第一篇：學(xué)習(xí)中醫(yī)感悟匯總范文

學(xué)習(xí)中醫(yī)心得體會

機觸于外，巧生于內(nèi)----------偉大的推拿

推拿是中醫(yī)的一門外治法，是中醫(yī)學(xué)偉大寶庫中重要的部分。它有著悠久的歷史和傳統(tǒng)的文化特點。它的實用性強，適應(yīng)癥廣泛，而且治療效果顯著，副作用少，是一門非常好的治療方法。

推拿學(xué)是在中醫(yī)和現(xiàn)代科學(xué)理論指導(dǎo)下，闡述和研究運用手法和功法防治疾病的方法、規(guī)律和原理的一門醫(yī)學(xué)學(xué)科。手法治療和功法訓(xùn)練是推拿學(xué)的基本特征。中醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)理論的緊密結(jié)合是推拿學(xué)的理論內(nèi)涵。適應(yīng)范圍的寬泛和嚴格的禁忌癥是推拿學(xué)的臨床特點。

推拿的作用原理有三個方面：疏通經(jīng)絡(luò)，行氣活血；理筋整復(fù)，滑利關(guān)節(jié)；調(diào)整臟腑機能，增強抗病能力。推拿的治療原則是：整體觀念，辨證施術(shù)；標本同治，緩急兼顧；以動為主，動靜結(jié)合。

推拿和中藥一樣，有著自己的功效。根據(jù)推拿作用的功效，將推拿分為八法：溫、通、補、瀉、汗、和、散、清。推拿治療的病種廣泛，以運動系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)為主。腰椎間盤突出癥、頸椎病、肩周炎、小兒腹瀉是推拿治療首選的四大病癥。

手法是指按特定技巧和規(guī)范化動作在受術(shù)者體表操作用于治療疾病和保健強身的一項臨床技能。手法的特點：經(jīng)濟簡便，無毒副作用，療效顯著，宜掌握推廣。手法作用的基本要求是持久，有力，均勻，柔和與深透。對于運動關(guān)節(jié)類手法，其要求可概括為“穩(wěn)、準、巧、快”四字，即手法操作要平穩(wěn)自然，因勢利導(dǎo)，避免生硬粗暴；選擇手法要有針對性，定位要準；手法施術(shù)時要用巧力，以柔克剛，以巧取勝，不可使用蠻力；手法操作時要疾發(fā)疾收，用所謂的“短勁”、“寸勁”，發(fā)力不可過長，發(fā)力時間不可過久。根據(jù)手法的作用、運動形式、運動特點及小兒手法操作的特殊性將手法分為基本手法、復(fù)合式手法、運動關(guān)節(jié)類手法和小兒推拿手法四大類。手法是推拿學(xué)的主體內(nèi)容之一。以手法治療疾病，其療效的判定，在診斷、取穴及施治部位無誤的情況下，關(guān)鍵取決于手法操作的準確性、應(yīng)用熟練程度和功力的深淺。只有規(guī)范地掌握手法要領(lǐng)，操作嫻熟并經(jīng)過長期的功法訓(xùn)練和臨床實踐，才能極盡手法的運用之妙，所謂“一旦臨癥，機觸于外，巧生于內(nèi)，手隨心轉(zhuǎn)，法從手出?！?/p>

功法，是中國傳統(tǒng)強身、防病、治病的一種鍛煉方法。其特點是形體動作與呼吸調(diào)節(jié)、意念活動相結(jié)合。功法是推拿學(xué)的重要組成部分。功法在推拿學(xué)的應(yīng)用，既是推拿醫(yī)生作為增強體質(zhì)、提高推拿持續(xù)操作力量負荷能力及有助于掌握手法技巧的自我鍛煉手段，也是借以指導(dǎo)和幫助病員進行功能訓(xùn)練，防治疾病的手段。推拿練功動作明確，鍛煉全面。推拿練功動靜結(jié)合，意氣相隨。推拿練功醫(yī)練結(jié)合，增強療效。

推拿是一門實用學(xué)科，功法和手法是其重要組成部分。練好功法可以鍛煉身體，增強體質(zhì)；練好手法，可以治療疾病，防病保健。練好二者，才能學(xué)好推拿，才能達到“一旦臨癥，機觸于外，巧生于內(nèi)，手隨心轉(zhuǎn)，法從手出?！睂W(xué)好推拿，才能發(fā)展中醫(yī)優(yōu)勢，才能更好地為病人治療疾病，才能更好地為人民服務(wù)。

溫病之機要——熱傷陰

溫病從廣義之傷寒中脫離出來，與俠義之傷寒為性質(zhì)完全不同的疾病。與傷寒之寒邪傷陽之病機不同，溫病的關(guān)鍵病機是溫熱之邪耗傷陰血。

溫病之病機熱傷陰。邪熱外感，侵犯人體，由表及里，在溫病體系中，將這種表里層次分為衛(wèi)、氣、營、血四個層次。其中可概括為氣、血兩個層面：衛(wèi)、氣為氣分層面；營、血為血分層面。不同的層次治法不同。該體系形成于葉天士之《溫熱論》，其經(jīng)典衛(wèi)氣營血分類及治法原文如下：“大凡看法，衛(wèi)之后方言氣，營之后方言血。在衛(wèi)汗之可也，到氣才可清氣，入營猶可透熱轉(zhuǎn)氣，如犀角、玄參、羚羊角等物，入血就恐動血耗血，只須涼血散血，如生地、丹皮、阿膠、赤芍等物。否則前后不循緩急之法，慮其動手便錯，反致慌張矣?！睖責嶂皾u次入里，辨清層次，然后治療。不同的層次治療不同，隨著邪熱深入，藥物也需要深入營血去涼血中之邪，散血中之熱。

在祛邪的同時，必須注意，溫病之邪熱，大都耗傷陰津，故需要辨清陰傷的輕重，及時給與養(yǎng)陰藥物。養(yǎng)陰藥物如蘆根、玄參、麥冬、茅根等。清熱與養(yǎng)陰并重。陰津若被耗傷，邪熱則更可肆虐人體而出現(xiàn)燥熱、神昏、譫語、竅道出血等熱證。

溫病雖為外感熱病，然必須與傷寒鑒別。若溫病誤用傷寒治法而用溫燥補陽之藥，則加重陰津之耗傷，患者危矣。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合----------中西醫(yī)結(jié)合

中西醫(yī)結(jié)合在中國已經(jīng)發(fā)展了一百多年，由最初的中西匯通到今天的中西醫(yī)結(jié)合。中西醫(yī)結(jié)合是在我國這樣一個既有中醫(yī)又有西醫(yī)的特殊國土上成長和發(fā)展起來的一種新的醫(yī)學(xué)模式和醫(yī)療形式，是東西方文化和醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)相互激蕩、相互交融、相互結(jié)合的典范，是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)互相學(xué)習(xí)、取長補短、交流融合的必然結(jié)果，是我國醫(yī)學(xué)的一大優(yōu)勢和特色。中西醫(yī)結(jié)合的目的，就是充分運用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，研究和發(fā)展傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)，吸收中西醫(yī)之精華，豐富和推動我國醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，努力提高為人民群眾防病治病的服務(wù)水平。為此我院開展了中醫(yī)學(xué)習(xí)班，以進一步學(xué)習(xí)體會中西醫(yī)結(jié)合的重要性及必要性。學(xué)習(xí)中西醫(yī)學(xué)已經(jīng)六年，有不少心得和體會，現(xiàn)整理如下：

首先：中醫(yī)和西醫(yī)是兩種不同哲學(xué)思想的碰撞，西醫(yī)是建立在自然科學(xué)的基礎(chǔ)上，其哲學(xué)基礎(chǔ)是“原子論”，即物質(zhì)是由不可再分的原子組成。而中醫(yī)的哲學(xué)基礎(chǔ)是“氣一元論”，即人體的各項功能是氣的推動、運行、變化產(chǎn)生的。在學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中，我應(yīng)該改變觀點，不能輕視中醫(yī)，從中醫(yī)的角度學(xué)習(xí)疾病的治療。學(xué)習(xí)中醫(yī)的系統(tǒng)理論和哲學(xué)思想，學(xué)習(xí)中醫(yī)的辨證施治。中醫(yī)有句話叫急則治標，緩則治本這就為同一個病人被不同有大夫看開不同的藥有一個解釋，因為不同的大夫他看問題的方面也是不一樣的，橫看成嶺側(cè)成峰，互相標本沒有統(tǒng)一的標準，所以你認為從本治，本治好則標就去了，而他則認為先治標，標去以后再固本。其次：不同的大夫他的經(jīng)歷、性格等都會使他偏好于某種藥，就是說對同一種病不同的大夫會用不同的藥，比如說有的人愛用桂、麻之類的解表藥，而有的人卻愛用其他的發(fā)汗藥，再比如說中醫(yī)可以治病，其它民族的民族醫(yī)也可以治病的，像那個云南白藥在止血方面就很有名的，這并不說在中醫(yī)里就沒有止血的藥了。總之，條條大路通羅馬，能治好病人的病，那才是最好的。

那么怎樣學(xué)習(xí)中醫(yī)呢?中醫(yī)的兩大特征就是整體觀念和辨證論治。學(xué)習(xí)中醫(yī)，就是讓我們認識我們的大自然，認識我們自身的身體，從而讓我們?nèi)ト谌氪笞匀?，尋求健康生存的養(yǎng)生之道，尋求疾病的治療之道。每個人都可以學(xué)習(xí)中醫(yī)，感受中醫(yī)。因為學(xué)習(xí)中醫(yī)就是感受我們身邊的世界，學(xué)習(xí)中醫(yī)就是內(nèi)視我們自身的身體。學(xué)習(xí)中醫(yī)，就是要培養(yǎng)一種返璞歸真，化繁為簡的思路，不要被一些局部的、細小的癥候所束縛，治病必求于本，培養(yǎng)了這種思維，養(yǎng)成了這樣的思維習(xí)慣，就會使我們的視野大為開闊，不僅僅是學(xué)習(xí)中醫(yī)，學(xué)習(xí)養(yǎng)生，在工作生活俱多方面，都會變得輕松。

死的東西要學(xué)活。什么是死的東西呢?就是人們常說的四大經(jīng)典(內(nèi)經(jīng)、傷寒、金匱、本草)，當然也包括了陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機、八綱、八法、治則、辨證論治等，中醫(yī)著作浩如煙海，中醫(yī)寶藏盡在其中，初學(xué)中醫(yī)的同學(xué)確實感到眼花繚亂，無從著手。我認為首先要對中醫(yī)樹立濃厚的學(xué)習(xí)興趣，這樣才能下決心把它學(xué)好。我年輕時抱負很大，想當書法家、文學(xué)家??，后來因家鄉(xiāng)窮鄉(xiāng)僻壤，沒有好的大夫，看病難，看病貴，為以后能看病方便，造福鄉(xiāng)里，才立志下決習(xí)學(xué)醫(yī)，并且中醫(yī)博大精深，需要博聞強識，值得一生去探索，于是對中醫(yī)涉獵成趣，迷上了中醫(yī)。我認為學(xué)習(xí)陰陽學(xué)說是相當重要的，當年我的老師作了一個生動有趣的比喻：“外國人吃東西需要什么刀呀、叉呀，我們中國人只要掌握好兩根筷子(左為陽、右為陰)保持平衡，什么山珍海味，全部吃得干凈利落。”誠然，常聽老師講：“在臨床上每遇病癥，總要辨別疾病的性質(zhì)，是陽癥抑或陰癥，確實得心應(yīng)手。比如《素問·調(diào)經(jīng)論》說“陰虛則內(nèi)熱”。一次我診治一個病人：高燒不退已兩月。各種抗生素(毒霉素、鏈霉素)都用上了，可是都不管用。病人夜熱早涼，盜汗、口干舌紅，脈細數(shù)，認為是“陰虛內(nèi)熱”，以青蒿必甲湯加白薇，僅服三劑熱就退了。又治一陽萎病人，他服了淫羊霍、巴戟、肉蓯蓉、仙茅、鹿茸、熟地之類藥，效果不明顯，古代名醫(yī)張景岳說：“善補陽者陰中求陽??，善補陰者陽中求陰??，后用六味地黃湯(補腎陰)，加入淫羊霍、仙茅、鎖陽、湯超石(補腎陽)數(shù)劑而陽舉矣。記得當時我講了一個有趣的比喻：一次北方同志邀我作客，請我吃燒餅，邊吃邊以稀飯送下，烙餅(屬陽)，稀飯(屬陰)不僅吃起來齒頻留香，而且吃了以后不覺口干，十分適口，這叫做“水火相濟”吧”。

死的東西，諸如古文、四大經(jīng)典，藥性賦、湯頭歌、百癥賦之類，必熟讀成誦，要反復(fù)吟哦，日后方見其妙，當然理解與熟誦是不可偏廢的，必須把背誦與理解相結(jié)合，“苦讀必精思”，背誦有助于理解經(jīng)-文，扎實地學(xué)好基礎(chǔ)理論和基礎(chǔ)知識，是搞好臨床工作的一個重要條件?！薄皶嘲俦椋淞x自見”書不熟則理不明，理不明則識不清。學(xué)醫(yī)最重要的是懂得醫(yī)理，醫(yī)理不明，臨癥猶豫不決，只有把理、法、方、藥的一些基本問題背誦牢記，才不致臨癥茫然，背誦必須擇句擇段，如《內(nèi)經(jīng)》上說：“邪氣盛則實，精氣奪則虛”，僅十個字就把疾病形成的虛實(虛癥實癥)的重要關(guān)鍵和發(fā)生疾病的決定因素明確地指出了。又如得神健康無病詩：“得神面色潤而明，目光精采語言清，神思不亂肌充實，呼吸調(diào)勻二便平”，概括了一個人健康無病的精神面貌;反之，就是病態(tài)。雷公藥性賦：前句：犀角解乎心熱，下句：羚羊清乎肺肝，藥性新編：前句：菊花逢枸杞，養(yǎng)肝明目多功。下句：桑葉得芝麻，除濕寬中可準。這一類賦體文章，都是偶句排比的，前一句背了，不難想出下一句來。君不見演員在臺上二重唱嘛，男的聲調(diào)鏗鏘和-諧，女的抑揚有韻，令人聽了心曠神怡。至于背誦歌訣，除了要了解它的內(nèi)容主治作用之外，還須抓住它的平仄韻律的特點，如當歸補血湯歌訣是：“血虛身熱有奇方，古有當歸補血湯，五倍黃芪歸一倍，真陰濡希主之陽”這首歌訣，是用“七陽”韻，是屬于平起平受的詩格，第一句“平平仄仄仄平平”是平起，第二句就一定是“仄仄平平仄仄平，這樣的歌訣就好背誦記憶了。

究竟背熟上面的死東西，在臨床上有哪些指導(dǎo)意義呢?我在實習(xí)時剛跟師臨癥，卻遇上一個口眼唱斜病人，老師看完人問我針什么穴位呢?我想了一下，玉龍歌有云：“口眼喎斜最可嗟，地倉妙穴連頰車，喎左瀉右依師正，喎右瀉左莫令斜”，于是說針攢竹、四白、地倉、頰車、合谷，老師點頭稱是。

活的經(jīng)驗：包括前人的經(jīng)驗和自己通過臨床實踐的經(jīng)驗及某些采風的民間經(jīng)驗。

(1)辨證論治的經(jīng)驗：所謂辨證論治，簡單的說，就是認清疾病的性質(zhì)和規(guī)律，提出正確的治療方法。也就是說，辨證求因、審因說治。比方說，一病人在臀部生瘡，瘡如雞蛋大，局部(紅、腫、熱、痛，舌質(zhì)紅，苔薄黃，脈滑數(shù)。根據(jù)這些癥狀分析，屬于熱毒(病因)引起、立法上就宜清熱解毒佐以活血。處方以仙方活命飲加減。用銀花、當歸、黃芪、炮甲、皂角刺、牛膝等治療，療效頗好。

(2)方劑化裁的經(jīng)驗：如本人用小柴胡湯治療各種感冒的經(jīng)驗。方用柴胡12克，黃芩10克，法半夏10克，薄荷(后下)8克，荊芥8克，蔓荊子12克，桑枝15克，杏仁12克，桔梗12克，浙貝12克，滑石12克，甘草3克，每日1劑，水煎服，對于一般感冒，靈活加減，確實收到左宜右有之效。如外感風寒，加入桂枝、白芍；外感風熱，加入銀花、連翹；虛入感冒，加入黃芪、白術(shù)、防風；按小柴胡湯為解少陽的主方。柴胡透邪清熱，生姜和胃止嘔，均為君藥，半夏和胃降逆，黃芩透邪清熱，都是臣藥，黨參、甘草、大棗益氣和中，全方起到和解少陽，扶正祛邪的作用。

(3)重視書本以外的偏方驗方：有些病癥統(tǒng)方治不好，某些偏方驗方確能解決問題。唐太宗李世民患痢疾，腹痛拉肚子，御醫(yī)以及不少名醫(yī)治療都沒見效，于是發(fā)布詔令，說誰能治好太宗的病，將得到重賞，長安城里有個民間醫(yī)生叫張寶莊看到詔令，送上單方一張，用牛乳煎蓽撥內(nèi)服，太宗服后果然腹痛腹瀉很快就止住了?！耙粡埰綒馑烂t(yī)”！前些日子一位老大娘腳腫很厲害，久治不愈，老師開了防風30克，荊芥30克，艾葉30克，茯苓皮50克，煎水外洗，幾天功夫居然好了。我認為一個大夫，知識面要廣，向名醫(yī)學(xué)習(xí)固然重要，向群眾學(xué)習(xí)更不可忽視，要虛心求教?？鬃诱f：“三人行，必有我?guī)熝伞?。中醫(yī)學(xué)術(shù)流派很多，各個醫(yī)生也都有各自不同的臨床經(jīng)驗和獨到之處，我們應(yīng)當盡可能地吸收別人的經(jīng)驗和長處，以補充自己空虛的大腦，不要驕傲自滿，治好一個小病就沾沾自喜，是學(xué)習(xí)上的攔路虎，葉天士十年間從師17人，故能成為一代名醫(yī)。學(xué)習(xí)切忌帶有色眼鏡，不要認為跟博士、教授、主任醫(yī)師就滿意，同主治醫(yī)生或普通大夫就皺眉，其實我穿是主任醫(yī)師的白大衣，可我的醫(yī)學(xué)細胞遠遠比不上主治大夫呢。

祖國醫(yī)籍文古意奧，因此加強古漢語的學(xué)習(xí)也很必要。中醫(yī)基礎(chǔ)理論及辨證方法多包含有辨證唯物的思想方法，所以還要加強辨證唯物主義的理論，才能加深理解。

第二篇：中醫(yī)的感悟

【轉(zhuǎn)】學(xué)中醫(yī)需要悟性 來源： 盛勵的日志

感悟一：濕毛巾的感悟。

天冷了，早上洗臉用的是熱水，洗完后，我將毛巾掛在陽臺上。晚上洗臉時，發(fā)現(xiàn)毛巾上半部分已經(jīng)干了，而下半部分仍然是濕的，而且最下端居然還結(jié)了少許冰塊！我拿著毛巾沉思了很久！妻子說：“還不快點洗臉，發(fā)啥呆？”

是??！看著這一半干一半濕的毛巾，我的確想了很多，也明白了最近一些病人的病機，也想通了治療方案了……

“濕性驅(qū)下”！毛巾濕透后掛起來，水向下流，自然上半部分先干了，下半部反而更濕，加上天氣原因，時間長點，慢慢就會結(jié)冰。

“濕性驅(qū)下”這句經(jīng)典的話，我們記得熟，用得卻少，臨證時常常容易忘記！

常有病人說：“醫(yī)生?。∥颐刻焐蠘菚r兩腿好像灌了鉛，沉重無比。咋回事?。俊?/p>

而臨床的西醫(yī)，立馬會想到是不是腦血管的問題呢？建議頭顱CT，結(jié)果正常；剛上臨床的中醫(yī)，會有些茫然，認為是疑難雜癥，是??？為啥兩腿好像灌釬，看看兩腿沒有腫??？ 其實，就像這毛巾一樣，白天人站立時間多，濕性驅(qū)下，所以下肢的濕邪就會偏重。體內(nèi)濕邪稍重的人，會出現(xiàn)雙腿很累的感覺；如果濕邪較重的病人，表現(xiàn)就是“兩腿好像灌了鉛，沉重無比”了……

如果天氣氣溫較高，則毛巾下端也會及時干燥，不會到夜晚還結(jié)冰！在人體，如果腎陽足，沒有虧虛，或虧虛不重，則下半身濕邪會被腎陽蒸騰，化為氣而上升，在人體進行循環(huán)；如果腎陽虛衰，就好比這冬天掛濕毛巾一樣，濕邪盤踞下焦了！自然“兩腿好像灌了鉛，沉重無比”了！

夜晚，臥床休息，最下端的地方就不是下肢了，應(yīng)該是與床面接觸的部位。按照“濕毛巾理論”，應(yīng)當與床接觸的部位會不舒服?。?/p>

事實情況正如此，不少病人反應(yīng)，白天還好，只是感覺雙腿有些累，到了晚上睡覺，前半夜還可以，但后半夜慢慢開始出現(xiàn)腰痛、背痛，凡是與床接觸的部位都感到很累，疼痛，早上5、6點痛醒，起床后活動活動就好了。其實這就是濕邪由白天積于雙下肢，晚上向接觸床面的部位轉(zhuǎn)移的結(jié)果。也是“濕性驅(qū)下”??！

剛開始我還以為是什么疑難雜癥，反復(fù)詢問早上疼痛的時間，按照子午流注進行分析…….看到“濕毛巾”，想到“濕性驅(qū)下”，想到“正氣不足”，想到“脾腎陽虛”，想到很多很多！

就這樣明白了一些病的治療方法，從溫補脾腎入手，加上祛風除濕的藥物，很快病人就得到了康復(fù)！

醫(yī)者意也，從生活中感悟人身！從自然中感悟疾??！的確能開啟我們的智慧！感悟二：弓箭的感悟

去年的一天，鄰居小孩拿來一根細竹棍，要我?guī)兔ψ鰝€弓。這是很容易辦的事情，小時候經(jīng)常玩自制的弓箭。于是我找來一根細繩，栓上竹棍的一端，拉緊細繩后栓在已彎了的竹棍另一端，然后稍稍修理竹棍不光滑的地方，一個弓就成了！小家伙高高興興地找細棍當箭，開始玩了起來！

沒一會時間弓拉斷了，他又找來一根細竹棍，要我再做弓！于是我又做了一個，閑著沒事，就在一旁看著他玩。

小家伙使出最大的力氣拉弓，眼看又要斷了，我立即阻止，“弓不能這樣拉，超過限度就會拉斷的！”我一邊說，一邊示范…… “余大夫！來病人了！”正在這時，員工喊我了。我放下弓箭，回到診室。來看病的是個老病號，切脈后發(fā)現(xiàn)左關(guān)郁塞，左尺沉細，我問病人，吃葷油惡心嗎？病人否認了。我說，你的膝關(guān)節(jié)出了問題，走幾步讓我看看！

病人很費力的站起來，走路時有點跛。病人說醫(yī)院拍片了，認為是膝關(guān)節(jié)退行性變，是老年病變，治不好，也就沒有治療。以前不怎么疼，情況還好，就這兩天出現(xiàn)疼痛，關(guān)節(jié)僵硬…… 我用手活動病人的膝關(guān)節(jié)，左膝關(guān)節(jié)活動明顯受限。我一時陷入沉思，如何尋求良策？ 屋外鄰居小孩仍在玩拉弓射箭，看著他歡笑的臉龐，和手中時緊時松的弦，我忽然明白了一個道理：

膝關(guān)節(jié)僵硬、疼痛，并不一定是骨頭的病變，也可能是關(guān)節(jié)四周的肌腱收縮，使關(guān)節(jié)活動空間變小，關(guān)節(jié)才出現(xiàn)活動受限，僵硬、疼痛的??！這個病人骨質(zhì)增生多年都不疼，現(xiàn)在疼痛為什么不找肌腱的責任，而非要找骨頭的問題不可呢？

就好像鄰居小孩玩的弓箭，弦拉得太厲害，弓自然就斷了，只用弦的松緊合適，拉得力度合適，弓才不會斷??！

看來只要讓患者的肌腱稍稍舒張，給關(guān)節(jié)一點活動的空間，病應(yīng)該就好了。

想到這些，我并在膝關(guān)節(jié)上下肌腱的附著點扎針，然后拔火罐，十分鐘后，病人關(guān)節(jié)活動輕松不少，然后開了下方：

白芍30克 甘草30克 懷牛膝20克

雞血藤25克 延胡索15克當歸15克 三劑

第三天病人過來反饋，說吃完一劑藥，關(guān)節(jié)疼痛就好的差不多了，中藥見效也快??！

后來碰到一個搞小針刀的朋友，他告訴我，很多關(guān)節(jié)病變并非骨頭的問題，而是肌腱、韌帶的問題，骨頭只是代人受過。在肌腱附著點采用小針刀稍稍松解，病人很快就好了…… 沒想到無心的做弓箭，卻豐富了我治療關(guān)節(jié)疼痛的經(jīng)驗！！感悟三：洗地的感悟

快過春節(jié)了，我和妻子清洗屋外的地面。

妻子將地面打掃干凈，我接出水管沖刷地面，由于水的壓力不大，起不到?jīng)_刷的效果，于是將水管口捏扁后再沖地面，一樣的水，壓力變得大了起來，沖洗效果好了很多…… 我一邊沖洗，一邊想，“水管變細了，壓力就大了，我們?nèi)梭w的水管能變細嗎？” 我隨即想到了低血壓病的治療！以前治療低血壓，通過補氣，提氣來升高血壓，但效果一般。往往病人服藥期間還勉強可以，但停藥后很快血壓又降了下來，低血壓病是否與血管彈性差有關(guān)系？

人體的血液大部分存在于大小血管中，當心臟的每分鐘射血量不變時，只要稍稍收縮一下全身的血管，應(yīng)該就會使血壓升高；高血壓病人，通過擴張全身血管，血壓自然也應(yīng)該會降低……

要收縮血管，就得選用特定的藥物。寒性收引！酸性收斂！

后來我在治療低血壓時，除了運用補氣、提氣、改善心臟功能的同時，用上了仙鶴草、北五味子、棗皮等藥物，來收縮患者全身的血管，患者的血壓果然有明星改善，頭腦清醒了，身體也舒服了。而且停藥后，也能持續(xù)很長時間！

后來查資料得知，仙鶴草又名脫力草，看來與其涼血止血，收縮血管，升高血壓也是很有關(guān)系的！

感悟四：殺年豬的感悟

幾年前的一次春節(jié)回家，正好家里殺年豬，父親請來屠戶，家里燒了幾大鍋開水。殺豬、放血、刮毛、破腹……屠戶一切按部就班進行。

母親在一邊嘮叨，“這頭豬長得快，吃了氨化飼料就是不一樣！” “什么是氨化飼料？”我問父親。

父親說：“ 秸桿飼料營養(yǎng)價值很低，在密閉條件下，經(jīng)過氨化（氨水或尿素）處理，則一些與木質(zhì)素有連系的營養(yǎng)物質(zhì)，如纖維素，半纖維素通過化學(xué)反應(yīng)破壞分解，并增加了氮元素，促進胃內(nèi)微生物的大量繁殖，從而提高了其營養(yǎng)價值。不過目前此技術(shù)尚處于研究階段，而且氨化的過程也很有講究，我們農(nóng)村主要是針對牛吃的稻草進行氨化！” 父親不愧是獸醫(yī)，標準地描述氨化飼料的概念和目前的事宜推廣方向。

“聽你爸關(guān)于氨化飼料的描述后，我就偷偷在豬飼料中加了一些尿素，豬吃食后常常睡覺，體重增加很快，去年那頭豬養(yǎng)到這個時候也才220斤左右，今年這頭有三百多斤……”母親一邊看著屠夫褪豬毛，一邊說氨化飼料的事情。打開豬的腹腔，情況并非想象的那樣，豬的膘并不厚，反而有些薄，在網(wǎng)油上掛滿了水鈴鐺，看著大大小小的水鈴鐺，父親責備母親，“瞎搞！聽風就是雨，長得快，可長的都是水，有啥用？”

母親也非常懊惱，后悔不該在飼料中加尿素，原本氨化牛飼料，弄到豬身上了……

年后上班了，遇到幾個中年女性患者，自述體重增加較快，平時飲食已經(jīng)控制了，但喝水都感覺在長胖……

切脈后發(fā)現(xiàn)患者右尺沉細無力，關(guān)部郁塞，患者脾腎陽虛啊。想想殺年豬時看到的水鈴鐺，在看看患者漲滿的中腹部，我慢慢明白了患者體重增加的原因！人體內(nèi)的水分，大約占到體重的65%左右，水液的代謝與肺、脾、腎三臟有密切關(guān)系，當三臟功能異常時，水液在體內(nèi)代謝就會出現(xiàn)異常，輕則體重增加，重則出現(xiàn)浮腫。許多患者長胖，并非是脂肪增加，而是水液內(nèi)停所致??！

后來在治療體重重增加的患者時，上腹部脹滿的，就習(xí)慣運用上枳實、白術(shù)和木香；對于小腹脹滿的則加上附子、小茴香、荷葉；對于下肢沉重、浮腫的患者，則配伍黃芪、益母草、川芎?；颊叻煤螅芸炀透械捷p松舒服了，體重也下降不少。

肥胖的治療，除了考慮降脂外，水液代謝異常也是非常多見的?。ㄋ葬樉臏p肥的時候我們都會選擇一些利水的穴位）感悟五：護膝的感悟

去年一個老病號過來我這玩，閑談中談到他的老寒腿，老爺子說：“我自己找到一個良方，就是入秋開始戴護膝，堅持兩年了，再也沒痛過了” “效果真這么好？”我問道。

“我這老寒腿有十多年了，吃藥無數(shù)，吃藥當時好些，沒過幾天照舊。我反復(fù)琢磨，這老寒腿不就是怕冷嗎？我讓它冷不著就是了，于是入秋后，天氣稍冷我就開始戴護膝，還莫說真管用，堅持了一兩年，現(xiàn)在仍然堅持戴，以前我這腿就是天氣預(yù)報，現(xiàn)在預(yù)報天氣不靈了！平時也不痛了！依我看，這老寒腿的治療關(guān)鍵問題還是抵抗力差，戴上護膝，增加一層保護層，就好了……”老爺子很有心得的談?wù)撝?。晚上我睡不著，一直像一個問題，為什么農(nóng)村將風濕稱為死不了的癌癥？為什么許多病人服用那么多治療風濕的藥都不能徹底治愈？為什么一個護膝，加上注意保養(yǎng)效果比藥物還好？ 護膝不就是提供了一層保護層嗎，難道風濕的病人卻少這種保護層？風濕驅(qū)散后容易再次進入人體？

這種保護層應(yīng)該屬于中醫(yī)衛(wèi)氣的范疇，難道補充氣血，讓人體衛(wèi)氣充足，就可以治療風濕？ 后來在治療風濕的時候，運用散寒、祛風、活血、通絡(luò)、止痛等方法時，我會用上黃芪、當歸、防風、白術(shù)等來提高正氣，患者服用后病情好轉(zhuǎn)也快了，調(diào)理階段就直接以扶正為主，這樣風濕復(fù)發(fā)的機會就少了很多。是??！中藥治療風濕，除了祛風除濕，更重要的是給患者“帶個護膝”，即“補充衛(wèi)氣”，這樣風寒濕邪就不會去而復(fù)返，患者的病情才能徹底好轉(zhuǎn)！

第三篇：中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)感悟

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)感悟

12級藥學(xué)一班 李智

真的很幸運可以選修此課程，因為一直都對養(yǎng)生健康生活有所憧憬，所以就很希望可以有機會了解這方面的知識。通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我懂得了很多，下面就來談?wù)勎业母惺堋?/p>

養(yǎng)生，亦稱攝生，是以自我調(diào)攝為主要手段，以推遲衰老延年益壽為目的的多種保健方法的綜合。而中醫(yī)營養(yǎng)學(xué)這門課，更是研究和闡釋人類生命發(fā)生和發(fā)展規(guī)律，進而啟發(fā)人們預(yù)防疾病，增強體質(zhì)，延年益壽的一門實用科學(xué)。早在孔孟、老莊學(xué)說及《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就有關(guān)于養(yǎng)生之道的記載，論述詳細，歷代名醫(yī)著作也有論及。由此可見我國的養(yǎng)生之道，源遠流長，是我國的文化精華。

在當下的社會，隨著各種疾病的日益增多，生活節(jié)奏的加快，生活水平的提高，健康問題越來越引起社會的廣泛關(guān)注，人們也都在尋求治病養(yǎng)生之道，所以中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)還是非常受歡迎的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們漸漸擺脫了貧窮，疾病也發(fā)生了變化，出現(xiàn)了所謂的“現(xiàn)代文明病”，主要包括高血壓病、冠心病、高脂血癥、肥胖病、癌癥、中風、糖尿病、痛風、老年性癡呆、骨質(zhì)疏松等等。

其實人們一直追求的健康，我想可以分為三個方面：

一、身體方面；

二、精神方面；

三、社會生活方面。只有達到這三方面的綜合，才能算得上真正的健康。

在身體方面，一般可以通過飲食調(diào)理可以達到。飲食養(yǎng)生，即按照中醫(yī)理論注意飲食宜忌，合理地攝取食物，以增進健康，益壽延年的養(yǎng)生法。食物是供給機體營養(yǎng)物質(zhì)的源泉，是維持飲食人體生長、發(fā)育，完成各種生理功能，保證生命生存的不可或缺的條件。順應(yīng)自然，天人合一，從而使得人體順應(yīng)四季氣候變化，進行相適應(yīng)的養(yǎng)生方法。四季飲食養(yǎng)生便是在這種思路下通過四季不同的季節(jié)性質(zhì)，選擇不同的飲食，調(diào)理身體機能平衡，適應(yīng)氣候保持身體健康。通過良好的飲食調(diào)節(jié)，人的身體機能能夠更好地適應(yīng)外在的變化，從而很好地做到預(yù)防疾病的好處?？傮w上飲食的作用主要就是補充營養(yǎng)，人體精氣神的物質(zhì)基礎(chǔ)，預(yù)防疾病，治療疾病，抗老防衰。比如說，豆制品必須每天都吃，核桃、瓜子之類的堅果不宜吃很多（一天1~2個），人在35歲以后要注意飲食，盡量遵循“寧吃兩條腿的不吃四條腿的，寧吃海里的不吃河里的”原則和離生物屬性越遠越好的進食原則·····

食物對人體的滋養(yǎng)作用是身體健康的重要保證。養(yǎng)生學(xué)為我們提供了一個很好的指導(dǎo)作用，可以促使我們在這方面合理安排飲食，保證機體有充足的營養(yǎng)供給，可以使氣血充足，五臟六腑功能旺盛。因而，新陳代謝功能活躍，生命力強，適應(yīng)自然界變化的應(yīng)變能力強，1

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)

抵御疾病的力量強。飲食既是補充營養(yǎng)，又可調(diào)整陰陽平衡。此外，飲食調(diào)攝還是長壽之道的重要環(huán)節(jié)，利用飲食營養(yǎng)達到抗衰防老、延年益壽的目的，一直是歷代醫(yī)家十分重視的問題。據(jù)研究表明，一個健康人的壽命可達120歲，由此可知如今的養(yǎng)生之道是極其重要。中醫(yī)認為：精生于先天，而養(yǎng)于后天，精藏于腎，而養(yǎng)于五臟，精氣足則胃氣勝，腎氣充則體健神旺，此乃益壽、抗衰之關(guān)鍵。因此，在進食時選用具有補精益氣、滋腎強身作用的食品。在傳統(tǒng)的中醫(yī)飲食養(yǎng)生法中，有豐富的調(diào)養(yǎng)經(jīng)驗和方法，在食品選擇上，有谷類、肉類、蔬菜等等；在飲食調(diào)配上，則有軟食、硬食、飲料、菜肴、點心等，只要調(diào)配有方，用之得當，不僅有強身健體之效，而且可以收到治療效果。

在精神方面的話，老子的思想——“道法自然”，是養(yǎng)生的根本原則。“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃，天乃道，道乃久，沒身不殆。”要盡量使自己的心靈摒棄一切雜念，凈化自身的精神世界，自動清除貪欲，改變自己的不良性格，糾正錯誤的認知過程，調(diào)節(jié)情緒，使自己心態(tài)平和、樂觀、開朗、豁達，放下所謂的功名利祿以達到健康長壽的目的。養(yǎng)生學(xué)強調(diào)“形神合一”，即人的機體與自我的精神意識思維活動相結(jié)合，完善自我，這樣才能達到真正的精神高度，達到真正的養(yǎng)身之道。

然而當今社會，快節(jié)奏的競爭不得不促使大多數(shù)人拼搏奮斗，一顆年輕的心最后疲憊不堪，只想著用年輕力盛去換得財富，而不注意養(yǎng)身保健，至老弱病殘之時，又會有些惋惜。有的就會不惜重金想回歸本初?；蛟S他們并不是沒有養(yǎng)生的潛意識，只是生活的促使而已，其也只有養(yǎng)生之表，而無養(yǎng)生之實。養(yǎng)生者可以分成三個等級：

一、若到病時才養(yǎng)生，二、為了養(yǎng)生而養(yǎng)生，三、時時事事思養(yǎng)生。

其實，在我們現(xiàn)實生活中，幾乎大部分的人都是在身體出現(xiàn)癥狀的時候才會去注意養(yǎng)生的。像我出生于農(nóng)村，農(nóng)村人也很少注重這些的，一般沒什么大礙都不會去醫(yī)院的。除非身體真的難受或是其他什么的，大家才會去醫(yī)院看下。但是有的老人的壽命還是挺長的，大多都可以活到七、八十歲，也有環(huán)境的因素吧，暫時就不多說了。再一個就是“為了養(yǎng)生而養(yǎng)生”的。這類人也會為自己進行一些河里的飲食健康安排，進行所謂的養(yǎng)生。諸如，什么時候吃什么東西，什么時候做什么運動，什么時候做怎樣的休息，甚至對吃的方式，運動的技巧，休息的細節(jié)、姿勢都有著嚴格的詳細的規(guī)定。他們是將養(yǎng)生的具體方法運用發(fā)揮到極致的一類人。然而刻意地為了養(yǎng)生而養(yǎng)身的他們，只是停留在一個養(yǎng)生的表象，倘若遇到挫折 2

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)

煩勞，也許就會喜怒哀樂，控制不住自己的情緒，導(dǎo)致傷心傷肺等一系列的情況。無論怎樣，他們終究是被被負面情緒多多少少影響到了的，這些影響也許不會對長期的健康狀況產(chǎn)生嚴重的創(chuàng)傷，但是至少，他們沒有解決根本的實質(zhì)性的問題，沒有在養(yǎng)生上達到完美極致。我想其實這類人在生活中更為常見。最高層次的養(yǎng)生者——“時時事事思養(yǎng)生”。這種養(yǎng)生者才是具備真正的“形神合一”。當然，這離不開形式上的養(yǎng)生，我們必須要將其建立在良好的身體養(yǎng)身之上，但我并非是與精神健康在兩者之間占主導(dǎo)地位矛盾，只是更加著重強調(diào)了精神健康不容忽視、不可缺失的重要性。所以，養(yǎng)生之實需要通過養(yǎng)生的具體形式表現(xiàn)出來，即養(yǎng)身之表；而養(yǎng)生的具體方法一旦脫離了養(yǎng)生的精神內(nèi)涵，就顯得徒具形式而無其內(nèi)在。因此，區(qū)別于另外兩個層次的人群，這一類人更多的有著強大的養(yǎng)生精神，深諳中醫(yī)傳統(tǒng)養(yǎng)生哲理，并能將其在現(xiàn)實生活中發(fā)揮指導(dǎo)養(yǎng)生的作用。

在社會生活方面，人與人之間的溝通與交流并不可少，有時甚至?xí)a(chǎn)生摩擦。但是只要注重到自我的心態(tài)平衡，即所謂的處人心態(tài)，通過內(nèi)心世界的自我調(diào)節(jié)，排除雜念，保持心態(tài)的平和，懂得知足常樂，對自己所處的生活與工作環(huán)境有充分的滿足感，心胸坦蕩，還有什么不可以解決呢？我想這樣的人一定是活得最自由自在的人。“走出小天地，融入大自然”，與社會、自然進行心與心的交流，樂于奉獻自己的一份力，這樣才能更好地進行更深層次的養(yǎng)生。深入掌握了解，與他人友好相處，積極服務(wù)社會，如果每個人的思想道德提高，法律意識增強，我們的社會生活肯定會越來越美好。

養(yǎng)生理論，可以說是涉及到我們生活的方方面面。養(yǎng)生實際上是自我控制的一種方式，是自己掌握自己的健康，自己調(diào)控自己的健康的一門學(xué)問。上過中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)這門課后，我們應(yīng)自覺地將養(yǎng)生法作為健康長壽的自我行動之中。學(xué)會擁有良好的心態(tài)：飲食心態(tài)，菜好菜壞一個樣；處事心態(tài)，君子愛財取之以道；處人心態(tài)，人與人不要攀比。恰當正確地處理好人生旅程中遇到的或悲或喜或哀或憂的種種經(jīng)歷與遭遇，走好自己的人生之路?！叭舻讲r才養(yǎng)生、為了養(yǎng)生而養(yǎng)生、時時事事思養(yǎng)生”三個層次的養(yǎng)生者，我們也應(yīng)積極給自己定位，做到更好的養(yǎng)生者。既然學(xué)到了，那就要學(xué)以致用，努力做到理論與實際相結(jié)合的標準，成為真正的養(yǎng)生者。

第四篇：學(xué)習(xí)中醫(yī)

學(xué)習(xí)中醫(yī)

入門之法

學(xué)習(xí)經(jīng)絡(luò)就是最好的捷徑

易學(xué)

學(xué)而即用，用而即效

十二經(jīng)，表里陰陽；走向；認順序；壓痛點；

切身體會中醫(yī)的實質(zhì)，繪圖的方式學(xué)中醫(yī)

初學(xué)的入門最好的書籍

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相當不錯啊！主要是啟發(fā)思維

強烈推薦初學(xué)者買來看，這樣會對中醫(yī)有個翻天覆地的認識更會建立起你對中醫(yī)的信心！

副標題是“傷寒論導(dǎo)論”

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不管是初學(xué)者還是業(yè)內(nèi)人士通過讀這本書，一定會大有益處的每一章節(jié)都是一篇精妙的散文

中華傳統(tǒng)文化的滋補品

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六經(jīng)氣化

<<哲眼看中醫(yī)>> 中醫(yī)的定位發(fā)展思考

當用與不當用，中藥的道地--時空

大話中醫(yī)

別具一格的中醫(yī)散文

在趣味中, 跨入中醫(yī)之門

小說中醫(yī)

劉力紅推薦

名老中醫(yī)之路

初入高校學(xué)習(xí)中醫(yī),最好一入學(xué)就都讀一讀

很有啟發(fā).自學(xué)中醫(yī)階梯

馬有度匯編

身有體會,先讀內(nèi)經(jīng)之書,讀到素問一半時，便可以讀醫(yī)案和醫(yī)方集解書，這樣由理論看實案，心領(lǐng)神會，再讀內(nèi)經(jīng)，妙不可言，事半工部聽看名師講座（錄音）看科普影象

看不懂注解，就聽名師講座，感受現(xiàn)場氣氛

疾病的起源--周老師

梁冬對話倪海廈

傷寒論講座，通俗

郝萬山、劉渡舟、胡希恕

黃帝內(nèi)經(jīng)（大型六十集電視紀錄片）verycd 有下載

養(yǎng)生防病，中華醫(yī)藥電視節(jié)目 verycd 有下載

聽王正龍講課錄音王正龍、盧崇漢、李可、劉力紅、我的路線，給你參考

1、《思考中醫(yī)》

2、《經(jīng)方實驗錄》下載內(nèi)經(jīng)素問傷寒論（文本版）

傷寒論中的用方

湯頭歌訣白話解（第三版）

朗朗上口，易于記憶。

3、聽王正龍講課錄音

王正龍、盧崇漢、李可、劉力紅、從陰陽入手比較直接

講陰陽最直接了當?shù)哪^鄭欽安先生

所以《醫(yī)理真?zhèn)鳌凡豢刹蛔x

醫(yī)理真?zhèn)骺赐炅?以前俺師傅的一些用藥思路終于明白了

五行則宜從黃坤載《四圣心源》入手

《傷寒論》所示為萬古不易之法，明其理方能得用，理在《內(nèi)經(jīng)》，開合樞為關(guān)鍵

如出入之從門。

學(xué)醫(yī)從《傷寒》入手，始則難，繼而大易；從雜癥入手，始則易，繼而大難。

開合樞為陰陽二氣三陰三陽轉(zhuǎn)化之門戶

陽在外主入，陰在內(nèi)主出：陽注于陰，陰滿之外。

在外則向內(nèi)為(陽)合為(陰)開（陽明太陰，先合后開），在內(nèi)則向外為(陰)合為(陽)開（厥陰太陽，先合后開）。

樞為轉(zhuǎn)動之軸（少陰主降，少陽主升：君火以明，相火以位），樞機不轉(zhuǎn)，則開合不利，升降不調(diào)，否塞不通。

最先僅讀黃元御

黃元御的六經(jīng)辯證

再對傷寒懸解

再讀素問.難經(jīng).靈樞及黃元御解

易學(xué)

其它醫(yī)書,但觀其方

兩種學(xué)習(xí)方法

由淺入深

先讀陳修園《醫(yī)學(xué)三字經(jīng)》《藥性賦》等顯淺易懂的醫(yī)籍

然后逆流而上閱讀各朝醫(yī)家名著最后窮及張仲景的《傷寒雜病論》、黃帝岐伯的《內(nèi)經(jīng)》

深入淺出

先學(xué)中醫(yī)經(jīng)典如《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》《金匱》

然后沿流而下，涉獵各朝名醫(yī)著作

從醫(yī)典入手，這是一。二是從藥物入手。三是從方劑湯頭入手。

記熟藥性，最好能背誦藥性賦

用方的時候，藥物加減能夠非常得心應(yīng)手，往往一味加減，即有起廢振頹之殊功，莫要小瞧幾根草，依理組合奧妙深

初識本草

《湯頭歌訣》要我背

本草問答(唐容川著)

本草思辯錄(周巖著)

陳修園醫(yī)學(xué)全書

醫(yī)案方面

經(jīng)方實驗錄

傷寒名案選新注

治驗回憶錄

中醫(yī)成才之道

慧眼識中醫(yī)（意義）

不信醫(yī)，不信佛的人，都是吃虧太少！

中醫(yī)是人與自然高度合一的一種境界，是以不對自然界進行結(jié)構(gòu)性破壞而產(chǎn)生價值的一種科學(xué)。

是人類的最高智慧之一

專心學(xué)好四大經(jīng)典著作

《內(nèi)經(jīng)》.《易經(jīng)》.《神農(nóng)本草經(jīng)》.《傷寒雜病論》

內(nèi)經(jīng)比較難，需先對中醫(yī)有了解才能通讀此書。不然必是混混然。倪海廈推薦路徑

針灸

神龍本草

黃帝內(nèi)經(jīng)

傷寒論

不能只看到字，要當成圖讀，可視化；

四小經(jīng)典

醫(yī)學(xué)三字經(jīng) ,瀕湖脈學(xué) ,湯頭歌訣,雷公藥性賦

中醫(yī)必讀八大經(jīng)典

1易經(jīng) 2內(nèi)經(jīng) 3神農(nóng)本經(jīng) 4傷寒論 5金匱 6陳士鐸醫(yī)書 7脾胃論8瘟病

辨證論治的理論與技術(shù), 讀書——臨 證——讀書——臨床

學(xué)中醫(yī)不難 難在現(xiàn)代中醫(yī)教育太垃圾

中醫(yī)不是學(xué)出來的，大部分是自己通過臨床悟出來

“讀書是學(xué)習(xí),使用也是學(xué)習(xí),而且是更重要的學(xué)習(xí).從戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭,這是我們的主要方法.”

要學(xué)習(xí)西醫(yī)，學(xué)習(xí)外語

注意新科技、新成就，走學(xué)科交叉發(fā)展的路

<醫(yī)學(xué)集成>

如何較快學(xué)會上乘中醫(yī)學(xué)

雜書勿看,先以黃元御醫(yī)書十一種搭個骨架.先背頌四圣心源,再背頌長沙藥解,小病就可以上手了

再對傷寒懸解.金匱懸解下手,拿出考研沖刺的猛勁來

再讀素問.難經(jīng).靈樞及黃元御解,奠一個深而寬廣厚的基礎(chǔ)

道德經(jīng)僅五千文,來回多耙?guī)状?將歷代老解都看看

易學(xué).拙文先天橫圖稍有,點滴心得,可拿來作墊腳石

鄭壽全的不朽功勛在于已悟到一元嬴縮及一點元陽真種子

其它醫(yī)書,但觀其方

學(xué)習(xí)方法

每天靜坐

要有悟性,每天靜坐,反觀內(nèi)視,久之澄心絕慮,神清志明,智慧開而悟性出,學(xué)醫(yī)事半功倍.切莫輕視!

陰陽為本

不信陰陽五行八卦就很難學(xué)好中醫(yī)

明其理,而勿流于窮辨

明陰陽之理是為了更好的學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù),所以仍然要把主要精力放在臨床醫(yī)書上內(nèi)經(jīng)中就有很多僅僅是在講道,并不是講醫(yī)的.千萬不能鉆牛角尖

博覽群書,取眾家之所長,學(xué)其偏而勿執(zhí)其偏.學(xué)醫(yī)三難

一者，古文基礎(chǔ)不好

難于專

二者，學(xué)醫(yī)方向不明

難于精

三者，學(xué)習(xí)方法不對

難于平和

中醫(yī)發(fā)展三大難與處理方法

學(xué)習(xí)(內(nèi)容多)，分類化，輔助智能，原理(無法科學(xué)化)，簡單化、形象化、自然之理、服用(麻煩)，超微縮固化、超微飲片、生藥顆粒、生藥袋包顆粒、免煎顆粒、相似中成藥、各味中藥面兒回家按要求開水一沖就好的純中藥

學(xué)習(xí)打算

從觀看黃帝內(nèi)經(jīng)紀錄片

閱讀民間中醫(yī)網(wǎng)，到閱讀思考中醫(yī)，閱讀黃帝內(nèi)經(jīng)，到自服桂附地黃丸、附子理中丸有效已有數(shù)月

信、愿、行的原則。不懷疑、不討論、正面思考，做下去3年再說

黃帝內(nèi)經(jīng)視頻，講座文稿

身體力行，時間各種養(yǎng)生調(diào)治的方式方法。比如早睡，比如人體使用手冊上的內(nèi)容，比如食療及其原理

勤練太極拳。

一證一得

第五篇：如何學(xué)習(xí)中醫(yī)

中醫(yī)的學(xué)習(xí)，大致可以劃分成以下四個階段：

一，蒙學(xué)階段；

啟蒙是此階段的重點。需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在古代就是醫(yī)學(xué)三字經(jīng)、瀕湖脈學(xué)、藥性賦與湯頭歌訣這四小經(jīng)典?，F(xiàn)代的中醫(yī)教育，已經(jīng)在內(nèi)容上更加充實，在結(jié)構(gòu)上更加完善了，分作中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)、中醫(yī)內(nèi)科學(xué)這五門核心課程。作為在校學(xué)生，是要求系統(tǒng)學(xué)習(xí)的，無須多說。對于自學(xué)者，無論內(nèi)容，還是方式，都需要做適當?shù)恼{(diào)整才好。因為在缺少老師指點的情況下，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)上述幾門課程，存在幾個常見的問題：內(nèi)容枯燥，難以入目。課堂的講解可以是很豐富的，加入很多趣味的東西；而且教師是活的，可以根據(jù)學(xué)生的狀況，隨時進行調(diào)整。這與整天面對一本死沉沉的教科書是皆然不同的；沒有重點。一本中醫(yī)基礎(chǔ)理論，絕不是每一個章節(jié)都是同等重要的。同是臟象學(xué)說，絕不是五臟的位置在任何狀態(tài)下都是同等重要的。同是脾臟的生理功能，絕不是對臨證起到相同的指導(dǎo)意義的。所有的這些不同，這些輕重，是需要老師指點的；易生誤解。中醫(yī)理論，非常崇尚“理解”與“領(lǐng)悟”。而所有的理解和領(lǐng)悟，都需要有一個認識的平臺，即對概念和關(guān)系的基本認識。自學(xué)者由于缺少前輩指導(dǎo)，很容易在起點上走偏，從而產(chǎn)生對整個中醫(yī)學(xué)的偏激認識。

為了最大程度的避免上述種種問題，建議自學(xué)中醫(yī)者在啟蒙階段，采取以下的學(xué)習(xí)方法：多讀中醫(yī)前輩的傳記，以及他們關(guān)于學(xué)習(xí)方法的論述性文章。他們走過的路，看起來笨拙的很，實際上常常是中醫(yī)入門的最佳捷徑。多向前輩學(xué)習(xí)他們的學(xué)習(xí)方法，幫助將會是非常大的。這里強烈推薦一本書：《名老中醫(yī)之路》第一輯。把這本書熟讀過三遍，不但是學(xué)習(xí)方法方面可以豁然開朗，在此過程中就可以學(xué)習(xí)到這些老先生很多寶貴的學(xué)習(xí)體會，臨證心得。利用好豐富的網(wǎng)絡(luò)資源?，F(xiàn)今信息的時代，已經(jīng)把學(xué)校的大門很大程度上打開了。任何一個人，在任何一個角落，都可以比較輕松的得到機會，向各中醫(yī)院校的名師學(xué)習(xí)，收看他們講課的視頻，而且全部免費。這樣的學(xué)習(xí)，雖比不得在教室的環(huán)境里，聆聽面對面的傳授更有感覺，但比起死讀書本，總要強的多了。教材的選擇要兼顧權(quán)威性和趣味性兩項原則。學(xué)習(xí)，自然是離不開教材和參考書。教材方面，還是主張正規(guī)的全日制教材。每本書都是經(jīng)過幾十位專家嚴格把關(guān)，權(quán)威性是最好的。至于版本，個人比較傾向于七版教材。除針灸學(xué)外，七版教材的整體水平是很高的。如果希望精煉一些，五版教材也是不錯的選擇。趣味性的參考書，是自學(xué)必不可少的調(diào)味劑?？梢宰寣W(xué)習(xí)多些樂趣，少些乏味。感覺目前比較暢銷的幾本養(yǎng)生保健書：《人體使用手冊》、《求醫(yī)不如求己》，以及《小說中醫(yī)》等，雖然在整個理論構(gòu)架上，與正規(guī)學(xué)院派存在不少差異，但是作為調(diào)味品，是足可以勝任的。另外，《思考中醫(yī)》一書，更加側(cè)重對中醫(yī)理論的闡釋發(fā)揮，有不少獨到的見解。有余力的朋友可以選讀。最后，就是要強調(diào)循序漸進的步驟。一名中醫(yī)在校生，學(xué)習(xí)這幾門課的時間是三年（當然還有其他課程）；古代中醫(yī)學(xué)徒學(xué)完更加精簡的四小經(jīng)典，也需要至少一年的時間。所以，大家在自學(xué)的啟蒙階段，一定要安排好自己的時間和進度。太緊或太松都會為將來的半途而廢埋下伏筆。

二，四部經(jīng)典學(xué)習(xí)階段

經(jīng)過前期的蒙學(xué)階段，有了對中醫(yī)學(xué)的初步認識，就可以進一步深入學(xué)習(xí)中醫(yī)的四部經(jīng)典著作了。也就是《內(nèi)經(jīng)》，《傷寒》，《金匱》，《溫病》。

有一些學(xué)生認為經(jīng)典都是過時的老土東西，不過是講中醫(yī)怎樣的整體觀、辨證論治嘛；我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過中醫(yī)基礎(chǔ)中醫(yī)診斷，還有什么必要學(xué)習(xí)這些陳腐的東西呢？

這是一個非常有趣的問題。我想這樣來回答：

人類歷史發(fā)展的過程，有兩個不同的體系：一個是自然科學(xué)的體系；一個是人文科學(xué)的體系。自然科學(xué)的發(fā)展是一直向前的，象射出的箭。每一次科技革命后，新興的科技必然取代原有的，成為學(xué)科的主流，直到更新的科技理論出現(xiàn)。但是人文學(xué)科的發(fā)展是完全不同的?？鬃訜o法替代老子的價值，孟子也無法頂

替孔子的位置；朱子也是一代大儒，卻需要時時從孔孟的學(xué)說中汲取營養(yǎng)。后世當然可以發(fā)展，而且必須發(fā)展，但是經(jīng)典的價值是無論誰也無法否定的。所以自然科學(xué)領(lǐng)域里，最新的理論永遠受人追捧，但在人文學(xué)科里，想要把握最先進的理論，就意味著需要用最短的時間，重溫古人曾經(jīng)走過的路，再在實踐中發(fā)展創(chuàng)新。

“不幸”的是，醫(yī)學(xué)更多的是一門“人學(xué)”，醫(yī)生研究的，是人，而不是物。這就決定了醫(yī)學(xué)的性質(zhì)本身，更趨近于人文學(xué)科。經(jīng)典的價值，也就不言而喻了。

又有一些人認為，既然經(jīng)典是最好的，后人永遠無法超越經(jīng)典，達到古人的境界，還有什么必要學(xué)習(xí)現(xiàn)代的中醫(yī)教材，妄走些彎路呢？

這又是另外一個問題：我們要想與古人交流，向他們學(xué)習(xí)，至少需要一個條件，就是我們得知道古人在說什么。作為現(xiàn)代人，每天生活在美國化的環(huán)境里，生活方式、思維模式全部都是嚴重西化的。這樣的狀態(tài)，讓我們與古人之見產(chǎn)生了距離。雖然寫著同樣的文字，說著同樣的語言，卻無法相互理解了。中醫(yī)教材的價值，就在于用現(xiàn)代人可以理解的語言，來試著表達古人的思想。也就是說，現(xiàn)代的中醫(yī)教材，就是在為我們搭建了這樣一個語言上的橋梁。讓我們可以比較容易的，與古人的思想發(fā)生共鳴。

那么經(jīng)典的學(xué)習(xí)，應(yīng)該注意哪些問題呢？

當老師的都知道，講基礎(chǔ)課是比較容易的，但講經(jīng)典課就相當?shù)碾y。難就難在先是需要教室鉆進去，理解古人想要表達的所謂“本意”，接著表達出來給學(xué)生。

那么對于自學(xué)學(xué)生來理解經(jīng)典，難度自然就更大了。

對于經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我提以下幾個建議：明確自己的方向；

做任何事，都需要首先明確自己的方向，知道面前的路是通向哪里的。學(xué)習(xí)經(jīng)典也是這樣。先假定學(xué)習(xí)的目的是為了增加對中醫(yī)理論的認識理解，以取得更好的臨床療效吧。

那么這種情況下，學(xué)習(xí)的重點，就在于如何將經(jīng)典中的思想用于臨床病癥的治療。這樣的話，逐字逐句的鉆研精神未必就是最好的了；許多純粹的理論探討著作也就不一定適用了。相反有些將經(jīng)典的內(nèi)容加以應(yīng)用，條文下緊隨著治療醫(yī)案的書籍文章就要好的多。僅舉例兩本《黃帝臨證切要》（書名不一定很確切了），《經(jīng)方實驗錄》。用這樣的說來配合經(jīng)典的學(xué)習(xí)，可以更清晰的知道，學(xué)習(xí)的目的和意義，學(xué)起來才會更有動力。

如果是從哲學(xué)、史學(xué)甚至文學(xué)的角度來學(xué)習(xí)，我這里就不多說了哦。從淺到深的學(xué)習(xí)。

自學(xué)者，學(xué)習(xí)文言文有困難者，不妨先從白話文入手。雖然也會遇到譯文質(zhì)量不好，影響理解的時候，但畢竟也是經(jīng)過專家認可，質(zhì)量相對還是不錯的。誰又能保證自己的理解全都符合“古意”？真的全部符合“古意”就是評判價值的惟一標準嗎？

翻譯的版本，可參考幾部標題為《××校釋》的書，逐段譯的，質(zhì)量還可以。遇到問題，多參考注家。

閱讀古文，在理解上無論如何都會遇到問題。這時候，多參考幾位注家的注解，是一個非常明智的選擇。經(jīng)過千百年的傳承，歷代醫(yī)家中，很多是花了畢生精力來鉆研經(jīng)典的。他們對經(jīng)典的理解認識，常?？梢詾槲覀兇蜷_一片新的天空，開闊我們的思維，形成新的認識。學(xué)經(jīng)典而不讀注解，是不可能完全理解古人的。對經(jīng)典的注家常以千記，其中非常著名的也有幾十家。這里不便一一介紹。相信在經(jīng)典學(xué)習(xí)的過程中，哪怕就是在前面講到的白話文的學(xué)習(xí)過程中，都可以了解到很多的注家，和他們的著作。自學(xué)者可以根據(jù)個人的興趣相應(yīng)的選擇來讀。

為了在大體上了解整個中醫(yī)學(xué)的概況。下面我們就從三個方面進行介紹：1中醫(yī)學(xué)都講了什么？（也就是中醫(yī)理論的部分）？2中醫(yī)是怎樣看病的？（也就是中醫(yī)臨床的部分）？3學(xué)習(xí)中醫(yī)需要注意什么？（也就是中醫(yī)的學(xué)習(xí)方法）

一、中醫(yī)學(xué)都講了什么？

中醫(yī)學(xué)作為一門醫(yī)學(xué)，首先需要面對的問題，就是人體是怎么回事？疾病是怎么回事？如何減輕疾病帶來的痛苦？這三個問題，用專業(yè)的語言來表述，就是人體的生理、病理和治療。針對這三個問題，我們逐個來看一下：關(guān)于人體的生理

我們的祖輩通過對人體的觀察，發(fā)現(xiàn)人體在大體上可以分為頭、四肢和軀干三個部分；在層次上從淺到深依次有皮、筋肉、脈和骨幾類組織。再通過對尸體的進一步解剖，發(fā)現(xiàn)了人體內(nèi)的各個臟腑器官：有五臟（肝心脾肺腎），有六腑（胃大小腸三焦膀胱膽），以及腦、脊髓、子宮等所謂“奇恒之腑”。2 關(guān)于人體的病理

古人通過觀察和思辨，認識了人體在正常情況下的生理過程，但是，人體的基礎(chǔ)知識需要與治病結(jié)合起來才有用，那么人體在哪些因素的影響下，就會發(fā)生疾病呢？

古人把引起疾病的因素劃分為三類：內(nèi)因、外因和不內(nèi)外因。內(nèi)因主要包括飲食、情志和勞逸方面的異常；外因主要包括風寒暑濕燥火這六種自然氣候的太過與不及；不內(nèi)外因主要指蟲蛇咬傷，刀劍損傷等等。

3關(guān)于治療

古人對疾病的發(fā)生有了一個明確的認識之后，接下來的問題就是如何來解決這些問題了。中醫(yī)學(xué)經(jīng)過幾千年的發(fā)展，形成了豐富的治療體系——中醫(yī)六大技法：砭石刮痧、針灸、艾灸、按摩、拔罐、藥劑，外用膏藥等等。

四氣五味，就是中藥發(fā)揮治療作用的基礎(chǔ)。寒熱溫涼這四種不同的性質(zhì)（中醫(yī)稱四氣）；以及酸苦甘辛咸這五種不同的味道（中醫(yī)稱五味）但凡某一事物的性質(zhì)存在偏頗，這時候就經(jīng)常會用到一個很重要的治療思想，叫做配伍。所謂配伍，就是通過多味藥物的配合使用，來提高療效，減少副作用的一種方法。所以我們今天看到的醫(yī)生處方，很少是只用一味藥去治療的，就是為了避免出現(xiàn)上述藥性偏頗的弊端。最后，我們的古人是非常有智慧的。他們并沒有滿足于，僅僅將醫(yī)學(xué)的價值定位在治病上。而是想到了一個更深刻的問題：怎樣才能不生?。窟@就是這兩年來一直非常走紅的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)。養(yǎng)生的內(nèi)容、方法是重要的，但更重要的，是把握人體的規(guī)律，遵從養(yǎng)生的智慧。而這些規(guī)律、智慧，在我們對中醫(yī)學(xué)理論有了一個深入的了解之后，便會深深的扎根在我們的心里，化為我們血液的一部分。

二、陰陽五行

中醫(yī)學(xué)對人體的認識，其實就是陰陽五行的思想在人體上的應(yīng)用。

人體有上下，則以腰為界，腰以上為陽，以下為陰。

人體有中外，則臟腑居中為陰，四肢在外為陽；

人體有表里，則皮毛筋肉在表為陽，骨髓在里為陰；

花草樹木，看似柔弱，其性堅韌，曲直而生，為木；

火焰熊熊，焚化萬物，其性炎上，為火；

金玉砂石，看似堅硬，其實脆弱，善作兵器以殺生，為金；

水性陰柔，其性趨下，滋潤萬物，為水；

土性敦厚，承載萬物，供養(yǎng)萬物，為土；

由于陰陽間存在著相互為用，又相互對立制約的關(guān)系，正常狀態(tài)下，陰陽會處于一個動態(tài)的調(diào)節(jié)過程中。陰陽的量是相對平衡穩(wěn)定的，表現(xiàn)在人體上，就是健康。而一旦這個平衡被打亂，疾病就發(fā)生了。陰陽失去平衡，主要有以下幾種形式：

i 陽偏盛。所謂“陽勝則熱”

ii 陰偏盛。所謂“陰勝則寒”

iii 陽偏衰。所謂“陽虛生外寒”

iv 陰偏衰。所謂“陰虛生內(nèi)熱”

在臨床實踐中很有用場：同樣是發(fā)熱，有可能是陽勝導(dǎo)致的，也有可能是陰虛導(dǎo)致的；問診發(fā)寒也應(yīng)該注意，是由于陰勝引起的，還是由于陽虛引起的；這才能理解陰陽理論對治療的指導(dǎo)意義。

三、中醫(yī)五臟

肝功能失調(diào)，一種情況主要是肝木疏泄的功能太弱了，中醫(yī)把這種情況叫做肝氣郁。對這樣的肝木不及的情況，就需要用柴胡一類疏肝的藥物，幫助肝來加強疏泄的功能，把氣滯散開。第二種情況，木喜條達，如果肝木的功能“太過強盛”了，中醫(yī)把這種病證，叫做肝火旺。需要用龍膽草一類清瀉肝火的藥物，把肝臟中過于亢盛的陽氣清除一些，來維持肝臟自身的陰陽平衡。