第一篇：國學大師謝無量

國學大師謝無量

劉 文

謝無量，原名蒙，初名謝錫清，又名沈、澄，后以字行名大澄，字仲清，號希范，后更名為無量，別署嗇庵。籍貫四川省梓潼縣白云鎮(zhèn)。1884年6月28日生于四川省樂至縣北三里鄉(xiāng)金馬村。1964年12月7日于北京病逝，葬于北京八寶山公墓。

謝無量4歲隨父母赴安徽，從父習詩文典籍。十歲賦詩《詠風箏》：“兒童心懷巧，剪紙作飛鳶。不是麻繩系，乘風直上天?！?898年拜著名學者湯壽潛為師。1901年與李叔同、黃炎培等同入南洋公學（今上海交大），授教于蔡元培等名師，與馬一浮等創(chuàng)辦翻譯會社，編輯出版《翻譯世界》雜志。并結(jié)識章太炎、鄒容、章士釗等人，為《蘇報》撰稿。

1903年6月《蘇報》案發(fā)生后，赴日本學習。1906年赴北京任《京報》主筆，評論時事。1909年被聘為四川存古學堂（四川大學的前身）監(jiān)督（即校長），他所主持的存古學堂培養(yǎng)了眾多人才：如郭沫若、張秀熟、蒙文通等。還與張瀾等一起參加立憲運動、保路運動。

“五四”運動時期，謝無量對新文化運動積極支持，用白話文為商務印書館編寫國學小冊子數(shù)種，其中《平民文學之兩大文豪》、《楚詞新論》、《古代政治思想研究》為孫中山先生所贊賞。1924年5月任孫中山大元帥府特務秘書(即機要秘書)，后改任參議，隨孫中山先生北上。孫中山先生逝世后，謝無量不屑于政客之流的虛偽，潛心于教學與學術。先后在南京東南大學、上海公學、四川大學、重慶中國公學等大學任職執(zhí)教。曾任國民政府監(jiān)察院監(jiān)察委員，當選過行憲國民大會代表。在上海辦《國難月刊》，主張改組政府，堅決抗日。

新中國成立后，歷任川西文物管理委員會委員、川西博物館館長、四川文史研究館館員、省政協(xié)委員等職。1956年1月為第二屆全國政治協(xié)商會議特邀代表，受到毛澤東主席接見并邀請合影留念。同年8月應邀赴京擔任人民大學教授。1960年7月被聘任為中央文史研究館副館長。

謝無量一生任教了十個大學，在中國文化教育界算是畢生盡瘁。著有《中國大文學史》、《中國哲學史》、《詩經(jīng)研究》、《佛學大綱》、《楚辭新論》、《中國古田制考》、《中國婦女文學史》、《謝無量書法》等。其書法藝術博采眾長，自成一體，達到了爐火純青、歸真返璞的境界，被稱作“孩兒體”，他被推崇為二十世紀最杰出的書法家之一。

謝無量一生最為難得的是對家鄉(xiāng)的眷戀，他出生于樂至，陳毅元帥說謝是他的同鄉(xiāng)，他認同；他祖籍梓潼，他也認為自己是梓潼人，在他的23部著作中就有14部直接署名為“梓潼謝無量”，1942年回梓潼后賦詩說，“只為青城返故鄉(xiāng)，九株松下問行藏”，九株松即謝氏家祠所在的梓潼縣白云鎮(zhèn)九根柏，他還為祠堂題寫匾額“陽夏流芳”，落款為“族晚無量敬書”。他在江油團山觀光 時，梓潼籍青年蔡竹虛拜訪他，他欣然為蔡題字：“采桔南山下，縱浪大化中”，蔡竹虛不忘教誨，勤奮一生，書法終有所成。

謝無量一生經(jīng)歷坎坷沉浮，其品行高山景行，其成就非凡卓越。他一生堅持正義，追求進步，投身民主革命；他以國學為本，融通佛道，貫通中西，除精通國學外，還掌握了日、德、英、梵、俄五種語言，他在文學領域的研究受到魯迅先生的推崇，他的書法連于佑任也“自愧弗如”，他的《王充哲學》得到毛澤東主席的稱贊。著名學者馮其庸稱謝無量是“時代先驅(qū)”、“國學大師”、“詩國雄才”、“書苑麟鳳”。

第二篇：國學大師

多才多藝的百歲文化巨星——黃苗子

黃苗子先生精研漢字，他的書法融篆書、隸書、楷書于一爐，在中國獨樹一幟，有極高的藝術水平。苗子先生十分喜歡《漢字中華》一書，在將近百歲高齡的病中親自為該書題詞：“漢字是中華文明之祖”。

黃苗子先生簡介：黃苗子（1913-2012.01），廣東中山人。當代著名漫畫家、美術史家、美術評論家、杰出的書法家、作家。早年就讀于香港中華中學，8歲師從鄧爾雅先生學書法。先后任《新民報》副總經(jīng)理、貿(mào)促會展覽部副主任、人民美術出版社編輯。曾擔任過中國美術家協(xié)會理事、中國書法家協(xié)會常務理事、全國文聯(lián)委員，第五六七屆政協(xié)全國委員會委員。據(jù)黃苗子個人官網(wǎng)授權(quán)方百雅軒消息，文化老人黃苗子于2012年1月8日11點27分在北京朝陽醫(yī)院辭世。

今年1月1日，黃苗子笑著說，他100歲了！在他走完人生最后之路的時候，他說：“我該做的事都做完了！”

黃苗子的三個兒子在公開信中對各界朋友說，只要記住父親的幽默、達觀、謙和就夠了。年近百歲的黃苗子，在去年12月19日還獲頒首屆中華藝文獎“終身成就獎”。為了追思悼念黃苗子，特此建立網(wǎng)上紀念館。

任德山先生簡介：資深出版家，曾策劃主編過幾十部有影響力的圖書。現(xiàn)為央編譯出版社首席出版家、國際藝術研究院教授、北京人文大學中國書畫藝術學院教授。2010年在中央電視臺書畫頻道“藍珊瑚”藝術講座，講授中國書法，此講座出版物被評為國家“十二五規(guī)劃重點項目”。其所講授的中國文化體系及中國書法在觀眾中反響非常熱烈。

工藝美術大師、著名藝術家——韓美林

韓美林大師對《藝術中華》一書十分重視，他在百忙中認真審閱了全部書稿，并欣然為此書作序，韓大師的序言實際上是對中國藝術史的精彩總結(jié)。

韓美林先生簡介：韓美林，1936年生，山東濟南人，擅長繪畫陶瓷藝術，曾任安徽畫院副院長，中國作家協(xié)會專業(yè)畫家，在中央工業(yè)美院工作。曾設計1983年《豬票》、1985年《熊貓》等郵票及一系列最佳郵票評選紀念張。中國美術家協(xié)會韓美林工作室，是全國第一家以藝術家個人名字命名的工作室，也是中國美協(xié)至今惟一一家由美術家領銜的工作室。是北京申奧標志的設計者之一，北京奧運會吉祥物修改創(chuàng)作組組長。韓美林先生的社會職務有：中國民間藝術委員會副主任；美中文化交流促進會(美)副主席；中華海外聯(lián)誼會常務理事；中國美術家協(xié)會陶瓷藝術委員會主任；中國工藝美術學會書畫委員會會長中國慈善總會常務理事；中國和平統(tǒng)一促進會常務委員；世界藝術家協(xié)會(美)藝術顧問；中國作家協(xié)會會員；世界華人協(xié)會副主席；中國藝術研究院研究生院教授；中國田漢基金會副理事長；中國鈞瓷研究所高級顧問；國際關愛基金會名譽會長；北京現(xiàn)代音樂研修學院現(xiàn)代工藝美術學院名譽院長、特聘教授。

中國杰出的國醫(yī)大師——賀普仁

賀普仁國醫(yī)大師認真審閱了《養(yǎng)生中華》初稿，做出了指導性的意見，《養(yǎng)生中華》根據(jù)國醫(yī)大師的意見數(shù)易其稿，精益求精。賀普仁大師親自為本書作了序言，這篇序言既是本書的總結(jié)，又是對國人養(yǎng)生的最好指導。

賀普仁先生簡介：賀普仁教授，字師牛，號空水，河北省淶水縣人。14歲從師于京城針灸名家牛澤華，深得老師真?zhèn)鳌０四旰?，以精湛的醫(yī)術獨立應診，解放后聲名鵲起。1956年，調(diào)入北京中醫(yī)醫(yī)院，任針灸科主任達26年之久?，F(xiàn)任中國科協(xié)全國委員、中國針灸協(xié)會高級顧問、北京針灸學會會長、北京針灸三通法研究會會長、原中國國際針灸考試中心副主任。

2006年，被聘為中國中醫(yī)科學院學術委員會委員。

2009年，被評為國醫(yī)大師。

首都國醫(yī)名師，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)醫(yī)藥項目代表性傳承人。

賀普仁教授自幼師從京城針灸名家牛澤華，22歲懸壺應診，1956年調(diào)入北京中醫(yī)醫(yī)院，任針灸科主任30年之久，1990被國家中醫(yī)藥管理局授予“全國名老中醫(yī)”。

他曾先后赴丹麥、日本、瑞典、澳大利亞等10多個國家進行訪問、工作和學術交流。1976年在上沃爾特工作期間，為大量患者解除了病痛，為此獲得了總統(tǒng)頒發(fā)的金質(zhì)“騎士勛章”，為國家爭得了榮譽

“南饒北季（季羨林）”、飲譽世界的國學大師——饒宗頤

饒宗頤先生精通國學，精于書法，擅長國畫，是全才型的大師，先生對于《藝術中華》一書十分重視，親自題詞：“華夏光輝”，并親自為全書題寫了書名。

饒宗頤先生簡介：饒宗頤，字伯濂、伯子，號選堂，又號固庵。著名國學大師，其學問幾乎涵蓋國學的各個方面，且都取得顯著成就，并且精通梵文。香港大學修建了“饒宗頤學術館”；潮州市政府也在其家鄉(xiāng)修建了“饒宗頤學術館”。2011年12月13日，國學大師饒宗頤被推選為西泠印社第七任社長。

饒宗頤（Jaotsung-i），1917年生，字固庵，號選堂，廣東潮州人。幼耽文藝，18歲續(xù)成

其父所著《潮州藝文志》，刊于《嶺南學報》。以后歷任無錫國專、廣東文理學院、華南大學等教授。1949年移居香港，任教香港大學，并先后從事研究于印度班達伽東方研究所，又在新加坡大學、美國耶魯大學、法國高等研究院任職教授。1973年回香港，任中文大學講座教授及系主任。饒教授于1962年獲法國漢學儒蓮獎，1982年獲香港大學頒授榮譽文學博士，后任香港中文大學藝術系榮譽講座教授。1993年為上海復旦大學顧問教授。饒教授學術范圍廣博,凡甲骨學、敦煌學、古文字學、上古史、近東古史、藝術史、中外關系史、音樂、詞學、經(jīng)學、潮學、宗教學、文學、藝術學、目錄學、簡帛學等，均有專著，已出版著作100多種（其中專著逾60種），發(fā)表論文1000多篇，詩文集十余種，書畫集45種。藝術方面于繪畫、書法造詣尤深。繪畫方面，擅山水畫，寫生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物畫取法白畫之白描畫法，于李龍眠、仇十洲、陳老蓮諸家之外，開一新路，影響頗大。書法方面，植根于文字，而行草書則融入明末諸家豪縱韻趣，錄書兼采谷口、汀洲、冬心、完白之長，自成一格。（摘自《饒宗頤書畫》之簡歷）

饒宗頤是我國當代的文化明星，其對于歷史、考古、文學、經(jīng)學、教育、書畫等不同領域均有涉獵，又是杰出的翻譯家。香港大學副校長曾引用余秋雨的話說：“香港如果出了一個饒宗頤，就不會是文化沙漠了?！庇腥艘詾轲埾壬梢耘c季羨林齊名，并稱之為“南饒北季”。

藝術方面于繪畫、書法皆有成就。饒宗頤家中“天嘯樓”藏書達十余萬卷,為當時粵東最富盛名的藏書樓。

2011年08月06日下午，總理溫家寶在中央文史研究館會見了來自香港的館員、著名學者饒宗頤先生。2008年10月,溫總理曾致信饒宗頤先生,對他心系國家、民族和世界的精神給予高度評價,今年春節(jié)前夕又專門派人給饒老送去親筆題寫的賀卡,并多次關心他的健康和醫(yī)療狀況。

2011年8月18日上午9時15分，國務院副總理李克強在香港大學陸佑堂一層休息室拜訪國學大師饒宗頤。

書法大師與國學大師——啟功

啟功先生全力支持《錦繡中華》的出版，對于祖國的大好河山，和無比豐富的文化遺產(chǎn)給予了最熱烈的關注，對于本書提出了十分寶貴的建議，并親自題詞：“江山如此多嬌”，啟功先生說出了全中國人民熱愛祖國的心聲。

啟功先生簡介：啟功（1912-2005），字元白，也作元伯，北京市人。中國當代著名教育家、古典文獻學家、書畫家、文物鑒定家、紅學家、詩人，國學大師。滿族，愛新覺羅氏，是清世宗（雍正）的第五子和親王弘晝的第八代孫。著作等身，主要代表作有《啟功叢稿》、《啟功韻語》、《古代字體論稿》等。歷任北京師范大學教授，中國政協(xié)常務委員、中國書法協(xié)會名譽主席、中國佛教協(xié)會、故宮博物院顧問等要職。

1952年后任北京師范大學副教授、教授，中國人民政治協(xié)商會議全國委員會常務委員、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、博士研究生導師。九三學社顧問、中國書法家協(xié)會名譽主席，世界華人書畫家聯(lián)合會創(chuàng)會主席，中國佛教協(xié)會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。

2005年6月30日2時25分病逝于北京。

中國書法家協(xié)會副主席彭利銘如是評價啟功先生：“啟功先生是中國書法界和文物收藏界的泰斗，他率直剛正、儒雅大方、幽默風趣，是為人師表的典范。

學界泰斗全面總結(jié)“中華文明史”的國學大師，中央文史研究館館長袁行霈

袁行霈先生審閱了《詩詞中華》一書，并親筆題詞：“詩國”，袁先生是全國高校優(yōu)秀教材《中國文學史》的主編，指出了詩詞中蘊涵的中華民族的歷史文化、生活情感之美。袁先生的題詞從書法藝術上也達到了溫潤典雅、和美大方的極高境界。

袁行霈先生簡介：1936出生，江蘇武進人。北京大學中文系教授、博士生導師、人文學部主任、國學研究院院長。1982年4月至1983年3月任日本東京大學外國人教師；1992年7月至1993年9月以及1998年任新加坡國立大學客座教授；1997年9月至12月美國哈佛大學哈佛燕京學社訪問研究學者。2004年9月至11月任香港城市大學客座教授；2005年9月開始兼任新加坡南洋理工大學教授（與北大聯(lián)聘）。此外，還先后在日本愛知大學，美國哈佛、耶魯、哥倫比亞、華盛頓、夏威夷等大學，以及香港大學、臺灣大學講學。第八、九屆全國政協(xié)常委，第十屆全國人大常委。民盟中央副主席。國務院學位委員會委員。

其曾祖父袁績懋，字厚安。為道光二十七年一甲第二名進士（榜眼），曾歷任翰林院編修、刑部主事、曾祖母左錫璇，字芙江。亦是一位文學才女，其作品現(xiàn)存有《碧梧紅蕉吟館詩草偶存》2卷、《碧梧紅蕉吟館詩余偶存》1卷傳世。

二伯父袁勵準為晚清翰林，光緒二十四年進士，曾歷任入值南書房，醇親王載灃之子溥儀之

師、京師大學堂（現(xiàn)今之北京大學）提調(diào)、清室遜位后任清史館編修及輔仁大學教授，為清末民初著名的書畫家及收藏家。袁行霈主編《國學研究》

1995年，教育部請袁先生主編面向21世紀教材《中國文學史》。袁行霈《中國文學作品選注》

該書在1999年8月出版，2000年獲北京市第六屆哲學社會科學優(yōu)秀成果特等獎，2001年獲得第五屆國家圖書獎，2002年又獲得全國普通高等學校優(yōu)秀教材一等獎。至今已經(jīng)印刷了多次，被許多高校采用。為人師表：雅量高致

而他本人先后獲得國家級與市級嘉獎，并于2006年獲北京大學“蔡元培獎”——這是被北大師生公認的“北大教師最高榮譽”。

自1999年開始，袁行霈成為繼符定

一、章士釗、楊東莼、葉圣陶、蕭乾、啟功之后的中央文史研究館第七任館長。這固然是他的榮譽，但他更視之為社會責任——文史研究館是名流耆宿匯集之地。

袁行霈代表最引人注目的還是他的身份：國學大家、北京大學中文系教授、博士生導師、國學研究院院長、中央文史研究館館長……在他看來，作為一個學者，應該遠離媒體，充分利用時間，扎扎實實地做學問

一、漢語言學界大家、全國人大副委員長——許嘉璐

許嘉璐先生親自審閱了《漢字中華》全書稿，并在百忙之中親自作序，這篇序就是《漢字中華》一書的宗旨，用最有代表性的漢字全面展示中華文化的源流。

許嘉璐先生簡介：１９３７年６月生，江蘇淮安人，大學教授，民進中央主席。第九屆、第十屆全國人大常委會副委員長。是第七屆全國人大常委，第八屆全國人大常委（１９９５年３月辭），民進第七、八屆中央常委。

１９８７年至１９９４年歷任北京師范大學副校長，中國訓詁學研究會會長，國家自然科學名詞審定委員會副主任，國家教委全國高校古籍整理工作委員

會主任，國務院古籍整理出版規(guī)劃小組成員，中國語言學會常務理事，北京語言學會會長、國家語言文字工作委員會主任。

許嘉璐先生是當代中國語言文字研究的大家，是《說文解字》學術研究的主要傳承代表人物，是中國古代文化學的領軍人物，在國學研究上有卓越的成就。先生治學嚴謹，貫通古今，對于當今世界漢字文化研究有著突出的貢獻。

先生長期從事訓詁學、《說文》學、古代文化學、中文信息處理等學科的教學和研究，出版學術專著9部，發(fā)表論文多篇，主編學術著作及工具書多部，主持完成《文白對照十三經(jīng)》、《文白對照諸子集成》、《二十四史全譯》等大型文化工程及國家863項目“中文信息處理應用基礎研究”。目前主持“中文信息處理”后續(xù)工程項目以及《二十四史今注》的編輯與出版。1986年被評為“有突出貢獻的中青年科學家”，享受政府特殊津貼。

第三篇：著名國學大師謝貴文簡介

國際著名國學大師-謝貴文簡介

姓名；謝貴文，網(wǎng)名；隨易，易名；一道

出生于1953年；自幼年學齡前開始和祖父學習易學，至今學習研究易學知識已50余年。經(jīng)過多年研究，在古老的易學基礎上發(fā)明創(chuàng)新了多項易學新成果，受到了國內(nèi)外專家的一致贊譽： 倡導；我們現(xiàn)在要弘揚易學，【提倡以德從易，以易興國，以易救人，是易學真宗旨，沒有易德的易學工作者與江湖騙子同等。】要知道預測誤導的后果是不堪設想的。以此原則與綱領帶領自己的易學團隊研究和從事易學工作。

將易學實際運用于；醫(yī)學健康，養(yǎng)生保健。心理咨詢，思想定位。升學指導，家庭教育。環(huán)境策劃，建筑設計。企業(yè)管理，人才定位。市場營銷，金融理財。人生策劃，天賦發(fā)掘。事業(yè)項目，成功定位。等等。讓所有人在對的時間對的空間做對的事情。

創(chuàng)造了《“三分由命，七分由人”，人生成功定位學?！逢U述《時機到了而猶豫，機會不到強運行，成功人生之大忌》的把握原則。

提示：有多大的理想就能夠打造多大的舞臺，有多大的舞臺就能夠有多大的表演空間，有多大的表演空間就有多大的成功機會。信心是人生成功的第一基本條件。啟發(fā)他人在原有的基礎點上更上一層樓。利用不利的先天條件，創(chuàng)造有利的后天機會，打造奇跡的人生業(yè)績。充分利用我們的國寶易學——人類生活中的萬能鑰匙?？偨Y(jié)了易有定數(shù)，變數(shù)和落數(shù)，易學的利用是在于變數(shù)，定數(shù)，落數(shù)。如同是；《飛鳥本有定落點，受驚之后沒近遠，待到驚恐稍微靜，落數(shù)必定是窩邊?！?/p>

闡述；算命是為了知命，知命是為了改命，改命是為了造命，造命就是要趨吉避兇，不走曲折的彎路，直達成功目標。利用易學預測，人生成功定位的指導策劃，使很多人白手起家，成為本行業(yè)的領先人物。挽救了無數(shù)將要破產(chǎn)的企業(yè)和將要破裂的家庭，拯救了無數(shù)的迷茫者，使他們從低沉的死亡心態(tài)中回歸到人生進步的起跑線上。

倡導宣傳；人活著是為了他人而活著，是為了社會進步而活著?？傊?，一個人成功是微不足道的，只有周圍的人都成功才是真正的成功。

風水領域里，把三合、三元、玄空三者結(jié)合為一體，有效地提高了風水的應用成效，創(chuàng)造了《實用風水》，實用風水的實體內(nèi)容就是三合、三元、玄空三者的精華集成再加本人50余年學習研究的心得總結(jié)。通過陰宅風水勘察能知道祖墳內(nèi)任何后人的詳細情況和吉兇狀況，給予趨吉避兇改變之法。勘察 私墓，土墳，能知道祖墳里埋人的性別、單雙、大概壽終年齡、去世原因、生前的身體健康和經(jīng)濟事業(yè)狀況。

勘察陽宅風水后，能知道住家中每個角色人物的想法、健康和一切情況。如果住床上布羅經(jīng)勘察，能知道睡床人健康，夫妻感情，事業(yè)以及家中所有現(xiàn)象。

在八字預測中，通過求測人出生的年月日和大運，能夠準確的定位求測者是什么時辰出生，解決了求測人只知道出生日而不知道自己出生時間的難題。

在網(wǎng)上不見面求測者和沒有其他任何預測依據(jù)的情況下，僅通過八字就能算出求測者祖墳的坐向，靠山，明堂，道路，流水等內(nèi)容及祖墳吉兇，同樣能預測出陽宅的詳細狀況。僅通過八字能預測出求測人的身高、長相、性格、各年齡段何時吉兇情況，還能夠預測出從未告人的隱私，手相紋路，面相特征與紋路。通過八字能預測出求測人有哪方面的天賦，適宜做什么項目，適宜發(fā)展的方向方位在哪里，什么時間可以把握機會起步，起步的結(jié)果如何；事業(yè)晉升、財運、愛情等，在哪個年齡段有什么起色，有什么不足，應該注意提防什么等等，做到有問必答，給出詳細滿意的回復。能夠?qū)⑶鬁y人生活中的一切都預測地非常詳細認真，以防誤導，并且能夠給予指導和應變對策。

多次通過網(wǎng)絡預測指導求測人提前檢查預防身體各器官疾病，把將要發(fā)生的嚴重疾病消滅在萌芽狀態(tài)中，使求測人很是驚訝并感謝不盡。

多次參加各界易學研討活動。以?隨易??一道?“吉祥隨易”網(wǎng)名登錄過多家易學網(wǎng)站論壇，為迷茫者免費預測指點迷津，并且多次發(fā)表易學論文。曾經(jīng)在《深圳之窗－周易天地論壇》《青龍在線－風水占卜論壇》擔任版主職務。

一生大力倡導：我們現(xiàn)在要弘揚易學，【提倡以德從易，以易興國，以易救人的易學工作標準，沒有易德的易學工作者與江湖騙子同等。】預測誤導的后果是不堪設想的。在社會中多次參加有組織的集體易學活動，為易學愛好者免費授課?，F(xiàn)任中國易學真宗研究會會長 深圳吉祥隨易文化傳播有限公司董事長 佛山市心易文化發(fā)展公司董事長

現(xiàn)任中華易學專家從業(yè)資格認證委員會委員，副主席。

現(xiàn)任華夏易經(jīng)協(xié)會常務副會長，并持有華夏易經(jīng)協(xié)會授予頒發(fā)的“高級預測師”及“高級風水師”等專業(yè)職稱證書，被授予“易學突出貢獻獎”榮譽證書和獎杯?！白罹哂绊懥Κ劇弊C書，等?，F(xiàn)任中國易學專家從業(yè)資格認證委員會委員 現(xiàn)任中國傳統(tǒng)建筑文化協(xié)會副秘書長，并發(fā)表風水，面相，八字，等論文?，F(xiàn)任毛澤東思想學術研究會國內(nèi)紅色文化委員會副秘書長 現(xiàn)任中華英模文化促進會特邀理事 現(xiàn)任《中華愛國宣言典藏》特邀編委 現(xiàn)任北京名人美食保健協(xié)會特邀常務理事 被北京有關部門授予；職業(yè)易學家

被北京有關部門授予；當代最杰出實踐派風水專家 以及現(xiàn)任其他職務

在國內(nèi)外多家易學論壇做學術講座并發(fā)表易學論文。

08年五一應邀與梅地亞參加世界華人聯(lián)合會（總會）舉辦的《相約2008海內(nèi)外行業(yè)領軍人物發(fā)展大會》被授予“海內(nèi)外杰出楷模人物獎”榮譽證書，同時評為“行業(yè)領軍人物”光榮稱號，并獲榮譽證書、海內(nèi)外風云人物榮譽勛章；還獲得組委會頒發(fā)的“海內(nèi)外百名杰出華人獎”獎杯；個人事跡被世界華人聯(lián)合會（總會）編入由香港文學報社出版公司出版的《最可愛的人》。

并于2008年國慶期間在國家人大會議中心榮譽出席由中國中外名人文化研究會、科技與企業(yè)雜志社、歐美同學基金會，三方聯(lián)合主辦的《共和國脊梁--海內(nèi)外杰出人物國慶59周年座談會》，獲得 “榮譽獎牌”，榮譽證書，榮譽勛章，獎品，和由中國文物保護基金會頒發(fā)“當代中國精神寶鼎”及最初發(fā)起人證書。受到中央領導人接見并合影。

2008年5月論文《寧愿做錯事 切莫交錯人》被載入《共和國脊梁》-——2008海內(nèi)外杰出人物作品集書中，并獲獎。

2008年被列入中國中外名人文化研究會。

2008年12月底，應邀參加人民大會堂召開《輝煌三十年——共和國改革開放先鋒人物新年座談會》活動，發(fā)表論文《以德從易，以易興國》，并且獲得獎牌，榮譽證書，獎杯，獎品，榮譽勛章。

2008年期間全新推出《精準定位——人生成功秘訣》理論體系，在華爾街金融海嘯深刻影響我國中小企業(yè)之際，用此理論體系，理性且精準地引導了多家受困的中小企業(yè)，讓他們迅速地調(diào)整定位，利用僅有的資源，成功地推進企業(yè)的創(chuàng)新及轉(zhuǎn)型，使他們扭虧為盈，進一步發(fā)展壯大。

2009年元月論文《以德從易，以易興國》載入《輝煌三十年》-中國改革功勛先鋒人物作品集書中，并獲獎。2009年為特邀嘉賓出席人大會議中心召開“勞動者之歌—當代中國最具社會影響力英模人物事跡報告暨?五一?座談會”！，并獲在會做《精準定位——人生成功秘訣》學術報告發(fā)言資格，并做專題學術講座。并授予“當代最具影響力英模人物”稱號獲獎杯，獎牌，榮譽證書，“當代中國最具影響力英?！睒s譽勛章，受到中央領導人接見并合影。

2009年《精準定位——人生成功秘訣》論文載入《勞動者之歌》-當代中國英模人物風采錄一書中，并獲獎。

2009年《精準定位——人生成功秘訣》并被征文：中共中央黨校《理論前沿》雜志社編入《閃光的足跡——中國領導干部科學發(fā)展理論與實踐》一書，以紀念中華人民共和國建國60周年特刊。

2009年國慶特邀出席人民大會堂召開“祖國萬歲-海內(nèi)外各界愛國人士慶祝共和國60華誕主題系列活動”并授予“海內(nèi)外杰出愛國人士”光榮稱號。獲獎“龍飛九天寶鼎”授予共和國60年突出貢獻人物稱號、及獎牌、獎品，榮譽證書，時代先鋒榮譽胸章。

2009年論文《吉祥文化與實體建筑》入選慶共和國60華誕海內(nèi)外各界愛國人士優(yōu)秀作品集。并獲獎。

2010年1月獲邀出席“2009年最具影響力人物”座談會，并獲獎。

2010年9月論文《易說國運人生》被特邀征文《和諧中華-海內(nèi)外杰出英才成就博覽》一書，并將本人事跡載入《和諧中華-海內(nèi)外杰出英才成就博覽》，并獲《平凡譜寫崇高》榮譽稱號及證書，獎牌。

2010年10月論文《易說國運人生》被特選載入《中國新生代》雜志，并榮獲優(yōu)秀論文一等獎，同時授予《和諧中華-海內(nèi)外杰出英才人物》榮譽稱號、及證書。

2010年國慶前夕獲特邀大會主席團成員，出席國家會議中心召開的，海內(nèi)外杰出愛國華人華僑慶祝國慶盛典暨《中華愛國宣言啟動儀式》大會，并授予《中華愛國先進模范人物》榮譽稱號，榮獲獎牌，榮譽證書，獎品，勛章，并特邀為《中華愛國宣言典藏》特邀編委，并發(fā)特邀編委相關證書，獲得中國郵政2011年本人頭像個性化郵票出版資格，并在大會做《易說國運人生》發(fā)言報告。

2010年10月論文《易說國運人生》入選載入《中華愛國宣言典藏》-愛國宣言卷書中，并獲獎。

2010年9月被入選加入中國當代文學研究會。

2010年10月10日參加首屆世界風水文化大會，發(fā)表論文《易說國運人生，贛州行》文章，并刊登載于首屆世界風水文化大會論文集，獲學術優(yōu)秀獎。2010年被中華易學專家從業(yè)資格認證委員會聘任為委員會委員，并授予金牌風水師。2010年被入選為中華英模文化促進會理事。

2011年被列入《國學專家人才庫》，被入選為國學專家人才網(wǎng)專家會員。2011年被載入《中華百業(yè)功勛人物大典》，被入選中國專家學者協(xié)會。

2011年謝貴文先生被《中華愛國英才報效祖國活動組織委員會》授予“中華易學文化發(fā)展先進模范個人”并獲榮譽證書及獎牌。

2011年謝貴文先生愛國宣言及先進事跡榮譽登錄《中華愛國國典》，并獲榮譽證書及獎牌。2011年謝貴文先生創(chuàng)辦的“深圳市吉祥隨易文化傳播有限公司”被《中華愛國英才報效祖國活動組織委員會》授予“中華易學文化發(fā)展先進示范單位”，并榮獲榮譽證書及獎牌。2011年謝貴文先生創(chuàng)辦的“深圳市吉祥隨易文化傳播有限公司”榮譽及先進事跡被載入登錄《中華愛國國典》。

2012年謝貴文先生被聘請任山東省泰安市建筑技術協(xié)會高級顧問。

2012年謝貴文先生論文《吉祥隨易語錄》及《中華志》入選載入《當代影響力人物金典》，當代影響力卷書中并獲獎。

2012年謝貴文先生以貴賓身份被邀請參加第六屆“國家國醫(yī)岳麓論壇”并在大會作《實用風水布局》報告。

2012年謝貴文先生論文《八字格局》入選載入第六屆《國家國醫(yī)岳麓論壇》精選論文集并獲獎。

2012年謝貴文先生的《愛國宣言》及公司名稱及本人姓名被雕刻在長城居庸關愛國功德榜上。

2012年謝貴文先生論文《易說國運人生》、《贛州行》入選載入《中華易經(jīng)大全》一書并獲獎

2013年謝貴文先生創(chuàng)辦的“深圳市吉祥隨易文化傳播有限公司，”被列為“國家重點易學文化保護單位?！?/p>

2013年謝貴文先生被邀參加“中國易學文化香港峰會”，并授予“全國十大誠信高級風水大師”，并做風水專題講座

從2005年至今在全國各地參加會議及活動并做講座百余次，指導解救了無數(shù)迷茫困惑者的急需問題，并以現(xiàn)場互動形式和專訪接待給予正確指導，心態(tài)定位，使他|、她們走向了人生成功的正確之路。

為了達到以中華國學振興中華，以國學強國安邦的需要，幾次拒絕了國外友人的誠懇邀請與合作。

立愿在有生之年全力弘揚國學，傳播易學，讓易學充分發(fā)揮它的本質(zhì)?-萬能鑰匙的作用，利用易學解開人類生活中的一切難解之鎖。

第四篇：國學大師王國維

國學大師王國維，字伯隅，又字靜安，號觀堂，浙江海寧人，?1877年12月3日—1927年6月2日）中國歷史學家，語言文字學家，文學家。王國維與梁啟超、陳寅恪和趙元任號稱清華國學研究院的“四大導師”。中國新學術的開拓者，連接中西美學的大家，在文學、美學、史學、哲學、古文字、考古學等領域成就卓著。1927年6月2日投頤和園內(nèi)的昆明湖而死。少年失意 王國維世代清寒，幼年為中秀才苦讀。早年屢應鄉(xiāng)試不中，遂于戊戌風氣變化之際棄絕科舉。結(jié)識羅振玉 1898年，二十二歲的他進上?！稌r務報》館充書記校對。利用公余，他到羅振玉辦的“東文學社”研習外交與西方近代科學，結(jié)識主持人羅振玉，并在羅振玉資助下于1901年赴日本留學。1902年王國維因病從日本歸國。后又在羅振玉推薦下執(zhí)教于南通、江蘇師范學校，講授哲學、心理學、倫理學等，復埋頭文學研究，開始其“獨學”階段。1906年隨羅振玉入京，任清政府學部總務司行走、圖書館編譯、名詞館協(xié)韻等。其間，著有《人間詞話》等名著。1911年辛亥革命后，王國維攜3種生平著述，眷隨兒女親家羅振玉逃居日本京都，從此以前清遺民的身份處世。其時，在學術上窮究于甲骨文、金文、漢簡等方面。1916年，應上海著名猶太富商哈同之聘，返滬任倉圣明智大學教授，并繼續(xù)從事甲骨文、考古學研究。1922年受聘北京大學國學門通訊導師。翌年，由蒙古貴族、大學士升允舉薦，與羅振玉、楊宗羲、袁勵準等應召任清遜帝溥儀“南書房行走”，食五品祿。

人生轉(zhuǎn)折 1924年，馮玉祥發(fā)動“北京政變”，驅(qū)逐溥儀出宮。王國維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因阻于家人而未果。1925年，王國維受聘任清華研究院導師，教授古史新證、尚書、說文等，與梁啟超、陳寅恪、趙元任、李濟（一說吳宓）被稱為“五星聚奎”的清華五大導師，桃李門生、私塾弟子遍充幾代中國史學界。巨子隕落 1927年，北伐軍揮師北上，聽聞北伐軍槍斃湖南葉德輝和湖北王葆心（王被殺是謠傳），6月2日同朋友借了五塊錢，雇人力車至北京頤和園，于園中昆明湖魚藻軒自沉。從其遺體衣袋中尋出一封遺書，封面上書寫著：“送西院十八號王貞明先生收”，遺書內(nèi)容如下： 五十之年，只欠一死。經(jīng)此事變，義無再辱。我死后當草草棺殮，即行藁葬于清華塋地。汝等不能南歸，亦可暫移城內(nèi)居住。汝兄亦不必奔喪，因道路不通，渠又不曾出門故也。書籍可托陳吳二先生處理。家人自有人料理，必不至于不能南歸。我雖無財產(chǎn)分文遺汝等，然茍謹慎勤儉，亦必不至餓死也?！逶鲁醵崭缸?/p>

廢帝溥儀事后賜王國維謚號為“忠愨”。王國維為何自溺，至今仍爭論不論，一般學者論點有所謂的：“殉清說”、“逼債說”、“性格悲劇說”、“文化衰落說”。陳寅恪《王觀堂先生挽詞》的序言中寫道：“或問觀堂先生所以死之故。應之曰：近人有東西文化之說，其區(qū)域分劃之當否，固不必論，即所謂異同優(yōu)劣，亦姑不具言；然而可得一假定之義焉。其義曰：凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出于自殺無以求一己之心安而義盡也?！?、“吾中國文化之定義，具于白虎通三綱六紀之說，其意義為抽像理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂Idea者。若以君臣之綱言之，君為李煜亦期之以劉秀；以朋友之紀言之，友為酈寄亦待之以鮑叔。其所殉之道，與所成之仁，均為抽像理想之通性，而非具體一人一事。” 毛澤東有詩云：“莫道昆明池水淺”，那里的水并不深，王國維跳進去，便一頭扎到底。事實上并非溺斃，而是被湖底的淤泥朽草，塞滿七竅，窒息而死。嗚呼，一代學者，草草一生，就這樣于污泥濁水中逝去，時年五十一歲。從他身上，翻出一紙遺書，上有“五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱”等字樣。有人說，他這個“辱”，為死殉清廷，效忠遜帝；也有人說，他這個“辱”，與他親家羅振玉有些什么糾葛。但不管什么緣由，當時及后來，都認為不值得。

《哲學辨惑》《靜安文集》《王國維遺書》《王觀堂先生全集》《宋元戲曲考》《曲錄》《人間詞話》《殷周制度論》《王國維詩詞全編》《<紅樓夢>評論》《流沙墜簡》《羅振玉王國維往來書信》《人間詞、人間詞話》《王國維詩詞編年校注》（陳永正著，上海古籍出版社2011年版）王國維的甲骨文研究甲骨文晚清始發(fā)現(xiàn)，最早是王懿榮，后來劉鶚刊印《鐵云藏龜》，繼之，孫治讓和羅振玉對甲骨文字進行研究。而將甲骨學由文字學演進到史學的第一人，則推王國維。他撰寫了《殷卜辭中所見先公先王考》、《殷卜辭中所見先公先王續(xù)考》、《殷周制度論》、《殷虛卜辭中所見地名考》、《殷禮徵文》以及《古史新證》等，他將地下的材料甲骨文同紙上的材料中國歷史古籍對比來研究，用卜辭補正了書本記載的錯誤，而且進一步對殷周的政治制度作了探討，得出嶄新的結(jié)論，他的考證方法極為縝密，因而，論斷堪稱精審。二重證據(jù)法他自己稱以上考證方法為“二重證據(jù)法”，即以地下的材料與紙上的材料相比較以考證古史的真象。這種考證方法既繼承了乾嘉學派的考據(jù)傳統(tǒng)，又運用了西方實證主義的科學考證方法，使兩者有機地結(jié)合起來，在古史研究上開辟了新的領域，創(chuàng)造了新的方法，取得了巨大的成就。郭沫若曾贊頌說：“王國維??遺留給我們的是他的知識的產(chǎn)品，那好像一座崔巍的樓閣，在幾千年來的舊學的城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝。” 對王國維死因，其親屬自始至終諱莫如深。而后世臆測大致又分幾種：“殉清”說 “逼債”說 “驚懼”說 “諫阻”說 “文化殉節(jié)”說 “諸因素”

作為中國近代著名學者，王國維從事文史哲學數(shù)十載，是近代中國最早運用西方哲學、美學、文學觀點和方法剖析評論中國古典文學的開風氣者，又是中國史學史上將歷史學與考古學相結(jié)合的開創(chuàng)者，確立了較系統(tǒng)的近代標準和方法。

這位集史學家、文學家、美學家、考古學家、詞學家、金石學家和翻譯理論家于一身的學者，生平著述62種，批校的古籍逾200種。（收入其《遺書》的有42種，以《觀堂集林》最為著名。）被譽為“中國近三百年來學術的結(jié)束人，最近八十年來學術的開創(chuàng)者”。

梁啟超贊其“不獨為中國所有而為全世界之所有之學人”，而郭沫若先生則評價他“留給我們的是他知識的產(chǎn)物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。

王國維是中國近代最后一位重要的美學和文學思想家.他第一個試圖把西方美學，文學理論融于中國傳統(tǒng)美學和文學理論中，構(gòu)成新的美學和文學理論體系.從某種意義上說，他既集中國古典美學和文學理論之大成，又開中國現(xiàn)代美學和文學理論之先河.在中國美學和文學思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開來的作用，被譽為“中國近三百年來學術的結(jié)束人，最近八十年來學術的開創(chuàng)者”。

第五篇：國學大師翟鴻

國學大師翟鴻燊講座經(jīng)典

一、道不遠人口乃心之門戶——建立喜悅心

1、知識是學出來的，能力是煉出來的，人的胸懷、境界、德行，是修出來的。

2、永遠不要做氣氛和情緒的污染者，永遠不要做破場的事。

3、知識不是力量，使用知識才是力量。精通的目的全在于應用。

4、改變不良習慣：建立正見，建立正思維，建立正語，建立正精進。

5、用人所長，天下無不用之人

用人所短，天下無可用之人

用人所長，必容人所短

6、沒有完美的個人，只有完美的團隊

7、孔子評價弟子顏回：不遷怒，不二過

8、注意力放在結(jié)果上，而不是情緒上

9、心有多大，舞臺就有多大；不做準備的人，就是準備失敗的人。

10、不動則動，當止則止（道德經(jīng)）

11、領導：是領袖和導師，有激勵能力、引導能力。領導者的價值在于把追隨者培養(yǎng)成領導者。領導力就是獲得追隨者的能力。

二、孝道篇——小孝治家，中孝治企，大孝治國

12、陰謀不可外泄，陽謀不可內(nèi)藏（道德經(jīng)）——謀成一件大事必合乎陰陽。謀之于陰，故曰神；成之于陽，故曰明（鬼谷子）。

13、自強不息，厚德載物（清華大學校訓）。來自于易經(jīng)“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物。

14、一德二命三風水四積陰功五讀書。德之不修吾之憂也，德高鬼神驚。

15、德之不修，吾之憂也。

君子憂道不憂貧。（孔子）

16、求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求萬代名。

三、交友篇——君子和而不同，小人同而不和

17、溝通需要控制的三個要素：場景，氣氛，情緒

18、溝通的三個特征：行為的主動性，過程的互動性，對象的多樣性，目的的雙重性。

19、溝通的三種形式：自我溝通，與他人溝通，公眾溝通

20、作為領導人要精滿、氣足、神旺，最難得的是擁有預見未來的能力。

21、團隊——口，才；耳，人。就是一個有口才的人，對著一群有耳朵的人說話

22、別人身上的不足，可能就是你存在的價值。

23、人空怕你，就離罵你不遠了

24、溝通上沒有對與錯，只有觀念、立場上的不同

25、多說“同時”，少說“但是”

26、一句話可以興邦，也可以誤國

27、脫口而出的演講，真感實情，就是好的文章

28、知人者智，自知者明

29、認同別人，更容易肯定自己

30、贊美是人際溝通的潤滑劑；你看待別人的想法會影響別人的行為；贊美對方是讓別人將正確的事情做下去。

31、重要的是要認同和重視別人

32、語言要素：文字，傳達信息；聲音，傳達感覺；肢體，傳達態(tài)度。

33、溝通的三種視線：仰視，平視，腑視

四、管理篇——得其時，當其位

34、萬丈紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶

談笑有紅濡，往來無白丁

你每天和誰在一起，喝茶、喝酒、聊天、腦力活動，那就是你的思維格局，你的財富你的成就不會大于你的思維格局。企業(yè)和個人最大的極限就是思考方式的刻板化。

35、人生誤區(qū)：見到好友不交，見到名師不拜

36、士別三日，當刮目相看

37、“樂學”，反對學海無涯“苦”作舟。“學樂”、“群樂”精神，學習是快樂的。學樂精神，是建設學習型組織的關鍵。

38、同門為朋，同志為友

39、營銷三句話：人脈就是錢脈，關系就是實力，朋友是最大的生產(chǎn)力

40、日事日畢，日清日高（海爾企業(yè)文化）

41、最好的團隊文化是做人的文化。最實用的團隊文化是為人處世的文化，最高級的團隊文化是精神文化

42、“沒有這么多人干擾我，哪里有我做球星的價值”（馬拉多納）

當一個人的心態(tài)好的時候，他的思考是正面的，他的行為是精進的。

43、勝人者有力，自勝者強

44、不怕念起，就怕覺遲

45、境由心造：世間本無事，庸人自擾之

46、四海之內(nèi)皆兄弟

47、君子敬而不失，與人恭而有禮

48、隨喜，是廣結(jié)善緣，人際溝通的重要心態(tài)！

49、想成為什么樣的人，就得跟什么樣的人混在一起。

同流才能交流，交流才能交心，交心自然就有交易

50、圣人常無心，以百姓心為心；以其不自生，故能長生

圣人后其身，外其身而身存；非以其無私邪，故能成其私

51、一個好的領導人，要具有利他心。最大的自私就是無私。

52、唯止，能止眾止（莊子）

53、利者，義之合也。

54、何以守位，曰人；何以聚人，曰財（易經(jīng)）

55、財聚則民散，財散由民聚（大學）

56、失道而后有德

失德而后有仁

失仁而后有義

失義而后有禮

57、想賺錢，財布施；當領導，法布施；想成佛，無畏布施

58、心無之心，樂民之樂；宇宙即吾心，吾心即宇宙。

59、商道，人道，天道。明天道，了人道，開啟商道，你的人生才能圓融。

虛極靜篤。

五、補充：

60、顧客不僅關心你是誰，他更關心你能給他帶來什么好處

61、溝通的5個基本要素：點頭、微笑、傾聽、回應、做筆記

62、“是的、是的、是的、沒錯、就按您說的辦”

63、顧客不拒絕產(chǎn)品，他也不拒絕服務，他只拒絕平庸

64、成功之道=思考力＊行動力＊表達力

65、溝通5心：喜悅心、包容心、同理心、贊美心、愛心

66、進入不同類型人的頻道，需要把握住6個同步，即：情緒同步、語氣語調(diào)語速同步、肢體動作表情同步、語言文字同步、價值觀及價值規(guī)則同步、信念同步

67、把拒絕是一種慣性，當顧客拒絕我們時，我們的工作才剛剛開始

68、銷售不是賣，是幫助對方買

69、亞心為惡

70、師不必賢于弟子，弟子不必不如師。

71、三人行必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>

72、見賢思齊，見不賢自省之。

73、茍日新，日日新，又日新。

74、“儒”字拆開為“人”，為“需”，營銷里你要懂得這個道理，儒商也是這個道理。

75、水至清則無魚，人至察則無朋、無徒。

76、有賢推舉方顯對，能人幫襯方為王。

77、衣缽傳人，托缽傳人。帶著使命，帶著愛心才能托成菩薩。托不了缽，布不了道。要飯心態(tài)，最好也就成為丐幫幫主。日本著名企業(yè)家稻盛和夫每年要托缽向世人討眾智。一天天寒地凍，他遇到一老夫人，老夫人衣著破舊真誠實意地向他缽中放下一塊硬幣時，“釘”的一聲清脆覺人，稻盛和夫回來后悟筆寫下“敬天愛人”四字成為企業(yè)文化的一部分。

78、魂：離開身體的精神；魄：依附在身體上的精神。肺神為魄（力腎），魄力學不來，但可以修來。

79、“義”字的甲骨文有人民幣￥或者美元$的符號。忠義成就財富。

80、錢少是自家的，再多了就是大家的，再多了就是人民的，所以叫人民幣。

81、最笨的人，就是把錢存銀行里的人。銀行就是把不愛花錢的人的錢拿來給愛花錢的人去花。

82、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜，吾末見好德如好色者。好德如好色。賢賢易色，如好好色，好德如好色。

83、滿招損，謙受益。君子之道君子之終也。

84、不讀《道德經(jīng)》不懂人生真諦?！斞刚Z

85、.德國數(shù)學家萊布尼茨注冊二進制后，年老時才說，其實二進制不是我發(fā)明的，在老子的《道德經(jīng)》中最就有了，如：道生一，一生二，二生三，三生萬物。天下萬物生于有，有生于無。“0”為自然，“1”為上帝。網(wǎng)絡的概念老子早就提出了：“天網(wǎng)恢恢疏而不漏。

86、儒家自省、慎獨、觀過；道家叫自知自明，叫觀復；佛教叫觀自在；黨叫自覺。

87、精滿氣足、神旺，賢主神明，天人合一。

88、人生難道，真法難聞，中國難生。一陰一陽是為道。

89、虛極靜篤，瞻彼闋者，虛實生白，吉祥止止。

90、孔德之容：惟道是從，道之為悟，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有像，恍兮惚兮其中有物。寂兮冥兮其中有精，其精甚真。

91、一切福田不離方寸，寸田尺宅可治身。

92、體德>悟道>得道。

93、《老子》《莊子》《易經(jīng)》，道家三玄。

94、“貧窮”二字拆分：沒有錢、沒有空間、時間的人。

95、殺生就是放生。如：殺日本侵略者就是給中國人民放生。吃植物是給動物放生，適當吃點動物就是為植物放生。

96、連鎖店開得最好的是釋迦牟尼，千年老字號，遍布全世界，團隊堅實，著裝整齊，頭型一致，打造無底薪團隊。

97、宇為空間，宙為時間。

98、顧客被教育出來，員工被教化出來。

99、小而無內(nèi)，大而無外。道大，地大，人亦大，人法地，地法天，天法道，道法自然。

100、身似菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂試，勿使惹塵埃?！裥闫刑岜緹o樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？——慧能

101、儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。紅蓮白藕青荷葉，三教本來是一家。102、不去心齋坐忘讀不懂莊子；不虛極靜篤、不去觀復讀不懂老子。103、人變亦常清靜，天地悉皆歸；靜能生慧。

104、天雨雖大不潤無要之草，道法雖寬只度有心之人。

105、圣人無二道，圣人無二心。君子務本，本立而道生。

106、化干戈為玉帛，化腐朽為神奇，化不可能為可能。

107、知道不等于做到。

108、養(yǎng)氣忘言守，降心為無為；動靜知宗祖，無事更尋誰?！秴巫姘僮直?/p>

109、為學要日益，為道要日損。損之又損，以至無為，無為才能無不為。

110、人生最有生產(chǎn)力的地方：戰(zhàn)場、市場。

111、我看到人在動，就看到錢在動，所有的人都可能是我的顧客，顧客兜里的錢是我的，我的產(chǎn)品是他的，我的服務是他的。

112、營銷：商品到貨幣驚險的一躍。

113、君子性非異也，善假于物也。最優(yōu)秀的人是善于利用別人的時間、金錢，大家一起去干事業(yè)的人。

114、改變命運的最好方法：找一個命好的人交朋友，命好的組織、團隊加入進去。

115、天地之所以長久，是以不自生，以其不自生故能長生。

116、關系就是實力。讓我們發(fā)生關系吧！在21世紀我的財富、我的成就、我的事業(yè)都取決于我跟多少人發(fā)生關系，和什么人發(fā)生關系，以及發(fā)生關系的程度

117、輾轉(zhuǎn)五次可以見到總統(tǒng)。行為改變了溝通方法。不要忽略身邊的人，要主動溝通認識朋友，一交二，二成三，三成生意……

118、企業(yè)與企業(yè)的競爭，最后是心境的競爭。

119、很多人都愿意學習，但是不愿意復習，更不愿意去練習，所以他們沒出

息。不是學習沒用，而是我沒用，因為我沒用，所以學習沒有用。（要重學以致用）

120、矛與盾的故事，那個提問題的最沒意思，因為有警覺有察覺，心態(tài)好的人會認為矛有矛的作用，盾有盾的作用，坦克（既有矛又有盾）就出來了。121、.溝通高手就一句話：就按你說的辦；問題就是答案；一切的問題都不是問題。（三個動作值三千萬！）

122、一個人的不成功，源于朋友太少和質(zhì)量不好。

123、有學歷并不等同于有文化，因為學歷歸教育部門管，文化歸文化部門管，二者根本就不是一個部門

124、領導人修養(yǎng)不夠，不僅缺心，而且缺德，招來的人跟著你有未來嗎？125、覺者、智者就是佛，學佛是為了修佛，修佛是為了成佛，成佛是為了開悟。

126、當一個人有了出世的智慧再去干入世的事情時就會有事半功倍的效果127、每個人最大的局限莫過于時間和空間的變換關系

128、修之以身、其德乃真

129、所謂忙————其實就是心靈的亡

130、只有營銷才會產(chǎn)生利潤，其他都是成本

131、一個不愿意為別人鼓掌喝彩的人便已經(jīng)是癡呆的開始

132、仁者樂山，智者樂水

133、一個人的智慧和良知是高于一切的134、一個人往往是因為太過優(yōu)秀，從而才難以卓越。

135、多花時間成長自己，少花時間苛責別人。多花時間去愛，少花時間去恨。人生有多大出息，取決于你的時間管理。

136、改變你不良的語言慣性就有可能改變你的命運

137、溝通最忌諱的就是一臉死相

138、一個卓越的領導人需要與時消息、與時偕行、與時俱進

139、思考力乃是萬力之源

140、最笨的人就是出色的完成了根本不需要去做的事

141、學會放下才能懂得承擔，人的煩惱、痛苦，往往都是因為放不下、想不開、忘不了

142、強者會讓行為控制情緒，弱者才會讓情緒控制行為

143、溝通是信息的傳遞，是情緒的轉(zhuǎn)移，是感覺的互動

144、勇敢最多只可以殺敵，懂得隱蔽才能夠保存自己

145、善戰(zhàn)者不怒

146、不要把珍珠和瑪瑙放在豬的面前，否則它們會反過來咬你，因為你沒有喂它們豬食

147、懷才就像懷孕一樣，時間久了早晚會被看出來，如果沒被看出來，只能說明懷的還不夠

148、好人————就是沒有時間去做壞事的人

149、下下等的人也許會有上上等的智慧

150、習慣若不改，結(jié)果就不會變

151、不考其源流，莫能通古今之辨；不別其得失，無以獲從入之途

152、你關心什么，就會關注什么；你關注什么，就會得到什么，注意力等于事實

153、目標決定你達到目的時得到的是什么東西，過程決定你達到目標時成為什么樣的人，過程重于目標，對的過程往往會得到對的結(jié)果

154、知識不等于智慧，知識相當于食物，思維能力是消化功能，智慧是營養(yǎng)

155、事物是客觀的，但看法是主觀的。事物本身不具有意義，有意義的是如何看待事物

156、沒有完美的事物，只有完美的看待事物的角度，銷售和營銷的核心就是找到事物完美的角度，并設法讓你的客戶也以那個完美的角度去看待你的產(chǎn)品157、多角度的思維方式－―――肯定視角與否定視角，自我視角與非我視角，往日視角與來日視角，求同視角與求異視角，表象視角與局部視角158、思考方式――――結(jié)束式的思考方式，啟發(fā)式的思考方式

159、思維模式――――邏輯思維，逆向思維

160、有愛心必有和氣；有和氣必有愉色；有愉色必有婉容。改變內(nèi)在，才能改變面容，相由心生。

161、有錢要感恩，感恩才有福報。有恩才有德，有德才有福,這就是古人說的“厚德載物”。

162、生命取向要高；生命體驗要深；生命能量要強。

163、種下一個善念,收獲一種良知;種下一種良知,收獲一種道德種下一種道德,收獲一種習慣;種下一種習慣,收獲一種性格

164、溝通是由層次感的，有些是不一定讓下面的人知道

165、讓顧客連續(xù)認同你你就成功了

166、技巧一定要跟上人格。

167、問問題的過程：

1）問簡單慣性問題；

2）問對方無抗拒點問題；

3）問對對方有好處的問題；

4）讓對方說是的問題；

5）讓對方連續(xù)說是的問題；

6）要學會問誘導對方思維的事處理問題；

7）要問讓對方的回答都在預料當中的問題”；

8）開放性的問題；

9）封閉式的問題；

10）讓對方二選一的封閉式問題

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