第一篇：讀《熵：一種新的世界觀》有感

讀《熵：一種新的世界觀》有感

摘 要：本文對物理學(xué)科中“熵”的概念，在社會學(xué)中進(jìn)行了深入的詮釋，提出了在現(xiàn)實社會生活中的應(yīng)用。

Abstract: This article on the physics concept of “entropy” in sociology, in-depth explanation, put forward in the social life of reality application

關(guān)鍵詞:熵、資源、人類社會、生活方式

Key words: entropy, resource, human society, way of life

里夫金和霍華德共同出版的《熵：一種新的世界觀》，是于上世紀(jì)八十年代初出版的。由于1972年，馬薩諸塞學(xué)院的丹尼斯?米都斯帶領(lǐng)著他的17人小組，向羅馬俱樂部提交了一份《增長的極限》報告，對當(dāng)代西方增長現(xiàn)狀進(jìn)行了批判。報告表明，由于地球的資源、能源和容量是有限的，人類社會的發(fā)展與增長肯定會有一定的限度。經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展現(xiàn)在正以倍增的速度進(jìn)行，注定會使社會在資源和物質(zhì)方面達(dá)到極限，給人類帶來災(zāi)難性的毀滅。就是在此背景下，這部很有影響力的著作出版了。

“我們每天都發(fā)現(xiàn)世界比前一天更加雜亂無序?！痹S多西方人都認(rèn)為，人類技術(shù)與知識的不斷積累能夠使世界逐漸達(dá)到更有價值的狀態(tài)。人類作為獨(dú)立的個體而存在，想擁有自己的私有財產(chǎn)，才會經(jīng)常發(fā)生人與人的競爭。這些當(dāng)然不可以歸咎于人類的天性，任何時期的歷史文明也無法解釋今天我們稱之為天性的東西。其實，這就是世界觀的力量，是人們生活社會的世界觀造成的。

然而，熱力學(xué)第二定律作為一種新的世界觀代替了原來的牛頓機(jī)械論世界觀。愛因斯坦這位偉大的科學(xué)家，在20世紀(jì)，將這條定律譽(yù)為整個科學(xué)的首要定律。英國的天文學(xué)家愛丁頓爵士，也將其稱為整個宇宙最高的形而上學(xué)定律。用諾貝爾化學(xué)獎的獲得者費(fèi)雷德里克.索迪的話說，此定律“最終控制著政治制度的興盛與消亡，國家的自由與奴役，商務(wù)與實務(wù)的命脈，貧困與富裕的起源，以及人類總的物質(zhì)福利?！?/p>

熵的定律其實就是熱力學(xué)第二定律。熱力學(xué)第一定律告訴我們，“世間一切，能量守恒”，但第二定律告訴我們，即使這樣，物質(zhì)與能量還是都會沿著一個方向變化，即從有效到無效，從有序到無序,從有用到無用。從本質(zhì)上說，宇宙萬物是從一定的結(jié)構(gòu)和價值開始，向著混亂和荒蕪的方向發(fā)展,即世界的發(fā)展是一個熵增的過程。

我們從小形成的世界觀是科技進(jìn)步才是人類偉大的勝利，科技的發(fā)展可以創(chuàng)造財富，人類達(dá)到共同富裕，最終實現(xiàn)世界大同的愿景。但是我們學(xué)過熱力學(xué)第二定律之后才知道，以上的一切都只是一種美好的愿望。

在工業(yè)革命之后的這幾百年里，我們一直對于物質(zhì)有著接近瘋狂的追求。這樣一個不斷走向 “耗散”和“無序”的歷史進(jìn)程告訴我們，人類不應(yīng)該毫無節(jié)制地向自然索取，而是要懂得節(jié)約資源。

實際上，資源是一項資本，一項不是由人類生產(chǎn)出來的，而是地球所賦予的、無法代替的有限資本。因為人們對科技的崇拜和經(jīng)濟(jì)的快速增長，對世界上非再生能源及物質(zhì)材料的需求量十分巨大且每年

都在增長，兩者的熵也增加到了一個非常危險的水平。

其實，熵的增加代表著有效能量的減少，減少的有效能量被轉(zhuǎn)化成不能使用的無效能量構(gòu)成了污染。從本質(zhì)上講，污染就是世界上全部無效能量的總和。

國民生產(chǎn)總值的增長就一定意味著社會福利和財富的上漲么？許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對此都深表懷疑。有時，我們對產(chǎn)值、增長速度以及國民生產(chǎn)總值的要求是通過對大自然的大規(guī)模破壞來實現(xiàn)的。因此，有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把國民生產(chǎn)總值戲稱為“國民污染總值”。

書中為我們指出了兩條路：要么就心甘情愿地接受這種低熵社會的世界觀與生活方式，要么就在資源枯竭后被迫地接受它。這兩條路區(qū)別是我們領(lǐng)悟和悔過的越晚，過渡和變革時期就會越痛苦。

我嘗試著反駁這本書的觀點(diǎn)，認(rèn)為只能沖擊其中兩個觀點(diǎn)：

一、熱力學(xué)第一定律與第二定律是否是真理？

二、地球、太陽系以致宇宙，在宏觀上是否可以被看成一個封閉的系統(tǒng)來研究？

關(guān)于熱力學(xué)定律的內(nèi)容，我就不再具體闡述了。我想站在與本書相悖的觀點(diǎn)去思考。首先，對于能量守恒的真理性，是不需要解釋就可以讓人信服的。去年，曾有新聞報道說物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)光速不一定是常數(shù)，而是隨時間的增加緩慢增大。雖然這個觀點(diǎn)到現(xiàn)在還未得到證實，但是一旦它被大量的實驗與理論的驗證，其真實性也得到提高。基于熱力學(xué)定律之上的本書也隨之失去了它遵守的最高的不變法則。其次，本書作者雖然即客觀又宏觀地否定了例如隕石、彗星與火箭、衛(wèi)星的瑣碎的物質(zhì)等給地球系統(tǒng)造成的影響，成功的實現(xiàn)了把地球系

統(tǒng)看作一個封閉系統(tǒng)進(jìn)行研究與分析；但是按照現(xiàn)代人類已有的科學(xué)或者藝術(shù)觀念來看，人類對外無論是進(jìn)行征服、侵略、掠奪和霸占還是友好、協(xié)作、外交、和共贏，地球系統(tǒng)都是希望能夠打破封閉性的。因此，地球?qū)⒆兂梢粋€開放的耗散系統(tǒng)——大概作者對這個觀點(diǎn)的反駁將會讓人類對這方面的期望延伸到太陽系、銀河系，直至對宇宙提問——對此的爭論將可以分成兩條思路：一種是宇宙無限說，另一種是宇宙非唯一說。

我對這本書的觀點(diǎn)進(jìn)行駁斥的原因，并不是因為我反對它，恰恰相反，我竟有種相見恨晚感覺。對于上一段我提出的駁斥，我并不想從科學(xué)機(jī)械的觀點(diǎn)進(jìn)行自我反擊，我想要延伸此書的思想，回歸到用藝術(shù)的思想和世界觀的角度，用嚴(yán)肅理性的態(tài)度思考。

在此，我要問：即使宇宙是無限的，能量是無竭的，資源是無盡的，難道人類就能夠只為滿足欲望而生存，只為獲取利潤而工作，只為提高效率而管理嗎？從亞當(dāng)·斯密開始，再到約翰·洛克，他們都是通過那只“看不見的手”，對人類社會改變。隨著經(jīng)濟(jì)活動變得更加多元化，人類社會在高速旋轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)輪盤賭前卻喪失了理智，被金錢堆砌出來的奢侈徹徹底底地迷失了心智。當(dāng)我們完全把上帝、涅槃等各種宗教信仰中的高尚精神都拋諸腦后時，我們就輕而易舉地開始了從“金錢不是萬能的，但沒有金錢是萬萬不能的”的無奈觀點(diǎn)，到牢記政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的名言警句，再到現(xiàn)在 “錢可通神”的社會潛規(guī)則，最后將會到完全不可挽回地淪為拜金主義。

在現(xiàn)在的社會中，總有一些人開高級轎車、住豪華別墅、吃饕餮大餐，追求極致奢華的生活。事實上，在這種“高配”生活中會白白浪費(fèi)掉不少的資源。改變這種態(tài)度，只靠教科書里面那年復(fù)一年的對拜金主義淺薄的批判，是不可能阻止整體社會的價值觀拜倒在金錢的腳下?，F(xiàn)在的人們應(yīng)多些“低配”意識。

最終，當(dāng)工業(yè)時代蓬勃發(fā)展到二十世紀(jì)末時，各種有關(guān)能源的問題也變得越來越頻發(fā)，越來越棘手。根據(jù)這本書的觀點(diǎn)來看，“工業(yè)時代”已經(jīng)非常大量并且迅速地消耗著地球上有限的資源。就在此時，人類開始面對社會倫理、科學(xué)技術(shù)與整體世界觀重大變革。而這一切變革的基礎(chǔ)，就是建立了熵的世界觀。作者在文章的結(jié)尾，還是對人類抱有十分美好的憧憬，并且希望讀者們能夠摒棄已有的世界觀，重新過上節(jié)制低熵的生活，即書中所提到的“必需品的，而非奢侈品的生活”。同時作者也指出，因為熵定律的不可辯駁，人類即使不能即時幡然醒悟，最終也一定會被迫接受這種生活。

歷史告訴我們，人類幾乎是不可能主動去接受這種低熵的生活，只有當(dāng)工業(yè)時代可用的資源消耗殆盡，工業(yè)系統(tǒng)失去了它對社會的主導(dǎo)地位，現(xiàn)有的體系接近崩潰時；或者是地球系統(tǒng)可遭遇“外力”，例如外星智慧生物、火星撞地球等特殊現(xiàn)象發(fā)生時，人類才會另謀出路，尋找另一種生活方式。因此可以說，我們現(xiàn)在所擁有的一切產(chǎn)業(yè)與物品，甚至如該書所說的全球瘋狂增長的那幾十億人口，均是以工業(yè)系統(tǒng)為基礎(chǔ)的。

這本書中所提及的低熵的世界觀,其精髓是以保存更多有效的資

源為思想基礎(chǔ),最大限度地降低能耗。其中提到的低熵生活方式就是返璞歸真，過有節(jié)制的生活。

人類社會發(fā)展科學(xué)技術(shù)是一個不斷消耗能量的過程，這是一個熵不斷增加的過程,同時也是人類社會自身不斷衰敗、逐漸走向毀滅的過程。里夫金用熵的觀點(diǎn)重新解釋了人類的發(fā)展歷史與發(fā)展前景，提出一種能夠面向未來的太陽能模式，也是一種可持續(xù)的低熵生活方式，這真可謂是一種新的世界觀。

作為新時代的大學(xué)生，我們應(yīng)盡可能的保護(hù)有限的資源，尊重大自然的形成與發(fā)展規(guī)律。因為我們不再是世界的統(tǒng)治者，而是世界的看管者。

第二篇：熵一種新的世界觀教案設(shè)計

《熵：一種新的世界觀》教案設(shè)計

教學(xué)目的

1.提高學(xué)生對科技論文提要鉤玄的能力。2.理解本文對“熵”的說明。

3.體會本文節(jié)選部分對人類生存的新的哲學(xué)思考。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.研討文章論述的觀點(diǎn)，訓(xùn)練提要鉤玄能力。2.學(xué)習(xí)用日常事例說明科學(xué)道理的寫法。

3.把文章中所舉的事例與有關(guān)“熵”的概述結(jié)合起來理解“熵”的含義。

教學(xué)設(shè)想 教學(xué)方法

1.點(diǎn)撥引導(dǎo)法。教師在學(xué)生自讀的基礎(chǔ)上，提出具有普遍性的問題作點(diǎn)撥引導(dǎo)。2.分組討論法。讓學(xué)生結(jié)合已有知識分組展開討論，各抒己見，質(zhì)疑解難。3.聯(lián)想類比法。讓學(xué)生把文中所講的道理與生活結(jié)合起來深入理解課文。

教學(xué)時數(shù)

兩課時

教學(xué)步驟 方案一

第一課時

一、導(dǎo)語設(shè)計

1868年，德國偉大的物理學(xué)家魯?shù)罓柗?克勞修斯提出了一個十分重要而又讓人費(fèi)解的概念——熵。“熵”這個概念談的是熱力學(xué)的第二定律。曾有不少人對這個奇怪的概念不以為然，他們想制造出各種形式的永動機(jī)來證明“熵”這個概念的錯誤。然而，100年的時間過去了，沒有任何一個永動機(jī)能夠永動。人們在實踐中，越來越深刻地認(rèn)識到，“熵”這個概念與我們的現(xiàn)實生存乃至我們的未來有如此緊密的聯(lián)系，以致于1959年，在克勞修斯提出“熵”的理論91年后，英國著名作家斯諾在劍橋大學(xué)作題為《兩種文化及再談兩種文化》的講演時說：一個作家對熱力學(xué)第二定律毫無所知，就等于一個科學(xué)家沒讀過莎士比亞的作品。那么，“熵”究竟與我們?nèi)祟惖纳嬗性鯓用芮械年P(guān)系呢？“熵”又揭示了人類怎樣的未來呢？今天，我們來學(xué)習(xí)美國當(dāng)代著名社會學(xué)家里夫金和霍華德的文章——《熵：一種新的世界觀》，讓我們一同走近科學(xué)領(lǐng)域中的“莎士比亞”。

二、解題

本文是一篇科學(xué)論文，作者里夫金和霍華德是美國當(dāng)代著名社會學(xué)家。1972年，西方著名的未來學(xué)研究團(tuán)體羅馬俱樂部發(fā)表了關(guān)于人類困境的研究報告，題為《增長的極限》，提出了“增長的極限”理論，提出人口和經(jīng)濟(jì)的增長，必然耗盡世界上不可再生的自然資源，1 同時污染環(huán)境，威脅人類生存。羅馬俱樂部的報告，向世人敲響了警鐘，對近代西方文化中經(jīng)濟(jì)無限增長的觀點(diǎn)作了批判。《熵：一種新的世界觀》就是在這樣的背景下誕生的一部學(xué)術(shù)著作。這部學(xué)術(shù)著作指出科技的發(fā)展是一個能源消耗不斷增加，因而“熵”也不斷增加的過程，得出了人類的歷史是一個不斷倒退、逐漸衰亡的結(jié)論。

三、研習(xí)課文

1.整體把握，理清思路。

（1）讓學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上速讀課文，初步提取要點(diǎn)，理清全文的論述思路。（2）學(xué)生討論發(fā)言，教師引導(dǎo)學(xué)生理順全文的論述脈絡(luò)。

明確：全文共15段。第1段通過民諺引出了熱力學(xué)定律，第2段用一句話表述了熱力學(xué)的兩個定律，引出了“熵”的概念。第3、4段是對熱力學(xué)第一定律的論述，為下文論述熱力學(xué)第二定律即熵的定律做鋪墊。第5段為過渡段，轉(zhuǎn)入對熵的論述。第6、7段是對熵下定義并做解說。第8、9段進(jìn)一步從能量耗散的角度論述熵的涵義：能量平均狀態(tài)是熵值達(dá)到最大的狀態(tài)。第10至15段從地球上能量來源、工業(yè)回收、物質(zhì)衰變等角度探討了能源危機(jī)，說明地球上的有效能量在不斷減少，熵在不斷增加。

2.具體研習(xí)，突破重難點(diǎn)。

（1）學(xué)生梳理文中有關(guān)“熵”的概述，并用自己的話對“熵”的本質(zhì)做出概括。明確：

第5段——熵就是損失了的能在將來用于做某種功的一定能量。第6段——熵是不能再被轉(zhuǎn)化做功的能量的總和的測定單位。

第7段——熵和污染是同義詞，是某一系統(tǒng)中存在的一定單位的無效能量。第9段——熵即無效能量的總和。概括：熵就是無效能量，就是污染。

（2）學(xué)生勾畫課文中關(guān)于“能量”的概述，并用自己的話來談一談對“能量”的新認(rèn)識。

明確：

第6段——能量可以分為“有效的”或“自由的”能量，和“無效的”或“封閉的”能量。

第7段——熵的增加就意味著有效能量的減少。被轉(zhuǎn)化成了無效狀態(tài)的能量構(gòu)成了我們所說的污染。

第8段——在一個封閉系統(tǒng)里，能量水準(zhǔn)的差異總是趨向于零。沒有任何能量級別差異的狀態(tài)叫做能量平均狀態(tài)。

第9段——能量平均狀態(tài)是熵值達(dá)到的最大的狀態(tài)，那時將不再有任何自由能量來進(jìn)一步做功了。

第10段——地球上有兩個有效能量的來源：一個是地球本身所蘊(yùn)藏的能量，另一個是太陽能。在對人類有意義的時間里，這兩個能量都是有限的。

第14段——當(dāng)有效能量告罄時，我們稱之為“熱寂”。認(rèn)識“能量”：能量可以分為“有效的”和“無效的”兩類，有效能量是有限的并且總在減少，即熵總在增加。有效能量消耗完時，熵達(dá)到最大值，這叫做能量平衡狀態(tài)或者叫“熱寂”。

四、課堂訓(xùn)練

本文在闡述科學(xué)道理時，有概述，有解說。從課文中找?guī)讉€例子，分析作者是如何運(yùn)用具體事例來說明抽象的論述要點(diǎn)的。

明確：課文第4、5、6、8、12、13段中都舉了日常生活中的例子來作具體說明。學(xué)生可以結(jié)合自己的物理學(xué)知識和生活經(jīng)驗來分析這些例子與概述要點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系。

五、課堂小結(jié)

本文著重論述了熱力學(xué)第二定律即“熵”的定律。熵是與能量密不可分的一個概念。作者對熵和能量作了大量地敘述，同時又從生活中舉了大量的例子來作分析解說，使抽象的道理具體化，易于為一般讀者所接受。這種寫作方法值得我們學(xué)習(xí)。

六、布置作業(yè)

在課文第一段中，作者舉了三個民諺來啟發(fā)人們認(rèn)識熱力學(xué)第二定律。請結(jié)合本節(jié)課所學(xué)的知識，從能量耗散的方面，闡釋下面幾句話的意義：

（1）你不可能不勞而獲：（2）覆水難收：

（3）天網(wǎng)恢恢，疏而不漏：

第二課時

一、檢查作業(yè)，導(dǎo)入新課

1.讓學(xué)生就上節(jié)課的課后作業(yè)相互交流意見，然后發(fā)言討論。2.教師對學(xué)生發(fā)言中的疑難進(jìn)行點(diǎn)撥。3.導(dǎo)入新課。

通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)和作業(yè)練習(xí)，我們對“熵”這個概念有了更多的了解。按照英國作家斯諾所言，可以說我們是學(xué)習(xí)了科學(xué)領(lǐng)域里的莎士比亞的作品。但是《熵：一種新的世界觀》畢竟不是一篇文學(xué)作品，而是一篇飽含了深刻哲理的科學(xué)論文，其中一定還有不少令我們感到困惑的問題。這節(jié)課，我們就來做進(jìn)一步的研討。

1.學(xué)生自主質(zhì)疑研討。

2.具體研習(xí)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。

如果學(xué)生不能提出更有研討價值的問題，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入研討以下問題：

（1）第3段中“宇宙中的能量總和一開始便是固定的，而且永遠(yuǎn)不會改變”一句如何理解？

明確：可以引導(dǎo)學(xué)生利用已有的天文學(xué)知識來討論。也可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合史蒂芬?霍金的《宇宙的未來》一文中有關(guān)大爆炸的理論來思考。

（2）第4段中“世間萬物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和運(yùn)動都不過是能量的不同聚集與轉(zhuǎn)化形式的具體表現(xiàn)而已”。你能再舉出別的例子來說明嗎？

明確：大到一頭大象、一座山，小到一只螞蟻、一塊石頭，都是能量的具體表現(xiàn)形式。（3）我們應(yīng)該如何重新看待工業(yè)回收問題？ 明確：工業(yè)回收對人類的生存有十分重要的意義，但是任何工業(yè)回收都在導(dǎo)致能量的消耗，即“熵”的增加。

三、課堂訓(xùn)練

課文題目《熵：一種新的世界觀》指的究竟是一種怎樣的“新的世界觀”？結(jié)合對本文的學(xué)習(xí)，請寫一段話，談?wù)勀銓Υ擞^點(diǎn)的理解。

明確：作者認(rèn)為人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展史是一個能量不斷消耗、熵不斷增加的過程，是一個不斷衰退的過程，是一個一步步走向毀滅的過程。作者對人類發(fā)展史和人類未來的發(fā)展持悲觀的態(tài)度，這相對那種對人類發(fā)展史和發(fā)展前景持樂觀態(tài)度的觀點(diǎn)來說，是一種新的世界觀。

四、課堂小結(jié)

通過進(jìn)一步研習(xí)課文，我們對熵的深刻內(nèi)涵又有了新的理解。同時，我們對人類目前的生存方式及未來的生存環(huán)境都有了一種深沉的憂慮。當(dāng)我們在認(rèn)真學(xué)習(xí)本文的時候，當(dāng)我們在深入思考著這些問題的時候，按照里夫金和霍華德的觀點(diǎn)，我們也在消耗著能量，我們也在導(dǎo)致著熵的增加。這就是這篇課文特別要告訴我們的道理。

五、布置作業(yè)

《熵：一種新的世界觀》向我們揭示了一種人類無力拯救世界的悲觀結(jié)局，你對此有什么看法？課后搜集、閱讀有關(guān)資料，寫一篇短文，談一談自己的看法。

第三篇：讀書筆記——《熵：一種新的世界觀》

《熵：一種新的世界觀》

（美）里夫金，霍華德著 上海譯文出版社1987年版

“這是一部引起西方學(xué)術(shù)界普遍震驚的著作。”

熱力學(xué)第二定律是一個物理定律，揭示了世界從秩序到混亂、從生機(jī)勃勃到最終消亡的發(fā)展規(guī)律。作者分析了農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會、信息社會的更替，認(rèn)為人類科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展正產(chǎn)生出比它創(chuàng)造出來的財富更多更有害于人類的垃圾，從而指出，人類的社會生活也無法逃脫熵定律的無形之手，最終將走向“熱寂”。為了減緩走向滅亡的速度，我們應(yīng)該節(jié)約，改變目前高熵的生產(chǎn)和生活方式。

如果作者僅停留于此，這本書將只是一本“駭人聽聞”的研究報告。而真正打動我的，是洋溢在字里行間的愛，對世界、對生命最崇高和勇敢的愛，因為有愛，所以負(fù)責(zé)任。誠然，在廣袤的時間和空間之中，我們作為一個生命的個體是微不足道的，但我們就能因此只顧瘋狂地?fù)]霍和所謂的享樂，而對過去和未來的生命置之不理嗎？湯姆斯·麥考萊有句話，“在真相肯定是永無人知的情況下，一個人的所做所為能顯示他的品格?！比酥詾槿?，以其道德有別于其他事物，才在時空之浩瀚中顯得熠熠生輝。

熱力學(xué)第一定律是能量守恒定律，它告訴我們，能量既不能被創(chuàng)造又不能被消滅，它只是從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式。如果我們需要考慮的僅僅是熱力學(xué)第一定律，那我們?yōu)E用那萬世不竭的能源也沒有什么奧妙了。然而我們知道世界并非如此。比如我們燒掉一快煤，它的能量雖然并沒有消失，但卻經(jīng)過隨著二氧化硫和其他氣體一起散發(fā)到空間中去了。雖然燃燒過程中能量并沒有消失，但我們卻再也不能把同一塊煤重新燒一次來做同樣的功了。

熱力學(xué)第二定律解釋了這個現(xiàn)象。它告訴我們每當(dāng)能量從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化到另一種狀態(tài)時，我們會“得到一定的懲罰”。這個懲罰就是我們損失了能在將來作功的一定能量。這就是所謂的熵。

熱力學(xué)的兩個定律可以用一句簡短的句子來表達(dá)：宇宙的能量總和是個常數(shù)，總的熵不斷增加。

熵的增加就意味著有效能量的減少。每當(dāng)自然界發(fā)生任何事情，一定的能量就被轉(zhuǎn)化成了不能再作功的無效能量。被轉(zhuǎn)化成了無效狀態(tài)的能量構(gòu)成了我們所說的污染。許多人以為污染是生產(chǎn)的副產(chǎn)品，但實際上它只是世界上轉(zhuǎn)化成無效能量的全部有效能量的總和。耗散了的能量就是污染。污染是熵的同義詞。它是某一系統(tǒng)中存在的一定單位的無效能量。

當(dāng)然，在一個特定場合，我們可以逆轉(zhuǎn)熵的過程，但卻必須消耗更多的能量，并使整個環(huán)境的熵總值進(jìn)一步增加。每一個生物的存在都必須不斷地從環(huán)境中攝取負(fù)熵，以維持自身的秩序，避免走向混亂。許多人相信，只要我們發(fā)展適當(dāng)?shù)募夹g(shù)，那么我們所用過的一切東西都是可以被完全回收并再次使用的。其實不然，雖然更為有效的回收技術(shù)對我們這個星球的生存的確有著十分重要的意義，然而要做到100%的回收是不可能的。目前絕大多數(shù)金屬的平均回收率為30%。而且回收過程中廢舊材料的收集、運(yùn)輸和處理都要消耗額外的能量，導(dǎo)致同一環(huán)境里熵的增加。

當(dāng)有效能量告罄時，我們稱之為“熱寂”。當(dāng)有效物質(zhì)用盡時，我們稱之為“物質(zhì)混亂”。兩者導(dǎo)致的都是熵，都是物質(zhì)與能量的耗散。物質(zhì)世界的萬物都是有限的，一切生命新陳代謝，最終歸于死亡。我們無法逆轉(zhuǎn)熵的過程，那是早已定了的，然而我們們可以運(yùn)用自由意志來決定熵過程的發(fā)展速度。人類在這個地球上的一舉一動都直接影響到熵過程的緩急。我們可以通過對自身生活與行為方式的選擇，決定世界上有效能量的耗散速度。在這一點(diǎn)上，科學(xué)與形而上學(xué)、倫理學(xué)可以說殊途同歸。

然而，人類會聽從任何限制肉體享受的方案嗎？

無論愿意與否，我們已經(jīng)不可挽回地走向了低能量社會。有兩條道路可供選擇：一是理解這是生存的必需，還有很多美好的生活機(jī)會，所以我們自覺自愿地進(jìn)入熵社會；二是死死

抱住現(xiàn)有的世界觀不放，到頭來被迫痛苦地進(jìn)入低能量社會。我們把高熵社會向低熵社會的過渡耽誤得越久，熵的代價就會越大，轉(zhuǎn)變就會越困難。如果我們坐失良機(jī)，人類將承擔(dān)不起由此而付出的代價。人類要生存，唯一的希望就是放棄對地球的掠奪，轉(zhuǎn)而適應(yīng)自然秩序。只有當(dāng)我們承認(rèn)世界的有限性時，我們才能真正領(lǐng)會到地球的珍貴。只有此時，每一事件才有特殊意義，生活本身才值得珍惜和保護(hù)。

某些人認(rèn)為熵定律過于使人沮喪。因為，熵定律不過是一個物理學(xué)定律而已。物理學(xué)定律告訴我們的僅僅是客觀世界的運(yùn)轉(zhuǎn)方式。我們同這些定律之間的關(guān)系決定了我們的精神狀態(tài)。有人會哀嘆內(nèi)說，客觀世界確實有限，而且每分沒秒都在逼近死亡，我們努力又有什么用呢？相反，我們認(rèn)識到人固有一死后，就明白，人生中所作的一切都是不可替代不可倒流的，這只會促使我們至少在短時間內(nèi)愛惜、尊重人生的每段經(jīng)歷。很不幸，人們只是偶爾認(rèn)識到人生固有一死，其他的時間則用來進(jìn)行瘋狂的征服熵的活動。

熵的過程既非樂觀也非悲觀。它只是描述了客觀世界是如何展開的。我們個人和社會的世界觀取決于我們?nèi)绾瓮氐倪^程作觀念上的妥協(xié)?！巴讌f(xié)”意味著我們已懂得，熵本身確實代表了腐敗和混亂，但它同時也代表著生命的展開。

我們經(jīng)常錯誤地把形成過程和向未來某個完美狀態(tài)進(jìn)化混為一談。我們欣喜地看著一朵玫瑰花綻放，并不因它會在不久的將來凋零而認(rèn)為這個綻放的過程毫無意義。玫瑰的完美在于它的存在，主觀發(fā)生，是完美的。人類又何嘗不是如此呢？保護(hù)、加強(qiáng)各種形式的生命需要有可得的能量，可得的能量越多，各種可能的生命形式向未來擴(kuò)展的前景就越妙。但是，世界上可得能源儲存正由于各種原因而漸漸瀕臨枯竭節(jié)。我們每個人使用的能量越多，身后的所有生命可以得到的能量就越少。

如此說來，盡量減少能量消耗是世界對人類最高的道德要求，我們通過節(jié)制自己的行為，支持所有生命的繼續(xù)發(fā)展，表達(dá)著對生命最誠摯的熱愛。這就是為什么愛的最高形式是自我犧牲——為了維持生命本身，不惜委曲求全，甚至在必要情況下，犧牲自己的生命。那么奢華的肉體享受又算得了什么呢？

第四篇：讀《上帝擲骰子嗎》有感：顛覆世界觀的一本書

顛覆世界觀的一本書

——讀《上帝擲骰子嗎》有感

王旭東

如果你和我一樣是一名物理學(xué)的愛好者，一定會對這本《上帝擲骰子嗎》有所耳聞，它在科普類書籍的銷售排名中僅次于《時間簡史》，可見其影響之大。而且，這本書的作者曹天元是一位中國人，更令人欽佩的是，他出版這本書的時候還是一名大學(xué)生。我個人認(rèn)為霍金同學(xué)的寫作技能還是有很大的提升空間的，但這正是曹天元同學(xué)的長項，他把深奧的量子力學(xué)和紛繁復(fù)雜的量子物理歷史寫成了一本扣人心弦的武俠劇，可讀性非常好。我第一次拿起這本書，是一口氣把它讀完的，真的是欲罷不能。

這本書對我的影響，除了讓我對量子物理的發(fā)展歷史有了一個全面的了解，最重要的是改變了我的世界觀。我曾經(jīng)讀過愛德華·多尼克的《機(jī)械宇宙》，并深受牛頓對這個宇宙認(rèn)知的影響。牛頓認(rèn)為自然世界并不只是遵循草率的模式，而是依照精確的、正式的、有數(shù)學(xué)規(guī)律的法則在運(yùn)行。雖然它看起來很隨意，有時甚至是混亂的，但宇宙其實是一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜并且運(yùn)行完美的鐘表式機(jī)械裝置。牛頓是萬有引力定律的發(fā)現(xiàn)者，他認(rèn)為自己也發(fā)現(xiàn)了依附于神的意志的量的世界，只有按照定量研究這一方式，才能理解上帝造物的目的以及締造世界的運(yùn)行方式，并為人們勾畫了一個永恒不變、具有普遍數(shù)學(xué)規(guī)律的機(jī)械宇宙世界。

舉個栗子：我們把一枚硬幣隨機(jī)的拋出，只要拋硬幣的次數(shù)足夠多，我們就可以按照概率確定硬幣正面朝上的次數(shù)占到50%，但如果讓你精確判斷某一次是正面朝上還是反面朝上，我們就只能蒙了。但按照牛頓的機(jī)械宇宙的觀點(diǎn)，只要我們知道這枚硬幣被拋出的角度、力度、風(fēng)速、地面的硬度等等所有影響因素，我們就可以計算出最終是硬幣的哪一面朝上。正如拉普拉斯所說的：“只要知道了全部初始條件，我就可以計算出整個宇宙的未來?！?/p>

這在哲學(xué)上稱為“決定論”。雖然這只是個思想實驗，按照人類目前的科技水平，我們根本無法知道全部初始條件。但已足夠讓我篤信機(jī)械宇宙的真理。只不過在情感上，想到我們現(xiàn)在所有的一切，也許在宇宙大爆炸的那一刻起，在普朗克時間之后，就已經(jīng)注定了，還是有些莫名的悲哀……

直到讀到這本《上帝擲骰子嗎》，我的基于機(jī)械宇宙的“決定論”世界觀被徹底顛覆了，但也讓我對未來又有了某種莫名的憧憬。

過程是這樣的：按照量子力學(xué)的觀點(diǎn)，宇宙從根本上是不可預(yù)測的，“概率”才是深藏在這個世界底層的根本性質(zhì)，一切決策都是靠擲骰子來決定的。

對于這個結(jié)論，當(dāng)時的絕大部分科學(xué)家都表示無法接受，物理圈的老大愛因斯坦就表示：我毫無保留的相信，上帝是不會擲骰子的！于是當(dāng)時世界上最聰明的大腦都投入到了量子力學(xué)的辯論中。正方是量子力學(xué)的奠基人波爾，反方是愛因斯坦，小嘍啰們紛紛站隊。但直到愛因斯坦去世，這場曠世大戰(zhàn)也沒有結(jié)果。按照現(xiàn)在量子論的發(fā)展水平，我們知道是愛因斯坦錯了。而我作為決定論的忠實擁躉，是被書中的這個例子說服的：假如你看到一批棕色的馬。如果你是一位色盲患者，馬在你眼中就是另外一種顏色，那么在狗的眼中呢？在蒼蠅的眼中的呢？其實我們并不知道馬的真正顏色，只能說馬在我們的觀察當(dāng)中是什么顏色的，甚至可以說，馬根本就沒有什么“本來的顏色”。這僅僅是在宏觀世界的比喻，在經(jīng)典物理學(xué)中，我們認(rèn)為有一個客觀實在的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的世界，就象馬總會有一種客觀的顏色。但在量子的微觀世界中，并沒有絕對客觀的實體或外部世界，一切都與測量行為掛鉤，觀測對象和被觀測對象融為一體，主客體之間的界限消失了。人們并不知道宇宙的客觀本質(zhì)是什么，只知道我們觀測到的宇宙是什么樣的，任何事物只有被觀測的時候才有意義。而在這樣的世界中，只有隨機(jī)概率，沒有確定性，一切都是靠擲骰子決定的。

提到量子理論，就不得不提物理學(xué)的神獸“薛定諤的貓”。遺憾的是本書并為對這個問題做深入透徹的闡述。我?guī)е荒X袋問號過了很多年，最近才被查爾斯﹒賽費(fèi)的《解碼宇宙》給解放了。賽費(fèi)在書中詳細(xì)闡述了香農(nóng)的信息論，并通過信息論輕松戰(zhàn)勝了“麥克斯韋妖”，干掉了“谷倉標(biāo)槍悖論”，最后捎帶手就把“薛定諤的貓”給救了，我簡單說明一下“薛定諤的貓”。這是一個思想實驗，是說在一個盒子里有一只貓，還有一瓶毒藥，毒藥上有一個信息接收裝置，這時我們向這個盒子里發(fā)射一個電子，電子有兩條路可以走，從A路徑通過什么事情都不會發(fā)生；從B路徑通過則觸發(fā)一個裝置，該裝置會自動釋放出毒藥，小貓立即死去。根據(jù)狀態(tài)疊加效應(yīng)，電子將同時通過兩條路徑，因此毒藥既釋放又沒釋放，小貓既是活的又是死的。一個宏觀生物怎么會同時又死又活呢？而且更離奇的是只要沒有人打開這個盒子這種疊加狀態(tài)就能夠一直存在，一旦有人打開盒子觀察，這只貓就會立刻選擇其中一種狀態(tài)出現(xiàn)在我們的眼前，要么生要么死，好像殺死貓的就是信息提取行為，致命的關(guān)鍵不是毒藥而成了信息。

賽費(fèi)解釋說，解決這個悖論的關(guān)鍵還是信息。剛才說到的疊加狀態(tài)最怕被人看，被測量，這并不是說觀測這個動作本身改變疊加狀態(tài)，而是觀測這個動作帶來了信息的傳遞。當(dāng)一個原子被觀測時，就一定會有一個光子或者其他粒子與這個原子發(fā)生碰撞，這就干擾了原子的疊加狀態(tài)，同時那個碰撞他的粒子則獲得了關(guān)于這個原子的信息，信息從原子身上流到了周圍的環(huán)境，這種信息的流動就是疊加狀態(tài)坍塌的原因。

雖然我接受了量子力學(xué)的理論，但心中依舊充滿很多疑惑。正如波爾所說：“如果誰不為量子理論感到困惑，那他就是沒有理解量子論?！焙冒?，無論量子力學(xué)背后究竟隱藏著怎樣的物理意義和哲學(xué)意義，但通過這個理論創(chuàng)造出了計算機(jī)、手機(jī)、原子彈等造福人類抑或毀滅人類的現(xiàn)代科技。我權(quán)且相信鄧公的話吧：不管黑貓白貓，抓住耗子就是好貓。

現(xiàn)在，每當(dāng)我想起量子理論，想起這個理論所闡明的宇宙本質(zhì)的隨機(jī)性，以及隨之坍塌的一切都已注定的機(jī)械宇宙，窗外明媚的陽光彷佛也從一個老學(xué)究變成了一個翩翩少年，充滿活力的生命孕育著無限的可能性，這才是我們生而為人所能期待的美好世界啊！

第五篇：讀《哭泣也是一種美麗》有感

推薦

讀《哭泣也是一種美麗》有感

作者：陳露鑫

學(xué)校：鄭州市管城區(qū)十八里河鎮(zhèn)柴郭小學(xué)

年級：六年級

通訊地址：鄭州市管城區(qū)十八里河鎮(zhèn)柴郭小學(xué)

輔導(dǎo)教師：劉春玲

聯(lián)系方式：***讀《哭泣也是一種美麗》有感

學(xué)校:柴郭小學(xué)

班級:六三班

作者：陳露鑫

輔導(dǎo)教師：劉春玲

在這個暑假，我讀過很多文章，其中有一篇文章深深地印在了我的腦海里。

這篇文章說的是，作者曾在年幼時看了一部動畫片，深受啟發(fā)，長大后總是收藏著每一次哭泣。這個收藏，使“我”遭到了女友們的戲笑，說“我”好似一個沒有長大的孩子，愿意執(zhí)迷于一個美麗童話。“我”很想對她們說：哭泣不是一件恥辱的事?？伞拔摇痹谒齻兊膽蛑o里，久久不敢開口。其實“我”更想對她們說：哭泣是一種美麗。最后“我”還總結(jié)了一句話：在你哭泣之后，你會發(fā)現(xiàn)，其實我所搜集的，只不過是一個還不曾失落的美麗。

作者能發(fā)現(xiàn)那微不足道的眼淚的作用，認(rèn)為眼淚的世界是最美麗的，如水晶一般，不雜纖塵。我想到了我，以前我是一個沒有脾氣的人，別人打我罵我都不哭?？戳诉@篇文章后我想通了，該哭就哭，該笑就笑，不要藏在心里，這樣會更難受。

如果，生活中缺少了哭泣，不就少了一種美麗，少了一份真實嗎？不要假裝堅強(qiáng)，用真實的心來面對問題，用自然的狀態(tài)來接觸這個世界。該笑就笑，該哭就哭，不要把悲傷埋藏在心底。不良的情緒發(fā)泄后，心就如大海一樣寧靜寬廣，做真實的自己吧！