未來簡史讀書心得

未來簡史讀書心得1

作為《人類簡史》的姊妹篇，《未來簡史》為我們提供了一種可信度頗高的人類未來命運(yùn)的預(yù)測。簡而言之，我們的未來很容易受到人工智能的威脅。當(dāng)我讀到全書第三部分的時(shí)候，不由得倒吸一口冷氣，人類每一次面臨大革命時(shí)，變化都是如此巨大。從認(rèn)知革命到農(nóng)業(yè)革命，再到工業(yè)革命，時(shí)間跨度都很大，可是這一次，變化可能無需太久就會(huì)到來。

1、人類的'時(shí)代

相對于其它物種，人類可以說是“神”了，過去幾億年，人類是全球生態(tài)變化唯一重要因素，并改寫游戲規(guī)則，突破地球各生態(tài)區(qū)之間的阻礙。我們馴化了動(dòng)物，卻給這些被馴化的個(gè)體帶來了苦難，我們忽視了他們的主觀需求。農(nóng)業(yè)革命后，我們已不用與動(dòng)物們對話，工業(yè)革命后，我們不用與神對話，僅剩我們自己的獨(dú)角戲。

生物也是算法。哺乳動(dòng)物的情感，是生存繁衍最關(guān)鍵的生物算法，我們99%的決定都是由這些算法決定，包括感覺、情感和欲望。

2、人類的特質(zhì)

說人比其它動(dòng)物優(yōu)越，可能是因?yàn)槿擞行撵`，它是一種腦中主觀體驗(yàn)的流動(dòng)。主觀體驗(yàn)重要性在于，讓我們感到饑餓和恐懼，促使我們生存下去，能夠解釋人們的行為。我們判斷動(dòng)物是否也有心靈，就看它是否能與人類建立情感關(guān)系。大多數(shù)動(dòng)物都有自己獨(dú)特的天賦，但是使人類勝出的是合作能力，勝利幾乎都屬于合作順暢的一方。而合作，基于一套想象的秩序。

現(xiàn)實(shí)除了客觀現(xiàn)實(shí)和主觀現(xiàn)實(shí)外，還有“互為主體”。它并不因?yàn)閭€(gè)人的信念或感受而存在，而是依靠許多人的溝通互動(dòng)而存在。

未來簡史讀書心得2

大家好，我本次給大家分享的書名叫《未來簡史：從智人到智神》。本書的作者是以色列作家尤瓦爾·赫拉利，他是一位青年怪才、全球矚目的新銳歷史學(xué)家。他的代表作有《人類簡史》、《未來簡史》和《今日簡史》。

《未來簡史》顧名思義就是一本關(guān)于未來的書，從智人到智神，即未來人類演變的方向。該書先對數(shù)千年來人類面臨的三大重要問題進(jìn)行了闡述，包括饑餓、戰(zhàn)爭和瘟疫，其次隨著時(shí)代的發(fā)展，這些問題也都相對得到了控制。最后作者講述大數(shù)據(jù)，即現(xiàn)在大數(shù)據(jù)時(shí)代對人類生活的巨大影響力，以此為基礎(chǔ)來預(yù)測人類的未來。

未來是人工智能時(shí)代。講到人工智能大家第一反應(yīng)就是機(jī)器人，書中寫到在未來人類將會(huì)把決策和工作逐漸交給機(jī)器和算法來完成，人類在新的一輪科技革命之后將出現(xiàn)一個(gè)新的群體，即無用群體，這部分人的價(jià)值在社會(huì)生活中將得不到發(fā)揮，機(jī)器可以替代他們完成各種任務(wù)。20xx年由威爾史密斯主演的《我，機(jī)器人》這部科幻片就講述了機(jī)器人作為最好的生產(chǎn)工具和人類伙伴，開始在各個(gè)領(lǐng)域扮演著日益重要的'角色。這部電影充分為我們展示了人工智能時(shí)代人類與機(jī)器人之間的關(guān)系，展現(xiàn)了人工智能的社會(huì)現(xiàn)狀。

未來是生物基因時(shí)代。隨著科技的發(fā)展，健康問題將成為人類生存的根本重要問題之一，為解決這個(gè)問題，生物基因技術(shù)將重塑這個(gè)世界。按照未來科技的發(fā)展，將可能會(huì)有納米治療技術(shù)的誕生，就是把細(xì)胞戰(zhàn)士濃縮成納米那么小，把它放到身體里面，讓納米戰(zhàn)士去和壞細(xì)胞做斗爭，從而消除疾病，這樣一來，現(xiàn)在很多疑難雜癥也就迎刃而解，可能還有更先進(jìn)的技術(shù)可以讓你永遠(yuǎn)年輕，那個(gè)時(shí)候你會(huì)做何感想，按照這個(gè)想法想下去，我們就不需要造后代了，就這么一批人生存在這個(gè)地球即可。如果真想要個(gè)孩子，直接體外培植，同時(shí)你還可以花錢檢查這個(gè)孩子的23對染色體是否有問題，直接把某些先天疾病扼殺在搖籃里，更高的技術(shù)或許還可以給你選擇是否需要給孩子賦予某些方面的天賦。

面對這樣的未來，你興奮嗎，你能接受嗎？這本書讓我對未來產(chǎn)生了期待，又感覺到可怕。但不管人工智能時(shí)代還是生物基因時(shí)代，趨勢如此，作為普通人的我應(yīng)該安安心心，努力更好的活在當(dāng)下，充分體現(xiàn)自己的人生價(jià)值，為迎接未來做好準(zhǔn)備！

未來簡史讀書心得3

最初聽到這個(gè)書名，會(huì)讓人覺得是科幻小說，但其實(shí)并不是。大量的論據(jù)證明，作者書寫的未來離我們其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，科技已經(jīng)擁有足夠的力量，使得改變未來走向具有可能性。盡管作者描述的就是現(xiàn)實(shí)，但聽起來可能非常刺耳，令人無法面對這一切，但實(shí)際上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。這本書的風(fēng)格與《人類簡史》一脈相承，實(shí)際上是可以說對《人類簡史》的延續(xù)，但是讀完這本書，才可以說是體會(huì)了赫拉利的思想和愿望（訴求）。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀的角度對最復(fù)雜的問題抽絲剝繭，宏觀、宏觀、再宏觀，不單要見樹木，還要見森林。（顛覆你的思考方式）

赫拉利通過將人類與動(dòng)物比較，證明人并不那么神圣，要心存敬畏，體現(xiàn)了赫拉利一種博愛的境界，實(shí)際上他并不止愛動(dòng)物，他更愛人類。全書有對現(xiàn)實(shí)與未來本質(zhì)的揭露，令人覺得不可思議，無法想象，但其中更有對人類發(fā)展進(jìn)程的深刻反思，對現(xiàn)代人類深深的關(guān)愛，對人類命運(yùn)、前途、未來的思考與擔(dān)憂，內(nèi)含一種批判哲學(xué)。梭羅的《瓦爾登湖》也帶給人相似的體驗(yàn)和感覺，但梭羅的年代背景吃虧，所以梭羅只能去追求回到相對原始的生活方式，盡管他們的批判有著類似之處。但生活在現(xiàn)代的赫拉利顯然更接地氣，更接近現(xiàn)實(shí)，也擁有更多的材料可以引用。（感）

科技不斷追求更先進(jìn)的醫(yī)療技術(shù)、去探索人類的基因，無非想讓人類活的更健康、生命延續(xù)更長，說人類追求長生不死也不為過；人類通過不斷地經(jīng)濟(jì)增長來滿足人不斷增長的欲望和需求，滿足人的欲望和需求是為了讓人幸?？鞓芬膊粸檫^；人類通過科技獲得不斷改進(jìn)的自己的身體和智力，通過生物科技、交通工具、通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能不斷的獲取強(qiáng)大的力量，實(shí)際上已經(jīng)獲取了以前神才擁有的力量，而且科技的腳步并未停下，人類甚至可以獲得比“神”更強(qiáng)大的力量，說是化身為神，獲取如神一般的力量其實(shí)也不為過。（人類新議題）

現(xiàn)代人其過得很辛苦，每個(gè)人都背負(fù)壓力，但是可能不是所有人都能夠明白壓力來自何處，但這本書給出了答案，那就是這個(gè)時(shí)代的趨勢，從目前為止，并未看到這個(gè)趨勢有被逆轉(zhuǎn)的可能。其實(shí)每個(gè)人從出生那一刻起就早已簽訂一份“現(xiàn)代”契約，所有人都身處洪流之中（想要不被淘汰只有一條路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的.自己）。只要經(jīng)濟(jì)增長，就可以滿足更多的欲望和需求，就需要更加細(xì)致的分工，需要更多的人才，需要更先進(jìn)的科技，需要每一個(gè)人去充當(dāng)促進(jìn)這個(gè)世界加速運(yùn)轉(zhuǎn)的“芯片”，借此來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。（現(xiàn)代契約）

科技公司太過強(qiáng)大，擁有強(qiáng)大的資本力量，擁有最強(qiáng)大的科研團(tuán)隊(duì)，看起來異想天開，但那些曾經(jīng)我們以為的“異想天開”一步一步走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，令我們不得不去相信科技改變未來的現(xiàn)實(shí)。人類的未來究竟會(huì)被人工智能（算法）統(tǒng)治；還是說一小部分人進(jìn)化為“超人（智神）”，這一小部分人不僅從物質(zhì)、精神上超越普通人，竟然從生物上（更長的生命、更健康的身體、更高的智商）開始大幅度拉開和普通人的距離，人類從生物上開始劃分階層，智人被“智神”統(tǒng)治；又或者權(quán)力到最后直接交給數(shù)據(jù)主義，人只不過是數(shù)據(jù)的生產(chǎn)者或者人僅僅是個(gè)數(shù)據(jù)；也有可能這都不會(huì)發(fā)生，所有的可能性都是可能性，但是當(dāng)它發(fā)生也不要太驚訝，人類同樣也有很多方式來避免失去控制權(quán)。（智人失去控制權(quán)）

未來簡史讀書心得4

這本書和人類簡史一樣精彩，言簡意賅，條理清晰，我這么腦袋如漿糊一樣的人都能讀懂，說明這是一本非常好的人文科普讀物。

我的思考范圍超不過未來的范圍，它給我指出了我未來可能面對的情況，雖然很遙遠(yuǎn)，但是很現(xiàn)實(shí)。我的子孫的那一代可能會(huì)遇到，但跟我真的沒有什么關(guān)系了。

我的對人生的預(yù)期就是，小有成就，生活性福。若要維持現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，就要不斷且無止境的經(jīng)濟(jì)增長。歷史知識(shí)的悖論。知識(shí)如果不能改變行為，就沒有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身立刻就失去了意義。我們擁有越多數(shù)據(jù)，對歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變的越快，我們的知識(shí)過時(shí)的`越快?？茖W(xué)的主要目的就是預(yù)測未來，單歷史研究的重要目的，其實(shí)是讓我們意識(shí)到一些通常不會(huì)考慮的可能性。家畜命運(yùn)悲慘的原因，不在于其死的方式，而在于其活著的方式。大多數(shù)人生活的意義，都只存在于彼此講述的故事之中。在大家共同編織出故事網(wǎng)的那一刻，意義就產(chǎn)生了。

人類必須從自己的內(nèi)在體驗(yàn)找意義，而且不僅是自己的意義，更是整個(gè)宇宙的意義。這是人文主義的主要訓(xùn)誡：為無意義的世界創(chuàng)造意義。

上帝是人類想象力的產(chǎn)物，但人類的想象力一樣只是生化算法的產(chǎn)物。

未來簡史讀書心得5

斷斷續(xù)續(xù)讀完《未來簡史》，這本書是《人類簡史》的續(xù)篇，書中的很多觀點(diǎn)值得品味和思考。

書中開篇立足現(xiàn)狀，對未來提出大膽預(yù)測。在過去幾十年間，人類成功遏制了饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭三大難題，21世紀(jì)人類新議題將是追尋長生不死、幸?？鞓?、化身為神。直至?xí)奈财岢鰯?shù)據(jù)主義——所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。

很多人并不同意《未來簡史》的觀點(diǎn)，包括比爾蓋茨，但這些人還是推薦了這本書。比爾蓋茨在20xx年夏季推薦書單的5本書中就有《未來簡史》，而在20xx年夏季推薦書單中就有《人類簡史》。

其實(shí)這也正中作者的意圖，作者在書的開頭及末尾也強(qiáng)調(diào)，他做這項(xiàng)預(yù)測的重點(diǎn)并不是要提出預(yù)言，而是為了讓我們討論現(xiàn)有的選擇。如果經(jīng)過討論，能選擇其他道路，而讓預(yù)測不能成真，那反而更好。如果做了預(yù)測，但什么都不能改變，那就沒意義了。所以作者寫這本書后，很多人能參與討論思考，同時(shí)不完全認(rèn)同作者的觀點(diǎn)，甚至另辟蹊徑，這才是作者想要的目的。

在這里作者提出了一個(gè)“知識(shí)悖論”，很有意思，也幫我解答了一個(gè)小疑惑。上學(xué)的時(shí)候書上有教過，人類是從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，再到封建社會(huì)，也將從資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。那為什么現(xiàn)在資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)同時(shí)存在，看起來也似乎將長期存在。作者寫到，19世紀(jì)馬克思提出了卓越的經(jīng)濟(jì)見解，并預(yù)言無產(chǎn)階級將戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級，取得最后的勝利。但馬克思忘了資本家也會(huì)讀書，隨著社會(huì)主義苗頭開始壯大，資本家也讀《資本論》，也采用馬克思的觀點(diǎn)，例如資本家組建工會(huì)、改善工人待遇、讓工人參與政治、擁有權(quán)力等，工人們就不再想著去推翻資本家了。這就是“知識(shí)悖論”，提出了預(yù)測，預(yù)測反而不會(huì)發(fā)生。

書中提到家畜，對此也有所感觸。人類開始農(nóng)耕畜牧后，創(chuàng)造出一種全新的生命形式——家畜。家畜的命運(yùn)特別悲慘，不在于它們死的方式，而是它們活的方式。畢竟野豬或野生動(dòng)物也要面臨獅子、寄生蟲、天災(zāi)等死亡的威脅，乍看之下，家畜反而不要擔(dān)心這些威脅。但就是因?yàn)榛钪祟愑酶鞣N方式給家畜帶來無盡苦難，同時(shí)又能確保家畜永續(xù)生存繁衍。家畜仍然保留野生動(dòng)物的種種生理、情感和社交需求，但農(nóng)民往往忽視這些，只追求經(jīng)濟(jì)利益。動(dòng)物被鎖在狹小籠子里，角和尾巴被割去剪掉，母幼骨肉分離，甚至有選擇地養(yǎng)出畸形。母豬往往是一生待在豬欄里，受孕，產(chǎn)下小豬，對小豬提前斷奶，再次受孕，開啟另一個(gè)循環(huán)，母豬經(jīng)過5—10次這樣的循環(huán)后，然后輪到自己送去屠宰。

現(xiàn)在有很多素食主義者，或者不吃某種動(dòng)物的人，原因各異。如果有一天自己也成為一個(gè)素食主義者，可能會(huì)是因?yàn)樯厦娴腵原因。好幾年前，看到網(wǎng)易丁磊說要養(yǎng)豬，如今也已成效，他的養(yǎng)豬方式或許值得借鑒。

書中提到20xx年的蓋洛普調(diào)查顯示：只有15%美國人認(rèn)為智人進(jìn)化全靠自然選擇，并無神的介入；32%認(rèn)為，人類可能是經(jīng)過幾百萬年進(jìn)化的，但這一切正是上帝的精心安排；46%認(rèn)為，正如《圣經(jīng)》所言，人是由上帝在過去大約1萬年間創(chuàng)造的。就算是大學(xué)畢業(yè)生，也有46%相信《圣經(jīng)》中上帝創(chuàng)造萬物的故事，只有14%認(rèn)為人類進(jìn)化沒有神的監(jiān)督。就算是碩士、博士生，也有25%的人相信《圣經(jīng)》，只有29%相信人類單純是經(jīng)過自然選擇進(jìn)化而成?？吹竭@里，我想說：天??！但這就是《圣經(jīng)》、宗教、靈魂的觀點(diǎn)的在美國的力量。我們驚嘆美國人的同時(shí)，是否身在自己國家也有類似情況，例如對某些中醫(yī)方法的認(rèn)同進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果又會(huì)如何，外國人是如何看我們的，這就不得而知了。所以人還是要有大局觀，開拓知識(shí)、視野和眼界還是很重要的，才不會(huì)被禁錮在某種思維局限了，成為井底之蛙。

書中提到，科學(xué)最大的發(fā)現(xiàn)正是讓人類發(fā)現(xiàn)了自己的無知。幾千年來，我們無法用科學(xué)推動(dòng)增長，是因?yàn)槿祟愓`以為各種宗教經(jīng)典和古老傳統(tǒng)已經(jīng)提供了世界上所有的知識(shí)，法老、巫師知曉一些，宗教書籍已記載一切，包括對各種現(xiàn)象的解釋和未來的預(yù)言。人類就沒有動(dòng)力探索新知識(shí)了。傳統(tǒng)觀念把世界看成一塊大小固定的餅，隱藏的假設(shè)就是資源只有兩種：原材料和能源，只能越用越少。事實(shí)上資源有三種：原材料、能源和知識(shí)，而知識(shí)是不斷增長的，越用越多。正是現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)革命打破了人類這種天真的觀念，讓人類去追求新知，從而開啟了用科學(xué)推動(dòng)進(jìn)步的道路。

書中后半部分提到，人類真有“自由”意志嗎，我們的選擇真的都是自己“自由”選擇的嗎？其實(shí)是一系列大腦神經(jīng)的生化反應(yīng)去“選擇”做某事，而我們只能“感覺”到要做某事，再據(jù)以行事，這里的“感覺”就是我們的“意識(shí)”。有點(diǎn)像《西部世界》里梅芙意識(shí)到自己是機(jī)器人，并策劃逃跑，她以為是自己選擇要逃跑的，其實(shí)是被植入了“逃跑”程序?？茖W(xué)家在實(shí)驗(yàn)中通過觀察大腦神經(jīng)反應(yīng)，能夠預(yù)測人的行動(dòng)，甚至比受試者更早感覺到行動(dòng)方向。在大鼠實(shí)驗(yàn)中，通過在大鼠腦中植入電極，可以控制大鼠左轉(zhuǎn)、右轉(zhuǎn)、爬梯、查探等行動(dòng)。用于人類的“徑顱直流電刺激器”頭盔也在一些實(shí)驗(yàn)使用。

人類為何能主宰這個(gè)星球？傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為是智力和制作工具，但作者認(rèn)為，1萬年前，人類就已經(jīng)是地球上最聰明的動(dòng)物，也是工具制作的冠軍，卻仍是一種不重要的生物，對周圍生態(tài)系統(tǒng)也沒什么影響。2萬年前的一般智人，智力和制作工具的能力可能要超過一般現(xiàn)代人，他們面臨24小時(shí)生存的考驗(yàn)，需要更會(huì)制作工具、頭腦更清晰、感覺更敏銳。那究竟是缺了什么關(guān)鍵因素？作者提出，是讓很多人團(tuán)結(jié)起來協(xié)作的能力。螞蟻和蜜蜂也可以合作，但缺乏靈活性，經(jīng)常一盤散沙；大象、黑猩猩可以合作，但是以彼此認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的。只有智人能與無數(shù)陌生人個(gè)體進(jìn)行非常靈活的合作。人類能夠虛構(gòu)想象，擁有“想象的共同體”，能夠虛構(gòu)想象出一個(gè)國家、一個(gè)公司、一部獨(dú)立宣言、一個(gè)愿景等，這是虛構(gòu)想象的力量。我想語言也是促使人類能夠靈活合作的一個(gè)很重要的原因。

智能時(shí)代的到來，過去半個(gè)世紀(jì)，計(jì)算機(jī)智能進(jìn)展迅速，計(jì)算機(jī)意識(shí)仍在原地踏步。但“意識(shí)”真的有這么重要嗎？或許非生物的計(jì)算機(jī)不需要通過意識(shí)，不必遵循人類進(jìn)化這條窄路，而是走向另一條通往超級智能的捷徑，同時(shí)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)天生就具備協(xié)作的優(yōu)勢。就目前而言，例如無人駕駛汽車，智能是重要的，意識(shí)是不需要的，它只要能安全把我們送到目的地即可。

當(dāng)未來某個(gè)時(shí)候，超級智能網(wǎng)絡(luò)主宰這個(gè)星球，甚至星球之外，人類沒什么用處了，會(huì)是什么情景，這是之前從未發(fā)生過的。讓我們嘗試從歷史發(fā)展的角度想像一下，智能網(wǎng)絡(luò)就是現(xiàn)在的人類，人類就是現(xiàn)在的動(dòng)物。

實(shí)驗(yàn)室大鼠的抑郁生活

2015年5月，新西蘭議會(huì)開全球國家先例，通過《動(dòng)物福利法修正案》，在法律上承認(rèn)動(dòng)物也像人類一樣具有情感。該法規(guī)定，從此必須認(rèn)識(shí)到動(dòng)物具有情感，因此在畜牧等情境下，必須適當(dāng)維護(hù)動(dòng)物的福利。在這個(gè)羊比人多的國家，這項(xiàng)聲明意義重大，但這項(xiàng)看起來“荒唐”的法律與類似泰國對戰(zhàn)象的信仰不同，它起源于2012年7月7日在劍橋大學(xué)，諸位神經(jīng)生物學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的權(quán)威專家共同簽署的《劍橋意識(shí)宣言》，《宣言》提到的對動(dòng)物情感的共識(shí)：非人類動(dòng)物，包括所有哺乳動(dòng)物、鳥類，以及章魚等其他生物，均擁有負(fù)責(zé)產(chǎn)生意識(shí)的神經(jīng)基礎(chǔ)物質(zhì)。換句話說，這項(xiàng)宣言就是在表達(dá)動(dòng)物也有情緒和情感，在對待一些遭遇的時(shí)候，他們也會(huì)產(chǎn)生一定的情感反應(yīng)。

雖然沒有直接的證據(jù)證明，但諸多企業(yè)同樣認(rèn)識(shí)到了動(dòng)物也有情感，于是制藥公司利用這一點(diǎn)為了測試抗抑郁藥物的有效性，200只大鼠被放進(jìn)了實(shí)驗(yàn)室。為了形成參照對比，200只大鼠被分成兩組分別放進(jìn)注滿水的玻璃管內(nèi)，一組大鼠無論如何嘗試都爬不出玻璃管，15分鐘后大多數(shù)會(huì)放棄努力，另外一組在第14分鐘時(shí)被撈出來擦干、給食物，休息一會(huì)兒再重新丟回管子，這一組一般到20分鐘才會(huì)放棄努力。

文字讀到這里，我想到的除了可憐的大鼠被投進(jìn)不愉快的實(shí)驗(yàn)，還有美國心理學(xué)家塞利格曼在1967年提出的“習(xí)得性無助”，和前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果斯基在“最近發(fā)展區(qū)”理論中提到的“摘蘋果法則”。由此我更是想到了怎么教都教不會(huì)的后進(jìn)生在教師“捶胸頓足”時(shí)他會(huì)產(chǎn)生的心態(tài)，是不是也像這些大鼠一樣，內(nèi)心也做過許多努力，也有很高遠(yuǎn)的渴望，但因?yàn)橐恍o法表達(dá)的原因才逐漸選擇放棄。

在塞利格曼的實(shí)驗(yàn)中，狗在每次嘗試逃出籠子時(shí)都會(huì)被電擊，多次實(shí)驗(yàn)后，即使籠門打開，狗不但不逃而是不等電擊出現(xiàn)就先倒地開始呻吟和顫抖，本來可以主動(dòng)地逃避卻絕望地等待痛苦的來臨，“習(xí)得性無助”就是多次失敗后的自我放棄。

在我進(jìn)入這所學(xué)校的第一年，我任教的是三年級兩個(gè)班的數(shù)學(xué)，在我與他們都相互陌生的那段時(shí)間，有個(gè)叫殷慧文的學(xué)生引起了我的注意，不是因?yàn)楹髞聿胖赖乃募彝顩r，而是她的主動(dòng)性讓我產(chǎn)生了成就感，同時(shí)她的實(shí)際成績與她的主動(dòng)性完全不成正比，這種反差又讓我產(chǎn)生了挫敗感，矛盾的情緒促使我一定不能放棄這個(gè)孩子，畢竟對那時(shí)候的我看來，她對學(xué)習(xí)充滿渴望。后來我上課會(huì)多關(guān)注一下她，她一舉手我就給機(jī)會(huì)她發(fā)言，下課我會(huì)問她“這節(jié)課學(xué)得怎么樣”，再后來放學(xué)后她開始主動(dòng)要求留下來讓我給她布置題目，她要在學(xué)校留校學(xué)習(xí)。不知道是我的努力不夠，還是她的基礎(chǔ)過于薄弱，總之到了下學(xué)期，她再也不找我要題目，我也不知道該怎么去拉她一把。也許就是這樣的反復(fù)失敗，讓我倆幾乎都選擇了自我放棄。

這一年結(jié)束后，我去了一年級，他們的學(xué)習(xí)狀況我沒有功夫了解更多。只是現(xiàn)在再想起那段日子，可能那時(shí)候我是她緊緊抓住的一根稻草，是我不夠扎實(shí)讓她怎么爬也爬不到她期望達(dá)到的高度，可能累了，可能碰壁太多有點(diǎn)痛了，總之是放棄了，任自己在谷底慢慢游走，盲目的跌跌撞撞，混混度日等著小考畢業(yè)。

即使現(xiàn)在的我，我好像還是不知道該怎么幫助她，當(dāng)初對她幾乎快產(chǎn)生的放棄的心，大概也是作用在我身上的“習(xí)得性無助”，內(nèi)心無比抱歉卻無能為力，后來只能告訴自己，“任何一個(gè)后進(jìn)生，只要他想學(xué)，我就要給足101分的力氣拉緊他”?！罢O果法則”與皮亞杰認(rèn)為必須在適應(yīng)兒童認(rèn)知水平的前提下才能促使其心理健康成長的“認(rèn)知發(fā)展理論”相對，它認(rèn)為通過適當(dāng)?shù)姆绞剑梢灾笇?dǎo)人進(jìn)入最近發(fā)展區(qū)，從而展現(xiàn)出比自己同齡人常模更高的發(fā)展水平。在現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)誕生的時(shí)期，“最近發(fā)展區(qū)”和“認(rèn)知發(fā)展理論”成為東西方在認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域的兩大陣營。對于這兩大認(rèn)知，我更愿意選擇給我的學(xué)生們種下一顆蘋果樹，通俗點(diǎn)來講，就是要幫助孩子們建立學(xué)習(xí)自信，才會(huì)有動(dòng)力參與學(xué)習(xí)。

在我進(jìn)入這個(gè)學(xué)校的第二年，我承擔(dān)了一年級兩個(gè)班的數(shù)學(xué)教學(xué)工作，在二班有個(gè)叫葉守沐的小男孩，長得干凈清秀，言語也不多，在一群剛從幼兒園上來、沒有規(guī)矩亂**跑的孩子中間，顯得特別乖巧，因此我對他總會(huì)忍不住多給一點(diǎn)關(guān)注，自然他的變化也都在我的眼里看的清清楚楚。

一年級下學(xué)期，可能終于適應(yīng)了小學(xué)生活，跟同學(xué)們慢慢打成一片，開始和其他男孩子們瘋跑打鬧，課上愛講話開小差，作業(yè)常常不能及時(shí)交來，老師站在旁邊才會(huì)記得寫作業(yè)，對他這樣的改變，我總是提醒他、教育他，甚至嚴(yán)厲批評，都沒看到實(shí)際效果。

直到二年級上學(xué)期期中考試，他的成績并不理想，他媽媽大概也看到了他的退步，小窗口主動(dòng)找我聊了一次，也就是那次談話讓我意識(shí)到我的方式并不適合這個(gè)孩子。葉媽媽跟我說“全老師，麻煩你上課多點(diǎn)他回答問題，他可喜歡你了，就是有點(diǎn)害羞膽子小，經(jīng)常想好了還沒舉手問題就過去了，還沒想好卻正好被點(diǎn)起來，但是每次你一點(diǎn)他回答問題，他放學(xué)都會(huì)一路上特別高興地跟我說今天全老師點(diǎn)他回答問題了”。結(jié)束聊天后，我思考了很久，或許是因?yàn)閷λ钠谕瘘c(diǎn)高，所以是我在心里給他掛了一顆很高的“蘋果”，非要他很輕松的摘到，但他實(shí)際并不能到達(dá)那個(gè)高度。于是我把“蘋果”掛在他跳一跳就能摘到的高度。課上提出一個(gè)問題，會(huì)看一看他，他一舉手我就點(diǎn)他，他沒舉手會(huì)多等一兩秒。僅僅只是舉手發(fā)言這樣一個(gè)小小的調(diào)整，我就特別驚喜的看到他的改變，作業(yè)再也沒有遲交，課上也再?zèng)]有跟周圍同學(xué)講小話，期末考試分?jǐn)?shù)相當(dāng)高。更暖心的是，懂事的孩子知道冬天我的手總是冰涼，于是每天一看到我就會(huì)把兜里揣著的迷你暖手寶塞到我手里給我暖手。

我知道自己的經(jīng)驗(yàn)不足，在教學(xué)組織方面有很大的缺陷，也知道自己在對待學(xué)生時(shí)有很多處理不當(dāng)?shù)牡胤?，但我很感謝那些讓我有思考的孩子，正是因?yàn)樗麄?，我才能意識(shí)到自己哪些路走得是對的，哪些路需要停下來重新尋找方向。他們年齡還小，以后還會(huì)影響更多的老師，我的教齡很短，以后也會(huì)遇到更多影響我的學(xué)生，我希望，在今后的路上，無論是我還是他們，能一路小跳摘到更多蘋果，看到更好的風(fēng)景，走到更高的地方，得到更大的收獲。