第一篇：學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)后的感想

學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)后的感想

我來(lái)自比較貧窮的山區(qū)，小時(shí)候病了都是那些地方郎中給治的，而窮地方的老郎中基本都用草藥，-小時(shí)候恨死那些老郎中了，那些藥苦得人眼淚直流啊。而學(xué)過(guò)中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)后，卻對(duì)中醫(yī)有了一種特別的感情，對(duì)還在家鄉(xiāng)用廉價(jià)的草藥為故鄉(xiāng)人治病的慈祥的老郎中有種特別的感激。

中醫(yī)是世界上唯一存續(xù)數(shù)千年而又擁有系統(tǒng)理論的醫(yī)學(xué)，它博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它建立在“陰陽(yáng)”“五行”“經(jīng)絡(luò)”“氣相”“血相”等學(xué)說(shuō)之上。其中，“陰陽(yáng)”與“五行”純屬中國(guó)哲學(xué)的范疇；“經(jīng)絡(luò)”、“穴位”、“氣相”、“血相”又是觀察不見到的，因而顯得有些“神秘”。至于中藥，往往是原材入藥，又常常是多藥配伍，因而其藥理是一種綜合效應(yīng)。

中醫(yī)不像西醫(yī)的直觀、線性的思維方式，它我一種抽象的、綜合的思維方式。中醫(yī)的“陰陽(yáng)”、“五行”、“經(jīng)絡(luò)”、“氣相”、“血相”都是抽象的，需要靠靈性去領(lǐng)悟，需要靠想象去意會(huì)，需要靠感覺（即望、聞、問(wèn)、切）去判斷，中醫(yī)盡管將人體的五臟六腑分別納入“五行”之中，但絕不將它們割裂開來(lái)，而恰恰是將它們作為一個(gè)相互制衡的有機(jī)系統(tǒng)，完整地統(tǒng)一看待。中醫(yī)盡管將人體的前后、表里、虛實(shí)、寒燥等分別劃歸“陰”、“陽(yáng)”兩大范疇，但不僅不將其割裂，反而特別強(qiáng)調(diào)“陰陽(yáng)調(diào)和”。中醫(yī)不是針對(duì)疾病的直接原因采取對(duì)抗性措施，而是強(qiáng)調(diào)“扶正祛邪”，即扶持和維護(hù)人體自身所具有的正常功能以排除各種不正常的干擾。這些在課堂上學(xué)到的理論知識(shí)在最下層的鄉(xiāng)下老郎中身上都會(huì)體現(xiàn)?，F(xiàn)在如果你去醫(yī)院對(duì)醫(yī)生說(shuō)你肚子痛，那么醫(yī)生就會(huì)讓你做什么檢查，在給你開些治這個(gè)的藥。但是記得小時(shí)候肚子痛，中醫(yī)說(shuō)法是上火，老郎中除了給吃良藥后，還用計(jì)謀嚇我們，讓我們太陽(yáng)很大的時(shí)候不敢去曬太陽(yáng)了，不敢做在被太陽(yáng)曬得燙燙的石頭上了，然后肚子就會(huì)很久都不會(huì)痛了，所以對(duì)那個(gè)老頭子是又恨又得聽話啊。

還有，古代中醫(yī)并不分科，往往是由一名醫(yī)師診斷所有的疾病。這些都是中醫(yī)抽象與綜合思維方式的具體表現(xiàn)。這在平時(shí)我們見過(guò)的中醫(yī)治療中是很常見的。一個(gè)老郎中，他可是集腦科骨科五官科內(nèi)科外科婦產(chǎn)科于一身的，只要是病，不管什么病都是老郎中給治的，他是窮苦地方人們的神，而造就這樣的神的，就是我們中醫(yī)。

我們的審美其實(shí)在中醫(yī)里都有體現(xiàn)的，“中醫(yī)說(shuō)，‘心開竅于舌，其華在面’；上粉底把兩腮襯托的白里透紅，就是為證明我的心氣是旺盛的。‘肝開竅于目，其華在爪’；涂指甲油把手指甲染成紅色，就是要表示我的肝血是充沛的?！㈤_竅于口，其華在唇’；打口紅就是要表明我胃口好?！伍_竅于鼻，其華在皮毛’，用潤(rùn)膚霜洗面奶把皮膚打理得光滑細(xì)嫩，就是要表明我的肺健康?！I開竅于耳，其華在發(fā)’；一頭烏黑濃密的秀發(fā)恰好說(shuō)明我腎中陰陽(yáng)的平衡?！?由此可知，中醫(yī)已經(jīng)在不知不覺中影響我們的審美，中醫(yī)的理論已經(jīng)深入到一個(gè)根本就不不知道中醫(yī) 的人的意識(shí)中，人們都在以中醫(yī)所建立的健康標(biāo)準(zhǔn)在要求自己，甚至就是說(shuō)中醫(yī)說(shuō)的健康不健康就是日常生日經(jīng)常說(shuō)的美不美。中醫(yī)的影響由此可見一斑?！?/p>

學(xué)問(wèn)?！肮艜r(shí)之人參，得天地輕靈之氣，故既可補(bǔ)陰，又可補(bǔ)陽(yáng)；今時(shí)之人參。得世俗之濁氣，故性味多偏溫燥”2。由于現(xiàn)在什么都在講究產(chǎn)業(yè)化，中藥也不例外，導(dǎo)致很中藥的藥中藥是中醫(yī)學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它原材入藥，在鄉(xiāng)下，平常我們的小病就是家里 的草藥都能對(duì)付過(guò)去，每個(gè)鄉(xiāng)下人都是一個(gè)沒入門的中醫(yī)，對(duì)一些簡(jiǎn)單的頭痛腦熱的都能自己給治療。但是有些藥卻也是有講究的，對(duì)其生長(zhǎng)環(huán)境，生長(zhǎng)年份，制藥過(guò)程都是有嚴(yán)格要求的。特別是煎藥時(shí)候的火候，這是一個(gè)老中醫(yī)的大性發(fā)生了很多的變化，很多已經(jīng)沒有藥到病除的效果了。這也給否認(rèn)中醫(yī)的一個(gè)可談之詞。1

2《 中醫(yī)與西醫(yī)的比較及中醫(yī)的科學(xué)性》 《中國(guó)衛(wèi)生產(chǎn)業(yè)》2007第九期《中醫(yī)醫(yī)話》207.05

近幾年來(lái)，中醫(yī)這個(gè)幾千年來(lái)給中國(guó)人們帶來(lái)健康的醫(yī)學(xué)卻遭到非議，說(shuō)它是偽科學(xué)。不錯(cuò)，中醫(yī)很多理論和方法現(xiàn)代科學(xué)是不能解釋的，可是這能說(shuō)明它就是錯(cuò)誤的嗎？我是一個(gè)工科學(xué)生，我對(duì)人類歷史上那些當(dāng)時(shí)不能解釋，而當(dāng)新的對(duì)真理靠近了的理論出現(xiàn)后卻都迎刃而解的事實(shí)有著很深的感觸，有時(shí)候，也正因?yàn)橛羞@樣的事情存在，才使得我們更靠近真理?，F(xiàn)代科學(xué)不能解釋而卻實(shí)用有效的中醫(yī)可能就是這樣的一個(gè)。

作為華夏子孫，作為龍的傳人，對(duì)祖先們留給我們的如此博大精深的文化醫(yī)學(xué)財(cái)富，我們應(yīng)該以足夠的重視，不但要繼承，而且要把我們祖國(guó)的醫(yī)學(xué)發(fā)揚(yáng)光大。

第二篇：中醫(yī)學(xué)習(xí)感想

中醫(yī)學(xué)習(xí)感想

——醫(yī)學(xué)與哲學(xué)

世界上任何一種文化的發(fā)展，都是以一定的世界觀為基礎(chǔ)，以一定的哲學(xué)思想為指導(dǎo)的。醫(yī)學(xué)也不例外。

許多外國(guó)人不理解中醫(yī)，根本上來(lái)說(shuō)是不了解中國(guó)哲學(xué)。中醫(yī)和西醫(yī)，打個(gè)比方，就如同兩個(gè)帶著不同顏色眼鏡看世界的人。雖然兩人看到的世界都是真實(shí)的，但由于所戴的眼鏡顏色不同，自然會(huì)看到不同的色彩。眼鏡就相當(dāng)于中醫(yī)和西醫(yī)的世界觀和哲學(xué)思維，而二者看到的不同世界則是對(duì)同一疾病的不同理解。西醫(yī)以一些西方的思想觀念為指導(dǎo)來(lái)診斷疾病，中醫(yī)則以一些中國(guó)哲學(xué)觀念進(jìn)行診斷，雖然二者得出的診斷結(jié)果和治療手段不盡相同，但最終達(dá)到的效果相差無(wú)幾。這就是中、西醫(yī)本質(zhì)上的區(qū)別——哲學(xué)思想不同。

中醫(yī)是在中國(guó)哲學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。所以，要學(xué)好中醫(yī)，就應(yīng)該追本溯源，學(xué)習(xí)領(lǐng)悟古老的中國(guó)哲學(xué)，從根本上體會(huì)中醫(yī)的思維方法和思維特點(diǎn)。只有這樣，才能對(duì)中醫(yī)有深刻的理解。不懂陰陽(yáng)，毋論中醫(yī)；不曉五行，莫談中醫(yī)；不知整體與聯(lián)系，更無(wú)法學(xué)好中醫(yī)。近些年來(lái)，中醫(yī)發(fā)展緩慢，一方面是受到了西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的沖擊，另一方面很重要的原因是真正了解中國(guó)哲學(xué)的人越來(lái)越少，能夠?qū)χ嗅t(yī)產(chǎn)生深刻認(rèn)識(shí)的人越來(lái)越少。有句話“不為名醫(yī)即為名相”，從中可見一個(gè)好中醫(yī)必須要具備較高的哲學(xué)文化素養(yǎng)。而具備這種素質(zhì)的人越來(lái)越少，中醫(yī)的發(fā)展道路也就越來(lái)越崎嶇。所以，欲普及中醫(yī)，發(fā)展中醫(yī)，首要的工作是要加強(qiáng)傳播傳統(tǒng)思想文化。

總而言之，哲學(xué)是其他文化的基礎(chǔ)，要發(fā)展中醫(yī)，打牢哲學(xué)基礎(chǔ)是尤為重要的。

2010級(jí)七年之三班

何潤(rùn)東

第三篇：中醫(yī)學(xué)習(xí)感想

中醫(yī)學(xué)習(xí)感想

11151990148盛雨琴

也許是巧合，也許是緣分，在高考結(jié)束后，原本一心想要做個(gè)程序猿的我，居然會(huì)改變主意報(bào)考中醫(yī)專業(yè)。

中醫(yī)，這個(gè)傳承了千年的古老醫(yī)術(shù)，一直有著獨(dú)特的魅力和神秘。中醫(yī)誕生于原始社會(huì)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中醫(yī)理論已基本形成，之后歷代均有總結(jié)發(fā)展。除此之外對(duì)漢字文化圈國(guó)家影響深遠(yuǎn)，如日本漢方醫(yī)學(xué)，韓國(guó)韓醫(yī)學(xué)，朝鮮高麗醫(yī)學(xué)、越南東醫(yī)學(xué)等都是以中醫(yī)為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。

中醫(yī)承載著中國(guó)古代人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想指導(dǎo)下，通過(guò)長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學(xué)理論體系。

中醫(yī)強(qiáng)調(diào)辨證實(shí)施，重視病人個(gè)體差異。雖然同是慢性肝炎，病程長(zhǎng)短不同，通過(guò)辯證進(jìn)行不同的治療，而不是千篇一律地按照化驗(yàn)去治‘大三陽(yáng)’。氣滯血瘀者，當(dāng)以祛邪為主；氣虛血滯者，當(dāng)以扶正為先。?這些理論體現(xiàn)了中醫(yī)辨證施治的原則，看中醫(yī)不是頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。而是根據(jù)病人的體質(zhì)、體征，結(jié)合天時(shí)、地理、病史等諸多社會(huì)因素確定癥結(jié)和治療方案，這就是著名的三因理論?因人、因時(shí)、因地用藥?。

中醫(yī)學(xué)理論體系是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐，在唯物論和辯證法思想指導(dǎo)下逐步形成的，它來(lái)源于實(shí)踐，反過(guò)來(lái)又指導(dǎo)實(shí)踐。通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的分析，以探求其內(nèi)在機(jī)理。因此，中醫(yī)學(xué)這一獨(dú)特的理論體系有兩個(gè)基本特點(diǎn)，一是整體觀念，二是辨證論治。中醫(yī)的基礎(chǔ)理論是對(duì)人體生命活動(dòng)和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽(yáng)、五行、氣血津液、臟相、經(jīng)絡(luò)、運(yùn)氣等學(xué)說(shuō)，以及病因、病機(jī)、診法、辨證、治則治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。

醫(yī)幾千年的發(fā)展史，為人類的健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。作為中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的代表和傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，中醫(yī)創(chuàng)造了世界科學(xué)史上的兩個(gè)奇跡，一個(gè)是歷史的奇跡，中醫(yī)為中國(guó)人民繁衍生息的醫(yī)療保駕護(hù)航；另一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的奇跡，為那些患有疑難怪病的病人解除痛苦。也許有人要問(wèn)，中醫(yī)是什么？我們說(shuō)中醫(yī)是樸素的辯證法，是勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)兩千多年以來(lái)積累的與各種疾病做斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，中醫(yī)是人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，同時(shí)也是具有最完整理論體系的科學(xué)，它的理論對(duì)其它學(xué)科和人類生活具有重要的指導(dǎo)意義。

傳統(tǒng)文化里面還有一家，那就是醫(yī)家。醫(yī)家不僅是一種醫(yī)療技術(shù)，也是一種文化哲學(xué)。中醫(yī)是崇尚陰還是崇尚陽(yáng)呢？其實(shí)中醫(yī)是講陰陽(yáng)平和、陰陽(yáng)不偏的?？梢哉f(shuō)中醫(yī)是陰陽(yáng)哲學(xué)的最佳體現(xiàn)。中醫(yī)說(shuō)一個(gè)人有病了，那是陰陽(yáng)不和。怎么治?。烤褪钦{(diào)和陰陽(yáng)。病治好了就是陰陽(yáng)調(diào)和了！有人攻擊中醫(yī)就說(shuō)一個(gè)陰陽(yáng)太簡(jiǎn)單了！其實(shí)越簡(jiǎn)單的東西越接近事物的本質(zhì)。中醫(yī)是一種陰陽(yáng)中和的文化！應(yīng)該在我們中華文化史上占有一席之地

然而自清朝末年，中國(guó)受西方列強(qiáng)侵略，國(guó)運(yùn)衰弱。同時(shí)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)（西醫(yī)）大量涌入，嚴(yán)重沖擊了中醫(yī)發(fā)展。中國(guó)出現(xiàn)許多人士主張醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化，中醫(yī)學(xué)受到巨大的挑戰(zhàn)。人們開始使

用西方醫(yī)學(xué)體系的思維模式加以檢視，中醫(yī)學(xué)陷入存與廢的爭(zhēng)論之中。現(xiàn)在，西醫(yī)院遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于中醫(yī)院，在大多數(shù)人認(rèn)識(shí)中，有了病就是去醫(yī)院檢查，然后吃點(diǎn)藥，中醫(yī)從來(lái)不是第一選擇，也是只有在經(jīng)過(guò)多方折騰病也沒有痊愈后，才想起來(lái)去看看中醫(yī)。

在網(wǎng)上看到一篇文章說(shuō)了一個(gè)中醫(yī)的自述，看得我目瞪口呆。感到生孩子絕不是一個(gè)自然過(guò)程，而是一種有如?神六?發(fā)射的高科技程序。（她先敘述產(chǎn)前檢查，我說(shuō)：?完了，非給你剖腹不可。?我知道這種情況也完全可以自然分娩，不是非剖腹不可。她說(shuō)：?是啊，人家說(shuō)了，這是必需的。?人家西方醫(yī)生還很以人為本哪，刀口在下腹部，還是弧線形，考慮到讓你還能穿比基尼。她說(shuō)，手術(shù)室為抑制病菌溫度很低，做完手術(shù)又用涼水給她進(jìn)行了全身清洗，我說(shuō)：?完了，你非發(fā)燒不可。?她說(shuō)：?人家說(shuō)了，這也是必經(jīng)階段。?我聽了真是叫苦不疊，誰(shuí)說(shuō)生孩子就非得發(fā)燒呀？醫(yī)院趕在她發(fā)燒之前先給她掛上吊瓶，這樣她就不至于燒死。一聽用藥方法和飲食，我說(shuō)：?更完了，你非沒奶不可。?她說(shuō)，醫(yī)生說(shuō)了，這也是正常的。好在西方服務(wù)設(shè)施完善，什么都想得很周到，哺育孩子不成問(wèn)題。我告訴她，她的確?享受?了一番西方的一流科技服務(wù)，但除了挨了一頓大可不必的?收拾?外，沒得到任何好處。）我推崇科學(xué)，但還沒有推崇到為了享受高科技而心甘情愿地把自己交給醫(yī)生去整治。現(xiàn)代人對(duì)醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了被治的依賴性。對(duì)科學(xué)的信奉使人們不能?我的身體，我做主?。每年,單位體檢，都能掀起一場(chǎng)治病浪潮。因?yàn)闆]有人是沒有?毛病?的。按照醫(yī)生的建議把子宮?挖?出去了。闌尾?切?下去了，把膽?摘?除了,還事。有扁桃體，蛀牙……醫(yī)生說(shuō)身上的痣全應(yīng)該挖光，以防癌變。

看一條美國(guó)科技報(bào)道說(shuō)，發(fā)現(xiàn)早產(chǎn)兒在保溫箱中的成活率很低，而要是帖著人的皮膚保溫，成活率卻很高。這讓我說(shuō)不出的暈。在中國(guó)，七個(gè)月的早產(chǎn)兒的成活率一直很高。過(guò)去的人，穿很寬松肥大的棉褲，母親讓把早產(chǎn)兒放在貼肚皮的位置，再用棉褲兜住，也都兜活了。

中國(guó)古代自然哲學(xué)認(rèn)為，世界是由木、火、土、金、水五種元素組成，它們統(tǒng)一有序由相互聯(lián)系。世間百草皆有屬性：寒熱溫涼，辛酸甘苦咸。四氣五味，各有所司。人也是自然之子，有五臟六腑、七情六欲。以自然之物、自然之法，醫(yī)自然之身。古樸的哲學(xué)思想滋潤(rùn)了神奇的中國(guó)醫(yī)學(xué)。于是，五千年來(lái)，一根針，一把草，護(hù)佑了千千萬(wàn)萬(wàn)炎黃子孫。

雖然我還沒有開始學(xué)習(xí)關(guān)于中醫(yī)方面的知識(shí)，但是自己也會(huì)在圖書館找一些關(guān)于中醫(yī)方面的書，我喜歡在安靜而溫暖的圖書館的角落里，恭敬而虔誠(chéng)的接觸這個(gè)神秘的國(guó)度，偶爾我也會(huì)迷茫，自己能不能做一個(gè)好醫(yī)生，然而我知道，救人性命第一要有一顆慈悲之心，普濟(jì)天下也許太過(guò)遙遠(yuǎn)，但是懷著一顆救世濟(jì)民的心去學(xué)習(xí)中醫(yī)，我相信自己會(huì)學(xué)好，會(huì)成為一個(gè)好醫(yī)生，一個(gè)能夠給別人帶來(lái)健康和幸福的好醫(yī)生。

第四篇：中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)問(wèn)答題1

中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)問(wèn)答題

1、中醫(yī)學(xué)的基本特點(diǎn)是什么？答：是整體觀念和辨證論治

2、何謂五臟六腑？答：心、肝、脾、肺、腎稱五臟。小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦合稱六腑。

3、心的主要生理功能是什么？答：心主血脈，主神志，主汗液、其華在面，開竅于舌。

4、肝的主要生理功能是什么？答：肝主疏泄，主藏血、主筋。其華在爪，開竅于目。

5、脾的主要生理功能是什么？答：脾主運(yùn)化、主統(tǒng)血、主肌肉、四肢，開竅于口，其華在唇。脾氣主升，喜躁惡濕。

6、肺的主要生理功能是什么？答：肺主氣，司呼吸，主宣發(fā)肅降，通調(diào)水道，開竅于鼻，主皮毛。

7、腎主要的生理功能是什么？答：腎藏精，主發(fā)育生殖，主水，主納氣。主骨，其華在發(fā)，開竅于耳及二陰。

8、如何理解脾統(tǒng)血？答：脾主統(tǒng)血的統(tǒng)，是統(tǒng)攝、控制的意思，即是脾有統(tǒng)攝血液在血脈之中流行，防止逸出脈外的功能。

9、腎陰對(duì)人體有什么作用？答：腎陰對(duì)人體各臟腑起著濡潤(rùn)、滋養(yǎng)的作用。

10、腎陽(yáng)對(duì)人體有什么作用？答：腎陽(yáng)對(duì)人體各臟腑起著溫煦生化的作用。

11、腎精的概念是什么？

答：精氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，也是人體生長(zhǎng)發(fā)育及各種功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，腎所藏的精氣包括“先天之精”和“后天之精”。

12、如何理解腎主水？

答：腎主水，主要是指腎中精氣的氣化功能，對(duì)于體內(nèi)津液的輸布、排泄，維持體內(nèi)津液代謝的平衡，起著極為重要的調(diào)節(jié)作用，所以《素問(wèn).逆調(diào)論》稱“腎者水臟，主津液”。

13、如何理解“肝主藏血”？答：肝主藏血，肝藏血是指肝有貯藏血液和調(diào)節(jié)血量的生理功能。

14、如何理解“肝主疏泄”？

答：肝主疏泄，疏即疏通；泄，即發(fā)泄升發(fā)。肝的疏泄功能反映了肝為剛臟，主升、主動(dòng)的生理特點(diǎn)，是調(diào)節(jié)全身氣機(jī)、推動(dòng)血和津液運(yùn)行的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

15、上中下三焦的部位劃分？

答：上焦部位劃分為橫隔以上的胸部，包括心、肺兩臟和頭面部。中焦部位劃分是指隔以下，臍以上的上腹部，包括脾、胃、肝膽。下焦部位劃分將胃以下的部位和臟器，如小腸、大腸、腎、膀胱。

16、上中下三焦各自生理功能如何？

答：上焦主要生理功能是主氣的升發(fā)和宣散，故有“上焦如霧”的說(shuō)法。中焦主要生理功能是包括脾和胃的整個(gè)運(yùn)化功能，故說(shuō)“中焦如漚”。下焦主要生理功能是排泄糟粕和尿液，并將肝腎精氣命門原氣都?xì)w于下焦，故說(shuō)“下焦如瀆，下焦如權(quán)，非重不沉”。

17、血的主要生理功能如何？答：血的主要生理功能是具有營(yíng)養(yǎng)和滋潤(rùn)全身組織器官的生理功能，血是機(jī)體精神活動(dòng)的主要物質(zhì)基礎(chǔ)。

18、血主要由什么組成？答：血主要由營(yíng)氣和津液組成。

19、氣分為幾種？答：氣分為元?dú)狻⒆跉?、營(yíng)氣、衛(wèi)氣四種。

20、氣到主要生理功能如何？答：氣的主要生理功能是：（1）推動(dòng)作用。（2）溫煦作用。（3）防御作用。（4）固攝作用。（5）氣化作用。

21、何謂津液？答、津液是機(jī)體一切正常水液的總稱，包括各臟腑組織器官的內(nèi)在體液及正常分泌物，如胃液、腸液、涕、淚等。

22、津液的主要生理功能如何？

答：津液主要生理功能有滋潤(rùn)和濡養(yǎng)作用。如滋潤(rùn)皮毛肌膚眼鼻口等器官。充養(yǎng)、濡潤(rùn)各臟腑、骨髓、腦髓等作用。

23、氣、血、津液之間的功能關(guān)系如何？

答：氣、血、津液是人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。氣血津液運(yùn)行全身。人體一切組織，臟腑是靠氣的推動(dòng)，血的營(yíng)養(yǎng)，津液的濡潤(rùn)。三者的生理功能又存著相互依存，相互制約，相互為用的關(guān)系。

24、氣與血的生理關(guān)系如何？答：氣與血的生理關(guān)系是“氣為血之帥”，“血為氣之母”的密切關(guān)系，具體地說(shuō)是存在著氣能生血，行血，攝血和血為氣之母四個(gè)方面關(guān)系。

25、津液與血的生理關(guān)系如何？答：血和津液的生理關(guān)系兩者之間存在著極其密切關(guān)系，它們都是液態(tài)樣物質(zhì)，也都有滋潤(rùn)和濡養(yǎng)的作用，與氣相對(duì)而言二者都屬于陰；兩者為互生互補(bǔ)的關(guān)系。

26、何謂病機(jī)？答：病機(jī)是指疾病發(fā)生、發(fā)展、與變化的機(jī)理、27、陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)、變化的基本規(guī)律有幾個(gè)方面？答、陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)、變化的基本規(guī)律是相互對(duì)立，相互依存，相互消長(zhǎng)，相互轉(zhuǎn)化。

28、何謂陰陽(yáng)失調(diào)？答：在致病因素的作用下，陰陽(yáng)消長(zhǎng)失去了平衡協(xié)調(diào)，導(dǎo)致陰陽(yáng)偏盛偏衰而發(fā)生疾病為陰陽(yáng)失調(diào)。

29、何謂正氣？何謂邪氣？答、正氣是指人體機(jī)能活動(dòng)及其抗病能力。邪氣是指各種致病因素。

30、中醫(yī)的主要病因包括哪幾種？答：中醫(yī)的主要病因包括六淫、癘氣、七情內(nèi)傷、飲食勞逸、外傷、痰飲、淤血、蟲獸傷。

第五篇：學(xué)習(xí)中醫(yī)

學(xué)習(xí)中醫(yī)

入門之法

學(xué)習(xí)經(jīng)絡(luò)就是最好的捷徑

易學(xué)

學(xué)而即用，用而即效

十二經(jīng)，表里陰陽(yáng)；走向；認(rèn)順序；壓痛點(diǎn)；

切身體會(huì)中醫(yī)的實(shí)質(zhì)，繪圖的方式學(xué)中醫(yī)

初學(xué)的入門最好的書籍

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相當(dāng)不錯(cuò)??！主要是啟發(fā)思維

強(qiáng)烈推薦初學(xué)者買來(lái)看，這樣會(huì)對(duì)中醫(yī)有個(gè)翻天覆地的認(rèn)識(shí)更會(huì)建立起你對(duì)中醫(yī)的信心！

副標(biāo)題是“傷寒論導(dǎo)論”

在下以為學(xué)中醫(yī)者均宜讀之

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不管是初學(xué)者還是業(yè)內(nèi)人士通過(guò)讀這本書，一定會(huì)大有益處的每一章節(jié)都是一篇精妙的散文

中華傳統(tǒng)文化的滋補(bǔ)品

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六經(jīng)氣化

<<哲眼看中醫(yī)>> 中醫(yī)的定位發(fā)展思考

當(dāng)用與不當(dāng)用，中藥的道地--時(shí)空

大話中醫(yī)

別具一格的中醫(yī)散文

在趣味中, 跨入中醫(yī)之門

小說(shuō)中醫(yī)

劉力紅推薦

名老中醫(yī)之路

初入高校學(xué)習(xí)中醫(yī),最好一入學(xué)就都讀一讀

很有啟發(fā).自學(xué)中醫(yī)階梯

馬有度匯編

身有體會(huì),先讀內(nèi)經(jīng)之書,讀到素問(wèn)一半時(shí)，便可以讀醫(yī)案和醫(yī)方集解書，這樣由理論看實(shí)案，心領(lǐng)神會(huì)，再讀內(nèi)經(jīng)，妙不可言，事半工部聽看名師講座（錄音）看科普影象

看不懂注解，就聽名師講座，感受現(xiàn)場(chǎng)氣氛

疾病的起源--周老師

梁冬對(duì)話倪海廈

傷寒論講座，通俗

郝萬(wàn)山、劉渡舟、胡希恕

黃帝內(nèi)經(jīng)（大型六十集電視紀(jì)錄片）verycd 有下載

養(yǎng)生防病，中華醫(yī)藥電視節(jié)目 verycd 有下載

聽王正龍講課錄音王正龍、盧崇漢、李可、劉力紅、我的路線，給你參考

1、《思考中醫(yī)》

2、《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》下載內(nèi)經(jīng)素問(wèn)傷寒論（文本版）

傷寒論中的用方

湯頭歌訣白話解（第三版）

朗朗上口，易于記憶。

3、聽王正龍講課錄音

王正龍、盧崇漢、李可、劉力紅、從陰陽(yáng)入手比較直接

講陰陽(yáng)最直接了當(dāng)?shù)哪^(guò)鄭欽安先生

所以《醫(yī)理真?zhèn)鳌凡豢刹蛔x

醫(yī)理真?zhèn)骺赐炅?以前俺師傅的一些用藥思路終于明白了

五行則宜從黃坤載《四圣心源》入手

《傷寒論》所示為萬(wàn)古不易之法，明其理方能得用，理在《內(nèi)經(jīng)》，開合樞為關(guān)鍵

如出入之從門。

學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手，始則難，繼而大易；從雜癥入手，始則易，繼而大難。

開合樞為陰陽(yáng)二氣三陰三陽(yáng)轉(zhuǎn)化之門戶

陽(yáng)在外主入，陰在內(nèi)主出：陽(yáng)注于陰，陰滿之外。

在外則向內(nèi)為(陽(yáng))合為(陰)開（陽(yáng)明太陰，先合后開），在內(nèi)則向外為(陰)合為(陽(yáng))開（厥陰太陽(yáng)，先合后開）。

樞為轉(zhuǎn)動(dòng)之軸（少陰主降，少陽(yáng)主升：君火以明，相火以位），樞機(jī)不轉(zhuǎn)，則開合不利，升降不調(diào)，否塞不通。

最先僅讀黃元御

黃元御的六經(jīng)辯證

再對(duì)傷寒懸解

再讀素問(wèn).難經(jīng).靈樞及黃元御解

易學(xué)

其它醫(yī)書,但觀其方

兩種學(xué)習(xí)方法

由淺入深

先讀陳修園《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》《藥性賦》等顯淺易懂的醫(yī)籍

然后逆流而上閱讀各朝醫(yī)家名著最后窮及張仲景的《傷寒雜病論》、黃帝岐伯的《內(nèi)經(jīng)》

深入淺出

先學(xué)中醫(yī)經(jīng)典如《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》《金匱》

然后沿流而下，涉獵各朝名醫(yī)著作

從醫(yī)典入手，這是一。二是從藥物入手。三是從方劑湯頭入手。

記熟藥性，最好能背誦藥性賦

用方的時(shí)候，藥物加減能夠非常得心應(yīng)手，往往一味加減，即有起廢振頹之殊功，莫要小瞧幾根草，依理組合奧妙深

初識(shí)本草

《湯頭歌訣》要我背

本草問(wèn)答(唐容川著)

本草思辯錄(周巖著)

陳修園醫(yī)學(xué)全書

醫(yī)案方面

經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄

傷寒名案選新注

治驗(yàn)回憶錄

中醫(yī)成才之道

慧眼識(shí)中醫(yī)（意義）

不信醫(yī)，不信佛的人，都是吃虧太少！

中醫(yī)是人與自然高度合一的一種境界，是以不對(duì)自然界進(jìn)行結(jié)構(gòu)性破壞而產(chǎn)生價(jià)值的一種科學(xué)。

是人類的最高智慧之一

專心學(xué)好四大經(jīng)典著作

《內(nèi)經(jīng)》.《易經(jīng)》.《神農(nóng)本草經(jīng)》.《傷寒雜病論》

內(nèi)經(jīng)比較難，需先對(duì)中醫(yī)有了解才能通讀此書。不然必是混混然。倪海廈推薦路徑

針灸

神龍本草

黃帝內(nèi)經(jīng)

傷寒論

不能只看到字，要當(dāng)成圖讀，可視化；

四小經(jīng)典

醫(yī)學(xué)三字經(jīng) ,瀕湖脈學(xué) ,湯頭歌訣,雷公藥性賦

中醫(yī)必讀八大經(jīng)典

1易經(jīng) 2內(nèi)經(jīng) 3神農(nóng)本經(jīng) 4傷寒論 5金匱 6陳士鐸醫(yī)書 7脾胃論8瘟病

辨證論治的理論與技術(shù), 讀書——臨 證——讀書——臨床

學(xué)中醫(yī)不難 難在現(xiàn)代中醫(yī)教育太垃圾

中醫(yī)不是學(xué)出來(lái)的，大部分是自己通過(guò)臨床悟出來(lái)

“讀書是學(xué)習(xí),使用也是學(xué)習(xí),而且是更重要的學(xué)習(xí).從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng),這是我們的主要方法.”

要學(xué)習(xí)西醫(yī)，學(xué)習(xí)外語(yǔ)

注意新科技、新成就，走學(xué)科交叉發(fā)展的路

<醫(yī)學(xué)集成>

如何較快學(xué)會(huì)上乘中醫(yī)學(xué)

雜書勿看,先以黃元御醫(yī)書十一種搭個(gè)骨架.先背頌四圣心源,再背頌長(zhǎng)沙藥解,小病就可以上手了

再對(duì)傷寒懸解.金匱懸解下手,拿出考研沖刺的猛勁來(lái)

再讀素問(wèn).難經(jīng).靈樞及黃元御解,奠一個(gè)深而寬廣厚的基礎(chǔ)

道德經(jīng)僅五千文,來(lái)回多耙?guī)状?將歷代老解都看看

易學(xué).拙文先天橫圖稍有,點(diǎn)滴心得,可拿來(lái)作墊腳石

鄭壽全的不朽功勛在于已悟到一元嬴縮及一點(diǎn)元陽(yáng)真種子

其它醫(yī)書,但觀其方

學(xué)習(xí)方法

每天靜坐

要有悟性,每天靜坐,反觀內(nèi)視,久之澄心絕慮,神清志明,智慧開而悟性出,學(xué)醫(yī)事半功倍.切莫輕視!

陰陽(yáng)為本

不信陰陽(yáng)五行八卦就很難學(xué)好中醫(yī)

明其理,而勿流于窮辨

明陰陽(yáng)之理是為了更好的學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù),所以仍然要把主要精力放在臨床醫(yī)書上內(nèi)經(jīng)中就有很多僅僅是在講道,并不是講醫(yī)的.千萬(wàn)不能鉆牛角尖

博覽群書,取眾家之所長(zhǎng),學(xué)其偏而勿執(zhí)其偏.學(xué)醫(yī)三難

一者，古文基礎(chǔ)不好

難于專

二者，學(xué)醫(yī)方向不明

難于精

三者，學(xué)習(xí)方法不對(duì)

難于平和

中醫(yī)發(fā)展三大難與處理方法

學(xué)習(xí)(內(nèi)容多)，分類化，輔助智能，原理(無(wú)法科學(xué)化)，簡(jiǎn)單化、形象化、自然之理、服用(麻煩)，超微縮固化、超微飲片、生藥顆粒、生藥袋包顆粒、免煎顆粒、相似中成藥、各味中藥面兒回家按要求開水一沖就好的純中藥

學(xué)習(xí)打算

從觀看黃帝內(nèi)經(jīng)紀(jì)錄片

閱讀民間中醫(yī)網(wǎng)，到閱讀思考中醫(yī)，閱讀黃帝內(nèi)經(jīng)，到自服桂附地黃丸、附子理中丸有效已有數(shù)月

信、愿、行的原則。不懷疑、不討論、正面思考，做下去3年再說(shuō)

黃帝內(nèi)經(jīng)視頻，講座文稿

身體力行，時(shí)間各種養(yǎng)生調(diào)治的方式方法。比如早睡，比如人體使用手冊(cè)上的內(nèi)容，比如食療及其原理

勤練太極拳。

一證一得