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      服刑人員必須樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

      時(shí)間:2019-05-13 22:06:43下載本文作者:會(huì)員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《服刑人員必須樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀》,但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《服刑人員必須樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀》。

      第一篇:服刑人員必須樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

      樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

      注:引導(dǎo)看短片,提示,聯(lián)系世界觀、人生觀、價(jià)值觀,帶著問題去仔細(xì)思考著看 一個(gè)被眼前美景吸引的人,難見山外之山;一個(gè)被蠅頭小利困擾的人,難睹天外之天

      第一節(jié) 世界觀、人生觀、價(jià)值觀的含義

      一 世界觀

      世界觀就是人們關(guān)于整個(gè)世界萬物的總的根本的看法,也就是人們關(guān)于整個(gè)宇宙的根本觀點(diǎn)。

      補(bǔ)充:世界觀是人們在生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的,無時(shí)無刻不在接觸周圍世界的各種各樣的事物和現(xiàn)象。慢慢地,人們對所接觸到的事物和現(xiàn)象就有了一定的了解,形成了一定的看法。開始對個(gè)別的、具體的事物,孤立的、分散的現(xiàn)象有了一定的看法,然后眼界逐漸擴(kuò)大,最后形成對世界的本質(zhì),各種事物之間的聯(lián)系以及人與周圍世界的關(guān)系等問題,形成了一個(gè)總的看法,這就形成了世界觀。

      二 人生觀

      人生觀是人對人生的根本看法,即關(guān)于人生價(jià)值、目的、意義等觀點(diǎn)的總和。

      補(bǔ)充:人生的目的是什么?人的生命存在的意義何在?對它的看法就形成思想觀點(diǎn),有了思想觀點(diǎn)就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的對人生的態(tài)度,這就是人生觀。

      三 價(jià)值觀

      構(gòu)成人生價(jià)值的三個(gè)要素:內(nèi)在價(jià)值、外在價(jià)值以及社會(huì)的尊重和滿足

      補(bǔ)充:一個(gè)人的內(nèi)在價(jià)值指的是他的潛在創(chuàng)造力或勞動(dòng)能力;外在價(jià)值是指一個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn);社會(huì)對個(gè)人的尊重和滿足。人生價(jià)值的大小,主要決定于他對社會(huì)的貢獻(xiàn)。所以評價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值,不僅在于他從社會(huì)那里得到多少的尊重和滿足,更重要的是他為社會(huì)盡了什么責(zé)任,作了什么貢獻(xiàn)。

      在中國,政府實(shí)施九年義務(wù)教育,各地均有“希望工程”基金會(huì)專門用來幫助失學(xué)兒童上學(xué),“希望小學(xué)”風(fēng)起云涌,努力爭取讓所有孩子不因沒有錢而讀不起書。很多名人公開或是私人贊助孩子們讀書或是給學(xué)校捐款。他們的慷慨解囊,使一批批孩子能夠重返校園邵逸夫小學(xué)、梁詠琪希望小學(xué)、第二節(jié) 世界觀、人生觀、價(jià)值觀三者的內(nèi)在聯(lián)系

      人生觀和價(jià)值觀都是由世界觀決定的。

      人生觀是世界觀的主要組成部分,是世界觀在人生問題上的具體體現(xiàn),指導(dǎo)著人們的道德品質(zhì)和道德行為,決定著人們一生的價(jià)值目標(biāo)和生活道路。

      價(jià)值觀是人的世界觀、人生觀的重要組成部分。

      社會(huì)上的每一個(gè)人都有一定的生活目標(biāo),包括人生的總體目標(biāo)呵具體目標(biāo),人的生活目標(biāo)受人的人生觀和社會(huì)理想的支配,有什么樣的人生觀和社會(huì)理想,就會(huì)有什么樣的生活目標(biāo)。不同的理想與認(rèn)知支配著不同的生活方式

      →犯罪癥結(jié)之所在:世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生了扭曲

      人們所接觸的外界信息多種多樣,既有積極的,也有消極的,選擇什么樣的信息進(jìn)行消化,對人的心里意識形成和個(gè)性發(fā)展具有重要的意義。Eg:。。。,一旦吸收了不良

      信息,其個(gè)性,或者說其發(fā)展必然會(huì)偏離正確的方向,出現(xiàn)不健康的甚至是反社會(huì)的傾向,如果進(jìn)一步發(fā)展下去,勢必會(huì)演變成為犯罪心理。

      第三節(jié) 從世界觀、人生觀、價(jià)值觀來剖析犯罪原因

      一 理想與現(xiàn)實(shí)的沖突

      理想是一個(gè)人的做人和奮斗的目標(biāo)

      現(xiàn)實(shí)是走向這一目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)、過程、方式以及環(huán)境條件

      理想和現(xiàn)實(shí)一旦發(fā)生沖突,會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果呢?eg,一個(gè)人的理想是開創(chuàng)一番事業(yè),開公司駕豪車,但現(xiàn)實(shí)呢,他小學(xué)畢業(yè),開設(shè)公司的啟動(dòng)資金沒有,也沒有任何的技術(shù)……,除了這些,此人一遇挫折,便非常困惑,怨天尤人,你們覺得他的結(jié)局會(huì)怎樣?是成功了還是失敗了?

      →不同的理想與認(rèn)知支配不同的生活方式,理想是一步步實(shí)現(xiàn)的,一步登天,好高騖遠(yuǎn)都不妥

      二 人生態(tài)度的錯(cuò)亂

      一個(gè)人的一生走向,成敗如何,都取決于他有什么樣的人生態(tài)度,可以講是錯(cuò)誤的人生態(tài)度,導(dǎo)致犯罪的。

      對自我的放縱、好逸惡勞、懶惰、迷惘、妄想天上掉餡餅……,都屬于人生態(tài)度的錯(cuò)亂。因此,正確的人生態(tài)度,是在參與誠實(shí)合法的社會(huì)勞動(dòng)和實(shí)踐中形成和表現(xiàn)出來的。

      因?yàn)檫@個(gè)世界有太多的誘惑,因此有太多的欲望,更有太多欲望滿足不了的痛苦,一個(gè)人要以清醒的心智和從容的步伐走過每一天,他的人生態(tài)度就不能錯(cuò)亂。

      三 心無大愛

      作為一個(gè)中國人,愛國報(bào)國、建設(shè)祖國是崇高的責(zé)任,心無大愛會(huì)嚴(yán)重?fù)p害國家和人民的利益,我們應(yīng)該深刻的認(rèn)識自己作為新世紀(jì)中國公民所應(yīng)肩負(fù)的歷史責(zé)任,服刑人員也應(yīng)該反省自己犯罪給國家、給社會(huì)、給他人造成了多大的損失和傷害。

      自私自利心理是犯罪的一大根源,一個(gè)人一旦樹立了愛國、為國、為民的思想,他是不會(huì)犯罪的,因?yàn)樗纳钣辛苏_的方向,不至于誤入歧途或隨波逐流。服刑人員犯罪往往都是因?yàn)樽晕宜枷雵?yán)重,在錢、權(quán)、利等一切的自我面前,忘記了大愛

      第四節(jié) 服刑人員應(yīng)當(dāng)怎樣做,才能樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

      一 從世界觀出發(fā)樹立正確理想,堅(jiān)定信念

      正確的理想不會(huì)使人們迷惘、彷徨以致放錯(cuò);堅(jiān)定的信念是成功的基本保障,兩者的有機(jī)結(jié)合是成功的一半加強(qiáng)學(xué)習(xí)重視實(shí)踐

      學(xué)習(xí)能填補(bǔ)內(nèi)心的空白,精神的空虛,還能消除思想的愚昧,可以掌握一技之長以適應(yīng)回歸社會(huì)后競爭激烈的社會(huì)生活。

      只有通過學(xué)習(xí),才能增強(qiáng)法制觀念,促使認(rèn)罪服法,安心改造;才能矯正惡習(xí),根治惡習(xí),棄舊圖新,重塑自我;才能擺脫愚昧,走出迷茫,增長知識,拓展視野,開闊眼界,陶冶身心,充實(shí)自我;才能養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習(xí)俗,文明禮貌舉止,規(guī)范自己的言行;才能正確樹立勞動(dòng)的觀點(diǎn),形成勞動(dòng)習(xí)慣,學(xué)會(huì)一技之長,全方位的提升自己的素質(zhì),為將來就業(yè)謀生自食其力打好基礎(chǔ)。

      生產(chǎn)勞動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng),進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐,能形成正確的勞動(dòng)觀念

      勞動(dòng)實(shí)踐,能夠體驗(yàn)勞動(dòng)的人生意義和社會(huì)意義;能夠樹立集體主義和組織紀(jì)律觀念;能夠去除好逸惡勞,享樂主義,極端個(gè)人主義及頹廢腐朽的生活方式的一系列影響;能夠養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣,學(xué)會(huì)勞動(dòng)技能,正握一技之長。立足自我 加速改造

      人非圣賢,孰能無過,過而能改,善莫大焉

      對于犯了罪的人來說,重要的是深刻的吸取犯罪教訓(xùn),及時(shí)調(diào)整不健康的心態(tài),時(shí)時(shí)刻刻注意約束和矯正自己的言行,踏踏實(shí)實(shí)的從挫折中奮起,戰(zhàn)勝自卑、自曝、自棄、懶惰、消極等勁敵,一步一個(gè)腳印的走好改造的每一步。

      二 從人生觀出發(fā)明確人生目的追求正確的人生目的反思人生教訓(xùn)

      一個(gè)人犯了罪,受到刑罰或者懲罰無可非議,對每一名服刑人員來說,不能因此消沉,更不能執(zhí)迷不悟,應(yīng)當(dāng)從人生觀問題入手,從人生態(tài)度入手,總結(jié)和吸取犯罪教訓(xùn),重新開辟正確的人生道路。撥正人生航向

      積極參加生產(chǎn)勞動(dòng),在勞動(dòng)教育中撥正人生航向;刻苦學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論,在理性思索中撥正人生航向。

      三 從價(jià)值觀出發(fā)服刑人員正確的價(jià)值觀

      明確責(zé)任和貢獻(xiàn)的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),扭正以往名利為重的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);樹立高尚的人生價(jià)值目標(biāo);在改造過程中重塑健康人格

      錯(cuò)誤價(jià)值觀的表現(xiàn):反社會(huì)心理(仇視心理;強(qiáng)者無罪論;罪因客觀論;補(bǔ)償惡念);功利性改造(行為上具有投機(jī)性、隱蔽性、欺騙性);超現(xiàn)實(shí)的精神物質(zhì)享受(不顧家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力,追求清閑安逸的生活;精神享受:尋求感官刺激和心理感應(yīng);物質(zhì)享受:攀比消費(fèi)、比闊氣、比排場);扭曲價(jià)值觀(有償改造的思想蔓延;競爭手段濫用;互監(jiān)意識減弱,和平改造、共度難關(guān)的思想盛行)正確理解和對待利己主義

      犯罪從一定層面來講,就是不擇手段地謀求自己的個(gè)人利益,不惜冒不道德的危險(xiǎn),甚至是犯罪,無論是盜竊、搶劫、貪污、挪用、賭博、賣淫、販毒……,可以說都是為了一己之利,而這利己主義的思想已經(jīng)將你帶進(jìn)了監(jiān)獄

      在服刑期間,受利己主義影響,部分的服刑人員已經(jīng)形成了功利性改造的錯(cuò)誤目標(biāo)。不惜一切采用各種手段以獲得最大減刑、假釋量,并且扭曲運(yùn)用市場法則為自己功利性的目標(biāo)服務(wù),不僅不利于個(gè)人改造秩序,對獄內(nèi)改造質(zhì)量也具有極其惡劣的影響。

      最終目的=== 擁有完美人生

      不同的選擇,不同的人生態(tài)度,決定著不同的人生意義,每個(gè)服刑人員都應(yīng)該勇敢地面對現(xiàn)實(shí),拿出勇氣擺脫過去錯(cuò)誤的思想意識的束縛,加強(qiáng)對自己世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造,堅(jiān)持正確的行為方向重塑完美人生,面對困難不畏縮,面對誘惑不動(dòng)心,這才是一條正確的人生道路,一條新生之路。

      補(bǔ)充:在這個(gè)世界上,人們難免要有失策或愚蠢的行為,難免會(huì)失去自己所不應(yīng)該失去的東西,在人生旅途中。人生的路屬于自己,如何選擇呢?只有自己的意志決定自己命運(yùn)的實(shí)現(xiàn),昂起自己理性的頭顱承擔(dān)起自己的命運(yùn),才是唯一正確的選擇。一個(gè)人淪為罪犯,是人生的一大悲劇,但傷心過后,悔恨之余,人生道路上一個(gè)新的選擇又?jǐn)[在面前,是破罐子破摔,混天度日,虛度余生,繼續(xù)滑下去,還是振作精神,吸取教訓(xùn),克服困難,堅(jiān)持走新生道路?

      一個(gè)人的能力有大小,在尊重人的自然屬性(人的吃喝拉撒等等原始本能活動(dòng),人的自然屬性是指人生來就具備的一些屬性,比如:吃東西、喝水、繁殖、對生的渴望等等。)和社會(huì)屬性(人的社會(huì)屬性是指人由于生存在社會(huì)中才需要具備的一些屬性,比如:你吃飯要吃熟食,要使用碗,走路的時(shí)候要走馬路,要上學(xué),要工作等等。)的前提下,正確的看待社會(huì),看待自己和他人,端正人生態(tài)度,看遠(yuǎn)、看淡,把集體利益放在第一位,毫無自私自利之心,為人民的幸福,他人的快樂,鞠躬盡瘁。

      第二篇:樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

      如何樹立正確世界觀、價(jià)值觀

      10000203 沈?qū)幒?/p>

      大學(xué)生是國家發(fā)展的后備力量,他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r,當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生,他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長起來的,在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代,其間有過西方開放化生活觀念的傳入,和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng),人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化,而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的,這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長,大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo),為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話,無論對社會(huì)還是對國家都是有著重要意義的。

      一:人生在于奮斗

      一個(gè)人的一生,能否事業(yè)有成,一般來說,20歲左右打基礎(chǔ),30歲左右定方向,40歲左右見雛形,50歲左右固根基,60歲以前功業(yè)成,60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法,人生可分為:20歲左右為春天,40歲左右為夏天,60歲左右為秋天,70歲以后進(jìn)入冬天。短哉,快哉!人生應(yīng)該用倒計(jì)時(shí)的辦法來要求自己,莫等閑,進(jìn)入“冬天”空悲切。

      人來到這個(gè)世界,第一聲就是哭。這一聲哭,昭示著要與困苦相伴。幸福不會(huì)從天降,成功不是坐在家里等得來。

      一個(gè)人,進(jìn)步得快不快,有許多因素,但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力,從工作看人品,從工作看德能勤績廉。如果工作不努力,不吃苦,不奮斗,就出不了成果。出不了成果就得不到社會(huì)承認(rèn),得不到群眾的承認(rèn),得不到領(lǐng)導(dǎo)的承認(rèn)。在工作中領(lǐng)導(dǎo)對能干事的同志經(jīng)常壓擔(dān)子,人的確要苦一些,累一些,但正是苦和累,才能鍛煉自己的意志和本領(lǐng)。適當(dāng)?shù)膲毫?,能增加承受力。艱苦和困難可以鍛煉人??嗫嗫?,吃苦才能通今古;難難難,戰(zhàn)勝困難才能成圣賢。

      機(jī)遇對每個(gè)人是平等的,但機(jī)遇是屬于有準(zhǔn)備的人。準(zhǔn)備的內(nèi)涵就是生命不息,奮斗不止。

      二:奮斗在于守恒

      清代王夫之提出判斷人才的三條標(biāo)準(zhǔn),即才能、氣量和意志。三者之中,以意志最為重要。人無志不立,意志不堅(jiān)定,最難當(dāng)重任。不專心致志,沒有非常耐心和毅力,沒有鍥而不舍的精神,要建樹偉大的業(yè)績是不可能的。

      在人生社會(huì)實(shí)踐中,常常有四種情況最能考驗(yàn)意志,也是鍛煉意志的最好時(shí)機(jī)。一是當(dāng)你受委屈的時(shí)候;二是當(dāng)你失意的時(shí)候;三是當(dāng)你處在艱苦復(fù)雜環(huán)境的時(shí)候;四是當(dāng)你取得成績遭到毀譽(yù)的時(shí)候。人生要讀懂和領(lǐng)會(huì)“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內(nèi)涵。受挫一次,應(yīng)該對生活的理解加深一層;失誤一次,應(yīng)該對人生的醒悟增添一階;不幸一次,應(yīng)該對世間的認(rèn)識成熟一級;磨難一次,應(yīng)該對成功的涵義透徹一遍。只有這樣,才能鍛煉出百折不撓、堅(jiān)韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗,堅(jiān)持登一座山,才能達(dá)到頂峰,堅(jiān)持干一項(xiàng)事業(yè),才會(huì)成功。

      導(dǎo)致不能持之以恒的原因很多,我觀察,主要有五種:急于求成,盲目攀比,眼高手低,怨天尤人,悲觀氣餒。為此,我勸人們要做到“五個(gè)不能”:一不能急于求成。心態(tài)不能浮躁,做事不能急功近利。要懂得量變才能質(zhì)變的辯證法,腳踏實(shí)地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以資歷長、先參加工作為資本,拿自己的長處比別人的短處。三不能眼高手低。不要看自己一朵花,看別人豆腐渣。大事做不來,小事不愿做。別人做出成績,認(rèn)為沒有什么了不起,自己做不好卻找客觀原因。四不能怨天尤人。要懂得一個(gè)人的成長進(jìn)步,內(nèi)因是進(jìn)步的根本。不能當(dāng)個(gè)人目的沒有達(dá)到時(shí),而胡思亂想,無端猜疑。五不能悲觀氣餒。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質(zhì)決定。成就一番事業(yè)常常要受陣痛、困惑、彷徨的考驗(yàn)。有利的情況,主動(dòng)的恢復(fù)和成功,產(chǎn)生于“再堅(jiān)持一下”的努力之中。

      三:環(huán)境在于創(chuàng)造

      人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。一個(gè)人的成長發(fā)展,與社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境狀況緊密相關(guān)。在現(xiàn)實(shí)生活中,有人抱怨社會(huì)不公,抱怨處世艱難,生活和工作的環(huán)境不好。每當(dāng)個(gè)人事業(yè)、仕途上遇到不順時(shí),在客觀環(huán)境上找原因。應(yīng)該怎樣看待環(huán)境?答案是:第一,環(huán)境是一個(gè)人成長的重要因素;第二,環(huán)境的好壞是相對的,沒有絕對的好或壞;第三,衡量環(huán)境的好壞不能只是以個(gè)人的好惡為標(biāo)準(zhǔn);第四,要學(xué)會(huì)適應(yīng)大環(huán)境,而不能強(qiáng)求環(huán)境適應(yīng)個(gè)人;第五,好的環(huán)境在于創(chuàng)造,只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,即使在大環(huán)境不好的情況下也能創(chuàng)造好的小環(huán)境。創(chuàng)造好環(huán)境,最根本的是自身要以誠待人。高度受人歡迎的心理特征依次為:真誠,真實(shí),理解,智慧,可靠,體貼,熱情,友善,負(fù)責(zé)任。高度被人厭惡的心理特征依次是:不友好,多嘴多舌,自高自大,自私自利,惡毒,虛假,冷酷,卑賤。待人以誠,處世以信是一個(gè)人安身立命之本。只要做到待人以誠,處世以信,就能贏得人心,就能贏得愛心,就能贏得支持和幫助。

      如何以誠待人?就個(gè)人修養(yǎng)來看,要做到“十不要”。即:一不要自視清高,二不要說大話空話,三不要輕易求人,四不要強(qiáng)加于人,五不要取笑別人,六不要亂發(fā)脾氣,七不要信口開河,八不要小看儀表,九不要“雞犬相聞,老死不相往來”,十不要欺負(fù)老實(shí)人。

      在思想上要樹立“幫助人是一種崇高,理解人是一種豁達(dá),原諒人是一種美德,服務(wù)人是一種快樂”的理念。

      真誠待人,在生活中朋友就會(huì)多。工作順利時(shí)有人提個(gè)醒,不要驕傲,工作不順心時(shí)有人幫助解愁,給予鼓勵(lì)。這就是良好的環(huán)境。為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要,每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀,理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績,成為一個(gè)有價(jià)值的人。

      第三篇:樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

      學(xué)號:20102367;姓名:陳金波;電氣四班(0012)(第一次作業(yè))

      樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

      大學(xué)生是國家發(fā)展的后備力量,他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r,當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生,他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長起來的,在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代,其間有過西方開放化生活觀念的傳入,和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng),人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化,而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的,這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長,大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo),為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話,無論對社會(huì)還是對國家都是有著重要意義的。

      世界觀決定了人的思維方式,同時(shí)也決定了人的人生觀和價(jià) 值觀,人生觀和價(jià)值觀的正確與否,同樣對社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂觀向 上、開拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻(xiàn)的品格。而落后的、腐朽的、錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣,使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁,甚至掉入罪惡的深淵。

      在現(xiàn)實(shí)生活中,我們可以看到大量的例子。雷鋒堅(jiān)持為 人民服務(wù)的人生觀,盡管他的人生歷程不長,但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。同樣,焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型,他們在自己平凡的工作崗位上,回答了“人為什么活著”,“人怎樣活著”這樣人生觀的命題,同時(shí)為社會(huì)、為人民做 出了偉大的貢獻(xiàn)。而王寶森、胡長清、成克杰之流,因經(jīng)不起資產(chǎn)階級腐朽人生觀的考驗(yàn),經(jīng)不起金錢美女的誘惑,而最后淪為人民的罪人,給社會(huì)帶來極大的危 害。從這些事例可以看出,不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,給人們和社會(huì)帶來的影響是截然不同的。

      價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中,價(jià)值的一般本質(zhì)在于,它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值,就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要,成為人們的興趣、目的所追求的對象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容,一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求,凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo);另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則,成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

      人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的,在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此,正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先,人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會(huì)客觀條件出發(fā),人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。

      為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要,每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀,理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績,成為一個(gè)有價(jià)值的人

      第四篇:樹立正確世界觀人生觀價(jià)值觀

      美好的人生追求

      大學(xué)生是國家發(fā)展的后備力量,他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r,當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生,他們是在國家快速發(fā)展的背景下成長起來的,在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代,其間有過西方開放化生活觀念的傳入,和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng),人們的思想產(chǎn)生了顯著的變化,而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的,這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長,大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒有特別成熟的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo),為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話,無論對社會(huì)還是對國家都是有著重要意義的。世界觀決定了人的思維方式,同時(shí)也決定了人的人生觀和價(jià)值觀,人生觀和價(jià)值觀的正確與否,同樣對社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂觀向上、開拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻(xiàn)的品格。而落后的、腐朽的、錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣,使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁,甚至掉入罪惡的深淵。

      在現(xiàn)實(shí)生活中,我們可以看到大量的例子。雷鋒堅(jiān)持為人民服務(wù)的人生觀,盡管他的人生歷程不長,但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。同樣,焦裕祿、孔繁森、李素麗、任長霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型,他們在自己平凡的工作崗位上,回答了“人為什么活著”,“人怎樣活著”這樣人生觀的命題,同時(shí)為社會(huì)、為人民做出了偉大的貢獻(xiàn)。而王寶森、胡長清、成克杰之流,因經(jīng)不起資產(chǎn)階級腐朽人生觀的考驗(yàn),經(jīng)不起金錢美女的誘惑,而最后淪為人民的罪人,給社會(huì)帶來極大的危害。從這些事例可以看出,不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,給人們和社會(huì)帶來的影響是截然不同的。

      價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中,價(jià)值的一般本質(zhì)在于,它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值,就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要,成為人們的興趣、目的所追求的對象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容,一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求,凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo);另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則,成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

      人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的,在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此,正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先,人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會(huì)客觀條件出發(fā),人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要,每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀,理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績,成為一個(gè)有價(jià)值的人

      第五篇:樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀

      美好的人生追求

      大學(xué)生是國家發(fā)展的后備力量,他們的人生追求也直接反映了一個(gè)國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r,當(dāng)今的大學(xué)生大多是80后出生,他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長起來的,在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代,其間有過西方開放化生活觀念的傳入,和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運(yùn)動(dòng),人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化,而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進(jìn)行的,這樣的社會(huì)氛圍必定會(huì)影響著一代人的成長,大學(xué)時(shí)期正是思想成型的一個(gè)階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學(xué)生的思想狀況并加以分析引導(dǎo),為他們樹立起正確的人生目標(biāo)的話,無論對社會(huì)還是對國家都是有著重要意義的。

      世界觀決定了人的思維方式,同時(shí)也決定了人的人生觀和價(jià) 值觀,人生觀和價(jià)值觀的正確與否,同樣對社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展有著重要影響。進(jìn)步的、科學(xué)的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進(jìn)、自強(qiáng)不息、樂觀向 上、開拓進(jìn)取的精神和謙虛謹(jǐn)慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻(xiàn)的品格。而落后的、腐朽的、錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費(fèi)的思想和習(xí)氣,使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁,甚至掉入罪惡的深淵。

      在現(xiàn)實(shí)生活中,我們可以看到大量的例子。雷鋒堅(jiān)持為 人民服務(wù)的人生觀,盡管他的人生歷程不長,但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,實(shí)現(xiàn)了自己崇高的價(jià)值目標(biāo)。同樣,焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長霞等一批英模人物都是為人民服務(wù)的典型,他們在自己平凡的工作崗位上,回答了“人為什么活著”,“人怎樣活著”這樣人生觀的命題,同時(shí)為社會(huì)、為人民做 出了偉大的貢獻(xiàn)。而王寶森、胡長清、成克杰之流,因經(jīng)不起資產(chǎn)階級腐朽人生觀的考驗(yàn),經(jīng)不起金錢美女的誘惑,而最后淪為人民的罪人,給社會(huì)帶來極大的危 害。從這些事例可以看出,不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,給人們和社會(huì)帶來的影響是截然不同的。

      價(jià)值是一個(gè)含義十分復(fù)雜的范疇。在哲學(xué)中,價(jià)值的一般本質(zhì)在于,它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價(jià)值,就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要,成為人們的興趣、目的所追求的對象。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀的內(nèi)容,一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求,凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo);另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則,成為人們判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

      人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的,在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在此,正確把握人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。首先,人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)需要一定的社會(huì)條件。人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要從社會(huì)客觀條件出發(fā),人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會(huì)客觀條件。人生價(jià)值目標(biāo)還要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)核心價(jià)值體系相一致。

      為了構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)全面小康社會(huì)的需要,每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該樹

      立正確的世界觀‘人生觀和價(jià)值觀,理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績,成為一個(gè)有價(jià)值的人

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