內(nèi)涵。愛國主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，在當(dāng)前的時(shí)代背景下紀(jì)念五四運(yùn)動，發(fā)揚(yáng)五四精神，最終應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來，為振興中華民族而努力奮斗。五四精神是升華了的愛國精神，因此將之歸結(jié)起來就是，憂國憂民的愛國主義精神，無私奉獻(xiàn)的高度社會責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，追尋時(shí)代潮流、把握時(shí)代命運(yùn)的偉大精神。

五四精神是五四時(shí)期那一代時(shí)代先鋒的嶄新人格特征，它表現(xiàn)為以下四個(gè)統(tǒng)一：啟蒙與救亡的自覺廣泛的統(tǒng)一，知識分子與勞動群眾的統(tǒng)一，刻苦耐勞的精神與進(jìn)取創(chuàng)新的精神的統(tǒng)一，獨(dú)立自主的精神與無私奉獻(xiàn)精神的統(tǒng)一。在新時(shí)代新時(shí)期，我們也依然應(yīng)該學(xué)習(xí)與繼承先輩們的這些優(yōu)秀的精神與人格，堅(jiān)持知識分子與勞動群眾的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)刻苦耐勞和進(jìn)取精神，以及獨(dú)立自主和無私奉獻(xiàn)的精神，將這些優(yōu)秀的人格品質(zhì)和五四精神的“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的核心內(nèi)容相結(jié)合，為祖國的現(xiàn)代化建設(shè)作出我們所能作出的最大的貢獻(xiàn)。

五四精神最為核心的內(nèi)容是愛國精神。在社會主義建設(shè)新時(shí)期，愛國已由當(dāng)時(shí)的反帝、反封建，為民族獨(dú)立、國家解放而獻(xiàn)身轉(zhuǎn)變?yōu)闉樽鎳鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)、祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)力量。作為大學(xué)生，我們首先要做好的是要學(xué)好自然科學(xué)和人文科學(xué)知識，只有我們擁有了知識，才能有改變世界的力量。我們學(xué)好了自身的科學(xué)文化知識，掌握了專業(yè)技能，在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡自己最大的努力，在我們普通和平凡的人身上，就是將愛國主義落到了實(shí)處。做任何事都以國家利益為先，無論如何都將維護(hù)國家利益視為行為的最高準(zhǔn)則。在國家建設(shè)面前，我們還應(yīng)該努力提高自身修養(yǎng)，克服自身不足和缺陷，克服青年浮躁沖動的缺點(diǎn)，因?yàn)闆_動雖然能顯示出愛國之情的強(qiáng)烈，但實(shí)際卻沒有任何效果。愛國真正需要的是做實(shí)事，然而我們?nèi)鄙俚恼亲鰧?shí)事的耐心和熱情，只有真正讓祖國強(qiáng)大起來才是愛國，我們作為普通人，無法有動輒影響國家前途和命運(yùn)的影響力，但一定要懷有一顆愛國之心，以主人翁的態(tài)度積極參與到國家的建設(shè)進(jìn)程中，并為此獻(xiàn)出自己的一份力量。愛國離我們并不遙遠(yuǎn)，愛國應(yīng)從小事做起。愛國不是口號，愛國需要實(shí)際行動。作為大學(xué)生，我們最重要的是要把自己的事情做好，這才是真正的愛國。如我們要關(guān)心國家大事，時(shí)刻關(guān)注我們祖國的發(fā)展；如支持民族工業(yè)，節(jié)約水電等資源；如提高自身素質(zhì)，維護(hù)國家形象等。

“進(jìn)步”精神則是思想與時(shí)俱進(jìn)，擯棄腐朽、落后思想，“進(jìn)步”精神是五四時(shí)期時(shí)代變革的需要，在新時(shí)代背景下，也是我們每個(gè)大學(xué)生進(jìn)行自我約束的需要。我們要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)決保持思想的先進(jìn)性，不要以為生活在新世紀(jì)我們的思想就自然是進(jìn)步的，也不要認(rèn)為我們緊跟流行和時(shí)尚就是真正的思想進(jìn)步。思想進(jìn)步不是嘴上說說，和愛國精神一樣，也一定要落到實(shí)處，真正作出實(shí)事。我們當(dāng)代大學(xué)生，要自覺抵擋資本主義腐朽思想和腐化生活的侵蝕，即使有優(yōu)良的生活條件，也依然應(yīng)該用艱苦奮斗的傳統(tǒng)約束自己，自覺將愛國主義作為自己的行為準(zhǔn)繩，要認(rèn)清自己是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體，自覺承擔(dān)起建設(shè)祖國的重任，這是我們義務(wù)，更是我們不可推卸的責(zé)任。

事實(shí)上，我們這一代大學(xué)生，即使作為新一代的年輕知識分子，對于自身的責(zé)任感卻是缺少感知和認(rèn)知的。這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)在“進(jìn)步”這一精神內(nèi)涵上，也體現(xiàn)在“民主”這一精神內(nèi)涵上?！懊裰鳌痹谖覀冞@一代年輕人身上應(yīng)該體現(xiàn)為增強(qiáng)主人翁意識，關(guān)心國事，提高參與政治的熱情的新的時(shí)代內(nèi)涵，五四時(shí)期我們的革命先烈身上自然有著關(guān)心國事，以國家興亡為己任的崇高責(zé)任感，而我們這一代大學(xué)生，在日趨激烈的社會競爭之下，日漸失去的這種崇高責(zé)任感，甚至對此漠不關(guān)心。我們當(dāng)中的大部分人，并沒有以家國為己任，關(guān)心和參與政治的熱情與興趣，而只是以自身利益為最高追求。我們國家的政治民主需要我們的關(guān)心和實(shí)踐，我們要提升自己關(guān)心參與民主的能力與興趣，提高自身修養(yǎng)，將參與政治監(jiān)督民主不僅作為自己的權(quán)利，也作為自己參與國家建設(shè)的責(zé)任來看待，我認(rèn)為這一點(diǎn)需求是極為迫切的。

“科學(xué)”精神是建設(shè)社會主義仍應(yīng)該遵循的基本精神，我們的建設(shè)需要科學(xué)的有效的，而新時(shí)代“科學(xué)”這一精神的實(shí)現(xiàn)也自然落在了我們這一代大學(xué)生身上。我們的政治生活需要科學(xué)，我們建設(shè)的各個(gè)方面，每一個(gè)細(xì)節(jié)也需要科學(xué)的幫助，所以于我們來說，更應(yīng)該努力學(xué)好科學(xué)文化知識，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，以期在將來的工作崗位上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值最大化。

五四精神還有另外一個(gè)方面就是批判精神，我認(rèn)為這也是我們這一代需要學(xué)習(xí)和繼承的思想精神。首先對于五四精神自身，我們就需要批判地繼承，在五四運(yùn)動進(jìn)行過程中，它也有一些負(fù)面因素和影響，比如對于傳統(tǒng)的過分批判和否定，不利于我們文化傳承。對于五四運(yùn)動，我們要學(xué)習(xí)它優(yōu)秀先進(jìn)的思想內(nèi)涵，對于它負(fù)面消極的一面也不要否認(rèn)，而是要進(jìn)行反思和糾正。批判精神也要貫穿在我們社會生活的方方面面，我們要學(xué)會并善于思考，對于錯(cuò)誤不要逃避和否認(rèn)，一定要勇于面對和善于反思。

五四運(yùn)動至今已九十年，但五四運(yùn)動的內(nèi)涵卻是永不過時(shí)的，它永遠(yuǎn)是進(jìn)步和先進(jìn)的，是我們每一代大學(xué)生的精神指引。我們要積極學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)五四精神，并用它來指導(dǎo)和約束自己，讓自己成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者，真正實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，也為五四精神譜寫新的時(shí)代篇章。

參考文獻(xiàn)：

時(shí)間過得真快，轉(zhuǎn)眼已到四月中旬，五四青年節(jié)——我們自己的節(jié)日即將來臨?！拔逅摹薄粋€(gè)好熟悉的名詞，不禁想說點(diǎn)什么！

記憶中歷史上的“五四”似乎只剩下穿著學(xué)生裝——特別是那些藍(lán)衣黑裙短發(fā)的女大學(xué)生，走在街頭，不畏強(qiáng)暴，高呼口號的情景。但當(dāng)我靜坐休息時(shí)，一些革命先輩、仁人志士的話語不斷涌現(xiàn)在我的腦海中，似乎在暗示著什么，又好像在提醒著什么……于是就四處查閱了一些與之相關(guān)的資料，讓之前的疑團(tuán)迎刃而解，也讓我它有了更深刻的了解。

原來90年前爆發(fā)的“五四”運(yùn)動，是知識分子關(guān)心政治、反思傳統(tǒng)的一個(gè)起點(diǎn)，也是愛國青年追求民主、爭取自由的開始。五四運(yùn)動請來了德先生和賽先生，也就是民主和科學(xué)，推動了白話文運(yùn)動，抨擊了教條主義，用懷疑精神去看待傳統(tǒng)。從那個(gè)時(shí)候開始，中國從閉關(guān)鎖國中真正走了出來，也讓馬克思主義在這樣一個(gè)環(huán)境下，進(jìn)入了中國。五四運(yùn)動作為思想解放運(yùn)動，是從幾千年封建舊禮教、舊道德、舊思想的禁錮下解放出來。對舊思想的猛烈沖擊，給新思想的傳播打開了閘門。在復(fù)雜紛紜的種種新思潮的激蕩和競爭中，中國人民的中堅(jiān)力量開始選擇了馬克思主義（南方網(wǎng)資料）。它樹立了一座推動中國歷史進(jìn)步的豐碑，也孕育了以“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”為核心的“五四精神”。作為當(dāng)代大學(xué)生回望五

四、認(rèn)識五四是我們學(xué)習(xí)五四精神的第一步。

時(shí)下，在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的帶領(lǐng)下，有一股“全民學(xué)習(xí)?科學(xué)發(fā)展觀?”的風(fēng)氣正在上漲。“科學(xué)發(fā)展觀”基本內(nèi)涵為“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展；堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求”是在2003年10月召開的中國共產(chǎn)黨十六屆三中全會上被提出的，并于十七大被寫入黨章。它是馬克思主義中國化的最新成果，為實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以馬克思主義世界觀方法論為指導(dǎo)，總結(jié)了我國現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取了世界各國發(fā)展中的有益成果，深刻分析了傳統(tǒng)發(fā)展觀的弊端，全面揭示了發(fā)展的豐富內(nèi)涵，極大豐富和推進(jìn)了我們黨三代領(lǐng)導(dǎo)集體的關(guān)于發(fā)展的思想。為我國的前進(jìn)道路指明了方向。

幾十年前，沒有憑借高科技施展才華的復(fù)雜，也沒有劃分灰、白、金領(lǐng)的矯情，五四青年就能因?yàn)橐活w愛國心改寫了歷史，給我們留下如此舒適安逸的生活。在奔騰不息的歷史長河中，我們錯(cuò)過了很多浪花雀躍的精彩，心頭難消的卻是久久不息的河哮，同時(shí)也有淤積于心的感嘆：“五四運(yùn)動，永遠(yuǎn)的記憶；五四青年，永遠(yuǎn)的楷模；五四精神，永遠(yuǎn)的向?qū)В?/p>

縱觀歷史，“弘揚(yáng)五四精神，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”是生活在當(dāng)代社會的大學(xué)生所必需的。在“科學(xué)發(fā)展觀”的影響下，我們是不是也應(yīng)該有所表示、有所行動呢？相信不少人心中的答案與我相差無幾——當(dāng)然應(yīng)該有所行動！具體應(yīng)如何實(shí)施？通過查閱資料、加以總結(jié)我覺得我們當(dāng)代大學(xué)生——作為祖國未來的接班人，至少應(yīng)從以下幾點(diǎn)做起：

一、勤于學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是進(jìn)步的根基。青年處在學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，一定要珍惜大好時(shí)光，發(fā)憤學(xué)習(xí)、刻苦鉆研，打牢人生成長進(jìn)步的根基。青年需要掌握豐富的知識，具有適應(yīng)社會發(fā)展需要的技能和本領(lǐng)，更要有堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意志和崇高的精神追求。廣大青年要注重學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，注重砥礪品格、磨練意志，樹立正確的理想信念，培養(yǎng)高尚的道德情操。

二、善于創(chuàng)造。青年時(shí)期是最富有生命力和創(chuàng)造力的時(shí)期。全國廣大青年都要努力培養(yǎng)自己的創(chuàng)造能力、充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造潛能，緊密結(jié)合全面建設(shè)小康社會的偉大實(shí)踐，在不斷認(rèn)識和把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)造、善于創(chuàng)造、不斷創(chuàng)造。

三、甘于奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)是崇高的精神境界，是美好的人生追求，也是成就事業(yè)的前提。廣大青年要自覺把個(gè)人的命運(yùn)同祖國和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人的理想追求同全面建設(shè)小康社會的偉大事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，自覺服務(wù)祖國，無私奉獻(xiàn)社會，艱苦奮斗，不懈進(jìn)取，在火熱的社會實(shí)踐中創(chuàng)造出無悔的青春、永恒的青春。

四、敢于在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候冒險(xiǎn)。鄧小平同志總是鼓勵(lì)大家，膽子要大一點(diǎn)，要敢冒、敢闖，不要像小腳女人，怕這怕那，怕?lián)L(fēng)險(xiǎn)。我們要沖破傳統(tǒng)的怕這怕那、一味求穩(wěn)的保守的心理，大力提倡冒險(xiǎn)精神、開拓進(jìn)取精神。只有這樣，我們的民族才能虎虎有生氣，才能不斷開拓創(chuàng)新，在激烈的競爭中的屹立于世界先進(jìn)民族之林。

這樣我們才不至于愧對當(dāng)年為革命事業(yè)辛勤奔走勞作的革命先輩們，才對得起一直關(guān)心我們新一代青少年成長的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人！

第三篇：為弘揚(yáng)五四精神

紀(jì)念五四運(yùn)動91周年的主題班會的開展情況

為弘揚(yáng)五四精神，積極響應(yīng)校團(tuán)委弘揚(yáng)“愛國、進(jìn)步、民主、科

學(xué)”的“五四“精神,5月4日下午，美術(shù)學(xué)院08級、09各團(tuán)支部紛

紛組織開展了紀(jì)念“五四”運(yùn)動主題班會。

09藝術(shù)設(shè)計(jì)團(tuán)支部：憶五四精神譜愛國贊歌

5月4日下午，2009級藝術(shù)設(shè)計(jì)團(tuán)支部在文鼎樓105教室舉行了

以“憶五四精神，譜愛國贊歌”為主題的班會活動。

會上，大家觀看了“五四”愛國運(yùn)動的幻燈片，團(tuán)支書為同學(xué)們

介紹了“五四運(yùn)動”的背景及歷史發(fā)展，并對愛國主義在當(dāng)今社會發(fā)

揚(yáng)的必要性進(jìn)行了闡釋。伴隨著激昂的中國共青團(tuán)團(tuán)歌，同學(xué)們被

“五四”青年們表現(xiàn)的愛國精神和不屈意志所感召，增強(qiáng)了民族自尊

心和自豪感。

五四青年節(jié)是廣大青年們的節(jié)日,在班委們的精心策劃下，同學(xué)

們進(jìn)行了一系列的游戲。無論是比手畫腳的計(jì)算題游戲，還是吹氣球

游戲，都使同學(xué)們在游戲中放松了身心，增進(jìn)彼此的默契。

同時(shí)，活動還進(jìn)行了表彰活動，包括院運(yùn)會的獎(jiǎng)項(xiàng)和對班級貢獻(xiàn)

突出獎(jiǎng)。獎(jiǎng)項(xiàng)對同學(xué)們不僅是一種肯定，也是一種激勵(lì)，讓09藝術(shù)

班朝著更好的方向邁進(jìn)。

09繪畫團(tuán)支部：歷數(shù)風(fēng)流人物還看五四今朝

5月4日，美術(shù)學(xué)院2009繪畫團(tuán)支部在美術(shù)學(xué)院會議室召開“歷

數(shù)風(fēng)流人物，還看五四今朝”主題班會暨表彰大會。

首先，同學(xué)們一起重溫了“五四”運(yùn)動的始末，重點(diǎn)學(xué)習(xí)其進(jìn)步

精神，將其與現(xiàn)代社會環(huán)境下，思想解放、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等進(jìn)

步思想相結(jié)合，并號召全體同學(xué)做新時(shí)代的進(jìn)步青年。而后，全體同

學(xué)一同回顧本學(xué)期以來的先進(jìn)個(gè)人、宿舍，通過頒發(fā)獎(jiǎng)狀、獎(jiǎng)品的方

式，表彰了優(yōu)秀青年同學(xué)。期間適時(shí)穿插的互動游戲?qū)鄷夥諑状?/p>

推向了高潮。

班會活動的意義深遠(yuǎn)，不僅進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“五四”進(jìn)步精神，并

且總結(jié)回顧了09繪畫半個(gè)學(xué)期以來的歷程，增強(qiáng)了班級凝聚力和同

學(xué)們的自我認(rèn)同感。

08廣告團(tuán)支部：憶五四 展未來

5月4日下午，08廣告團(tuán)支部在美術(shù)學(xué)院階梯召開了以“學(xué)習(xí)五

四精神”為主題的班會。

伴隨著激昂的音樂，團(tuán)支書帶領(lǐng)大家回憶了91年前的“五四”

運(yùn)動。同學(xué)們了解了“五四”運(yùn)動的起源，隨后觀看了反映“五四”

運(yùn)動的視頻以及“五四”大記事、“五四”圖片展。感受著先輩們的斗志激情，同學(xué)們仿佛身臨其境，并為之感動。

此外，同學(xué)們還一起學(xué)習(xí)了“五四”精神，同時(shí)將其和當(dāng)今愛國

精神相結(jié)合，聯(lián)系當(dāng)今奧運(yùn)會、世博會，重新闡釋了它的內(nèi)涵；最后

大家一起聆聽了本支部優(yōu)秀團(tuán)員的經(jīng)驗(yàn)分享，切身感受他們成功的不

易，同學(xué)們紛紛表示立志做一個(gè)有志向、有遠(yuǎn)見的青年。

本次班會在同學(xué)們的掌聲中結(jié)束，但五四精神將會繼續(xù)指引著我們在人生的航程中順利前行！

08藝術(shù)設(shè)計(jì)團(tuán)支部：弘揚(yáng)五四精神爭當(dāng)五四先鋒

美術(shù)學(xué)院2009級設(shè)計(jì)團(tuán)支部在文鼎樓304開展了題為“弘揚(yáng)五

四精神，爭當(dāng)五四先鋒”的主題班會，以此紀(jì)念“五四”運(yùn)動91周年。

活動從“五四”運(yùn)動背景為切入點(diǎn)，重憶了巴黎和會上中國受到

不平等待遇的經(jīng)過。此外同學(xué)們了解了“五四”運(yùn)動的整個(gè)過程，從

黑白照片中感悟青年大學(xué)生在歷史舞臺上展現(xiàn)的激揚(yáng)風(fēng)采。期間，同

學(xué)們暢所欲言，從思想文化、政治發(fā)展方向、社會經(jīng)濟(jì)潮流等方面的影響發(fā)表了各自的看法。最后，大家觀看了影片《我的1919》，一

起感悟了那段跌宕起伏、熱血沸騰的年代。

活動已然結(jié)束，但“五四”精神——“愛國、進(jìn)步、科學(xué)、民主”

薪火相傳。中國的未來期待著我們創(chuàng)造新的輝煌，我們將努力學(xué)習(xí)，為祖國的明天不懈奮斗。

美術(shù)學(xué)院團(tuán)總支

2010年5月6日

第四篇：五四精神學(xué)習(xí)

5月初，畢瀅等清華大學(xué)創(chuàng)客空間協(xié)會的7位學(xué)生代表聯(lián)名給總理寫信，介紹了清華大學(xué)創(chuàng)客空間協(xié)會在學(xué)校的指導(dǎo)和支持下，圍繞創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)開展的工作情況，表達(dá)了大學(xué)生創(chuàng)客們在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的浪潮中要勇于擔(dān)當(dāng)，積極發(fā)揮引領(lǐng)示范作用的決心和愿望。

五四青年節(jié)來臨之際，李克強(qiáng)總理回復(fù)了學(xué)生創(chuàng)客們的信?？偫碓诨匦胖校浞挚隙舜髮W(xué)生創(chuàng)客們所具有的勇于打破常規(guī)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的開拓精神，希望他們要有鉆研學(xué)問的精進(jìn)態(tài)度，不僅要向書本學(xué)習(xí)，也要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；不斷豐富創(chuàng)客文化，把創(chuàng)客種子在更大范圍播撒開來?？偫淼幕匦?，字里行間滲透著黨和國家對青年一代學(xué)生的充分信任和殷切期望，讓清華大學(xué)學(xué)生創(chuàng)客們深受鼓舞。下面我給大家念一下李克強(qiáng)總理給清華學(xué)子的回信。

李克強(qiáng)總理給清華大學(xué)生的回信

清華大學(xué)的學(xué)生創(chuàng)客們: “五四”青年節(jié)前,收到你們的來信,被你們的活力所感染,更為你們的創(chuàng)新精神所打動。創(chuàng)客將奇思妙想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品,這與刻在你們校園日冕上“行勝于言”的校風(fēng)相得益彰。毫無疑問,學(xué)習(xí)是學(xué)生第一位的任務(wù)。我希望當(dāng)代大學(xué)生要有鉆研學(xué)問的精進(jìn)態(tài)度,學(xué)好基礎(chǔ)知識,提高基礎(chǔ)本領(lǐng),筑實(shí)基礎(chǔ)研究,在學(xué)習(xí)中不僅要向書本學(xué)習(xí),也要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)。與此同時(shí),也應(yīng)鼓勵(lì)勇于打破常規(guī)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的開拓精神。

“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”,核心在于激發(fā)人的創(chuàng)造力,尤其在于激發(fā)青年的創(chuàng)造力。青年愿創(chuàng)業(yè),社會才生機(jī)盎然;青年?duì)巹?chuàng)新,國家就朝氣蓬勃。

我很欣賞你們信中所說的,在創(chuàng)客的時(shí)代,創(chuàng)造不再是少數(shù)人的專業(yè),而是多數(shù)人的機(jī)會。政府將會出臺更多的積極政策,為“眾創(chuàng)空間”清障搭臺,為創(chuàng)客們施展才華、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供更加廣闊的舞臺。希望你們不斷豐富創(chuàng)客文化,把創(chuàng)客種子在更大范圍播散開來。有機(jī)會我會去清華大學(xué)看望你們的創(chuàng)客團(tuán)隊(duì)。向老師和同學(xué)們問好!李克強(qiáng)

2015年5月4日

第五篇：五四精神學(xué)習(xí)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師，同學(xué)們：

2013年5月4日上午，總書記在北京航天城參加“實(shí)現(xiàn)中國夢、青春勇?lián)?dāng)”主題團(tuán)日活動，在向年輕一代的我們致以節(jié)日問候的同時(shí)，也帶領(lǐng)大家實(shí)地感受載人航天精神，激勵(lì)包括廣大青年在內(nèi)的全國各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。

作為一個(gè)天天和青年朋友們在一起學(xué)習(xí)、工作、生活的團(tuán)學(xué)工作者，經(jīng)過和這一代90后的青年的接觸，我發(fā)現(xiàn)即使作為新一代的年輕知識分子，他們中部分人對于自身的責(zé)任感卻是缺少感知和認(rèn)知的。在我們這一代年輕人身上應(yīng)該體現(xiàn)為增強(qiáng)主人翁意識，關(guān)心國事，提高參與政治的熱情的新的時(shí)代內(nèi)涵，我們的革命先烈身上自然有著關(guān)心國事，以國家興亡為己任的崇高責(zé)任感，而這一代大學(xué)生，在日趨激烈的社會競爭之下，日漸失去的這種崇高責(zé)任感，甚至對此漠不關(guān)心。我甚至發(fā)現(xiàn)在部分學(xué)生中，并沒有以家國為己任，關(guān)心和參與政治的熱情與興趣，而只是以自身利益為最高追求。這也就說明開展愛國教育，學(xué)習(xí)及弘揚(yáng)“五四精神”的必要性。

對于青年朋友來講，我們除了開展各項(xiàng)拓展第二課堂的問題活動，更應(yīng)該把工作著于提升他們關(guān)心參與國家建設(shè)的能力與興趣，端正思想態(tài)度，提高自身修養(yǎng)，將參與國家建設(shè)作為自己的肩上的責(zé)任來看待，為實(shí)現(xiàn)自己的夢想和中國夢二努力，這也是貫徹落實(shí)黨的十八大精神的重要舉措，對于我們開展基層團(tuán)學(xué)工作也是極為迫切的。

所以，在黨總支的指導(dǎo)下，院團(tuán)委的支持下，我系團(tuán)總支組織各團(tuán)支部認(rèn)真學(xué)習(xí)了總書記五四講話精神，并結(jié)合中國夢開展了

各項(xiàng)活動。

一、各團(tuán)支部干部在經(jīng)過黨總支的“學(xué)習(xí)五四精神”講座之后，各團(tuán)支部以“弘揚(yáng)五四精神，鑄就中國夢想”為主題，召開主題班會或討論會，并策劃展板。以此加強(qiáng)國家情懷教育，進(jìn)一步剖析“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)” 的五四精神。增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)烈動力，將個(gè)人的思想品德與文化知識的學(xué)習(xí)相結(jié)合，保持與社會及的國家與時(shí)俱進(jìn)，形成“以中國夢為人民的夢”的風(fēng)尚，營造緊密團(tuán)結(jié)，共同奮斗的良好風(fēng)氣。

各團(tuán)支部在開展活動時(shí)，結(jié)合了自身實(shí)際，把主題活動做的深刻精彩，使同學(xué)們對五四精神的內(nèi)涵核心內(nèi)容有了更全面的學(xué)習(xí)。如造價(jià)1201班團(tuán)支部采用PPT形式，展現(xiàn)了當(dāng)年中國的內(nèi)憂外患的情況，以文獻(xiàn)史料引導(dǎo)同學(xué)思考五四運(yùn)動的基礎(chǔ)，將五四運(yùn)動的精神：愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)傳遞給在座的每一位團(tuán)員，引發(fā)新五四精神問題大討論。建工1201班團(tuán)支部則組織觀看愛國影片《南京！南京！》電影《南京南京》以“南京大屠殺”為背景講述故事，揭示在1937年南京瘋狂殺戮強(qiáng)奸掠奪的背后，戰(zhàn)爭對人性的摧殘。讓同學(xué)們對那段歷史有更深刻的認(rèn)識，不忘記屈辱的歷史，明確自身責(zé)任，要將那段歷史帶給我們的沉重轉(zhuǎn)化成不屈意志，鞭策自己不斷前進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興共同努力。

二、由系團(tuán)總支發(fā)起“中國夢，母校情”主題攝影大賽。引導(dǎo)我系青年同學(xué)學(xué)習(xí)理解總書記對“中國夢”的深情闡釋，讓同學(xué)們情系母校，追求夢想。豐富校園文化生活，展現(xiàn)校園美好的生活畫面，并為所有熱愛攝影藝術(shù)的在校大學(xué)生搭建一座展示其精神風(fēng)貌、記錄發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)創(chuàng)意的平臺。讓同學(xué)們把自己的夢想和學(xué)院的夢想，乃至

國人的夢想深刻的結(jié)合到一起，以此激發(fā)師生的愛校熱情，愛國熱情。最初我們將本次比賽的作品作過“明媚澇河畔” 母校風(fēng)景；“青春在成長”生活點(diǎn)滴，“巨人的崛起”母校發(fā)展三個(gè)主題分類的要求。但是在后面的比賽中，同學(xué)們通過手機(jī)、相機(jī)都包含深情的將學(xué)院的自然景觀、人文景觀、同學(xué)們學(xué)習(xí)活動場景靈動的展現(xiàn)出來，甚至還有同學(xué)們自助創(chuàng)業(yè)，戶外實(shí)踐等等照片。每一個(gè)作品都能看到同學(xué)們在美麗的校園中釋放青春，追逐夢想的畫面，這就已經(jīng)將三個(gè)主題都融合到了一起，也已經(jīng)將自身的發(fā)展與學(xué)院的壯大融合到了一起，更是將自身的夢想和國家民族的夢想融合到了一起。

以夢想為載體弘揚(yáng)“五四精神”，對于當(dāng)代青年成長成才、建功立業(yè)、成就夢想具有重要的激勵(lì)作用。五四精神的內(nèi)涵卻是永不過時(shí)的，它永遠(yuǎn)是進(jìn)步和先進(jìn)的，是所有青年朋友的精神指引。我們要積極學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)五四精神，并用它來指導(dǎo)和約束自己，讓自己成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者，真正實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值。我們要以實(shí)際行動深入學(xué)習(xí)、領(lǐng)會、貫徹、落實(shí)習(xí)總書記五四講話精神，不負(fù)歷史責(zé)任，擔(dān)起時(shí)代使命，珍惜青春時(shí)光，努力學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，立足崗位，發(fā)光發(fā)熱，自覺將我的夢融入中國夢，為熱烈昂揚(yáng)的五四精神注入新的時(shí)代內(nèi)涵。

我們常說創(chuàng)新是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。那么年輕的我們，充滿朝氣的我們更具有創(chuàng)新的熱情和潛力。那么在平時(shí)的工作中，我們要發(fā)揮自己的熱情，挖掘自己的潛力。勤于研究，敢于創(chuàng)新。時(shí)刻注意自己的品行，要誠實(shí)守信、樂于奉獻(xiàn)、禮讓寬容等，做學(xué)生的表率。

偉大的時(shí)代在召喚我們，我們的肩上肩負(fù)著祖國的未來和人民的期望。我們要從自己做起，以習(xí)總書記的講話精神為準(zhǔn)繩，不斷地豐富自己，磨練自己，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上留下自己的青春印記。作為年輕人，我們也擁有著高學(xué)歷和專業(yè)知識，思想活躍，視野開闊，富有開拓精神等優(yōu)勢，相信只要踏實(shí)肯干,發(fā)揮我們的所長，必定能夠?yàn)辄h和人民事業(yè)注入新的生機(jī)活力。