第一篇：上帝也瘋狂讀后感

上帝也瘋狂觀后感

11經(jīng)濟(jì)2班 劉斌 201131141611

廣袤無垠的非洲大陸，現(xiàn)代文明與原始社會和諧共存。在離現(xiàn)代大都市六千公里的卡拉哈里沙漠腹地，生活著仍未受到外來文明影響的布須曼人。他們刀耕火種，狩獵農(nóng)作，過著與世無爭、敬畏自然的平靜生活。某天，一支來自現(xiàn)代文明的可樂瓶打亂了他們一成不變的日子。最先發(fā)現(xiàn)瓶子的西索將其帶回部落，族人驚嘆可樂瓶子的完美構(gòu)造和繁多的用途，認(rèn)為這是上帝賜予他們的禮物?？墒桥d奮的心情很快為別樣的情緒所取代，習(xí)慣了平等共有的族人開始想要將瓶子據(jù)為己有，矛盾悄然而生。西索不愿看到族人發(fā)生爭吵與毆斗，于是決定將可樂瓶還給上帝，只為恢復(fù)曾經(jīng)平靜快樂的生活……

在地球的某一處還有這樣的一群人，沒有貪欲，沒有嫉妒，沒有戰(zhàn)爭，連打獵后都解說一番是為了生計，這樣淳樸而又未開花的人。文明的差異對那些多人類關(guān)心的人需要考慮。發(fā)達(dá)的文明里面有失去本質(zhì)的東西，不開化的文明里面有需要更好的認(rèn)識人類的任務(wù)，最終走向共同文明。

如同那條望不見盡頭的車轍一樣，人類的發(fā)展已經(jīng)走出了太遠(yuǎn)的距離。這一路充滿艱辛，充滿了驚心動魄，才有了今天的繁華景象。西索盡管是無意識，不自覺的行動，仍沿著車轍走出了很遠(yuǎn)。這象征著卡拉哈里不會永遠(yuǎn)封閉。可樂瓶子不會是唯一攪亂他們生活的東西，更多的現(xiàn)代化產(chǎn)品將不斷沖擊著他們的思想。他們終將被卷入現(xiàn)代化的大潮中。這是歷史的必然趨勢。那么他們身上的美好品質(zhì)，亦會被無可阻擋的力量所同化。這是令人擔(dān)憂的。但換個角度來想，美好的品質(zhì)本來就不應(yīng)建立在落后、愚昧、生產(chǎn)力極其低下的基礎(chǔ)上。精神家園的最后一塊凈土不應(yīng)該依靠他們來守護(hù)。

忙碌的人們啊，只要稍稍緩下腳步，就會留意到身邊有好風(fēng)景。對美好人性的尋找和重建，一定也不會太難。

人，終將凌駕于物質(zhì)之上。

在土著人眼中，現(xiàn)代人是上帝，因為他們的行為有著太多的不可思議；而在現(xiàn)代人眼中，土著人也是上帝，因為他們處于靈魂的本初狀態(tài)?；蛟S，每個人都是上帝——自己的上帝。

第二篇：《上帝也瘋狂》讀后感

Review of the movie The God must be crazy

The film is a collision three separate stories----the journey of a bushman to the end of the word to get rid of a Coca-Cola bottle ,the romance between a scientist and a teacher and a band of guerrillas on the run.It is obvious that the movie is very funny, but while we are laughing, we should not ignore what the movie wants to tell us.We have to think one question: who is really crazy?

In my point of view , with the rapid development of our society ,we have to face more and more difficult problems.Hungry , terrorist, poverty etc.However, most of us just talk about these problems and do not want to take actions to do something about it.As a result, most of live under such circumstance ,having no time to relax ourselves.The pace of our world is so fast that we are leading a life that is “crazy”.So ,it is not the God who is crazy ,but we human being.————時士柱3130103380

第三篇：上帝也瘋狂讀后感

《上帝也瘋狂》觀后感

剛開始看這部電影時,由于畫面比較粗糙,而且開頭很平庸,我以為是講述關(guān)于非洲的貧窮以激勵我們的勵志片或者介紹非洲的紀(jì)錄片.可是看到大約十幾分鐘，介紹完這批與世隔絕的土著人，故事有了轉(zhuǎn)機(jī)，一只從天而降的可口可樂瓶子，打破了土著人平靜的生活。故事情節(jié)曲折有趣，結(jié)構(gòu)不乏精巧，以偶啰嗦滴筆調(diào)不知道幾時能寫完，只是有幾個片斷讓我印象很深。導(dǎo)演用他獨(dú)特而另類的視角給我們勾畫了一個不同的非洲。

在人們眼中,非洲是貧困,饑餓,疾病,痛苦的代名詞,我也一直這么覺得,但是影片中卻不是,在影片中,布什族人非常感激上天賜他們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的水源和少之又少的食物,他們只因饑餓而捕食，從不貪婪，他們捕殺到一只羚羊，認(rèn)真的跪在它面前，廢一大堆話，向它道歉，告訴它并不想殺它，是為生活所迫,他們互幫互助,沒有仇恨,沒有競爭,沒有嫉妒,雖然物質(zhì)生活并不豐富,但是他們認(rèn)為生活很美好,一切都是上帝賜予的,所以也不會貪婪,懂的滿足和感恩.盡管他們或許不懂得什么叫文明,可土著人比文明人顯得更文明,他懵懂的捕殺了牧羊人的羊,還大大方方的招呼牧羊人過來一起分享, 在他看來,牧羊人喊來的警察把他所獵的羊獨(dú)占了,他很生氣,可他并沒有爭執(zhí),而是轉(zhuǎn)身去另外捕一只.警察把他送上法院,盡管也許他認(rèn)為他受盡委屈,可他仍然保持微笑的面對那些文明人,可惜沒有人給他回應(yīng).政治在本片內(nèi)我覺得僅僅是笑料,無論恐怖分子還是政治人物都錯漏百出,說話也幽默…在經(jīng)歷了各種支線插曲,收到幾個心地算善良的現(xiàn)代人的幫助下,布什人終于在”世界盡頭”拋出了給族人帶來厄運(yùn)的可樂瓶,滿地完成了這次重任，回到了族人身邊，重新過起快樂的生活?？赐觌娪?，被這群光屁股滴土著人感動了，他們因感恩而富有，因無知而快樂，因善良而可愛，他們是幸福的，只希望老天不要再跟他們開玩笑，什么時候又來個不講道德滴飛行員，從飛機(jī)里亂扔垃圾又剛好砸在這片凈土上…….張文權(quán)

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第四篇：上帝也瘋狂讀后感

上帝也瘋狂觀后感

在教育學(xué)課上老師帶我們觀看了《上帝也瘋狂》一二兩部極富內(nèi)涵的喜劇影片。雖然情節(jié)故事不同但是同樣的喜劇手法，把我們帶到那個接近原始的非洲草原，在原始和文明，自然和工業(yè)的對決中，讓我們對人生，社會，親情，愛情，友情·····一系列問題有著自己的思考，在歡笑中尋找我們的那份答案。第一部中以平靜的卡萊哈利草原為開場，那里生活這一個原始部落——布希族。他們勤勞而勇敢，辛勤勞作，生活的樸實而快樂，友好又和諧。布希族的一個居民叫凱，凱在外面游獵的時候撿到了飛機(jī)上落下的瓶子并帶回了部落。很快，聰明的布希族人發(fā)現(xiàn)了這個瓶子的多種用途，都想使用它，遺憾的是上帝太吝嗇了-----只扔下一個瓶子！于是以前從未出現(xiàn)過的不和諧場面展現(xiàn)在人們面前，大家為爭奪瓶子的使用權(quán)而相互爭吵，大打出手，發(fā)生了多起流血事件。凱決定把這個攪亂平靜生活的罪魁禍?zhǔn)走€給上帝，于是他開始了趕往世界的盡頭的旅程。一路上凱經(jīng)歷了種種奇遇，也引發(fā)了無窮的樂趣，導(dǎo)演用輕松的喜劇方式，沒有多少言語的呈現(xiàn)方式。給了我們一場獨(dú)特的視聽盛宴，劇中文明和原始相遇，讓人啼笑皆非。原本平靜的原始部落，因為文明的產(chǎn)物——玻璃瓶，而打破了人與人的和平相處，開始不斷爭搶，無休止的斗爭就此展開。另一端那些所謂已經(jīng)走向文明的非洲人，用他們那硝煙彌漫的搶奪，告訴大家文明帶來的不是發(fā)展而是無休止的戰(zhàn)爭。而那些被原始人奉為上帝的白種人，和那些被非洲國家奉為真理的歐美強(qiáng)國是一樣的荒唐可笑。以一種高人一等的姿態(tài)想介入他國的內(nèi)政，無休止的條其他國內(nèi)戰(zhàn)，想在軍事，文化，科技等一切方面占領(lǐng)他國，這種無恥的行徑難道不會讓上帝也瘋狂。安德魯斯博士雖然是美國高等學(xué)府的高材生，對布希族和非洲帶草原有著深刻的認(rèn)識，但是當(dāng)他和凱相遇時他的那些所謂的文明學(xué)識，起不到任何作用，只是個笑話。然而在凱被一群文明人頂罪入獄時，三個月失去自由的日子，足以讓生活在大草原上的布希族死去，在凱絕食時，安德魯斯蒂救了他，這是整個片子文明和原始難得的和平相處。最后的完美結(jié)局，安德魯斯蒂和凱聯(lián)手救了被武裝分子綁架的湯小姐和她的學(xué)生，最后抱得美人歸。凱也成功的丟掉了他的不祥之物。完美結(jié)局讓我們在想上帝也瘋狂了吧，其實在凱的眼里他的上帝一直都是瘋狂的。

第二部卡拉哈里沙漠的土著人奇哥的兩個孩子奇沙和奇爾不小心上錯了車，開始了他們的一段奇妙旅行。發(fā)覺兩個孩子丟了，奇哥便踏上了尋找孩子的旅程。他上過一次的旅程是為了丟掉給家族帶來災(zāi)難的可樂瓶子，而這一次是為了找回自己的孩子。動物學(xué)家馬歇爾和法學(xué)博士安泰勒駕駛飛機(jī)不幸誤入沙漠，于是也開始了他們艱難而尷尬的冒險。在我看來第二部比第一部更勝一籌，它承襲了前作的優(yōu)點(diǎn)，并將這種優(yōu)點(diǎn)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，作為一部續(xù)集電影，在沒有摒棄原有笑料的基礎(chǔ)上，又加入了更多的笑點(diǎn)，使電影的搞笑程度迅速躥升。相較于第一部，這一部中動物們大顯神威，他們的喜劇效果比人類要大得多。比如說例如發(fā)出怪笑聲，留著口水的土狼，只敢攻擊比自己矮的動物，所以你不能躺下讓土狼認(rèn)為你比它矮；只要你躺下，就看不見你了的鴕鳥；咬住一個東西就死也不放的蜜獾，無論如何也要咬住馬歇爾的一只靴子來報一腳之仇，跟著馬歇爾長途跋涉；長頸鹿居高臨下，悠閑的看著兩個士兵玩捉迷藏；為保護(hù)孩子拼命撞樹的母犀牛；和安泰勒搶水喝的猴子；拼命扇昏迷的馬歇爾耳光的貓鼬；搞定盜獵者的獅子。當(dāng)然，人類方面的表現(xiàn)也很出色。布希曼父子三人的親情；兄弟倆在盜獵者的車上的時光；小兒子頭上頂著木頭讓土狼不敢輕舉妄動；馬歇爾和蜜獾的漫長消耗

戰(zhàn)，以腳代替飛機(jī)輪子起飛，偷鴕鳥蛋；安泰勒是在非洲荒原中最沒用的法學(xué)博士，她在看到蜥蜴或者犀牛的時候有驚人的爆發(fā)力；土著人騎自行車帶安泰勒；兩個水火不容的士兵的相互追逐；兩個盜獵者之間發(fā)生的蠢事在《上帝也瘋狂》這系列電影中，既有嚴(yán)肅深入的思考，又有輕松質(zhì)樸的趣味，既幽默逗樂又不失催人淚下的片段，真真是回味無窮。

第二部沒有了第一部的含蓄，更加深刻的揭露了戰(zhàn)爭的罪惡，戰(zhàn)爭帶給人民的災(zāi)難，批判了那些所謂人道主義的列強(qiáng)們，不顧那一條條鮮活的生命。那些整日打著保護(hù)自然的發(fā)達(dá)國家，進(jìn)駐美麗的非洲的草原后，做著一些無法啟齒，黑暗的交易。在那些所謂的文明中，人們的靈魂慢慢被黑暗充斥。當(dāng)然在黑暗的文明中也有少許仍有靈魂的人，比如說那群善良可愛勤勞的布希族人，還有我們的植物學(xué)家和美麗的法律博士，雖然安泰勒在城市的生活壓的她喘不過氣來，但是她善良的本性還在，也許是上帝一時瘋狂有了當(dāng)代的文明，但是既然有了，我們就要不停的向前，而我所希望的只是文明可以和自然和平相處，我們可以保持一顆善良，純潔的內(nèi)心在煩擾的塵囂中。

第五篇：上帝也瘋狂觀后感

“上帝”，停下你瘋狂的腳步 ——觀《上帝也瘋狂》有感 十九世紀(jì)的非洲，現(xiàn)代文明發(fā)展極度不平衡。距離都市只有六百英里卡拉哈里，保持著原始的自然景色，卡拉哈里是個半沙漠地區(qū)，一年中有九個月干旱無雨，許多動物都因為無法適應(yīng)那里的環(huán)境紛紛離開，而它卻是布希族人眼中的天堂—— 他們無須依靠地表水就能生活，擁有豐富的生存經(jīng)驗。但居民對于現(xiàn)代化事物一無所知，他們以為世界上只有他們和上帝存在。群居的生活，寧靜而安詳。直到一天，一架直升飛機(jī)在他們部落上空飛過時，駕駛員扔下了一個空的可口可樂的瓶子,瓶子落在了主人公歷蘇的面前，他以為這是上帝的旨意，是上帝送給他們的禮物，因而他十分興奮，把禮物帶回了部落，現(xiàn)代文明第一次沖擊了這個小部落。因為是“上帝的禮物”，大家開始搶奪這個勞動工具，寧靜的生活被現(xiàn)代文明打破了。人們之間開始出現(xiàn)紛爭。也由此接觸到了外面的世界、引出了種種故事??

這部影片反映了現(xiàn)代文明和原始文明的交融與碰撞?；厮輾v史上的三次工業(yè)革命，無不對歷史進(jìn)程和生產(chǎn)方式產(chǎn)生巨變，同對人們的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、價值觀以及生活習(xí)慣產(chǎn)生了巨大影響。第一次工業(yè)革命后，人類社會進(jìn)入了蒸汽時代，生產(chǎn)力大大提高，導(dǎo)致東方從屬于西方，形成資本主義對世界的統(tǒng)治格局，形成不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序。第二次工業(yè)革命即“電氣時代”的到來促進(jìn)了社會分工的進(jìn)一步發(fā)展;減少了社會平均勞動時間；使勞動力,資本和技術(shù)集中于該生產(chǎn)領(lǐng)域,實現(xiàn)了大規(guī)模生產(chǎn),促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而使資本主義制度取代封建制度；第三次工業(yè)革命使人們踏上了信息高速公路，地球變成一個“小村落”。

在影片中，以歷蘇為代表的布希族人見證了工業(yè)文明的發(fā)展，踏著原始文明開拓出一條血路。布希族人原本過著與世無爭，恬淡自由的漁獵生活，而代表著現(xiàn)代都市文明和都市欲望的可口可樂的空瓶子打破了這里的寧靜。布希族人以為這是上帝的禮物，包括人們開的車子、身上穿的衣服、人們交流的語言，布希族人都認(rèn)為是上帝顯靈。與其說我們是文明人、現(xiàn)代人倒不如說我們是經(jīng)濟(jì)人、契約人，與原始淳樸的布希族人相比，都是不過是散發(fā)著銅臭的臭皮囊。我沉浸在幽默的劇情中開懷一笑，過后卻感到心底浸淫出陣陣悲涼。魯迅先生曾說喜劇

就是把丑陋的東西剝光了給人看： 與布希族形成鮮明對比的是影片中的現(xiàn)代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然適應(yīng)人類，他們建立都市，發(fā)明各種交通工具，機(jī)器，為設(shè)法節(jié)省體力而絞盡腦汁，越想法改進(jìn)生活環(huán)境，反而使生活變得更復(fù)雜：一邊是工業(yè)的快速發(fā)展，一邊是《桃花源記》——不知魏晉；一邊是高樓林立，一邊是非洲原始自然風(fēng)光；一邊是充斥著契約關(guān)系的金錢和虛偽，一邊是歷蘇潔白的牙齒綻放在黝黑健康的臉龐。

上帝，停下你匆忙的腳步吧！人類的發(fā)展要學(xué)自然規(guī)律，寶貴的資源是我們的后代的，我們?nèi)绦目粗訉O后代為了資源而自相殘殺？工業(yè)文明不是機(jī)器文明，信息文明不只是網(wǎng)絡(luò)文明，在地球村我們需要的是人民之間的以誠相待，和諧相處；人來的發(fā)展不應(yīng)該建立在一部分人得利益上，因為每一個人生而平等，無論民族、國家、宗教信仰和意識形態(tài)，就像西進(jìn)運(yùn)動，雖然客觀上促進(jìn)了美國的開發(fā)，但是無數(shù)的印第安人被驅(qū)逐到更為荒涼的蠻荒之地，身后是無盡蒼涼的“眼淚之路”。

摩爾根指出：“自從進(jìn)入文明時代以來，財富的增長是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此廣泛，為了所有者的利益而對它進(jìn)行的管理又是如此巧妙，以致這種財富對人民說來已經(jīng)變成了一種無法控制的力量?！比祟惖闹腔墼谧约旱膭?chuàng)造物面前感到迷惘而不知所措了?！薄吧系邸保Ｏ履銈兇颐Φ哪_步，從新審視與思考自身發(fā)展與世界和諧。

2011級 新聞學(xué)邢那 01138007

外國文學(xué)期中作業(yè)

《上帝也瘋狂》觀后感—— 《“上帝”，停下你瘋狂的腳步》

姓名：邢那

學(xué)號：01138007

學(xué)院：文學(xué)與新聞傳播學(xué)院

專業(yè)：新聞學(xué)

指導(dǎo)老師：張曉輝

時間：2012年11月