第一篇：書評——讀后感之《今生就這樣開始：三毛傳》

書評——讀后感之《今生就這樣開始：三毛傳》

三毛，永遠(yuǎn)在流浪。

三毛，華人世界最有影響力的女性作家之一，她和她的文字備受安妮寶貝、蔡康永、林青霞、白先勇、瓊瑤、羅大佑……還有無數(shù)讀者的推崇。

本書的作者王臣，被譽為“最具漢語文字美感”的作家。因此，本書的文字也是極具美感，同時以通俗的角度和讀者分享三毛的生平、作品和精神世界，于平淡中緩緩講述了三毛的那傳奇的一生。

本書將三毛那善感卻豁達(dá)，敏感而智慧，永遠(yuǎn)樂觀自強的形象展現(xiàn)的淋漓盡致。而當(dāng)我讀完這本對三毛的生命從頭至尾細(xì)致而又不失客觀的敘述之后，這位封面上看似倔強瀟灑的女子，卻讓我感到五味雜陳。

三毛的溫柔清媚當(dāng)中有一種緩緩慢慢滲透而出的深刻。并且是痛的，但痛而不悲；依然是暖的，是有光的，是有希望的?？蛇@希望，她分寸不留地傳遞給世人，沒有給自己留下半點余地。

她是一個無法用任何這個世界的定義去框住的人。若想用任何單一的詞句去概括她的一生，都將是片面而武斷的。她生命的每一個階段都是飽滿深意的電影題材。

讓我們和安妮寶貝、蔡康永、林青霞、白先勇、瓊瑤、羅大佑、廖輝英……走入三毛的世界，一起懷念親愛的三毛。

第二篇：三毛傳讀后感

在看完這部三毛的傳記后，我心里一股敬佩之情油然而生，我被那個用生命生活的女人深深地震撼了。說實話，我看三毛作品很少，《沙哈拉的故事》沒翻幾頁，《稻草人手記》買了沒翻過，《雨季不在來》沒怎么看，所以對于她的作品的細(xì)品我是完全沒有概念的。但是，在我平?？吹母鞣N雜書中，偶爾會看到她的那些經(jīng)典篇目，我常常被吸引著。

三毛是一個矛盾的女人，她活得卑微敏感，同時也活得高調(diào)隨性。她的小學(xué)時段是非常卑微敏感的，一個嚴(yán)重自閉的孩子，她活在別人的世界之外，緊緊地把自己局限在自己的臥室，她有一個別人沒有辦法進(jìn)入的空間，而她在這個空間里卻自得其樂，這從她處女作《惑》中可以體會一二。她的高調(diào)隨性主要在她留學(xué)時期和與荷西在一起生活的日子中最能體現(xiàn)。在留學(xué)時，她是東方小美人，高調(diào)的情感生活彌補了她在國內(nèi)的情傷。和荷西一起的日子，他們在沙漠，在小島，過著自己理想的生活，閑適，隨性而又充滿風(fēng)趣，可謂是過著“只羨鴛鴦不羨仙”的美滿生活。

三毛是一個用生命寫作的女人，其實在看完傳記之后，突然感到之前讀的她的很多文章其實都是自傳。她把生活中的點點滴滴寫進(jìn)作品里面，真實而又不作怍。寫她心中的迷茫與苦悶，寫她生活的艱辛與幸福，寫她對生命對人生的感悟，寫她旅途的趣聞，寫著關(guān)于她和她身邊的一切，把生活展現(xiàn)在我們的面前。在她的經(jīng)典作品里我們會感受到三毛對生活的一種執(zhí)著于無奈。我有時候在想：這樣的女子在生活里必然不會過得太幸福，因為她把生活看得太重了。就像指間沙，抓得越緊，反倒流得越快。

三毛還是個情緒化的女人。童年因為不忍老師的侮辱患上嚴(yán)重地自閉癥，這雖說是三毛生命中劫難的開始，但是也從側(cè)面反應(yīng)出三毛的自我調(diào)控能力是很差的，她太情緒了，以至于太受人左右。再者，三毛在大學(xué)期間與梁的愛情無疾而終，三毛是要付一定的責(zé)任的。三毛的情緒化導(dǎo)致她嚴(yán)重缺乏安全感，所以在梁畢業(yè)前夕才會一再強迫梁對他們的未來做出承諾，而這份感情也在一再的糾葛爭執(zhí)中破碎。還有就是在荷西去世后的三毛，那時候的她我想應(yīng)該是肝腸寸斷的，但是她尋死未遂后竟回臺生活三年。這三年對于情緒化的，喪夫的三毛來說應(yīng)該是極其漫長的。在《沙哈拉的故事》中。三毛多次提到她與荷西的幸福生活，所以幸福的破滅對于充滿浪漫情懷的三毛是一個巨大的打擊，她的愛情無處安放。情緒化的三毛開始把注意力投入到文學(xué)創(chuàng)作以及環(huán)游大陸上來，企圖減輕她感情上的痛苦和失落。然而當(dāng)情緒化深入骨髓之后，被逼無奈的三毛最終選擇在醫(yī)院結(jié)束自己的一生。其實這未嘗不是一個好的結(jié)局，活著是一種痛，那死亡便是最好的解脫。

三毛的一生其實蠻戲劇化的，充滿了文藝的悲劇色彩也彌漫著濃濃的文藝的浪漫情懷。但是從另一方面說：一個女人有了愛他的父母，擁護(hù)她的摯友，一段幸福的婚姻，幾段起伏的生命插曲，再加上一點點的功成名就，三毛的一生，其實也不是那么悲劇。

第三篇：書評—讀后感之《檀香刑》

書評——讀后感之《檀香刑》

讀完本書，那種撲面而來的充斥著強烈的腥氣感和暴力感的畫面，令人十分難忘。作為茅盾文學(xué)獎入圍作品，莫言的《檀香刑》，全書彌漫著一種顆粒感的血腥。可以說，本書在一定程度上挑戰(zhàn)了讀者的心理承受能力。

《檀香刑》，以“鳳頭—豬肚—豹尾”這三段式的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)來完成作品，在這部神品妙構(gòu)的小說中，莫言以1900年德國人在山東修建膠濟鐵路、袁世凱鎮(zhèn)壓山東義和團運動、八國聯(lián)軍攻陷北京、慈禧倉皇出逃為歷史背景，用搖曳多姿的筆觸，大悲大喜的激情，高瞻深睿的思想，活龍活現(xiàn)的講述了發(fā)生在“高密東北鄉(xiāng)”的一場可歌可泣的兵荒馬亂的運動，一樁駭人聽聞的酷刑，一段驚心動魄的愛情。小說情節(jié)以女主人公眉娘與她的親爹、干爹、公爹之間的恩恩怨怨，生生死死展開……

同時，通過這部作品，我也了解到了一種神秘的職業(yè)--劊子手，在宮中，擁有著特殊而不可取代的位置。頂級的劊子手“姥姥”，被其他劊子手奉若神明。每一次行刑之前，他們的臉上便涂上雞血，來蒙蔽內(nèi)心，他們就以這樣一種儀式，來祭奠自己的良心，超度自己的靈魂。書中細(xì)致的描繪了兩種清代的刑罰：凌遲和檀香刑。這是全書最精彩的章節(jié)，莫言將死刑描繪的猶如藝術(shù)杰作一般絢麗，死變成了一種華美的儀式，所有人（包括受刑者）都在等待這個奇異的“高潮”。這到底是怎樣一個高潮？

睿智的莫言借助了不同當(dāng)事人的嘴講出了這個故事，各人的性格在自述中盡現(xiàn)：眉娘的媚、小甲的傻、趙甲的狂、錢丁的迂；使我們傾聽到1900年的中國多元而復(fù)雜的聲音，高亢的、絕望的、憤怒的、凄涼的、更有兇狠的、陰冷的。大量戲文式的語言的運用，夸張、淺顯，葷腥不忌，百味雜陳，卻更顯元氣淋漓，于是故事便顯得跌宕多姿精彩紛呈。雖然故事很簡單，但唱念做打卻樣樣見功夫！新奇大膽的寫作風(fēng)格和飽滿而有張力的語言，大大增強了本書的可讀性。

相信，這將是一本值得你去閱讀的書！

（注：本書索書號I247.5/2736)

第四篇：讀后感之《拿破侖傳》

寒假語文綜合性作業(yè)

讀后感之《拿破侖傳》

初二三班 王無憂

已是傍晚時分，夕陽西下，光線開始有些昏暗，找個借口，忙里偷閑，翻閱著剛剛才從書店里帶出來的《拿破侖傳》，邊看邊是震撼又為他感到遺憾。這個小個子的科西嘉人也人類文明歷史教科書上留下了濃重的一筆，令人佩服，當(dāng)然同時和很多古今中外的歷史人物做一下對比，從中還是能看到學(xué)到很多東西。雖說他出生在一個所謂的貴族家庭，但是由于歷史背景和其家族歷史的緣故，使得他有了一種獨特的思維模式。他身上帶有一種不屈不饒的精神，由于自小苦讀加上 銳利的眼光使得他一步青云，從第一次反法聯(lián)盟到第七次也是最后一次反法聯(lián)盟，其中經(jīng)歷了數(shù)十年之久；從第一帝國到流放生涯，他選擇了什么？和很多歷史偉人一樣的放棄？不是，也許是上帝賜予的堅強，他又一次的成功了，似乎和小說《基督山伯爵》的主人公有異曲同工之處。對比近代的希特勒，古代的項羽，雖不說他們是正義的使者還是反人類的惡魔，至少在最后關(guān)頭還是少了一分堅持，所以就確定了結(jié)局的失敗。相比之下，希特勒和拿破侖又有很大的相同點，即是野心。他們向往的是整個歐洲，但是少了變通，諸如通過和平手段建立一個獨立統(tǒng)一的歐洲聯(lián)盟。但是在當(dāng)時談和平統(tǒng)一，未免為時太早，畢竟人類歷史一直在發(fā)展和修正的過程中，對過去的偉人指指點點有些不公平。言歸正傳，他們的失敗來自野心的膨脹，以及外部的合作。希特勒，最和毀于蘇聯(lián)之戰(zhàn)，因為這好比動物奇觀中的蛇吞象，就算吞下了也會被活活咽死，他繼承了德國雅里安人獨特的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也許經(jīng)過了精密的計算，想以慣用的閃電戰(zhàn)術(shù)瞬間擊垮蘇聯(lián)，似乎太簡單了，但操作上并不像之上計算的那樣，紙上談兵談何容易，想想，蘇聯(lián)降雨何等之遼闊，橫跨幾乎十二個時區(qū)，就算閃電戰(zhàn)，閃電從東邊要傳到西邊也不是霎那間的事。同樣，拿破侖面對的是當(dāng)時的沙皇俄國。最后都是由于盟軍的反復(fù)合作，一次又一次，終于都失敗。兩人如此一般，是歷史的巧合？誰也不知道。

回眸歷史，歐洲歷史，好像每個歐洲國家都曾在歷史上稱王稱霸過，因此可以說歐洲的歷史錯綜復(fù)雜。各個國家有著他們不同的理念，不同的背景，不同的輝 1

煌期和衰敗期。而如今，和平外交促使他們走在一起，忘掉過去的民族仇恨，不顧前賢，因此在這種背景下誕生了今天的歐盟。

一個出生于沒落中產(chǎn)的科西嘉青年，懷揣著光榮與夢想，功勛卓著的他一步步走向了法國的王位，直至權(quán)利的至尊。他曾經(jīng)說過“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，那么究竟是什么成就了他，筑就了他？且打開《拿破侖傳》，感受這位傳奇將領(lǐng)、皇帝的傳奇一生。

應(yīng)該說，拿破侖的一生，都在書寫著“磅礴”、“恢弘”和“大氣”。他的成就，無論在軍事上還是在政治上，都是極其輝煌的。在軍事上，拿破侖被人們稱為“一代軍事偉人”他戎馬一生，親自指揮的戰(zhàn)役，多達(dá)60余次，其中有許多戰(zhàn)役在戰(zhàn)爭史上都有相當(dāng)重要的地位。直到如今，拿破侖的軍事言論和戰(zhàn)爭戰(zhàn)例仍被作為教材在一些國家的軍事院校廣為傳播。在政治上，他曾這樣總結(jié)自己的成就：“我的英名并非建立在四十次勝利的戰(zhàn)役上，也不是由于我使得萬邦臣服，滑鐵盧戰(zhàn)役就足以抹煞對那么多勝利的回憶。永不湮沒的是我的法典和參政院的會議紀(jì)錄，我與大臣們的通訊……由于條文簡明扼要，我的法典遠(yuǎn)比以往任何法典更可行、更有效……”這就足夠了。用武力打下的遼闊領(lǐng)土，從亞歷山大的地跨歐亞非的馬其頓帝國，到成吉思汗的蒙古帝國，無不是經(jīng)過一兩百年就分崩離析的。唯有拿破侖法典，歷經(jīng)百年仍有著頑強的生命力，在今天的法律制度中依然扮演著重要角色。

但是說到底，一切的物質(zhì)成就終將隨著時間的流逝而飄然遠(yuǎn)去。我想，拿破侖之所以至今仍擁有強大號召力的重要原因，便是他精神上的某種特質(zhì)，換句話說，是他出眾的人格魅力?！耙粋€人應(yīng)養(yǎng)成信賴自己的習(xí)慣，即使在最危急的時候，也要相信自己的勇敢與毅力”、“一切都是可以改變的，不可能只有庸人的詞典里才有”、“人生之光榮，不在永不失敗，而在能屢仆屢起”、“人多不足以依賴，要生存只有靠自己”、“為政之道就是勇往直前，有進(jìn)無退”。這些都是拿破侖的語錄，而他正是這些話的最好實踐者，他的積極進(jìn)取的心態(tài)、無私博大的胸懷、永不懈怠的精力、非凡的想象力、敏銳的洞察力、堅定的自信心……

叔本華曾將人分成流星、行星、恒星三類，拿破侖一定屬于第三類。恒星堅守著太空，閃著自己的光芒，它屬于全宇宙。那么拿破侖的精神內(nèi)涵猶如一顆熾熱的恒星，而他所締造的功勛和所取得的榮耀就恰恰如恒星所散發(fā)出來的光芒，經(jīng)久不息，他屬于全人類，屬于全世界。

或許天妒其才，他終被囚于圣赫勒拿島。他已經(jīng)倦了，他完成了他的任務(wù)，他可以用死來結(jié)束他壯烈的一生了。就這樣，一頭雄獅倒下了，伴著暴風(fēng)雨，就像他來時那般壯美，他去得凄美，卻也動人。但他的雄魂永遠(yuǎn)吸引著世人，他的神秘永遠(yuǎn)留給后人。

一個人憑借自信和勇氣，憑借激情和努力，憑借知識和能力，為了光榮與夢想，就像拿破侖那樣，又有什么可以橫亙在他面前呢？尋著偉人的腳步，我們何懼前行！不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵！

第五篇：《名人傳之貝多芬傳》讀后感

《名人傳之貝多芬傳》讀后感

——只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱

“只有經(jīng)歷地獄的磨練才能擁有創(chuàng)造天堂的力量；只有留過血的手指，才能彈出世間的絕唱??”每每讀到這句話，都會情不自禁的想到他——貝多芬。

與其說貝多芬是一位杰出的音樂家，不如說他是一位不朽的英雄。羅曼羅蘭說：所謂英雄，并不是那些靠自己的思想和威力取得了勝利的人，而是那些具有偉大靈魂的人。貝多芬的人生就是一段憂患困頓的征途，義無反顧地獻(xiàn)出畢生精力為創(chuàng)造流傳千古的杰作。

貝多芬出身貧寒。父親是一個不聰明且酗酒的男高音歌手，用暴力來迫使貝多芬學(xué)習(xí)鋼琴；母親是女仆，在貝多芬17歲時就去世了。他不得不過早的挑起家庭重?fù)?dān)。1789年法國資產(chǎn)階級大革命把“自由、平等、博愛”的人生信條深植進(jìn)了貝多芬的思想。1792年，23歲的貝多芬背井離鄉(xiāng)，到了維也納，并在那里度過了一生中絕大部分的時光。

貝多芬的一生中沒有幾天寬裕的日子，由于他桀驁不馴，對貴族嗤之以鼻，雖然名聲在外，卻一貧如洗。30歲開始聽覺失靈，病情不斷惡化，動過幾次手術(shù)也無濟于事，最后完全失聰。晚年的貝多芬窮困貧寒到了差不多要行乞的地步。然而，即使生命如此折磨這個頑強的人，他還是憑著自己超乎尋常的毅力完成了許許多多膾炙人口的作品。如：《月光奏鳴曲》《第二、三、四、五、六、七、八、九交響曲》??這些作品中都傳達(dá)了他對人們要不屈從命運安排，積極勇敢的與命運作斗爭的告誡。其中《第九交響曲》是貝多芬一生中最后一支交響樂，這其中包含了他畢生期待的《歡樂頌》。而后1827年3月26日，這位與命運搏斗到人生最后一刻的英雄，終于拋開自己的不幸和痛苦，帶著遺憾離開了人世，把美麗、歡樂奉獻(xiàn)給了人類??

羅曼羅蘭在《約翰克利斯朵夫》一書的序言中曾引用了貝多芬的一句話——“通過痛苦，得到快樂”。也許在我們看來，貝多芬悲劇的一生似乎沒有快樂可言，但畢生都在傾盡所有獻(xiàn)身藝術(shù)的他，一定有他心里的那片伊甸園。貝多芬說過：“我的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)只為貧苦的人造福。啊，多么幸福的時刻??！當(dāng)我能接近這地步時，我該多么幸福啊！”即使艱辛的在荊棘路上被拌的遍體鱗傷，他也一定會在他的成功中，得到任何東西都換不來的慰藉和動力，那便是他內(nèi)心的快樂和感動貯藏的地方??最美好的東西只能用深痛巨創(chuàng)來換取。曾聽過這樣一段話：“幸福的人有兩種，一種是投身海中葬身魚腹的人；一種是見到海后轉(zhuǎn)身就走的人。不幸的人也有兩種，一種是在海邊徘徊不定的人；一種是沒見過海而終生抱憾的人?！边@樣看來，貝多芬也許是幸福的，因為他的義無反顧，因為他的無怨無悔，因為他的堅毅頑強??

看過了《名人傳》我常慶幸自己的平凡，正因為我們擁有如此平凡的一生，即使我們不做葬身魚腹的英雄，起碼也應(yīng)該勇敢地努力去看見海的樣子，好讓自己此生無憾，做一個幸福的人??

就是這樣一個敢扼住命運的咽喉的狂人，一個在不利與艱難的遭遇里愈挫愈勇的瘋子，200多年過去了，每每提及都不得不為他不屈的靈魂而折服，他就像泣血而啼的荊棘鳥，他一生只唱一次，從離開巢穴的那一刻起，他就在尋找荊棘樹，知道如愿以償，它停息下來，把身體扎在最長最尖的荊棘上，便開始放聲歌唱，尖利的荊棘刺穿了胸膛，它卻以熱血和生命一曲高歌，曲終而命竭。這就是飛蛾撲火般的生之激情，在有限的生命中追尋無限的生存價值和意義。