第一篇：服刑人員必須樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

注：引導(dǎo)看短片，提示，聯(lián)系世界觀、人生觀、價(jià)值觀，帶著問(wèn)題去仔細(xì)思考著看 一個(gè)被眼前美景吸引的人，難見(jiàn)山外之山；一個(gè)被蠅頭小利困擾的人，難睹天外之天

第一節(jié) 世界觀、人生觀、價(jià)值觀的含義

一 世界觀

世界觀就是人們關(guān)于整個(gè)世界萬(wàn)物的總的根本的看法，也就是人們關(guān)于整個(gè)宇宙的根本觀點(diǎn)。

補(bǔ)充：世界觀是人們?cè)谏詈蜕鐣?huì)實(shí)踐中形成的，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接觸周圍世界的各種各樣的事物和現(xiàn)象。慢慢地，人們對(duì)所接觸到的事物和現(xiàn)象就有了一定的了解，形成了一定的看法。開(kāi)始對(duì)個(gè)別的、具體的事物，孤立的、分散的現(xiàn)象有了一定的看法，然后眼界逐漸擴(kuò)大，最后形成對(duì)世界的本質(zhì)，各種事物之間的聯(lián)系以及人與周圍世界的關(guān)系等問(wèn)題，形成了一個(gè)總的看法，這就形成了世界觀。

二 人生觀

人生觀是人對(duì)人生的根本看法，即關(guān)于人生價(jià)值、目的、意義等觀點(diǎn)的總和。

補(bǔ)充：人生的目的是什么？人的生命存在的意義何在？對(duì)它的看法就形成思想觀點(diǎn)，有了思想觀點(diǎn)就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的對(duì)人生的態(tài)度，這就是人生觀。

三 價(jià)值觀

構(gòu)成人生價(jià)值的三個(gè)要素：內(nèi)在價(jià)值、外在價(jià)值以及社會(huì)的尊重和滿足

補(bǔ)充：一個(gè)人的內(nèi)在價(jià)值指的是他的潛在創(chuàng)造力或勞動(dòng)能力；外在價(jià)值是指一個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。人生價(jià)值的大小，主要決定于他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。所以評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值，不僅在于他從社會(huì)那里得到多少的尊重和滿足，更重要的是他為社會(huì)盡了什么責(zé)任，作了什么貢獻(xiàn)。

在中國(guó)，政府實(shí)施九年義務(wù)教育，各地均有“希望工程”基金會(huì)專門用來(lái)幫助失學(xué)兒童上學(xué)，“希望小學(xué)”風(fēng)起云涌，努力爭(zhēng)取讓所有孩子不因沒(méi)有錢而讀不起書。很多名人公開(kāi)或是私人贊助孩子們讀書或是給學(xué)校捐款。他們的慷慨解囊，使一批批孩子能夠重返校園邵逸夫小學(xué)、梁詠琪希望小學(xué)、第二節(jié) 世界觀、人生觀、價(jià)值觀三者的內(nèi)在聯(lián)系

人生觀和價(jià)值觀都是由世界觀決定的。

人生觀是世界觀的主要組成部分，是世界觀在人生問(wèn)題上的具體體現(xiàn)，指導(dǎo)著人們的道德品質(zhì)和道德行為，決定著人們一生的價(jià)值目標(biāo)和生活道路。

價(jià)值觀是人的世界觀、人生觀的重要組成部分。

社會(huì)上的每一個(gè)人都有一定的生活目標(biāo)，包括人生的總體目標(biāo)呵具體目標(biāo)，人的生活目標(biāo)受人的人生觀和社會(huì)理想的支配，有什么樣的人生觀和社會(huì)理想，就會(huì)有什么樣的生活目標(biāo)。不同的理想與認(rèn)知支配著不同的生活方式

→犯罪癥結(jié)之所在：世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了扭曲

人們所接觸的外界信息多種多樣，既有積極的，也有消極的，選擇什么樣的信息進(jìn)行消化，對(duì)人的心里意識(shí)形成和個(gè)性發(fā)展具有重要的意義。Eg：。。。，一旦吸收了不良

信息，其個(gè)性，或者說(shuō)其發(fā)展必然會(huì)偏離正確的方向，出現(xiàn)不健康的甚至是反社會(huì)的傾向，如果進(jìn)一步發(fā)展下去，勢(shì)必會(huì)演變成為犯罪心理。

第三節(jié) 從世界觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)剖析犯罪原因

一 理想與現(xiàn)實(shí)的沖突

理想是一個(gè)人的做人和奮斗的目標(biāo)

現(xiàn)實(shí)是走向這一目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)、過(guò)程、方式以及環(huán)境條件

理想和現(xiàn)實(shí)一旦發(fā)生沖突，會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果呢？eg，一個(gè)人的理想是開(kāi)創(chuàng)一番事業(yè)，開(kāi)公司駕豪車，但現(xiàn)實(shí)呢，他小學(xué)畢業(yè)，開(kāi)設(shè)公司的啟動(dòng)資金沒(méi)有，也沒(méi)有任何的技術(shù)……，除了這些，此人一遇挫折，便非常困惑，怨天尤人，你們覺(jué)得他的結(jié)局會(huì)怎樣？是成功了還是失敗了？

→不同的理想與認(rèn)知支配不同的生活方式，理想是一步步實(shí)現(xiàn)的，一步登天，好高騖遠(yuǎn)都不妥

二 人生態(tài)度的錯(cuò)亂

一個(gè)人的一生走向，成敗如何，都取決于他有什么樣的人生態(tài)度，可以講是錯(cuò)誤的人生態(tài)度，導(dǎo)致犯罪的。

對(duì)自我的放縱、好逸惡勞、懶惰、迷惘、妄想天上掉餡餅……，都屬于人生態(tài)度的錯(cuò)亂。因此，正確的人生態(tài)度，是在參與誠(chéng)實(shí)合法的社會(huì)勞動(dòng)和實(shí)踐中形成和表現(xiàn)出來(lái)的。

因?yàn)檫@個(gè)世界有太多的誘惑，因此有太多的欲望，更有太多欲望滿足不了的痛苦，一個(gè)人要以清醒的心智和從容的步伐走過(guò)每一天，他的人生態(tài)度就不能錯(cuò)亂。

三 心無(wú)大愛(ài)

作為一個(gè)中國(guó)人，愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)、建設(shè)祖國(guó)是崇高的責(zé)任，心無(wú)大愛(ài)會(huì)嚴(yán)重?fù)p害國(guó)家和人民的利益，我們應(yīng)該深刻的認(rèn)識(shí)自己作為新世紀(jì)中國(guó)公民所應(yīng)肩負(fù)的歷史責(zé)任，服刑人員也應(yīng)該反省自己犯罪給國(guó)家、給社會(huì)、給他人造成了多大的損失和傷害。

自私自利心理是犯罪的一大根源，一個(gè)人一旦樹立了愛(ài)國(guó)、為國(guó)、為民的思想，他是不會(huì)犯罪的，因?yàn)樗纳钣辛苏_的方向，不至于誤入歧途或隨波逐流。服刑人員犯罪往往都是因?yàn)樽晕宜枷雵?yán)重，在錢、權(quán)、利等一切的自我面前，忘記了大愛(ài)

第四節(jié) 服刑人員應(yīng)當(dāng)怎樣做，才能樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

一 從世界觀出發(fā)樹立正確理想，堅(jiān)定信念

正確的理想不會(huì)使人們迷惘、彷徨以致放錯(cuò)；堅(jiān)定的信念是成功的基本保障，兩者的有機(jī)結(jié)合是成功的一半加強(qiáng)學(xué)習(xí)重視實(shí)踐

學(xué)習(xí)能填補(bǔ)內(nèi)心的空白，精神的空虛，還能消除思想的愚昧，可以掌握一技之長(zhǎng)以適應(yīng)回歸社會(huì)后競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)生活。

只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能增強(qiáng)法制觀念，促使認(rèn)罪服法，安心改造；才能矯正惡習(xí)，根治惡習(xí)，棄舊圖新，重塑自我；才能擺脫愚昧，走出迷茫，增長(zhǎng)知識(shí)，拓展視野，開(kāi)闊眼界，陶冶身心，充實(shí)自我；才能養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習(xí)俗，文明禮貌舉止，規(guī)范自己的言行；才能正確樹立勞動(dòng)的觀點(diǎn)，形成勞動(dòng)習(xí)慣，學(xué)會(huì)一技之長(zhǎng)，全方位的提升自己的素質(zhì)，為將來(lái)就業(yè)謀生自食其力打好基礎(chǔ)。

生產(chǎn)勞動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐，能形成正確的勞動(dòng)觀念

勞動(dòng)實(shí)踐，能夠體驗(yàn)勞動(dòng)的人生意義和社會(huì)意義；能夠樹立集體主義和組織紀(jì)律觀念；能夠去除好逸惡勞，享樂(lè)主義，極端個(gè)人主義及頹廢腐朽的生活方式的一系列影響；能夠養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，學(xué)會(huì)勞動(dòng)技能，正握一技之長(zhǎng)。立足自我 加速改造

人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉

對(duì)于犯了罪的人來(lái)說(shuō)，重要的是深刻的吸取犯罪教訓(xùn)，及時(shí)調(diào)整不健康的心態(tài)，時(shí)時(shí)刻刻注意約束和矯正自己的言行，踏踏實(shí)實(shí)的從挫折中奮起，戰(zhàn)勝自卑、自曝、自棄、懶惰、消極等勁敵，一步一個(gè)腳印的走好改造的每一步。

二 從人生觀出發(fā)明確人生目的追求正確的人生目的反思人生教訓(xùn)

一個(gè)人犯了罪，受到刑罰或者懲罰無(wú)可非議，對(duì)每一名服刑人員來(lái)說(shuō)，不能因此消沉，更不能執(zhí)迷不悟，應(yīng)當(dāng)從人生觀問(wèn)題入手，從人生態(tài)度入手，總結(jié)和吸取犯罪教訓(xùn)，重新開(kāi)辟正確的人生道路。撥正人生航向

積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)，在勞動(dòng)教育中撥正人生航向；刻苦學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論，在理性思索中撥正人生航向。

三 從價(jià)值觀出發(fā)服刑人員正確的價(jià)值觀

明確責(zé)任和貢獻(xiàn)的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，扭正以往名利為重的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；樹立高尚的人生價(jià)值目標(biāo)；在改造過(guò)程中重塑健康人格

錯(cuò)誤價(jià)值觀的表現(xiàn)：反社會(huì)心理（仇視心理；強(qiáng)者無(wú)罪論；罪因客觀論；補(bǔ)償惡念）；功利性改造(行為上具有投機(jī)性、隱蔽性、欺騙性)；超現(xiàn)實(shí)的精神物質(zhì)享受（不顧家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力，追求清閑安逸的生活；精神享受：尋求感官刺激和心理感應(yīng)；物質(zhì)享受：攀比消費(fèi)、比闊氣、比排場(chǎng)）；扭曲價(jià)值觀（有償改造的思想蔓延；競(jìng)爭(zhēng)手段濫用；互監(jiān)意識(shí)減弱，和平改造、共度難關(guān)的思想盛行）正確理解和對(duì)待利己主義

犯罪從一定層面來(lái)講，就是不擇手段地謀求自己的個(gè)人利益，不惜冒不道德的危險(xiǎn)，甚至是犯罪，無(wú)論是盜竊、搶劫、貪污、挪用、賭博、賣淫、販毒……，可以說(shuō)都是為了一己之利，而這利己主義的思想已經(jīng)將你帶進(jìn)了監(jiān)獄

在服刑期間，受利己主義影響，部分的服刑人員已經(jīng)形成了功利性改造的錯(cuò)誤目標(biāo)。不惜一切采用各種手段以獲得最大減刑、假釋量，并且扭曲運(yùn)用市場(chǎng)法則為自己功利性的目標(biāo)服務(wù)，不僅不利于個(gè)人改造秩序，對(duì)獄內(nèi)改造質(zhì)量也具有極其惡劣的影響。

最終目的=== 擁有完美人生

不同的選擇，不同的人生態(tài)度，決定著不同的人生意義，每個(gè)服刑人員都應(yīng)該勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，拿出勇氣擺脫過(guò)去錯(cuò)誤的思想意識(shí)的束縛，加強(qiáng)對(duì)自己世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，堅(jiān)持正確的行為方向重塑完美人生，面對(duì)困難不畏縮，面對(duì)誘惑不動(dòng)心，這才是一條正確的人生道路，一條新生之路。

補(bǔ)充：在這個(gè)世界上，人們難免要有失策或愚蠢的行為，難免會(huì)失去自己所不應(yīng)該失去的東西，在人生旅途中。人生的路屬于自己，如何選擇呢？只有自己的意志決定自己命運(yùn)的實(shí)現(xiàn)，昂起自己理性的頭顱承擔(dān)起自己的命運(yùn)，才是唯一正確的選擇。一個(gè)人淪為罪犯，是人生的一大悲劇，但傷心過(guò)后，悔恨之余，人生道路上一個(gè)新的選擇又?jǐn)[在面前，是破罐子破摔，混天度日，虛度余生，繼續(xù)滑下去，還是振作精神，吸取教訓(xùn)，克服困難，堅(jiān)持走新生道路?

一個(gè)人的能力有大小，在尊重人的自然屬性（人的吃喝拉撒等等原始本能活動(dòng)，人的自然屬性是指人生來(lái)就具備的一些屬性,比如:吃東西、喝水、繁殖、對(duì)生的渴望等等。）和社會(huì)屬性（人的社會(huì)屬性是指人由于生存在社會(huì)中才需要具備的一些屬性，比如：你吃飯要吃熟食，要使用碗，走路的時(shí)候要走馬路，要上學(xué)，要工作等等。）的前提下，正確的看待社會(huì)，看待自己和他人，端正人生態(tài)度，看遠(yuǎn)、看淡，把集體利益放在第一位，毫無(wú)自私自利之心，為人民的幸福，他人的快樂(lè)，鞠躬盡瘁。

第二篇：樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

如何樹立正確世界觀、價(jià)值觀

10000203 沈?qū)幒?/p>

大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)乃至將來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國(guó)家快速發(fā)展的 背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，其間有過(guò)西方開(kāi)放化生活觀念的傳入，和我國(guó)80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng)，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng)，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒(méi)有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無(wú)論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國(guó)家都是有著重要意義的。

一：人生在于奮斗

一個(gè)人的一生，能否事業(yè)有成，一般來(lái)說(shuō)，20歲左右打基礎(chǔ)，30歲左右定方向，40歲左右見(jiàn)雛形，50歲左右固根基，60歲以前功業(yè)成，60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法，人生可分為：20歲左右為春天，40歲左右為夏天，60歲左右為秋天，70歲以后進(jìn)入冬天。短哉，快哉！人生應(yīng)該用倒計(jì)時(shí)的辦法來(lái)要求自己，莫等閑，進(jìn)入“冬天”空悲切。

人來(lái)到這個(gè)世界，第一聲就是哭。這一聲哭，昭示著要與困苦相伴。幸福不會(huì)從天降，成功不是坐在家里等得來(lái)。

一個(gè)人，進(jìn)步得快不快，有許多因素，但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力，從工作看人品，從工作看德能勤績(jī)廉。如果工作不努力，不吃苦，不奮斗，就出不了成果。出不了成果就得不到社會(huì)承認(rèn)，得不到群眾的承認(rèn)，得不到領(lǐng)導(dǎo)的承認(rèn)。在工作中領(lǐng)導(dǎo)對(duì)能干事的同志經(jīng)常壓擔(dān)子，人的確要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能鍛煉自己的意志和本領(lǐng)。適當(dāng)?shù)膲毫Γ茉黾映惺芰?。艱苦和困難可以鍛煉人。苦苦苦，吃苦才能通今古；難難難，戰(zhàn)勝困難才能成圣賢。

機(jī)遇對(duì)每個(gè)人是平等的，但機(jī)遇是屬于有準(zhǔn)備的人。準(zhǔn)備的內(nèi)涵就是生命不息，奮斗不止。

二：奮斗在于守恒

清代王夫之提出判斷人才的三條標(biāo)準(zhǔn)，即才能、氣量和意志。三者之中，以意志最為重要。人無(wú)志不立，意志不堅(jiān)定，最難當(dāng)重任。不專心致志，沒(méi)有非常耐心和毅力，沒(méi)有鍥而不舍的精神，要建樹偉大的業(yè)績(jī)是不可能的。

在人生社會(huì)實(shí)踐中，常常有四種情況最能考驗(yàn)意志，也是鍛煉意志的最好時(shí)機(jī)。一是當(dāng)你受委屈的時(shí)候；二是當(dāng)你失意的時(shí)候；三是當(dāng)你處在艱苦復(fù)雜環(huán)境的時(shí)候；四是當(dāng)你取得成績(jī)?cè)獾綒ёu(yù)的時(shí)候。人生要讀懂和領(lǐng)會(huì)“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內(nèi)涵。受挫一次，應(yīng)該對(duì)生活的理解加深一層；失誤一次，應(yīng)該對(duì)人生的醒悟增添一階；不幸一次，應(yīng)該對(duì)世間的認(rèn)識(shí)成熟一級(jí)；磨難一次，應(yīng)該對(duì)成功的涵義透徹一遍。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅(jiān)韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗，堅(jiān)持登一座山，才能達(dá)到頂峰，堅(jiān)持干一項(xiàng)事業(yè)，才會(huì)成功。

導(dǎo)致不能持之以恒的原因很多，我觀察，主要有五種：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲觀氣餒。為此，我勸人們要做到“五個(gè)不能”：一不能急于求成。心態(tài)不能浮躁，做事不能急功近利。要懂得量變才能質(zhì)變的辯證法，腳踏實(shí)地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以資歷長(zhǎng)、先參加工作為資本，拿自己的長(zhǎng)處比別人的短處。三不能眼高手低。不要看自己一朵花，看別人豆腐渣。大事做不來(lái)，小事不愿做。別人做出成績(jī)，認(rèn)為沒(méi)有什么了不起，自己做不好卻找客觀原因。四不能怨天尤人。要懂得一個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步，內(nèi)因是進(jìn)步的根本。不能當(dāng)個(gè)人目的沒(méi)有達(dá)到時(shí)，而胡思亂想，無(wú)端猜疑。五不能悲觀氣餒。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質(zhì)決定。成就一番事業(yè)常常要受陣痛、困惑、彷徨的考驗(yàn)。有利的情況，主動(dòng)的恢復(fù)和成功，產(chǎn)生于“再堅(jiān)持一下”的努力之中。

三：環(huán)境在于創(chuàng)造

人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展，與社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境狀況緊密相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有人抱怨社會(huì)不公，抱怨處世艱難，生活和工作的環(huán)境不好。每當(dāng)個(gè)人事業(yè)、仕途上遇到不順時(shí)，在客觀環(huán)境上找原因。應(yīng)該怎樣看待環(huán)境？答案是：第一，環(huán)境是一個(gè)人成長(zhǎng)的重要因素；第二，環(huán)境的好壞是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的好或壞；第三，衡量環(huán)境的好壞不能只是以個(gè)人的好惡為標(biāo)準(zhǔn)；第四，要學(xué)會(huì)適應(yīng)大環(huán)境，而不能強(qiáng)求環(huán)境適應(yīng)個(gè)人；第五，好的環(huán)境在于創(chuàng)造，只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即使在大環(huán)境不好的情況下也能創(chuàng)造好的小環(huán)境。創(chuàng)造好環(huán)境，最根本的是自身要以誠(chéng)待人。高度受人歡迎的心理特征依次為：真誠(chéng)，真實(shí)，理解，智慧，可靠，體貼，熱情，友善，負(fù)責(zé)任。高度被人厭惡的心理特征依次是：不友好，多嘴多舌，自高自大，自私自利，惡毒，虛假，冷酷，卑賤。待人以誠(chéng)，處世以信是一個(gè)人安身立命之本。只要做到待人以誠(chéng)，處世以信，就能贏得人心，就能贏得愛(ài)心，就能贏得支持和幫助。

如何以誠(chéng)待人？就個(gè)人修養(yǎng)來(lái)看，要做到“十不要”。即：一不要自視清高，二不要說(shuō)大話空話，三不要輕易求人，四不要強(qiáng)加于人，五不要取笑別人，六不要亂發(fā)脾氣，七不要信口開(kāi)河，八不要小看儀表，九不要“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”，十不要欺負(fù)老實(shí)人。

在思想上要樹立“幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達(dá)，原諒人是一種美德，服務(wù)人是一種快樂(lè)”的理念。

真誠(chéng)待人，在生活中朋友就會(huì)多。工作順利時(shí)有人提個(gè)醒，不要驕傲，工作不順心時(shí)有人幫助解愁，給予鼓勵(lì)。這就是良好的環(huán)境。為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有價(jià)值的人。

第三篇：樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

學(xué)號(hào)：20102367；姓名：陳金波；電氣四班（0012）（第一次作業(yè)）

樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)乃至將來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國(guó)家快速發(fā)展的 背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，其間有過(guò)西方開(kāi)放化生活觀念的傳入，和我國(guó)80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng)，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng)，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒(méi)有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無(wú)論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國(guó)家都是有著重要意義的。

世界觀決定了人的思維方式，同時(shí)也決定了人的人生觀和價(jià) 值觀，人生觀和價(jià)值觀的正確與否，同樣對(duì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂(lè)觀向 上、開(kāi)拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂(lè)、顧全大局、清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)的品格。而落后的、腐朽的、錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)助長(zhǎng)自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅(jiān)持為 人民服務(wù)的人生觀，盡管他的人生歷程不長(zhǎng)，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長(zhǎng)霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型，他們?cè)谧约浩椒驳墓ぷ鲘徫簧?，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時(shí)為社會(huì)、為人民做 出了偉大的貢獻(xiàn)。而王寶森、胡長(zhǎng)清、成克杰之流，因經(jīng)不起資產(chǎn)階級(jí)腐朽人生觀的考驗(yàn)，經(jīng)不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會(huì)帶來(lái)極大的危 害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，給人們和社會(huì)帶來(lái)的影響是截然不同的。

價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。

為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有價(jià)值的人

第四篇：樹立正確世界觀人生觀價(jià)值觀

美好的人生追求

大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)乃至將來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國(guó)家快速發(fā)展的背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，其間有過(guò)西方開(kāi)放化生活觀念的傳入，和我國(guó)80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng)，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng)，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒(méi)有特別成熟的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無(wú)論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國(guó)家都是有著重要意義的。世界觀決定了人的思維方式，同時(shí)也決定了人的人生觀和價(jià)值觀，人生觀和價(jià)值觀的正確與否，同樣對(duì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂(lè)觀向上、開(kāi)拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂(lè)、顧全大局、清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)的品格。而落后的、腐朽的、錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)助長(zhǎng)自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅(jiān)持為人民服務(wù)的人生觀，盡管他的人生歷程不長(zhǎng)，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任長(zhǎng)霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型，他們?cè)谧约浩椒驳墓ぷ鲘徫簧?，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時(shí)為社會(huì)、為人民做出了偉大的貢獻(xiàn)。而王寶森、胡長(zhǎng)清、成克杰之流，因經(jīng)不起資產(chǎn)階級(jí)腐朽人生觀的考驗(yàn)，經(jīng)不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會(huì)帶來(lái)極大的危害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，給人們和社會(huì)帶來(lái)的影響是截然不同的。

價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有價(jià)值的人

第五篇：樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

美好的人生追求

大學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)乃至將來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生，他們是在國(guó)家快速發(fā)展的 背景下成長(zhǎng)起來(lái)的，在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，其間有過(guò)西方開(kāi)放化生活觀念的傳入，和我國(guó)80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng)，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的，這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長(zhǎng)，大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒(méi)有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo)，為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話，無(wú)論對(duì)社會(huì)還是對(duì)國(guó)家都是有著重要意義的。

世界觀決定了人的思維方式，同時(shí)也決定了人的人生觀和價(jià) 值觀，人生觀和價(jià)值觀的正確與否，同樣對(duì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂(lè)觀向 上、開(kāi)拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂(lè)、顧全大局、清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)的品格。而落后的、腐朽的、錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)助長(zhǎng)自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅(jiān)持為 人民服務(wù)的人生觀，盡管他的人生歷程不長(zhǎng)，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長(zhǎng)霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型，他們?cè)谧约浩椒驳墓ぷ鲘徫簧希卮鹆恕叭藶槭裁椿钪?，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時(shí)為社會(huì)、為人民做 出了偉大的貢獻(xiàn)。而王寶森、胡長(zhǎng)清、成克杰之流，因經(jīng)不起資產(chǎn)階級(jí)腐朽人生觀的考驗(yàn)，經(jīng)不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會(huì)帶來(lái)極大的危 害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，給人們和社會(huì)帶來(lái)的影響是截然不同的。

價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對(duì)象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此，正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會(huì)客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。

為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要，每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹

立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有價(jià)值的人