第一篇：電力安全管理,從“心”開始!專題

電力安全管理，從“心”開始！

中國電力已有一百多年的歷史，成熟的管理也有幾十年，規(guī)章制度也比較齊全，為什么到今天仍有較多的人身和人為責(zé)任事故在發(fā)生？兩票三制和安全考核也比較嚴格，為什么仍有較多的誤操作和惡性誤操作事故在發(fā)生？為什么安規(guī)在關(guān)鍵時期執(zhí)行不到位？在發(fā)、供電企業(yè)安全生產(chǎn)中，違章是最具危險性、最具破壞力的。違章是事故的根源，事故是違章的惡果。輕者損壞設(shè)備，重者危及生命。這是人人皆知的事實，多少年來卻總是事事反違章，事事在違章。為什么違章屢禁不止呢？十起事故九起違章幾乎成為鐵律。慘相慘不忍睹，教訓(xùn)不畏不深。但事后往往受教育者變成了下一起事故的死亡者，循環(huán)往復(fù)，無休無止。為什么讓人們好好的安全的做事反而引不起人們的高度重視呢？每次事故后都以“事故經(jīng)過、事故原因、暴露問題、防范措施”四大步驟為總結(jié)程序，往往總結(jié)后傷亡事故還是繼續(xù)發(fā)生??

2008年開始，筆者在《電力生產(chǎn)安全心理學(xué)》培訓(xùn)中以發(fā)電、供電企業(yè)安全管理相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在課前做了近百次調(diào)查：

調(diào)查一：您有把握所在的部門不發(fā)生安全事故嗎？100%回答沒有絕對的把握！

調(diào)查二：您有把握所在的部門不出現(xiàn)違章現(xiàn)象嗎？100%回答沒有絕對的把握！

調(diào)查三：您是否確定部門所有違章現(xiàn)象屬于主觀? 100%回答不一定屬于主觀！

調(diào)查四：客觀上(無意識)的違章現(xiàn)象我們怎么辦?100%回答暫時還沒有找到有效的辦法！

調(diào)查對象包括已經(jīng)建立并推動《安全生產(chǎn)風(fēng)險管理體系》的南方電網(wǎng)集團所轄的部分發(fā)電供電企業(yè)。

“電力生產(chǎn)安全管理遇到前所未有的瓶頸！”從事電力安全管理近二十年某電網(wǎng)安監(jiān)部領(lǐng)導(dǎo)如是說到。突破電力生產(chǎn)安全管理之瓶頸成為我們安全生產(chǎn)管理工作的當(dāng)務(wù)之急！

在發(fā)電及供電對電力生產(chǎn)的安全一直放在管理的首要工作，無論安全培訓(xùn)、測試操作還是安規(guī)的考試，可以說是非常之嚴格，已經(jīng)把關(guān)的相當(dāng)嚴密。可是在現(xiàn)實的電力生產(chǎn)活動中，考試合格的測試合格的，具有特種作業(yè)資格、有多年電氣工作經(jīng)驗的人員，為什么還會出現(xiàn)違章行為呢？通過筆者進一步調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，造成這些違章行為與員工的心理因素有關(guān)。

《電力生產(chǎn)安全心理學(xué)》是一個全新的課題，以國家電網(wǎng)公司投資130多萬元人民幣的科技項目《電力生產(chǎn)安全心理研究與應(yīng)用》為背景，以中科院心理所為合作伙伴，科研項目從2005年開始，歷經(jīng)兩年時間現(xiàn)已完成第一階段研發(fā)，并在近百家電力企業(yè)（供電、發(fā)電、電建）進行了授課和實際運用，收到了良好的效果。2008年2月通過科技鑒定,獲得“國內(nèi)外首創(chuàng)”殊榮。

《電力生產(chǎn)安全心理學(xué)》是一個全新的課題,從人的行為本身和心理方面對電力安全性進行分析, 從“以人為本”即以人的心理為本的角度構(gòu)建安全事故預(yù)防體系，把《電力生產(chǎn)安全心理學(xué)》作為安全風(fēng)險管理體系建設(shè)的重要組成部分。從人的行為本身和心理方面對電力安全性、工藝流程、操作步驟等進行分析，逐步研究并貫徹到工作中去，具有科學(xué)的意義。目前電力系統(tǒng)中不安全數(shù)據(jù)居高不下，雖然采取了很多措施，但是沒有本質(zhì)性改變。要有效預(yù)防和減少電力系統(tǒng)安全事故的發(fā)生，就要從以人為本的方式去探索和實現(xiàn)，所謂以人為本，實際要以人的心理為本，從心理學(xué)的角度來防微杜漸，預(yù)防事故的發(fā)生。本課程正是為了解決上述問題而研發(fā)的國內(nèi)第一的專業(yè)《電力生產(chǎn)安全生產(chǎn)心理學(xué)》課程。

筆者在分析中還發(fā)現(xiàn)到在電力生產(chǎn)中很多安全事故和安全隱患除了規(guī)章制度執(zhí)行不夠或設(shè)備因素造成之外，還存在人的心理因素的影響被人忽視。電力生產(chǎn)安全（即人身安全、系統(tǒng)安全及設(shè)備的安全）的前提是要讓職工操作安全（行為安全）→職工操作安全（行為安全）是前提是職工的“心理安全”→職工的“心理安全”是建立在職工的家庭安全（即家和萬事興，與父母的關(guān)系、夫妻之間的關(guān)系、與孩子間的關(guān)系能夠有所保證）！

《大學(xué)》中提到：物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣！《電力生產(chǎn)安全心理學(xué)》課程試圖從心理學(xué)和事故分析的角度，分析不安全行為的心理活動過程，解密習(xí)慣性違章的心理現(xiàn)象，提高安全意識，通過改善認知模式保持心理平衡，通過心理行為訓(xùn)練管理壓力和情緒，為安全生產(chǎn)再鑄一道防線。《電力生產(chǎn)安全心理學(xué)》的課程突破傳統(tǒng)左腦、專業(yè)知識為主的安全教育安全管理的瓶頸，秉持“情感安全管理定律”：管安全必須管行為，管行為必須管情緒，管情緒必須管情感，管情感必須管到家，職工“安”了家才能“全”！因此課程以“家”為突破口，家和萬事興。只有職工在家里與父母的關(guān)系、夫妻之間的關(guān)系、與孩子等關(guān)系順利了和諧了才有堅固堅強的安全的塌實的工作后勤保障！家和了，職工的“心”才能“安”，職工的“心安全”了，工作才能安全，即電力生產(chǎn)安全（人身安全、設(shè)備安全、系統(tǒng)安全）才能得到最終的有效保證！

目前已不少實施《電力生產(chǎn)安全生產(chǎn)心理學(xué)》發(fā)供電客戶已經(jīng)全面在推動課程后的針對性的安全文化的有力策劃：

電力安全管理，從“心”開始！

安全生產(chǎn)、以人為本、德者本也，從心開始、安全到家！真心祝福每位電力人擁有安全生產(chǎn),快樂工作,幸福生活,和諧人生!

第二篇：安全，從“心”開始（模版）

命實造于心吉兇惟人召；心可挽乎命，最要存仁道。

萬念之源始于心，人之言談舉止、喜怒哀樂皆由心生。在核電站，人之行為貫穿于生產(chǎn)活動中每個環(huán)節(jié)。抓安全生產(chǎn)，須注重細節(jié)，規(guī)范行為，避免人因?qū)е掳踩鹿?，推動安全生產(chǎn)的改善與提高。規(guī)范人的行為，須提高思想認識，通過全方位、多視角、立體化的宣傳渠道，宣講安全生產(chǎn)的重要性，使每位員工都牢固樹立“安全第一，預(yù)防為主”的思想，在提高思想認識、增強責(zé)任感的同時，不斷強化安全意識。因此，規(guī)范員工的行為，提高員工的思想認識，強化員工的安全意識，須追根逐源始于心，真正做到“外塑于型，內(nèi)化于心”。

安全，核電站的生命！作為核電站的員工，尤其是運行人員，安全，必須從“心”開始！“最要存仁道”，不斷用心思考，用心學(xué)習(xí)，用心做事。唯有如此，方能 “心可挽乎命”，以確保機組安全、穩(wěn)定、連續(xù)的運行。對于運行人員而言，何謂“最要存仁道”？立“三心”，而化“三心”是也。

立誠信之心。誠信，中華民族之傳統(tǒng)美德；誠信，做人之本。在安全生產(chǎn)中，要做實事、講真話、少提成績、多講問題。不誠信，是對安全生產(chǎn)的最大威脅，安能使誠信成為久違的傳說？

立感恩之心。所謂感恩，就是樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人。將感恩之心融入安全生產(chǎn)中：感激企業(yè)、感激他人、感激自己，有了感恩，企業(yè)有了和諧，安全有了保證，運行有了保障。在核電事業(yè)快速發(fā)展的今天，大丈夫豈能不感恩，感恩寧有淚，心頭感恩血，一滴染天地。

立責(zé)任之心。企業(yè)是我們安身立命之本，更是我們的“衣食父母”。我們應(yīng)在日常工作、生活和學(xué)習(xí)各方面忠于企業(yè)，感恩企業(yè)，進而化為一種責(zé)任，忠于職守，從自我做起，從身邊做起，站好每一班崗，做好每一件事，主動奉獻，做好安全生產(chǎn)。

安全內(nèi)化于心。安全內(nèi)化于心：就是發(fā)自于心，發(fā)祥于心，把安全視為生命。安全是關(guān)鍵，是基礎(chǔ)，是條件，是保障。安全不再是手段而成為一種本能，一種心靈的驅(qū)動。實現(xiàn)內(nèi)化于心要注重安全之“三觀”。一是注重安全價值觀，懂得生命的來源、價值；二是注重安全道德觀，懂得安全關(guān)愛，安全互助，安全砥礪，安全珍視；三是注重安全哲學(xué)觀，做到主觀想安全，客觀抓安全，目標實現(xiàn)安全的一致性。

安全感化于心。安全感化于心：就是從感化出發(fā)，貫穿于安全生產(chǎn)過程，實現(xiàn)思想的共振，心靈的共鳴。感化于心要從“三個方面著力”，一是親情感化，“勸君工作莫三違，父母妻兒家待歸?！毕胂爰抑懈改浮⑵迌海瑹o不盼望您安全回家，哪一位不為之動情，這是親情感化的力量；二是友情感化，昔日工友間情深意重，卻因安全事故而離我們遠去或致殘，無不使我們刻骨銘心，哪一位不為之心痛，這是友情感化的效果；三是行為感化，每起事故都使我們的生命、健康、親情、友情、經(jīng)濟各方面蒙受巨大的損失與打擊，我們失去的太多太多，反思自身之行為，豈能不時時自愧，這是行為感化的結(jié)果。

安全強化于心。安全強化于心：就是使機組運行的安全操作規(guī)程強化于心。安全操作規(guī)程是無數(shù)先輩們在長期的運行實踐中，以血的代價換來的科學(xué)理論總結(jié)，是運行人員在安全生產(chǎn)中不得違反的安全生產(chǎn)技術(shù)規(guī)程，是核電運行的一面無形的血之旗幟。運行人員在安全生產(chǎn)中必須遵守安全操作規(guī)程，這是對先輩的敬畏與緬懷，是對人（他人與自己）的忠誠與責(zé)任，是對血之旗幟的描繪與守護。

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第三篇：大學(xué)管理從“心”開始

大學(xué)管理從“心”開始

作者：儲朝暉

錢學(xué)森之問已眾所周知,但是大學(xué)為什么還是培養(yǎng)不出科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才？杰出人才為什么老是“冒”不出呢?這對不少人來說是個謎,其中包括各級教育管理與決策者。

怎樣的模式有利于杰出人才的培養(yǎng)？我認為錢學(xué)森之問與孟二冬精神恰好可以形成一對問答，孟二冬精神即“獨立思考、自由探索、追求真知、淡泊名利、甘于寂寞、潛心治學(xué)”的精神，這是回答錢學(xué)森之問的一個思考方向。然而，現(xiàn)在的問題恰恰是，我們的大學(xué)管理制度不利于普通教師踐行這種精神,或者說不激勵大學(xué)學(xué)人以這樣的方式去生活。

大學(xué)管理的行政模式是條歧路

大學(xué)不注重學(xué)術(shù)價值，而重視經(jīng)濟、政治價值，這使大學(xué)偏離了本原，走入了誤區(qū)。

中國現(xiàn)代大學(xué)誕生在十九世紀末、二十世紀初，我們先學(xué)習(xí)日本的先進經(jīng)驗，再學(xué)習(xí)歐洲的辦學(xué)理念，后來以美國為主要的學(xué)習(xí)對象。中國大學(xué)在1917年之后，逐漸融入了世界大學(xué)發(fā)展的主流，從1917至1925年、1928至1937年、1937至1946年，中國大學(xué)發(fā)展先后出現(xiàn)幾個小高峰，杰出代表是蔡元培任校長時期的北京大學(xué)、郭秉文任校長時期的東南大學(xué)、梅貽琦任校長時期的清華大學(xué)和西南聯(lián)大。

自1949年以來，中國高校管理以“前蘇聯(lián)”為模仿對象，引進行政管理模式，逐漸脫離了世界大學(xué)發(fā)展的主流。這一源頭應(yīng)回溯到孫中山效仿“前蘇聯(lián)”模式，建立了廣東大學(xué)，后來改名為中山大學(xué)，并形成了“黨化教育”模式，受到了胡適、陶行知等人的批評。1928年國民政府開始反對“黨化教育”，轉(zhuǎn)而提倡“三民主義”教育模式。但這一大學(xué)與行政緊密結(jié)合的模式，在1949年新中國成立之后得到了廣泛推廣。

1952年，中國進行了高等院校院系調(diào)整，逐漸形成了偏重理工學(xué)科、輕視人文學(xué)科，偏重大學(xué)的經(jīng)濟和政治工具功能，輕視大學(xué)的人文功能的局面。

二十世紀80年代是一個比較活躍的年代。1985年中共中央《關(guān)于教育體制改革的決定》出臺，提出了中國大學(xué)的權(quán)力過度集中的問題。隨后，很多學(xué)校進行了改革嘗試，取得了一定成效。自1991年以來，大學(xué)的行政化沒有減輕反而加重了，更多地將大學(xué)定位為官僚機構(gòu)或工廠，這樣的體制自然難以培養(yǎng)出學(xué)術(shù)大師。

上世紀90年代后期，一些高校和高等教育管理部門找到了一種新的模式，即以工程、項目、課題的方式管理大學(xué)。這種管理方式表面上看很有效率，但實際上對大學(xué)構(gòu)成了深層次的損傷。因為，這種模式使學(xué)人直接受到行政部門的干預(yù)，學(xué)人的自主性被系在一個個掌權(quán)、掌錢的外行人手里。

在2008年的時候，原香港中文大學(xué)校長金耀基先生曾對我說：北京大學(xué)曾經(jīng)與美國大學(xué)是同步的。1917年，蔡元培先生在北京大學(xué)改革的時候，北京大學(xué)的發(fā)展是和美國大學(xué)處在同一起跑線上的。西南聯(lián)大也曾經(jīng)步入世界大學(xué)前沿。但現(xiàn)在，內(nèi)地大學(xué)和美國頂尖大學(xué)的差距已經(jīng)不可同日而語。

這個差距是什么原因?qū)е碌模课蚁胫饕谟冢捍髮W(xué)制度的行政化與大學(xué)內(nèi)在價值的丟失

大學(xué)不注重學(xué)術(shù)價值，而重視經(jīng)濟、政治價值，這使大學(xué)偏離了本原，走入了誤區(qū)。

大學(xué)本應(yīng)承載三重價值，即學(xué)人的精神家園，學(xué)業(yè)和職業(yè)的基礎(chǔ)，成人和幸福的基石。

近年來，有些學(xué)生一入校，就探討將來的職業(yè)和收入問題，只注重職業(yè)與就業(yè)功能。就業(yè)當(dāng)然很重要，但如果只是關(guān)注這一方面，未能在內(nèi)在精神上成為真正的大學(xué)人，未免太過片面和狹窄，也太浪費青春。大學(xué)太過行政化，會導(dǎo)致大學(xué)精神的缺失，而精神的缺失使大學(xué)不能很好地完成成人的功能。因此，大學(xué)的發(fā)展要遵從其自身的內(nèi)在生成規(guī)律。

中國大學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，從外部環(huán)境來看，有四種跡象嚴重影響著中國大學(xué)的發(fā)展：第一，高等教育頂端外移，越來越多的優(yōu)秀高中生直接就讀世界尖端大學(xué)本科、研究生。2009年有1萬多名中學(xué)生選擇不參加高考，直接出國。第二，新中國成立60多年來，高校的規(guī)模不斷擴大，但杰出教師并不多見。第三，創(chuàng)新能力難以提升。根據(jù)洛桑報告，中國科技創(chuàng)新能力在世界上處于中等水平。第四，評價方式單一，高校之間難以形成公平競爭。現(xiàn)在學(xué)生入學(xué)僅憑高考分數(shù)，很難做到教學(xué)適宜，應(yīng)該在高校和學(xué)生之間建立雙向選擇關(guān)系。

從內(nèi)部發(fā)展來看，大學(xué)存在著五大突出問題：第一，真?zhèn)坞y辨。真研究還是假研究？真學(xué)歷還是假學(xué)歷？類似問題層出不窮，大學(xué)公信力下降。第二，錢權(quán)橫行。大學(xué)里，能拿到科研經(jīng)費的人比踏踏實實做研究的人往往處于更好的位置，真正做教學(xué)和研究的人反而很難拿到經(jīng)費。第三，虛實不分。有的教師認真教學(xué)、專心科研，有的教師頭頂各種名譽招搖，哪種教師對大學(xué)的發(fā)展有實質(zhì)貢獻值得我們深思。第四，批判無力。有一次，我參加研究生開題會，一位老師給學(xué)生論文提出一些意見，學(xué)生就非常激動地認為，這位老師對他有意見?，F(xiàn)在老師都不能批評學(xué)生，那么在老師之間還能互相批評嗎？老師還能批評校領(lǐng)導(dǎo)嗎？在這種的風(fēng)氣之下，學(xué)術(shù)研究怎么能進步？第五，閉門自慰。關(guān)起門來看自己的學(xué)校年年有進步，人才是學(xué)校發(fā)展的指標，在發(fā)展過程中缺乏橫向和縱向比較。所以，我們要積極推動全國各地的學(xué)校做校史工作，這樣會有利于各個學(xué)校以史為鑒，認清現(xiàn)狀。

近十年來，內(nèi)地大學(xué)發(fā)展有量的增長，但未能實現(xiàn)質(zhì)的提升。從1995至2005年間，我國28所高校與美國大學(xué)聯(lián)盟SCI論文指標比較可以說明，而這段時間大學(xué)教育不公平問題加劇。在擴招前，大城市與農(nóng)村學(xué)生生源的比例約為3:1，而擴招后達到了5:1。大學(xué)的發(fā)展仍在粗放式地擴張規(guī)模，尚未走上內(nèi)涵式自主發(fā)展之路；大學(xué)的發(fā)展仍然依據(jù)行政和商業(yè)規(guī)則運行，學(xué)術(shù)邏輯依然被邊緣化。

2010年8月9日，深圳大學(xué)校長章必功在《經(jīng)濟觀察報》發(fā)表了一篇題為“大學(xué)開馬車趕火車”的文章，形象地指出了大學(xué)官本位濃厚、人事制度老化、師生關(guān)系疏遠、教學(xué)聲望下降、泡沫學(xué)術(shù)抬頭、計劃經(jīng)濟嚴重、人文精神模糊和改革步伐緩慢等問題。

這些問題的根源在于：一個是在精神層面上丟心失魂，另一個是在制度層面上雜亂無章?？傊髮W(xué)的發(fā)展亟須弘揚大學(xué)精神和建立現(xiàn)代大學(xué)制度，這兩點歸結(jié)起來就是要遵從大學(xué)的邏輯來辦大學(xué)、管理大學(xué)。

“士志于道”：中國大學(xué)精神的千年根基

“士志于道”，是中國大學(xué)精神萬變中的不變；自主與他主，是中國大學(xué)精神興衰、顯隱的主要根源；明道、變道、弘道，是中國大學(xué)精神發(fā)展的走向。

在中國歷代大學(xué)中，“士”是個關(guān)鍵概念?！笆恐居诘馈奔础笆俊弊非蟆暗馈薄Ｔ跀?shù)千年的歷史中，多樣性的“士”，通過“士各有志”的多樣性的“志”共同指向外在一致而內(nèi)在多樣性的“道”。這便是我國古代大學(xué)精神的基本原理，它對現(xiàn)實大學(xué)的發(fā)展啟示太深刻了。

從北京大學(xué)、清華大學(xué)和西南聯(lián)大等學(xué)校的個案研究發(fā)現(xiàn)，不同的大學(xué)精神在一定程度上會表現(xiàn)出各異的特征，具有一定程度的多樣性。但深入研究會發(fā)現(xiàn)，各個大學(xué)精神都具有一定的共性，都與當(dāng)時所處時代的救亡圖存密切相關(guān)，帶有“明道救世”的特征，具有對世事批判和審視的視角、尊道抑勢的心態(tài)。

中國大學(xué)的源頭在春秋戰(zhàn)國時期?！暗馈钡漠a(chǎn)生標志著中國精神的起源，也是中國大學(xué)精神的起源。《大學(xué)》開篇里：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！敝袊髮W(xué)精神自身發(fā)展的道路也受到了外界的影響?！笆恐居诘馈保侵袊髮W(xué)精神萬變中的不變；自主與他主，是中國大學(xué)精神興衰、顯隱的主要根源；明道、變道、弘道（以行為承載道），是中國大學(xué)精神發(fā)展的走向。

簡言之，“士”是中國大學(xué)精神千年主體，“德治”是中國大學(xué)精神久遠根基，“做人”是中國大學(xué)精神的首要論題，“合一”是中國大學(xué)精神的結(jié)構(gòu)特征。中國大學(xué)精神即是“士志于道”的精神，或者說是“士”的精神，是“德治”的精神，是“做人”的精神，是“和合”的精神。

近代中國大學(xué)中西融合，主要具有學(xué)人自主、民主科學(xué)為核心和全面深刻等三大特征。新文化運動以來，中國大學(xué)逐漸吸收西方的精神，但這個過程是自主的。而在1950年之后，大學(xué)的調(diào)整、改革經(jīng)常受到外在的影響，是不自主的。二十世紀三四十年代，中國大學(xué)的發(fā)展是全面與國際主流融合的，現(xiàn)在的情況仍然不能達到當(dāng)時的融合程度。

開放是符合大學(xué)邏輯的選擇

學(xué)術(shù)始終是大學(xué)千年不變的立身之本，開放是大學(xué)學(xué)人通向探求真理的途中最適宜的路徑。

開放是大學(xué)本原的特征，無論是中國古代的稷下學(xué)宮、書院，還是西方的波隆亞，都在生源、教師來源、學(xué)派關(guān)系、思想表達等方面呈現(xiàn)出開放的特征。大學(xué)因其開放性，歷來就是世界范圍內(nèi)思想文化交流的重要載體、組織形式和組成部分，全球化進程進一步加深和擴大了大學(xué)的開放程度。

大學(xué)的開放性是由大學(xué)的社會職能決定的，培養(yǎng)高級人才和探究高深學(xué)問不可能在一個局促的環(huán)境里成就，唯有精神意識開放，才能在討論、批判過程中促成知識增量的產(chǎn)生，才能培養(yǎng)人的問題意識和開放的思路。學(xué)術(shù)始終是大學(xué)千年不變的立身之本，開放是大學(xué)學(xué)人通向探求真理的途中最適宜的路徑。

開放還是大學(xué)能成其大的緣由。現(xiàn)實中客觀上存在行為和思想的域限，然而，這種域限是時代發(fā)展和人類的認識能力不足造成的，而非主觀設(shè)定的，大學(xué)開放即是立意于能容乃大，而盡力拆除有礙大學(xué)發(fā)展的行為和思想圍欄的過程。

開放也是大學(xué)的生存機制，是大學(xué)健康發(fā)展的基本保障。一方面，大學(xué)發(fā)展存在多維的空間，需要以學(xué)人獨立自主的、開放的思想意識去探究、選擇，尋找到適合自身條件和目標的發(fā)展模式；另一方面，開放是大學(xué)發(fā)展最為關(guān)鍵的免疫系統(tǒng)，它的存在和運行足以消解大學(xué)中各種危害學(xué)術(shù)的觀念、制度、行為方式及其他妨礙本真、健康的學(xué)術(shù)增量產(chǎn)生的因素。只能依靠更大程度的開放，才能讓偽知識、偽學(xué)問以及有違學(xué)術(shù)規(guī)范的行為原形畢露。

大學(xué)開放就是營造并維護大學(xué)的原生態(tài)。開放則興盛，閉鎖則衰敗，大學(xué)自身的特性決定了它代表著大學(xué)發(fā)展必須遵循的內(nèi)在規(guī)律。

封閉則是中國大學(xué)積弱的主因，中國大學(xué)在生源、師資、課程、管理等核心層面均未深層融入世界大學(xué)發(fā)展的主流。中國大學(xué)要立足本土，發(fā)揮優(yōu)勢，但一定要融入世界大學(xué)發(fā)展的主流。管理體制官僚化必然導(dǎo)致封閉。封閉的后果是：大學(xué)成為行政科層的附屬品和復(fù)制品、學(xué)人權(quán)力邊緣化以及辦學(xué)過程“學(xué)店化”。

中國大學(xué)在人類大學(xué)中的生態(tài)狀況必須通過開放才能改變，“自我舉起”式的改革不可能改變中國大學(xué)的生態(tài)狀況。只有在更大范圍更深層次的開放中，才能實現(xiàn)同世界范圍內(nèi)優(yōu)秀大學(xué)有效交流、對話和溝通，可以直接體驗到的，競爭是通向人類大學(xué)生態(tài)頂端的現(xiàn)實路徑。

大學(xué)開放是多層級的開放，生源開放是起點，考察指標是外地學(xué)生的比例。師資開放是關(guān)鍵，考察指標是學(xué)校是否在全球范圍內(nèi)招聘教師；雙向、平等、全面開放是目標，現(xiàn)在很多學(xué)校是不平等的開放；價值開放是最高境界，學(xué)術(shù)自由是保障；開放的微觀體現(xiàn)是人際的包容，當(dāng)你身邊有一個人在創(chuàng)新或與您意見相左時，你是支持、容忍還是厭煩、打壓，這是檢驗一所學(xué)校是否具有開放性的微觀標示。

開放并非必然或自然導(dǎo)致大學(xué)發(fā)展。若以因循、被動、他主的態(tài)度迎合開放，中國大學(xué)可能會江河日下；若以求新、自覺、主動、自主的態(tài)度迎接開放，中國大學(xué)才可能真正獲得提升。有些大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)說，教育部說怎么改我就怎么改，這就是典型的因循。開放環(huán)境中的競爭是促使一所大學(xué)不敢松懈，積極進取的巨大動力。開放意味著大學(xué)而有更多的公平、效率與健康。

進一步開放是提高大學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，大學(xué)質(zhì)量不可能完全靠被動地接受評估而提高，不可能靠物質(zhì)金錢堆砌，不可能靠較高的行政級別抬高，必須靠師生自覺感知社會發(fā)展需要，遵循大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，形成自己的辦學(xué)理念。開放和自主發(fā)展才是辦好學(xué)校的必要條件。

開放大學(xué)的精神和理念

從“心”開放，是獲得真實有效發(fā)展的根基，是解決當(dāng)前大學(xué)發(fā)展中遇到的眾多突出問題的一種有效選擇。

從“心”開放，是大學(xué)開放“先立乎其大”的選擇?！靶摹笔侵复髮W(xué)的精神和理念。大學(xué)精神與理念的開放是決定大學(xué)開放的首因。大學(xué)的本質(zhì)特征決定著大學(xué)的開放必須從內(nèi)部開始，必須首先實現(xiàn)大學(xué)精神、理念和思想的開放。

從“心”開放就是依據(jù)大學(xué)發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)時代發(fā)展的趨勢，從大學(xué)內(nèi)部發(fā)出的一種理性、真誠和誠摯的訴求；是一種自覺、自主和自為的開放；是“主體在場”而非“心不在焉”。只有保證這樣的訴求不失真地發(fā)揮作用，才能引導(dǎo)大學(xué)健康、協(xié)調(diào)和穩(wěn)步前行。

從“心”開始才能使開放成為大學(xué)誠于中而形于外的特性。評價大學(xué)是否開放主要看它的思想、精神和理念是否開放，再看它的其他方面是否同樣顯示出開放的特征，不能因為它具有某些形而下的開放特征就判定它是開放的。

從“心”開放，是獲得真實有效發(fā)展的根基，是解決當(dāng)前大學(xué)發(fā)展中遇到的眾多突出問題的一種有效選擇。如何將大學(xué)辦出特色，如何全面提高大學(xué)的教育教學(xué)質(zhì)量，如何培養(yǎng)出更多、更杰出的人才，如何解決資金、就業(yè)等一系列問題，都必須在思想、精神和觀念上進一步開放。先準確定位大學(xué)，依照大學(xué)的邏輯，把這些問題放在大學(xué)發(fā)展之中逐一解決。

從“心”開放，是中國大學(xué)的戰(zhàn)略選擇，包容、融合世界上一切優(yōu)秀教育文化和大學(xué)發(fā)展模式是再造和創(chuàng)新未來大學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。中國大學(xué)應(yīng)有長遠眼光、寬廣心胸和遠大志向。進一步國際化是中國大學(xué)發(fā)展沒有選擇余地的選擇。惟有在真誠參與中，才能提高中國大學(xué)在世界上的話語權(quán)。

中國大學(xué)從“心”開始，進行開放的時機與機遇已經(jīng)到來。抓住當(dāng)前的機遇，實現(xiàn)從“心”開始的大學(xué)，開放是中國大學(xué)乃至中國社會發(fā)展的一個重要的戰(zhàn)略性選擇。

然而，長期以來人們比較多地關(guān)注了世界各國大學(xué)的外在、過程、制度和結(jié)果，而對屬于大學(xué)內(nèi)核的內(nèi)在精神、宗旨、原則和理念或關(guān)注不多，或忽略，或避而不談，或有意排斥，沒有沉下心來打造中國大學(xué)獨特的精神視野和路徑，沒有因時因地制宜、標新立異、敢為天下先的勇氣。由于精神理念沒有完全開放，使大學(xué)在設(shè)置和運行方面手足受束。沒有進入原生狀態(tài)，一直沒有完整地展現(xiàn)出其應(yīng)有的生機與活力。

大學(xué)精神與理念的開放，不是一個簡單的形態(tài)開放，而是向著大學(xué)本原的目標，遵從大學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯，立足于人類大學(xué)文化的積淀，超脫于權(quán)勢和利益，由學(xué)人自主地沿著大學(xué)發(fā)展的軌跡向前邁進。

育人、學(xué)術(shù)是大學(xué)的目的。大學(xué)的一切辦學(xué)措施在于保障和增強大學(xué)的育人與學(xué)術(shù)整體能力。學(xué)術(shù)、育人若不能成為大學(xué)的目的就必然成為大學(xué)的手段。

大學(xué)開放是由實然大學(xué)向應(yīng)然大學(xué)之路的開放，是向大學(xué)學(xué)人責(zé)任與權(quán)力的開放。大學(xué)作為人類社會發(fā)展的一種專業(yè)性社團組織，必須建立寬松的研究環(huán)境，讓思想自由奔馳。每個學(xué)人都應(yīng)勇于發(fā)起和接受挑戰(zhàn)。每一位真理的探求者在真理面前都是天真的而非老成的，是虔誠的而非虛偽的。

大學(xué)精神理念的開放，集中體現(xiàn)在社會和政府對大學(xué)師生在追求真理、增值知識、成就人才上的充分信任。社會和政府應(yīng)該相信學(xué)人能夠通過研究共同體內(nèi)在的準則處理好內(nèi)部以及學(xué)人與社會其他組成的關(guān)系，使學(xué)人們能夠自主地追求大學(xué)的核心價值，不用大學(xué)的外在價值束縛學(xué)人對大學(xué)的核心價值的自主追求。

學(xué)人的精神是獨立的，應(yīng)立足于獨立思考，而不是成為物質(zhì)和世俗權(quán)勢的奴仆，更無須對社會采取追趕、逢迎和討好的態(tài)度。為此，大學(xué)管理中要多些自主權(quán)，少些行政命令；多些民主評議，少些“一長制”。

大學(xué)學(xué)人要成為大學(xué)的真正主人。一些學(xué)?？偸前褍H到過學(xué)校一兩次的領(lǐng)導(dǎo)人的照片放在前面，而無視長期工作、生活在校園的師生。大學(xué)開放要使大學(xué)學(xué)人不再僅僅是打工者，尤其不應(yīng)成為“搬運工”，而應(yīng)成為以中西文化為基礎(chǔ)的獨立思想者，成為新思想、新知識、新方法、新材料的原創(chuàng)者。

大學(xué)精神理念和思想開放不是追求無政府，而是要尋求更有效率、更符合大學(xué)特征的、更為嚴謹?shù)墓芾?，主要依?jù)學(xué)術(shù)邏輯而非行政邏輯或商業(yè)邏輯對大學(xué)進行管理。學(xué)術(shù)的真實權(quán)力應(yīng)掌握在實實在在做研究且在某一領(lǐng)域走在前沿的人手中。開放在于使學(xué)術(shù)規(guī)范暢行無阻，承認學(xué)術(shù)規(guī)范是天下的公器，不可私用，也不可為一部分人所用，每位學(xué)人都有同等的使用權(quán)力。

“彼且為大學(xué)，與之為大學(xué)”

每一個大學(xué)學(xué)人都要作出自己的選擇，選擇麻木還是清醒？選擇自主還是他主？選擇閉鎖還是開放？選擇為學(xué)還是為官？選擇求真、求善還是趨偽、附惡？選擇獨立思考還是一味服從？

“彼且為大學(xué)，與之為大學(xué)”的意思是，將大學(xué)作為大學(xué)，不能作為政府機關(guān)或商業(yè)機構(gòu)來管理，要遵從大學(xué)的邏輯，采用大學(xué)的模式管理。

一般地，大學(xué)管理依據(jù)可以有三點：一是從學(xué)生天性出發(fā)，依據(jù)學(xué)生成長發(fā)展需求，制定教學(xué)計劃，提供管理服務(wù)?，F(xiàn)在很多老師上課采用把課程內(nèi)容備好告訴學(xué)生的方式，而非采用因材施教的方式，定期和學(xué)生談話，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長，分別指導(dǎo)。二是從政府文件出發(fā)，通過行政指令、領(lǐng)導(dǎo)要求的方式，制定教學(xué)計劃，師生按要求活動。這種方式在“文化大革命”期間達到了頂點，但往往違背師生天性，不利于人才的培養(yǎng)。三是從社會需求出發(fā)，根據(jù)學(xué)校定位，形成辦學(xué)理念，制定教學(xué)計劃，師生按計劃活動。

比較科學(xué)的大學(xué)管理應(yīng)該將學(xué)生成長發(fā)展需求作為第一依據(jù)、社會需求作為第二依據(jù)，依照專業(yè)社團的方式進行管理，依據(jù)法律和大學(xué)的特性和內(nèi)在邏輯管理大學(xué)。只有每一個學(xué)生得到充分發(fā)展，人力資源才能增強，人力資源強國的目標才能真正實現(xiàn)。

現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該依據(jù)人的成長和知識增值的邏輯管理，即學(xué)術(shù)自由、教授治校、通才教育、學(xué)生自治；依據(jù)法律保障，授權(quán)與問責(zé)相結(jié)合，決策與執(zhí)行相分離，使大學(xué)學(xué)人有責(zé)有權(quán)；依法民主管理學(xué)校。

要明晰高校與政府的法律關(guān)系，由大學(xué)來辦大學(xué)，教育家辦大學(xué)。政府并不一定能辦好大學(xué)。應(yīng)對現(xiàn)行《高等教育法》規(guī)定的大學(xué)辦學(xué)自主權(quán)很難得到政府行政部門尊重的部分作修改。建立學(xué)術(shù)主導(dǎo)的內(nèi)部管理，普通教授主導(dǎo)的教授委員會負責(zé)學(xué)術(shù)評價、人才引進和評價、招生、財經(jīng)分配，健全的學(xué)生自治組織。只有在學(xué)術(shù)最前沿的人，才知道學(xué)術(shù)資源如何分配最為有效，這就是為什么一定要學(xué)術(shù)主導(dǎo)。現(xiàn)在高校在引進人才的時候一定要考核學(xué)歷，因為沒有同行能客觀地評價他的學(xué)術(shù)能力，如果成立了教授委員會就能在一定程度上解決這一問題。

近期目標是：第一，打破計劃體制，實現(xiàn)學(xué)校平等競爭（打破招生分批次，校長論級別，資源分配論關(guān)系的局面）。第二，轉(zhuǎn)變政府職能，實現(xiàn)管評辦分離，恢復(fù)高校的辦學(xué)自主權(quán)。第三，保障學(xué)人（教育者和受教育者）的權(quán)利，完善校內(nèi)的民主管理。第四，明確學(xué)校章程（條例），各校依章辦學(xué)。大學(xué)自身面對改革寧可快半拍，不要慢半拍。首先制定章程，練好內(nèi)功。把學(xué)校建成知識分子真正可以安身立命的心靈家園。真正落實服務(wù)學(xué)生成長和發(fā)展的策略。

每一個大學(xué)學(xué)人都要作出自己的選擇，選擇麻木還是清醒？選擇自主還是他主？選擇閉鎖還是開放？選擇為學(xué)還是為官？選擇求真、求善還是趨偽、附惡？選擇獨立思考還是一味服從？建議大家獨立思考而不一概接受，求真拒偽，趨善而遠名利，務(wù)實而戒浮躁，創(chuàng)新而不簡單重復(fù)。以此與大家共勉。

《光明日報》2012年1月30日

第四篇：項目管理：溝通從心開始

項目管理：溝通從心開始

溝通無處不在。在工作中，很多人每天花在溝通上的時間占到一半以上，有的人甚至高達80%.溝通時出現(xiàn)分歧是正常的，對于同一個問題，每個人都有自己的想法。也許大家都沒錯，只是雙方看問題的角度不同，或者是雙方對同一問題的表述不同。此時需要將溝通的雙方拉到一起，站在同一個視角看問題，如讓自己轉(zhuǎn)到對方的位置上，或者將對方轉(zhuǎn)到自己的位置上。

溝通從心開始，如果有了換位思考，有了共贏的思維，就會想方設(shè)法去達成共識。有了這種心態(tài)、這種思維方式，每個人都能找到自己最適合的溝通方式。此時，溝通技巧的高下也就不那么重要了。

溝通是一個逐步完善的過程，因為人的思維是一個逐步完善的過程，對于突然發(fā)生的一個事件和出現(xiàn)的一個問題，隨著時間的推移，會有更加全面的考慮和深入的理解。因此，即時溝通所傳遞的信息或許只是當(dāng)時的想法而非成熟的想法。當(dāng)我們認識到這一點，就比較容易理解溝通當(dāng)中出現(xiàn)的一些問題，也會更加留意把握溝通的節(jié)奏。越是重大的事件，越需要冷靜思考，給自己的言行留一點空間，也給梳理思路留一點時間。

跨部門溝通與人際溝通從本質(zhì)上來講所面對的問題是一樣的，只不多是由個人擴大到部門，再從部門擴大到企業(yè)，乃至企業(yè)外部。

向上溝通也是一樣。要善于同領(lǐng)導(dǎo)牽手，主動請示領(lǐng)導(dǎo)，不要怕麻煩領(lǐng)導(dǎo)。在溝通的過程中，領(lǐng)導(dǎo)苦過你的苦，累過你的累，自然會快樂著你的快樂，幸福著你的幸福，對你有更多的理解和支持。

恒佳項目管理

第五篇：演講稿：安全，從心開始，從我做起

安全，從心開始，從我做起

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、同事們：

大家好，我叫**，是**縣熱力供熱公司的一名員工，很榮幸有機會能參加今天的演講比賽，我演講的題目是“安全，從心開始，從我做起”。

“安全”是一個年年講，月月談，天天抓，時時緊，常講常新，永不過時的話題。

小時候，“安全”是親人的嘮叨：上學(xué)放學(xué)的路上要靠右邊行、過馬路要注意車輛、不要跟陌生人說話、不要下河游泳.....那時對安全的認識只是程式化的應(yīng)付。長大了，當(dāng)我走上安全生產(chǎn)的第一線，看著那綿長的供熱管網(wǎng)、縱橫交錯的電力電纜、轟鳴運轉(zhuǎn)的機械設(shè)備、一個個閥門、一臺臺水泵、一根根管道.....“安全”這個詞又漸漸從蒙朧的記憶中清晰起來!

參加工作很多年了，幸運的是一直在沁新集團這個大家庭，機修廠、建材廠、包括現(xiàn)在的供熱公司，無論在哪里，無論在何時，耳旁響徹最多的都是“安全”。親人深情的叮囑，朋友親切的關(guān)懷，領(lǐng)導(dǎo)反復(fù)的告誡，每時每刻都縈繞在我們的身邊，這些都是對安全最充分最細致的注解。

很多人都說，咱們沁新，是一個早已形成安全文化的大集團，建章立制、愿景激勵、理念滲透、精細管理、行為養(yǎng)成等各個環(huán)節(jié)都構(gòu)筑完整，運轉(zhuǎn)流暢。但是，我有一問，問自己，也問每個安全生產(chǎn)一線的同事們：那些叮囑關(guān)懷告誡，你都聽進去了嗎？那些規(guī)章規(guī)程制度，你都執(zhí)行好了嗎？那些慘痛事故案例，你都吸取教訓(xùn)了嗎？

身邊很多的同事朋友們，為了生活，辛苦工作，能吃苦能受累，能起早貪黑，能三伏數(shù)九，但是對待安全上，卻總有人心存僥幸，麻痹大意，嘴上說重要，忙起來次要，瘋起來不要。正是這些原因，才導(dǎo)致鮮血一次次流淌，悲劇一次次重演。同事們，朋友們，你愿意變成事故報告上冰冷的數(shù)字嗎？你愿意父母妻兒以淚洗面嗎？你愿意一時疏忽遺憾終身嗎？如果你不愿意，那么請聽我說。身為一線職工，我們必須充分了解自身崗位的專業(yè)知識，包括風(fēng)險因素，包括應(yīng)急處置，認真學(xué)習(xí)安全制度，努力提高安全意識，嚴格執(zhí)行操作規(guī)程，堅決抵制違章作業(yè)。每一條制度和規(guī)程，都是在一起起血的教訓(xùn)中積累而來，它不是束縛我們所謂自由的鐵枷鎖，而是保護我們生命健康的安全繩，只要我們認真的學(xué)習(xí)，嚴格的執(zhí)行，事故是可以避免的。

上學(xué)時，老師說要愛祖國，愛人民；工作了，領(lǐng)導(dǎo)說要交企業(yè)，愛工作；結(jié)婚了，愛人說要愛家庭，愛生活；那么在安全面前，我們首先要愛自己，這是一個大前提，沒有安全，所有的愛都無法付出。那么該如何去做呢？那就是安安全全干好自己的本職工作，這就是愛。

安全為天，是我們的理念，安全意識從“要我安全”轉(zhuǎn)向“我要安全”、“我應(yīng)安全”、“我能安全”、“我懂安全”上。同事們，為了企業(yè)的發(fā)展，為了個人的安全，為了家庭的幸福，請拿“安全”當(dāng)回事，因為只有安全在心，生命才能在手。安全生產(chǎn)，應(yīng)該有你，有我，有大家。

同事們，朋友們，是安全捍衛(wèi)著我們的生命，是安全在維護我們生存的權(quán)利，是安全在為我們注入無限的力量，安全，從心開始，從我做起。