第一篇：崛起的中國

崛起的中國

市郊局李陽

那一天陽光明媚，萬里碧空中點綴著幾朵白云，那一天人山人海，每一顆心都激動萬分，那一天在那一刻，一個雄渾的聲音在天安門響了起來“：”中華人民共和國中央人民政府，已于今日成立了！中國人民從此站起來了！“瞬間，幾百只和平鴿展翅飛向藍天，幾萬萬人雀躍相擁，喜極而泣。那一天是1949年10月1日，中華人民共和國成立了！飽經戰(zhàn)爭滄桑與落后苦難的中國人民終于重新站起來了！中國像一只巨龍一樣，以一個大國的身份重新屹立于世界東方！在莊嚴的國歌聲中，全中國人民心中都有一面五星紅旗冉冉升起，每一個人的臉上都洋溢著笑容，每一個人都永遠銘記住了這個日子。

但那時的中國已經被連年戰(zhàn)爭摧殘的不成樣子，中國的領導人面對的是一個民生凋敝，經濟落后，滿目瘡痍的爛攤子。但政府與人民并未知難而退，經過三年的經濟恢復，國民經濟得到了根本好轉，期間抗美援朝的勝利，西藏的和平解決這些好消息不斷發(fā)生，土地改革的成功提高了農業(yè)生產的積極性，徹底消滅了地主階級，這亦是我國史上一個重要而英明的決策。雖然經濟好轉了不少，可我國卻仍然是一個極為落后的農業(yè)國，黨和中央又因此發(fā)展了國民經濟的第一個五年計劃，”一五“計劃實行的過程中，我國鞍山鋼鐵公司大型軋鋼廠等三大工程建換成投產，第一輛汽車，第一架噴氣式飛機的生產，武漢長江大橋，川藏、青藏、新藏公路的建成，第一部憲法的頒布，東北工業(yè)基地形成這一切都預示著我國開始改變了工業(yè)落后的面貌，向社

會主義工業(yè)化邁進。

”一九七九年，那是一個春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈，神話般地崛起座座城，奇跡般地聚起座座金山......“這一切混亂終于在1978年12月18日至22日，中國共產黨第十一屆中央委員會第三次全體會議上被平息，就在這次會議中，鄧小平提出了”堅持改革開放“的偉大決策。農村的家庭聯(lián)產承包責任制施行，深圳等經濟特區(qū)的建立，國有企業(yè)的改革，我國加快了建設步伐，改革開放和社會主義建設進入一個新的發(fā)展階段。隨著國民經濟水平的不斷提高，”東方的雄獅開始蘇醒"中國漸漸展現出了一個大國的形象，1997年7月1日香港回歸，1999年12月20日澳門回歸，2001年中國加入世界貿易組織......改革開放三十年來，一切都有了顯著的變化，中國已驕傲的向世界宣布自己已不是一個可以任人欺凌的弱國！

今年，在新中國的發(fā)展史上很不尋常。十二五的開頭年，面對嚴峻挑戰(zhàn)和困難，我國經濟繼續(xù)保持平穩(wěn)較快發(fā)展，各項社會事業(yè)穩(wěn)步向前推進，全國各族人民團結奮斗。如今，南極上空早已飄揚著我們的五星紅旗，太平洋上出現了我們強大的海軍艦隊；如今，一座座現代化的城市迅速崛起，一個個商廈、工廠、高科技企業(yè)正遍地生花……香港回來了，澳門回來了，那些曾經蔑視我們?yōu)闁|亞病夫的列強，一個個低下了自命高貴的頭，就連大洋彼岸那個自恃天下第一的超級大國，也不得不一次次為他們的傲慢和無禮道歉。我們這個曾經饑寒交迫的民族，已經可以驕傲地告訴世界：一個偉大的黨正帶領地球上五分之一的人口實現小康，走向富裕。請問，世界上還有哪一個政黨能

夠創(chuàng)造出這樣的奇跡。

對中華民族來說，抓住并用好重要的戰(zhàn)略機遇期，促進科學發(fā)展，構建和諧社會，符合億萬人民的根本利益，也是擺在我們面前的重大戰(zhàn)略任務。堅持改革開放，實現新突破，在促進社會和諧上見到新成效，為奪取全面建設小康社會新勝利而努力、為開創(chuàng)中國特色社會主義新局面不懈奮斗！

第二篇：崛起吧!中國

崛起吧!中國

湖北省宜昌市康莊路小學 605班 李紹晟玨

有的人讀書是為了名利；有的人讀書是為了應付；還有的人讀書是為了滿足自己的虛榮心??千百萬個家庭，就是千百萬條細根，從這里滋潤著一顆永恒的大樹，它的名字叫祖國。平凡的我，想報效多年來哺乳我的——祖國。

12月13日，一個令人難忘的日子，是南京大屠殺67周年，67年了，我們懷著無比沉痛的心情紀念到在日本人刀下的30多萬冤魂。1937年12月13日，日本侵略者占領南京后，逢人便殺，見房就燒，無惡不作，對南京進行了40多天的屠殺。我們能忘記這一刻嗎?不能，因為忘記意味著背叛。你可知道，我們的同胞被集體槍殺和活埋者有多少人嗎?19萬!19萬!19萬!零星殺害者僅收埋的尸體就有15萬多人!婦女，兒童，老人，無一幸免。城內城外尸體堆積我國無辜犧牲和死難的人民冤魂將永不瞑目!

1840年6月，英國侵略者為保護鴉片貿易，依仗其船堅炮利，發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭。英軍先后攻陷舟山、虎門、廈門、寧波、吳淞、鎮(zhèn)江等地，并霸占香港島。1842年）8月4日，英軍進逼南京，索要贖城費300萬元。8月29日，耆英、伊里布與英國全權代表璞鼎查于南京江面上的英國“汗華麗”戰(zhàn)艦上簽署了和約。，該條約被稱為《南京條約》:1．宣布結束戰(zhàn)爭。2．五口通商。清朝政府開放廣州、福州、廈門、寧波、上海等五處為通商口岸，準許英商及其家屬自由居住。3．賠款。清政府向英國賠款2100萬元，其中600萬元賠償被焚鴉片，1200萬元賠償英國軍費，300萬元償還商人債務。其款分4年交納清楚。4．割地。清朝政府將香港割讓給英國..這是多么令人心痛的條約??！因為清政府的腐敗，香港才落在英國手中。

！梁啟超說過“少年強，之國強”，同學們，我們是21世紀的棟梁，是祖國的花朵，我們一定要努力學習，讓祖國更加美好?！安煌鼑鴲u，振興中華！”讓這句話永遠銘記在我們的心里，永不忘記，激勵我們奮發(fā)圖強。為中國之崛起而讀書，為中國之崛起而奮斗！

第三篇：大國崛起——中國

大國的崛起

尊敬的黨組織：

近期，我們小組參觀了中共一大會址，參觀過程中我感慨良多，其中，想到最多的是中國的崛起過程，對此，作了一下思考。歷史經驗——英國的崛起

這樣的一個國家何以在過去兩個多世紀里，一直保持頭等強國的地位，而以“日不落帝國”傲視全球？

這個開啟了人類歷史的近代化進程的島國，建立了如此偉業(yè)的現象，值得我們研究與借鑒，其崛起的原因是多方面的。

一．軍事力量——海權

新航路開辟后，海運貿易中心從地中海沿岸轉移到大西洋沿岸，英國處于大西洋航線中心線上，海運便利。島國本身的地理位置，使英國只需建立一支強大的海軍，就可以實現對本土的防衛(wèi)，同時，用它來保護海上交通與貿易，支援海外殖民活動。

二．統(tǒng)治者推行的政策——伊麗莎白一世 伊麗莎白統(tǒng)治的時期被稱為“黃金時代”，其偉大成就離不開女王的開明政策。政治上，她關心臣民，捍衛(wèi)了她的統(tǒng)治，使用了好的顧問。她的統(tǒng)治幫助英格蘭避免了經濟上的危機和宗教戰(zhàn)爭；經濟上，伊麗莎白一世實行重商主義政策，保護和發(fā)展本國毛紡織和其他新興工場手工業(yè)。他特別鼓勵造船和航海業(yè)，鼓勵建立各類海外貿易公司，擴大英國呢絨等商品的海外市場。繼續(xù)鼓勵圈地運動，頒布迫害失地農民的血腥立法、徒工法和濟貧法。力圖用國家政權控制或干預社會經濟變革。正如在女王統(tǒng)治時期，海盜猖狂，但女王不僅睜一只眼閉一只眼，而且還放寬政策，跟他們分贓，同流合污。先是消滅了西班牙的“無敵艦隊”，再是打敗有“海上馬車夫”之稱的荷蘭后，正式擁有海上霸權，四處掠奪殖民地，是國家積累了大量財富；文化上，她任其發(fā)展，涌現出了諸如莎士比亞、弗朗西斯，培根等著名人物，使英國文化達到了頂峰。

三．大國政治體系——君主立憲制

走符合國情的資本主義道路，同時，英國的王朝更替中，“生而自由”的精神一直得以保留多和傳承，隨著《大憲章》和議會的誕生，“王在法下”的傳統(tǒng)也逐漸成為英國人的共識。通過《權利法案》的頒布確定了君主立憲制的政體，大大削弱了國王的權力，議會逐步掌握了治理國家的權力，結束了英國的封建專制制度，使得英國走上資產階級政治民主化的道路。

四．科學技術是第一生產力——工業(yè)革命

生產技術方面，工業(yè)革命使工廠制代替了手工工場，用機器代替了手工，創(chuàng)造巨大生產力，人類進入蒸汽時代，英國成為“世界工廠”。社會關系方面，工業(yè)革命使依附于落后生產方式的自耕農階級消失了，工業(yè)資產階級和工業(yè)無產階級形成和壯大起來；使資本主義生產方式最終戰(zhàn)勝封建生產方式；轉變了人們的思想觀念和生活方式，大量農村人口涌向城市，推動城市化進程；人類從農業(yè)文明走向工業(yè)文明；世界格局方面，造成先進的西方和落后的東方，使東方從屬于西方，加快亞、非、拉落后地區(qū)的半殖民地化的進程。和平崛起——中國的發(fā)展

英國崛起的歷史經驗對中國的啟發(fā)很大，研究其歷史對中國是有益的。政治上，鞏固國防，加強軍事力量。走正確的道路，建立符合國情的大國政治體系，政治民主化，管理開明化；經濟上，走可持續(xù)發(fā)展道路，以科學技術為第一生產力，協(xié)調經濟發(fā)展；文化上，加強并普及教育事業(yè)，提高國民素質，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

中國也在借鑒歷史經驗的基礎上，不斷的探索，不斷的嘗試，積極發(fā)展創(chuàng)新，走“和平崛起”道路。

一．走正確的道路——社會主義制度的確立

馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想促進了科學發(fā)展觀的形成與發(fā)展。解放思想，實事求是，與時俱進，堅定不移的走自己的道路，由新民主主義走向了社會主義，是中國歷史上最深刻最偉大的社會變革。社會主義基本制度的確立，為當代中國一切發(fā)展進步奠定了制度基礎；使廣大勞動人民真正成為國家的主人和社會生產資料的主人。

二．偉大的革命——社會主義改革和對外開放

改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是一場偉大的革命。

同時，在改革開放基礎上建設了中國特色社會主義經濟、政治、文化。

1．經濟——建設中國特色社會主義經濟

建立了社會主義市場經濟體制，堅持按勞分配的主體地位，多種分配方式并存，深化分配制度改革，健全社會保障體系。要求“好”與“快”有機結合，發(fā)展國民經濟；提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家；轉變經濟發(fā)展方式，堅持走中國特色新型工業(yè)化道路；建設社會主義新農村；統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展；建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

2．政治——建設中國特色社會主義政治

堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機結合，使人民民主專政，建立了中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度。推進政治體制改革，發(fā)展民主政治，保障了人民依法管理國家和社會事務、管理經濟和文化事業(yè)，當家作主。社會主義的民主、自由和人權本質上優(yōu)于和高于資本主義，在實現民主、自由和人權方面不受資本和金錢的束縛。

3．文化——建設中國特色社會主義文化

堅持社會主義先進文化的前進方向，建設社會主義核心價值體系，堅持馬克思主義指導思想，樹立中國特色社會主義的共同理想，弘揚民族精神和時代精神，樹立社會主義榮辱觀。如申辦奧運，舉辦世博等，切實發(fā)展文化建設。

2012年11月29日，新一屆中央領導集體在國家博物館參觀《復興之路》展覽時，中共中 央總書記習近平深情地闡述了“中國夢”。他說：“現在，大家都在討論中國夢，我以為，實現 中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！?/p>

第一，中國夢不是一般意義上的夢想，而是一種特定的、整體性的思想意識和目標指向，是思想意識和目標指向的高度融合統(tǒng)一，是中華民族正在萬眾一心、努力奮斗的共同理想。

第二，中國夢不只是簡單的大國崛起，而是以中華民族兼濟天下的博大情懷和與世界其他 民族包容共生的民族文化心理為基礎，表達的是中華民族要對人類有所貢獻的雄心壯志

第三，中國夢不是他國夢的翻版，而是植根于中華民族精神、基于中華民族從傳統(tǒng)走向現 代的價值追求、基于社會主義現代化建設的成功實踐，有著鮮明的中國特色。

總體上看，中國的機遇與挑戰(zhàn)并存，但機遇大于挑戰(zhàn)；原有的矛盾與新產生的矛盾并存，但新產生的矛盾多于原有的矛盾；有利條件與不利條件并存，但有利條件多于不利條件。

歷史經驗的借鑒，中國走上了一條和平崛起的道路?！昂推健迸c“發(fā)展”是當今社會的主題，中國將時刻圍繞其發(fā)展。相信，在不久的將來，中國夢將成為實現！

此致

敬禮

匯報人：范麗

第四篇：中國的崛起

演講簡介：在多數中國人的印象里，西方對中國的態(tài)度往往被兩種極端情緒主導：要么畏其崛起而恐懼乃至責罵誹謗，要么為功夫和熊貓而狂熱得難以理解。鮮有能像馬丁·杰克斯（Martin Jacques）那樣的西方人從中國的歷史本源與文化性格出發(fā)，客觀而不失深刻，辛辣而不失真誠地告訴他的同胞們：你們誤讀了中國。

這世界正在以飛快的速度發(fā)生著改變。如果你看這上面的圖表，你會發(fā)現在2025年，據高盛的預測顯示，中國經濟體的規(guī)模幾乎會與美國的一樣大。如果你來看這張2050年的圖表，它預測屆時中國經濟體的規(guī)模將是美國的兩倍，而印度經濟體規(guī)模將與美國相近。我們應該注意的是，這些預測是在西方金融危機發(fā)生之前做出的。幾周前，我在看法國巴黎銀行做出的關于中國的經濟體規(guī)模何時超越美國的最新預測。高盛當時的預測是2027年。而這份誕生于危機之后的報告的預測年份則是2020年。這就是十年之后的事情了。

中國將要從兩個最基本的方面改變世界。首先，它是一個有著13億人口的龐大的發(fā)展中國家，并已經以每年10%的經濟增長速度騰飛了30多年。而且在十年之內，它將會是世界最大的經濟體。在現代史上，還從未有過一個發(fā)展中國家，而不是發(fā)達國家，成為世界上最大的經濟體。第二，也是現代史上的第一次，世界上處主導地位的國家——我認為中國將居主導地位——不來自西方，而是來自于一個完全不同的文化根基。我知道現在在西方有一個非常流行的觀點，即認為國家的現代化等同于西方化。這是一個謬誤。這種觀點錯誤地認為現代化僅單純是競爭、市場和技術的產物。它不是。它同樣是歷史和文化所塑造的平等。中國不像西方國家，也永遠不會與之趨同。它會在很多基本的方面保持不同?，F在最大的問題顯然是：我們應該怎么讀懂中國？怎樣試著理解中國的現狀？而總體來說現在西方存在的問題是我們習慣用傳統(tǒng)的西方模式和思維來理解它。我們不能這樣。

“三個基礎理解中國：文明國邦，而非民族國家；漢民族為主體；家長式的政府管理”

現在，我希望提供給大家三個認識基礎，來理解中國的崛起，就像開始時一樣。第一個，中國并不是一個民族國家(nation state)。雖然它在過去的幾百年內聲稱自己是民族國家，但是對中國歷史稍有了解的人都知道它的歷史遠長于此。這是公元前221年秦在戰(zhàn)國末期統(tǒng)一中國時的版圖，即現代中國的濫觴，你可以看到它與現代中國版圖的差別。再看不久后的漢朝，也是2000年之前，它的疆域基本覆蓋了現在中國的東部地區(qū)，那也是自古以來人口的主要聚居地。非常奇怪的一點是，真正給中華民族感的，真正給中國人身份認同感的，并不像西方那樣來自于近幾百年民族國家的階段，而是來源于文明國邦（civilization state）（如果可以這樣說）的那段歷史。具體包括祖先崇拜的習俗，對國家的不同觀念，同樣地像對家庭的不同觀念，社會上的“關系”，儒家價值觀念等這些例子，這些都是從文明國家的階段形成的。換句話說，不同于西方國家和其他絕大多數國家，中國是因其對文明的歸屬感，因其文明國家而非民族國家的歷史的存在而存在的。還有一點要補充：我們當然知道不管從地理上還是人口上來說中國都是一個龐大的國家，有著十三億人口。但是我們常常忽略了一點：中國同樣非常的多樣與多元，且在很多方面非常的分散。你不能坐居北京而治理一個如此大的國家——即使我們就是這樣認為的。但是事實并非如此。

所以，這就是中國，一個文明國邦，而非民族國家。這意味著什么？我認為這有太多深遠的隱義。我可以快速告訴你兩點。首先，對中國人來說，最重要的政治觀念就是團結，是中華文明的維護。2000年前，歐洲崩塌了，神圣羅馬帝國分裂了，并從此以后一直四分五裂。而中國，在幾乎相同的時期卻走上與歐洲截然相反的道路，艱難地將這龐大的文明體凝聚在一起。第二個可能更能反映事實，就是香港。你還記得1997年時香港從英國到中國手

上的交接嗎？你可能記得中國就此的憲政理論：一國兩制。而且我打賭幾乎不會有任何西方人認為這能行得通?！爸皇欠N噱頭。當香港真的交到中國手上時，事情不會是那樣?！?3年過去了，香港的政治體制與司法體制同1997年時一樣保持著獨立性。我們錯了。我們?yōu)槭裁磿e？因為我們想當然地從民族國家的角度來考慮。想想1990年時德國的統(tǒng)一?？梢哉f東德被西德侵吞了，一個國家，一種體制。這是民族國家的思想方式。但是你不能在一種文明、一種體制的基礎上來管理像中國這樣的文明國邦。這不管用。所以中國對香港問題的解答——這也將是它對臺灣問題的解答——是一個自然的回應：一種文明，多種政體。

讓我給你第二個試著了解中國的基礎吧——盡管也許并不太合適。相比其他國家，中國人有著非常不同的民族概念。你知道嗎，在13億人口中，超過90%的人口屬于同一個民族——漢族。這與世界上其他人口大國截然不同。印度、美國、印尼、巴西——它們都是多民族國家。中國人自己并不想要這樣。但中國的其他民族人數僅僅是少數。那么問題就是，為什么呢？我覺得，這原因很大程度上仍舊應歸咎于它是個文明國邦。一個至少2000年的歷史，一個充滿征服、占有、吸收、同化等的歷史，使得漢民族的觀念在這過程中產生，并被不斷成長和壯大的文化歸屬感所滋養(yǎng)。

這種歷史經驗的好處就在于中國想要凝聚起來，必須依靠漢族。漢民族的身份認同感如水泥般將這個國家聚合起來。而這點的缺點則是漢族人文化差異的觀念很淡薄。他們沉浸于自己的優(yōu)越感，并且輕視其他民族的人。這就不難解釋他們對例如維吾爾族、藏族人的態(tài)度了。

那么讓我給你第三個基礎吧：中國的政府（state）。在中國，政府與社會的關系與西方有很大的不同。現在西方人普遍認為——至少是目前——政府的權威性與合法性來源于民主的運作。這個命題的問題在于中國的政府比任何西方政府在自己國民之間都享有更多的合法性與權威性。原因是……我認為有兩個原因，且顯然這和民主沒有什么關系，因為在我們看來中國人并不擁有一個民主政體。首先，中國的政府被賦予了一個非?！鳛閲竦拇?，作為中華文化及文明國邦的體現與捍衛(wèi)者，具有非同尋常的重要性。這差不多成為一種精神代表。第二個原因是，與在歐洲和北美，政府的權威總是持續(xù)地受到挑戰(zhàn)不同——歐洲歷史上，政府與教會、與世俗貴族勢力、與商人斗爭中力量的此消彼長——在一千年間，中國政府的權威幾乎沒有被挑戰(zhàn)過。它并沒有遇到強敵。所以你可以發(fā)現中國權力結構的構建與西方歷史經驗有很大的不同。于是，這樣的結果就是中國人有非常不同的政府觀。即使我們常常將中國政府視為侵入者、陌生者、一個權力需要被限制甚至壓抑的怪物，中國人自己并不這樣看他們的政府。中國人將政府視為親切的——甚至不僅是親切的，而是像他們家庭成員一樣親密的——又不僅僅是家庭成員，而是家庭的管理者，是最大的“家長”。這就是中國人對政府的觀念——和我們的非常不同。它以一種與西方大相徑庭的方式烙印在中國社會當中。

我想提醒你我們現在是在一個中國文化背景下思考問題，是一個全新的范式，不同于以往我們所談論過的所有。要知道中國同樣相信市場和政府，亞當·斯密在18世紀就已經寫到：“中國的市場比歐洲任何地方都更大、更發(fā)達且更復雜。”除了在毛澤東時期，這在很大程度上就是事實。但這是在一個極其強大且無所不在的政府的管理下的。政府的影響在中國無處不在。中國的龍頭企業(yè)大多數依舊是公有的。私營企業(yè)，無論它們有多龐大，像聯(lián)想，也依舊在很多方面依仗政府的支持。經濟發(fā)展的目標由政府制定。政府的控制力滲透入許多領域，比如我們所熟悉的計劃生育政策。

再者，政府一直有（修建大型基礎工程）的悠久傳統(tǒng)，這是一個自古以來的治國要領。如果你想要一個例子，萬里長城的修建就是。還有另一個例子，大運河，始建于公元前5世紀，完工于公元17世紀。它總長1114英里，將北京與上海、杭州相連。中國政府大興重大基礎設施是自古就有的，這就幫助我們理解三峽大壩及其他展現國力的工程修建的原因。所以我們現在已經有三個助于我們理解中國的差異性的認識基礎了：文明國邦、關于民族的概念、政府的性質及其與社會的關系。

“西方文化可能是狹隘的，而東方文化更具普世性”

但是總的來說，我們依舊執(zhí)意認為我們能夠靠西方的經驗、從西方的視角、運用西方的觀念來讀懂中國。如果你想知道為什么我們總是理解錯中國——我們對中國發(fā)展的預測總是錯誤——那這就是原因。我必須說我認為不幸的是，我們對中國的態(tài)度有些過于偏向西方思維，有些傲慢。這種傲慢是因為我們認為自己是最好的，我們掌握著普世的裁判權。二者，有些無知。我們拒絕涉及差異這一領域的問題。在保羅·科恩的《美國的歷史學家》一書中有一段非常有趣。保羅·科恩說西方可能將自己的文化看成是所有文化中最普世的了。但它不是。甚至在很多方面，西方文化是狹隘的，因為在西方在200年里都是世界的主導，它不需要去理解其他的文化與文明。因為不管怎樣到最后，它可以依靠武力來捍衛(wèi)自己的文化。然而其他文化——事實上就是世界上其他的部分——處在一個弱勢地位，面對西方的強大及其在社會生活中的滲透，這些國家被迫試著去了解西方。因此，這樣產生的結果就是，這些文化往往比西方文化更具世界性。

舉個例子，東亞問題。東亞：日本、韓朝、中國等，聚集了世界三分之一的人口，也是現在世界上最大的經濟區(qū)域。而且我要告訴你，東亞人，那些來自于東亞的人，他們了解西方的程度遠大于西方了解東亞。這有很現實的意義。恐怕就現在來說。因為現在正在發(fā)生什么？讓我們回到開頭的那張圖表——高盛的那張圖表。正在切實發(fā)生的是就歷史學角度來說，世界正在以極快的速度被發(fā)展中國家，而非發(fā)達國家所驅引與塑造。我們可以看到G20正在迅速地取代G7或G8的地位。

這將導致兩個后果。首先，西方正在飛速地失去它對世界的影響力。一年前的哥本哈根氣候變化大會就是一個絕佳的例子。歐洲不再是談判桌上的決定者。這種情景最近一次是在什么時候發(fā)生？我打賭那可能是200年之前了。這就是將來將要發(fā)生的事。第二個影響就是這個世界對我們來說將不可避免地變得越來越陌生，因為它正在被我們并不了解甚至精通的文化、經歷與歷史所塑造。最后我恐怕得說說歐洲了（美國稍不一樣），我必須說歐洲人總的來說是無知的，是對世界正在發(fā)生改變的方式遲鈍的。一些人——我有一位在中國的英國朋友說：“這個大洲正在夢游中走向湮沒?！被蛟S這是對的，或許這只是個夸張。但是這有另一個問題隨之產生：歐洲正在逐漸與世界脫離。而這是一種感知未來的能力的缺失。我的意思是歐洲曾經自信滿滿地執(zhí)未來之牛耳。想想19世紀的歐洲吧，而這盛景已不在了。

如果你想要感知未來，如果你想嘗嘗未來的滋味，試著了解中國吧——那有悠久的儒家文化。這是一個火車站，或許你們從未見過這樣的。它甚至不像一個火車站。但這就是廣州為高鐵建的新火車站。中國已經有了世界最大的鐵路網，而且即將超過世界上其他所有國家的總和?；蛘邅砜催@個：這是一個新創(chuàng)意，但這個創(chuàng)意將很快在北京的一個郊區(qū)實施。這是一個巨大的巴士，上層能載2000名乘客。它從鐵軌上駛到郊區(qū)公路上，機動車可以在它下

方行駛。它可以達到每小時100英里。這就是事物發(fā)展的方向，因為中國有其自身特有的麻煩，不同于歐洲和美國——中國有太多的人與太少的空間。所以這就是應對將來中國出現更多更多超過2000萬人口的城市的解決方案。

怎么結束我的演講？當我們看到世界在我們眼前急速發(fā)展時我們該采取什么樣的態(tài)度？我想對于我們，這有好的一面，也有不好的一面。但我想強調的是，一個總體來說積極的態(tài)度來面對世界。200年間，世界基本上被一小部分人所領導，基本來自歐洲和北美。像中國和印度——占世界人口的38%——還有其他像印尼、巴西等，這些國家的崛起是近200年民主化歷程中最重要的篇章。那些被長久忽視的，那些長期沒有發(fā)出自己聲音的，那些沒有被好好傾聽的，那些鮮為人知的文明與文化將在世界格局中代表完全不同的一股力量。作為人道主義者，我們當然必須歡迎這種巨變。我們也將從這些文明中學習獲益。

這艘大船是15世紀時鄭和在從南海、東海附近穿越印度洋直達東非的偉大航行中所駕駛的。而這前面的小船則是80年后，克里斯多夫·哥倫布橫跨大西洋時駕駛的。（笑聲）大家看仔細這個絲制的桿軸，這是1368年時Zhuzhou（不詳，應是明朝的畫家）畫的。我想他們應該是在打高爾夫球吧。上帝啊，竟然是中國人發(fā)明了高爾夫

第五篇：大國崛起之中國

大國崛起--中國

機自Y094 廖汝良 感謝老師在課余時間里播放了電視片《大國崛起》這部紀錄片讓我對世界大國有了更深的了解。但是可惜的是沒有在這部紀錄片里面見到我們中國的名字。這不能不說是個遺憾。因為在我的心里我們的祖國一直是個強大繁盛的國家，地大物博，人口眾多。但是為什么排不上世界大國呢？而像荷蘭那樣的小國，卻被列入大國行列，顯然影片對大國的定義，并沒有以國土和人口的大小或多少來衡量。對此我認真的那中國的國情與影片里的大國相比較，結果發(fā)現中國不能或者暫時排不上世界大國是有一定的原因的。

大體上，我是分3個方面來分析我們中國與世界大國之間的差距的。一．人才，科技與制度

有人說，我們的制度不行；有人說，我們的人才不行；有人說，我們的科技不行；有人說，我們的教育不行；甚至有人說，我們的人種和民族性格不行。“狼圖騰”一書就指出，農耕社會使?jié)h族人天生就養(yǎng)成了“羊”的性格，恐怕連山羊都不是，屬于綿羊。別說像成吉思汗那樣橫掃歐洲了，一見到日本兵打過來了就哆嗦，當漢奸、偽軍的中國人就多達幾百萬，比日本侵華軍隊人數還多（按照曹剛川文章的說法，當年被我軍殲滅的日軍和偽軍的比例是一比二）。不僅如此，臺灣還有不少中國人去充當日本兵，到東南亞為日本人賣命。所以，別人敢于看不起我們、欺負我們，是因為我們自己太軟弱、太缺乏民族氣節(jié)。一個人，總想委曲求全、不敢得罪人，是不會有出息的；一個民族，不敢沖向世界、征服世界（通過合法途徑），就不會強大起來。

說我們的制度不行，可是中國幾千年的歷史沒有中斷，國家沒有分裂，證明歷代的制度還是起到了維護主權和國家統(tǒng)一的作用。說我們的人才和科技不行，可是四大發(fā)明是中國的。沒有火藥，就沒有熱兵器和火箭，沒有指南針就不能發(fā)現新大陸，沒有造紙和活字印刷就無法產生信息產業(yè)，說明中國的古代文明是輝煌的。

很顯然，我們中國的人才與制度方面是沒有大問題的。那么，到底是哪里落后被人呢？我們接著來分析文化傳統(tǒng)與教育。二．文化傳統(tǒng)和教育。

首先，我們接受基礎教育和高等教育的人口比例明顯低于發(fā)達國家，是個不爭的事實。無論是西方大國的崛起，還是德國、日本在戰(zhàn)敗后的迅速復原，都得益于教育基礎的雄厚。而我們在這方面的差距很大，一是教育的普及率低，二是教育的效果不好。一方面是大學生找不到工作，另一方面是落后地區(qū)缺乏人才。

其次是，再教育水平低?！耙徽絮r、吃遍天下”、“隔行如隔山”，是我們的普遍就業(yè)觀，我們的人才往往不是復合型的，一行干不下去，其他的就干不了，也不想再學習新的技能，只能下崗回家。我到過一些省份，無論是在城鎮(zhèn)、還是鄉(xiāng)村，圖書館都很少，麻將館倒是比比皆是。打麻將已經成為了中華民族的“傳統(tǒng)文化”了，人們一有時間就去賭錢，卻不愿意買兩本書看一看。像這樣下去，這個民族還有什么希望呢？

文化是什么？它好比是計算機中安裝的軟件。你的計算機硬件再好，但如果軟件不行，甚至感染了病毒，也無法正常運行。同樣，即使我們的物質條件再豐富，軍隊裝備再優(yōu)良；如果沒有先進的文化，沒有先進文化武裝起來的人，我們的孩子就會去吸毒，干部就會腐敗，軍隊就會打敗仗。一百多年前，北洋水師的鐵甲船并不比日本的差，水兵也是訓練有素，為什么還打敗仗？因為清政府腐敗，指揮官方柏謙臨陣脫逃，這說明我們的文化、即“軟件”不行，不是“硬件”不行。

這里所說的文化，是“大文化”概念。它包括自然科學和社會科學，更重要的是先進的社會科學。社會科學涉及哲學、政治經濟學、社會學、人文學、法學、宗教等廣泛的領域，屬于上層建筑。

過去，在歐洲資產階級啟蒙思想的影響下，中國曾經出現過“康梁變法”，但被頑固不化的“老佛爺”鎮(zhèn)壓下去了。后來，在西方“自由、平等、博愛”民主思想的感召下，孫中山終于發(fā)動革命、為中國的封建社會劃上了句號，并提出了“三民主義”進步思想。1919年的“五四運動”就是一場倡導新文化的運動，陳獨秀提出要請“德先生”（民主）和“賽先生”（科學）來救中國，俄國“十月革命”又為中國送來了馬克思列寧主義理論，從而進一步推動了中國革命?？梢姡@些“大文化”和先進思想是引領社會進步的火炬，也是驅動社會機器快速運轉的“軟件”。沒有這些先進的文化，就不會有今天的新中國。

這么看來，“阻礙中國成為世界大國、強國的主要原因是文化落后”這個說法也是有事實支持的了。另外法制也是一個大國所必須具備的一種文化。

法治也是一種文化。和諧社會，必須建立在法治文化的基礎之上。和諧社會，就是法治社會；和諧世界，就是法治世界。

我們的民族急需建立和諧的、健康的、先進的文化，急需倡導科學的、理性的、法治的觀念，否則就無法抵御和消除封建的、腐朽的、愚昧的文化和陋俗。舊中國不能強大，就是因為沒有先進的文化；國民黨反動派打不過共產黨，就是因為沒有健康的文化；后來我們出現了“大躍進”和“文革”的錯誤，也是因為缺乏科學和法治的文化。沒有與時俱進的文化和文化教育，即使中國將來強大了，成為了世界大國，也會像過去的一些大國一樣，再次衰落下來。

雖然現在的中國沒能排上世界大國的位置，但是中國現代化歷史的的車輪已經高速的運轉，世界的舞臺上，中國漸漸展現出大國的風范。作為覺醒的亞洲雄獅，不管是在亞洲還是在歐洲還是美洲，成長起來的中國將會擔當起越來越多的世界責任。成為真正的世界大國不會太遙遠了。