第一篇：黎明VS“與狼共舞”新聞稿

2002年3.27黎明、與狼共舞時代新聞發(fā)布會新聞通稿

黎明·?與狼共舞時代

陽春三月，借CHIC2002隆重召開之際，港臺著名影星黎明在北京長城飯店宣布攜手福建“與狼共舞”品牌，欲在全球經(jīng)濟一體化背景下，共同設(shè)計、塑造一個青春、活力、時尚的休閑服飾品牌，打造中國流行潮。一個“黎明?與狼共舞”時代就此拉開序幕。

“與狼共舞”是福建七匹狼集團繼塑造知名品牌“七匹狼”之后推出的又一休閑服品牌。與“七匹狼”品牌不同的是，“與狼共舞”是面對年輕時尚、激情活力的更為青春的消費一族。產(chǎn)品包含休閑夾克、T恤、襯衫、風(fēng)衣、棉褸、休閑西裝等。更有香水、箱包、內(nèi)衣、領(lǐng)帶、襪子等系列配套產(chǎn)品。目前，已在全國27個省會城市成立一級配貨中心，建立了500多家統(tǒng)一形象、規(guī)范經(jīng)營的與狼共舞專賣店。

“與狼共舞”品牌此次與黎明攜手共同締造品牌形象，是黎明影視形象與品牌自身特質(zhì)的完美結(jié)合?！芭c狼共舞”本是一個人與自然相融相諧，富含傳奇與野性故事的影片名。七匹狼集團選擇了“與狼共舞”，也選擇了那份在失敗與成功之中奮力拼搏、激情浪漫、執(zhí)著追求的品牌文化感染力。而黎明曾經(jīng)在影片《賭神》、《重慶森林》等多部影片中塑造了一個個熱情、浪漫、勇于接受挑戰(zhàn)的銀幕形象，深得影迷喜愛。加上黎明自身時尚、活力、浪

漫氣質(zhì)，使他與“與狼共舞”找到了契合點。更有一個小插曲，黎明一直衷情服裝設(shè)計，有一個親手設(shè)計服裝推出黎明系列服飾的夢想。攜手“與狼共舞”成了他實現(xiàn)夢想的第一步。于是黎明與狼共舞。

中國加入WTO，中國服裝業(yè)迎來了與國際知名品牌同臺競爭、同臺較量的時代，國際品牌憑借強勢大品牌效應(yīng)和成功的市場運作模式，將給國內(nèi)尚未成熟的服飾品牌帶來巨大的沖擊。這是一個真正的與狼共舞的時代。面對強者，中國服裝企業(yè)需要勇氣，需要執(zhí)著，需要拼搏。而成立僅三年的“與狼共舞”品牌，經(jīng)過艱辛而卓越的推廣，已在市場打下根基，有了一定的知名度，贏得了部分消費者的接受和認可。2002春夏，“與狼共舞”更是站在時尚的前沿，推出180多套包括所有男士服飾系列的時尚產(chǎn)品，充分展示年輕的個性風(fēng)采。這180多款服飾多采用歐、美、日最新流行面料，有精致毛紡系列、混紡合纖系列、高支純棉系列等，選用時尚與傳統(tǒng)結(jié)合的亮色和中性色系，用簡潔、精致、卓越的款型表達舒適自在、精致優(yōu)雅、活力四射的著衣風(fēng)格，配合了多種場合、不同個性、不同角色的男士的需要，輔以配飾，營造出具有鮮明時代特色的休閑風(fēng)。

與狼共舞，相約黎明共同邁進“與狼共舞”時代。

第二篇：與狼共舞觀后感

《與狼共舞》觀后感

在《與狼共舞》這部片子中，以一個白人約翰鄧巴中尉的經(jīng)歷為線索來真實的反映出邊疆印第安人的生活，體現(xiàn)出一種與眾不同的平原馬背文化。本片通過感情上的失去而造成的痛苦和創(chuàng)傷來表達那段歷史對人的傷害.進而喚醒人們對那段歷史的反思。那是一段西進的歷史,一段印第安人被屠殺的歷史,也是一段先進文明替代落后文明的歷史.影片沒有否認先進替代落后的事物發(fā)展的客觀規(guī)律,但是卻從人性良知的角度向我們提出質(zhì)疑,為印第安人受到的傷害而報不平。結(jié)尾，盡現(xiàn)蒼涼之美，風(fēng)中散發(fā)在山谷的迎風(fēng)吶喊，“與狼共舞，我是風(fēng)中散發(fā)，你能把我當(dāng)做你的朋友嗎？你能把我當(dāng)做你永遠的朋友嗎”...在皚皚白雪的山林，崎嶇蜿蜒的小路，與狼共舞和他的妻子-握拳而立騎在馬上，蹣跚艱難的行走，遠處山峰那靈性的狼-我相信那就是兩只白襪仰頭長嘯，最后字幕冷靜的描述了蘇族最后的結(jié)局，十三年后他們的家園被毀，野牛群也消失了，最后的蘇族部落和當(dāng)局簽訂了拘留地協(xié)議，馬背文明湮沒于歷史長河中……

印第安人特有的文化是令人嘆為觀止的,他們在近千年與大自然的磨合過程中,形成了特有的與自然相處的方式方法和思想理念,他們沒有先進的機械和高科技,他們更多的是體會自然的法則,順應(yīng)自然規(guī)律,其實以這種方式的生活才是對自然的尊重,才是對人類未來的尊重和愛護.然而白種人的入侵打破了千年的平靜,他們不僅滅絕了印第安人,同時也滅絕了印第安文化,使最后一塊人類和自然祥和共處的凈土在地球上永遠消失了.本片的意義就在于他以一個侵略者的身份,反思了所謂現(xiàn)代文明破壞這種和諧的罪行,又以主人公義無反顧的背叛,來喚起人類的反思------究竟我們在做什么,在我們破壞自然和諧和平衡的時候,真正受害的還是人類自我,無論是在精神上,還是在肉體上........計算機2班

吳劍斌

43號

第三篇：與狼共舞觀后感

與狼共舞觀后感

英語視聽說課上觀看了《與狼共舞》。這部經(jīng)久不衰的電影多元化的展現(xiàn)了文化、歷史、種族和和平的復(fù)雜主題，它是寫實主義風(fēng)格與浪漫主義情調(diào)融為一體的偉大史詩，是世界電影史上一部永垂不朽的西部傳奇。

這部電影講的是美國西部開發(fā)的大環(huán)境下白人騎士鄧巴和印第安部落來往的故事。開篇鄧巴主動請求到最邊界的地方駐守邊關(guān)，在行進的路上可以看到廣闊荒涼而野性大氣的美國西部景色，給整個影片帶來一種氣勢磅礴同時又荒涼寂寥的感覺。等到鄧巴到達駐守基地時他雖然孤獨，但是又遵守軍隊的紀(jì)律，嚴格要求自己完成每天的任務(wù)。這讓我們看到了身為軍人的鄧巴的執(zhí)著與嚴謹。同時也為影片接下來他為了蘇族人與白人軍隊對峙買下了伏筆，影片的高潮是最后他與白族人的對峙，讓觀眾忘記他其實也是一個白人軍人。這種人性的抵抗，是對白人對于殖民地人民的一種諷刺。

電影花了大量的筆墨去描述鄧巴和蘇族人從一開始的相互試探直至最后的相互扶持。當(dāng)兩種不同文化相沖突的時候，主人公鄧巴不是像一般的白人一樣對印第安人有敵意和蔑視，而是試圖去了解并被他們了解。對鄧巴來說，他直面的是傳說中的“野蠻人”，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)蘇族人并不是像傳說中的那樣毫無原則地?zé)龤屄訒r，他試著去接近他們。在眾多蘇族長老中，也不乏樂于學(xué)習(xí)陌生事物的人，但是即便是雙方都愿意放下自己的主觀價值判斷，試著理解對方，也會產(chǎn)生摩擦。但是最終他們都克服了這些阻礙，融入了對方的生活中。由此看來，文化碰撞并不可怕，地域差別也一直存在，但是只要我們用一顆寬容理解的心去看待別人并善待別人，最終我們還是可以平和的生活在一起的。

影片名字叫做Dance With The Wolves。一方面描述了鄧巴在戍邊的日子的真實狀況，另一方面這是他的蘇維名字。從鄧巴與狼在一起的那段時間，和最后狼在遠處看著鄧巴送往另一個基地，到白人沒有人性的開槍射擊他，不管白人怎么射擊它都不跑。狼的這種行為又一次的諷刺了這些自以為是的白人的殘忍行為。而鄧巴的蘇族名字也是由鄧巴和狼的嬉戲而產(chǎn)生的。因此，狼貫穿了整個電影，為我們展示了人與動物之間的信任與依賴，從側(cè)面也反應(yīng)了有時候人與人之間的信任還不如與動物之間的信任強烈。

影片中主人公鄧巴與女主人公握拳而立的愛情也是令人感動的地方。握拳而立是鄧巴與蘇族人的“翻譯”，但其實她自己也差不多忘記了英語。在他們自然的交往中，鄧巴被握拳而立的堅強勇敢吸引，他們很自然的相愛了。他們的愛情是最原始自然的相互吸引，因此也最能夠打動觀眾的心，引起共鳴。

與狼共舞這部影片之所以成為一部經(jīng)典，不僅僅是因為它講述了人與人，人與動物，人與自然，文化之間的碰撞，更從畫面上給我們直觀的感受。影片中展示了蘇族人語言服飾部落組織形式以及生活方式，讓已經(jīng)幾乎消失的這種古老神秘的文化又一次出現(xiàn)在我們面前，仿佛讓我們親身經(jīng)歷了一次這樣的文化洗禮。同時，這部耗資巨大的西部電影中，不乏有廣闊而野性大氣的美國西部景色，成千上百只瘋狂奔跑的犀牛（以及最后橫尸遍野的犀牛），部落之間的戰(zhàn)爭等等因素。在感悟影片人文魅力的同時也被這壯闊的場景所震撼。好的電影即是如此。

第四篇：與狼共舞觀后感

與狼共舞觀后感

鄧巴回到他的“堡”取日記本時，與他生死與共的馬兒（西斯科）被白人打死了。

鄧巴在被以叛徒的罪名押往海斯要塞時，與他共舞的伴“郎”“兩只白襪”被白人打死了。

或許是這兩位重要伴友的離去已經(jīng)讓人們感到無比的悲痛，作者，仁慈的給了鄧巴一個比較完美的結(jié)局。

當(dāng)然，三個多小時的影片絕不會僅僅講這些，更多的精彩還在片中。影片描述美國白人軍官鄧巴到西部前線駐守，空無一人時，跟印第安蘇族戰(zhàn)士交上了朋友。后來西進的白人軍隊將他視為叛徒，對他暴力相向。也使鄧巴永遠成了“與狼共舞”。

看了開頭部分，我們不禁會笑，鄧巴的弄巧成拙出現(xiàn)的也太巧了。敵人那么多子彈怎么會沒把他打死呢？哈哈，這里我不由的想到造物弄人。鄧巴寧愿戰(zhàn)死在戰(zhàn)場上也不愿意做一個沒有腿的殘廢。這里反映以他的英雄本色，注定了他不平凡的一生。當(dāng)然，由受傷—想死—英雄—駐邊—與狼為伴—以蘇為友—融入蘇族—握拳而立—叛徒—受虐—流浪等等可以看出，鄧巴顯然是全片的線索。其重要性可想而知。

然而，我感覺《與狼共舞》這部電影之所以那么有名，主要是他喊出了印第安人的心聲，帶著人們從一個正確的角度去看待印第安土著居民，正確了解美國的西進運動。

首先，我們最先看到的是印第安帕尼族殘忍殺害被鄧巴稱為“很好的人”的農(nóng)民兼車夫。與此同時，另一個部族蘇族也發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)鄧巴的存在。蘇族首領(lǐng)“踢鳥”在偷馬兒的時候被赤身的鄧巴嚇得慌忙而逃?；蛟S從那時開始，踢鳥已經(jīng)在心里和鄧巴交上了朋友。兩個部族的同時出現(xiàn)，無非是起到一個對比的效果，向我們展現(xiàn)兩個普通而又極端的部族生活習(xí)性。異曲同工的是，他們的所作所為都是在保衛(wèi)他們的土地。但是，主人公鄧巴最后融入了蘇族，這或許是作者有心之作，人的視線跟著主人公走，自然會走進蘇族人的日常生活，從而了解認識他們。這是作者高明之處，我理解為，這是作者在為了印第安人而推翻歷史所做的努力。不管怎么說，公道自在人心。

踢鳥心中一直有一個疑問“到底還有多少白人要來？”鄧巴在心里回答“還有很多很多，像星星一樣多”。白人對印第安人的迫害我們不言而喻，多少的紀(jì)錄片已經(jīng)將事實解釋得一清二楚。所以影片對白人荼毒土著人的現(xiàn)象不多提及。然而蘇族對白人的忌憚將一切展現(xiàn)無遺。

話說，每部片里都有愛情，鄧巴（后改為與狼共舞）與握拳而立的巧合式愛情也是吸引人眼球的一個亮點。

美國西進運動成功，必定伴隨印第安人的嚴重損失，一個文明的逝去。

寧靜致遠，看與狼共舞不是看熱鬧，看出的是，你的心境。

莊佳佳

2013年5月18日

第五篇：與狼共舞讀后感

《與狼共舞》讀后感
初一（3）郁菲兒 20 號

本來我對狼就抱有好感，今天讀的一篇文章令我更相信、確定及 肯定了我對狼的態(tài)度。一匹名叫黑山的野狼從小被周同（一個男人）收養(yǎng)，周同的老婆 是壞人，黑山聞出來了，但是周同不知道。一次趁周同出差，他老婆 想殺狼滅口，砍傷了黑山的嘴唇，接下來的泥石流淹沒了她，黑山不 計前嫌，奮力救人，受傷的嘴唇上血流不止。很長時間，終于露出她 的頭發(fā)，這一幕卻被趕回家的周同看到了，他一看，誤以為黑山咬死 了他妻子，舉起獵槍，“砰”…… 整篇文章結(jié)構(gòu)嚴謹，結(jié)尾尤其悲催，黑山死得太冤了，那個女人 太壞了，周同太糊涂了，一切的一切，都掩蓋不了黑山的忠誠。你可能會問我，黑山明知道那女人是壞人，那為什么還要去拼死 相救？這不是好壞不分嗎？那我告訴你，黑山太忠誠。并且周同曾 和它說過，那女人是它的主人，不能傷害她。所以黑山牢記了這話，并把忠誠顯現(xiàn)到了生命的最后一刻。狼，在大多數(shù)人眼中，殘忍、狡詐、貪婪。我能承認他們的確有 那么點，但是人類為什么不在給狼下定義之前想想自己呢？人何嘗不 是那樣呢？狼的殺生是難免的并且它們沒有其他工具，當(dāng)然不可能溫 文爾雅地進食，再說，不殘忍，如何在弱肉強食的叢林中贏得生存的 機會？人表面不殘忍，心里卻比誰都冷酷，不僅馴化動物，還異化動 物，把它們變成自己的奴隸。狡詐，我認為可以視為狼的聰明。狼有 智慧，所以才會狡詐，它們也完全是為了生存，為了贏得生存的權(quán)利。多變的策略展現(xiàn)了它們聰慧的頭腦，敏捷的反應(yīng)。而人呢，似乎把智 慧放在了不正確的道路上，那才叫狡詐，那才叫陰險，那才叫卑鄙的 小人！貪婪，狼其實不貪婪，它們捕獵時有節(jié)制，從不過度殺生，適 當(dāng)而止。人恰恰相反，就很貪婪，吃著碗里的，想著鍋里的，什么都 想要，未了利益，為了財富，沒有止境地獵殺野生動物。以這種素質(zhì)，人還有臉稱為“人”嗎？