第一篇：中國(guó)體操的崛起

中國(guó)體操的崛起

競(jìng)技體操在我國(guó)是開展較晚的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在1948年舊中國(guó)的最后一屆全運(yùn)會(huì)上，只有單雙杠兩個(gè)體操項(xiàng)目。直到1953年，前蘇聯(lián)國(guó)家體操隊(duì)來華表演，才把現(xiàn)代體操的全部項(xiàng)目傳入我國(guó)。

我們體操起步雖晚，但是發(fā)展很快，僅僅5年的時(shí)間，新中國(guó)的體操運(yùn)動(dòng)就發(fā)展到了相當(dāng)高的水平。據(jù)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)計(jì)，1958年我國(guó)已有體操等級(jí)運(yùn)動(dòng)員18萬名，其中包括49名運(yùn)動(dòng)健將。當(dāng)年我國(guó)首次派隊(duì)參加了第14屆世界體操錦標(biāo)賽，就取得男子第11名，女子第7名的好成績(jī)，引起了國(guó)際體操界的注意。到1962年的第15屆世界體操錦標(biāo)賽上，中國(guó)男女體操隊(duì)同時(shí)躍進(jìn)前6名，男隊(duì)獲團(tuán)體第4,女隊(duì)獲團(tuán)體第6，男運(yùn)動(dòng)員于烈峰在鞍馬上做出單環(huán)托馬斯全旋的獨(dú)創(chuàng)動(dòng)作，獲鞍馬第3名，為中國(guó)奪得首枚世界錦標(biāo)賽的獎(jiǎng)牌。

這之后，中國(guó)體操從學(xué)習(xí)階段走上了創(chuàng)新階段，勇敢地攀登世界體操的高峰，一批世界級(jí)的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員脫穎而出。1972年湖南的少年女子運(yùn)動(dòng)員突破了自由體操直體后空翻轉(zhuǎn)體720度這一全新高難動(dòng)作。1973年，河北男隊(duì)的劉萬發(fā)，首次完成了單杠的“旋下”。1974年，我國(guó)首次參加第7屆亞運(yùn)會(huì)，以集體的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝老牌勁旅日本隊(duì)，雙獲男女團(tuán)體冠軍，并在以后的第8、9、10屆亞運(yùn)會(huì)上繼續(xù)稱雄，刮起了一陣陣“中國(guó)體操旋風(fēng)”。

1979年，我國(guó)15歲的馬燕紅，在第20屆世界體操錦標(biāo)賽上奪得高低杠世界冠軍。這是我國(guó)運(yùn)動(dòng)員在世界體操三大賽事上(世錦賽、世界杯、奧運(yùn)會(huì))獲得的第一枚金牌，從此開始了中國(guó)體操的騰飛。1980年，黃玉斌、李月久奪得第5屆世界杯賽的吊環(huán)、雙杠冠軍;1981年李月久、李小平奪得自由體操、鞍馬冠軍，1982年，在第6屆世界杯賽中，李寧一人獨(dú)得全能、自由體操、鞍馬、吊環(huán)、跳馬、單杠6塊金牌，創(chuàng)造了世界體操史上的奇跡，“體操王子”的美譽(yù)傳遍全世界;1983年，在第22屆世界體操錦標(biāo)賽上，中國(guó)男隊(duì)團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，以0.1分的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝了前蘇聯(lián)隊(duì)，榮登冠軍寶座，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)體操界多年的宿愿。

第二篇：崛起吧!中國(guó)

崛起吧!中國(guó)

湖北省宜昌市康莊路小學(xué) 605班 李紹晟玨

有的人讀書是為了名利；有的人讀書是為了應(yīng)付；還有的人讀書是為了滿足自己的虛榮心??千百萬個(gè)家庭，就是千百萬條細(xì)根，從這里滋潤(rùn)著一顆永恒的大樹，它的名字叫祖國(guó)。平凡的我，想報(bào)效多年來哺乳我的——祖國(guó)。

12月13日，一個(gè)令人難忘的日子，是南京大屠殺67周年，67年了，我們懷著無比沉痛的心情紀(jì)念到在日本人刀下的30多萬冤魂。1937年12月13日，日本侵略者占領(lǐng)南京后，逢人便殺，見房就燒，無惡不作，對(duì)南京進(jìn)行了40多天的屠殺。我們能忘記這一刻嗎?不能，因?yàn)橥浺馕吨撑?。你可知道，我們的同胞被集體槍殺和活埋者有多少人嗎?19萬!19萬!19萬!零星殺害者僅收埋的尸體就有15萬多人!婦女，兒童，老人，無一幸免。城內(nèi)城外尸體堆積我國(guó)無辜犧牲和死難的人民冤魂將永不瞑目!

1840年6月，英國(guó)侵略者為保護(hù)鴉片貿(mào)易，依仗其船堅(jiān)炮利，發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英軍先后攻陷舟山、虎門、廈門、寧波、吳淞、鎮(zhèn)江等地，并霸占香港島。1842年）8月4日，英軍進(jìn)逼南京，索要贖城費(fèi)300萬元。8月29日，耆英、伊里布與英國(guó)全權(quán)代表璞鼎查于南京江面上的英國(guó)“汗華麗”戰(zhàn)艦上簽署了和約。，該條約被稱為《南京條約》:1．宣布結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。2．五口通商。清朝政府開放廣州、福州、廈門、寧波、上海等五處為通商口岸，準(zhǔn)許英商及其家屬自由居住。3．賠款。清政府向英國(guó)賠款2100萬元，其中600萬元賠償被焚鴉片，1200萬元賠償英國(guó)軍費(fèi)，300萬元償還商人債務(wù)。其款分4年交納清楚。4．割地。清朝政府將香港割讓給英國(guó)..這是多么令人心痛的條約啊！因?yàn)榍逭母瘮。愀鄄怕湓谟?guó)手中。

！梁?jiǎn)⒊f過“少年強(qiáng)，之國(guó)強(qiáng)”，同學(xué)們，我們是21世紀(jì)的棟梁，是祖國(guó)的花朵，我們一定要努力學(xué)習(xí)，讓祖國(guó)更加美好?！安煌鼑?guó)恥，振興中華！”讓這句話永遠(yuǎn)銘記在我們的心里，永不忘記，激勵(lì)我們奮發(fā)圖強(qiáng)。為中國(guó)之崛起而讀書，為中國(guó)之崛起而奮斗！

第三篇：大國(guó)崛起——中國(guó)

大國(guó)的崛起

尊敬的黨組織：

近期，我們小組參觀了中共一大會(huì)址，參觀過程中我感慨良多，其中，想到最多的是中國(guó)的崛起過程，對(duì)此，作了一下思考。歷史經(jīng)驗(yàn)——英國(guó)的崛起

這樣的一個(gè)國(guó)家何以在過去兩個(gè)多世紀(jì)里，一直保持頭等強(qiáng)國(guó)的地位，而以“日不落帝國(guó)”傲視全球？

這個(gè)開啟了人類歷史的近代化進(jìn)程的島國(guó)，建立了如此偉業(yè)的現(xiàn)象，值得我們研究與借鑒，其崛起的原因是多方面的。

一．軍事力量——海權(quán)

新航路開辟后，海運(yùn)貿(mào)易中心從地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，英國(guó)處于大西洋航線中心線上，海運(yùn)便利。島國(guó)本身的地理位置，使英國(guó)只需建立一支強(qiáng)大的海軍，就可以實(shí)現(xiàn)對(duì)本土的防衛(wèi)，同時(shí)，用它來保護(hù)海上交通與貿(mào)易，支援海外殖民活動(dòng)。

二．統(tǒng)治者推行的政策——伊麗莎白一世 伊麗莎白統(tǒng)治的時(shí)期被稱為“黃金時(shí)代”，其偉大成就離不開女王的開明政策。政治上，她關(guān)心臣民，捍衛(wèi)了她的統(tǒng)治，使用了好的顧問。她的統(tǒng)治幫助英格蘭避免了經(jīng)濟(jì)上的危機(jī)和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)；經(jīng)濟(jì)上，伊麗莎白一世實(shí)行重商主義政策，保護(hù)和發(fā)展本國(guó)毛紡織和其他新興工場(chǎng)手工業(yè)。他特別鼓勵(lì)造船和航海業(yè)，鼓勵(lì)建立各類海外貿(mào)易公司，擴(kuò)大英國(guó)呢絨等商品的海外市場(chǎng)。繼續(xù)鼓勵(lì)圈地運(yùn)動(dòng)，頒布迫害失地農(nóng)民的血腥立法、徒工法和濟(jì)貧法。力圖用國(guó)家政權(quán)控制或干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革。正如在女王統(tǒng)治時(shí)期，海盜猖狂，但女王不僅睜一只眼閉一只眼，而且還放寬政策，跟他們分贓，同流合污。先是消滅了西班牙的“無敵艦隊(duì)”，再是打敗有“海上馬車夫”之稱的荷蘭后，正式擁有海上霸權(quán)，四處掠奪殖民地，是國(guó)家積累了大量財(cái)富；文化上，她任其發(fā)展，涌現(xiàn)出了諸如莎士比亞、弗朗西斯，培根等著名人物，使英國(guó)文化達(dá)到了頂峰。

三．大國(guó)政治體系——君主立憲制

走符合國(guó)情的資本主義道路，同時(shí)，英國(guó)的王朝更替中，“生而自由”的精神一直得以保留多和傳承，隨著《大憲章》和議會(huì)的誕生，“王在法下”的傳統(tǒng)也逐漸成為英國(guó)人的共識(shí)。通過《權(quán)利法案》的頒布確定了君主立憲制的政體，大大削弱了國(guó)王的權(quán)力，議會(huì)逐步掌握了治理國(guó)家的權(quán)力，結(jié)束了英國(guó)的封建專制制度，使得英國(guó)走上資產(chǎn)階級(jí)政治民主化的道路。

四．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力——工業(yè)革命

生產(chǎn)技術(shù)方面，工業(yè)革命使工廠制代替了手工工場(chǎng)，用機(jī)器代替了手工，創(chuàng)造巨大生產(chǎn)力，人類進(jìn)入蒸汽時(shí)代，英國(guó)成為“世界工廠”。社會(huì)關(guān)系方面，工業(yè)革命使依附于落后生產(chǎn)方式的自耕農(nóng)階級(jí)消失了，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)形成和壯大起來；使資本主義生產(chǎn)方式最終戰(zhàn)勝封建生產(chǎn)方式；轉(zhuǎn)變了人們的思想觀念和生活方式，大量農(nóng)村人口涌向城市，推動(dòng)城市化進(jìn)程；人類從農(nóng)業(yè)文明走向工業(yè)文明；世界格局方面，造成先進(jìn)的西方和落后的東方，使東方從屬于西方，加快亞、非、拉落后地區(qū)的半殖民地化的進(jìn)程。和平崛起——中國(guó)的發(fā)展

英國(guó)崛起的歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)中國(guó)的啟發(fā)很大，研究其歷史對(duì)中國(guó)是有益的。政治上，鞏固國(guó)防，加強(qiáng)軍事力量。走正確的道路，建立符合國(guó)情的大國(guó)政治體系，政治民主化，管理開明化；經(jīng)濟(jì)上，走可持續(xù)發(fā)展道路，以科學(xué)技術(shù)為第一生產(chǎn)力，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文化上，加強(qiáng)并普及教育事業(yè)，提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。

中國(guó)也在借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷的探索，不斷的嘗試，積極發(fā)展創(chuàng)新，走“和平崛起”道路。

一．走正確的道路——社會(huì)主義制度的確立

馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展觀的形成與發(fā)展。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)定不移的走自己的道路，由新民主主義走向了社會(huì)主義，是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。社會(huì)主義基本制度的確立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)；使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人和社會(huì)生產(chǎn)資料的主人。

二．偉大的革命——社會(huì)主義改革和對(duì)外開放

改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是一場(chǎng)偉大的革命。

同時(shí)，在改革開放基礎(chǔ)上建設(shè)了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化。

1．經(jīng)濟(jì)——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持按勞分配的主體地位，多種分配方式并存，深化分配制度改革，健全社會(huì)保障體系。要求“好”與“快”有機(jī)結(jié)合，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)；提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家；轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持走中國(guó)特色新型工業(yè)化道路；建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村；統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展；建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

2．政治——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合，使人民民主專政，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度。推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展民主政治，保障了人民依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，當(dāng)家作主。社會(huì)主義的民主、自由和人權(quán)本質(zhì)上優(yōu)于和高于資本主義，在實(shí)現(xiàn)民主、自由和人權(quán)方面不受資本和金錢的束縛。

3．文化——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化

堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，樹立社會(huì)主義榮辱觀。如申辦奧運(yùn)，舉辦世博等，切實(shí)發(fā)展文化建設(shè)。

2012年11月29日，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國(guó)家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，中共中 央總書記習(xí)近平深情地闡述了“中國(guó)夢(mèng)”。他說：“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn) 中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！?/p>

第一，中國(guó)夢(mèng)不是一般意義上的夢(mèng)想，而是一種特定的、整體性的思想意識(shí)和目標(biāo)指向，是思想意識(shí)和目標(biāo)指向的高度融合統(tǒng)一，是中華民族正在萬眾一心、努力奮斗的共同理想。

第二，中國(guó)夢(mèng)不只是簡(jiǎn)單的大國(guó)崛起，而是以中華民族兼濟(jì)天下的博大情懷和與世界其他 民族包容共生的民族文化心理為基礎(chǔ)，表達(dá)的是中華民族要對(duì)人類有所貢獻(xiàn)的雄心壯志

第三，中國(guó)夢(mèng)不是他國(guó)夢(mèng)的翻版，而是植根于中華民族精神、基于中華民族從傳統(tǒng)走向現(xiàn) 代的價(jià)值追求、基于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐，有著鮮明的中國(guó)特色。

總體上看，中國(guó)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，但機(jī)遇大于挑戰(zhàn)；原有的矛盾與新產(chǎn)生的矛盾并存，但新產(chǎn)生的矛盾多于原有的矛盾；有利條件與不利條件并存，但有利條件多于不利條件。

歷史經(jīng)驗(yàn)的借鑒，中國(guó)走上了一條和平崛起的道路。“和平”與“發(fā)展”是當(dāng)今社會(huì)的主題，中國(guó)將時(shí)刻圍繞其發(fā)展。相信，在不久的將來，中國(guó)夢(mèng)將成為實(shí)現(xiàn)！

此致

敬禮

匯報(bào)人：范麗

第四篇：中國(guó)的崛起

演講簡(jiǎn)介：在多數(shù)中國(guó)人的印象里，西方對(duì)中國(guó)的態(tài)度往往被兩種極端情緒主導(dǎo)：要么畏其崛起而恐懼乃至責(zé)罵誹謗，要么為功夫和熊貓而狂熱得難以理解。鮮有能像馬丁·杰克斯（Martin Jacques）那樣的西方人從中國(guó)的歷史本源與文化性格出發(fā)，客觀而不失深刻，辛辣而不失真誠(chéng)地告訴他的同胞們：你們誤讀了中國(guó)。

這世界正在以飛快的速度發(fā)生著改變。如果你看這上面的圖表，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在2025年，據(jù)高盛的預(yù)測(cè)顯示，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體的規(guī)模幾乎會(huì)與美國(guó)的一樣大。如果你來看這張2050年的圖表，它預(yù)測(cè)屆時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體的規(guī)模將是美國(guó)的兩倍，而印度經(jīng)濟(jì)體規(guī)模將與美國(guó)相近。我們應(yīng)該注意的是，這些預(yù)測(cè)是在西方金融危機(jī)發(fā)生之前做出的。幾周前，我在看法國(guó)巴黎銀行做出的關(guān)于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體規(guī)模何時(shí)超越美國(guó)的最新預(yù)測(cè)。高盛當(dāng)時(shí)的預(yù)測(cè)是2027年。而這份誕生于危機(jī)之后的報(bào)告的預(yù)測(cè)年份則是2020年。這就是十年之后的事情了。

中國(guó)將要從兩個(gè)最基本的方面改變世界。首先，它是一個(gè)有著13億人口的龐大的發(fā)展中國(guó)家，并已經(jīng)以每年10%的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度騰飛了30多年。而且在十年之內(nèi)，它將會(huì)是世界最大的經(jīng)濟(jì)體。在現(xiàn)代史上，還從未有過一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，而不是發(fā)達(dá)國(guó)家，成為世界上最大的經(jīng)濟(jì)體。第二，也是現(xiàn)代史上的第一次，世界上處主導(dǎo)地位的國(guó)家——我認(rèn)為中國(guó)將居主導(dǎo)地位——不來自西方，而是來自于一個(gè)完全不同的文化根基。我知道現(xiàn)在在西方有一個(gè)非常流行的觀點(diǎn)，即認(rèn)為國(guó)家的現(xiàn)代化等同于西方化。這是一個(gè)謬誤。這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤地認(rèn)為現(xiàn)代化僅單純是競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)和技術(shù)的產(chǎn)物。它不是。它同樣是歷史和文化所塑造的平等。中國(guó)不像西方國(guó)家，也永遠(yuǎn)不會(huì)與之趨同。它會(huì)在很多基本的方面保持不同。現(xiàn)在最大的問題顯然是：我們應(yīng)該怎么讀懂中國(guó)？怎樣試著理解中國(guó)的現(xiàn)狀？而總體來說現(xiàn)在西方存在的問題是我們習(xí)慣用傳統(tǒng)的西方模式和思維來理解它。我們不能這樣。

“三個(gè)基礎(chǔ)理解中國(guó)：文明國(guó)邦，而非民族國(guó)家；漢民族為主體；家長(zhǎng)式的政府管理”

現(xiàn)在，我希望提供給大家三個(gè)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，來理解中國(guó)的崛起，就像開始時(shí)一樣。第一個(gè)，中國(guó)并不是一個(gè)民族國(guó)家(nation state)。雖然它在過去的幾百年內(nèi)聲稱自己是民族國(guó)家，但是對(duì)中國(guó)歷史稍有了解的人都知道它的歷史遠(yuǎn)長(zhǎng)于此。這是公元前221年秦在戰(zhàn)國(guó)末期統(tǒng)一中國(guó)時(shí)的版圖，即現(xiàn)代中國(guó)的濫觴，你可以看到它與現(xiàn)代中國(guó)版圖的差別。再看不久后的漢朝，也是2000年之前，它的疆域基本覆蓋了現(xiàn)在中國(guó)的東部地區(qū)，那也是自古以來人口的主要聚居地。非常奇怪的一點(diǎn)是，真正給中華民族感的，真正給中國(guó)人身份認(rèn)同感的，并不像西方那樣來自于近幾百年民族國(guó)家的階段，而是來源于文明國(guó)邦（civilization state）（如果可以這樣說）的那段歷史。具體包括祖先崇拜的習(xí)俗，對(duì)國(guó)家的不同觀念，同樣地像對(duì)家庭的不同觀念，社會(huì)上的“關(guān)系”，儒家價(jià)值觀念等這些例子，這些都是從文明國(guó)家的階段形成的。換句話說，不同于西方國(guó)家和其他絕大多數(shù)國(guó)家，中國(guó)是因其對(duì)文明的歸屬感，因其文明國(guó)家而非民族國(guó)家的歷史的存在而存在的。還有一點(diǎn)要補(bǔ)充：我們當(dāng)然知道不管從地理上還是人口上來說中國(guó)都是一個(gè)龐大的國(guó)家，有著十三億人口。但是我們常常忽略了一點(diǎn)：中國(guó)同樣非常的多樣與多元，且在很多方面非常的分散。你不能坐居北京而治理一個(gè)如此大的國(guó)家——即使我們就是這樣認(rèn)為的。但是事實(shí)并非如此。

所以，這就是中國(guó)，一個(gè)文明國(guó)邦，而非民族國(guó)家。這意味著什么？我認(rèn)為這有太多深遠(yuǎn)的隱義。我可以快速告訴你兩點(diǎn)。首先，對(duì)中國(guó)人來說，最重要的政治觀念就是團(tuán)結(jié)，是中華文明的維護(hù)。2000年前，歐洲崩塌了，神圣羅馬帝國(guó)分裂了，并從此以后一直四分五裂。而中國(guó)，在幾乎相同的時(shí)期卻走上與歐洲截然相反的道路，艱難地將這龐大的文明體凝聚在一起。第二個(gè)可能更能反映事實(shí)，就是香港。你還記得1997年時(shí)香港從英國(guó)到中國(guó)手

上的交接嗎？你可能記得中國(guó)就此的憲政理論：一國(guó)兩制。而且我打賭幾乎不會(huì)有任何西方人認(rèn)為這能行得通?！爸皇欠N噱頭。當(dāng)香港真的交到中國(guó)手上時(shí)，事情不會(huì)是那樣?！?3年過去了，香港的政治體制與司法體制同1997年時(shí)一樣保持著獨(dú)立性。我們錯(cuò)了。我們?yōu)槭裁磿?huì)錯(cuò)？因?yàn)槲覀兿氘?dāng)然地從民族國(guó)家的角度來考慮。想想1990年時(shí)德國(guó)的統(tǒng)一。可以說東德被西德侵吞了，一個(gè)國(guó)家，一種體制。這是民族國(guó)家的思想方式。但是你不能在一種文明、一種體制的基礎(chǔ)上來管理像中國(guó)這樣的文明國(guó)邦。這不管用。所以中國(guó)對(duì)香港問題的解答——這也將是它對(duì)臺(tái)灣問題的解答——是一個(gè)自然的回應(yīng)：一種文明，多種政體。

讓我給你第二個(gè)試著了解中國(guó)的基礎(chǔ)吧——盡管也許并不太合適。相比其他國(guó)家，中國(guó)人有著非常不同的民族概念。你知道嗎，在13億人口中，超過90%的人口屬于同一個(gè)民族——漢族。這與世界上其他人口大國(guó)截然不同。印度、美國(guó)、印尼、巴西——它們都是多民族國(guó)家。中國(guó)人自己并不想要這樣。但中國(guó)的其他民族人數(shù)僅僅是少數(shù)。那么問題就是，為什么呢？我覺得，這原因很大程度上仍舊應(yīng)歸咎于它是個(gè)文明國(guó)邦。一個(gè)至少2000年的歷史，一個(gè)充滿征服、占有、吸收、同化等的歷史，使得漢民族的觀念在這過程中產(chǎn)生，并被不斷成長(zhǎng)和壯大的文化歸屬感所滋養(yǎng)。

這種歷史經(jīng)驗(yàn)的好處就在于中國(guó)想要凝聚起來，必須依靠漢族。漢民族的身份認(rèn)同感如水泥般將這個(gè)國(guó)家聚合起來。而這點(diǎn)的缺點(diǎn)則是漢族人文化差異的觀念很淡薄。他們沉浸于自己的優(yōu)越感，并且輕視其他民族的人。這就不難解釋他們對(duì)例如維吾爾族、藏族人的態(tài)度了。

那么讓我給你第三個(gè)基礎(chǔ)吧：中國(guó)的政府（state）。在中國(guó)，政府與社會(huì)的關(guān)系與西方有很大的不同?，F(xiàn)在西方人普遍認(rèn)為——至少是目前——政府的權(quán)威性與合法性來源于民主的運(yùn)作。這個(gè)命題的問題在于中國(guó)的政府比任何西方政府在自己國(guó)民之間都享有更多的合法性與權(quán)威性。原因是……我認(rèn)為有兩個(gè)原因，且顯然這和民主沒有什么關(guān)系，因?yàn)樵谖覀兛磥碇袊?guó)人并不擁有一個(gè)民主政體。首先，中國(guó)的政府被賦予了一個(gè)非常……它作為國(guó)民的代表，作為中華文化及文明國(guó)邦的體現(xiàn)與捍衛(wèi)者，具有非同尋常的重要性。這差不多成為一種精神代表。第二個(gè)原因是，與在歐洲和北美，政府的權(quán)威總是持續(xù)地受到挑戰(zhàn)不同——?dú)W洲歷史上，政府與教會(huì)、與世俗貴族勢(shì)力、與商人斗爭(zhēng)中力量的此消彼長(zhǎng)——在一千年間，中國(guó)政府的權(quán)威幾乎沒有被挑戰(zhàn)過。它并沒有遇到強(qiáng)敵。所以你可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)權(quán)力結(jié)構(gòu)的構(gòu)建與西方歷史經(jīng)驗(yàn)有很大的不同。于是，這樣的結(jié)果就是中國(guó)人有非常不同的政府觀。即使我們常常將中國(guó)政府視為侵入者、陌生者、一個(gè)權(quán)力需要被限制甚至壓抑的怪物，中國(guó)人自己并不這樣看他們的政府。中國(guó)人將政府視為親切的——甚至不僅是親切的，而是像他們家庭成員一樣親密的——又不僅僅是家庭成員，而是家庭的管理者，是最大的“家長(zhǎng)”。這就是中國(guó)人對(duì)政府的觀念——和我們的非常不同。它以一種與西方大相徑庭的方式烙印在中國(guó)社會(huì)當(dāng)中。

我想提醒你我們現(xiàn)在是在一個(gè)中國(guó)文化背景下思考問題，是一個(gè)全新的范式，不同于以往我們所談?wù)撨^的所有。要知道中國(guó)同樣相信市場(chǎng)和政府，亞當(dāng)·斯密在18世紀(jì)就已經(jīng)寫到：“中國(guó)的市場(chǎng)比歐洲任何地方都更大、更發(fā)達(dá)且更復(fù)雜?！背嗽诿珴蓶|時(shí)期，這在很大程度上就是事實(shí)。但這是在一個(gè)極其強(qiáng)大且無所不在的政府的管理下的。政府的影響在中國(guó)無處不在。中國(guó)的龍頭企業(yè)大多數(shù)依舊是公有的。私營(yíng)企業(yè)，無論它們有多龐大，像聯(lián)想，也依舊在很多方面依仗政府的支持。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)由政府制定。政府的控制力滲透入許多領(lǐng)域，比如我們所熟悉的計(jì)劃生育政策。

再者，政府一直有（修建大型基礎(chǔ)工程）的悠久傳統(tǒng)，這是一個(gè)自古以來的治國(guó)要領(lǐng)。如果你想要一個(gè)例子，萬里長(zhǎng)城的修建就是。還有另一個(gè)例子，大運(yùn)河，始建于公元前5世紀(jì)，完工于公元17世紀(jì)。它總長(zhǎng)1114英里，將北京與上海、杭州相連。中國(guó)政府大興重大基礎(chǔ)設(shè)施是自古就有的，這就幫助我們理解三峽大壩及其他展現(xiàn)國(guó)力的工程修建的原因。所以我們現(xiàn)在已經(jīng)有三個(gè)助于我們理解中國(guó)的差異性的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)了：文明國(guó)邦、關(guān)于民族的概念、政府的性質(zhì)及其與社會(huì)的關(guān)系。

“西方文化可能是狹隘的，而東方文化更具普世性”

但是總的來說，我們依舊執(zhí)意認(rèn)為我們能夠靠西方的經(jīng)驗(yàn)、從西方的視角、運(yùn)用西方的觀念來讀懂中國(guó)。如果你想知道為什么我們總是理解錯(cuò)中國(guó)——我們對(duì)中國(guó)發(fā)展的預(yù)測(cè)總是錯(cuò)誤——那這就是原因。我必須說我認(rèn)為不幸的是，我們對(duì)中國(guó)的態(tài)度有些過于偏向西方思維，有些傲慢。這種傲慢是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為自己是最好的，我們掌握著普世的裁判權(quán)。二者，有些無知。我們拒絕涉及差異這一領(lǐng)域的問題。在保羅·科恩的《美國(guó)的歷史學(xué)家》一書中有一段非常有趣。保羅·科恩說西方可能將自己的文化看成是所有文化中最普世的了。但它不是。甚至在很多方面，西方文化是狹隘的，因?yàn)樵谖鞣皆?00年里都是世界的主導(dǎo)，它不需要去理解其他的文化與文明。因?yàn)椴还茉鯓拥阶詈?，它可以依靠武力來捍衛(wèi)自己的文化。然而其他文化——事實(shí)上就是世界上其他的部分——處在一個(gè)弱勢(shì)地位，面對(duì)西方的強(qiáng)大及其在社會(huì)生活中的滲透，這些國(guó)家被迫試著去了解西方。因此，這樣產(chǎn)生的結(jié)果就是，這些文化往往比西方文化更具世界性。

舉個(gè)例子，東亞問題。東亞：日本、韓朝、中國(guó)等，聚集了世界三分之一的人口，也是現(xiàn)在世界上最大的經(jīng)濟(jì)區(qū)域。而且我要告訴你，東亞人，那些來自于東亞的人，他們了解西方的程度遠(yuǎn)大于西方了解東亞。這有很現(xiàn)實(shí)的意義?？峙戮同F(xiàn)在來說。因?yàn)楝F(xiàn)在正在發(fā)生什么？讓我們回到開頭的那張圖表——高盛的那張圖表。正在切實(shí)發(fā)生的是就歷史學(xué)角度來說，世界正在以極快的速度被發(fā)展中國(guó)家，而非發(fā)達(dá)國(guó)家所驅(qū)引與塑造。我們可以看到G20正在迅速地取代G7或G8的地位。

這將導(dǎo)致兩個(gè)后果。首先，西方正在飛速地失去它對(duì)世界的影響力。一年前的哥本哈根氣候變化大會(huì)就是一個(gè)絕佳的例子。歐洲不再是談判桌上的決定者。這種情景最近一次是在什么時(shí)候發(fā)生？我打賭那可能是200年之前了。這就是將來將要發(fā)生的事。第二個(gè)影響就是這個(gè)世界對(duì)我們來說將不可避免地變得越來越陌生，因?yàn)樗诒晃覀儾⒉涣私馍踔辆ǖ奈幕?、?jīng)歷與歷史所塑造。最后我恐怕得說說歐洲了（美國(guó)稍不一樣），我必須說歐洲人總的來說是無知的，是對(duì)世界正在發(fā)生改變的方式遲鈍的。一些人——我有一位在中國(guó)的英國(guó)朋友說：“這個(gè)大洲正在夢(mèng)游中走向湮沒?！被蛟S這是對(duì)的，或許這只是個(gè)夸張。但是這有另一個(gè)問題隨之產(chǎn)生：歐洲正在逐漸與世界脫離。而這是一種感知未來的能力的缺失。我的意思是歐洲曾經(jīng)自信滿滿地執(zhí)未來之牛耳。想想19世紀(jì)的歐洲吧，而這盛景已不在了。

如果你想要感知未來，如果你想嘗嘗未來的滋味，試著了解中國(guó)吧——那有悠久的儒家文化。這是一個(gè)火車站，或許你們從未見過這樣的。它甚至不像一個(gè)火車站。但這就是廣州為高鐵建的新火車站。中國(guó)已經(jīng)有了世界最大的鐵路網(wǎng)，而且即將超過世界上其他所有國(guó)家的總和。或者來看這個(gè)：這是一個(gè)新創(chuàng)意，但這個(gè)創(chuàng)意將很快在北京的一個(gè)郊區(qū)實(shí)施。這是一個(gè)巨大的巴士，上層能載2000名乘客。它從鐵軌上駛到郊區(qū)公路上，機(jī)動(dòng)車可以在它下

方行駛。它可以達(dá)到每小時(shí)100英里。這就是事物發(fā)展的方向，因?yàn)橹袊?guó)有其自身特有的麻煩，不同于歐洲和美國(guó)——中國(guó)有太多的人與太少的空間。所以這就是應(yīng)對(duì)將來中國(guó)出現(xiàn)更多更多超過2000萬人口的城市的解決方案。

怎么結(jié)束我的演講？當(dāng)我們看到世界在我們眼前急速發(fā)展時(shí)我們?cè)摬扇∈裁礃拥膽B(tài)度？我想對(duì)于我們，這有好的一面，也有不好的一面。但我想強(qiáng)調(diào)的是，一個(gè)總體來說積極的態(tài)度來面對(duì)世界。200年間，世界基本上被一小部分人所領(lǐng)導(dǎo)，基本來自歐洲和北美。像中國(guó)和印度——占世界人口的38%——還有其他像印尼、巴西等，這些國(guó)家的崛起是近200年民主化歷程中最重要的篇章。那些被長(zhǎng)久忽視的，那些長(zhǎng)期沒有發(fā)出自己聲音的，那些沒有被好好傾聽的，那些鮮為人知的文明與文化將在世界格局中代表完全不同的一股力量。作為人道主義者，我們當(dāng)然必須歡迎這種巨變。我們也將從這些文明中學(xué)習(xí)獲益。

這艘大船是15世紀(jì)時(shí)鄭和在從南海、東海附近穿越印度洋直達(dá)東非的偉大航行中所駕駛的。而這前面的小船則是80年后，克里斯多夫·哥倫布橫跨大西洋時(shí)駕駛的。（笑聲）大家看仔細(xì)這個(gè)絲制的桿軸，這是1368年時(shí)Zhuzhou（不詳，應(yīng)是明朝的畫家）畫的。我想他們應(yīng)該是在打高爾夫球吧。上帝啊，竟然是中國(guó)人發(fā)明了高爾夫

第五篇：中國(guó)體操的雙重危機(jī)

中國(guó)體操的雙重危機(jī)

從央視美女記者張婕微信中給我這封長(zhǎng)長(zhǎng)的回信中我可以清晰地感知，體操，這個(gè)曾經(jīng)的光環(huán)項(xiàng)目，曾經(jīng)帶給我們帶來多少溫暖，多少感動(dòng)，多少收獲，多少愛，多少恨，，，但如今，一切都已經(jīng)隨風(fēng)而去?，F(xiàn)在真的到了必須剔除掉皇帝的新衣，直面最殘酷的現(xiàn)實(shí)的時(shí)候了。其實(shí)，如今的體操早已遠(yuǎn)離市場(chǎng)，遠(yuǎn)離普羅大眾，在乒乓球羽毛球等都已經(jīng)轉(zhuǎn)身的時(shí)候，他們依然執(zhí)拗地走向神壇。李寧割袍之舉，和安踏倡導(dǎo)的快樂體操，或許吹響了他們重新開始的集結(jié)號(hào)。機(jī)會(huì)真沒幾個(gè)了。本文看于澎湃新聞客戶端體育專欄。

10月，走進(jìn)敞亮幾凈的體操館，南寧市民將會(huì)欣賞到尷尬一幕——期盼已久的體操世錦賽如期上演，但男主們身著的，將不再是他們熟悉的李寧logo，代之以競(jìng)爭(zhēng)品牌安踏。仿佛一瞬間，makethe change了。

對(duì)于南寧人而言，李寧從來就不是一個(gè)冷血的服飾制造企業(yè)，而是一份血濃于水的親情，以及宗教式的信仰。無論是漫步商業(yè)步行街，李寧工業(yè)園抑或是李寧體操學(xué)校，這里人總能感受到他的一呼一吸，也能體會(huì)到他成長(zhǎng)創(chuàng)業(yè)的種種：北京奧運(yùn)會(huì)開幕式飛天的神奇，近幾年屢屢見紅的財(cái)務(wù)報(bào)表的焦慮，以及重金殺入cba的雀躍……

其實(shí)，對(duì)體操而言，情況何嘗不是如此？無論是作為李寧當(dāng)年教練的黃玉斌，業(yè)已退役的李小鵬(李寧已將旗下的非凡交給其打理)，還是張成龍、姚金男等晚輩，李寧哥也不是一個(gè)抽象的存在。他存在于某個(gè)家庭式的飯局上，朋友式的高爾夫球場(chǎng)邊，外教地道的發(fā)音里，以及退役后自薦信的抬頭上(畢文靜等不少體操人士都在這里就職。)

但現(xiàn)實(shí)就是這么殘酷。李寧放棄苦心經(jīng)營(yíng)23年的大本營(yíng)，既源于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手安踏據(jù)傳每年4000萬天價(jià)的巨大壓力，也有企業(yè)體育營(yíng)銷策略分以及品牌“第二推動(dòng)力”的決策考量

——李寧目前的戰(zhàn)略營(yíng)銷重點(diǎn)，主要在籃球、跑步、羽毛球、訓(xùn)練和運(yùn)動(dòng)生活五大快速增長(zhǎng)核心體育項(xiàng)目上。

正如關(guān)鍵之道張慶等專家所言，和上述相比，體操并不屬于與消費(fèi)者直接溝通的項(xiàng)目。如果剔除掉情感、競(jìng)技及競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手等元素，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)昔日的金牌之隊(duì)，已經(jīng)錯(cuò)失了市場(chǎng)發(fā)展的諸多良機(jī)(就連乒羽等項(xiàng)目都在謀求聯(lián)賽的轉(zhuǎn)身)。而在未來，他將面臨市場(chǎng)拋棄和人員培養(yǎng)的雙重危機(jī)。

張婕在大學(xué)里習(xí)練競(jìng)技健美操。這個(gè)央視美女體操記者，這十三年感到最與有榮焉的，是自己可以第一時(shí)間分享隊(duì)員來自賽場(chǎng)上的歡樂和傷悲。但在最近的國(guó)內(nèi)比賽中，她卻意外發(fā)現(xiàn)，隊(duì)員們平常的問候語，已經(jīng)從過去的“你得金牌了沒”替換為“你安全了沒”。這一充滿無奈滄桑的自嘲式詰問，折射出的這個(gè)項(xiàng)目發(fā)展的巨大危機(jī)。

“安全問題，從目前來看是個(gè)無解的命題。自從國(guó)際體聯(lián)將十分滿分取消之后，體操就演變?yōu)樽非箅y度的審美項(xiàng)目，其難度動(dòng)作系數(shù)，往往和隊(duì)員的傷害和危險(xiǎn)成正比。”張婕感慨說。

前幾年我曾調(diào)查過體操輸出重地湖南、湖北的體操隊(duì)，發(fā)現(xiàn)以往門庭若市的金牌學(xué)校，如今已是門前冷落，個(gè)別體操學(xué)校甚至長(zhǎng)上了荒蕪的野草。隨便垂詢其幾個(gè)家長(zhǎng)，代之以沉重的嘆息和搖頭。也許在既定印象中，必然存在著這樣一幅具象畫面：孩子們?nèi)胄星埃认穸枷鲆粯颖淮鄹哪挲g，后在訓(xùn)練中像網(wǎng)上那組著名的獲獎(jiǎng)?wù)掌粯樱で郎缛诵?。在比賽中，因?yàn)楦唠y度，你可能就會(huì)像桑蘭一樣在輪椅中虛度人生，或者像張尚武一樣，用倒立十字在西單等街頭乞討.中國(guó)家長(zhǎng)的焦慮，和張婕在歐美時(shí)采訪時(shí)的雀躍形成了鮮明的反差。在歐美，體操俱樂部一直是很多孩子成長(zhǎng)的首選。即便以后不練體操了，孩子們也都會(huì)熱愛體操，懂體操。這也就是為什么歐美體操比賽座無虛席，而在中國(guó)門庭冷落的原因。

安踏在牽手體操之后，將快樂體操作為切入點(diǎn)。鄒凱此前曾進(jìn)行過嘗試，試圖將快樂體操能推廣到校園。鄒凱解釋說，“快樂體操”是讓孩子們以玩為主，享受體操運(yùn)動(dòng)帶給他們的快樂，“這個(gè)需要像兒童樂園般的俱樂部，小孩子進(jìn)去就想在彈網(wǎng)上蹦，在小平衡木上去走走，讓他們?cè)谟螒蛑嗅尫胚@方面的天性?！?/p>

“5+，+的這個(gè)部分，就代表人生的無限可能，還有快樂的體操，”8月10日，在為CCTV5+頻道錄制一周年宣傳片的時(shí)候，曾制造5金傳奇的鄒凱如此表示。為了這份快樂，他又重新走進(jìn)體操房，開始新的旅程。

但在張婕看來，快樂體操一時(shí)半會(huì)兒發(fā)展起來存在一定的難度，最關(guān)鍵的是在觀念的突破。“在中國(guó)問十個(gè)家長(zhǎng)，十個(gè)都會(huì)覺得體操苦，體操危險(xiǎn)，其實(shí)，體操很適合幼兒練習(xí)，以及心理的成長(zhǎng)。在教練的幫助下，那些基本的體操訓(xùn)練給小孩子提高柔韌性、協(xié)調(diào)性、力量。比如學(xué)會(huì)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單后空翻以后，就會(huì)帶給孩子的自信和成就感?！?/p>

“畢竟，競(jìng)技體操和快樂體操是兩個(gè)概念?！睆堟枷Ｍ麓魏完?duì)員們見面，希望問候語變成，“你快樂沒有。”