第一篇：國學大師上課的精彩開場白

國學大師上課的精彩開場白

老頭也不客氣，開口就說： 老頭也不客氣，開口就說：“你們來聽我上課是你們的 幸運，當然也是我的幸運。幸虧有后一句鋪墊，幸運，當然也是我的幸運?！毙姨澯泻笠痪滗亯|，要光聽前 一句，那可真狂到天上去了，不過，一句，那可真狂到天上去了，不過，老頭的學問也真不是吹 的，滿腹經(jīng)綸，學富五車，他有資格說這個話。滿腹經(jīng)綸，學富五車，他有資格說這個話。

大師上課，不僅水平高，功底深，內(nèi)容豐富，膾炙人口，大師上課，不僅水平高，功底深，內(nèi)容豐富，膾炙人口，令人難以忘懷；他們上課的開場白，也各有千秋，見秉性，令人難以忘懷；他們上課的開場白，也各有千秋，見秉性，見風格。香港《文匯報》刊文總結(jié)稱，見風格。香港《文匯報》刊文總結(jié)稱，有的一開始就把課堂 氣氛搞活躍了，有的幽默地介紹自己，有的是精心設(shè)計的，氣氛搞活躍了，有的幽默地介紹自己，有的是精心設(shè)計的，一張口就不同凡響，有的則是隨意而為，好似信口開河，一張口就不同凡響，有的則是隨意而為，好似信口開河，其 實意蘊深矣，有心者才能意會。實意蘊深矣，有心者才能意會。

清華國學四大導師之一的梁啟超，上課的第一句話是： 清華國學四大導師之一的梁啟超，上課的第一句話是： “兄弟我是沒什么學問的?！比缓?，稍微頓了頓，等大家的 兄弟我是沒什么學問的。然后，稍微頓了頓，議論聲小了點，眼睛往天花板上看著，又慢悠悠地補充一句： 議論聲小了點，眼睛往天花板上看著，又慢悠悠地補充一句： “兄弟我還是有些學問的。”頭一句話謙虛得很，后一句話 兄弟我還是有些學問的。頭一句話謙虛得很，又極自負，他用的是先抑后揚法。又極自負，他用的是先抑后揚法。

西南聯(lián)大中文系教授劉文典與梁啟超的開場白有同工 異曲之妙，他是著名《莊子》研究專家，學問大，脾氣也大，異曲之妙，他是著名《莊子》研究專家，學問大，脾氣也大，他上課的第一句話是： 他上課的第一句話是：“《莊子》嘿，我是不懂的嘍，也沒 莊子》 我是不懂的嘍，有人懂。其自負由此可見一斑。這且不說，有人懂?！逼渥载撚纱丝梢娨话?。這且不說，他在抗戰(zhàn)時期 跑防空洞，有一次看見作家沈從文也在跑，很是生氣，跑防空洞，有一次看見作家沈從文也在跑，很是生氣，大聲 喊道： 我跑防空洞，是為《莊子》 喊道：“我跑防空洞，是為《莊子》跑，我死了就沒人講《莊 防空洞 我死了就沒人講《 子》了，你跑什么？”輕蔑之情溢于言表。好在沈從文脾氣 你跑什么？

輕蔑之情溢于言表。好，不與他一般見識。不與他一般見識。

不過，平心而論，雖然沈從文的小說寫得好，不過，平心而論，雖然沈從文的小說寫得好，在世界上 都有影響，差一點得諾貝爾獎，可他的授課技巧卻很一般。都有影響，差一點得諾貝爾獎，可他的授課技巧卻很一般。他也頗有自知之明，一開頭就會說，我的課講得不精彩，他也頗有自知之明，一開頭就會說，“我的課講得不精彩，你們要睡覺，我不反對，但請不要打呼嚕，以免影響別人。” 你們要睡覺，我不反對，但請不要打呼嚕，以免影響別人。這么很謙虛地一說，反倒贏得滿堂彩。這么很謙虛地一說，反倒贏得滿堂彩。他的學生汪曾祺曾評 價說，沈先生的課，毫無系統(tǒng)” 湘西口音很重，價說，沈先生的課，“毫無系統(tǒng)”，“湘西口音很重，聲 音又低，有些學生聽了一堂課，音又低，有些學生聽了一堂課，往往覺得不知道聽了一些什 么”。聽他的課，要會“舉一隅而三隅反”才行。聽他的課，要會“舉一隅而三隅反”才行。隅反

也有人不僅文學成就大，課也講得精彩，也有人不僅文學成就大，課也講得精彩，譬如大詩人聞 一多。聞一多上課時，先抽上一口煙，一多。聞一多上課時，先抽上一口煙，然后用頓挫鮮明的語 調(diào)說： 痛飲酒，熟讀《離騷》----乃可以為名士。調(diào)說：“痛飲酒，熟讀《離騷》----乃可以為名士?！彼v唐 乃可以為名士 詩，把晚唐詩和后期印象派的畫聯(lián)系起來講，別具特色，他 把晚唐詩和后期印象派的畫聯(lián)系起來講，別具特色，

的口才又好，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來。所以，他講課時，的口才又好，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來。所以，他講課時，課堂 上每次都人滿為患，外校也有不少人來“蹭課” 上每次都人滿為患，外校也有不少人來“蹭課”，有的人甚 至跑上幾十里路來聽他上課。至跑上幾十里路來聽他上課。

啟功先生的開場白也很有意思。他是個幽默風趣的人，啟功先生的開場白也很有意思。他是個幽默風趣的人，平時愛開玩笑，上課也不例外，他的第一句話常常是：平時愛開玩笑，上課也不例外，他的第一句話常常是：“本 人是滿族，過去叫胡人，因此在下所講，全是胡言。人是滿族，過去叫胡人，因此在下所講，全是胡言。”引起 笑聲一片。他的老本家、著名作家、翻譯家胡愈之先生，笑聲一片。他的老本家、著名作家、翻譯家胡愈之先生，也 偶爾到大學客串講課，開場白就說： 我姓胡，偶爾到大學客串講課，開場白就說：“我姓胡，雖然寫過一 些書，但都是胡寫；出版過不少書，那是胡出； 些書，但

但都是胡寫；出版過不少書，那是胡出；至于翻譯的 外國書，更是胡翻。在看似輕松的玩笑中，外國書，更是胡翻?！痹诳此戚p松的玩笑中，介紹了自己的 成就和職業(yè)，十分巧妙而貼切。成就和職業(yè)，十分巧妙而貼切。

民國奇人辜鴻銘，學貫中西，名揚四海，民國奇人辜鴻銘，學貫中西，名揚四海，自稱是 “生 在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋” 在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋”，被外國人稱為 “到北京可以不看故宮，不可不看辜鴻銘”。他在辛亥革命 到北京可以不看故宮，不可不看辜鴻銘” 后拒剪辮子，拖著一根焦黃的小辮給學生上課，后拒剪辮子，拖著一根焦黃的小辮給學生上課，自然是笑聲 一片，他也習以為常了，待大家笑得差不多了，一片，他也習以為常了，待大家笑得差不多了，他才慢吞吞 地說： 我頭上的小辮子，只要一剪刀就能解決問題，地說：“我頭上的小辮子，只要一剪刀就能解決問題，可要 上的小辮子 割掉你們心里的小辮子，那就難了。頓時全場肅然，割掉你們心里的小辮子，那就難了?！鳖D時全場肅然，再聽 他講課，如行云流水，似天花亂墜，果然有學問，他講課，如行云流水，似天花亂墜，果然有學問，果然名不 虛傳。虛傳。

架子最大的開場白，則非章太炎先生莫屬。架子最大的開場白，則非章太炎先生莫屬。他的學問很 大，想聽他上課的人太多，無法滿足要求，于是干脆上一次 想聽他上課的人太多，無法滿足要求，大課。他來上課，五六個弟子陪同，有馬幼漁、錢玄同、大課。他來上課，五六個弟子陪同，有馬幼漁、錢玄同、劉 半農(nóng)等，都是一時俊杰，大師級人物。老頭國語不好，半農(nóng)等，都是一時俊杰，大師級人物。老頭國語不好，由劉 半農(nóng)任翻譯，半農(nóng)任翻譯，錢玄同寫板書，錢玄同寫板書，馬幼漁倒茶水，馬幼漁倒茶水，可謂盛況空前?？芍^盛況空前。老頭也不客氣，開口就說： 你們來聽我上課是你們的幸運，“ 老頭也不客氣，開口就說： 你們來聽我上課是你們的幸運，當然也是我的幸運。幸虧有后一句鋪墊，要光聽前一句 當然也是我的幸運。”幸虧有后一句鋪墊，要光聽前一句，那可真狂到天上去了，不過，老頭的學問也真不是吹的，那可真狂到天上去了，不過，老頭的學問也真不是吹的，滿 腹經(jīng)綸，學富五車，他有資格說這個話。腹經(jīng)綸，學富五車，他有資格說這個話。

聽大師上課，如醍醐灌頂，是一種美妙享受； 聽大師上課，如醍醐灌頂，是一種美妙享受；光是那一 句非同凡響的開場白，就能讓人肅然起敬。句非同凡響的開場白
，就能讓人肅然起敬。

第二篇：大師精彩開場白

傳奇故事?下旬 ——大師精彩開場白

“好的開頭等于成功的一半”，民國的大師們深暗此道。譬如上課時就很注重打響第一炮，比出口成章更勝一籌，真的是“不鳴則已，一鳴驚人”，讓人聽了不僅忍俊不禁，而且還終身難忘，在不知不覺間長了很多見識，又培養(yǎng)了學習的興趣。陶行知：教育就跟喂雞一樣

陶行知是我國著名的教育家。有一次他受邀到武漢大學演講，一上講臺，他就拎出一只還在“喔喔”叫的公雞，并掏出一把米往公雞的嘴里塞。公雞拼命掙扎，一粒米也不肯吃。但陶先生一放開手，恢復了自由的公雞撲棱了幾下翅膀，自己吃起了米來。

在聽眾一頭霧水之際，陶行知從容不迫地說道：“我以為，教育就跟喂雞一樣，先生強迫學生去學習，把知識強灌給他，他是不情愿學的；即便學，也食而不化，過不了多久，他還會他知識還給先生的。但是如果讓他自由學習，充分地發(fā)揮他的主觀能動性，那效果將一定會好很多!”

啟功：在下所講全是胡言

國學大師啟功先生，是個很幽默的人。一次他外出講學，第一句便是：“本人是滿族，過去叫胡人，因此在下所講，全是胡言?！倍旱脤W生們哈哈大笑，啟功一下子拉近了自己和學生的距離，讓學生覺得分外親切和輕松。

大抵“胡家人”多幽默，啟功先生的“老本家”胡愈之先生在客串講課時候，亦說：“我姓胡，雖然寫過一些書，但都是胡寫，出版過不少書，那是胡出，至于翻譯的外國書，更是胡翻?！焙壬P走龍蛇，在創(chuàng)作時語斟字酌，怎么會好似胡寫?敢于自我調(diào)侃之人，往往有著過人之處。

章太炎：來聽我講課是你們的幸運

章太炎先生嗜煙，給學生講課時，一手拿粉筆，另一只手必拿煙卷。有時他講到精彩處，就拿著煙卷往黑板上板書，常常引得學生哄堂大笑。

更絕的是，太炎先生一次講課時，有五六個弟子作陪，有專門板書的，有倒茶水的；太炎先生國語不太好，弟子劉半農(nóng)便擔任翻譯，其情其景甚是壯觀和有趣。最有意思的是太炎先生講課的開場白：“你們來聽我講課是你們的幸運，當然也是我的幸運?！睉T常的狂，大有“平生不識章太炎，訪盡名流亦枉然”之架勢，然而卻絲毫不影響他備受眾人敬仰的狀況。

梁啟超：啟超沒什么學問

梁啟超給學生講課時常常先抑后揚，也很是讓人過耳難忘。有次講課他開口便說：“啟超是沒什么學問的?！币宦牬嗽挘瑢W生喧嘩開了，不知道教授這是唱的哪出戲。梁啟超眼睛向上一翻，爾后又補上一句：“啟超還是有些學問的。”本以為他自詡沒學問，想要謙虛一下，誰料他竟是這等自負。學生在樂呵的同時，也立馬記住了這位不一樣的教授，不知不覺間被他引入浩瀚的知識海洋。

劉文典：(《莊子》我不懂也沒人懂

劉文典在任西南聯(lián)大中文系教授時，日本的飛機經(jīng)常神出鬼沒地轟炸大后方的昆明，西南聯(lián)大也是日機轟炸的目標之一。一次，警報又響了起來，人們紛紛往防空洞跑。劉文典在跑的過程中看見沈從文也在跑——按理說逃命是人的本能，無可厚非，誰知劉文典竟對著沈從文呵斥道：“我跑防空洞，是為《莊子》跑，我死了就沒人講《莊子》了，你跑什么?”其狂妄之言，讓人啼笑皆非，也讓人不得其解。所以他每次講授《莊子》，第一句話便是技壓群雄：“《莊子》嘛，我是不懂的嘍，也沒有人懂!”

·在某校教師培訓講座的開場白-|mengxuan 發(fā)表于 2010-8-27 19:59:00

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推

薦

首先提一個要求，千萬別記筆記。因為那句話怎么說來著：“不要迷信哥，哥只是個傳說?！逼涠?，我們都說要“傾聽”，不是“傾記”，對不對？第三，一邊聽一邊記，真的很累，這些內(nèi)容我的博客上有全文，如果是學校要求要有非要有聽課筆記的話，到時候去復制粘貼或者摘錄就可以了，第四，下面我要說很長一段說了之后我就會賴的話，你們都記下來了，我到時候賴不了，各位幫幫忙。最后，如果你還不聽，還非得記，我保證接下來的20分鐘，你無法往本子上寫點什么。

說明一點，坐在前面的感覺真好！真的，必須的！說實話，我第一次坐在前面的時候，那個感覺是如坐針氈、如芒刺背，手不知道該往哪兒放，臉部肌肉不知道該如何運動。而現(xiàn)在說實話，坐在前面的時候，我很興奮。為什么呢？坐在這里可以充分滿足一個人的虛榮心、成就感，它同時也能造就一個人的幸福感。于是，當坐久了之后，我就明白了從古至今為什么中國人都向往做官、為什么中國的會多，為什么許多做了官的人不做了或者退休了之后會郁悶。而在自從我去年實名舉報jk那件事之后，就更加地充分認識到坐在主席臺上的美妙感覺是多么的珍貴。所以，今天我就不感謝CCTV、JSTV、TZTV、SCTV了，我得鄭重地感謝x校長，是他給了我溫習這樣的美妙感覺的機會。（不過，我不能保證他不后悔。）

最最重要的是，坐在前臺，就掌握了話筒，掌握了話筒也就掌握了話語權(quán)，話語權(quán)很重要，而在我們這個偉大的國度，真正有話語權(quán)的人并不多。所以，黨說，（請原諒，我真的記不清也不想搞清是誰說的了。）選拔好領(lǐng)導干部是非常重要的。因為，火車跑得快，全靠車頭帶。車頭帶得好，火車提速早，車頭……抱歉，從文章的表達效果考慮，下面的話我就不說了。這叫留白。

剛才按照慣例，主持人介紹了一下我，其實我是個熟臉，且這張臉長得并不好看，本來不必介紹了。但主持人介紹之后，出于陶行知先生“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的教導，和《課程標準》“我手寫我心”的要求，我覺得我有必要重新介紹一下自己：

個性 憤青（刺猬）

我不想避諱，很多老師之所以知道我，是因為我經(jīng)常說一些“偏激”的話，總是抱著吃不到葡萄說葡萄酸的陰暗心理，經(jīng)常罵人，經(jīng)常批評公開課，于是，慈祥的人會說，這個人很有“個性”，各位請注意，“有個性”在我國，當前絕對不是什么褒義詞。于是，其實大家是想說這家伙就是個憤青或者刺猬，還好，至今我還沒有聽到有人說我“變態(tài)”，不過，估計也不遠了?？梢灿欣蠋熣f，劉老師這人很親和、很幽默，咳，我都不知道說什么好了。這大概充分說明人具有兩面性吧。南京有個特級朋友，第一次見我大吃一驚：“這就是傳說中夢軒嗎？我以為夢軒是破帽遮顏過鬧市、怒向刀叢覓小詩的那種干瘦的人，沒想到是這么一個肥肥的彌勒狀的人物?！蔽抑荒茉賴@一口氣，咳，它又充分證明了我國古代勞動人民的智慧：“人不可貌相”“知人知面不知心”。很長一段時間，我都不知道我究竟是個什么玩意兒了？可我想不通，我就是按照這樣的方針來做的呀：

對待同志像春天般溫暖,對待工作像夏天般火熱,對待個人主義像秋風掃落葉一樣,對待敵人像冬天一樣殘酷無情。

早晨我認真地查了一下，據(jù)說這是雷鋒說的，各位，雷鋒說的會有錯嗎？這可是我們偉大領(lǐng)袖號召全國人民學習的雷鋒說的，可是，怎么就錯了呢？

專家——磚家。

漢字很有趣，有許多同音詞，所以，我必須把這個詞打出來，以防混淆視聽，是第二個詞。下次你無論是聽到關(guān)于本人的介紹或者自我介紹，請你堅定地相信你的耳朵，它一定是后面這個詞——磚家，專門砸磚頭的家伙的簡稱。

名師——明師

這又是一組同音詞，去年開始聽見有主辦會議的單位稱我為“江蘇省著名教師”了，為什么這么稱呼呢？主要是考慮到本人既不是校長，又不是主任，更不是特級教師，就想抬舉我，而叫全國著名教師呢，顯然這個牛又有點吹大了，于是，一不小心我就成了省級名教師了。所以，我聲明一點，不是。當然，更不是后面的明師，因為我現(xiàn)在肯定不是，那是我的追求目標。

為什么把這兩組詞拿出來說，是因為有老師告訴我，昨天是劉校長講的，提到了青年教師的成長和教師的專業(yè)發(fā)展，我很感興趣。不過，他就像《射雕英雄傳》里的中神通，我屬于東邪，我肯定不是西毒，也不想做西毒，我的理想目標是做北丐或者周伯通。我最近常給老師送書，扉頁上用我異常糟糕的字寫上一句話：

做一個挺立在講臺上的明師。

所以，今天我想就這個問題簡單地做一個補充，事實上不可能所有的老師都成為官方認定的名師，但老師還是要有專業(yè)追求的，我以為，教師的專業(yè)追求的終極目標和評價標準并不是做不做名師，能不能評上小中高或者特級。

然后，我還想引用一段，一位我非常尊敬的、崇拜的，在我們身邊的一位今年沒有能評上特級教師的老師對于自己落選之后的態(tài)度，他沒評上，我很難過，很多人都難過，因為我們能肯定，許多評上了的肯定不如他，但他說：

順其自然，也不是非要有什么頭銜、名號，我是怎樣還是怎樣，符號又不能提高境界和水平。當然，得到了可以暫時小高興一下；但，失去我不會在意、傷心。也不是你猜想的那樣，是我條件不夠吧。你更不要這樣想，不能總是想別人的不是，別人的壞。我常想別人的善，不想別人的惡；即使有人真惡，我也同情、理解。這樣的人才是真正的大寫的人，這樣的父親才是世界上最偉大的父親，這樣的老師才是世界上最偉大的老師。讓我們一起記住他的名字——何偉俊。那怎么辦呢？我最近讀了一本書《讓每個孩子都成為學習的天使——第56號教室的奇跡》，相信很多老師都讀過這本書。我想，我們是不是也要尋找我們的第六階段。

第一階段：我不想惹麻煩。

教研不是為了害怕懲罰而去做。不過，我是為了害怕而請求你們不做筆記。

第二階段：我想要獎賞。

教研不僅僅是為了當官、評職稱、做名師。第三階段：我想取悅某人。

我們不是為了領(lǐng)導而工作的。雖然領(lǐng)導大多數(shù)時候能決定我們的許多東西，甚至影響我們的生活質(zhì)量。但，如今績效了，我們要有這樣的底氣，也應該有這樣的底氣。只要我們自己不自絕于人類，我們的飯碗起碼不會丟。

第四階段：我要遵守規(guī)則。、教育的規(guī)律、教育的良心讓我們?nèi)プ?。第五階段：我能體貼別人。

有愛，就有一切。但，愛要是有原則的。第六階段：我有我的行為準則，并奉行不悖。弄清楚自己要什么，很重要。

于是，現(xiàn)在的我是一種什么樣的狀態(tài)呢？想起一個笑話，來自一則古文：

有鸚鵡飛集他山，山中禽獸皆喜愛。鸚鵡自念，雖樂不可久，便去，禽獸依依不舍。后數(shù)月，山中大火。鸚鵡遙見，遂入水沾羽，飛而灑之。天神曰：“汝雖好意，然何足道也？”對曰：“雖知區(qū)區(qū)水滴不能救，然嘗僑居是山，禽獸善待，皆為兄弟，吾不忍見其毀于火也。”天神嘉其義，即為之滅火。

這則短文說的是，有一群鸚鵡飛到一座山上，山中的禽獸都（很喜歡），互敬互愛。鸚鵡想，這里雖然感到很快樂，但是不能長久居留下去，于是便飛走了。過了好幾個月以后，山中突然失火。鸚鵡遠遠地看到，便用自己的羽毛沾濕水，飛到山上，灑水去救火。天神見此，說道：“你雖然很有意氣和氣志，但又有什么用（效果）呢！”鸚鵡答道：“我雖然知道不能夠把火救滅，但是我曾經(jīng)住過這座山，與山上的禽獸友好相處，親如兄弟，（山中這樣著火），我不忍心看下去?。　碧焐衤犃撕芨袆?，以示嘉獎，便把山火滅了。

這個笑話，講的是我自己，說實話，我這幾年一直在猶豫，有逃離的打算，我的意思是說，我也是一只很小的鸚鵡，可能也沒有多大的力量，來改變一些龐大的現(xiàn)實，但是，既然我還在工作，在這個崗位上，我想，我能做的，就是盡自己的力。我的網(wǎng)友紫雨大姐講得很悲壯，說：“死也要死在講臺上?！痹鄄荒芩溃鄣没钪?，好好活著，咱好不容易盼來績效工資，更重要的是，咱都死了，誰教寶寶們作文呀？

還想到個個典故：清朝末年，學者梁濟投湖自盡，在投湖自盡前三天，他問他的兒子“這個世界會好嗎？”他的兒子，我們都很熟悉，中國近代教育史上有他的名字——梁漱溟。有一段時間，他與毛澤東的關(guān)系非常親密，但是也曾與毛澤東發(fā)生過激烈的爭吵。在他晚年，他有一本口述錄，這本書的題目，也是一個問句，和他父親當年問的問題一樣，問題是：《這個世界會好嗎——梁漱溟晚年口述》。這個世界會好嗎？這個世界有一些讓我們困惑的地方，我們自己，我們身邊的人，我們身邊的事，當我們打開MSN或者QQ，就會跳出一個新聞的窗口，它提示我們，在如今這個世界上，時時刻刻都在發(fā)生著一些事，物價變幻莫測，房價十分稀奇，股市的背后究竟是誰，真相到底是什么，在更遠一些地方，還有戰(zhàn)火，災難，饑餓。

這個世界會好嗎？世界是雙面的，像一張雙面的碟片，一面是粗暴，冷漠，自私，一面是溫暖，正義和美麗。世界在我們手里，我們就是世界。我們是自己的世界，也是別人的世界。這個世界的希望不在別人，就在我們自己。最重要的，在我們的孩子。

說起孩子，我現(xiàn)在每次有機會和老師們交流，都會給大家看一張照片，今天也不例外，這是我支教的時候拍的一個孩子，她那雙迷茫的眼睛總是在我眼前晃動，也常常給我前行的力量。我常想，作為一個老師，我們能給她們帶來什么？

于是，我們要做一個挺立在講臺上的明師。請鼓掌！謝謝！

第三篇：大師上課的開場白的名人故事

【導語】在漫漫歷史長河中，總有這樣一群人：他們有著精深的智慧，遠大的抱負，無比堅強的毅力。他們?yōu)樯鐣陌l(fā)展作出了杰出的貢獻，為后世的人們作出了表率，對后世有著深遠的影響。

大師上課，不僅水平高，功底深，內(nèi)容豐富，膾炙人口，令人難以忘懷；他們上課的開場白，也各有千秋，見秉性，見風格。有的幽默地介紹自己，一開始就把課堂氣氛搞活躍了，有的是精心設(shè)計的，一張口就不同凡響，有的則是隨意而為，好似信口開河，其實意蘊深矣，有心者才能意會。

梁啟超：兄弟我是沒什么學問的清華國學四大導師之一的梁啟超，上課的第一句話是：“兄弟我是沒什么學問的?！比缓螅晕㈩D了頓，等大家的議論聲小了點，眼睛往天花板上看著，又慢悠悠地補充一句：“兄弟我還是有些學問的?！鳖^一句話謙虛得很，后一句話又極自負，他用的是先抑后揚法。

西南聯(lián)大中文系教授劉文典與梁啟超的開場白有同工異曲之妙，他是著名的《莊子》研究專家，學問大，脾氣也大，他上課的第一句話是：“《莊子》嘿，我是不懂的嘍，也沒有人懂?！逼渥载撚纱丝梢娨话?。

沈從文：你們睡覺可以，不要打呼嚕

沈從文的小說寫得好，在世界上都有影響，差一點得諾貝爾獎，可他的卻很一般。他也頗有自知之明，一開頭就會說：“我的課講得不精彩，你們要睡覺，我不反對，但請不要打呼嚕，以免影響別人?！边@么很謙虛地一說，反倒贏得滿堂彩。

他的學生汪曾祺曾評價說，沈先生的課，“毫無系統(tǒng)”，“湘西口音很重，聲音又低，有些學生聽了一堂課，往往覺得不知道聽了一些什么”。聽他的課，要會“舉一隅而三隅反”才行。

也有人不僅文學成就大，課也講得精彩，譬如大詩人聞一多。聞一多上課時，先抽上一口煙，然后用頓挫鮮明的語調(diào)說：“痛飲酒，熟讀《離騷》——乃可以為名士?！彼v唐詩，把晚唐詩和后期印象派的畫聯(lián)系起來講，別具特色，他的口才又好，引經(jīng)據(jù)典，信手拈來。所以，他講課時，課堂上每次都人滿為患，外校也有不少人來“蹭課”，有的人甚至跑上幾十里路來聽他講課。

啟功：在下所講，全是胡言

啟功先生的開場白也很有意思。他是個幽默風趣的人，平時愛開玩笑，上課也不例外，他的第一句話常常是：“本人是滿族，過去叫胡人，因此在下所講，全是胡言?！币鹦β曇黄?。

他的老本家、著名作家、翻譯家胡愈之先生，也偶爾到大學客串講課，開場白就說：“我姓胡，雖然寫過一些書，但都是胡寫；出版過不少書，那是胡出；至于翻譯的外國書，更是胡翻?！痹诳此戚p松的玩笑中，介紹了自己的成就和職業(yè)，十分巧妙而貼切。

辜鴻銘：割心里的小辮子難

民國奇人辜鴻銘，學貫中西，名揚四海，自稱是“生在南洋，學在西洋，婚在東洋，仕在北洋”，被外國人稱為“到北京可以不看故宮，不可不看辜鴻銘”。他在辛亥革命后拒剪辮子，拖著一根焦黃的小辮給學生上課，自然是笑聲一片，他也習以為常了，待大家笑得差不多了，他才慢吞吞地說：“我頭上的小辮子，只要一剪刀就能解決問題，可要割掉你們心里的小辮子，那就難了?！鳖D時全場肅然，再聽他講課，如行云流水，似天花亂墜，果然有學問，果然名不虛傳。

架子最大的開場白，則非章太炎先生莫屬。他的學問很大，想聽他講課的人太多，無法滿足要求，于是干脆上一次大課。他來上課，五六個弟子陪同，有馬幼漁、錢玄同、劉半農(nóng)等，都是一時俊杰，大師級人物。老頭國語不好，由劉半農(nóng)任翻譯，錢玄同寫板書，馬幼漁倒茶水，可謂盛況空前。老頭也不客氣，開口就說：“你們來聽我上課是你們的幸運，當然也是我的幸運?！?/p>

幸虧有后一句鋪墊，要光聽前一句，那可真狂到天上去了，不過，老頭的學問也真不是吹的，滿腹經(jīng)綸，學富五車，他有資格說這個話。

第四篇：國學大師

多才多藝的百歲文化巨星——黃苗子

黃苗子先生精研漢字，他的書法融篆書、隸書、楷書于一爐，在中國獨樹一幟，有極高的藝術(shù)水平。苗子先生十分喜歡《漢字中華》一書，在將近百歲高齡的病中親自為該書題詞：“漢字是中華文明之祖”。

黃苗子先生簡介：黃苗子（1913-2012.01），廣東中山人。當代著名漫畫家、美術(shù)史家、美術(shù)評論家、杰出的書法家、作家。早年就讀于香港中華中學，8歲師從鄧爾雅先生學書法。先后任《新民報》副總經(jīng)理、貿(mào)促會展覽部副主任、人民美術(shù)出版社編輯。曾擔任過中國美術(shù)家協(xié)會理事、中國書法家協(xié)會常務理事、全國文聯(lián)委員，第五六七屆政協(xié)全國委員會委員。據(jù)黃苗子個人官網(wǎng)授權(quán)方百雅軒消息，文化老人黃苗子于2012年1月8日11點27分在北京朝陽醫(yī)院辭世。

今年1月1日，黃苗子笑著說，他100歲了！在他走完人生最后之路的時候，他說：“我該做的事都做完了！”

黃苗子的三個兒子在公開信中對各界朋友說，只要記住父親的幽默、達觀、謙和就夠了。年近百歲的黃苗子，在去年12月19日還獲頒首屆中華藝文獎“終身成就獎”。為了追思悼念黃苗子，特此建立網(wǎng)上紀念館。

任德山先生簡介：資深出版家，曾策劃主編過幾十部有影響力的圖書。現(xiàn)為央編譯出版社首席出版家、國際藝術(shù)研究院教授、北京人文大學中國書畫藝術(shù)學院教授。2010年在中央電視臺書畫頻道“藍珊瑚”藝術(shù)講座，講授中國書法，此講座出版物被評為國家“十二五規(guī)劃重點項目”。其所講授的中國文化體系及中國書法在觀眾中反響非常熱烈。

工藝美術(shù)大師、著名藝術(shù)家——韓美林

韓美林大師對《藝術(shù)中華》一書十分重視，他在百忙中認真審閱了全部書稿，并欣然為此書作序，韓大師的序言實際上是對中國藝術(shù)史的精彩總結(jié)。

韓美林先生簡介：韓美林，1936年生，山東濟南人，擅長繪畫陶瓷藝術(shù)，曾任安徽畫院副院長，中國作家協(xié)會專業(yè)畫家，在中央工業(yè)美院工作。曾設(shè)計1983年《豬票》、1985年《熊貓》等郵票及一系列最佳郵票評選紀念張。中國美術(shù)家協(xié)會韓美林工作室，是全國第一家以藝術(shù)家個人名字命名的工作室，也是中國美協(xié)至今惟一一家由美術(shù)家領(lǐng)銜的工作室。是北京申奧標志的設(shè)計者之一，北京奧運會吉祥物修改創(chuàng)作組組長。韓美林先生的社會職務有：中國民間藝術(shù)委員會副主任；美中文化交流促進會(美)副主席；中華海外聯(lián)誼會常務理事；中國美術(shù)家協(xié)會陶瓷藝術(shù)委員會主任；中國工藝美術(shù)學會書畫委員會會長中國慈善總會常務理事；中國和平統(tǒng)一促進會常務委員；世界藝術(shù)家協(xié)會(美)藝術(shù)顧問；中國作家協(xié)會會員；世界華人協(xié)會副主席；中國藝術(shù)研究院研究生院教授；中國田漢基金會副理事長；中國鈞瓷研究所高級顧問；國際關(guān)愛基金會名譽會長；北京現(xiàn)代音樂研修學院現(xiàn)代工藝美術(shù)學院名譽院長、特聘教授。

中國杰出的國醫(yī)大師——賀普仁

賀普仁國醫(yī)大師認真審閱了《養(yǎng)生中華》初稿，做出了指導性的意見，《養(yǎng)生中華》根據(jù)國醫(yī)大師的意見數(shù)易其稿，精益求精。賀普仁大師親自為本書作了序言，這篇序言既是本書的總結(jié)，又是對國人養(yǎng)生的最好指導。

賀普仁先生簡介：賀普仁教授，字師牛，號空水，河北省淶水縣人。14歲從師于京城針灸名家牛澤華，深得老師真?zhèn)?。八年后，以精湛的醫(yī)術(shù)獨立應診，解放后聲名鵲起。1956年，調(diào)入北京中醫(yī)醫(yī)院，任針灸科主任達26年之久。現(xiàn)任中國科協(xié)全國委員、中國針灸協(xié)會高級顧問、北京針灸學會會長、北京針灸三通法研究會會長、原中國國際針灸考試中心副主任。

2006年，被聘為中國中醫(yī)科學院學術(shù)委員會委員。

2009年，被評為國醫(yī)大師。

首都國醫(yī)名師，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)醫(yī)藥項目代表性傳承人。

賀普仁教授自幼師從京城針灸名家牛澤華，22歲懸壺應診，1956年調(diào)入北京中醫(yī)醫(yī)院，任針灸科主任30年之久，1990被國家中醫(yī)藥管理局授予“全國名老中醫(yī)”。

他曾先后赴丹麥、日本、瑞典、澳大利亞等10多個國家進行訪問、工作和學術(shù)交流。1976年在上沃爾特工作期間，為大量患者解除了病痛，為此獲得了總統(tǒng)頒發(fā)的金質(zhì)“騎士勛章”，為國家爭得了榮譽

“南饒北季（季羨林）”、飲譽世界的國學大師——饒宗頤

饒宗頤先生精通國學，精于書法，擅長國畫，是全才型的大師，先生對于《藝術(shù)中華》一書十分重視，親自題詞：“華夏光輝”，并親自為全書題寫了書名。

饒宗頤先生簡介：饒宗頤，字伯濂、伯子，號選堂，又號固庵。著名國學大師，其學問幾乎涵蓋國學的各個方面，且都取得顯著成就，并且精通梵文。香港大學修建了“饒宗頤學術(shù)館”；潮州市政府也在其家鄉(xiāng)修建了“饒宗頤學術(shù)館”。2011年12月13日，國學大師饒宗頤被推選為西泠印社第七任社長。

饒宗頤（Jaotsung-i），1917年生，字固庵，號選堂，廣東潮州人。幼耽文藝，18歲續(xù)成

其父所著《潮州藝文志》，刊于《嶺南學報》。以后歷任無錫國專、廣東文理學院、華南大學等教授。1949年移居香港，任教香港大學，并先后從事研究于印度班達伽東方研究所，又在新加坡大學、美國耶魯大學、法國高等研究院任職教授。1973年回香港，任中文大學講座教授及系主任。饒教授于1962年獲法國漢學儒蓮獎，1982年獲香港大學頒授榮譽文學博士，后任香港中文大學藝術(shù)系榮譽講座教授。1993年為上海復旦大學顧問教授。饒教授學術(shù)范圍廣博,凡甲骨學、敦煌學、古文字學、上古史、近東古史、藝術(shù)史、中外關(guān)系史、音樂、詞學、經(jīng)學、潮學、宗教學、文學、藝術(shù)學、目錄學、簡帛學等，均有專著，已出版著作100多種（其中專著逾60種），發(fā)表論文1000多篇，詩文集十余種，書畫集45種。藝術(shù)方面于繪畫、書法造詣尤深。繪畫方面，擅山水畫，寫生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物畫取法白畫之白描畫法，于李龍眠、仇十洲、陳老蓮諸家之外，開一新路，影響頗大。書法方面，植根于文字，而行草書則融入明末諸家豪縱韻趣，錄書兼采谷口、汀洲、冬心、完白之長，自成一格。（摘自《饒宗頤書畫》之簡歷）

饒宗頤是我國當代的文化明星，其對于歷史、考古、文學、經(jīng)學、教育、書畫等不同領(lǐng)域均有涉獵，又是杰出的翻譯家。香港大學副校長曾引用余秋雨的話說：“香港如果出了一個饒宗頤，就不會是文化沙漠了。”有人以為饒先生可以與季羨林齊名，并稱之為“南饒北季”。

藝術(shù)方面于繪畫、書法皆有成就。饒宗頤家中“天嘯樓”藏書達十余萬卷,為當時粵東最富盛名的藏書樓。

2011年08月06日下午，總理溫家寶在中央文史研究館會見了來自香港的館員、著名學者饒宗頤先生。2008年10月,溫總理曾致信饒宗頤先生,對他心系國家、民族和世界的精神給予高度評價,今年春節(jié)前夕又專門派人給饒老送去親筆題寫的賀卡,并多次關(guān)心他的健康和醫(yī)療狀況。

2011年8月18日上午9時15分，國務院副總理李克強在香港大學陸佑堂一層休息室拜訪國學大師饒宗頤。

書法大師與國學大師——啟功

啟功先生全力支持《錦繡中華》的出版，對于祖國的大好河山，和無比豐富的文化遺產(chǎn)給予了最熱烈的關(guān)注，對于本書提出了十分寶貴的建議，并親自題詞：“江山如此多嬌”，啟功先生說出了全中國人民熱愛祖國的心聲。

啟功先生簡介：啟功（1912-2005），字元白，也作元伯，北京市人。中國當代著名教育家、古典文獻學家、書畫家、文物鑒定家、紅學家、詩人，國學大師。滿族，愛新覺羅氏，是清世宗（雍正）的第五子和親王弘晝的第八代孫。著作等身，主要代表作有《啟功叢稿》、《啟功韻語》、《古代字體論稿》等。歷任北京師范大學教授，中國政協(xié)常務委員、中國書法協(xié)會名譽主席、中國佛教協(xié)會、故宮博物院顧問等要職。

1952年后任北京師范大學副教授、教授，中國人民政治協(xié)商會議全國委員會常務委員、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、博士研究生導師。九三學社顧問、中國書法家協(xié)會名譽主席，世界華人書畫家聯(lián)合會創(chuàng)會主席，中國佛教協(xié)會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。

2005年6月30日2時25分病逝于北京。

中國書法家協(xié)會副主席彭利銘如是評價啟功先生：“啟功先生是中國書法界和文物收藏界的泰斗，他率直剛正、儒雅大方、幽默風趣，是為人師表的典范。

學界泰斗全面總結(jié)“中華文明史”的國學大師，中央文史研究館館長袁行霈

袁行霈先生審閱了《詩詞中華》一書，并親筆題詞：“詩國”，袁先生是全國高校優(yōu)秀教材《中國文學史》的主編，指出了詩詞中蘊涵的中華民族的歷史文化、生活情感之美。袁先生的題詞從書法藝術(shù)上也達到了溫潤典雅、和美大方的極高境界。

袁行霈先生簡介：1936出生，江蘇武進人。北京大學中文系教授、博士生導師、人文學部主任、國學研究院院長。1982年4月至1983年3月任日本東京大學外國人教師；1992年7月至1993年9月以及1998年任新加坡國立大學客座教授；1997年9月至12月美國哈佛大學哈佛燕京學社訪問研究學者。2004年9月至11月任香港城市大學客座教授；2005年9月開始兼任新加坡南洋理工大學教授（與北大聯(lián)聘）。此外，還先后在日本愛知大學，美國哈佛、耶魯、哥倫比亞、華盛頓、夏威夷等大學，以及香港大學、臺灣大學講學。第八、九屆全國政協(xié)常委，第十屆全國人大常委。民盟中央副主席。國務院學位委員會委員。

其曾祖父袁績懋，字厚安。為道光二十七年一甲第二名進士（榜眼），曾歷任翰林院編修、刑部主事、曾祖母左錫璇，字芙江。亦是一位文學才女，其作品現(xiàn)存有《碧梧紅蕉吟館詩草偶存》2卷、《碧梧紅蕉吟館詩余偶存》1卷傳世。

二伯父袁勵準為晚清翰林，光緒二十四年進士，曾歷任入值南書房，醇親王載灃之子溥儀之

師、京師大學堂（現(xiàn)今之北京大學）提調(diào)、清室遜位后任清史館編修及輔仁大學教授，為清末民初著名的書畫家及收藏家。袁行霈主編《國學研究》

1995年，教育部請袁先生主編面向21世紀教材《中國文學史》。袁行霈《中國文學作品選注》

該書在1999年8月出版，2000年獲北京市第六屆哲學社會科學優(yōu)秀成果特等獎，2001年獲得第五屆國家圖書獎，2002年又獲得全國普通高等學校優(yōu)秀教材一等獎。至今已經(jīng)印刷了多次，被許多高校采用。為人師表：雅量高致

而他本人先后獲得國家級與市級嘉獎，并于2006年獲北京大學“蔡元培獎”——這是被北大師生公認的“北大教師最高榮譽”。

自1999年開始，袁行霈成為繼符定

一、章士釗、楊東莼、葉圣陶、蕭乾、啟功之后的中央文史研究館第七任館長。這固然是他的榮譽，但他更視之為社會責任——文史研究館是名流耆宿匯集之地。

袁行霈代表最引人注目的還是他的身份：國學大家、北京大學中文系教授、博士生導師、國學研究院院長、中央文史研究館館長……在他看來，作為一個學者，應該遠離媒體，充分利用時間，扎扎實實地做學問

一、漢語言學界大家、全國人大副委員長——許嘉璐

許嘉璐先生親自審閱了《漢字中華》全書稿，并在百忙之中親自作序，這篇序就是《漢字中華》一書的宗旨，用最有代表性的漢字全面展示中華文化的源流。

許嘉璐先生簡介：１９３７年６月生，江蘇淮安人，大學教授，民進中央主席。第九屆、第十屆全國人大常委會副委員長。是第七屆全國人大常委，第八屆全國人大常委（１９９５年３月辭），民進第七、八屆中央常委。

１９８７年至１９９４年歷任北京師范大學副校長，中國訓詁學研究會會長，國家自然科學名詞審定委員會副主任，國家教委全國高校古籍整理工作委員

會主任，國務院古籍整理出版規(guī)劃小組成員，中國語言學會常務理事，北京語言學會會長、國家語言文字工作委員會主任。

許嘉璐先生是當代中國語言文字研究的大家，是《說文解字》學術(shù)研究的主要傳承代表人物，是中國古代文化學的領(lǐng)軍人物，在國學研究上有卓越的成就。先生治學嚴謹，貫通古今，對于當今世界漢字文化研究有著突出的貢獻。

先生長期從事訓詁學、《說文》學、古代文化學、中文信息處理等學科的教學和研究，出版學術(shù)專著9部，發(fā)表論文多篇，主編學術(shù)著作及工具書多部，主持完成《文白對照十三經(jīng)》、《文白對照諸子集成》、《二十四史全譯》等大型文化工程及國家863項目“中文信息處理應用基礎(chǔ)研究”。目前主持“中文信息處理”后續(xù)工程項目以及《二十四史今注》的編輯與出版。1986年被評為“有突出貢獻的中青年科學家”，享受政府特殊津貼。

第五篇：國學大師王國維

國學大師王國維，字伯隅，又字靜安，號觀堂，浙江海寧人，?1877年12月3日—1927年6月2日）中國歷史學家，語言文字學家，文學家。王國維與梁啟超、陳寅恪和趙元任號稱清華國學研究院的“四大導師”。中國新學術(shù)的開拓者，連接中西美學的大家，在文學、美學、史學、哲學、古文字、考古學等領(lǐng)域成就卓著。1927年6月2日投頤和園內(nèi)的昆明湖而死。少年失意 王國維世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應鄉(xiāng)試不中，遂于戊戌風氣變化之際棄絕科舉。結(jié)識羅振玉 1898年，二十二歲的他進上?！稌r務報》館充書記校對。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學社”研習外交與西方近代科學，結(jié)識主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學。1902年王國維因病從日本歸國。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學校，講授哲學、心理學、倫理學等，復埋頭文學研究，開始其“獨學”階段。1906年隨羅振玉入京，任清政府學部總務司行走、圖書館編譯、名詞館協(xié)韻等。其間，著有《人間詞話》等名著。1911年辛亥革命后，王國維攜3種生平著述，眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民的身份處世。其時，在學術(shù)上窮究于甲骨文、金文、漢簡等方面。1916年，應上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉圣明智大學教授，并繼續(xù)從事甲骨文、考古學研究。1922年受聘北京大學國學門通訊導師。翌年，由蒙古貴族、大學士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵準等應召任清遜帝溥儀“南書房行走”，食五品祿。

人生轉(zhuǎn)折 1924年，馮玉祥發(fā)動“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果。1925年，王國維受聘任清華研究院導師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟（一說吳宓）被稱為“五星聚奎”的清華五大導師，桃李門生、私塾弟子遍充幾代中國史學界。巨子隕落 1927年，北伐軍揮師北上，聽聞北伐軍槍斃湖南葉德輝和湖北王葆心（王被殺是謠傳），6月2日同朋友借了五塊錢，雇人力車至北京頤和園，于園中昆明湖魚藻軒自沉。從其遺體衣袋中尋出一封遺書，封面上書寫著：“送西院十八號王貞明先生收”，遺書內(nèi)容如下： 五十之年，只欠一死。經(jīng)此事變，義無再辱。我死后當草草棺殮，即行藁葬于清華塋地。汝等不能南歸，亦可暫移城內(nèi)居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又不曾出門故也。書籍可托陳吳二先生處理。家人自有人料理，必不至于不能南歸。我雖無財產(chǎn)分文遺汝等，然茍謹慎勤儉，亦必不至餓死也。——五月初二日父字

廢帝溥儀事后賜王國維謚號為“忠愨”。王國維為何自溺，至今仍爭論不論，一般學者論點有所謂的：“殉清說”、“逼債說”、“性格悲劇說”、“文化衰落說”。陳寅恪《王觀堂先生挽詞》的序言中寫道：“或問觀堂先生所以死之故。應之曰：近人有東西文化之說，其區(qū)域分劃之當否，固不必論，即所謂異同優(yōu)劣，亦姑不具言；然而可得一假定之義焉。其義曰：凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也?！薄ⅰ拔嶂袊幕x，具于白虎通三綱六紀之說，其意義為抽像理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之，君為李煜亦期之以劉秀；以朋友之紀言之，友為酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道，與所成之仁，均為抽像理想之通性，而非具體一人一事?！?毛澤東有詩云：“莫道昆明池水淺”，那里的水并不深，王國維跳進去，便一頭扎到底。事實上并非溺斃，而是被湖底的淤泥朽草，塞滿七竅，窒息而死。嗚呼，一代學者，草草一生，就這樣于污泥濁水中逝去，時年五十一歲。從他身上，翻出一紙遺書，上有“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱”等字樣。有人說，他這個“辱”，為死殉清廷，效忠遜帝；也有人說，他這個“辱”，與他親家羅振玉有些什么糾葛。但不管什么緣由，當時及后來，都認為不值得。

《哲學辨惑》《靜安文集》《王國維遺書》《王觀堂先生全集》《宋元戲曲考》《曲錄》《人間詞話》《殷周制度論》《王國維詩詞全編》《<紅樓夢>評論》《流沙墜簡》《羅振玉王國維往來書信》《人間詞、人間詞話》《王國維詩詞編年校注》（陳永正著，上海古籍出版社2011年版）王國維的甲骨文研究甲骨文晚清始發(fā)現(xiàn)，最早是王懿榮，后來劉鶚刊印《鐵云藏龜》，繼之，孫治讓和羅振玉對甲骨文字進行研究。而將甲骨學由文字學演進到史學的第一人，則推王國維。他撰寫了《殷卜辭中所見先公先王考》、《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》、《殷周制度論》、《殷虛卜辭中所見地名考》、《殷禮徵文》以及《古史新證》等，他將地下的材料甲骨文同紙上的材料中國歷史古籍對比來研究，用卜辭補正了書本記載的錯誤，而且進一步對殷周的政治制度作了探討，得出嶄新的結(jié)論，他的考證方法極為縝密，因而，論斷堪稱精審。二重證據(jù)法他自己稱以上考證方法為“二重證據(jù)法”，即以地下的材料與紙上的材料相比較以考證古史的真象。這種考證方法既繼承了乾嘉學派的考據(jù)傳統(tǒng)，又運用了西方實證主義的科學考證方法，使兩者有機地結(jié)合起來，在古史研究上開辟了新的領(lǐng)域，創(chuàng)造了新的方法，取得了巨大的成就。郭沫若曾贊頌說：“王國維??遺留給我們的是他的知識的產(chǎn)品，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年來的舊學的城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝?！?對王國維死因，其親屬自始至終諱莫如深。而后世臆測大致又分幾種：“殉清”說 “逼債”說 “驚懼”說 “諫阻”說 “文化殉節(jié)”說 “諸因素”

作為中國近代著名學者，王國維從事文史哲學數(shù)十載，是近代中國最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，又是中國史學史上將歷史學與考古學相結(jié)合的開創(chuàng)者，確立了較系統(tǒng)的近代標準和方法。

這位集史學家、文學家、美學家、考古學家、詞學家、金石學家和翻譯理論家于一身的學者，生平著述62種，批校的古籍逾200種。（收入其《遺書》的有42種，以《觀堂集林》最為著名。）被譽為“中國近三百年來學術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學術(shù)的開創(chuàng)者”。

梁啟超贊其“不獨為中國所有而為全世界之所有之學人”，而郭沫若先生則評價他“留給我們的是他知識的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。

王國維是中國近代最后一位重要的美學和文學思想家.他第一個試圖把西方美學，文學理論融于中國傳統(tǒng)美學和文學理論中，構(gòu)成新的美學和文學理論體系.從某種意義上說，他既集中國古典美學和文學理論之大成，又開中國現(xiàn)代美學和文學理論之先河.在中國美學和文學思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開來的作用，被譽為“中國近三百年來學術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學術(shù)的開創(chuàng)者”。