第一篇：讀書(shū)筆記李煜詞摘抄

讀書(shū)筆記

日前讀唐宋詩(shī)詞，摘抄了李后主的詞，供大家欣賞。浣溪沙

紅日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。佳人舞點(diǎn)金釵溜，酒惡時(shí)拈花蕊嗅，別殿遙聞簫鼓奏。2 一斛珠

曉?shī)y初過(guò)，沉檀輕注些兒個(gè)，向人微露丁香顆，一曲清歌，暫引櫻桃破。

羅袖浥殘殷色可，杯深旋被香醪涴，繡床斜憑嬌無(wú)那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。玉樓春

晚妝出了明積雪，春殿嬪娥魚(yú)貫列。鳳簫吹斷水云間，重按霓裳歌遍徹。

臨風(fēng)誰(shuí)更飄香屑，醉拍闌干情味切。歸時(shí)休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月。子夜歌

尋春須是先春早，看花莫待花枝老?？~色玉柔擎，醅浮盞面清。

何妨頻笑粲，禁苑春歸晚。同醉與閑平，詩(shī)隨羯鼓成。菩薩蠻

花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。

畫(huà)堂南畔見(jiàn)，一向偎人顫。奴為出來(lái)難，教君恣意憐。菩薩蠻

蓬萊院閉天臺(tái)女，畫(huà)堂晝寢人無(wú)語(yǔ)。拋枕翠云光，繡衣聞異香。

潛來(lái)珠鎖動(dòng)，驚覺(jué)銀屏夢(mèng)。臉漫笑盈盈，相看無(wú)限情。7 菩薩蠻

銅簧韻脆鏘寒竹，新聲慢奏移纖玉。眼色暗相鉤，秋波橫欲流。

雨云深繡戶(hù)，未便諧衷素。宴罷又成空，夢(mèng)迷春雨中。8 喜遷鶯

曉月墜，宿云微，無(wú)語(yǔ)枕頻欹。夢(mèng)回芳草思依依，天遠(yuǎn)雁聲稀。

啼鶯散，余花亂，寂寞畫(huà)堂深院。片紅休掃盡從伊，留待舞人歸。采桑子

亭前春逐紅英盡，舞態(tài)徘徊。細(xì)雨霏微，不放雙眉時(shí)暫開(kāi)。綠窗冷靜芳音斷，香印成灰。可奈情懷，欲睡朦朧入夢(mèng)來(lái)。長(zhǎng)相思

云一緺，玉一梭，淡淡衫兒薄薄羅，輕顰雙黛螺。秋風(fēng)多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠，夜長(zhǎng)人奈何！注：“緺” 用這個(gè)字代替原文中的 “纟咼”柳枝

風(fēng)情漸老見(jiàn)春羞，到處芳魂感舊游。多見(jiàn)長(zhǎng)條似相識(shí)，強(qiáng)垂煙穗拂人頭。漁父

閬苑有情千里雪，桃李無(wú)言一隊(duì)春。一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人。漁父

一棹春風(fēng)一葉舟，一綸繭縷一輕鉤?；M(mǎn)渚，酒盈甌，萬(wàn)頃波中得自由。搗練子

深院靜，小庭空，斷續(xù)寒砧斷續(xù)風(fēng)。無(wú)奈夜長(zhǎng)人不寐，數(shù)聲和月到簾櫳。謝新恩

秦樓不見(jiàn)吹簫女，空余上苑風(fēng)光。粉英金蕊自低昂，東風(fēng)惱我，才發(fā)一矜香。

瓊窗夢(mèng)回留殘日，當(dāng)年得恨何長(zhǎng)，碧闌干外映垂楊。暫時(shí)相見(jiàn)，如夢(mèng)懶思量。蝶戀花

遙夜亭皋閑信步。乍過(guò)清明，早覺(jué)傷春暮。數(shù)點(diǎn)雨聲風(fēng)約住，朦朧淡月云來(lái)去。

桃李依依春暗度。誰(shuí)在秋千，笑語(yǔ)低低語(yǔ)。一片芳心千萬(wàn)緒，人間沒(méi)個(gè)安排處。臨江仙

櫻桃落盡春歸去，蝶翻輕粉雙飛。子規(guī)啼月小樓西，畫(huà)簾珠箔，惆悵卷金泥。

別巷寂寥人散后，望殘煙草低迷。爐香閑裊鳳凰兒，空持羅帶，回首恨依依。謝新恩

櫻花落盡階前月，象床愁衣熏籠。遠(yuǎn)似去年今日恨還同。雙鬟不整云憔悴，淚沾紅抹胸。何處相思苦，紗窗醉夢(mèng)中。19 阮郎歸

東風(fēng)吹水日銜山，春來(lái)長(zhǎng)是閑。落花狼藉酒闌珊，笙歌醉夢(mèng)間。

佩聲悄，晚裝殘，憑誰(shuí)整翠鬟。留連光景惜朱顏，黃昏獨(dú)倚闌。清平樂(lè)

別來(lái)春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿(mǎn)。雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。采桑子

轆轤金井梧桐晚，幾樹(shù)驚秋。晝雨新愁，百尺蝦須在玉鉤。瓊窗春斷雙蛾皺，回首邊頭。欲寄鱗游，九曲寒波不泝流。22 虞美人

風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)。憑闌半日獨(dú)無(wú)言，依舊竹聲新月似當(dāng)年。

笙歌未散尊罍在，池面冰初解。燭明香暗畫(huà)樓深，滿(mǎn)鬢清霜?dú)堁┧茧y任。虞美人

春花秋月何時(shí)了，往事知多少？小城昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。烏夜啼

昨夜風(fēng)兼雨，簾幃颯颯秋聲。燭殘漏斷頻欹枕，起坐不能平。世事浸隨流水，算來(lái)夢(mèng)里浮生。醉鄉(xiāng)路穩(wěn)宜頻到，此處不堪行。破陣子

四十年來(lái)家國(guó)，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹(shù)瓊枝作煙蘿。幾曾識(shí)干戈。

一旦歸為臣虜，沈腰潘鬢消磨。最是倉(cāng)皇辭廟日，教坊猶奏別離歌。垂淚對(duì)宮娥。憶江南

閑夢(mèng)遠(yuǎn)，南國(guó)正芳春。船上管弦江面綠，滿(mǎn)城飛絮滾輕塵，忙殺看花人。

閑夢(mèng)遠(yuǎn)，南國(guó)正清秋。千里江山寒色暮，蘆花深處泊孤舟，笛在月明樓。憶江南

多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍，花月正春風(fēng)。

多少淚，斷臉復(fù)橫頤。心事莫將和淚說(shuō)，鳳笙休向淚時(shí)吹，腸斷更無(wú)疑。烏夜啼

林花謝了春紅，太匆匆。無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，留人醉，幾時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東！子夜歌

人生愁恨何能免，消魂獨(dú)我情何限，故國(guó)夢(mèng)重歸，覺(jué)來(lái)雙淚垂。

高樓誰(shuí)與上，長(zhǎng)記秋晴望，往事已成空，還如一夢(mèng)中。30 浪淘沙

往事只堪哀，對(duì)景難排。秋風(fēng)庭院蘚侵階，一任珠簾閑不卷，終日誰(shuí)來(lái)？

金鎖已沉埋，壯氣蒿萊。晚涼天凈月華開(kāi)，想得玉樓瑤殿影，空照秦淮。

浪淘沙

窗外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。

獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山。別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。

相見(jiàn)歡

無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭。

第二篇：李煜詞教案

李煜詞《虞美人》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1、了解李煜的生平和創(chuàng)作。

1、抓關(guān)鍵詞語(yǔ)，理清思路，熟讀成誦

2、掌握詞的文體知識(shí)，了解詞的四個(gè)發(fā)展階段和兩大流派。教學(xué)重點(diǎn)：

1、體悟詞的意境和語(yǔ)言

2、了解詞的韻律和章法 教學(xué)難點(diǎn)：

1、理解本文將“抽象的感情形象化”的藝術(shù)特色和跌宕起伏的筆法。

2、在誦讀、品味的過(guò)程中，提高審美情趣，培養(yǎng)鑒賞能力。教學(xué)方法：朗讀法，問(wèn)答法

教學(xué)時(shí)數(shù) ：一課時(shí) 教學(xué)步驟 ：

一、導(dǎo)入新課 導(dǎo)入語(yǔ)：

中國(guó)古代帝王文學(xué)是一種十分獨(dú)特而又悠久的歷史文化。中國(guó)古代帝王也都寫(xiě)一些詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情感。我們以前學(xué)過(guò)曹操的詩(shī)大家還記得嗎？有“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！边€有“老驥伏櫪，志在千里”等，這位帝王在政治軍事和文學(xué)上都很有成就。但是還有一位帝王，有人這樣評(píng)價(jià)他：“他不是一個(gè)政治家，也不是一個(gè)好皇帝，但是他確實(shí)一個(gè)很杰出的詩(shī)人”，而且他還被譽(yù)為是最有文采的皇帝，他就是南唐李后主李煜。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一下李煜的這首《虞美人》，共同走進(jìn)這位帝王的內(nèi)心世界。請(qǐng)同學(xué)們把教材翻開(kāi)。

二、作者簡(jiǎn)介：總結(jié)學(xué)生預(yù)習(xí)結(jié)果，概況作者生平以及本首詞的寫(xiě)作背景

三、理清思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦。隔句相承，三度對(duì)比的特點(diǎn)，進(jìn)行誦讀。

四、具體研習(xí)重要的文句

1、提問(wèn)：“春花秋月”本是美好的事物，詞人為什么希望它結(jié)束呢？ 明確：它的確是美好的事物，然而隨著詞人身份地位的改變，這些美好的事物也將在詞人的心里改變顏色。原來(lái)錦衣玉食，在如花宮女朝歌夜弦伴著的“春花秋月”般的生活只能徒增一個(gè)“階下囚”的無(wú)限悲傷，這樣美好的的事物不如結(jié)束才好。

2、“往事知多少”中的往事指什么呢？

明確：“往事”的內(nèi)容很豐富，可以泛指他做帝王時(shí)的一切活動(dòng)。如后宮佳麗的簇?fù)?，高坐廟堂、萬(wàn)首稱(chēng)臣的尊嚴(yán)以及為所欲為的自由感等等。

3、“問(wèn)君能有幾多愁？恰是一江春水向東流”運(yùn)用了什么樣的藝術(shù)表現(xiàn)用法？請(qǐng)同學(xué)們幾個(gè)這方面的事例。

明確：運(yùn)用比喻將抽象的感情具體化]。顯示出愁思就象那春水一樣汪洋恣肆，奔放傾瀉；又如春水之不舍晝夜，長(zhǎng)流不斷，無(wú)窮無(wú)盡。無(wú)怪王國(guó)維評(píng)價(jià)說(shuō)：“后主之詞真所謂以血書(shū)者也。”

五、這首《虞美人》充滿(mǎn)了悲恨激楚的感情色彩，其感情之深厚，強(qiáng)烈，真如滔滔江水，大有不顧一切，沖決而出之勢(shì)。一個(gè)處在刀俎之上的的亡國(guó)之君，竟敢如此大膽地抒發(fā)亡國(guó)之恨，是史所罕見(jiàn)的。李煜這種純真感情的全心傾注，大概就是王國(guó)維說(shuō)的出于“赤子之心”的“天真之詞”吧，以致他為此付出了生命。法國(guó)作家繆塞說(shuō)：“最美的詩(shī)歌是最絕望的詩(shī)歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚?！边@首詞就是這樣的不朽之作。

七、板書(shū)：

虞美人

李煜

春花、秋月 往事 往事之哀

小樓、東風(fēng) 故國(guó) 故國(guó)之思 在 改 亡國(guó)之嘆

第三篇：晏殊李煜詞賞析

浣溪沙

晏殊

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？

無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。

此詞雖含傷春惜時(shí)之意，卻實(shí)為感慨抒懷之情。

詞之上片綰合今昔，疊印時(shí)空，重思昔；下片則巧借眼前景物，著重寫(xiě)今日的感傷。全詞語(yǔ)言圓轉(zhuǎn)流利，通俗曉暢，清麗自然，意蘊(yùn)深沉，啟人神智，耐人尋味。詞中對(duì)宇宙人生的深思，給人以哲理性的啟迪和美的藝術(shù)享受。

起句“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)?！睂?xiě)對(duì)酒聽(tīng)歌的現(xiàn)境。從復(fù)疊錯(cuò)綜的句式、輕快流利的語(yǔ)調(diào)中可以體味出，詞人面對(duì)現(xiàn)境時(shí)，開(kāi)始是懷著輕松喜悅的感情，帶著瀟灑安閑的意態(tài)的。但邊聽(tīng)邊飲，這現(xiàn)境卻又不期然而然地觸發(fā)對(duì)“去年”所歷類(lèi)似境界的追憶：也是和今年一樣的暮春天氣，面對(duì)的也是和眼前一樣的樓臺(tái)亭閣，一樣的清歌美酒。然而，似乎一切依舊的表象下又分明感覺(jué)到有的東西已經(jīng)起了難以逆轉(zhuǎn)的變化，這便是悠悠流逝的歲月和與此相關(guān)的一系列人事。于是詞人不由得從心底涌出這樣的喟嘆：“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回？”夕陽(yáng)西下，是眼前景。但詞人由此觸發(fā)的，卻是對(duì)美好景物情事的流連，對(duì)時(shí)光流逝的悵惘，以及對(duì)美好事物重現(xiàn)的微茫的希望。這是即景興感，但所感者實(shí)際上已不限于眼前的情事，而是擴(kuò)展到整個(gè)人生，其中不僅有感性活動(dòng)，而且包含著某種哲理性的沉思。夕陽(yáng)西下，是無(wú)法阻止的，只能寄希望于它的東升再現(xiàn)，而時(shí)光的流逝、人事的變更，卻再也無(wú)法重復(fù)。

“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。”一聯(lián)工巧而渾成、流利而含蓄，用虛字構(gòu)成工整的對(duì)仗、唱嘆傳神方面表現(xiàn)出詞人的巧思深情，也是這首詞出名的原因。但更值得玩味的倒是這一聯(lián)所含的意蓄。

花的凋落，春的消逝，時(shí)光的流逝，都是不可抗拒的自然規(guī)律，雖然惋惜流連也無(wú)濟(jì)于事，所以說(shuō)“無(wú)可奈何”，這一句承上“夕陽(yáng)西下”；然而這暮春天氣中，所感受到的并不只是無(wú)可奈何的凋衰消逝，而是還有令人欣慰的重現(xiàn)，那翩翩歸來(lái)的燕子不就象是去年曾此處安巢的舊時(shí)相識(shí)嗎？這一句應(yīng)上“幾時(shí)回”?；洹⒀鄽w雖也是眼前景，但一經(jīng)與“無(wú)可奈何”、“似曾相識(shí)”相聯(lián)系，它們的內(nèi)涵便變得非常廣泛，帶有美好事物的象征意味。惋惜與欣慰的交織中，蘊(yùn)含著某種生活哲理：一切必然要消逝的美好事物都無(wú)法阻止其消逝，但消逝的同時(shí)仍然有美好事物的再現(xiàn)，生活不會(huì)因消逝而變得一片虛無(wú)。只不過(guò)這種重現(xiàn)畢竟不等于美好事物的原封不動(dòng)地重現(xiàn)，它只是“似曾相識(shí)”罷了。

此詞之所以膾炙人口，廣為傳誦，其根本的原因于情中有思。詞中似乎于無(wú)意間描寫(xiě)司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，卻有哲理的意味，啟迪人們從更高層次思索宇宙人生問(wèn)題。詞中涉及到時(shí)間永恒而人生有限這樣深廣的意念，卻表現(xiàn)得十分含蓄。

晏殊：《破陣子》

燕子來(lái)時(shí)新社，梨花落后清明。池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲，日長(zhǎng)飛絮輕。巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。疑怪昨宵春夢(mèng)好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生?！举p析】此詞純用白描，筆調(diào)活潑，風(fēng)格樸實(shí)，形象生動(dòng)，展示了少女的純潔心靈。

二十四節(jié)氣，春分連接清明，正是一年春光最堪留戀的時(shí)節(jié)。春已中分，新燕將至，此時(shí)恰值社日也將到來(lái)，古人稱(chēng)燕子為社燕，以為它常是春社來(lái)，秋社去。詞人所說(shuō)的新社，指的即是春社了。那時(shí)每年有春秋兩個(gè)社日，而尤重春社，鄰里聚會(huì)，酒食分餐，賽會(huì)歡騰，極一時(shí)一地之盛。閨中少女，也“放”了“假”，正所謂“問(wèn)知社日停針線”，連女紅也是可以放下的，呼姊喚妹，門(mén)外游玩。詞篇開(kāi)頭一句，其精神全在于此。

按民族“花歷”，又有二十四番花信風(fēng)，自小寒至谷雨，每五日為一花信，每節(jié)應(yīng)三信有

三芳開(kāi)放；按春分節(jié)的三信，正是海棠花、梨花、木蘭花。梨花落后，清明在望。詞人寫(xiě)時(shí)序風(fēng)物，一絲不茍。當(dāng)此季節(jié)，氣息芳潤(rùn)，池畔苔生鮮翠，林叢鸝囀清音。春光已是苒苒而近晚了，神情更在言外。清明的花信三番又應(yīng)在何處？那就是桐花、麥花與柳花。所以詞人接著寫(xiě)的就是“日長(zhǎng)飛絮輕”。古有詩(shī)云：“落盡海棠飛盡絮，困人天氣日初長(zhǎng)”，可以合看。文學(xué)評(píng)論家于此必曰：寫(xiě)景；狀物！而不知時(shí)序推遷，觸人思緒也。

當(dāng)此良辰佳節(jié)之際，則有二少女，出現(xiàn)于詞人筆下：在采桑的路上，她們正好遇著；一見(jiàn)面，西鄰女就問(wèn)東鄰女：“你怎么今天這么高興？夜里做了什么好夢(mèng)了吧！快說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)！”東鄰笑道：“莫胡說(shuō)！人家剛才和她們斗草來(lái)著，得了彩頭呢！”

“笑從雙臉生”五字，再難另找一句更好的寫(xiě)少女笑吟吟的句子來(lái)替換。何謂雙臉？蓋臉本從眼際得義，而非后人混指“嘴巴”也。故此詞，美在情景，其用筆明麗清婉，秀潤(rùn)無(wú)倫，而別無(wú)奇特可尋之跡；迨至末句，收足全篇，神理盡出，天時(shí)人事，物態(tài)心情，全歸于此。

●蝶戀花

晏殊

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。

明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)。

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望見(jiàn)天涯路。

欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處！

晏殊詞作鑒賞

此為晏殊寫(xiě)閨思的名篇。詞之上片運(yùn)用移情于景的手法，選取眼前的景物，注入主人公的感情，點(diǎn)出離恨；下片承離恨而來(lái)，通過(guò)高樓獨(dú)望把主人公望眼欲穿的神態(tài)生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。王國(guó)維《人間詞話》中把此詞“昨夜西風(fēng)”三句和歐陽(yáng)修、辛棄疾的詞句一起比作治學(xué)的三種境界，足見(jiàn)本詞之負(fù)盛名。全詞深婉中見(jiàn)含蓄，廣遠(yuǎn)中有蘊(yùn)涵。

起句寫(xiě)秋曉庭圃中的景物。菊花籠罩著一層輕煙薄霧，看上去似乎脈脈含愁；蘭花上沾有露珠，看起來(lái)又象默默飲泣。蘭和菊本就含有某種象喻色彩（象喻品格的幽潔），這里用“愁煙”、“泣露”將它們?nèi)烁窕?，將主觀感情移于客觀景物，透露女主人公自己的哀愁。“愁”、“泣”二字，刻畫(huà)痕跡較顯，與大晏詞珠圓玉潤(rùn)的語(yǔ)言風(fēng)格有所不同，但借外物抒寫(xiě)心情、渲染氣氛、塑造主人公形象方面自有其作用。

次句“羅幕輕寒，燕子雙飛去?！睂?xiě)新秋清晨，羅幕之間蕩漾著一縷輕寒，燕子雙雙穿過(guò)簾幕飛走了。

這兩種現(xiàn)象之間本不一定存聯(lián)系，但充滿(mǎn)哀愁、對(duì)節(jié)候特別敏感的主人公眼中，那燕子似乎是因?yàn)椴荒土_幕輕寒而飛去。這里，與其說(shuō)是寫(xiě)燕子的感覺(jué)，不如說(shuō)是寫(xiě)簾幕中人的感受，而且不只是生理上感到初秋的輕寒，而且心理上也蕩漾著因孤孑凄凄而引起的寒意。燕的雙飛，更反托出人的孤獨(dú)。這兩句純寫(xiě)客觀物象，表情非常微婉含蓄。接下來(lái)兩句“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶(hù)?！睆慕癯炕厮葑蛞梗鼽c(diǎn)“離恨”，情感也從隱微轉(zhuǎn)為強(qiáng)烈。明月本是無(wú)知的自然物，它不了解離恨之苦，而只顧光照朱戶(hù)，原很自然；既如此，似乎不應(yīng)怨恨它，但卻偏要怨。這種仿佛是無(wú)理的埋怨，卻有力地表現(xiàn)了女主人公離恨的煎熬中對(duì)月徹夜無(wú)眠的情景和外界事物所引起的悵觸。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！边^(guò)片承上“到曉”，折回寫(xiě)今晨登高望遠(yuǎn)?！蔼?dú)上”應(yīng)上“離恨”，反照“雙飛”，而“望盡天涯”正從一夜無(wú)眠生出，脈理細(xì)密?！拔黠L(fēng)凋碧樹(shù)”，不僅是登樓即目所見(jiàn)，而且包含有昨夜通宵不寐臥聽(tīng)西風(fēng)落葉的回憶。碧樹(shù)因一夜西風(fēng)而盡凋，足見(jiàn)西風(fēng)之勁厲肅殺，“凋”字正傳出這一自然界的顯著變化給予主人公的強(qiáng)烈感受。景既蕭索，人又孤獨(dú)，幾乎言盡的情況下，作者又出人意料地展現(xiàn)出一片無(wú)限廣遠(yuǎn)寥廓的境界：

“獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！边@里固然有憑高望遠(yuǎn)的蒼茫之感，也有不見(jiàn)所思的空虛悵惘，但這所向空闊、毫無(wú)窒礙的境界卻又給主人公一種精神上的滿(mǎn)足，使其從狹小的簾幕庭院的憂(yōu)傷愁?lèi)炥D(zhuǎn)向?qū)V遠(yuǎn)境界的騁望，這是從“望盡”一詞中可以體味出來(lái)的。這三句盡管包含望而不見(jiàn)的傷離意緒，但感情是悲壯的，沒(méi)有纖柔頹靡的氣息；語(yǔ)言也洗凈鉛華，純用白描。這三句是本詞中流傳千古的佳句。

高樓騁望，不見(jiàn)所思，因而想到音書(shū)寄遠(yuǎn)：“欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處！”彩箋，這里指題詩(shī)的詩(shī)箋；尺素，指書(shū)信。兩句一縱一收，將主人公音書(shū)寄遠(yuǎn)的強(qiáng)烈愿望與音書(shū)無(wú)寄的可悲現(xiàn)實(shí)對(duì)照起來(lái)寫(xiě)，更加突出了“滿(mǎn)目山河空念遠(yuǎn)”的悲慨，詞也就這渺茫無(wú)著落的悵惘中結(jié)束?！吧介L(zhǎng)水闊”和“望盡天涯”相應(yīng)，再一次展示了令人神往的境界，而“知何處”的慨嘆則更增加曳不盡的情致。

婉約派詞人許多傷離懷遠(yuǎn)之作中，這是一首頗負(fù)盛名的詞。它不僅具有情致深婉的共同特點(diǎn)，而且具有一般婉約詞少見(jiàn)的寥闊高遠(yuǎn)的特色。它不離婉約詞，卻又某些方面超越了婉約詞。

●清平樂(lè)

紅箋小字，說(shuō)盡平生意。

鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。

斜陽(yáng)獨(dú)倚西樓，遙山恰對(duì)簾鉤。

人面不知何處，綠波依舊東流。

晏殊詞作鑒賞

此為懷人之作。詞中寓情于景，以淡景寫(xiě)濃愁，言青山長(zhǎng)，綠水長(zhǎng)流，而自己愛(ài)戀著的人卻不知去向；雖有天上的鴻雁和水中的游魚(yú)，它們卻不能為自己傳遞書(shū)信，因而惆悵萬(wàn)端。

詞的上片抒情。起句“紅箋小字，說(shuō)盡平生意”語(yǔ)似平淡，實(shí)包蘊(yùn)無(wú)數(shù)情事，無(wú)限情思。紅箋是一種精美的小幅紅紙，可用來(lái)題詩(shī)、寫(xiě)信。詞里的主人公便用這種紙，寫(xiě)上密密麻麻的小字，說(shuō)盡了平生相慕相愛(ài)之意。顯然，對(duì)方不是普通的友人，而是傾心相愛(ài)的知音。三、四兩句抒發(fā)信寫(xiě)成后無(wú)從傳遞的苦悶。古人有“雁足傳書(shū)”和“魚(yú)傳尺素”的說(shuō)法，前者見(jiàn)于《漢書(shū)。蘇武傳》，后者見(jiàn)于古詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》（客從遠(yuǎn)方來(lái)），是詩(shī)文中常用的典故。作者以“鴻雁在云魚(yú)在水”的構(gòu)思，表明無(wú)法驅(qū)遣它們?nèi)鲿?shū)遞簡(jiǎn)，因此“惆悵此情難寄”。運(yùn)典出新，比起“斷鴻難倩”等語(yǔ)又增加了許多風(fēng)致。

過(guò)片由抒情過(guò)渡到寫(xiě)景?！靶标?yáng)”句點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)和人物活動(dòng)，紅日偏西，斜暉照著正樓頭眺望的孤獨(dú)人影，景象已十分凄清，而遠(yuǎn)處的山峰又遮蔽著愁人的視線，隔斷了離人的音信，更加令人惆悵難遣。“遠(yuǎn)山恰對(duì)簾鉤”句，從象征意義上看，又有兩情相對(duì)而遙相阻隔的意味。倚樓遠(yuǎn)眺本是為了抒憂(yōu)，如今反倒平添一段愁思，從抒情手法來(lái)看，又多了一層轉(zhuǎn)折。

結(jié)尾兩句化用崔護(hù)《題都城南莊》詩(shī)句：“人面不知何處去，桃花依舊笑東風(fēng)”之意，略加變化，給人以有余不盡之感。綠水，或曾映照過(guò)如花的人面，如今，流水依然眼前，而人面不知何處，唯有相思之情，跟隨流水，悠悠東去而已。

此詞以斜陽(yáng)、遙山、人面、綠水、紅箋、簾鉤等物象，營(yíng)造出一個(gè)充滿(mǎn)離愁別恨的意境，將詞人心中蘊(yùn)藏的情感波瀾表現(xiàn)得婉曲細(xì)膩，感人肺腑。全詞語(yǔ)淡情深，閑雅從容，充分體現(xiàn)了詞人獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

油壁香車(chē)不再逢，峽云無(wú)跡任西東。

梨花院落融融月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。

幾日寂寥傷酒后，一番蕭索禁煙中。

魚(yú)書(shū)欲寄何由達(dá)？水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同。

首聯(lián)飄忽傳神。一開(kāi)始出現(xiàn)的便是兩個(gè)瞬息變幻的特寫(xiě)鏡頭：“油壁香車(chē)”轆轆而來(lái)，又驟然消逝；一片彩云剛剛出現(xiàn)而又倏忽散去。寫(xiě)的都是物象，卻半隱半露，寄寓了一段愛(ài)情周折，揭示主旨。“油壁香車(chē)”是古代女子所坐的裝飾精美的輕便小車(chē)，指代女子。車(chē)是這樣的精美，則車(chē)中人的雍容妍麗，可以想見(jiàn)。然而這樣一位美人卻如巫山之云，來(lái)去無(wú)蹤，重逢難，怎不令人悵惘！“峽云”暗用楚襄王和巫山神女夢(mèng)中相會(huì)的美麗傳說(shuō)，渲染濃密的愛(ài)情氣氛。但“云雨巫山枉斷腸”畢竟是一場(chǎng)虛妄。前句寫(xiě)人間，寫(xiě)現(xiàn)實(shí)；后句寫(xiě)天上，寫(xiě)夢(mèng)幻。首聯(lián)寫(xiě)得興象玲瓏，清新流麗。

頷聯(lián)景中有情?！袄婊ㄔ郝洹?、“柳絮池塘”，描寫(xiě)了一個(gè)華麗精致的庭院。宋葛立方說(shuō)：“此自然有富貴氣?！狈从吵鲈?shī)人的高貴身份?！叭谌谠隆?、“淡淡風(fēng)”，是詩(shī)人著意渲染的自然景象。這兩句互文見(jiàn)義：院子里、池塘邊，梨花和柳絮都沐浴在如水的月光之中。陣陣微風(fēng)吹來(lái)，梨花搖曳，柳條輕拂，飛絮縈回，是一個(gè)意境清幽、情致纏綿的境界。大概是詩(shī)人相思入骨，一腔幽怨無(wú)處抒寫(xiě)，又適值春暮，感時(shí)傷別，借景寄情；或是詩(shī)人觸景生情，面對(duì)春宵花月，情思悠悠，過(guò)去一段幽情再現(xiàn)。這里展現(xiàn)的似乎是實(shí)景，又仿佛是一個(gè)幻覺(jué)。詩(shī)人以神取景，神余象外。可謂“一著一字，盡得風(fēng)流”。

頸聯(lián)“幾日寂寥傷酒后，一番蕭索禁煙中”，寫(xiě)眼前苦況，欲遣不能。多少日子以來(lái)只憑酒杯解悶，由于飲得過(guò)量，形容憔悴，心境凄涼?！皞啤眱勺?，詩(shī)人頹唐、沮喪的形象可見(jiàn)。目前又是寒食禁煙之際，更添蕭索之感。

末聯(lián)宕開(kāi)一筆，由沒(méi)問(wèn)自答作結(jié)，深化主題。詩(shī)人似乎想從悱惻的感傷中掙脫出來(lái)，探索寄書(shū)的途徑，去尋覓失去了的愛(ài)情。但問(wèn)得深切，答得無(wú)情。“水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同”一句，乃斬釘截鐵之語(yǔ)，如瓶落井，一去不回。原來(lái)擺在詩(shī)人面前的不是一般險(xiǎn)阻，而是永遠(yuǎn)沖不破的障礙。這兩句看似尋常平直，卻是全詩(shī)中決絕語(yǔ)，最為沉痛哀怨。“處處同”三字弦外有音，尋繹其意，乃人事阻隔，才處處有礙，無(wú)路可通。

晏殊被人稱(chēng)為富貴閑人，然而他的詩(shī)在富貴氣中卻有纏綿悱惻的情致。

浪淘沙

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。

宋胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷五十九引《西清詩(shī)話》云：“南唐李后主歸朝后，每懷江國(guó)，且念嬪妾散落，郁郁不自聊，嘗作長(zhǎng)短句云：'簾外雨潺潺'云云，含思凄惋，未幾下世?！庇纱丝芍?，詞作于他死前不久?？梢哉f(shuō)是李煜后期詞的代表作之一。

詞的上片，以倒敘起始，描寫(xiě)夢(mèng)醒之后的所聞：簾垂夜深，潺潺的雨聲透過(guò)簾櫳，不斷

地傳入耳中；眼看那美好的春光，在這潺潺雨聲的伴和之下，即將成為過(guò)去。詞寫(xiě)晚春深夜，雨聲潺潺，表現(xiàn)出無(wú)限惜春、傷春之情，環(huán)境是清苦的，情調(diào)是凄楚的。特別是這“春意闌珊”，既是眼前節(jié)令的實(shí)況，又是國(guó)家衰亡、個(gè)人的生命亦即將完結(jié)的象征。如此情景，又怎能不引起詞人心頭的陣陣悲涼呢？更何況又是在“五更寒”的這樣一個(gè)時(shí)刻！

五更的寒冷，即使身蓋羅衾，也抵擋不住，忍耐不了。故“羅衾不耐五更寒”，是在寫(xiě)夢(mèng)醒后之所感。這“感”，首先是感覺(jué)到五更時(shí)天氣的奇寒，而這樣的奇寒，又是通過(guò)“羅衾不耐”來(lái)表現(xiàn)的。這是古典詩(shī)詞中常用的一種借外物以抒寫(xiě)王觀感受的藝術(shù)手法。岑參寫(xiě)八月胡地的奇寒云：“散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄”（《白雪歌送武判官歸京》），就是這種手法的成功運(yùn)用。其次，更為重要的是，這不僅是寫(xiě)身寒，而且是寫(xiě)心寒；身寒終究有個(gè)極限，并可盡量設(shè)法抵御和忍耐，而心寒--心頭的悲涼，則是無(wú)限的，無(wú)法忍受的了。

古人論詞的結(jié)構(gòu)，妙在斷斷續(xù)續(xù)，不接而接?！傲_衾不耐五更寒”句，就具有如此之妙。它與下面兩句，一寫(xiě)夢(mèng)后，一寫(xiě)夢(mèng)中，看似不接，實(shí)則詞意緊緊相接。寫(xiě)夢(mèng)后的“羅衾不耐五更寒”，既是突出了夢(mèng)后內(nèi)心的悲涼，又為描寫(xiě)夢(mèng)中的情景作了鋪墊：既然夢(mèng)醒之后是如此痛苦悲涼，那么，還不如長(zhǎng)夢(mèng)不醒了。因?yàn)椤皦?mèng)里不知身是客，一晌貪歡”，只有在夢(mèng)里，才能忘記自己是“客”--南唐的亡國(guó)君，大宋的階下囚，也只有在夢(mèng)里，才能享受到那片刻的歡樂(lè)。這種以夢(mèng)后之苦去與夢(mèng)中之樂(lè)相映襯，從而更見(jiàn)夢(mèng)后之苦的可憎與夢(mèng)中之樂(lè)的可愛(ài)的寫(xiě)法，確實(shí)是很高明的?？上В瑝?mèng)中之樂(lè)是虛幻的，夢(mèng)后之苦是實(shí)在的、殘酷的，并且，不管主觀上如何貪戀那夢(mèng)中之樂(lè)，終究不過(guò)是“一響”而已。這樣寫(xiě)進(jìn)一步突出了國(guó)亡被俘后處境的可悲可憐。詞的下片，起曰：“獨(dú)自莫憑欄”?！蔼?dú)自”，說(shuō)明詞人的孤獨(dú)；“莫憑欄”，則是因?yàn)閼{欄遠(yuǎn)眺，是為了要看到昔日的宮闕閣樓，以滿(mǎn)足思念故國(guó)之情，然而，汴京距金陵甚遠(yuǎn)，中間有“無(wú)限關(guān)山”的阻隔，因而只能是欲見(jiàn)不得，徒喚奈何而已。更何況這“無(wú)限關(guān)山”，也不再是南唐的國(guó)土，而是宋朝的屬地，看到這已經(jīng)淪喪的國(guó)土和易主的江山，豈不是只能增加心中的悲苦嗎？所以，“莫憑欄”，不是詞人不想憑欄，而是不能憑欄，是為避免思見(jiàn)故國(guó)而勾起無(wú)限悲苦所采取的一種強(qiáng)制行動(dòng)，這種心緒實(shí)際上更為凄楚、更為悲涼。

“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”--“別時(shí)”，指當(dāng)初投降被俘，辭別金陵，被押往汴京之時(shí)；“見(jiàn)時(shí)”，指現(xiàn)在囚禁汴京，思念故國(guó)，欲再重見(jiàn)舊地之時(shí)。前者“容易”后者“難”，在這一易一難的鮮明對(duì)照之中，蘊(yùn)含著詞人多少故國(guó)的情思，夾雜著多少傷心和悔恨?。∫?，這里的“別”，不是暫時(shí)的別離，而是永久的別離，因而也是人世間最為痛苦的別離，更何況這樣的別離是如何的“容易”--國(guó)家竟是那樣輕而易舉的就滅亡了，這豈不是痛上加痛嗎？這樣的難于再見(jiàn)，不就是對(duì)詞人的死刑宣判嗎？

文學(xué)作品的藝術(shù)力量在于真實(shí)而同時(shí)又具有普遍性。宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十九引《復(fù)齋漫錄》說(shuō)：“《顏氏家訓(xùn)》云：'別易會(huì)難，古今所重。江南餞送，下泣言離。北間風(fēng)俗，不屑此事，歧路言離，歡笑分首。'李后主蓋用此語(yǔ)耳。故長(zhǎng)短句云：'別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難'?！庇纱丝梢?jiàn)，“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”，既是李煜獨(dú)特經(jīng)歷和思想感情的真實(shí)表現(xiàn)，也是對(duì)普遍存在的離愁別恨的高度概括，這又正是它千百年來(lái)能夠打動(dòng)讀者的原因。

“流水落花春去也，天上人間！”詞意凄絕，充溢著無(wú)可奈何的情緒。這里詞人以生動(dòng)的比喻，進(jìn)一步把集合著悲涼、痛苦、傷心、悔恨，交織著絕望與希望的感情，推向了高潮。落紅逐水流，春光已逝去，世事變化急速，好景一去不復(fù)返。從前在“天上”過(guò)著自在自由的帝王生活，而今在“人間”卻是暗無(wú)天日的俘虜生活，一天一地，差別是何等巨大！這種從“天上”降到“人間”，亦即由至高無(wú)上的皇帝成為被人輕賤的俘虜?shù)纳罹拮?，?duì)李煜個(gè)人來(lái)說(shuō)，是個(gè)悲劇，但也正是這樣的特殊經(jīng)歷，給李煜的創(chuàng)作帶來(lái)了活力。一方面，被囚禁、被侮辱的“人間”生活，使他的內(nèi)心極其痛苦，并得以在創(chuàng)作中極其真實(shí)的表現(xiàn)出來(lái)，使作品具有感情上的動(dòng)人力量；另一方面，從帝王到俘虜?shù)纳罱?jīng)歷雖然是李煜所特有的，但經(jīng)歷生活的巨變卻是一般人也常有的，這就使得那些雖然沒(méi)有李煜那樣獨(dú)特經(jīng)歷的人，也能受到感

染，從而使作品獲得了長(zhǎng)久的生命力。

這首詞，情真意切、哀婉動(dòng)人，深刻地表現(xiàn)了詞人的亡國(guó)之痛和囚徒之悲，生動(dòng)地刻劃了一個(gè)亡國(guó)之君的藝術(shù)形象。正如王國(guó)維在《人間詞話》中所說(shuō)：“李重光之詞，神秀也。詞至李后主而眼界始大，感慨遂深。??'自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東'、'流水落花春去也，天上人間'，金荃、浣花，能有此氣象耶？”

［賞析二］ 虞美人

春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

這首詞作于李煜歸宋后的第三年。詞中流露的故國(guó)之思，據(jù)說(shuō)是促使宋太祖毒死李煜的主要原因。所以此首詞就是李煜的絕命詞了。作為國(guó)君，李煜是失敗的；但正是亡國(guó)成就了他千古詞壇的“南面王”地位。正所謂“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，話到滄桑語(yǔ)始工”?！队菝廊恕肪褪乔Ч艂髡b不衰的著名詩(shī)篇。

“春花秋月”最容易勾起人們美好聯(lián)想的事物，但對(duì)李煜卻倍添煩惱：年年春花開(kāi)，歲歲秋月圓，什么時(shí)候才能了結(jié)呢？一語(yǔ)讀來(lái)，令人不勝好奇。但只要我們?cè)O(shè)身處地去想象詞人的處境，就不難理解了：一個(gè)處于刀俎之上的亡國(guó)之君，既然還沒(méi)有昏聵到“此間樂(lè)，不思蜀”的地步，當(dāng)然是度日如年了，“春花秋月”只會(huì)勾起對(duì)他對(duì)往昔美好生活的無(wú)限追思，但往昔為君時(shí)的美好生活已經(jīng)化為回憶，一去不復(fù)返了。春天去又來(lái)，為什么人生的春天卻不可再來(lái)呢？“東風(fēng)”帶來(lái)春的信息，卻勾起詞人“不堪回首”的嗟嘆，“亡國(guó)之音哀以思”，大抵只能如此吧。讓我們來(lái)想象：夜闌人靜，明月曉風(fēng)，幽囚在小樓中的不眠之人，不由憑欄遠(yuǎn)望，對(duì)著故國(guó)家園的方向，多少凄楚之情，涌上心頭，一“又”字包含了多少無(wú)奈、哀痛的感情！東風(fēng)又入，可見(jiàn)春花秋月沒(méi)有了結(jié)，還要繼續(xù)；而自己仍須茍延殘喘，歷盡苦痛磨難。“不堪回首”，但畢竟回首了。想象中，故國(guó)的江山、舊日的宮殿都還在吧，只是物是人非，江山易主；惆悵悲憤，油然而生。

詞人頗具匠心，幾度運(yùn)用兩相對(duì)比和隔句呼應(yīng)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)自然界的輪回更替和人生的短暫易逝，富有哲理，感慨深沉。

最后，詞人的滿(mǎn)腔幽憤再難控制，匯成了曠世名句“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。以水喻愁，可謂“前有古人，后有來(lái)者”。劉禹錫《竹枝詞》“水流無(wú)限似儂愁”，秦觀《江城子·西城楊柳弄春柔》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”。這些詩(shī)句或失之于輕描淡寫(xiě)，或失之于直露，都沒(méi)有“恰似一江春水向東流”來(lái)得打動(dòng)人心，所謂“真?zhèn)娜苏Z(yǔ)”也。把愁思比作“一江春水”變抽象的情感為形象生動(dòng)的自然，讓人相見(jiàn)到愁思如春水漲溢，奔放傾瀉，不舍晝夜，無(wú)盡東流，感情升騰到極頂。大大增強(qiáng)了作品的感染力，掩卷沉思，讀者似也被這無(wú)盡的哀思浸泡淹沒(méi)其中了。

全詞抒寫(xiě)亡國(guó)之痛，意境深遠(yuǎn)，感情真摯，結(jié)構(gòu)精妙，語(yǔ)言清新；詞雖短小，余味無(wú)窮。難怪王國(guó)維有如是評(píng)價(jià)：“唐五代之詞，有句而無(wú)篇。南宋名家之詞，有篇而無(wú)句。有篇有句，唯李后主降宋后之作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼軒數(shù)人而已?！?/p>

烏夜啼①

無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤②。

寂寞梧桐深院鎖清秋③。

剪不斷，理還亂④，是離愁。

別是一般滋味在心頭⑤。

【注釋】

①此詞調(diào)名于《詞律》、《詞的》、《花草粹編》、《全唐詩(shī)》、《詞林記事》中均作《相見(jiàn)歡》?！对~的》、《續(xù)選草堂詩(shī)余》、《古今詩(shī)余醉》等本中有題作“離懷”，《清綺軒詞選》中有題作“秋閨”?！痘ㄢ衷~選》中調(diào)名下注云：“此詞最凄惋，所謂‘亡國(guó)之音哀以思’?！?/p>

這首詞寫(xiě)秋夜愁思、別情難遣的凄惋心情，深含亡國(guó)之痛、故國(guó)之思，當(dāng)是李煜后期入宋后的作品。

詞的上片借景寫(xiě)情，以景寓情，寫(xiě)作者囚居生活的無(wú)限寂寞和愁苦悲憤。起首句“無(wú)言獨(dú)上西樓”，極寫(xiě)主人公的孤苦無(wú)依，其愁、其痛無(wú)人能解，也無(wú)法傾訴，更不能傾訴，自當(dāng)“無(wú)言”，“獨(dú)上西樓”，孤獨(dú)蒼涼中又見(jiàn)他的心境難平，愁思難消，語(yǔ)極平淡而意極凄惋。“月如鉤”系目中所見(jiàn)，焉知不是借月殘寫(xiě)人苦，寫(xiě)心情慘淡？“寂寞”是明寫(xiě)，直喻自己的現(xiàn)實(shí)處境和寂寞心境，“鎖”字難得，既寫(xiě)景，又寫(xiě)情，情與景合，境與心合，一語(yǔ)道破天機(jī)，作者的愁情別恨終于有了著落———國(guó)破家亡、身為俘囚，連作者的心都似有了一把打不開(kāi)的鎖。上片三句明里寫(xiě)景，暗里寫(xiě)人，借凄涼秋景喻孤苦心情，情景交融得天衣無(wú)縫。

詞的下片即景抒情，極抒愁意。如果說(shuō)上片是淡墨描摹，那么下片就是潑墨寫(xiě)意，作者愁情如巨浪劈空而來(lái)，似巨木倒?jié)L而下，無(wú)收無(wú)斂，一氣呵成。“剪不斷，理還亂，是離愁”把離愁物象化，也把作者的無(wú)奈刻畫(huà)得淋漓盡致，比喻精妙，形象鮮活，堪稱(chēng)絕筆。“別是一般滋味在頭心”是結(jié)語(yǔ)，但語(yǔ)意又仿佛方啟，不說(shuō)“正是”，而說(shuō)“別是”，用筆絕妙，只可意會(huì)，不可言傳。徐士俊《今古詞統(tǒng)》中云：“七情所至，淺嘗者說(shuō)破，深嘗者說(shuō)不破，‘別是’句甚深?！奔词谴私狻Ｍ蹶]運(yùn)《湘綺樓詞選》中亦云：“詞之妙處，亦別是一番滋味”。

全詞以凄惋的筆調(diào)抒寫(xiě)作者無(wú)以復(fù)加的愁苦之情，如“清水出芙蓉”，自然天成，無(wú)一絲雕飾，無(wú)半點(diǎn)虛情。語(yǔ)言極明白易曉，直露心意，感人至深，向來(lái)為人們所見(jiàn)重。近人俞陛云《南唐二主詞輯述評(píng)》說(shuō)：“后闋僅十八字，而腸回心倒，一片凄異之音，傷心人固別有懷抱?！苯袢擞崞讲舱f(shuō)，此詞：“雖上片寫(xiě)景，下片抒情，凄涼的氣氛，卻融會(huì)全篇?！?/p>

②鉤：彎鉤，這里指月殘、彎月。

③梧桐：落葉喬木，柄長(zhǎng)葉闊，材可用于制樂(lè)器。入秋梧桐落葉最早，所以“梧桐葉落”即表示秋天已來(lái)臨，后常用以比喻事物衰敗的征兆。《廣群芳譜·木譜六·桐》：“立秋之日，如某時(shí)立秋，至期一葉先墜，故云：‘梧桐一葉落，天下盡知秋?！辨i：鎖閉、封閉。唐白居易《潛別離》有“深籠夜鎖獨(dú)棲鳥(niǎo)，利劍春斷連理枝”句。鎖清秋：指關(guān)住清冷的秋色，即深院被清冷的秋色所籠罩。

④理：調(diào)理，整理。

⑤別是一般滋味在心頭：別是，另是。一般，猶一種，一番。滋味，味道。此句用以比喻因生活變化而在心中產(chǎn)生的某種特殊感受。

子夜歌

生愁恨何能免？銷(xiāo)魂獨(dú)我情何限！

故國(guó)夢(mèng)重歸，覺(jué)來(lái)只淚垂。

高樓誰(shuí)與上！長(zhǎng)記秋晴望。

往事已成空，還如一夢(mèng)中！

人生愁恨何能免？銷(xiāo)魂獨(dú)我情何限？起首就是悲憤地問(wèn)，是啊，人一生誰(shuí)沒(méi)有愁和恨?？墒菫槭裁窗鸭页顕?guó)恨集于一身呢？趙匡胤在時(shí)，尚顧忌情分，只是言語(yǔ)上多譏誚。換了趙光義，小周后動(dòng)輒被召入宮中，以陪太后的名義被其霸占，小周后每次從宮中回家，忍辱含淚，閉門(mén)數(shù)日不出。遇到這樣的時(shí)候，李煜總是避開(kāi)，一個(gè)人轉(zhuǎn)到別的地方，或登高望遠(yuǎn)，看看故國(guó)的方向，悲從中來(lái)，不可斷絕。

故國(guó)夢(mèng)重歸，覺(jué)來(lái)雙淚垂。自然啊，保不住江山也罷，可是連自己心愛(ài)的女人也陪自己受盡屈辱，性格決定命運(yùn)，不同的性格在不同的環(huán)境中更有不同的命運(yùn)，李煜若不生在帝王之家，不說(shuō)成為一代文豪，起碼心愛(ài)的女人總可以不讓她受辱吧，偏偏生在帝王之家，偏偏又沒(méi)有帝王之才。托先人之福，做了幾年皇帝，沒(méi)想到倒給自己惹下一世的愁恨。只能在夢(mèng)中排解，醒來(lái)后淚流無(wú)聲。

高樓誰(shuí)與上？長(zhǎng)記秋晴望。無(wú)言獨(dú)上西樓，這是大家熟悉的句子，“誰(shuí)與上，無(wú)言獨(dú)”為什么這么說(shuō)呢？剛才說(shuō)了，李煜對(duì)小周后有愧，小周后也自覺(jué)無(wú)顏與心愛(ài)的男人相對(duì)，夫妻倆基本處于分居狀態(tài)。令人嘆息啊，大周后臨終時(shí)，是向小周后托付過(guò)：要好好照顧李煜。李煜也答應(yīng)過(guò)大周后對(duì)她的妹妹好，本身兩個(gè)人也是極其恩愛(ài)。但是趙光義這個(gè)臭小子弄得一對(duì)有情人無(wú)法面對(duì)，所以李煜只能說(shuō)：“誰(shuí)跟我一起上高樓？”后來(lái)連問(wèn)都不問(wèn)了，直接就是無(wú)言獨(dú)上了。想想當(dāng)初的車(chē)如流水馬如龍，想想當(dāng)初的“花明月暗飛輕霧，今宵好向郎邊去”，所以才有了“長(zhǎng)記秋晴望”，大小周后承恩左右，大小官員前呼后擁，李煜自己也可倚欄揮毫，家國(guó)之歡，盡在其中。

往事已成空，還如一夢(mèng)中。這兩句不解釋也罷，還有什么比夢(mèng)中更舒服的事呢？“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”還有什么比夢(mèng)醒后更凄涼的事呢？所以只能是“獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間”。

第四篇：納蘭詞與李煜詞之比較

誰(shuí)將冰心盛玉壺

——納蘭詞與李煜詞之比較

[摘要] 納蘭詞與李煜詞的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)其內(nèi)容與風(fēng)格,情感表達(dá),語(yǔ)言描摹等方面進(jìn)行分析,我認(rèn)為他們雖有一定相似之處,但在更多的方面，二者并不相同。應(yīng)該說(shuō)，他們都形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。[關(guān)鍵詞] 納蘭詞 ； 李煜詞 ； 比較

詞發(fā)源于隋唐,至五代,掀起了第一個(gè)高峰,領(lǐng)軍人物是南唐后主煜。他以自己的人生境遇為背景，以血淚為書(shū),變伶工之詞為士大夫之詞,對(duì)后世影響十分深遠(yuǎn)。“詩(shī)必盛唐，詞必兩宋?！贝苏摽芍^千載流響。然而，在經(jīng)歷了兩宋的輝煌之后,詞壇衰微,直到清初才又呈中興之勢(shì),一大批優(yōu)秀詞人涌現(xiàn),納蘭性德便是其中的突出者。通過(guò)古代文學(xué)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)我們可以知道，納蘭性德與李煜分處詞發(fā)展的一前一后兩個(gè)時(shí)期,雖然相距數(shù)百年,但二人在氣質(zhì)及詞風(fēng)上卻頗為相似,后人也往往喜歡將二人相提并論。周之琦曾謂“納蘭容若,李重光后身也”;唐圭璋云:“成容若雍榮華貴,而吐屬哀怨欲絕，論者以為重光后身,似不為過(guò)?！盵1]梁?jiǎn)⒊舱f(shuō):“納蘭小詞,直追后主。”二者皆以為納蘭詞酷似后主之詞。確實(shí)，納蘭性德一直十分推崇李煜,他在《淥水亭雜識(shí)》中說(shuō)“:花間之詞,如古玉,貴重而不適用,宋詞適用而少貴重,李后主兼有其美,更饒煙水迷離之致?！盵2 ]但兩家詞是否真的同出一轍,無(wú)甚差異呢? 通過(guò)對(duì)他們作品的了解和分析，我將從內(nèi)容與風(fēng)格、情感表達(dá)、語(yǔ)言運(yùn)用三方面對(duì)其進(jìn)行比較。

劉熙載稱(chēng)唐五代詞“兒女情多,風(fēng)云氣少”,李煜在亡國(guó)之前的詞作也具有這個(gè)特點(diǎn),當(dāng)時(shí)南唐偏安于江南一隅,后主李煜不思進(jìn)取,一味的窮奢極欲,因而他的前期詞題材較窄,主要反映宮廷生活與男女情愛(ài),如《玉樓春》、《菩薩蠻》等,尚未脫花間詞派綺麗濃艷之窠臼。南唐滅亡之后,李煜被宋太祖所俘,嘗盡了國(guó)破家亡的滋味,終日以淚洗面,其詞作也洗盡鉛華,一變?yōu)楦袀镣粗?如《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等就是他后期的代表作。主要表達(dá)了對(duì)“故國(guó)”與“往事”的無(wú)限留戀,以及對(duì)萬(wàn)事成空、往日不再的感慨。較前期有了很大的進(jìn)步,藝術(shù)上達(dá)到了很高的境界。如那首著名的《虞美人》:“春花秋月何時(shí)了,往事知多少,小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改,問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。”以春花秋月、雕欄玉砌的自然恒久與故國(guó)、朱顏的短暫無(wú)常相對(duì)比,瞬時(shí)使這不可避免之痛苦浩浩蕩蕩,難以抑制。此篇被稱(chēng)為古往今來(lái)懷念故國(guó)的壓卷之作，誠(chéng)不過(guò)譽(yù)?？偟恼f(shuō)來(lái),李煜之詞較花間詞作在氣象上有了較大的開(kāi)拓,但在風(fēng)格上卻不改其情致纏綿,故李詞近于婉約。

相比之下,我認(rèn)為納蘭詞的內(nèi)容則更豐富,既有嫵媚風(fēng)流的愛(ài)情詞,纏綿緋惻的悼亡詞,又有氣魄雄渾的邊塞詞和寄托深遠(yuǎn)的詠物詞。其藝術(shù)的風(fēng)格也更多樣,婉約與豪放兼而有之。恰如這首《浣溪沙》:“誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼? 蕭蕭黃葉閉疏窗,沉思往事立斜陽(yáng)。被酒莫驚春睡重,賭書(shū)消得潑茶香。當(dāng)時(shí)只道是尋常?！鄙掀梢粋€(gè)設(shè)問(wèn)引起,西風(fēng)、黃葉與落日共同構(gòu)建起一個(gè)孤寂凄清的黃昏,當(dāng)夕陽(yáng)將作者的影子拉得極長(zhǎng)極長(zhǎng)的時(shí)候,他想起了與亡妻共同度過(guò)的那些平常時(shí)光,當(dāng)初不曾留意,如今卻都不可追回?.一種無(wú)可奈何的酸楚油然而生,從詞中一直滲透到讀者的心中,真是“人言愁我始欲愁”。這種類(lèi)型的詞作在詞集中比比皆是,溫婉中流露出一段哀傷,掩卷后總有絲悵然若失之感,從而形成了它特有的藝術(shù)風(fēng)格。納蘭的豪放詞，在我看來(lái)，也是豐神迥絕,如《長(zhǎng)相思》、《如夢(mèng)令》、《相見(jiàn)歡》。這樣的作品,即使是與蘇軾、辛棄疾的豪放之作放在一起,也絲毫不遜色。王國(guó)維就極為欣賞納蘭的邊塞詞,他在《人間詞話》中說(shuō):“‘明月照積雪’、‘大江流日月’、‘中天懸明月’、‘長(zhǎng)河落日?qǐng)A’,此中境界,可謂千古壯觀,求之于詞,唯納蘭性德塞上之作?！奔{蘭的這種剛?cè)峒鎮(zhèn)涞脑~風(fēng)正是他個(gè)人獨(dú)特氣質(zhì)的反映。本是驍勇善戰(zhàn)的滿(mǎn)人后裔,但卻十分向慕南朝文化;他文武雙全,閱世很深,既曾有過(guò)偎紅倚翠的風(fēng)流,也曾鐵馬金戈,馳騁于邊塞絕域;他既有一顆多愁善感的詩(shī)人之心,又同時(shí)具有堅(jiān)毅果決的個(gè)性。

納蘭詞與李煜詞都以善言情著稱(chēng),其所言之情又均凄惋纏綿,動(dòng)人心魄,這也是部分觀者認(rèn)為二人詞風(fēng)相近的一個(gè)原因。但若仔細(xì)玩味,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?cè)谇楦斜憩F(xiàn)方面還是有很大的不同。

首先從他們的感傷的原因談起。李煜自從繼位以來(lái),便一直沉湎于杯光舞影,不知愁為何物,然而當(dāng)宋太祖揮師南下,攻破了南唐都城,也打破了李煜茍且偷安的幻想。從一國(guó)之主到亡國(guó)奴,身份、地位、尤其是心緒上的巨大反差,使得他那顆纖弱敏感的心深刻地體會(huì)到了人生的痛苦,因此才能產(chǎn)生出那么多悲不自勝的亡國(guó)之作?？梢哉f(shuō),李煜詞風(fēng)凄惋的主要原因在于受了外界的巨大打擊。而納蘭的一生雖然也有過(guò)對(duì)仕宦的失望,對(duì)人事無(wú)常的心灰意冷,但這只是他一生憔悴的一個(gè)側(cè)面,并非主要原因。翻看他的詞集,從始自終一直貫穿著揮不去的悲情,因此我認(rèn)為在納蘭的內(nèi)心深處是欣賞悲劇美的,所以在創(chuàng)作中,他更愿意以這樣的題材入詞。由此可以推知納蘭詞詞風(fēng)凄惋更多是來(lái)自于內(nèi)心的審美傾向。

其次從對(duì)感情的拿捏上來(lái)說(shuō)。無(wú)論是李煜的前期詞還是后期詞,都流淌著一種無(wú)節(jié)制的、不計(jì)后果的宣泄。前期詞如《玉樓春》便是一首少有的純表現(xiàn)享樂(lè)的作品,“臨風(fēng)誰(shuí)更飄香屑,醉拍闌干情味切。歸時(shí)休放燭花紅,待踏馬蹄清夜月。”看得出,這是一個(gè)完美的夜。后期詞如《浪淘沙》、《烏夜啼》、《虞美人》等對(duì)亡國(guó)之痛、人生之苦毫不掩飾,而且不想排解。后主往往終篇描寫(xiě)愁緒,但卻無(wú)一字提到何以銷(xiāo)愁,一任這股巨大的哀痛如春水一般洶涌澎湃。相較而來(lái)，納蘭的一生雖然憂(yōu)多歡少,但他對(duì)感情的態(tài)度一直是理性的、有節(jié)制的。他是宰相明珠的長(zhǎng)子,又是御前一等待衛(wèi),身負(fù)家、國(guó)雙重重任;他的一舉一動(dòng)都關(guān)系重大,這使得他做任何事都不能如李后主一樣隨心所欲，所以當(dāng)他言及憂(yōu)愁時(shí)總是十分委婉,往往只言愁而不言因何而愁。他更多的是將哀愁一肩擔(dān)起。如《憶王孫》:“西風(fēng)一夜剪芭蕉,倦眼經(jīng)秋耐寂寥,強(qiáng)把心事付濁醪。讀離騷,愁似湘江日夜潮?！奔{蘭終身都在尋求解決的辦法,但對(duì)于憂(yōu)傷的起因卻諱莫如深,他把一切都?jí)涸诹诵牡住?/p>

對(duì)情緒的處理方式不同,不僅影響了二人的詞作,也導(dǎo)致了他們不同的命運(yùn)。李煜因不諱言故國(guó)之思而觸怒了宋太宗,被賜死;而納蘭卻因終生抑郁,憔悴而死。再次,在言情的境界上說(shuō),李煜的境界更大,涵蓋了整個(gè)人生及宇宙。他能跳出自己的一己哀愁,感悟到全人類(lèi)的普遍哀愁,從而擴(kuò)大了讀者群。像《虞美人》、《浪淘沙》、《相見(jiàn)歡》這樣的作品,亡國(guó)之人看了固然有所感慨,客居他鄉(xiāng)之人乃至是追憶昔日年華的人也都心有戚戚焉。所以王國(guó)維說(shuō):“詞至李后主而眼界始大, 感慨遂深, 遂變伶工之詞而為士大夫之詞”[3]。納蘭往往只觀注自己的一己之感,他的悼亡詞也寫(xiě)得情深意切,感人至深,但未經(jīng)過(guò)生離死別的人對(duì)之的理解就不那么深刻。今人趙秀亭云:“論詞境,(納蘭)闊于溫而淺于李。后主眷系家國(guó),故重;容若縈系私誼,故輕。”[4 ]所言極是。李煜之愁則是哀而不傷的,李煜一生大起大落,所受磨折要十倍于納蘭。但正如納蘭詩(shī)中所言“愁多反自笑,歡極不能歌”,李煜以一代帝王的身份淪落為階下囚,失去了曾經(jīng)擁有的一切,甚至連妻子小周后都不能保全,這樣巨大的悲傷反而使他冷靜下來(lái),以一聲浩嘆來(lái)面對(duì)慘淡人生,這里面寄托的是更深的不幸,更多的無(wú)奈。

最后在語(yǔ)言的運(yùn)用上，李煜及納蘭均可稱(chēng)圣手,李煜的前期詞色澤較濃艷,喜用紅、香、花、月等艷字,但在他出眾才情的調(diào)度下,其詞雖艷但不流于惡俗,比之于花,當(dāng)如富貴牡丹。及至后期,亡國(guó)之作盡改前態(tài),洗盡鉛華,以素面朝天,并頻頻以流水、落花、梧桐、芳草等意象入詞,又疏宕似暗香浮動(dòng)之老梅。而納蘭詞則一直淡雅有致,頗有云淡淡,水悠悠之意,所用意象也是秋雨、西風(fēng)、萍水、荷燈這樣的凄清幽冷之物,比之于花,更似空谷幽蘭。

二人之詞均有自然性靈的特點(diǎn),他們不追求鏤金錯(cuò)彩,而文采動(dòng)人。李煜之詞以概括性強(qiáng)而見(jiàn)長(zhǎng),往往幾個(gè)字就道出作者心中的所有苦悶,一句詞就使讀者的心靈震撼不已。如《相見(jiàn)歡》:“無(wú)言獨(dú)上西樓,月如鉤,寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷,理還亂,是離愁,別是一番滋味在心頭?！贝嗽~篇幅極短,上片以西樓、殘?jiān)录吧钤旱奈嗤┕蠢粘霏h(huán)境的凄涼,同時(shí)也是作者心緒的反射。下片以“剪不斷,理還亂”來(lái)為離愁下了一個(gè)十分準(zhǔn)確的概念,便戛然而止。但言外之意卻非常豐富,有憶有悔有恨,一切皆隨讀者的想象而生。納蘭之詞以委婉曲折見(jiàn)長(zhǎng),雖不具備李詞的超強(qiáng)概括力,但描摹生動(dòng),入木三分,另有一種動(dòng)人心魄處。如悼亡詞《浣溪沙》中:“環(huán)佩只應(yīng)歸月下,鈿釵何意寄人間。多少滴殘紅蠟淚,幾時(shí)干。”此詞感情深摯,可謂一波三折。結(jié)語(yǔ)化用了李商隱《無(wú)題》中的名句:“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干?！睂㈦x別之苦,生死之恨發(fā)揮得淋漓盡致。將二人的詞作作一比較,會(huì)發(fā)現(xiàn)“李詞如國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意,只寥寥幾筆便形神兼?zhèn)?而納蘭詞便如工筆畫(huà),刻畫(huà)甚細(xì),曲盡其妙。”[5 ]

從寫(xiě)作手法上看,李詞多是客觀描寫(xiě),作為第一人稱(chēng)的“我”的形象極淡,象“無(wú)言獨(dú)上西樓,月如鉤”“, 滿(mǎn)鬢清霜?dú)堁┧茧y任”、“夢(mèng)里不知身是客,一晌貪歡”這樣的句子,可以理解為是作者的自我描寫(xiě),也可以理解為對(duì)他人的刻畫(huà)。而在納蘭詞中,作者自身的形象則由幕后走到了臺(tái)前,十分突出。如“我自終宵成轉(zhuǎn)側(cè),忍聽(tīng)湘弦重理”、“若似月輪終皎潔,不辭冰雪為卿熱”等句,讀者一望即知是作者在轉(zhuǎn)側(cè)難眠,是作者欲辭冰雪以暖亡妻,而不可能是別人。另外,納蘭在詞中加入了 許多對(duì)白,也使“我”變得更為鮮明,如“待結(jié)個(gè),他生知已,還怕兩人俱薄命,再緣慳、剩月零風(fēng)里。”“卿處早醒儂自睡”“是伊緣薄,是儂情深,難道多磨更好?”等句,或是作者的自言自語(yǔ),或是對(duì)亡靈的直接傾訴,都有很強(qiáng)的主觀色彩。

通過(guò)以上比較可以看出,李詞與納蘭詞有一定的相似處,但在更多的方面二者并不相同,雖然李詞在前,納蘭詞在后,但納蘭并未亦步亦趨地模仿李詞,而是在借鑒前人的基礎(chǔ)上形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格,從而在詞壇上形成了一道與眾不同的風(fēng)景線。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1 ]唐圭璋.詞話叢編[M].北京:中華書(shū)局,1986.[2 ]成容若.漁歌子[A].唐圭璋.詞學(xué)論叢[C].上海:上海 古籍出版社,1986.[3 ]納蘭性德.通志堂集[M].上海: 上海古籍出版社，1979.[4 ]王國(guó)維.人間詞話[M].成都:四川人民出版社,1981.[5 ]趙秀亭.納蘭叢話[J ].承德民族師專(zhuān)學(xué)報(bào),1994.

第五篇：讀書(shū)筆記摘抄

讀書(shū)筆記摘抄

《愛(ài)的教育》讀書(shū)筆記摘抄

《愛(ài)的教育》這本書(shū)是一部流傳世界各地的著作,它是以一個(gè)小孩的日記方式來(lái)寫(xiě)的,雖然每篇的篇幅不長(zhǎng),但都有一個(gè)感人的故事.“愛(ài)”,一個(gè)多么閃亮,多么令人鐘愛(ài)的字眼.人們追求愛(ài),也希望能擁有愛(ài),愛(ài)能使人與人之間變得更加美好.我們要完全的擁有它,就必須去充實(shí)它,讓我們攜手,共創(chuàng)出人世間最美好的愛(ài).這本書(shū)里也正是想表達(dá)這一點(diǎn).在這本書(shū)里其中我最喜歡的是《賣(mài)炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節(jié),第一節(jié)寫(xiě)了一個(gè)父親對(duì)他兒子諾琵斯的愛(ài),諾琵斯罵培諦的父親是個(gè)“叫花子”,諾琵斯的父親知道后,非要諾琵斯向培諦和他父親道歉,雖然培諦的父親一再拒絕,可諾琵斯的父親還是堅(jiān)持要讓諾琵斯道歉,從這里可以知道,諾琵斯的父親是一個(gè)多么正直的人啊,他用他的愛(ài)來(lái)熏陶他的兒子,讓他的兒子也變成一個(gè)關(guān)心別人,不取笑他人的人.第二節(jié)寫(xiě)的是一個(gè)墨盒砸到老師的事件,原因是克洛西被人凌辱,最后忍受不了了,就拿起墨盒向那些人扔去,沒(méi)想到扔到了剛從門(mén)外進(jìn)來(lái)的老師,最后卡隆要幫他頂罪,但老師知道不是他,讓肇事者站起來(lái),并沒(méi)給他處罰,聽(tīng)他講完事實(shí)后把那些人抓了起來(lái),但卡隆跟老師說(shuō)了些話,老師就不處罰他們了.這里就表現(xiàn)了卡隆他關(guān)心他人的一種高尚的精神,并且得饒人過(guò)且饒人,這是難得的一種為人處事.讀到這里,我想在這個(gè)以經(jīng)濟(jì)利益為主的社會(huì)上,使同學(xué)之間自私自利,以我為主,嫉妒打擊,怕得罪人,惡意競(jìng)爭(zhēng)等不良作風(fēng)日益生成,那種關(guān)愛(ài)他人的精神已經(jīng)漸漸淡漠,在社會(huì)加強(qiáng)精神建設(shè)的同時(shí),我們也應(yīng)該在學(xué)校家庭上學(xué)習(xí)這關(guān)愛(ài)他人,讓自己以身作則,用自己的愛(ài)心來(lái)熏陶別人,讓愛(ài)在人們心中永駐.讀書(shū)筆記：《做最好的自己》

今年的“讀書(shū)實(shí)踐成才”活動(dòng)，管理局領(lǐng)導(dǎo)欣然為我們推薦了三本好書(shū)，讀書(shū)筆記摘抄。我是一個(gè)書(shū)蟲(chóng)，不愿意讓任何好書(shū)與自己擦肩而過(guò)，加之開(kāi)復(fù)先生在我心目中一貫的良師形象，使得《做最好的自己》成了我當(dāng)然之選。在我看來(lái)，一本好書(shū)的價(jià)值并不僅僅在于閱讀過(guò)程的片刻愉悅，更是為人打開(kāi)一扇通往新世界的大門(mén)。在這一點(diǎn)上，《做最好的自己》沒(méi)有辜負(fù)我的厚望。

書(shū)中，開(kāi)復(fù)先生提出了“成功同心圓”，即以正確的價(jià)值觀為核心，輔以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態(tài)度作為同心圓的第二層，再以追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝通六種行為方式構(gòu)成同心圓的最外一環(huán)。

這本書(shū)大多的觀點(diǎn)在開(kāi)復(fù)老師先前的文章中已有闡述，對(duì)于拜讀過(guò)那些文章的我來(lái)說(shuō)，這本書(shū)并沒(méi)有太多全新的觀點(diǎn)。但這本書(shū)的價(jià)值就在于，將所有散落于各處的觀點(diǎn)系統(tǒng)化，匯集成冊(cè)，讓人一次領(lǐng)略，就如同轉(zhuǎn)瞬之間遍覽名山大川一般，痛快！

在閱讀過(guò)程中，我總會(huì)情不自禁用自身與之對(duì)比，不經(jīng)意間，便成就了一次心靈的洗禮。對(duì)我而言，這是一次很好的自省，讓我對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)與不足有了一個(gè)相對(duì)清醒的認(rèn)識(shí)，也讓我得以重視自己曾經(jīng)忽略的一些東西。課前的預(yù)習(xí)可以讓人更好的理解老師所講的內(nèi)容，反之，僅僅被動(dòng)接受一本書(shū)帶給你的內(nèi)容并不意味可以深刻的理解。一本好書(shū)，不同的人品味，感受差之甚遠(yuǎn)。工作的幾年，我學(xué)會(huì)了思考，而這本書(shū)上的內(nèi)容恰好是我近一年多時(shí)間里思考的問(wèn)題，許多道理都是付出相當(dāng)?shù)拇鷥r(jià)才得以悟出，無(wú)意間的預(yù)習(xí)讓我從閱讀中得到了更多的震動(dòng)。雖然感嘆開(kāi)復(fù)先生沒(méi)有早點(diǎn)完成此書(shū)，但轉(zhuǎn)念，即便那時(shí)我讀到此書(shū)，沒(méi)有一些刻骨銘心的東西，對(duì)于開(kāi)復(fù)先生的箴言，我不可能有今天這樣的體會(huì)。

讀過(guò)這本書(shū)后，我對(duì)成功有了新的認(rèn)識(shí)，成功就是不斷的超越自己，讓自己的人生快樂(lè)、充實(shí)、有意義。事業(yè)進(jìn)步是成功，給家人快樂(lè)是成功，廣交朋友是成功，幫助他人也是成功。成功不遙遠(yuǎn)，不虛度此生就是成功。成功就是做好每件事，快樂(lè)每一天。

詳細(xì)說(shuō)來(lái)，感悟有三點(diǎn)：

感悟其一：成功的標(biāo)準(zhǔn)不是單一的，社會(huì)給每個(gè)人提供了不同的舞臺(tái)，只要在自己的舞臺(tái)上竭盡全力扮好自己的角色，將自己的價(jià)值發(fā)揮到極限，不管是令人矚目的，還是普通平凡的，那都是一個(gè)成功者。比如：梅的凌寒，蘭的幽香，竹的堅(jiān)貞，菊的淡泊，他們都在自己的天地中展示他們獨(dú)有的風(fēng)韻；鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，虎嘯深山，駝走大漠，他們都在自己的領(lǐng)域中盡顯獨(dú)特的魅力。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，或許我們每個(gè)人都有自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，或許我們的理想和現(xiàn)實(shí)存在差距，但是，許多事情是我們無(wú)法改變的，我們所能做到的就是不要茫然，改變自己的心態(tài)，改變自己的情緒，改變自己的思考方式，盡自己最大的努力讓自己的生命充分燃燒，追求做最好的自己。

感悟其二：人所處的位置是不相同的，社會(huì)給每個(gè)人提供了不同的生活環(huán)境，只要正確找準(zhǔn)自己位置努力去做，不盲目的比較，不管是出類(lèi)拔萃，還是默默無(wú)聞，那都是一個(gè)成功者。比如：拿自己的優(yōu)點(diǎn)與別人的缺點(diǎn)比，可能會(huì)比出上進(jìn)心，也可能是比出沾沾自喜；拿自己的缺點(diǎn)與別人優(yōu)點(diǎn)比，可能比出自卑，也可能比出努力奮斗。其實(shí)，成功有大小之異，無(wú)輕重之別，何必在意是否超越了別人，要在乎的是超越自己。因?yàn)?，這個(gè)社會(huì)需要居里夫人、愛(ài)因斯坦，也需要李素麗、徐虎，只要敢于和不斷超越自己，就有資格，也有可能成為最好的自己。

感悟其三：選擇成功的道路是多樣的，成功給每個(gè)人提供了不同的途徑，只要綜合考慮各種因素的利弊，選擇一條最理想、最適合自己的道路，不管是功成名就，還是身敗名裂，那都是一個(gè)成功者。比如：中庸就是要在復(fù)雜、多變的環(huán)境中，審慎而冷靜地選擇最好的解決方案；中庸就是要在諸多對(duì)立統(tǒng)一的因素中，敏銳而智慧地尋找最佳的均衡狀態(tài)。其實(shí)，無(wú)論抉擇正確與否，無(wú)論結(jié)果如何，已經(jīng)做出的決定就無(wú)法收回了，只有坦然接受。因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)社會(huì)上不是每個(gè)人做每件事情都能達(dá)到自己理想的目標(biāo)，只要達(dá)到擇前“重重”思考、擇后“輕輕”放下，那就能成為最好的自己。

如此，我希望自己能成為一個(gè)“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取钡娜?；一個(gè)能夠從思考中認(rèn)識(shí)自我、從學(xué)習(xí)中尋求真理、從獨(dú)立中體驗(yàn)自主，從計(jì)劃中把握時(shí)間、從表達(dá)中鍛煉口才、從交友中品味成熟，從實(shí)踐中贏得價(jià)值、從興趣中攫取快樂(lè)，從追求中獲得力量的人；一個(gè)有勇氣來(lái)改變可以改變的事情，有胸懷來(lái)接受不可改變的事情，有智慧來(lái)分辨兩者的不同的人。

結(jié)合當(dāng)下的工作，首先，擺正工作心態(tài)，這是成功的基礎(chǔ)。在平時(shí)工作中，不管做任何事，都應(yīng)該把心態(tài)回歸到零，始終抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，將每次任務(wù)都視為一個(gè)新的開(kāi)始，一段新的歷程。在剛工作的時(shí)候，我熱情滿(mǎn)懷，躊躇滿(mǎn)志，但是隨著時(shí)間的推移，不但當(dāng)初的熱情減少了很多，而且有時(shí)懷疑自己當(dāng)初的選擇是否正確。這樣的心態(tài)首先讓我失去了對(duì)工作的積極性，顯得很消極，沒(méi)有正確的心態(tài)，連成功的基礎(chǔ)也沒(méi)有，如何到達(dá)成功？所以，只要我爭(zhēng)取擺正心態(tài)，積極面對(duì)一切，每天都有進(jìn)步，每天都做得更好，一定會(huì)有所收獲。

其次，在生活、工作中要誠(chéng)信待人，努力做到言行如

一、言出必行。尤其在對(duì)待老同志方面，老同志每個(gè)人都有自己的個(gè)性，每個(gè)人都希望得到他人的尊重。作為一名為老干部服務(wù)的工作人員，要用真心換真心，只有充分理解老同志的心情和要求，得到他們的尊重和支持，才能體驗(yàn)到其中無(wú)窮的快樂(lè)。

做最好的自己，強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比，昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。我今天工作是不是比昨天更認(rèn)真？我今天對(duì)待老同志是不是比昨天更誠(chéng)懇？書(shū)中說(shuō)：“每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅(jiān)持不懈，便會(huì)不斷地向最好的自己的境界靠攏?！?/p>

我想這也許不算最成功，但已經(jīng)做到了最好的自己。

良師益友對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)大有助益，但良師益友卻可遇不可求，良師尤為如此?？煞Q(chēng)之為良師的人，大多是在某一領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)豐富且善于思考者，如此才能高屋建瓴為人指出明路。雖然不遇良師并不妨礙繼續(xù)前行，但良師的催化作用，可以讓人少走許多彎路，加速成長(zhǎng)。開(kāi)復(fù)先生便是一位良師，《做最好的自己》算得上這位良師悉心打造的一本好教材，通過(guò)它，雖不曾與開(kāi)復(fù)先生謀面，卻不妨礙與先生神交，聽(tīng)著先生將一些道理娓娓道來(lái)，輔以一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，樂(lè)在其中。

盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)，簡(jiǎn)單的照搬書(shū)中建議恐怕也不是開(kāi)復(fù)先生希望看到的，畢竟，每個(gè)人都有自己的精彩。再好的一本書(shū)也不會(huì)讓人讀罷便脫胎換骨，成就一番大事業(yè)，它給人帶來(lái)更多的是一些可以指導(dǎo)我們未來(lái)學(xué)習(xí)工作生活的原則，和一些對(duì)待問(wèn)題的思考方法。

作為一名讀者，我感謝開(kāi)復(fù)先生帶來(lái)了《做最好的自己》。

讀書(shū)筆記：《高老頭》

《高老頭》是巴爾扎克《人間喜劇》中的代表作品,論文把它比作19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的一幅全景畫(huà),形象的展示了作家的文學(xué)藝術(shù)才能,從思想和藝術(shù)兩方面剖析了作品的成就,并為之感慨.小說(shuō)以1819年底到1820年初的巴黎為背景，主要寫(xiě)兩個(gè)平行而又交叉的故事：退休面條商高里奧老頭被兩個(gè)女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上；青年拉斯蒂涅在巴黎社會(huì)的腐蝕下走上墮落之路。同時(shí)還穿插了鮑賽昂夫人和伏脫冷的故事。通過(guò)寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍這兩個(gè)不斷交替的主要舞臺(tái)，作家描繪了一幅幅巴黎社會(huì)人欲橫流、極端丑惡的圖畫(huà)，暴露了在金錢(qián)勢(shì)力支配下資產(chǎn)階級(jí)的道德淪喪和人與人之間的冷酷無(wú)情，揭示了在資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻下貴族階級(jí)的必然滅亡，真實(shí)地反映了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期的特征，讀書(shū)筆記大全《讀書(shū)筆記摘抄》。

高老頭給我們的第一個(gè)印象,即他確實(shí)如巴爾扎克所說(shuō),是一個(gè)由本能驅(qū)使的人。他笨頭笨腦地來(lái)到伏蓋公寓時(shí),伏蓋太太覺(jué)得他是一頭“身體結(jié)實(shí)的牲口”。他把所有的精力和感情都以盲目的虔誠(chéng)態(tài)度施加在他的女兒身上;他對(duì)她倆的感情,他自己也認(rèn)為幾乎帶有動(dòng)物性的:“我喜愛(ài)拖她們上路的馬,我愿意變成偎依在她們膝上的小狗?！边@種本能力量又調(diào)動(dòng)了“帶有情欲的父愛(ài)”,于是,他對(duì)女兒的感情中,一切都是反常的、過(guò)分的。然而,這種情欲最終卻給卑賤的面粉商帶來(lái)了悲劇性的后果。高老頭臨終時(shí),在病榻上,終于發(fā)出悲嘆,道出了真情:他的兩個(gè)女兒從未愛(ài)過(guò)他。老頭懺悔了,自己也成了情欲的犧牲品。

歐也納·德·拉斯蒂涅克在小說(shuō)中占據(jù)了一個(gè)特殊位置,他不僅是書(shū)中的一個(gè)人物,同時(shí)也是一個(gè)觀察者和見(jiàn)證人?？梢哉f(shuō),他是作者本人的影子。先從家庭背景來(lái)看。巴爾扎克也有兩個(gè)妹妹,蘿爾和阿加特;如同拉斯蒂涅克,巴爾扎克也少年貧窮,是全家的希望所在。他自幼就心懷大志,初到巴黎也是學(xué)法律的。他也生性敏感、善良,最后完成了巴黎的啟蒙教育,踏上了征服巴黎的征途。

小說(shuō)本身就是拉斯蒂涅克認(rèn)識(shí)社會(huì)及處世決竅和準(zhǔn)則的過(guò)程。他初到巴黎是一個(gè)單純善良的青年,但不久便發(fā)現(xiàn),在“巴黎文明的戰(zhàn)場(chǎng)上”,他需要更有力的武器。投降與反抗經(jīng)過(guò)多次較量之后,他終于選擇了一條在他看來(lái)是最有把握的道路:高攀一位貴婦。后來(lái),高老頭入土完成了他的人格,人間的自私、無(wú)情和虛偽使他淌干了最后一滴眼淚,從此,任何力量也阻止不了他向上爬了?？偟恼f(shuō),拉斯蒂涅克是用行動(dòng)往上爬的人,而高老頭則是在忍受中解體的人。

伏脫冷亦是小說(shuō)中的一個(gè)重要人物。他與拉斯蒂涅克不同,在小說(shuō)開(kāi)始之際已經(jīng)定型,只是隨著情節(jié)展開(kāi)進(jìn)一步暴露罷了。他與拉斯蒂涅克的談話成了我們認(rèn)識(shí)這個(gè)神秘人物的鑰匙。他認(rèn)為世界是丑陋的,社會(huì)是腐朽的,人間是可憎的,因而,反叛是合情合理的。他本人的欲望就是找到一個(gè)弟子,造就他,讓他向社會(huì)開(kāi)戰(zhàn)。“啊!”他對(duì)歐也納說(shuō)道,“倘若您愿意做我的學(xué)生,我將使您得到一切。”伏脫冷超越一切社會(huì)準(zhǔn)則,置“善”“惡”于不顧,他是罪惡精靈,魔鬼天使。說(shuō)到底,伏脫冷多少也有點(diǎn)兒巴爾扎克本人的影子,如伏脫冷野心勃勃,蔑視法律和庸人;對(duì)年輕人善于說(shuō)教,對(duì)女人總愛(ài)另眼相看。特別是,他有堅(jiān)強(qiáng)的意志,幻想得到權(quán)力,既愛(ài)享樂(lè)又要當(dāng)強(qiáng)者,這些不都有點(diǎn)像作者本人么。

上述三人物成了全書(shū)的主線。最初出場(chǎng)的是高老頭,但他的悲劇需要一個(gè)見(jiàn)證人,即拉斯蒂涅克。讀者是通過(guò)拉的眼睛了解全部故事的。高老頭后來(lái)欣然把女兒苔爾費(fèi)納送給拉做情婦,開(kāi)始在精神上把年輕人看成是自己的兒子,稱(chēng)他為“我的孩子”,拉則稱(chēng)高為“我的高里奧爸爸”。但應(yīng)該說(shuō),真正對(duì)拉完成理性化教育的則是伏脫冷。作者也是借助伏脫冷之口,說(shuō)出了自己對(duì)社會(huì),對(duì)人生的許多充滿(mǎn)哲理的見(jiàn)解。他愛(ài)拉,處處保護(hù)他,稱(chēng)他為“我的孩子”、“我的寶貝”,但同時(shí)教唆他干壞事,甚至教他用暗殺方法,讓維克多莉娜取得遺產(chǎn),然后再娶她為妻。有趣的是,拉斯蒂涅克高出其師一籌,他不像伏脫冷從“外部強(qiáng)攻”,而是更狡猾更精細(xì),他滲透進(jìn)上流社會(huì),從內(nèi)部進(jìn)攻,從而征服它。

讀書(shū)筆記：《國(guó)王的演講》

《國(guó)王的演講》讀書(shū)筆記,乍看之下這仿佛是一個(gè)勵(lì)志故事，當(dāng)然，這么認(rèn)為也沒(méi)有任何的問(wèn)題，一個(gè)患有語(yǔ)言障礙的王室公爵在皇室、國(guó)家的緊迫情勢(shì)之下，努力克服自己的缺陷、積極去改變，最終逃出了缺陷的陰影，而終于讓那些質(zhì)疑、擔(dān)憂(yōu)、譏諷等等的公眾輿論煙消云散，最終也不失為一個(gè)偉大的國(guó)王。

這個(gè)故事的勵(lì)志意義另一部分也因另一個(gè)人物的所為所對(duì)比升華：George的兄弟Edward，本是一個(gè)風(fēng)度翩翩的皇室公爵，王位的理所應(yīng)當(dāng)?shù)睦^承人，卻因人生際遇和風(fēng)流個(gè)性，逐漸的放棄了對(duì)王位的追逐，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了，天賦如果不為后天善用，也會(huì)逐漸被磨滅，被荒廢；而對(duì)于George來(lái)說(shuō)，一個(gè)對(duì)于王位繼承者來(lái)說(shuō)相當(dāng)有阻礙的缺陷，如果有心去改變、不停的嘗試，最終也會(huì)得到糾正，獲得真正的自信。

你也可以認(rèn)為這是一個(gè)為了講述偉大王與民、醫(yī)與患無(wú)差別友情的故事，語(yǔ)言治療師洛格和王室繼承人George齊心戰(zhàn)勝“頑疾”，兩個(gè)人一同為對(duì)自己來(lái)說(shuō)是一件非常艱巨的任務(wù)而奮斗。當(dāng)然，這個(gè)“頑疾”不同于表面上那樣簡(jiǎn)單，僅僅是“口吃”或者“發(fā)音”，或是“說(shuō)話是否流利”的問(wèn)題。在當(dāng)時(shí)的國(guó)際情勢(shì)下，而在王儲(chǔ)之中的理想繼任者卻沉迷風(fēng)流韻事不思大體（其實(shí)對(duì)于這一點(diǎn)就我個(gè)人而言是否要對(duì)Edward抱否定批評(píng)態(tài)度，還是要持保留意見(jiàn)），而對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)和國(guó)際情勢(shì)動(dòng)蕩的情況下，一個(gè)強(qiáng)有力的國(guó)王，一個(gè)英明的統(tǒng)帥，一舉一動(dòng)都為人們所關(guān)注，人民希望得到希望和自信，希望看到一個(gè)能給他們安全感的王。因此George的“頑疾”，反而顯得那么的引人注目，因?yàn)閷?duì)于國(guó)王和重大場(chǎng)合而言，一場(chǎng)有力、有自信的完美的演講，對(duì)于王室、國(guó)民和公眾來(lái)說(shuō)，都是必不可少需要的事情。

所以如果George是個(gè)平常的人，或許他有口吃，或許他的發(fā)音有問(wèn)題，這都沒(méi)什么，他可以選擇成為作家、賣(mài)筆桿子，他可以選擇出賣(mài)體力來(lái)維持生計(jì)，他可以盡量避開(kāi)交際、閉門(mén)閉戶(hù)，這都是沒(méi)什么重要的事情，他自己和別人也許都不會(huì)覺(jué)得這是多么有問(wèn)題的一件事。然而他卻成為一個(gè)有語(yǔ)言缺陷的王室繼承人、國(guó)王，一個(gè)小問(wèn)題也許就成為了大困難，就像Edward一樣，一個(gè)花花公子其實(shí)沒(méi)什么，但是因?yàn)槌錾肀尘昂拓?zé)任，就顯得有些失大體、不成器之感，其實(shí)都是位置造就的，因?yàn)槿瞬⒉荒苓x擇自己的出身。

講到這里，我想，很多人也許都在羨慕另一種生活，其實(shí)所有的生活都是一座圍城，除非你可以擁有每一座城門(mén)的鑰匙而可以自由進(jìn)入，否則，并不要輕易羨慕或者盲目追尋另外的生活，除非你已經(jīng)想得透徹，或者是你個(gè)永不思悔的人。

讀書(shū)筆記：《歐也妮·葛朗臺(tái)》

《歐也妮·葛朗臺(tái)》作者巴爾扎克是19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。一生創(chuàng)作96部長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)和隨筆，總名為《人間喜劇》。其中代表作為《歐也妮·葛朗臺(tái)》、《高老頭》。100多年來(lái)，他的作品傳遍了全世界，對(duì)世界文學(xué)的發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響。小說(shuō)最大的成就是塑造了一個(gè)吝嗇鬼典型。巴爾扎克選取了一系列富有典型意義的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)他的慳吝性格。

歐也妮·葛朗臺(tái)---這本書(shū)以歐也妮·葛朗臺(tái)的故事為核心貫穿始終，老葛朗臺(tái)無(wú)疑是其中性格最鮮明的人物。貪婪和吝嗇是他的主要性格特征。

在老葛朗臺(tái)眼中，金錢(qián)高于一切，沒(méi)有錢(qián)，就什么都完了。他對(duì)金錢(qián)的渴望和占有欲幾乎達(dá)到了病態(tài)的程度：他半夜里把自己一個(gè)人關(guān)在密室之中，“愛(ài)撫、把撫、欣賞他的金幣，放進(jìn)桶里，緊緊地箍好?！迸R死之前還讓女兒把金幣鋪在桌上，長(zhǎng)時(shí)間地盯著，這樣他才能感到暖和。

對(duì)金錢(qián)的貪得無(wú)厭使老葛朗臺(tái)成為一個(gè)十足的吝嗇鬼：盡管擁有萬(wàn)貫家財(cái)，可他依舊住在陰暗、破壞的老房子中，每天親自分發(fā)家人的食物、蠟燭。

貪婪和吝嗇使老葛朗臺(tái)成了金錢(qián)的奴隸，變得冷酷無(wú)情。為了了金錢(qián)，不擇手段，甚至喪失了人的基本情感，絲毫不念父女之情和夫妻之愛(ài)：在他獲悉女兒把積蓄都給了夏爾之后，暴跳如雷，竟把她軟禁起來(lái)，“沒(méi)有火取暖，只以面包和清水度日”。當(dāng)他妻子因此而大病不起時(shí)，他首先想到的是請(qǐng)醫(yī)生要破費(fèi)錢(qián)財(cái)。只是在聽(tīng)說(shuō)妻子死后女兒有權(quán)和他分享遺產(chǎn)時(shí)，他才立即轉(zhuǎn)變態(tài)度，與母女講和。

伴隨貪婪和吝嗇而來(lái)的是老葛朗臺(tái)的狡猾和工于心計(jì)。對(duì)于每一筆買(mǎi)賣(mài)，他都精心算計(jì)，這使他在商業(yè)和投機(jī)中總是獲利。另外，時(shí)常故意裝做口吃和耳聾是他蒙蔽對(duì)手的有效武器。

老葛朗臺(tái)的貪婪和吝嗇雖然使他實(shí)現(xiàn)了大量聚斂財(cái)物的目的，但是他卻喪失了人的情感，異化成一個(gè)只知道吞噬金幣的“巨蟒”，并給自己的家庭和女兒帶來(lái)了沉重的苦難。

老葛朗臺(tái)是巴爾扎克刻畫(huà)得最成功的吝嗇形象之一，已成為法國(guó)文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上的一個(gè)經(jīng)典人物而廣為流傳。

歐也妮--歐也妮是這部小說(shuō)中最為善良、純潔的一個(gè)人物，整部小說(shuō)就是以她的悲劇人生為中心線索的。她的美德在痛苦的生活和與老葛朗臺(tái)、夏爾、德·蓬風(fēng)等人的對(duì)比中逐漸呈現(xiàn)出來(lái)，她所遭遇的人生苦難越多，周?chē)渌宋锏奶搨?、丑陋越突出，她的善良、寬容、慈?ài)也越顯分明。

專(zhuān)橫、吝嗇的父親老葛朗臺(tái)給了歐也妮一個(gè)“黯淡而凄涼的童年”，并且葬送了她的青春。對(duì)她來(lái)說(shuō)，生命中的唯一希望是期待中的愛(ài)情。為了愛(ài)情，她毫不猶豫地拿出自己全部積蓄，資助戀人夏爾到海外去謀生；為了愛(ài)情，她勇敢地反抗父親，不為他的淫威所屈服。為了愛(ài)情，她苦苦等待多年，終日思念、牽掛遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的戀人。

但是，無(wú)私的愛(ài)換回的卻是無(wú)情的背棄。在海外發(fā)了財(cái)回來(lái)的夏爾貪慕名利，拋棄了歐也妮，想娶一位貴族的女兒為妻。遭受巨大打擊的歐也妮獨(dú)自承受痛苦，而且以德報(bào)怨，依然寬容地對(duì)待夏爾，并拿出巨款替夏爾還清了父?jìng)?，成全了他與貴族小姐的婚事。歐也妮的這種愛(ài)情是純潔、高尚的。

當(dāng)周?chē)娜硕枷輿](méi)在金錢(qián)的魔沼中，并甘心被其吞噬整個(gè)生命時(shí)，歐也妮對(duì)待金錢(qián)的態(tài)度也是與眾不同，超凡脫俗的。盡管她所擁有的財(cái)富不斷增加，但金錢(qián)對(duì)她來(lái)說(shuō)既不是一種權(quán)力，也不是一種安慰?！八静话腰S金放在心上，只在向往天國(guó)，過(guò)著虔誠(chéng)慈愛(ài)的生活只有一些圣潔的思想，不斷地暗中援助受難的人?！睂?duì)宗教的虔敬之情使她超越了個(gè)人的創(chuàng)痛，以慈悲之心善待世人。她用金錢(qián)去興辦慈善事業(yè)，而自己過(guò)著節(jié)儉、樸素的生活。

巴爾扎克滿(mǎn)懷同情與贊美之情塑造了歐也妮，使人們?cè)谶@個(gè)為金錢(qián)遮蔽的黑暗世界里看到了一抹光亮，與此同時(shí)，又不禁為她作為無(wú)辜犧牲者的命運(yùn)感到同情。

夏爾--夏爾的人物性格是有一個(gè)發(fā)展、變化的過(guò)程的，在這個(gè)過(guò)程中，他從巴黎的一個(gè)花花公子逐漸變?yōu)橐粋€(gè)無(wú)惡不作的冒險(xiǎn)家和野心家。

當(dāng)夏爾在小說(shuō)中一登場(chǎng)時(shí)，他還是一個(gè)只有21歲的年輕人，因?yàn)閺男〖揖硟?yōu)裕和父母寵愛(ài)，使他養(yǎng)成了愛(ài)慕虛榮、貪圖享樂(lè)的性格，但此時(shí)的他并不壞。他在聽(tīng)說(shuō)父親去世的消息后所表現(xiàn)出來(lái)的悲傷是真實(shí)的。堂姐歐也妮對(duì)他的關(guān)心、照料和愛(ài)護(hù)，更是使他感受到了愛(ài)情的神圣和純潔。可以說(shuō)，如果他一直與歐也妮在一起的話，是不會(huì)墮落的。

夏爾去海外經(jīng)商，是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。生活環(huán)境的變化，使夏爾原有的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念逐漸發(fā)跡從小埋下的自私自利的種子開(kāi)始萌芽，使他逐漸成為一個(gè)毫無(wú)廉恥心的掠奪者和高利貸者，一心只想發(fā)財(cái)，為此不惜采取各種手段。夏爾的這種墮落發(fā)展到極至就是背信棄義，拋棄和歐也妮的感情而去追求一個(gè)貴族的女兒，以實(shí)現(xiàn)自己追逐名利和往上爬的野心。

夏爾的墮落是整個(gè)社會(huì)環(huán)境影響的產(chǎn)物，表明金錢(qián)已滲透到當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，包括人際關(guān)系和情感領(lǐng)域。

葛朗臺(tái)太太--這是一位值得同情的人物。葛朗臺(tái)太太心地善良、性格懦弱，生活十分儉樸。作為一名虔誠(chéng)的天主教徒，她對(duì)自己的丈夫可以說(shuō)是百依百順，從不反抗。這種逆來(lái)順受的態(tài)度事實(shí)上不僅助長(zhǎng)了葛朗臺(tái)的專(zhuān)制和吝嗇，也給自己和女兒歐也妮帶來(lái)了苦難。在現(xiàn)實(shí)世界中忍辱負(fù)重的葛朗臺(tái)太太把人武部的希望都寄托在了那個(gè)虛無(wú)縹緲的天國(guó)之上。

德·蓬風(fēng)庭長(zhǎng)--歐也妮的追求者，相貌丑陋，卻自以為是。苦苦追求歐也妮，目的是獲取她的百萬(wàn)家產(chǎn)。性情狡詐、吝嗇，送給歐也妮的禮物望遠(yuǎn)是一束鮮花。雖然實(shí)現(xiàn)了娶歐也妮為妻的目的，但最后還是早早地去世，未能占有她的財(cái)產(chǎn)，落得個(gè)可笑又可悲的下場(chǎng)。

拿儂--葛朗臺(tái)家的女傭人，勤勞肯干，對(duì)主人忠心耿耿，心地善良、純樸，富有同情心，但是頭腦簡(jiǎn)單無(wú)知。

克羅旭神甫--德·蓬風(fēng)的叔叔,克羅旭黨的領(lǐng)導(dǎo)人物，老奸巨滑，工于心計(jì)，貪圖金錢(qián)，為人處事常常違背了一個(gè)神職人員的應(yīng)盡職責(zé)。

公證人克羅旭--克羅旭神甫的兄弟，在德·蓬風(fēng)追求歐也妮的過(guò)程中起推波助瀾的作用。他是葛朗臺(tái)放高利貸的幫兇，與其兄弟一樣老謀深算。

德·格拉桑先生--索漠城的銀行家，為葛朗臺(tái)所利用，替他管理公債等金融業(yè)務(wù)。此人頭腦簡(jiǎn)單，愛(ài)慕虛榮，貪圖享樂(lè)。

同時(shí)葛朗臺(tái)有著守財(cái)奴的宗教信仰。在巴爾扎克筆下守財(cái)奴葛朗臺(tái)在彌留之際，給女兒歐也妮留下一句遺言：“把一切照顧得好好的！到那邊來(lái)向我交帳?！备鹄逝_(tái)所說(shuō)的“那邊”，無(wú)疑是指宗教世界--天國(guó)了。又是“天國(guó)”又是“交帳”，是虔誠(chéng)的基督徒，還是愛(ài)財(cái)?shù)氖刎?cái)奴？

大凡一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒，為了“萬(wàn)能”的上帝和超出凡塵的“天堂”，可以禁錮人間七情六欲，甚至不惜以身殉教。但在葛朗臺(tái)的身上，卻絲毫找不到一點(diǎn)宗教徒篤信教義的影子，倒是能瞥見(jiàn)對(duì)金子貪婪的欲望燃遍周身的表現(xiàn)，在葛朗臺(tái)準(zhǔn)備撬侄子查理托歐也妮保管的貴重梳妝匣上的金板時(shí)，往日一向溫順恬靜的女兒急得跪下向他乞求說(shuō)：“看在圣母面上，看在十字架上的基督面上，看在所有的圣靈面上，看在你靈魂得救面上，你不要?jiǎng)铀　睔W也妮幻想以宗教的教義來(lái)打動(dòng)父親，讓父親看在圣母面上，能體諒一下女兒對(duì)信物的感情。但葛朗臺(tái)對(duì)女兒的哀求無(wú)動(dòng)于衷，金子的誘惑，使他情不自禁地對(duì)妻女露出絕無(wú)情義的丑態(tài)。葛朗臺(tái)是一個(gè)宗教徒，但宗教的教義究竟對(duì)他有什么約束力呢？從這里，不是可以窺見(jiàn)端倪了嗎？

所以說(shuō)，葛朗臺(tái)在瀕臨死神擁抱之際，“神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督像，他卻做了一個(gè)駭人的姿勢(shì)想把十字架抓在手里”。這個(gè)在旁人看來(lái)是不可理解的舉動(dòng)，而出自葛朗臺(tái)就不足為奇了。因?yàn)樗麑?duì)于宗教的教義沒(méi)半點(diǎn)興趣，即使在彌留之際，葛朗臺(tái)對(duì)黃金的痰盂與執(zhí)著也絲毫沒(méi)有減弱，所以當(dāng)神甫一出示“鍍金的十字架”時(shí)，這位“似乎已經(jīng)死去幾小時(shí)的眼睛立刻變活了”，接下來(lái)就想攫取到手，--離開(kāi)金子，他是死不瞑目呀！金子就是他最現(xiàn)實(shí)的上帝，是他全部信仰的寄托所在。

葛朗臺(tái)誠(chéng)然不是虔誠(chéng)地信奉宗教，但由于對(duì)金錢(qián)的貪欲，使他很自然地希望死后還能有一個(gè)超塵脫世的世界會(huì)收納他。在那里，他可以繼續(xù)占有黃燦燦的叫人“眼花繚亂”的金子，甚至能繼續(xù)不擇手段地去強(qiáng)取巧奪。只要我們認(rèn)識(shí)了葛朗臺(tái)守財(cái)奴的本性，就不會(huì)為他對(duì)宗教褻瀆的舉動(dòng)與“臨終遺言”著兩者間的矛盾而迷惑不解了。這時(shí)，基督教所宣揚(yáng)的“天國(guó)”，恰恰符合葛朗臺(tái)的心意，因此，盡管他不愿意為教義做出犧牲、有所懺悔，但又希望宗教的“天國(guó)”是的確有的。換句話說(shuō)，在葛朗臺(tái)看來(lái)，宗教的存在，是由于他的需要。

說(shuō)道底，這個(gè)貪婪成癖的守財(cái)奴心目中，宗教是無(wú)足輕重、徒有虛名的；金子倒是舉足輕重、至觀重要的。葛朗臺(tái)對(duì)宗教的不屑一顧，而對(duì)于宗教所宣揚(yáng)的“天國(guó)”倒確信其有。這看似矛盾、實(shí)則統(tǒng)一的變態(tài)心理，使我們即看到了葛朗臺(tái)至死不悟的守財(cái)奴靈魂，又看到了葛朗臺(tái)虛偽--宗教的存在，只是為了他的存在。

這是一出沒(méi)有毒藥，沒(méi)有尖刀，沒(méi)有流血的平凡悲劇。