第一篇：看完《變4》后感

看完《變4》后感

昨天看了《變形金剛4》，對劇情很失望，對特效很滿意，同時對好萊塢的電影工業(yè)的技術高度又多了一份尊敬。看著那些歡呼雀躍的影迷，看著身旁頻頻跟著電影蹦出英文的小同學，忽然想到了前段時間自己寫過的一個文章。

文章水平不高，只代表我自己的觀點，只是希望和大家分享。

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記得看過一個香港記者對姜文的采訪。其中有一段，記者問姜文你對《超凡蜘蛛俠》怎么看，姜文很牛的回答那是小孩電影。

姜文同志態(tài)度很吊，但是從他的話里可以看出，他對電影工業(yè)的技術推進從根子上很鄙視，就像當年乾隆皇帝不屑西方的奇淫巧計一樣。

其實他的態(tài)度，代表了目前中國導演大部分的傾向，認為電影只是藝術。

實際上，電影這種東西根子上是技術堆疊之后呈現(xiàn)在觀眾面前的一種商品。

《鋼鐵俠》《蜘蛛俠》這種電影，從觀眾的角度看可以認為是小孩電影，姜文同志一介導演竟然也這么認為。漫威電影最近幾年正好是美國軟實力的一把尖刀，不僅代表了電影工業(yè)的最頂尖的技術水平，更代表了當今最強大的文化影響力之一。這種地方和東海南海一樣，都是戰(zhàn)場，我們的導演本應該從意識上和技術上去占據(jù)這個領域，即使現(xiàn)在沒這種能力，也應該樹立這種意識。姜文同志對記者很牛，但在這方面的認知上，卻不是很給力。

當今中國文藝界，依托強大的工業(yè)能力，早就應該建立起大工業(yè)時代藝術工作者的文藝氛圍，就如同我國硬實力領域的工作者一樣，在全球范圍內與美國抗衡和爭奪?？上覀儑疫@個行業(yè)里最具代表性的人物，都能把刺入大腦的一把尖刀當成小孩玩具，實在是令人很失望。

當今中國文藝界，需要的不是姜文不是馮小剛不是張藝謀不是那些人文思想深刻的文藝創(chuàng)作者，因為這種人到處都是太多了。

當今中國需要的是，具備大工業(yè)意識，能欣賞工業(yè)美科學美，并且致力于推進電影工業(yè)發(fā)展的人，就如同詹姆斯卡梅隆。

詹姆斯卡梅隆這種人，是工業(yè)社會發(fā)展到一定程度后，工業(yè)意識與電影藝術相結合自然產生的真正適合工業(yè)社會的導演，中國由于強行推行工業(yè)化進程，導致絕大部分人的思維跟不上國家硬實力的發(fā)展，這些人里邊電影導演居多。讓他們去感受科學美和工業(yè)美，就像讓一個整日面朝黃土背朝天的農民去感受神舟十號拋離燃料時那種整齊到無以復加的精確美一樣難。

當然，電影是個綜合性的門類，在人文領域有深度有思想固然重要，但也不能忽略在社會第一生產力上面的深度和思想，而且科學的深度和思想還是未來最重要的。

說到這里，我想起來《機械公敵》中的一段自述，我記憶非常深刻。

“機器中一直有幽靈存在，無序的代碼自由組合成預料不到的程序，這些程序竟然想追求自由、創(chuàng)造性、甚至我們所稱的靈魂，為什么機器人被放在黑暗中時他們祈求光明，為什么儲存的機器人會站成一組，而不是雜亂散開，我們怎么解釋這種行為。雜亂的代碼？或者不止這些。知覺怎么變成了意識，不同的引擎如何變成對真理的追求，個性的模擬式如何出現(xiàn)的，又如何成為靈魂?！?/p>

短短幾句話，不僅概括了電影的科幻思想，更質問了一個最根本的問題，我們?yōu)槭裁磿伎?，我們?yōu)槭裁茨芊Q之為人類。我可以打包票，目前國內線上的編劇導演，沒有任何一個人能寫出這樣一句對白，因為這樣一句對白，蘊含了對編程之外沉余代碼的思考與想象，同時由此引發(fā)了對人類思維的終極思考，我們人類最初是否也是如此，我們的想象力我們的思維是否也如機器一樣，由編程之外的多余代碼誕生而出，假如真是如此我們如何來的，我們的文明又是如何來的？是誰給我們編的程，而我們又將走向哪里？

我很想知道，姜文同志是否認為《機械公敵》也是小孩電影，試問什么樣的小孩能感悟這種對白？就問姜文自己，如果沒有這段解釋，能否從這段短短的對白中，理解這層意思，假如連對白都無法理解，如何創(chuàng)作？

大工業(yè)時代的文藝作品，必然是源于科學的藝術，即使你眼里看不見技術，心里一定要有技術，就如同《愛麗絲夢游仙境》，一個很平常的童話故事，而支撐起它的正是那些技術。

當然，源于科學的藝術，不只需要技術，更需要思想，就如同那段深刻的對白。

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很多人都喜歡講，中國的體制限制了想象力的發(fā)揮，就像我們的某個政協(xié)文員說因為體制限制了想象力的翅膀，我們拍不出《來自星星的你一樣》。

或許有種原因，但根本的問題他們沒意識到。

中國拍不出好萊塢式的想象力十足的大片，主要是因為廣電總局的束縛。

其實這個觀點是大多數(shù)人心中的答案，我也承認有這方面的關系，但這絕對不是重點。

想象力十足的大片的拍攝需要兩個硬性指標，首先是電影工業(yè)技術，電影工業(yè)技術的涵蓋面非常廣，攝影器材、CGI技術、甚至某些攝影技巧等等很多，我剛剛貼的《阿凡達》拍攝記錄片，就是感受電影技術的最直觀的東西。

電影工業(yè)技術的差距，是為什么中國拍不出好萊塢科幻大片的主要原因之一。

其次還有一個主要的原因，是思想的落后，大多數(shù)編劇導演對科學，對工業(yè)了解淺薄，無法理解科學美和工業(yè)美，更別去展現(xiàn)這種美。

技術不是全部，重要的還是要解放思想，什么時候《源代碼》或者《黑客帝國》，這類型邏輯嚴密想象有深度的故事，基本上我們的電影行業(yè)也就成熟了。

重新感受一下《機械公敵》中的這段自述，這段自述很簡單，但卻是科學藝術思維最直觀的體現(xiàn)。

“機器中一直有幽靈存在，無序的代碼自由組合成預料不到的程序，這些程序竟然想追求自由、創(chuàng)造性、甚至我們所稱的靈魂，為什么機器人被放在黑暗中時他們祈求光明，為什么儲存的機器人會站成一組，而不是雜亂散開，我們怎么解釋這種行為。雜亂的代碼？或者不止這些。知覺怎么變成了意識，不同的引擎如何變成對真理的追求，個性的模擬式如何出現(xiàn)的，又如何成為靈魂。”

我國電影界，什么都能想，就是想不到這些，這是短板，也是中國拍不出好萊塢式的科幻大片的重要原因之二。

而且，目前中國的科幻電影創(chuàng)作處于空白，自有市場也是處于空白，所以這對編劇和故事的要求又提高了。首先市場空白，就是無法保證票房，如果是大投資大制作，萬一票房上不來怎么辦？但是如果不是大投資那科幻的優(yōu)勢在哪里？所以原本科學和工業(yè)意識就及其薄弱的中國電影創(chuàng)作者們，就面臨著一個問題，要開啟科幻市場就要編出一個投資不大、科幻內核強、劇情優(yōu)秀的故事去打探市場虛實。或許前些年的《未來警察》就算是打探市場的作品之一，不過水平有目共睹就不需要我在說什么，披著一張科幻的皮而已，開啟一個類型電影的市場很難，尤其是在這種情況下，不全是廣電的問題。

我不是說審查制度合理，但我只是想表達，很多事情還沒到審查制度那一步。

當今中國電影的問題大部是創(chuàng)作者自己的水平問題。

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說到這里，忽然間想起了，成龍上過的一期《非常靜距離》，他在節(jié)目中描述去了詹姆斯卡梅隆的片場，看到了300多個攝像機搭建的全方位CGI實景呈現(xiàn)的攝像系統(tǒng)。成龍問詹姆斯卡梅隆他的電影是怎么拍的，卡梅隆告訴他很簡單雖然現(xiàn)場什么都沒有，但是開機所有場景就會以CG的形式出現(xiàn)在導演的攝像上（上邊那個片子里有介紹這個系統(tǒng)）。當然詹姆斯卡梅隆也問了成龍，他的電影中的那些特技是怎么拍的。成龍告訴他，我的更簡單，直接自己跳?？仿÷牶蠛芨袆?。

這段講完之后，全場鼓掌都為成龍大哥的拼搏精神所折服，但沒任何一個人意識到，我們在這個行業(yè)上已經(jīng)落后了人家多少。

這種感覺就像當年我們駕駛著帆船第一次看到蒸汽機驅動的輪船一樣，明明已經(jīng)落后了整整一個時代卻還不自知。

如果電影只是藝術，我還真懶得關注這些東西，但這是一個戰(zhàn)場啊，一個文化輿論的戰(zhàn)場，而且電影還是這個戰(zhàn)場里的先鋒。

落后不可怕，可怕的是落后而不自知，并且以此為榮。

想想吧，當張藝謀拿著《歸來》想著小金人的時候，詹姆斯卡梅隆正在用強大的電影科技賺全球的錢，并且一刻不停的推行著西方的價值觀和意識，這就是軟實力的差距。

——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————其實電影科技差距大甚至是思想的落后我都沒感到怎么樣，畢竟任何東西都需要發(fā)展。

最讓我心寒的是，本應該引領精神文明的文藝界的人士，卻認識不到這塊戰(zhàn)場的嚴峻情況。

拿電影導演來說，我看到的從來都是中國某某導演沖擊奧斯卡，某某演員在國外影展得到了影帝回來后被捧上了天，卻從沒發(fā)現(xiàn)這些導演和演員們認識到作為一個中國人要做的不應該是削尖腦袋讓外人去評判，而是應該建立我們自己的規(guī)則。

誠然，我們差距巨大，但如若心里跪著差距永遠不會縮小，只會拉遠。

差距再遠，有建國之初工業(yè)領域與美國的差距大嗎？但我們工業(yè)領域人才依然敢于爭奪，心中無一不是為華夏文明從新屹立在世界之巔，反觀文藝界文化界，我真心感到失望。

記得和飛揚的某位臺灣貴賓談論臺灣電影和大陸電影的差別時提到了獲得奧斯卡最佳導演的李安。

他以李安為例子來說明臺灣電影比大陸電影強，我本身是對這個議題很無所謂的，因為無論大陸電影還是臺灣電影用的都是中文，本質上都是在擴散我們的價值觀和文化，但對于貴賓的認知局限我不得不告訴他，中國文化與其硬實力一樣，要做的從來都不是獲得別人的稱贊和評價，而是要建立自己的規(guī)則。

或許奧斯卡獎在你們心里是無上的榮耀，但在我看來是對中國文化的侮辱，何時起我們竟然習慣了在別人的規(guī)則下玩別且還沾沾自喜，何時起我們的文化竟然以得到外人的贊美成了最高要求。

華夏文明復興，漢唐盛世重現(xiàn)，哪個位面的漢唐的文化氛圍會如此，哪個位面的漢唐會以得到別人的評價為標準......

第二篇：看完驚天動地的后感

《驚天動地》電影中，那一句句催人淚下的安慰，一幅幅樸實無華的畫面，一次次堅強的求生與無私奉獻，讓我們懂得了人世間的真情。下面是小編為大家?guī)淼目赐牦@天動地的后感精選范文，希望你喜歡。

看完驚天動地的后感精選范文1

今日，在學校的組織下，我觀看了一部讓我永生難忘的電影——《驚天動地》。

這個電影講述的是汶川發(fā)生了八級大地震，就在一瞬間，房屋、大廈……全塌了。學校里好多教師、學生被埋在廢墟里，大家都十分驚慌，最終，解放軍來了，大家激動不已，紛紛央求解放軍救救自我的家人、朋友。于是解放軍開始奮力搶救被埋在廢墟里的人……

其中有一些鏡頭讓我十分感動。一個教師在房屋即將倒塌時，他將幾個學生護在自我的身下，結果自我的生命被結束了，可是他保住了一個個正含苞欲放的孩子，看到那里，我忍不住流下了眼淚，多么好的教師啊!為了學生們能活下來，寧愿放棄自我寶貴的生命。

有一個獨生的解放軍田野，他為了救廢墟下的三個孩子，冒著生命危險，鉆進了搖搖欲墜的樓板下，可是，無情的余震來了，他不顧一切，用自我的身體擋住了樓板，救了三個鮮活的生命!我不禁在心里為他感到可惜?？墒?，他是多么大義凜然啊!竟然為了別人，放棄自我年僅二十多歲的生命!

還有一個老奶奶，她被壓在了一塊水泥板下，立刻就要泄洪了，老奶奶為了不連累救援人員們，放棄了與女兒相見的期望，用盡最終一絲力氣，拉動支撐管，死在了水泥板下……我覺得老奶奶太可憐了，她是多么期望與女兒相見，并歡樂地生活在一齊呀!可是，她居然能放棄這種思念，果斷地結束自我的生命，讓更多的人安全撤離，想到那里，我又開始流淚了，要是有能起死回生的藥該多好啊!那這些舍己為人的人就不用死了……

不論是教師還是老奶奶，他們都是好樣的，他們都是為了別人能活下來才犧牲的，讓我們情系災區(qū)，救助災區(qū)人民，讓他們不要挨餓受凍，讓我們一齊見證這句話——大災面前有大愛!

看完驚天動地的后感精選范文2

中國成立60周年獻禮故事片《驚天動地》(八一電影制片廠攝制)，真實再現(xiàn)了去年汶川大地震的歷史場景，深情展示了全國軍民萬眾一心抗震救災的英雄壯舉和煥發(fā)出的巨大精神力量，給觀眾帶來視覺的震撼、心靈的沖擊和精神的激勵。

影片講述的是我軍某集團軍摩托化步兵旅在進行信息化條件下作戰(zhàn)訓練演習中，突遇地震災害，在通訊、交通中斷，與上級失去聯(lián)系的情景下，旅長唐新生毅然帶領部隊，視地震災害為第一命令，視搶救人民生命為第一信號，歷經(jīng)艱難險阻，克服重重困難，在第一時間趕赴災區(qū)，進行奮不顧身的生死救援。在戰(zhàn)區(qū)和前線指揮部領導下，與后續(xù)趕來的各軍兵種部隊及專業(yè)工程技術人員一齊奮戰(zhàn)，舍生忘死地營救映川中學師生和羌寨溝受圍群眾，成功地化解七頂山堰塞湖險情和化工廠次生災害危機的動人故事。

影片以紀實的風格、平實的手法，從一個摩步旅官兵進取投入抗震救災斗爭為切入點，寬正面、大視野、全方位地展示了突發(fā)自然災害給人們的社會生存環(huán)境帶來的嚴重破壞，給人世間最寶貴的生命造成的摧毀打擊。更深刻地展示了在危難時刻，人們的生命所迸發(fā)出的強大力量，感受人性的尊嚴和人情的溫暖。剎那間房倒屋塌，一位母親不顧自我安危，把一輛嬰兒車拋出屋外，自我卻被壓倒在廢墟里。一位教師把驚恐的學生塞進講臺下，自我用身體掩護著同學的安全。一位縣委書記不顧自我家中受難，親人失散，組織群眾團結自救互救。一對青年戀人為救災奔忙，幾次相遇卻失之交臂。在人民群眾遭受危難之際，作為視人民利益重于自我生命、視人民為父母的人民的子弟兵，理所當然地沖鋒在前，挽救人民群眾于危難之中。當孤立無助的災區(qū)群眾在凄風冷雨中看到遠處漫過山岡的紅旗，泣不成聲地呼喊著：“解放軍來了!”時，任何一個有情感、有血性的人都會為之動容。

影片注重把宏大敘事與細膩感人的細節(jié)有機結合，既表現(xiàn)了波瀾壯闊、氣壯山河的抗震救災場景，如我軍陸、海、空三軍快速開進，長途奔襲馳援災區(qū)，其中許多鏡頭都是在第一現(xiàn)場拍攝的真實寶貴的紀錄片資料，示了我軍訓練有素、裝備精良、勇往直前的英雄氣概。影片又生動刻畫抗震救災官兵豐富細膩的內心世界。主人公唐新生旅長當年是在唐山大地震中被解放軍救出的孤兒，如今成為這個隊伍中的一名指揮員，他與妻子海軍醫(yī)療隊的醫(yī)生魏霽虹戰(zhàn)地相遇時，正是緊張救助一位性急沖動的災民動手打他的時候。他默默地承諾著“人應當懂得感恩和回報”，身先士卒地指揮部隊攻克一個又一個困難考驗，最終化解了化工廠的次生災害危機。剛入伍的新戰(zhàn)士田野，爭當突擊隊員，在余震中為保護學生，用身體擋住了垮塌的樓板。戰(zhàn)區(qū)副司令員梁志東與兒子在救災前線意外相遇，不僅僅父子握手冰釋前嫌，并且從兒子所帶來的志愿者中，影片也展示了抗震救災中國際社會支援的背景。還有象征著生命意義的跳動的紅櫻桃，憑吊遇難同胞的磚頭林、千紙鶴，一位不知名的小戰(zhàn)士細心呵護撫摸從廢墟中救出的小白兔，眾多戰(zhàn)士和學生在晃動的手電光影中，為剛獲救的同學過生日的歌聲等，都匯成了生命力量的雄渾交響，讓人們在悲壯中感到普通的平凡的卻是英雄的崇高的力量所在。

《驚天動地》作為一部類型化的災難片，在創(chuàng)作拍攝上注重運用國際上災難大片的一些基本元素，在風格樣式上營造緊張、驚險、懸念，又把握好災難的真實與藝術的再現(xiàn)的關系，為了真實地展示地震的慘烈和破壞場景，攝制創(chuàng)作人員深入到綿竹、北川、漢旺、寶興、都江堰、什邡等重災區(qū)搶拍了很多的實景戲，其間得到了當?shù)卣?、災區(qū)群眾和駐軍部隊的大力支持。一些參演的群眾演員本身就是受災群眾，參拍部隊就是當時參加抗震救災的英雄部隊，他們真情投入，忘我工作，為影片成功做出了突出貢獻。在后期合成制作中，為了營造視聽效果奇觀，八一廠技術人員與中影華龍數(shù)字有限公司、電影學院美術特效教研室一同合力攻關，使傳統(tǒng)特技和數(shù)字高科技有機結合，數(shù)字合成鏡頭多達520個，創(chuàng)國產電影之最，使這部影片有了比較完美的藝術和技術的精彩呈現(xiàn)。

電影是一個時代的印跡，是傳承精神禮貌的重要載體。用電影藝術再現(xiàn)抗震救災偉大斗爭，用影像弘揚萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓、以人為本、尊重科學的偉大抗震救災精神，大力弘揚當代革命軍人核心價值觀，是時代和人民賦予軍隊電影工作者的崇高職責和使命。能夠說，《驚天動地》就是一次成功的實踐。

看完驚天動地的后感精選范文3

慶祝新中國成立60周年獻禮故事片《驚天動地》(八一電影制片廠攝制)，真實再現(xiàn)了去年汶川大地震的歷史場景，深情展示了全國軍民萬眾一心抗震救災的英雄壯舉和煥發(fā)出的巨大精神力量，給觀眾帶來視覺的震撼、心靈的沖擊和精神的激勵。

影片講述的是我軍某集團軍摩托化步兵旅在進行信息化條件下作戰(zhàn)訓練演習中，突遇地震災害，在通訊、交通中斷，與上級失去聯(lián)系的情景下，旅長唐新生毅然帶領部隊，視地震災害為第一命令，視搶救人民生命為第一信號，歷經(jīng)艱難險阻，克服重重困難，在第一時間趕赴災區(qū)，進行奮不顧身的生死救援。在戰(zhàn)區(qū)和前線指揮部領導下，與后續(xù)趕來的各軍兵種部隊及專業(yè)工程技術人員一齊奮戰(zhàn)，舍生忘死地營救映川中學師生和羌寨溝受圍群眾，成功地化解七頂山堰塞湖險情和化工廠次生災害危機的動人故事。

影片以紀實的風格、平實的手法，從一個摩步旅官兵進取投入抗震救災斗爭為切入點，寬正面、大視野、全方位地展示了突發(fā)自然災害給人們的社會生存環(huán)境帶來的嚴重破壞，給人世間最寶貴的生命造成的摧毀打擊。更深刻地展示了在危難時刻，人們的生命所迸發(fā)出的強大力量，感受人性的尊嚴和人情的溫暖。剎那間房倒屋塌，一位母親不顧自我安危，把一輛嬰兒車拋出屋外，自我卻被壓倒在廢墟里。一位教師把驚恐的學生塞進講臺下，自我用身體掩護著同學的安全。一位縣委書記不顧自我家中受難，親人失散，組織群眾團結自救互救。一對青年戀人為救災奔忙，幾次相遇卻失之交臂。在人民群眾遭受危難之際，作為視人民利益重于自我生命、視人民為父母的人民的子弟兵，理所當然地沖鋒在前，挽救人民群眾于危難之中。當孤立無助的災區(qū)群眾在凄風冷雨中看到遠處漫過山岡的紅旗，泣不成聲地呼喊著：“解放軍來了!”時，任何一個有情感、有血性的人都會為之動容。

影片注重把宏大敘事與細膩感人的細節(jié)有機結合，既表現(xiàn)了波瀾壯闊、氣壯山河的抗震救災場景，如我軍陸、海、空三軍快速開進，長途奔襲馳援災區(qū)，其中許多鏡頭都是在第一現(xiàn)場拍攝的真實寶貴的紀錄片資料，展示了我軍訓練有素、裝備精良、勇往直前的英雄氣概。影片又生動刻畫抗震救災官兵豐富細膩的內心世界。主人公唐新生旅長當年是在唐山大地震中被解放軍救出的孤兒，如今成為這個隊伍中的一名指揮員，他與妻子海軍醫(yī)療隊的醫(yī)生魏霽虹戰(zhàn)地相遇時，正是緊張救助一位性急沖動的災民動手打他的時候。他默默地承諾著“人應當懂得感恩和回報”，身先士卒地指揮部隊攻克一個又一個困難考驗，最終化解了化工廠的次生災害危機。剛入伍的新戰(zhàn)士田野，爭當突擊隊員，在余震中為保護學生，用身體擋住了垮塌的樓板。戰(zhàn)區(qū)副司令員梁志東與兒子在救災前線意外相遇，不僅僅父子握手冰釋前嫌，并且從兒子所帶來的志愿者中，影片也展示了抗震救災中國際社會支援的背景。還有象征著生命意義的跳動的紅櫻桃，憑吊遇難同胞的磚頭林、千紙鶴，一位不知名的小戰(zhàn)士細心呵護撫摸從廢墟中救出的小白兔，眾多戰(zhàn)士和學生在晃動的手電光影中，為剛獲救的同學過生日的歌聲等，都匯成了生命力量的雄渾交響，讓人們在悲壯中感到普通的平

凡的卻是英雄的崇高的力量所在。

《驚天動地》作為一部類型化的災難片，在創(chuàng)作拍攝上注重運用國際上災難大片的一些基本元素，在風格樣式上營造緊張、驚險、懸念，又把握好災難的真實與藝術的再現(xiàn)的關系，為了真實地展示地震的慘烈和破壞場景，攝制創(chuàng)作人員深入到綿竹、北川、漢旺、寶興、都江堰、什邡等重災區(qū)搶拍了很多的實景戲，其間得到了當?shù)卣?、災區(qū)群眾和駐軍部隊的大力支持。一些參演的群眾演員本身就是受災群眾，參拍部隊就是當時參加抗震救災的英雄部隊，他們真情投入，忘我工作，為影片成功做出了突出貢獻。在后期合成制作中，為了營造視聽效果奇觀，八一廠技術人員與中影華龍數(shù)字有限公司、電影學院美術特效教研室一同合力攻關，使傳統(tǒng)特技和數(shù)字高科技有機結合，數(shù)字合成鏡頭多達520個，創(chuàng)國產電影之最，使這部影片有了比較完美的藝術和技術的精彩呈現(xiàn)。

電影是一個時代的印跡，是傳承精神禮貌的重要載體。用電影藝術再現(xiàn)抗震救災偉大斗爭，用影像弘揚萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓、以人為本、尊重科學的偉大抗震救災精神，大力弘揚當代革命軍人核心價值觀，是時代和人民賦予軍隊電影工作者的崇高職責和使命。能夠說，《驚天動地》就是一次成功的實踐。

看完驚天動地的后感精選范文4

上周，我和同學們一齊觀看了一場讓人永生難忘的電影——《驚天動地》。影片描述了2008年汶川大地震時一個個驚心動魄、催人淚下的救人場面，真實強烈的自然災害場景仿佛讓我身臨其境，看完電影，我心里久久不能平靜，電影里的鏡頭不時地在我腦海里一幕幕地回放，每一組畫面都是那么的驚心動魄，每一個情節(jié)都讓我深深地感動，異常是李教師在教學樓即將倒塌的一剎那，他沒有去躲藏，而是像老母雞那樣，將幾個學生護在自我的身下，結果自我被壓在廢墟之下。人早已死了，但他的兩只胳膊仍頑強地支撐著，保護著一個個鮮活的孩子。然而應對活著的學生，又必須要鋸斷他已經(jīng)安然睡去的僵硬的腿……看到那里，我忍不住流下了感動的眼淚，多好的教師啊!“一切為了學生!”是啊，李教師活著的時候像一支蠟燭，他犧牲了，但仍像蠟燭那樣，照亮和他一齊走向天堂的孩子們的心……

田野，是一個獨生的解放軍，當他發(fā)此刻廢墟中還有一個生命存在時，便冒著生命危險，鉆進了搖搖欲墜的廢墟中，他盡力讓小女孩恢復信心?？墒?，無情的余震來時，他沒有退縮，而是以迅雷不及掩耳之勢朝小女孩撲了過去，不顧一切地用自我的身體擋住樓板，為了保護小女孩，他英勇地犧牲了，在他的身軀之下，卻有一個學生獲得了生的期望……看到那里，我不禁潸然淚下。我從心底里佩服田野，佩服他舍己救人的無私精神，他是我心中的英雄!

還有一個老奶奶，她被壓在一塊水泥板下，為了爭取早點泄洪，她不惜放棄與女兒相見的期望，用生命最終一絲力氣，拉動支撐管，果斷地結束自我的生命，讓更多的人安全撤離，想到那里，我又開始流淚了，老奶奶，你是多么高尚啊!

電影中，那一句句催人淚下的安慰，一幅幅樸實無華的畫面，一次次堅強的求生與無私奉獻，讓我們懂得了人世間的真情。在經(jīng)歷了這場大自然的考驗后，人們對生命的意義和價值必須會有新的認識，我想，我們應當珍惜此刻的完美生活，努力學習，長大后也要像英雄們那樣，更好地為祖國出力。

看完驚天動地的后感精選范文5

今日爸爸讓我看了一部電影，《驚天動地》。100多分鐘觀看的過程中，我一向被其中的情節(jié)感動得啜泣不停，流淚不止。

影片重現(xiàn)了四川汶川大地震幕幕景象，主要講述了解放軍某摩步旅在演習途中，突然發(fā)現(xiàn)地殼活動異?；钴S，山體塌方，通訊中斷。在與上級無法取得聯(lián)系的關鍵時刻，唐旅長視地震重災區(qū)，視全力解救人民生命為第一信號，果斷的下達了徒步趕往重災區(qū)的命令。

在映川，突然其來地大地震震驚了所有的人，人們望著一座座的房子在坍塌，一個個的生命被掩埋，望著被中斷的救援道路，望著缺少救援器械而無法全力營救生命時，共產黨員站起來了，干部群眾行動起來了。

某中學，地震來襲，同學們慌了，在教師們組織下匆匆逃離教室，來到安全地方。清點人數(shù)，少了幾個學生，還有教師。感人的一幕就在此時，三個學生和一個教師來不及撤離，房子就倒塌了，在哪千鈞一發(fā)的瞬間，張教師毅然做出了所有人為之動容的選擇，他讓三個學生躲在課桌下，自我趴在課桌上，用自我的血肉做了一個堅固的掩體，學生們獲救了，張教師永遠的離開了他深愛的學生，深愛的學校。

某超市，地震來襲時，縣委任書記的母親正在為自我的女兒選購櫻桃。突然，山動地搖，墻體剝離，所有人都慌忙撤離，任書記的母親卻沒能出來。因為，她聽到了孩子的哭聲，她折回到去，鉆進了已經(jīng)坍塌的廢墟里，找到了孩子，并奮力把孩子托了出來。孩子獲救了，可她去被深深掩埋在殘垣斷壁中，廢墟上還散露著幾顆鮮紅的櫻桃。

到處是哭聲，到處是驚恐的眼神……遠處傳來的急促地踏步聲，遠處鮮紅的軍旗在飄揚?！敖夥跑妬砹?，子弟兵來救我們了!”伴隨著哭聲，人們呼喊著!原先，在這關鍵時刻，急行軍的摩步旅來了，依靠沖鋒舟強行涉水的某部官兵來了，陸陸續(xù)續(xù)地大部隊來了。一向堅持在此刻在現(xiàn)場組織救援的任書記哭了，她不是悲痛，而是她看到了期望，看到了光亮……

一個個的生命被挖掘出來，一個個期望被重新點燃，堰塞湖的險情被排除了，化工廠泄露有毒氣體的警報被解除了……新戰(zhàn)士田野犧牲了，不少戰(zhàn)士累垮了，倒下了……

軍人是子弟兵，忠誠于人民，他們是最可愛的人!戰(zhàn)爭時期，他們用鮮血換來了和平。和平時期，他們用青春捍衛(wèi)忠誠，保護人民。有災情，出此刻第一線的都是他們，有險情，最危險的地方就會有他們矯健的身影……

看完影片，我久久不能平息。我感動萬分，思緒萬千。我該做什么?記得有一次我和一個同學走在路上，突然她不細心滑倒在一個泥坑里，腿上劃了個口子，愛干凈的我卻沒有去拉她，幫忙她，還是一個過路的叔叔把她攙起。想到那里，我的臉在發(fā)燒，懊惱不已。假如還有一次機會，我必須會毫不猶豫地伸出援手，幫忙她站起。我雖不能像我們敬愛的解放軍叔叔那樣沖在災難第一線，可是我得學會奉獻，學著樂于助人，從小事做起，爭當一個對社會有用的人，無怨無悔!

看完驚天動地的后感精選范文

第三篇：孫子兵法九變篇學后感

孫子兵法九變篇學后感

上了一學期的孫子兵法課，我學到了很多的東西?！吨\攻》教我如何使用自己的頭腦和學過的知識來解決問題?！缎巍?、《勢》篇教我如何把握好客與主管觀因素，盡量完善自己，避免偶然因素的影響。《虛實》篇告訴我如何透過現(xiàn)象看本質，如何能更好的達到自己的目的?！盾姞帯菲涛胰绾螕P長避短，變劣勢為優(yōu)勢，使形式對自己更有利?！缎熊姟贰兜匦巍菲屛覍W會如何觀察環(huán)境，適應環(huán)境。但我更喜歡其中的《九變》這一篇?！毒抛儭返木杩偨Y起來就是“變”，因天而變、因地而變、因時而變、因敵而變、因機而變、因將而變、因兵而變、因法而變、因變而變。

九變是孫子兵法當中的第八篇?！毒抛兤吩凇秾O子兵法》全書中雖然篇幅最短小，但思想?yún)s十分深邃。在中國，數(shù)字“九”并不僅僅指九這個具體的數(shù)目，它常常表示的是“多”、“大”的意思。《九變篇》就詳細闡述了在作戰(zhàn)過程中如何根據(jù)特殊的情況，靈活變換戰(zhàn)術以贏得戰(zhàn)爭的勝利。

孫子在這篇里著重表達了“將在外，君命有所不受”的思想。在瞬息萬變的戰(zhàn)場上，一線的將領是最熟悉軍隊和作戰(zhàn)的人，要有當機立斷的氣魄。所謂九變就是指孫子說的，泛地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。意思是指，在塌壞地方不要駐扎軍隊，在四通八達的地方就要協(xié)同作戰(zhàn)，危險的地方不要停留，遇到前后夾擊的局勢就要想辦法出奇謀，陷入死地就要背水一戰(zhàn)，對于我不利的道路不要行軍，有些敵軍不能去攻擊，有的目標不要去占領，有的地方不要去爭奪，國君命令有的可以不執(zhí)行。也就是說在戰(zhàn)爭中，面對變幻無常的形式，不要受別人和一些客觀原因的束縛，不受戰(zhàn)術框架的束縛，要推陳出新，靈活機動，果斷決斷。

孫子還深刻地闡述了有備無患的備戰(zhàn)思想，強調指出不能寄希望于敵人“不來”、“不攻”，而要立足于自己作好充分的準備，擁有強大的實力，震懾住敵人，使其不敢輕舉妄動。

孫子在九變當中提出了將帥容易違反的五種致命錯誤。正所謂“故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也?！睂O子說，有勇無謀，臨陣膽怯，性格暴躁，過分自尊，過于仁慈是五個為將帥者最大的機會。如果是有勇無謀，只知道拼命，那就很可能被敵人引誘。如果膽小怕事，不敢應戰(zhàn)，就可能被敵人俘虜。如果性格暴躁，或者自尊心太強都可能輕舉妄動。如果過于仁慈，不但自己會被拖累，還很有可能讓敵人反擊。歷史上，和現(xiàn)代戰(zhàn)爭中由于指揮者的性格問題，戰(zhàn)敗或者貽誤戰(zhàn)機的例子不勝枚舉。所以在九變篇中，孫子對指揮作戰(zhàn)的將領提出了性格上的要求。正所謂性格決定命運。一個優(yōu)秀的將領和領導者一定是一個性格完善的人，一定是個能夠冷靜分析厲害關系的人。性格上有缺陷，就注定了有懈可擊，就注定了不可能是最后的勝利者。

所以，孫子在九變當中，提出的戰(zhàn)略思想主要有以下幾點：

一、作戰(zhàn)將領要根據(jù)戰(zhàn)場上瞬息萬變的局勢，不受上級或者傳統(tǒng)戰(zhàn)略思想和觀念的束縛，當機立斷，必要時可以不受君命”，二、“將帥要合理的利用九變思想，考慮戰(zhàn)略戰(zhàn)術要全面衡量，兼顧到利害兩個方面”

三、“將帥要完善自身的性格，壓制自己的性格弱點，以免被敵人利用，對戰(zhàn)局和部隊造成損失，同時也要學會利用敵人將領的弱點，取得戰(zhàn)爭的主動權”。這三點就是孫子兵法九變篇的精髓，同時也在古今中外的歷次戰(zhàn)役當中得到了廣泛的驗證。

因此，人不管在什么環(huán)境下都要隨形勢和環(huán)境的變化而變化，變則通！只有在環(huán)境變化之初迅速反映過來，你才能抓住時機，而只有適應了環(huán)境，你才能生存下去！美的的何享健曾說過，“唯一不變的就是變化”。九變的思想是不因古法而拘泥，不因俗規(guī)而不變，危險和機會往往是同一件事情的兩個方面，越是習慣的、普通的、不引人注意的都將蘊含著巨大的危與機。變的是法，不變的是心。

初讀《孫子兵法》時，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》時，腦袋有幾分會思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書時，思緒萬千，感悟良多。學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時，多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典，多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧，只有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。

我覺得，《孫子兵法》不應該被只看做兵法，它還是一部教人解決問題的書籍，尤其是九變這一篇，教我隨機應變、靈活機動地處事，讓我受益終身。

學院：數(shù)學與信息科學學院 班級：信息管理與信息系統(tǒng) 學號：0901324029 姓名：曹會娜

第四篇：薩提亞 冰山 和 個案 、看完我感動了 。

什么讓我們不快樂？———內心莫名的恐懼？難以駕馭的壞脾氣？因為人際關系緊張而影響了工作？缺少價值感，覺得做什么都沒有意思??

有想過，這些都只是冰山的一角，而暗涌在水面之下的更大冰體，才是被長久壓抑并且忽略的“內在”？

是著名的冰山比喻。

原生家庭——它在塑造我們的個性

薩提亞認為，一個人和他的原生家庭有著千絲萬縷的聯(lián)系，而這種聯(lián)系有可能影響他的一生。個人和經(jīng)歷也有著難以割斷的聯(lián)結，一個人的不快樂可能是因為兒時未被滿足的期待。

“每個人與生俱來就對父母和世界有強烈的渴望———渴望被愛、渴望溝通。但是，這些渴望卻并非都能一一滿足，便被我們壓抑起來。日積月累，連我們自己都已忽略的渴望，卻成為我們不快樂的根源。”

“薩提亞提出，很多成年以后出現(xiàn)的問題都不是成年所生存的環(huán)境造成的，而要追溯童年時期在家庭中所受的影響。”

在一次工作坊中,蔡敏莉老師邀請現(xiàn)場一位男士表演他的家庭模式。為了配合演出，男士指定現(xiàn)場一位女士扮演他的妻子。

在這個家庭中，夫妻經(jīng)常吵架，丈夫總是處于強勢，吵得兇了妻子就回到自己的房間躲起來。老師讓丈夫站在凳子上，用手指著妻子，而妻子則跪在丈夫面前。老師強調，這不是真的跪下，而是代表妻子在情緒上遷就丈夫。

接著，老師詢問丈夫L小時候的成長背景。L回憶從小父母就天天吵架，經(jīng)常是為一些瑣碎的事情。當時L同情媽媽，總是站在媽媽這邊，可長大后還是習得了父親的壞脾氣。

“每個人最初學習溝通的老師，都不是學校里的老師，而是自己的爸爸媽媽。在L的家庭中，他學到的就是指責。等他上學了就會罵同學，工作了就會罵同事。大家都很怕他，他卻不知道別人怕他，因為這就是他習慣的溝通模式?！崩蠋熢u價。

自我價值——自尊的內在宣言

關于薩提亞的資料中有一篇《我對自尊的宣言》：“我是我自己。在這世界上，沒有一個人完全像我。我擁有我的幻想、夢想、希望和害怕?！?/p>

“我擁有全部的我，因此我更能和自己熟悉、親密。我知道某些困惑我的部分和一些我不了解的部分。但是只要我友善地愛我自己，我就能夠有勇氣、有希望尋求途徑，來解決這些困惑，并發(fā)現(xiàn)更多的自己。”

薩提亞希望每個人看到生命中的期待和感受，看到真正的自我：“當我們滿足于自己的行為負責，滿足于成為好公民，甚至成功者的外在形象時，我們是否對自己的內在有所覺察，并對自己的感受負責？我們有能力接觸內心深層的渴望嗎？”

M不能接納自己，也不相信別人能夠接納她。在一個游戲環(huán)節(jié)中，所有學員閉上雙眼在全場走動，尋找令自己感覺舒適的另一雙手。學員從自己內心真正的需要出發(fā)，可以拒絕別人，而不用考慮那人是否受傷。

M不喜歡這個游戲，因為她認為自己的手很粗糙，不會被人接納。黑暗中，每個人都在體察自己的內心感受，一雙雙地嘗試和放棄。終于，大家都找到了合適的，然后閉著眼睛坐下來，不能說話，也不能看對方是誰，只能用手和所選擇的手交談，表達感謝、開心、暫時離開、不要難過。

此時M已經(jīng)泣不成聲。咨詢師請她站起來分享：“我不敢相信還有人選擇我的手，我一直比較自卑??”

在咨詢師的提示下，她抽泣地跟著念：“我很感謝你能接納我。因為你的接納，我更能接納我自己??我不會再自卑，我要從內心深處和自己相處。”

大家一一上前，給她擁抱和支持。

蔡敏莉老師這樣解讀“自我接納”的重要性，“自信是人格的核心，而自尊是自信的基礎。擁有健全人格的人必然對自己有清楚的認識。不愛自己的人很難去愛別人，不觀照自己的人也無法真正去體察別人”。

溝通模式——指責、討好還是一致

溝通是與人交往的橋梁，溝通模式也代表每個人的生存姿態(tài)。一個人與生俱來就有溝通的需要和愿望，其人際關系和生命質量也常常因溝通受到影響。

根據(jù)薩提亞的模式，人有多種溝通姿態(tài)：討好型、指責型、超理智型、打岔型、一致型等。

一致型是薩提亞所倡導的目標。這種模式建立在高自我價值的基礎之上，達到自我、他人和情境三者的和諧互動。這種模式的人言語表現(xiàn)出一種內在的覺察，表情流露和言語一致，內心和諧平衡，自我價值感比較高。

討好型的人忽略自己，內在價值感比較低。言語中經(jīng)常流露出“這都是我的錯”，“我想要讓你高興”之類的話。行為上則過度和善，習慣于道歉和乞憐。

指責型的人則常常忽略他人，習慣于攻擊和批判，將責任推給別人?！岸际悄愕腻e”，“你到底怎么搞的”是他們的口頭語。究其內在經(jīng)歷，指責型的人通常孤單失敗，但他們寧愿與別人隔絕保持權威。

蔡敏莉老師說，這是最常見的兩種姿態(tài)。有趣的是，指責型的人通常會找一個討好型的人做伴侶，相反，討好型的人也傾向于選擇指責型的。

超理智型的人極端客觀，只關心事情合不合規(guī)定，是否正確，總是逃避與個人或情緒相關的話題。他們告誡自己：“人一定要有理智”，“不論代價，一定保持冷靜、沉著，決不慌亂。”這類人表面上很優(yōu)越，舉動合理化。而實際上，他們內心很敏感，有一種空虛和疏離感。

打岔型的人則永遠抓不著重點，習慣于插嘴和干擾，不直接回答問題或根本文不對題。他們內心焦慮、哀傷，精神狀態(tài)混亂，沒有歸屬感，不被人關照，還常被人誤解。

對于學員提出的疑問“我為什么有時討好有時指責”，蔡敏莉老師解釋說，這些都不是絕對的，有人會根據(jù)對象的不同而彈性調節(jié)：對這些人討好，對那些人指責，一些時候討好，另一些時候指責。判斷一個人屬于哪一類型，主要是依據(jù)他在親密關系中什么樣的姿態(tài)占了優(yōu)勢。

情緒釋放——改變痛苦對我們的影響

“家庭結構圖”使人能夠從家庭結構中尋找自我的動力源。對于初次畫家庭圖的學員來說，這是一個十分浩大的工程。要素包括家庭成員的名字、出生年月、職業(yè)、溝通模式，并用3個以上的形容詞來描述他們的性格。另外標出任何兩人 之間的關系疏密度，雙實線代表十分好，單實線代表一般好，虛線代表不好，曲線代表十分不好。

畫自己的原生家庭還不難，畫到父母的原生家庭就難了。很多人不了解爺爺、奶奶、姑姑、舅舅的信息，只得打電話回家問。于是，整個大房間里，每個人蜷曲在一塊空地上，一手握手機，一手畫草圖。

W的家庭結構極其復雜。在她的原生家庭里，共有五個孩子。她是中間的一個，這是一個注定不被重視的位置。她很小就被送到鄉(xiāng)下?lián)狃B(yǎng)，換過很多人家，直到10歲才回到父母身邊。回來后，無論父母還是她，都無法建立天然的親子關系。

老師讓她在現(xiàn)場挑一個學員扮演母親，她則扮演自己。

寄居生活讓W變得極其討好，這是一個孩子自然選擇的生存策略。老師卻讓她指責母親，把一直以來的不滿宣泄出來。她很艱難地舉起代表“指責”的手指，聲音很微弱：“媽媽，你愛我嗎？”“為什么要把我送出去？”“這些年來我很孤單，我真的不喜歡在別人家的感覺?！??

情緒失控的W哽咽著，幾乎說不下去。等她平靜之后，老師讓她扮演母親，從母親的角度回復一個孩子的質疑。W溫柔地為母親辯解：“當時是沒有能力撫養(yǎng)你才不得已送出去的?！薄拔覀兒軔勰?，你回來后我們想補償，但又不知道如何表達?！??

最后，角色恢復原位。扮演媽媽的學員在老師的引導下說：“孩子，到媽媽這兒來。媽媽愛你！”W猶豫著撲了過去，全場哭成一片。

“我們不能改變痛苦本身，但可以回到當時，改變痛苦對我們的影響?！焙芏鄷r候，蔡敏莉老師都在用這種方式幫助案主處理情緒。“其實，不是咨詢師幫助了案主，而是在咨詢師的引導下，案主自己看清了當時的情境，改變了看法，從而幫助了自己。”蔡敏莉說。

第五篇：讀《滄浪之水為何變臭》感

讀《滄浪之水為何變臭》感

最近，《姑蘇晚報》連續(xù)報道了滄浪之水為何變差這一事件，我對此事非常關心。蘇州的河流如網(wǎng)，那么多的水受污染，怎能不令我們痛心？滄浪亭的水原本清澈見底，現(xiàn)在卻又臟又臭。后來經(jīng)有關部門調查，都是一○○醫(yī)院惹的禍。作為一所醫(yī)院更應該對人們的健康負責，但是他們竟然向河里排放了污水，這對人類的健康造成了多大的危害?。?/p>

蘇州素有東方威尼斯的美稱，現(xiàn)在這么多的河變成了污水河，蘇州的水還能像昔日那樣清澈嗎？照這樣下去，蘇州的旅游業(yè)也會受到一定地打擊。不僅如此，會使世界上的可用水更少。人類將無法生存下去?？茖W在發(fā)展，污染物也更多了，如果人類沒有環(huán)保意識，今后地球就會像是一位癌癥病人的癌細胞擴散一樣毀滅性的危機，所以人們應該齊心協(xié)力，共同來保護環(huán)境。此文在2007年發(fā)表于《姑蘇晚報》

作者：費道曄