第一篇：讀《一種人生觀》有感

讀《一種人生觀》有感

初涉哲學(xué)，便接觸到哲學(xué)大師馮友蘭的作品。在中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上，馮友蘭是自覺(jué)地去解決中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與現(xiàn)代化關(guān)系問(wèn)題的卓有成就的代表人物之一。他運(yùn)用邏輯分析的方法，不僅發(fā)憤創(chuàng)作一個(gè)新理學(xué)的綜合哲學(xué)體系，而且在人生哲學(xué)方面，繼承和發(fā)展了儒家的人生價(jià)值觀念。記得一位數(shù)學(xué)老師說(shuō)過(guò)，智商最高的人是學(xué)神學(xué)的，哲學(xué)居于其次，然后是數(shù)學(xué)。神學(xué)乃西方特有，故在中國(guó)哲學(xué)家必然是聰穎過(guò)人。初次接觸哲學(xué)便強(qiáng)烈的感受到哲學(xué)極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?，需要極強(qiáng)的邏輯推理與運(yùn)算能力才能夠略窺一二，加之馮友蘭的這本《一種人生觀》又沒(méi)能夠找到相關(guān)得文獻(xiàn)幫助理解，所以雖仔細(xì)閱讀數(shù)遍，仍只觸及皮毛而已。也只能用自己尚淺的閱歷，來(lái)談?wù)勛约簩?duì)這部哲學(xué)作品的理解。

中國(guó)古代沒(méi)有西方所謂“philosophy”,“哲學(xué)”一詞是舶來(lái)品，由日本人西周譯出，經(jīng)中國(guó)人黃遵憲紹介入，非中國(guó)所固有。西方哲學(xué)是愛(ài)智之學(xué)，中國(guó)哲學(xué)是養(yǎng)性之學(xué)。西方哲學(xué)曰邏輯，曰概念；中國(guó)哲學(xué)曰修身，曰養(yǎng)性。兩者19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來(lái)，雖同曰“哲學(xué)”，實(shí)名同而實(shí)異。沿著西方哲學(xué)的理路，歐洲最早發(fā)展出了近現(xiàn)代科學(xué)，而中國(guó)哲學(xué)卻沒(méi)有使近現(xiàn)代中國(guó)自然發(fā)展出科學(xué)來(lái)。因此馮先生這本書雖然英文名是“a sort of philosophy”，但中文明確是《一種人生觀》。

本書開頭寫到：“民國(guó)十二年，中國(guó)思想界中一件大事，自然要算

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所謂“人生觀之論戰(zhàn)?！北緯鴮懹?0世紀(jì)20年代，其學(xué)術(shù)背景是著名的“科學(xué)與人生觀論戰(zhàn)”。這場(chǎng)論戰(zhàn)緣于東西方文化及其哲學(xué)的巨大差異性，站在中國(guó)哲學(xué)立場(chǎng)上的一方如張君勱（新儒家著名人物），認(rèn)為“人生觀不是科學(xué)律令所能解決的”；站在西方哲學(xué)立場(chǎng)上的丁文江認(rèn)為“人生觀用科學(xué)律令解決是可能的”?？茖W(xué)律令究竟能不能解決人生觀問(wèn)題？是否真有所謂“科學(xué)的人生觀”存在。圍繞著這一系列的問(wèn)題先后形成了三種人生觀：第一種是吳稚暉人生就是衣食住行的人生觀；第二種是胡適之自然主義的人生觀；第三種就是馮友蘭的“一種人生觀”，即用理性指導(dǎo)的人生觀。顯然，馮友蘭是肯定有所謂科學(xué)的人生觀的。

儒家向來(lái)重視人之所以為人，重視人生的意義和人生的價(jià)值。馮友蘭的哲學(xué)體系由儒家思想發(fā)展而來(lái)，所以他極為重視人生的意義和人生的價(jià)值，并把這一重要理論問(wèn)題視為其哲學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)和終點(diǎn)?！皹O高明而道中庸”既是馮友蘭對(duì)人生意義和人生價(jià)值的最高追求，也是他的新理學(xué)哲學(xué)體系的理論概括。

在本書中他針對(duì)梁漱溟在《東西方文化及其哲學(xué)》中“直覺(jué)認(rèn)定說(shuō)”，特辟“理智之地位”專章，為理智正名。馮氏早年留學(xué)美國(guó)，師從新實(shí)在論哲學(xué)家孟大格和實(shí)用主義哲學(xué)家杜威，深受這兩種哲學(xué)的影響，因此才會(huì)走上了“新理學(xué)”的治學(xué)方向，從內(nèi)容上來(lái)看它是接著宋明理學(xué)在講，從形式和方法上來(lái)看，馮友蘭卻是采取的西方哲學(xué)的思維?！耙环N人生觀”，即是典型的以西方哲學(xué)的方法治中國(guó)哲學(xué)之問(wèn)題的產(chǎn)物。由此我們可見(jiàn)，馮友蘭之贊成“科學(xué)的人生觀”也就不怪了。

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馮友蘭寫這本《一種人生觀》，是為了描繪一科學(xué)的人生觀供后人“垂范”，他為我們描繪出了詳細(xì)人生觀之輪廓，強(qiáng)調(diào)了理智對(duì)于人生觀的重要性。談到了性善與性惡，詩(shī)與宗教，內(nèi)有的好與手段的好，“無(wú)所為而為”與“有所為而為”。從人為何而生到人之消亡，都為我們描繪出來(lái)。我們?nèi)绻プ●T友蘭人生哲學(xué)的核心的東西，即盡心知性知天而盡倫盡職盡天職這種舊瓶裝新酒的思想內(nèi)容或思維方式，就是把它們放在他著作的歷史時(shí)期，也仍然不能泯滅其時(shí)代的意義。馮友蘭作為一個(gè)具有強(qiáng)烈民族感和愛(ài)國(guó)心的哲學(xué)教授，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烽火中，以其人生哲學(xué)昭示人們堅(jiān)持主體精神，保持民族人格的尊重和崇高的氣節(jié)，對(duì)這種時(shí)代風(fēng)貌，我以為決不應(yīng)再作簡(jiǎn)單的什么信仰主義或者什么逆歷史潮流而動(dòng)的評(píng)價(jià)，而是應(yīng)該肯定“極高明而道中庸”人生哲學(xué)在創(chuàng)立中華民族哲學(xué)的過(guò)程中的偉大歷史功績(jī)和其實(shí)踐的意義。

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第二篇：讀《哭泣也是一種美麗》有感

推薦

讀《哭泣也是一種美麗》有感

作者：陳露鑫

學(xué)校：鄭州市管城區(qū)十八里河鎮(zhèn)柴郭小學(xué)

年級(jí)：六年級(jí)

通訊地址：鄭州市管城區(qū)十八里河鎮(zhèn)柴郭小學(xué)

輔導(dǎo)教師：劉春玲

聯(lián)系方式：***讀《哭泣也是一種美麗》有感

學(xué)校:柴郭小學(xué)

班級(jí):六三班

作者：陳露鑫

輔導(dǎo)教師：劉春玲

在這個(gè)暑假，我讀過(guò)很多文章，其中有一篇文章深深地印在了我的腦海里。

這篇文章說(shuō)的是，作者曾在年幼時(shí)看了一部動(dòng)畫片，深受啟發(fā)，長(zhǎng)大后總是收藏著每一次哭泣。這個(gè)收藏，使“我”遭到了女友們的戲笑，說(shuō)“我”好似一個(gè)沒(méi)有長(zhǎng)大的孩子，愿意執(zhí)迷于一個(gè)美麗童話?！拔摇焙芟雽?duì)她們說(shuō)：哭泣不是一件恥辱的事?？伞拔摇痹谒齻兊膽蛑o里，久久不敢開口。其實(shí)“我”更想對(duì)她們說(shuō)：哭泣是一種美麗。最后“我”還總結(jié)了一句話：在你哭泣之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我所搜集的，只不過(guò)是一個(gè)還不曾失落的美麗。

作者能發(fā)現(xiàn)那微不足道的眼淚的作用，認(rèn)為眼淚的世界是最美麗的，如水晶一般，不雜纖塵。我想到了我，以前我是一個(gè)沒(méi)有脾氣的人，別人打我罵我都不哭?？戳诉@篇文章后我想通了，該哭就哭，該笑就笑，不要藏在心里，這樣會(huì)更難受。

如果，生活中缺少了哭泣，不就少了一種美麗，少了一份真實(shí)嗎？不要假裝堅(jiān)強(qiáng)，用真實(shí)的心來(lái)面對(duì)問(wèn)題，用自然的狀態(tài)來(lái)接觸這個(gè)世界。該笑就笑，該哭就哭，不要把悲傷埋藏在心底。不良的情緒發(fā)泄后，心就如大海一樣寧?kù)o寬廣，做真實(shí)的自己吧！

第三篇：—讀《善良是一種純》有感

善良是一種純潔的心地，表現(xiàn)為靈魂的高尚，并由此做出更美的行為； 真誠(chéng)是一種可貴的品質(zhì)，表現(xiàn)為摒棄心中的每一絲猜疑和顧忌； 正直是一種健康的個(gè)性，表現(xiàn)為待人處事的公正、坦誠(chéng)與無(wú)私；居里夫人因成績(jī)顯赫,她獲得了各種榮譽(yù),面對(duì)這些榮譽(yù),聽(tīng)并沒(méi)有象他人一樣作為炫耀的資本.她沒(méi)有天天去精心拭察自己的獎(jiǎng)狀,也沒(méi)有把她所得獎(jiǎng)牌放在顯眼地方以自夸,而是把自己所得的獎(jiǎng)牌給女兒當(dāng)玩具使用.鄙視功利是一種可貴的品質(zhì) 居里夫婦發(fā)現(xiàn)鐳的偉大功績(jī)和獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的榮譽(yù),象一聲春雷轟動(dòng)了整個(gè)世界.外國(guó)科學(xué)界的誠(chéng)摯邀請(qǐng)電,各地發(fā)來(lái)的熱情賀信,象雪片一樣飛來(lái);懷著崇高敬意的來(lái)訪者絡(luò)繹不絕;毫不相識(shí)的人,請(qǐng)求他們親筆簽名留念;攝影師趕來(lái)拍照;新聞?dòng)浾咔皝?lái)采訪……當(dāng)瑪麗·居里還是一個(gè)默默無(wú)聞的窮學(xué)生時(shí),饑餓,寒冷,清貧和冷眼包圍著她,侵?jǐn)_著她,她對(duì)這一切曾做出響錚錚地回答:決不屈服!刻苦學(xué)習(xí)!今天,當(dāng)百萬(wàn)法郎,燦燦的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)孪?她微笑的時(shí)候;當(dāng)成功,榮譽(yù),祝賀象潮水般涌來(lái)的時(shí)候,居里夫婦用堅(jiān)定的行動(dòng),表現(xiàn)了他們具有高貴的品質(zhì);毫不夸耀,謙虛忘我!一次,有一位報(bào)社記者前來(lái)采訪這位科學(xué)家,想把她的事跡報(bào)道出去.她堅(jiān)定地回答:“在科學(xué)上重要的是研究出來(lái)的'東西',不是研究者的'個(gè)人'.” 對(duì)于研究出來(lái)的東西——鐳,有幾位朋友勸他們申請(qǐng)生產(chǎn)鐳的專利權(quán).瑪麗·居里代表她的丈夫作出了這樣的決定:“不應(yīng)該這樣做.這是違背科學(xué)精神的.科學(xué)家的研究成果應(yīng)該公開發(fā)表,不受任何限制.——如果我們的發(fā)現(xiàn)可以獲利,這只是一件偶然的事情,在這上面我們不應(yīng)該有什么優(yōu)先權(quán).何況鐳是對(duì)于病人有好處的……依我看,我們不應(yīng)當(dāng)借此來(lái)謀利.”他們把這個(gè)偉大的發(fā)現(xiàn)交給工業(yè)界和醫(yī)學(xué)界廣泛利用,并不謀求個(gè)人的任何私利.多么善良純潔 高貴的品質(zhì) 巨額的諾貝爾獎(jiǎng)金,對(duì)于一向清貧的居里夫人來(lái)說(shuō),并不希罕它,而是把大量的獎(jiǎng)金贈(zèng)送給波蘭的大學(xué)生,貧困的女友,實(shí)驗(yàn)室的助手,沒(méi)有錢的女學(xué)生,教過(guò)她的老師,資助過(guò)她的親屬.瑞士的日內(nèi)瓦大學(xué)公開提議,給他們提供優(yōu)厚的待遇,聘請(qǐng)他們到大學(xué)講學(xué).做為普通中學(xué)教師的居里夫婦認(rèn)為,這樣做盡管對(duì)自己有利,但會(huì)影響甚至?xí)袛嗨麄兊难芯抗ぷ?因而謝絕了,仍舊在他們那間破舊的木板房里作實(shí)驗(yàn).皮埃爾·居里逝世以后,居里夫人把他們共同研究的成果,價(jià)值一百萬(wàn)法郎的鐳,無(wú)償?shù)刭?zèng)送給了一個(gè)研究治癌的實(shí)驗(yàn)室.她說(shuō):“只要能治好病,甚至只要能夠使病人減輕一些痛苦,那么我們的工作就不算是徒勞的了.”許多朋友責(zé)怪她,沒(méi)有把這筆財(cái)產(chǎn)留給自己的孩子.多么公正、坦誠(chéng)與無(wú)私的品質(zhì)居里夫人卻有自己的見(jiàn)解,她說(shuō):“貧困固然不大好受”,“但是富裕卻也沒(méi)有必要,甚至是很討厭的.”她要求自己的孩子,用勤勞的雙手去開拓自己的生活道路.而她給孩子們留下的卻是那獨(dú)立不羈的精神和鄙視功利的高尚品質(zhì)。說(shuō)就說(shuō)吧，反正我是死豬不怕開水燙，無(wú)所謂，厚臉皮，所以依然怡然自得過(guò)自己的日子。怎么在她來(lái)之時(shí)便下起瑞雪來(lái)了拉？再說(shuō)，這六月的天氣能夠下雪是有始以來(lái)從未發(fā)生過(guò)的。是不是我也像有的人一樣認(rèn)為父母對(duì)我們的愛(ài)是理所當(dāng)然的呢？綠水因風(fēng)皺面，青山為雪白頭，媽媽為了我不知已皺了多少面，白了多少頭。更害怕在別人面前哭泣。只有做好每一個(gè)細(xì)節(jié)，才有可能成就偉業(yè)。有人會(huì)記在心里么？不會(huì)，就好象被人利用一樣，沒(méi)有意義再者厭倦的時(shí)候，你會(huì)被加上一頂帽子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的遺棄。后來(lái)在教派斗爭(zhēng)中神父失敗，于連也不能繼續(xù)留在那里，于連又被介紹給宮廷大臣當(dāng)秘書。大家都不要?jiǎng)樱刃〗氵x。行人的目光，從不同的方位掃射過(guò)來(lái)，最終散落到我身上。當(dāng)母親臥病在床時(shí)，我才突然間意識(shí)到，她是我最親愛(ài)的人呀！再過(guò)些天媽媽就38歲了，抬眼一望，我突然間發(fā)現(xiàn)母親黑發(fā)間夾雜著幾絲銀發(fā)?！边@也是為什么國(guó)家、學(xué)校、社會(huì)都要求我們豎立自己的人生目標(biāo)。但是請(qǐng)相信，那最后一架天平你可以找得到，你也應(yīng)該找得到。祖國(guó)——我的母親。鳥寶寶漸漸長(zhǎng)大了，可以自己扒開鳥籠，在屋子里自由自在的飛來(lái)飛去。接著，我們?cè)賮?lái)參觀觀星亭。包括在午夜為他們數(shù)星星，一顆不漏。我們是不是應(yīng)該適當(dāng)?shù)撵o下心來(lái)思考思考，學(xué)生該怎么自我約束，老師應(yīng)當(dāng)怎么管理。淡紅色的磚，深綠色的窗戶，使逸夫樓煥然一新。我上訴二人，在世時(shí)并非以功名立于世，卻存活于今。他立即命令身旁的翻譯官下車去詢問(wèn)。那是一顆比其他星兒更耀眼的流星！即使短暫，卻要燦爛！流星劃過(guò)，他不滿足于庸俗的生活，從天空躍下來(lái)，在那短暫的瞬間，他卻展現(xiàn)出自己最棒的——耀眼光輝！縱然，最后永遠(yuǎn)消失……我被流星這一舉動(dòng)所感動(dòng)了。飛鳥說(shuō)，天很大。老者一番真摯的話語(yǔ)，使我認(rèn)識(shí)到：好習(xí)慣終身受益。真的，平平就是這樣的平淡平凡。上了小學(xué)，她和她在同一個(gè)班，雖然她們總是有同樣淺淺的微笑，同樣優(yōu)秀的成績(jī)，但沒(méi)人來(lái)打擾她們內(nèi)心的世界，因?yàn)樗齻冃闹兄挥袑?duì)方。還記的期中考前的那個(gè)下午，好友都出去逛街了，只有我一人在宿舍，忽然想起有一首歌叫做《一個(gè)文科生的一個(gè)下午》。

第四篇：讀《優(yōu)秀是一種習(xí)慣》有感

之前對(duì)優(yōu)秀的理解一直停留在：優(yōu)秀是一種習(xí)慣，因?yàn)榱?xí)慣才會(huì)變得一直優(yōu)秀，優(yōu)秀的人會(huì)變得越來(lái)越優(yōu)秀，諸如此類的思考。荒謬的是我一直自以為是的認(rèn)為自己一直都是在追逐優(yōu)秀的道路上奔跑，而沒(méi)有去真正的體會(huì)優(yōu)秀的本身含義。直到前些天讀了一本《優(yōu)秀是一種習(xí)慣》的書，讓我受益匪淺，也開始真正的反思自己。

什么才算是優(yōu)秀？評(píng)判優(yōu)秀與否的標(biāo)準(zhǔn)又是什么？?jī)?yōu)秀的原因又是什么呢？我這么努力為什么還是如此的平庸？原來(lái)，真正的面對(duì)自己的時(shí)候，能拿出來(lái)炫耀的東西，少之又少，只有時(shí)間的積累才可以超越一個(gè)又一個(gè)高峰，而自己缺少的就是對(duì)優(yōu)秀習(xí)慣的堅(jiān)持，誰(shuí)都不是隨隨便便就成功的'。更新了自己的知識(shí)觀念，總結(jié)了自己不優(yōu)秀的原因，罪魁禍?zhǔn)拙褪且驗(yàn)樽约阂恢蓖Ａ粼诓粌?yōu)秀的思維模式和心智中，模糊了好多觀點(diǎn)，導(dǎo)致一種錯(cuò)的價(jià)值觀的形成，而沒(méi)有及時(shí)去尋找正確的通向優(yōu)秀的方法和指引。勵(lì)志故事聽(tīng)得多了，勵(lì)志的書看的也多了，優(yōu)秀的人比比皆是，不羨慕嗎？不渴望嗎？心動(dòng)過(guò)，只是一直停留在這個(gè)階段，沒(méi)有著手去做，沒(méi)有切切實(shí)實(shí)從自己的實(shí)際情況出發(fā)，去制定個(gè)適合自己的、長(zhǎng)期的、具體的目標(biāo)。我很慶幸，現(xiàn)在我醒悟的還不算晚。原來(lái)，那些所謂的失敗，那些蒼白的、普通的不能再普通的生活和經(jīng)歷，沒(méi)有任何分享的價(jià)值與意義。

優(yōu)秀不僅僅是一種行為，更是一種習(xí)慣?，F(xiàn)在的社會(huì)，人與人之間的智力差距越來(lái)越小，學(xué)習(xí)條件除了極端貧窮之外，也大抵相同，哪怕家庭不是很富裕，也會(huì)讓子女上各種培訓(xùn)班，這個(gè)時(shí)候，關(guān)鍵就是要有一個(gè)好的習(xí)慣，優(yōu)秀是一個(gè)過(guò)程，一個(gè)積少成多養(yǎng)成的習(xí)慣。當(dāng)人們聽(tīng)到習(xí)慣二字并不陌生，習(xí)慣有好壞兩種，一個(gè)從小就養(yǎng)成好習(xí)慣的人一定更容易成功。我們每個(gè)人的行為都是自己所造就的，這就要求我們從小事做起，注意細(xì)節(jié)，要有持之以恒的決心跟動(dòng)力，工作中每天堅(jiān)持文明服務(wù)，微笑服務(wù)，不抱怨、敬業(yè)、奉獻(xiàn)，始終保持積極向上的工作態(tài)度。

讀完這本書，讓我時(shí)刻提醒自己做優(yōu)秀的人，在以后的生活中要以“優(yōu)秀是一種習(xí)慣”為開端，讓優(yōu)秀成為一種習(xí)慣。

第五篇：讀《成功是一種心態(tài)》有感

讀《成功是一種心態(tài)》有感

李興華

無(wú)意間，在一個(gè)小攤點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了《成功是一種心態(tài)》這本書，這不正是自己所疑惑的嗎？從此，這本書便成為我每晚睡覺(jué)前的益友。面對(duì)同樣的問(wèn)題，心態(tài)不同往往會(huì)產(chǎn)生兩種迥然不同的結(jié)果。

心態(tài)既能讓人獲得成功、擁有健康，也能使人跌入低谷，陷入迷惘。面對(duì)挫折，積極心態(tài)可以產(chǎn)生“柳暗花明又一村”的美好風(fēng)景；而消極心態(tài)則可能讓人陷入“喝涼水都塞牙”的境地。

也許有人會(huì)反駁說(shuō)：“事實(shí)果真如此嗎？我遇到困難和挫折時(shí)，也讀過(guò)不少積極心態(tài)的書，可是仍解決不了問(wèn)題。”也許還會(huì)有人說(shuō)：“積極思想無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)，如果你不承認(rèn)這一點(diǎn)，那你就像鴕鳥一樣，只顧把頭埋在沙堆里，不肯面對(duì)現(xiàn)實(shí)罷了?！比绻阋矊?duì)積極心態(tài)持否定態(tài)度，那說(shuō)明一點(diǎn)，你并不完全了解積極心態(tài)力量的本質(zhì)。一個(gè)積極心態(tài)的人常能心存光明遠(yuǎn)景，即使身陷困境，也能以愉悅和創(chuàng)造性的態(tài)度走出困境，迎向光明。換句話說(shuō)，在追求某種目標(biāo)時(shí)，即使舉步維艱，仍有所希望。事實(shí)也證明，當(dāng)你向美好的一面看時(shí)，你便有可能成功。

一個(gè)消極心態(tài)的人，縱然嘴中天天念叨著成功，但其心態(tài)低沉，他就不能成功。因?yàn)樗辉父吨T行動(dòng)，也不知怎么行動(dòng)，他沒(méi)有目標(biāo)。因?yàn)橄麡O的心態(tài)深藏在他的潛意識(shí)里．這直接影響他的成功。雖然他想去克服。但又下不了決心去克服，于是他的生命里就永遠(yuǎn)不由自主呈現(xiàn)這種狀態(tài)。

這本書給我的促動(dòng)很大，教會(huì)我們善于保持積極的心態(tài)，不論遇上什么困難都不要?dú)怵H，更不能輕言放棄。積極的心態(tài)永遠(yuǎn)是戰(zhàn)勝困難的前提。人生是真實(shí)的永恒的，有各種各樣的問(wèn)題存在，只有以積極的心態(tài)去思考，去行動(dòng)，你才不會(huì)再被任何難題所控制、阻撓。久而久之，你將會(huì)變成一個(gè)更美好、更大度、更成功的人。