第一篇：服刑人員必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

注：引導看短片，提示，聯(lián)系世界觀、人生觀、價值觀，帶著問題去仔細思考著看 一個被眼前美景吸引的人，難見山外之山；一個被蠅頭小利困擾的人，難睹天外之天

第一節(jié) 世界觀、人生觀、價值觀的含義

一 世界觀

世界觀就是人們關于整個世界萬物的總的根本的看法，也就是人們關于整個宇宙的根本觀點。

補充：世界觀是人們在生活和社會實踐中形成的，無時無刻不在接觸周圍世界的各種各樣的事物和現(xiàn)象。慢慢地，人們對所接觸到的事物和現(xiàn)象就有了一定的了解，形成了一定的看法。開始對個別的、具體的事物，孤立的、分散的現(xiàn)象有了一定的看法，然后眼界逐漸擴大，最后形成對世界的本質(zhì)，各種事物之間的聯(lián)系以及人與周圍世界的關系等問題，形成了一個總的看法，這就形成了世界觀。

二 人生觀

人生觀是人對人生的根本看法，即關于人生價值、目的、意義等觀點的總和。

補充：人生的目的是什么？人的生命存在的意義何在？對它的看法就形成思想觀點，有了思想觀點就會產(chǎn)生相應的對人生的態(tài)度，這就是人生觀。

三 價值觀

構(gòu)成人生價值的三個要素：內(nèi)在價值、外在價值以及社會的尊重和滿足

補充：一個人的內(nèi)在價值指的是他的潛在創(chuàng)造力或勞動能力；外在價值是指一個人對社會的責任和貢獻；社會對個人的尊重和滿足。人生價值的大小，主要決定于他對社會的貢獻。所以評價一個人的人生價值，不僅在于他從社會那里得到多少的尊重和滿足，更重要的是他為社會盡了什么責任，作了什么貢獻。

在中國，政府實施九年義務教育，各地均有“希望工程”基金會專門用來幫助失學兒童上學，“希望小學”風起云涌，努力爭取讓所有孩子不因沒有錢而讀不起書。很多名人公開或是私人贊助孩子們讀書或是給學校捐款。他們的慷慨解囊，使一批批孩子能夠重返校園邵逸夫小學、梁詠琪希望小學、第二節(jié) 世界觀、人生觀、價值觀三者的內(nèi)在聯(lián)系

人生觀和價值觀都是由世界觀決定的。

人生觀是世界觀的主要組成部分，是世界觀在人生問題上的具體體現(xiàn)，指導著人們的道德品質(zhì)和道德行為，決定著人們一生的價值目標和生活道路。

價值觀是人的世界觀、人生觀的重要組成部分。

社會上的每一個人都有一定的生活目標，包括人生的總體目標呵具體目標，人的生活目標受人的人生觀和社會理想的支配，有什么樣的人生觀和社會理想，就會有什么樣的生活目標。不同的理想與認知支配著不同的生活方式

→犯罪癥結(jié)之所在：世界觀、人生觀、價值觀發(fā)生了扭曲

人們所接觸的外界信息多種多樣，既有積極的，也有消極的，選擇什么樣的信息進行消化，對人的心里意識形成和個性發(fā)展具有重要的意義。Eg：。。。，一旦吸收了不良

信息，其個性，或者說其發(fā)展必然會偏離正確的方向，出現(xiàn)不健康的甚至是反社會的傾向，如果進一步發(fā)展下去，勢必會演變成為犯罪心理。

第三節(jié) 從世界觀、人生觀、價值觀來剖析犯罪原因

一 理想與現(xiàn)實的沖突

理想是一個人的做人和奮斗的目標

現(xiàn)實是走向這一目標的出發(fā)點、過程、方式以及環(huán)境條件

理想和現(xiàn)實一旦發(fā)生沖突，會產(chǎn)生什么樣的結(jié)果呢？eg，一個人的理想是開創(chuàng)一番事業(yè)，開公司駕豪車，但現(xiàn)實呢，他小學畢業(yè)，開設公司的啟動資金沒有，也沒有任何的技術(shù)……，除了這些，此人一遇挫折，便非常困惑，怨天尤人，你們覺得他的結(jié)局會怎樣？是成功了還是失敗了？

→不同的理想與認知支配不同的生活方式，理想是一步步實現(xiàn)的，一步登天，好高騖遠都不妥

二 人生態(tài)度的錯亂

一個人的一生走向，成敗如何，都取決于他有什么樣的人生態(tài)度，可以講是錯誤的人生態(tài)度，導致犯罪的。

對自我的放縱、好逸惡勞、懶惰、迷惘、妄想天上掉餡餅……，都屬于人生態(tài)度的錯亂。因此，正確的人生態(tài)度，是在參與誠實合法的社會勞動和實踐中形成和表現(xiàn)出來的。

因為這個世界有太多的誘惑，因此有太多的欲望，更有太多欲望滿足不了的痛苦，一個人要以清醒的心智和從容的步伐走過每一天，他的人生態(tài)度就不能錯亂。

三 心無大愛

作為一個中國人，愛國報國、建設祖國是崇高的責任，心無大愛會嚴重損害國家和人民的利益，我們應該深刻的認識自己作為新世紀中國公民所應肩負的歷史責任，服刑人員也應該反省自己犯罪給國家、給社會、給他人造成了多大的損失和傷害。

自私自利心理是犯罪的一大根源，一個人一旦樹立了愛國、為國、為民的思想，他是不會犯罪的，因為他的生活有了正確的方向，不至于誤入歧途或隨波逐流。服刑人員犯罪往往都是因為自我思想嚴重，在錢、權(quán)、利等一切的自我面前，忘記了大愛

第四節(jié) 服刑人員應當怎樣做，才能樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

一 從世界觀出發(fā)樹立正確理想，堅定信念

正確的理想不會使人們迷惘、彷徨以致放錯；堅定的信念是成功的基本保障，兩者的有機結(jié)合是成功的一半加強學習重視實踐

學習能填補內(nèi)心的空白，精神的空虛，還能消除思想的愚昧，可以掌握一技之長以適應回歸社會后競爭激烈的社會生活。

只有通過學習，才能增強法制觀念，促使認罪服法，安心改造；才能矯正惡習，根治惡習，棄舊圖新，重塑自我；才能擺脫愚昧，走出迷茫，增長知識，拓展視野，開闊眼界，陶冶身心，充實自我；才能養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習俗，文明禮貌舉止，規(guī)范自己的言行；才能正確樹立勞動的觀點，形成勞動習慣，學會一技之長，全方位的提升自己的素質(zhì)，為將來就業(yè)謀生自食其力打好基礎。

生產(chǎn)勞動是最基本的實踐活動，進行勞動實踐，能形成正確的勞動觀念

勞動實踐，能夠體驗勞動的人生意義和社會意義；能夠樹立集體主義和組織紀律觀念；能夠去除好逸惡勞，享樂主義，極端個人主義及頹廢腐朽的生活方式的一系列影響；能夠養(yǎng)成勞動習慣，學會勞動技能，正握一技之長。立足自我 加速改造

人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉

對于犯了罪的人來說，重要的是深刻的吸取犯罪教訓，及時調(diào)整不健康的心態(tài)，時時刻刻注意約束和矯正自己的言行，踏踏實實的從挫折中奮起，戰(zhàn)勝自卑、自曝、自棄、懶惰、消極等勁敵，一步一個腳印的走好改造的每一步。

二 從人生觀出發(fā)明確人生目的追求正確的人生目的反思人生教訓

一個人犯了罪，受到刑罰或者懲罰無可非議，對每一名服刑人員來說，不能因此消沉，更不能執(zhí)迷不悟，應當從人生觀問題入手，從人生態(tài)度入手，總結(jié)和吸取犯罪教訓，重新開辟正確的人生道路。撥正人生航向

積極參加生產(chǎn)勞動，在勞動教育中撥正人生航向；刻苦學習先進的理論，在理性思索中撥正人生航向。

三 從價值觀出發(fā)服刑人員正確的價值觀

明確責任和貢獻的人生價值標準，扭正以往名利為重的人生價值標準；樹立高尚的人生價值目標；在改造過程中重塑健康人格

錯誤價值觀的表現(xiàn)：反社會心理（仇視心理；強者無罪論；罪因客觀論；補償惡念）；功利性改造(行為上具有投機性、隱蔽性、欺騙性)；超現(xiàn)實的精神物質(zhì)享受（不顧家庭的經(jīng)濟承受能力，追求清閑安逸的生活；精神享受：尋求感官刺激和心理感應；物質(zhì)享受：攀比消費、比闊氣、比排場）；扭曲價值觀（有償改造的思想蔓延；競爭手段濫用；互監(jiān)意識減弱，和平改造、共度難關的思想盛行）正確理解和對待利己主義

犯罪從一定層面來講，就是不擇手段地謀求自己的個人利益，不惜冒不道德的危險，甚至是犯罪，無論是盜竊、搶劫、貪污、挪用、賭博、賣淫、販毒……，可以說都是為了一己之利，而這利己主義的思想已經(jīng)將你帶進了監(jiān)獄

在服刑期間，受利己主義影響，部分的服刑人員已經(jīng)形成了功利性改造的錯誤目標。不惜一切采用各種手段以獲得最大減刑、假釋量，并且扭曲運用市場法則為自己功利性的目標服務，不僅不利于個人改造秩序，對獄內(nèi)改造質(zhì)量也具有極其惡劣的影響。

最終目的=== 擁有完美人生

不同的選擇，不同的人生態(tài)度，決定著不同的人生意義，每個服刑人員都應該勇敢地面對現(xiàn)實，拿出勇氣擺脫過去錯誤的思想意識的束縛，加強對自己世界觀、人生觀、價值觀的改造，堅持正確的行為方向重塑完美人生，面對困難不畏縮，面對誘惑不動心，這才是一條正確的人生道路，一條新生之路。

補充：在這個世界上，人們難免要有失策或愚蠢的行為，難免會失去自己所不應該失去的東西，在人生旅途中。人生的路屬于自己，如何選擇呢？只有自己的意志決定自己命運的實現(xiàn)，昂起自己理性的頭顱承擔起自己的命運，才是唯一正確的選擇。一個人淪為罪犯，是人生的一大悲劇，但傷心過后，悔恨之余，人生道路上一個新的選擇又擺在面前，是破罐子破摔，混天度日，虛度余生，繼續(xù)滑下去，還是振作精神，吸取教訓，克服困難，堅持走新生道路?

一個人的能力有大小，在尊重人的自然屬性（人的吃喝拉撒等等原始本能活動，人的自然屬性是指人生來就具備的一些屬性,比如:吃東西、喝水、繁殖、對生的渴望等等。）和社會屬性（人的社會屬性是指人由于生存在社會中才需要具備的一些屬性，比如：你吃飯要吃熟食，要使用碗，走路的時候要走馬路，要上學，要工作等等。）的前提下，正確的看待社會，看待自己和他人，端正人生態(tài)度，看遠、看淡，把集體利益放在第一位，毫無自私自利之心，為人民的幸福，他人的快樂，鞠躬盡瘁。

第二篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

如何樹立正確世界觀、價值觀

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大學生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

一：人生在于奮斗

一個人的一生，能否事業(yè)有成，一般來說，20歲左右打基礎，30歲左右定方向，40歲左右見雛形，50歲左右固根基，60歲以前功業(yè)成，60歲以后自我完善。借助一年四季的劃分法，人生可分為：20歲左右為春天，40歲左右為夏天，60歲左右為秋天，70歲以后進入冬天。短哉，快哉！人生應該用倒計時的辦法來要求自己，莫等閑，進入“冬天”空悲切。

人來到這個世界，第一聲就是哭。這一聲哭，昭示著要與困苦相伴。幸福不會從天降，成功不是坐在家里等得來。

一個人，進步得快不快，有許多因素，但最主要的因素是本職工作做得好不好。從工作看能力，從工作看人品，從工作看德能勤績廉。如果工作不努力，不吃苦，不奮斗，就出不了成果。出不了成果就得不到社會承認，得不到群眾的承認，得不到領導的承認。在工作中領導對能干事的同志經(jīng)常壓擔子，人的確要苦一些，累一些，但正是苦和累，才能鍛煉自己的意志和本領。適當?shù)膲毫?，能增加承受力。艱苦和困難可以鍛煉人?？嗫嗫?，吃苦才能通今古；難難難，戰(zhàn)勝困難才能成圣賢。

機遇對每個人是平等的，但機遇是屬于有準備的人。準備的內(nèi)涵就是生命不息，奮斗不止。

二：奮斗在于守恒

清代王夫之提出判斷人才的三條標準，即才能、氣量和意志。三者之中，以意志最為重要。人無志不立，意志不堅定，最難當重任。不專心致志，沒有非常耐心和毅力，沒有鍥而不舍的精神，要建樹偉大的業(yè)績是不可能的。

在人生社會實踐中，常常有四種情況最能考驗意志，也是鍛煉意志的最好時機。一是當你受委屈的時候；二是當你失意的時候；三是當你處在艱苦復雜環(huán)境的時候；四是當你取得成績遭到毀譽的時候。人生要讀懂和領會“失敗”、“不幸”、“挫折”、“痛苦”的內(nèi)涵。受挫一次，應該對生活的理解加深一層；失誤一次，應該對人生的醒悟增添一階；不幸一次，應該對世間的認識成熟一級；磨難一次，應該對成功的涵義透徹一遍。只有這樣，才能鍛煉出百折不撓、堅韌不拔的意志。有了這般意志持之以恒地奮斗，堅持登一座山，才能達到頂峰，堅持干一項事業(yè)，才會成功。

導致不能持之以恒的原因很多，我觀察，主要有五種：急于求成，盲目攀比，眼高手低，怨天尤人，悲觀氣餒。為此，我勸人們要做到“五個不能”：一不能急于求成。心態(tài)不能浮躁，做事不能急功近利。要懂得量變才能質(zhì)變的辯證法，腳踏實地走好每一步。二不能盲目攀比。不能以資歷長、先參加工作為資本，拿自己的長處比別人的短處。三不能眼高手低。不要看自己一朵花，看別人豆腐渣。大事做不來，小事不愿做。別人做出成績，認為沒有什么了不起，自己做不好卻找客觀原因。四不能怨天尤人。要懂得一個人的成長進步，內(nèi)因是進步的根本。不能當個人目的沒有達到時，而胡思亂想，無端猜疑。五不能悲觀氣餒。天才與庸才往往由“最后一刻意志”之品質(zhì)決定。成就一番事業(yè)常常要受陣痛、困惑、彷徨的考驗。有利的情況，主動的恢復和成功，產(chǎn)生于“再堅持一下”的努力之中。

三：環(huán)境在于創(chuàng)造

人的本質(zhì)是社會關系的總和。一個人的成長發(fā)展，與社會環(huán)境和自然環(huán)境狀況緊密相關。在現(xiàn)實生活中，有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難，生活和工作的環(huán)境不好。每當個人事業(yè)、仕途上遇到不順時，在客觀環(huán)境上找原因。應該怎樣看待環(huán)境？答案是：第一，環(huán)境是一個人成長的重要因素；第二，環(huán)境的好壞是相對的，沒有絕對的好或壞；第三，衡量環(huán)境的好壞不能只是以個人的好惡為標準；第四，要學會適應大環(huán)境，而不能強求環(huán)境適應個人；第五，好的環(huán)境在于創(chuàng)造，只要發(fā)揮主觀能動性，即使在大環(huán)境不好的情況下也能創(chuàng)造好的小環(huán)境。創(chuàng)造好環(huán)境，最根本的是自身要以誠待人。高度受人歡迎的心理特征依次為：真誠，真實，理解，智慧，可靠，體貼，熱情，友善，負責任。高度被人厭惡的心理特征依次是：不友好，多嘴多舌，自高自大，自私自利，惡毒，虛假，冷酷，卑賤。待人以誠，處世以信是一個人安身立命之本。只要做到待人以誠，處世以信，就能贏得人心，就能贏得愛心，就能贏得支持和幫助。

如何以誠待人？就個人修養(yǎng)來看，要做到“十不要”。即：一不要自視清高，二不要說大話空話，三不要輕易求人，四不要強加于人，五不要取笑別人，六不要亂發(fā)脾氣，七不要信口開河，八不要小看儀表，九不要“雞犬相聞，老死不相往來”，十不要欺負老實人。

在思想上要樹立“幫助人是一種崇高，理解人是一種豁達，原諒人是一種美德，服務人是一種快樂”的理念。

真誠待人，在生活中朋友就會多。工作順利時有人提個醒，不要驕傲，工作不順心時有人幫助解愁，給予鼓勵。這就是良好的環(huán)境。為了構(gòu)建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個有價值的人。

第三篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

學號：20102367；姓名：陳金波；電氣四班（0012）（第一次作業(yè)）

樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

大學生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

世界觀決定了人的思維方式，同時也決定了人的人生觀和價 值觀，人生觀和價值觀的正確與否，同樣對社會進步和發(fā)展有著重要影響。進步的、科學的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進、自強不息、樂觀向 上、開拓進取的精神和謙虛謹慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費的思想和習氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現(xiàn)實生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅持為 人民服務的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點和歸宿，實現(xiàn)了自己崇高的價值目標。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長霞等一批英模人物都是為人民服務的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時為社會、為人民做 出了偉大的貢獻。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經(jīng)不起資產(chǎn)階級腐朽人生觀的考驗，經(jīng)不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危 害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價值是一個含義十分復雜的范疇。在哲學中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

人們根據(jù)自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現(xiàn)自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現(xiàn)的條件和方法至關重要。首先，人生價值實現(xiàn)需要一定的社會條件。人生價值的實現(xiàn)要從社會客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。

為了構(gòu)建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個有價值的人

第四篇：樹立正確世界觀人生觀價值觀

美好的人生追求

大學生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。世界觀決定了人的思維方式，同時也決定了人的人生觀和價值觀，人生觀和價值觀的正確與否，同樣對社會進步和發(fā)展有著重要影響。進步的、科學的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進、自強不息、樂觀向上、開拓進取的精神和謙虛謹慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費的思想和習氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現(xiàn)實生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅持為人民服務的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點和歸宿，實現(xiàn)了自己崇高的價值目標。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任長霞等一批英模人物都是為人民服務的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時為社會、為人民做出了偉大的貢獻。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經(jīng)不起資產(chǎn)階級腐朽人生觀的考驗，經(jīng)不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價值是一個含義十分復雜的范疇。在哲學中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

人們根據(jù)自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現(xiàn)自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現(xiàn)的條件和方法至關重要。首先，人生價值實現(xiàn)需要一定的社會條件。人生價值的實現(xiàn)要從社會客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。為了構(gòu)建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個有價值的人

第五篇：樹立正確世界觀、人生觀、價值觀

美好的人生追求

大學生是國家發(fā)展的后備力量，他們的人生追求也直接反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展狀況，當今的大學生大多是80后出生，他們是在國家快速發(fā)展的 背景下成長起來的，在這個瞬息萬變的時代，其間有過西方開放化生活觀念的傳入，和我國80--90年代大學生的幾次思潮運動，人們的思想產(chǎn)生了顯著的變 化，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進行的，這樣的社會氛圍必定會影響著一代人的成長，大學時期正是思想成型的一個階段,大部分人還沒有特別成熟 的人生追求如果能夠了解大學生的思想狀況并加以分析引導，為他們樹立起正確的人生目標的話，無論對社會還是對國家都是有著重要意義的。

世界觀決定了人的思維方式，同時也決定了人的人生觀和價 值觀，人生觀和價值觀的正確與否，同樣對社會進步和發(fā)展有著重要影響。進步的、科學的、正確的人生觀可以培養(yǎng)人們吃苦耐勞、知難而進、自強不息、樂觀向 上、開拓進取的精神和謙虛謹慎、助人為樂、顧全大局、清正廉潔、無私奉獻的品格。而落后的、腐朽的、錯誤的人生觀則會助長自私自利、唯利是圖、爾虞我詐、損人利已、貪圖安逸、鋪張浪費的思想和習氣，使人變得庸俗不堪、精神空虛、麻木不仁，甚至掉入罪惡的深淵。

在現(xiàn)實生活中，我們可以看到大量的例子。雷鋒堅持為 人民服務的人生觀，盡管他的人生歷程不長，但他始終把人民利益作為自己言行的出發(fā)點和歸宿，實現(xiàn)了自己崇高的價值目標。同樣，焦裕祿、孔繁森、李素麗、任 長霞等一批英模人物都是為人民服務的典型，他們在自己平凡的工作崗位上，回答了“人為什么活著”，“人怎樣活著”這樣人生觀的命題，同時為社會、為人民做 出了偉大的貢獻。而王寶森、胡長清、成克杰之流，因經(jīng)不起資產(chǎn)階級腐朽人生觀的考驗，經(jīng)不起金錢美女的誘惑，而最后淪為人民的罪人，給社會帶來極大的危 害。從這些事例可以看出，不同的世界觀、人生觀、價值觀，給人們和社會帶來的影響是截然不同的。

價值是一個含義十分復雜的范疇。在哲學中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

人們根據(jù)自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現(xiàn)自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現(xiàn)的條件和方法至關重要。首先，人生價值實現(xiàn)需要一定的社會條件。人生價值的實現(xiàn)要從社會客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。

為了構(gòu)建和諧社會和建設全面小康社會的需要，每個大學生應該樹

立正確的世界觀‘人生觀和價值觀，理智在自己的人生旅途中做出一番業(yè)績，成為一個有價值的人