第一篇：WCG對現(xiàn)在學(xué)生的影響[本站推薦]

WCG對現(xiàn)在學(xué)生的影響

WCG（World Cyber Games）世界電子競技大賽，電子競技說白了就是電腦游戲?qū)Υ虮荣?，在這種理解下多數(shù)人認(rèn)為這樣的競技與比賽十分容易影響及誤導(dǎo)現(xiàn)今學(xué)生的思想。其實(shí)事實(shí)并非如此。

電腦的飛速發(fā)展，是人們有目共睹的，同時(shí)也深深的感嘆科技的力量?？墒恰坝螒颉边@同樣的科技產(chǎn)物為何確如此受人唾棄？它是否確實(shí)是會(huì)影響我們學(xué)生進(jìn)步腳步的一個(gè)絆腳石？還是在我們身旁有效地釋壓工具？這就是我們小組要探討及研究的課題“論當(dāng)今WCG對現(xiàn)在學(xué)生影響利大于弊還是弊大于利?！?/p>

WCG還很“年輕”，它的存在起初也只是召集所謂的游戲高手相互切磋切磋，使得吸引更多人的眼球，這是根本原因。歷經(jīng)13年的發(fā)展，逐漸的，許多游戲玩家已經(jīng)從業(yè)余走向?qū)I(yè)，玩游戲也從愛好，變成了職業(yè)。許多眾所周知的電子游戲走向了世界舞臺(tái)，許多商業(yè)人士也開始著重注意著這個(gè)年輕且有著極大發(fā)展空間的市場。

普遍與大眾的電競類游戲有魔獸爭霸

3、星際爭霸

2、dota、地下城與勇士、cf等等。中國因此也產(chǎn)生了許多世界知名選手如：sky、infi、TH000、820、09、xiaoT、Piss（皆為游戲ID）等等，在世界舞臺(tái)為中國也算是爭光添彩。然而他們付出的努力與辛勞是常人無法想象的。很多孩子在不了解情況下會(huì)有沖擊這個(gè)領(lǐng)域的想法，等到真正的了解了，自己就一定退縮了。每天至少10小時(shí)的訓(xùn)練，認(rèn)真的態(tài)度，及對游戲的另方面的理解與天賦，這都是最基礎(chǔ)的條件，這與沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界是完全不同的，我們看電競是娛樂與欣賞，選手打電競則是為了生活與理想。

大多數(shù)家長普遍無法接受我的見解，這也是情理之中，但是此次我想論述的是一個(gè)對待游戲一個(gè)正確的態(tài)度與看法，孩子對游戲有執(zhí)著也是應(yīng)該的，玩畢竟是天性，嚴(yán)防死守，百般阻撓也許只會(huì)適得其反。這畢竟也是興趣愛好，適當(dāng)游戲?qū)Ψ潘缮窠?jīng)，緩和情緒有著很好的作用，所以何必如此抵觸游戲世界。當(dāng)然，醉心與網(wǎng)絡(luò)游戲的學(xué)生比比皆是，但是，聯(lián)網(wǎng)單機(jī)類競技策略類，與單純的網(wǎng)絡(luò)游戲并不相同，兩者其實(shí)壓根就不是同一種事物，所以切不要混為一談。

再回到WCG游戲項(xiàng)目，基本全是操作戰(zhàn)術(shù)性游戲。玩，不單單是玩操作了，還要?jiǎng)幽X子，有目的，戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)略，戰(zhàn)前準(zhǔn)備，這些都是可以用到現(xiàn)實(shí)生活中的，動(dòng)腦子，想后果，評估兩方實(shí)力，這些游戲里叫做意識。這是不論現(xiàn)實(shí)與游戲之中必要的東西，也是之前游戲沒有而現(xiàn)在有了的東西。

但我們還是要承認(rèn)，WCG在中國的嚴(yán)峻地位，玩游戲?qū)ξ覀兇蠖鄶?shù)孩童來說還是要知足，開心快樂就好，別總是想著職業(yè)這個(gè)概念，WCG在中國并不吃香。80%的職業(yè)選手沒有工資，15%月工資就拿1000左右，剩下的5%也只是在3000左右。這是可能會(huì)有年輕人反駁，說你看誰誰誰，一年20~30萬。是的他拿到了，但是你能保證世界冠軍年年都是你家的?所以在正確理解了游戲世界，還要理性的看待現(xiàn)實(shí)生活。韓國人的電競很吃香，大量的贊助商大量的資金投入，中國前30名，到了韓國前500名就很不錯(cuò)了，水平差距也是非同小可。當(dāng)然人家的付出只多不少?？偠灾疅o論什么即使是游戲，不付出，不流血流淚，不吃苦一定不會(huì)得到回報(bào)。

我們組私人調(diào)查報(bào)告現(xiàn)實(shí)，玩游戲的人比比皆是，94%的人都聽說過WCG但實(shí)際上30%不到的人了解這是什么行業(yè)。而且沒有一個(gè)人的調(diào)查表中有意愿做職業(yè)選手。說明我們目前學(xué)生還是比較理智的。73%的學(xué)生認(rèn)為玩游戲過多的確會(huì)使得學(xué)習(xí)成績顯著下降。影響我們的發(fā)展。29%的學(xué)生認(rèn)為壓根就不應(yīng)該限制我們對游戲的興趣。但最叫我們組感到欣喜的是接近80%的人都愿意相信，WCG會(huì)有一個(gè)更好的未來。

為使更多的電競愛好者了解電競我組成員做成如下調(diào)差：

電子競技運(yùn)動(dòng)的概念中，“電子”是其方式和手段，指這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是借助信息技術(shù)為核心的各種軟硬件以及由其營造的環(huán)境來進(jìn)行，這類似于傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中相應(yīng)的器材和場地。我們知道，任何一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，都需要相應(yīng)的器材和場地，比如籃球運(yùn)動(dòng)有籃球和籃球場，田徑有標(biāo)槍、跳高架和跑道、沙坑等等。在電子競技運(yùn)動(dòng)中，這一切都是依賴信息技術(shù)來實(shí)現(xiàn)，這是電子競技運(yùn)動(dòng)有別于傳統(tǒng)體育的根本不同?！案偧肌眲t指的是其體育的本質(zhì)特性，即對抗、比賽，作為一個(gè)體育項(xiàng)目，對抗、比賽是最基本的特征，這也是電子競技運(yùn)動(dòng)有別于其他電子游戲特別是網(wǎng)絡(luò)游戲的主要不同。電子競技運(yùn)動(dòng)有多種分類和項(xiàng)目，但共同的核心一定是對抗、比賽。需要說明的是，體育的比賽特征，具有可定量、可重復(fù)、精確比較的特點(diǎn)，作為一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，具有高度的技巧性、規(guī)律性，選手的技戰(zhàn)術(shù)水平，必須通過嚴(yán)格的訓(xùn)練和實(shí)踐來提高。

基本特征：

電子競技運(yùn)動(dòng)作為一個(gè)體育項(xiàng)目，還有一個(gè)必不可少的基本特征，那就是統(tǒng)一的競賽規(guī)則，以及在這樣的規(guī)則保障下進(jìn)行公平、公開、公正的比賽。（例如SC1,SC2,CS,War3,DOTA)概念與內(nèi)涵：

從這樣的理解我們來嘗試闡述電子競技運(yùn)動(dòng)的概念：電子競技運(yùn)動(dòng)是以信息技術(shù)為核心的軟硬件設(shè)備為器械、在信息技術(shù)營造的虛擬環(huán)境中、在統(tǒng)一的競賽規(guī)則下進(jìn)行的對抗性益智電子游戲運(yùn)動(dòng)。電子競技運(yùn)動(dòng)作為一項(xiàng)體育項(xiàng)目，可以鍛煉和提高參與者的思維能力、反應(yīng)能力、協(xié)調(diào)能力、團(tuán)隊(duì)精神和毅力，以及對現(xiàn)代信息社會(huì)的適應(yīng)能力，從而促進(jìn)其全面發(fā)展。正是因?yàn)殡娮痈偧歼\(yùn)動(dòng)這樣的內(nèi)涵和功能，國家體育總局才根據(jù)形勢發(fā)展的需要，將之列為中國正式開展的第99個(gè)體育項(xiàng)目。（注：現(xiàn)已重新定義為第78項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng).)

電競與網(wǎng)游的區(qū)別

電子競技：

電子競技運(yùn)動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)游戲都屬于廣義的電子游戲的范疇。在新時(shí)代，一個(gè)游戲想成為電子競技項(xiàng)目，必然需要互聯(lián)網(wǎng)功能。ESWC，WCG，MLG是世界三大電競比賽，大部分參賽游戲都是電子競技。

網(wǎng)游：

廣泛定義是只玩家通過指定特定服務(wù)器及網(wǎng)絡(luò)特定方式進(jìn)入且開始的網(wǎng)絡(luò)游戲。玩家可以通過網(wǎng)上交友組團(tuán)一起執(zhí)行任務(wù)，建立一個(gè)虛擬世界聯(lián)系網(wǎng)。網(wǎng)游一開始本著建立更美好的精神世界而產(chǎn)生，確實(shí)際效果事與愿違。

學(xué)生群體優(yōu)勢

國內(nèi)的知名選手幾乎全是年齡在18到22歲間的學(xué)生，為了喜歡的游戲，為了提高自己的游戲水平，很多人處于在學(xué)業(yè)和游戲之間痛苦的決擇。談到電子競技，對于選手的家長而言基本上就等同于“不務(wù)正業(yè)”、“沒有前途”?；蛟S畢業(yè)得到一份傳統(tǒng)的工作才是這些家長所希望的。不可否認(rèn)的是，電子競技這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，依靠的不僅僅是刻苦的訓(xùn)練，也需要比賽時(shí)清醒的思考，學(xué)生的大腦經(jīng)過多年課堂的洗刷，更加具備這個(gè)優(yōu)勢。電子競技更好的發(fā)展群體也應(yīng)該是學(xué)生。中國代表團(tuán)取得今年法國ESWC實(shí)況足球三、四名好成績的選手即是在校大學(xué)生。

北京高校電子競技聯(lián)盟在此方面作了領(lǐng)頭羊，率先將電子競技以正統(tǒng)的方式帶入北京高校。清華大學(xué)、北京大學(xué)、人民大學(xué)、北京郵電大學(xué)等國內(nèi)著名學(xué)府的加盟是否會(huì)讓各地的高?？吹诫娮痈偧际抢笥诒啄?？每年進(jìn)行的北京高校電子競技聯(lián)賽均由各學(xué)府校長親自主持，這在許多地方高?？磥硭坪跻彩遣惶赡艿陌?！

電子競技如同一般的體育項(xiàng)目，起初都需要政府部門的扶持，發(fā)展到一定程度的時(shí)候，才能走上到產(chǎn)業(yè)化的途徑。對電子競技而言，在媒體和廣告業(yè)務(wù)沒有到位的情況下，目前只能依靠一些職能部門的力量來起推動(dòng)作用；但是，如果缺少媒體與廣告的拉動(dòng)，電子競技最終很難取得大的成就。電子競技與諸多文化產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)，主管部門也涉及到方方面面，如果僅把其歸為體育范疇似乎有失公允。目前的多樣化賽事只能夠給選手帶來更多的鍛煉機(jī)會(huì)，獲得更多的比賽經(jīng)驗(yàn)。

電子競技和體育的結(jié)合，是一個(gè)對中國電子競技運(yùn)動(dòng)有著深遠(yuǎn)意義的舉措，如何體現(xiàn)體育的人文主義，如何促進(jìn)人與人的交流是我們尋找電子競技出路的方向。廣大媒體應(yīng)該為中國電子競技的發(fā)展，創(chuàng)造良好的空間，提供交流的平臺(tái)，起到積極的推動(dòng)作用。

國家體育總局對電子競技運(yùn)動(dòng)，以及電子競技運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展高度重視。將積極聯(lián)合社會(huì)各界力量，共同打造數(shù)字體育產(chǎn)業(yè)，為繁榮中國體育經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)力量，推動(dòng)我國體育事業(yè)的全面發(fā)展，使信息技術(shù)，體育資源更好的為體育服務(wù)，為大眾服務(wù)，促進(jìn)新時(shí)期體育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

那么，就讓我們攜起手來，共同打造中國電子競技的美好明天吧！

第二篇：童年事件對現(xiàn)在的影響

童年事件對現(xiàn)在的影響

在沒有學(xué)習(xí)這門課之前，我總是把日常生活中對于某些事物的恐懼，歸于我自身性格的問題。性格在我看來是注意天生的。但是，在學(xué)習(xí)這門課之后，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在我的一些行為，與童年的某些事件密不可分。

在我記憶中最早的印象是一次葬禮。外公的哥哥去世了。對于小時(shí)候的我來說，那是第一次接觸死亡?？赡芤?yàn)槟昙o(jì)太小，并沒有什么感覺。但是放置著尸體的陰暗的，點(diǎn)著蠟燭的陰森環(huán)境給了我不小的震撼。我依舊深深地記著，外公的哥哥臉上貼著黃紙，皮膚發(fā)黑的躺在一張木板上。然后，那夜我和媽媽一起睡，在一張床上。那時(shí)候，我?guī)е粋€(gè)塑料的小兔子玩具或者是小貓的。是那時(shí)買牙膏送的。年幼的我對那個(gè)玩意兒喜歡的緊。那個(gè)晚上過得很快，不知道是不是因?yàn)檎J(rèn)床，睡得不是很安穩(wěn)。于是，就那么到了第二天。不記得那時(shí)做了什么夢了。只是第二天奇怪地發(fā)現(xiàn)我的塑料小玩具不見了。那個(gè)小玩具的丟失使得我很不開心，媽媽和我找了很久也沒有找到。她答應(yīng)回去給我再買一個(gè)。后來我在那里做了什么已經(jīng)不記得了，但是媽媽果真又給我買了個(gè)塑料玩具，其實(shí)就是又買了支牙膏。我一直覺得那件事可能就是說明了我很早就記事了，直到上了精神分析導(dǎo)論課。我們現(xiàn)在一切的行為都是有跡可循的。那就是從我們的童年。我覺得從我那件童年的記憶中可以分析出很多東西。

聽了老師關(guān)于對于死亡畏懼的解釋，我同樣想到了我對死亡畏懼的可能原因。就是那個(gè)環(huán)境，很陰森，然后可能對年幼的我造成了心靈上的傷害。由此，我現(xiàn)在對于死亡很是畏懼，我不太參加掃墓一類的祭祀活動(dòng)。因?yàn)槊看螀⒓舆@些，我一定會(huì)做噩夢?？赡苣菚r(shí)的恐懼被我壓進(jìn)了潛意識，每次祭祀活動(dòng)就是觸發(fā)那個(gè)潛意識的契機(jī)。被壓抑的潛意識就會(huì)借由夢出現(xiàn)。

那是我對我的死亡畏懼情緒的一種解釋。另一種，我覺得就是有些荒謬了。可能是我在那里丟失玩具的不滿，害怕。覺得那個(gè)地方會(huì)吃掉我的玩具。所以對于發(fā)生過死亡的地方，就會(huì)有著本能的畏懼。對了，我記憶之中丟失的是小兔子或者是小貓。我對它們有著一種奇怪的害怕以及狂熱的喜愛。我害怕觸摸毛茸茸的動(dòng)物，但是也喜歡毛茸茸的動(dòng)物。不知道是不是也是那次參加葬禮對現(xiàn)在產(chǎn)生的影響。導(dǎo)致了我現(xiàn)在如此詭異的喜好。

還有就是，玩具的奇妙丟失，讓我對于未知的事物——鬼，也產(chǎn)生了極大的恐懼。也許這些都有可能是那次事件的影響吧。

再講一些近一點(diǎn)，比較明顯的事。那是我讀小學(xué)的時(shí)候，我是一個(gè)很熱愛學(xué)習(xí)的人，保持著預(yù)習(xí)的好習(xí)慣。有一天，忘了是因?yàn)槭裁丛蛄?，我忘記了預(yù)習(xí)。由于一直受老師喜歡的原因，我成了一個(gè)很自信的孩子，我大膽地舉手了。老師也同意讓我來回答問題了，估計(jì)她本來也是覺得我是能回答出的，可是那天我卻回答錯(cuò)了。老師說了我?guī)拙?，我的心的有些悶悶的，不怎么開心。那時(shí)我似乎很快忘記了那些不愉快。因?yàn)槟昙o(jì)小，有趣的事總是在等待著我，也就好像不是那么要緊了。

想來，這件事的影響也是巨大的，從我一直清晰的將這件事記到現(xiàn)在就可以看出來。然后，自那件事以后我開始不敢舉手發(fā)表自己的言論，就想把自己埋在人堆里，讓老師看不到。是的，我開始害怕老師。老師當(dāng)時(shí)也沒有很過分地批評我，但是從那以后便潛在的影響了我。就是那樣以后，似乎使得我不再敢舉手，不再敢接近老師。對老師產(chǎn)生了一種近乎本能的畏懼。一旦被老師叫起來回答問題我總是不能很自信，結(jié)結(jié)巴巴的，容易臉紅說不出話。問問題什么的也很少了，總是覺得老師會(huì)覺得我笨。。。記憶，對于一個(gè)人的人格塑造似乎起了非常重要的作用。在孩提時(shí)代我們總是無憂無慮的。但是那只是表象，我們以為自己忘記了不愉快，其實(shí)并沒有，只是那些記憶被我們壓抑到了

潛意識。我覺得可能壓抑在孩提時(shí)代被壓縮的潛意識對于現(xiàn)在的影響力要比在年紀(jì)大的時(shí)候產(chǎn)生的潛意識大得多。畢竟，潛意識的壓縮就像彈簧，時(shí)間越長壓得越緊，對于我們產(chǎn)生的影響也就越大。我們的很多舉動(dòng)都和一些過去發(fā)生過得事情有關(guān)。我想，那些印象越深刻的。也許產(chǎn)生的影響力也就越大吧。

除去以上我的那些表現(xiàn)，我似乎還有些畏高，也就是恐高癥。只是癥狀不是非常明顯。內(nèi)心總是有種本能的恐懼，讓我遠(yuǎn)離高的地方。而對于這個(gè)情況的產(chǎn)生，我很難給一個(gè)恰當(dāng)?shù)牟聹y。想來也沒什么，記憶對人產(chǎn)生影響的原因是那么復(fù)雜，很難真正的弄明白。并且，總是想把所有事都以精神分析發(fā)來解釋，對絕大數(shù)人來說也是不必要的。我們要應(yīng)用這種方法，更好的了解自己。總而言之，精神分析導(dǎo)論課真的是一門很神奇的課程，它給了我們另一種方法來看待生活中發(fā)生的平常的或者不平常的事情。我們的記憶也是一種很奇妙的東西。我們自以為掌控了它，其實(shí)并沒有。對生活中的我們來說，那些我們習(xí)以為常的小動(dòng)作，小習(xí)慣，喜惡也許都是由于過去發(fā)生的一件小事造成的。記憶給予了我們無形卻又實(shí)在的影響。

第三篇：宋朝的建筑風(fēng)格對現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計(jì)的影響

宋朝的建筑風(fēng)格對現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計(jì)的影響

建筑是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，體現(xiàn)一定時(shí)期一個(gè)國家、地區(qū)、或民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平，是技術(shù)進(jìn)步和藝術(shù)特色的綜合反映。本文從宋代建筑的藝術(shù)風(fēng)格、文化特征入手，并通過對典型建筑的個(gè)案分析，展現(xiàn)宋代建筑的特點(diǎn)，以期在全球化背景下引起更多的人來關(guān)注中華傳統(tǒng)文化，來傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，喚起文化自覺意識。

建筑是凝固的文化，建筑作為一種歷史見證，反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)水平和審美情趣，同時(shí)也刻畫了歷史的變遷，不同社會(huì)時(shí)期造就了不同風(fēng)格的建筑。中國的古代建筑發(fā)展到宋代，達(dá)到了成熟時(shí)期，宋代建筑不僅有很高的藝術(shù)價(jià)值和豐富的文化內(nèi)涵，其科技含量也達(dá)到了頂峰。

一、宋代建筑概貌

經(jīng)過了五代十國短暫的紛爭，宋朝登上了中國的歷史舞臺(tái)。在史學(xué)家眼里，這是一個(gè)頗有爭議、又值得關(guān)注的時(shí)代。在南、北宋存在的三百多年時(shí)間里一直受到北方游牧民族的威脅和侵?jǐn)_，北宋與遼、金對峙，南宋與西夏、金、元對峙并最終被元取代。宋代的歷史一方面是由于它過分的中央集權(quán)，重文輕武，對外采取和親納幣的妥協(xié)政策，是中國古代政治、軍事上較為衰落的朝代；另一方面它在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、手工業(yè)和商業(yè)方面都有較大發(fā)展，科學(xué)技術(shù)更有很大進(jìn)步，中國的四大發(fā)明中的三項(xiàng)：印刷術(shù)、指南針與火藥，正是在宋代出現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技水平的進(jìn)步使得宋代的建筑水平達(dá)到了新的高度，取得了輝煌的成就。

宋代建筑是中國古建筑體系的大轉(zhuǎn)變時(shí)期。宋代建筑沒有了唐代建筑雄渾的氣勢，規(guī)模一般比唐朝小，但比唐朝建筑更為秀麗、絢爛而富于變化，呈現(xiàn)出細(xì)致柔麗的風(fēng)格,出現(xiàn)了各種復(fù)雜形式的殿、臺(tái)、樓、閣。建筑結(jié)構(gòu)在宋代也有了很大的變化，突出表現(xiàn)為斗拱的承重作用大大減弱，且拱高與柱高之比越來越小。原來在結(jié)構(gòu)上起重要作用的昂，有些已被斜袱代替，補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯亩鋽?shù)增多。此時(shí)期建筑構(gòu)件、建筑方法和工料估算在唐代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化。

二、宋代建筑的藝術(shù)價(jià)值

宋代建筑雖然沒有了唐代建筑的雄偉和大氣，但是他的建筑結(jié)構(gòu)和建筑裝飾卻有很高的藝術(shù)價(jià)值，直到現(xiàn)在仍被人稱頌。

1、奇特的建筑布局：例如河北正定隆興寺，其布局和結(jié)構(gòu)是典型的宋代建筑，整個(gè)寺院縱深展開，殿宇重重，高潮迭起。院落空間時(shí)寬時(shí)窄，隨建筑錯(cuò)落而變幻。佛香閣與周圍的轉(zhuǎn)輪藏、慈氏閣所形成的空間，成為整組寺院建筑群的高潮，具極強(qiáng)的感染力。寺中的摩尼殿－－為隆興寺現(xiàn)存歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值最高的摩尼殿。大殿建在1．2米高的臺(tái)基上，殿面闊、進(jìn)深皆七間，重榴歇山頂。奇特的是，正方形殿身每面正中各出一扇向前的歇山式抱廈，使平面形成十字形。由于殿身和四抱廈的整體組合，大殿外觀重疊雄偉。對此，著名古建筑學(xué)家梁思成先生大加贊賞：“這種的布局，我們平時(shí)除去北平故宮紫禁城角樓外，只在宋畫里見過；那種畫意的溉灑、古勁的莊嚴(yán)，的確令人起一種不可言喻的感覺，尤其是在立體布局的觀點(diǎn)上，這摩尼殿重疊雄偉，可以算是藝臻極品，而在中國建筑物里也是別開生面?！?/p>

2、清雅柔逸的園林建筑

宋代是中國古典園林創(chuàng)造的成熟期。以北宋東京為例,有關(guān)文獻(xiàn)所登錄的私家、皇家園林名字就有一百五十余個(gè),此可見宋代園林建筑之盛。宋代的皇家園林和私家園林不僅數(shù)量超過前代，而且藝術(shù)風(fēng)格更加細(xì)致、清新，詩情畫意更為濃郁，意境創(chuàng)造更加自覺。通過借景、補(bǔ)景等方式強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。較有代表性的宋代宮殿園林有山西太原的“晉祠”。

晉祠位于山西省太原市西南郊25公里處，其主殿圣母殿和“魚沼飛梁”是北宋遺物。其標(biāo)志性建筑“圣母殿”創(chuàng)建于北宋天圣年間（公元1023——1032年），是現(xiàn)在晉祠內(nèi)最為古老的建筑。晉祠內(nèi)圣母殿的宋塑侍女（泥塑）、老枝縱橫的周柏（齊年柏）、長流不息的難老泉，并稱“晉祠三絕。

魚沼飛梁，全沼為一方形水池，池中立三十四根小八角形石柱，柱頂架斗拱和梁木承托著十字形橋面，就是飛梁。整個(gè)造型猶如展翅欲飛的大鳥，故稱飛梁。這種形制奇特，造型優(yōu)美的十字形橋式，在我國現(xiàn)存實(shí)物僅此一例。它對于研究我國古代橋梁建筑很有價(jià)值。

3、富麗華貴的建筑裝飾

裝飾與建筑的有機(jī)結(jié)合是宋代的一大特點(diǎn)，宋代建筑從外貌到室內(nèi)，都和唐代有顯著不同，在建筑技巧嫻熟的基礎(chǔ)上，著力于建筑細(xì)部的刻畫，不僅一梁一柱都要進(jìn)行藝術(shù)加工，而且對于裝修和裝飾更要著力細(xì)致處理。格子門的一條門框可以有七八種斷面形式，毯文窗格的棱條表面要加上凸起的線腳。在彩畫中一朵花的每一花瓣都要經(jīng)過由淺到深、四層暈染才算完成。雕一朵花，花瓣造形極盡變化，生動(dòng)活潑。

一些宗教建筑中，室內(nèi)作神靈居住的“天宮樓閣”，把虛幻中的佛國凈土形象地展現(xiàn)在人們的眼前。在墓葬建筑中，望想將生活中美的感受永遠(yuǎn)保存下來，于是出現(xiàn)了墓主觀戲、墓主夫妻飲宴、墓主出行和回歸之類題材的壁畫或雕刻。工匠觀察事物細(xì)致入微，刀功繪筆掌握熟練。在建筑內(nèi)部空間的塑造上，力圖表現(xiàn)出人們的審美理想。這些壁畫和雕刻對后來的民間圖案發(fā)展有著指導(dǎo)性的意義。

三、宋代建筑的文化內(nèi)涵

我們說建筑總是根植于一定的文化土壤和文化背景中的，宋代的文化正如王振復(fù)老師在《中國建筑的文化歷程》中所描述的“宋代是一個(gè)文弱而文雅的時(shí)代，其思想感情已有唐代的熱烈奔放而漸漸變冷從而收斂自己，猶如從崇拜旭日而轉(zhuǎn)為崇拜明月，從敢于面對噴薄之朝陽轉(zhuǎn)而遙望明寂之星空，……，顯得寧靜而沉濾。”宋代的建筑風(fēng)格也深深的烙上了宋型文化的痕跡。

首先是建筑的尺度縮小。不管是北宋首都東京，還是南宋首都臨安，其城池和宮殿的規(guī)模都遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于唐代長安?！吨袊ㄖ贰分赋觯骸氨彼螌m殿布局不如唐代恢廓?！北热鐤|京宮城“因?yàn)樗膶m城是在州級子城的基礎(chǔ)上擴(kuò)張而成。僅2.5公里周長，……，這些都是氣局不大之處。”至于陵墓建筑尺度趨小，也很明顯。以北宋的七帝八陵為例，他們比較擁擠地集中在河南鞏縣，分布在相距不過10公里的地域范圍內(nèi)。這種建筑布局雖然與當(dāng)時(shí)的國力貧弱有關(guān)，但主要還是受到當(dāng)時(shí)理學(xué)思想的影響，理學(xué)提倡“存天理、去人欲”，因此當(dāng)時(shí)的中國文人學(xué)子及其整個(gè)民族的文化心態(tài)，有“向內(nèi)轉(zhuǎn)”、“內(nèi)斂”、“內(nèi)傾”的特性，在物質(zhì)層面上一般不求其宏大，而在精神象征意義上具有深廣的蘊(yùn)意。正如宋代理學(xué)家邵雍言“心安身自安，身安室自寬”，“氣吐胸中，充塞宇宙”。

其次是建筑布局隨意。完全打破了“坊”、“市”界限，商業(yè)活動(dòng)不再限制在特定的區(qū)域，住家和商業(yè)貿(mào)易、手工業(yè)作坊等直接面對街道，形成了臨街設(shè)店的平面布局，并且取消夜禁制度。體現(xiàn)了城市市民意識和實(shí)用觀念的蘇醒。也體現(xiàn)了宋代文化的世俗化，平民化傾向。

再次是建筑風(fēng)格改變。宋代的宮殿不論是群組建筑還是個(gè)體形象都是清雅柔逸之風(fēng)采，尤其其屋頂形象，屋脊、屋角有起翹之勢，給人以輕靈、柔美、秀逸的感覺。宋代的園林建筑更是纖巧秀麗、融自然美與人工美于一體。建筑的這種風(fēng)格和宋代的繪畫、雕塑都有相似之處，如被稱為“馬一角”的馬遠(yuǎn)的山水畫，畫面大部分是空白或遠(yuǎn)水平野，只一角有一點(diǎn)點(diǎn)畫，令人看起來遼闊無垠而心曠神怡。我想這也是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景相適應(yīng)的吧。

另外，宋代還產(chǎn)生了大量的書院建筑，如白鹿洞書院、應(yīng)天書院、岳麓書院、嵩陽書院等，這是與宋代的教育制度密切相關(guān)的，宋代重文輕武的國策，以及擴(kuò)大科舉取士名額的政策使大量寒門學(xué)子奔求功名有望，極大地刺激了各類書院的發(fā)展，也促進(jìn)了書院建筑的發(fā)展。

四、宋代建筑的科技含量

如前所述，宋代是我國古代社會(huì)中科技水平發(fā)展較高的一個(gè)朝代，同樣宋代的建筑也體現(xiàn)了其高超的技術(shù)水平，對后世及至當(dāng)代的建筑界都產(chǎn)生了一定的指導(dǎo)意義。這主要表現(xiàn)在磚石建筑上，如福建的洛陽橋。

洛陽橋位于福建省泉州市東北10公里的洛陽江上，舊名萬安渡，故又稱萬安橋，宋皇佑五年（1053年）至嘉佑四年（1059年）建，歷時(shí)六年完成。全長540米，橋?qū)?米，為一座巨石砌成的梁橋。洛陽橋建筑技術(shù)：

①筏型基礎(chǔ)：由于當(dāng)時(shí)洛陽江潮 狂水急,“水闊五里”、“深不可址”,橋基屢被摧毀。造橋工匠創(chuàng)造了一種直到近代才被人們認(rèn)識的新型橋基——筏形基礎(chǔ),就是沿著橋的中軸線拋置大量石塊,形成一條連結(jié)江底的矮石堤,然后在上面建造橋墩。

②“種蠣固基法”：為了鞏固橋基，在橋下養(yǎng)殖了大量的牡蠣，通過牡蠣無孔不入的繁殖，把分散的石塊膠固成整體，以作為橋的基礎(chǔ)，然后在穩(wěn)固的基礎(chǔ)上再用大石塊砌出四十六座橋墩，上放巨大石梁，然后鋪石板。

③“浮運(yùn)架梁法”：石梁自重很大，不易搬運(yùn)，利用海潮水位漲落的環(huán)境特點(diǎn)，采用浮運(yùn)架橋把一條條重達(dá)數(shù)噸的大石板架在橋面上。

洛陽橋的建造，是我國古代橋梁建筑史上的偉大創(chuàng)舉，也是對世界橋梁科學(xué)的一大貢獻(xiàn)。

筏型基礎(chǔ)的建造方式對中國乃至世界造橋科學(xué)都是一個(gè)偉大的貢獻(xiàn)?！胺N蠣固基法”，也是世界上第一個(gè)把生物學(xué)應(yīng)用于橋梁工程的先例?！案∵\(yùn)架梁法”，利用海朝漲落的高低位置，架設(shè)橋面大石板，顯示了我們先民建橋的非凡才智。船形橋墩也頗具特色，它有利于分水。洛陽橋成功地建成了我國第一座海港大石橋，不僅使洛陽江天塹變成通途,對泉州海外交通事業(yè)的發(fā)展也起著重大的作用。

五、宋代建筑的影響

宋代的建筑處于中國古代建筑的成熟階段，其建筑藝術(shù)和技術(shù)對海內(nèi)外都產(chǎn)生很大的影響，據(jù)記載貫穿南北宋的金（女真族）在滅了遼和北宋之后也尊“漢法”。在建筑上，所用工匠多為漢人，其建筑形式，特別是在細(xì)部及裝修上造型柔麗、纖巧，明顯受宋影響。元代在宮殿布局、街市設(shè)置等方面也多有宋型特點(diǎn)。另據(jù)專家考證，日本著名東大寺佛殿與廣東潮州開元寺天王殿一摸一樣，證明當(dāng)時(shí)的宋代建筑風(fēng)格已為海外所學(xué)習(xí)?！稜I造法式》在南宋和元代均被重刊，明代還被用于當(dāng)時(shí)的建筑工程，可稱之為中國古代建筑行業(yè)的權(quán)威性巨著。

六、開發(fā)宋代建筑資源的當(dāng)代教育意義

1、進(jìn)行審美教育，提高視覺素養(yǎng)。建筑是人類物質(zhì)文明和精神文明的產(chǎn)物，從藝術(shù)的角度來講，它屬于一種造型藝術(shù)，空間藝術(shù)，更是一種視覺藝術(shù)。有效地開發(fā)這種視覺教育資源，可作為審美教育的材料，因?yàn)榻ㄖ潜磉_(dá)感情最直接的一種方式，從建筑本身的構(gòu)圖、色彩、以及建筑所傳達(dá)的意境美，給人帶來美的享受和心情的愉悅，在解讀資源的過程不斷提高自己的鑒賞力和欣賞水平，從而提高視覺素養(yǎng)能力。

2、傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化，喚醒文化自覺意識。在讀圖時(shí)代和全球化背景下，我國的傳統(tǒng)文化受到極大的挑戰(zhàn)，視覺信息大量充斥社會(huì)的各個(gè)角落，人們被電視、電影和網(wǎng)絡(luò)帶來的信息包圍著，更由于話語霸權(quán)的影響，中國的傳統(tǒng)文化被冷落、被忽視。在這樣的背景下，如何傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，教育有著不可推卸的責(zé)任，通過對宋代建筑以至對整個(gè)古代建筑甚至對更多的傳統(tǒng)藝術(shù)文化的開發(fā)，使受教育者深刻地體會(huì)到我們先民的智慧和能力，感受我們中華傳統(tǒng)文化的博大精深，從而激發(fā)他們的愛國熱情和民族自豪感，喚醒一種文化自覺意識。

3、建筑設(shè)計(jì)的理念的借鑒作用。建筑其實(shí)也和教育一樣是一種傳播過程，包括建筑設(shè)計(jì)者、建筑作品、欣賞者（使用者）三個(gè)要素，是建筑設(shè)計(jì)者通過建筑作品向使用者或欣賞者傳達(dá)設(shè)計(jì)理念和思想的過程，建筑還是技術(shù)和藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。優(yōu)秀的建筑作品一定是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、具有時(shí)代特色的，是能夠同時(shí)被建筑設(shè)計(jì)者和欣賞者認(rèn)可的，能使設(shè)計(jì)者和欣賞者之間產(chǎn)生共鳴。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以借鑒建筑設(shè)計(jì)的傳播過程，既要考慮時(shí)代特色，更要注意到我們的教學(xué)對象——學(xué)生的特點(diǎn)，如果設(shè)計(jì)的教學(xué)資源能使受教育者和資源開發(fā)者產(chǎn)生共鳴，那么將有利于學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，大大地提高教學(xué)效果。

第四篇：種姓制度對現(xiàn)在印度的影響

種姓制度對現(xiàn)在印度的影響

我學(xué)習(xí)世界文明史的作用就是通過了解不同文明的演進(jìn)史，以便于在觀察世界時(shí)事時(shí)，能站在文明的角度上，從宗教背景`藝術(shù)修養(yǎng)`等方面來解讀時(shí)事。印度作為亞洲重要的大國，是中國現(xiàn)在和未來的重要的合作伙伴和對手，所以我們應(yīng)該更多的了解印度，學(xué)習(xí)他們的文明。下面的內(nèi)容就是我非常感興趣的印度的種姓制度，重點(diǎn)在于分析種姓制度在現(xiàn)在印度社會(huì)中的作用

有關(guān)種姓制度的產(chǎn)生，有三種解釋，其中一種就是我們熟悉的關(guān)于雅利安入侵的社會(huì)歷史的解釋。在公元前1500年前后，雅利安部落從印度西北部進(jìn)入了印度次大陸，主要和達(dá)羅毗荼人以及澳大利亞類型的黑人沖突，占據(jù)了印度北方地區(qū)，并把其他的部族向南方或者向北方的山地、森林地帶驅(qū)趕。雅利安自己的社會(huì)形成了三個(gè)群體，第一個(gè)是戰(zhàn)士集團(tuán)，稱為Rajayana，后來名稱改成了剎帝利，第二個(gè)是祭司集團(tuán)，被稱為婆羅門，這兩個(gè)集團(tuán)為爭奪雅利安的政治權(quán)利進(jìn)行了斗爭，結(jié)果是我們熟悉的，婆羅門成為最后的勝利者。雅利安人的第三個(gè)集團(tuán)是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)者，他們就是吠舍，許多印度的土著居民也被納入了雅利安社會(huì)體系，成為首陀羅，首陀羅的最初來源不僅包括被征服的土著居民，還包括雅利安人和當(dāng)?shù)赝林幕煅蟠?。吠舍往往是農(nóng)場主、商人、手工業(yè)主、地主，而首陀羅則是在農(nóng)場工作的農(nóng)民或者在手工作坊進(jìn)行勞作。在雅利安征服后，為了維護(hù)雅利安人的地位，雅利安人逐漸建立了許多社會(huì)和宗教制度和規(guī)則，使得這種階層的區(qū)分被永久固定下來。種姓制度由此產(chǎn)生。

種姓制度有四個(gè)基本特征。第一個(gè)特征是嚴(yán)格的等級制度，從高到低分別為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。第二個(gè)特征是種姓和職業(yè)掛鉤，從事干凈職業(yè)的人地位就高些，從事不潔職業(yè)的人地位就地低。第三個(gè)特征是世襲的原則，你父母的種姓決定了你的種姓，你的種姓決定了你子女的種姓，一個(gè)人生下來種姓就決定了，職業(yè)也決定了，一生無法改變。第四個(gè)特征種姓之間有隔離性，每個(gè)種姓都有自己的生活禁忌與風(fēng)俗，彼此之間不能相通。

關(guān)于印度種姓制度的其他來源和特征，以及一些具體細(xì)節(jié)，不再具體解釋，重點(diǎn)介紹印度種姓制度在現(xiàn)在印度社會(huì)的現(xiàn)狀，以及對印度經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響

同古代相比，印度現(xiàn)代的種姓制度已經(jīng)有了很大的改善。自從1947年獨(dú)立之后，印度采取了一系列否定種姓制度的法律、政治和行政手段。為了保證低種姓人的教育和求職權(quán)利，印度還實(shí)施了著名的“保留政策”。還給低種姓出身的學(xué)生一定的升學(xué)名額。這都是有目共睹的事實(shí)。至少在今天，種姓隔離和種姓歧視是不合法了。

但是種姓制度在城市和鄉(xiāng)村的影響卻十分不同。在城市受市場經(jīng)濟(jì)和自由民主平等等觀念的影響，印度大城市里對種姓的概念越來越淡薄了。但在鄉(xiāng)村種姓制度的影響仍十分巨大，在印度農(nóng)村走動(dòng)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)村落的居住方式基本是以種姓區(qū)分開來，種姓制度的許多特征在鄉(xiāng)村仍有保留。

種姓制度作為印度特有的國情，它的影響牽扯到印度的政治經(jīng)濟(jì)文化，不考慮印度的種姓制度，就不會(huì)對印度有一個(gè)全面、深刻的了解。下面就是印度的種姓制度對印度政治經(jīng)濟(jì)文化的影響。

在政治上，現(xiàn)在印度走的是西方議會(huì)民主制。一方面由于婆羅門、剎帝利和吠舍三個(gè)種姓人數(shù)共占印度總?cè)丝?0%，而首陀羅占45%，不可接觸者約占18%。低級種姓的選民占多數(shù)，有利于選出維護(hù)他們自身利益的政黨，從而有利于提高低級種姓的社會(huì)地位。一批代表中低種姓階層利益的地方性政黨孕育而生，并且隨著時(shí)間的發(fā)展而日益壯大，從積極方面來看，政治的種姓化推動(dòng)印度議會(huì)民主制，使印度由一黨獨(dú)大轉(zhuǎn)向多黨并存發(fā)展。從另一方面，各個(gè)種姓各自為首，互相對立，維護(hù)自身利益，不利于國家與民族的團(tuán)結(jié)，不利于社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，這也是印度在歷

史上為什么易受外族侵略的原因。而且，印度許多的政黨為了爭取更多的選票不得不將一些重要的職位讓給以些地方的種姓頭目，以保證絕對的選票。一個(gè)印度政治家感慨地說：“隨著時(shí)間的流逝，從爭取自由運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的具有遠(yuǎn)見和代表廣大群眾利益的領(lǐng)袖正讓位于那些具有狹隘地方主義、種姓主義的政治上的新人?！盵5](p.79)這無形中給政黨沖突、地區(qū)沖突、種姓沖突，埋下深深伏筆。

在經(jīng)濟(jì)上，職業(yè)世襲這一局面卻尚未被根本改變。因此，不論在城市還是在農(nóng)村，印度現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都受到種姓制度的嚴(yán)重束縛和阻礙，把持社會(huì)高層的高級種姓不接納低級種姓的人。而在一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)里，職業(yè)間的改變不僅會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還往往會(huì)帶動(dòng)其他相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展。如教育業(yè)、服務(wù)業(yè)等。而種姓制度將人們的才能和職業(yè)分割，同時(shí)規(guī)定職業(yè)世襲制。這無形中阻礙了職業(yè)間的轉(zhuǎn)換，從事低等工作的人無法通過自身的努力來改變自身的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位，而高級種姓的人則永久地把持社會(huì)中較好的職位。當(dāng)今印度的現(xiàn)實(shí)是：一方面號稱IT大國，另一方面是10億多人口中有1/3仍然居住在缺電少水的閉塞的農(nóng)村；擁有世界上3/5的軟件工程師，同時(shí)也擁有世界1/4貧困人口；每年有200多萬大學(xué)畢業(yè)生，同時(shí)全國婦女中有一半是文盲。”[11]究其根源就是受到種姓制度及其觀念的影響。若不解決這種現(xiàn)象，印度的經(jīng)濟(jì)增長必定會(huì)受到長期的嚴(yán)重的制約

在文化上，印度的種姓觀念是印度人千百年來形成的傳統(tǒng)。而種姓又將印度人劃分為不同的種姓集團(tuán)，而相同種姓在不同地區(qū)有不盡相同。因此，印度便形成了一個(gè)特殊的文化——多層次、多地區(qū)的各個(gè)民族文化體。A·L·巴沙姆主編的《印度文化史》中提到：“這些集團(tuán)在地里、經(jīng)濟(jì)和政治意義上相互依附，而在社會(huì)關(guān)系、思維方式，甚至在語言上卻從未彼此同化?！盵12](p.182)這就意味著印度這么一個(gè)多民族、多宗教的國家里從古至今都沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的民族認(rèn)同和統(tǒng)一的文化。究其根源，就在于印度種姓文化自身所具有的分裂性。種姓與種姓間的對立、人與人之間的排斥等等。他們自成一派，遵守各自的規(guī)定，不會(huì)容納其它種姓的文化，也決不接受其它種姓的思想。因此，印度人在種姓的影響下培養(yǎng)起來的是具有分離性、排斥性的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀不僅影響了印度各民族之間的交流與融合還進(jìn)一步誘發(fā)了不同民族、種姓、宗教之間的矛盾。但是印度的種姓制度有利于保留印度的文化遺產(chǎn)，不易與被其他民族所同化，正如尼赫魯所說“只要種姓制度仍然存在，印度就不能在世界文明國家中占據(jù)應(yīng)有的地位?！?/p>

[14](p.202)但卻不得不承認(rèn)“在印度人們保持著種姓制度的條件下，印度終歸是印度；但是從他們與這個(gè)制度脫離的那一天起，印度就不復(fù)存在了?！盵15](p.315)

種姓制度對現(xiàn)在印度的影響非常的復(fù)雜，并不能單一的認(rèn)為某些影響的絕對性。例如印度政府的“保留政策”,在提高印度低級種姓地位的同時(shí)，也阻礙了一部分高級種姓的人才獲得同等的受教育與工作崗位的權(quán)利，造成新的不公，不能做到任人唯才，不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。印度的種姓制度有利于各種姓內(nèi)部之間的團(tuán)結(jié)，有利于他們內(nèi)部的合作與交流，舉個(gè)例子，印度人在硅谷就比中國人吃香，很大的原因就是因?yàn)樵谕夤ぷ鞯挠《热舜蠖鄶?shù)屬于高級種姓。由于低級種姓的選民占大多數(shù)，而他們的大多數(shù)又缺乏對科學(xué)的基本常識，使得一些政策難以施行，不如節(jié)制生育的政策，還有一些政策的通過反而使高級種姓成為弱勢群體。

在面對種姓制度這個(gè)問題上，印度面臨著著一個(gè)兩難抉擇。種姓制度是印度的特征，但印度的種姓制度卻又弊端重重，限制印度的現(xiàn)代化。如何在保留民族性的同時(shí)走向現(xiàn)代化，是一個(gè)擺在印度和中國等發(fā)展中國家的十分棘手的問題。而且，從古至今，印度的種姓制度都具有很大的適應(yīng)性，因此，我認(rèn)為種姓制度

還將繼續(xù)在印度社會(huì)中產(chǎn)生巨大的影響，但這種影響會(huì)隨著印度對外交流的頻繁，以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和西方文明的影響而逐漸淡化，但將是一個(gè)漫長的時(shí)間過程

第五篇：淺論師生關(guān)系對學(xué)生的影響定稿

淺論師生關(guān)系對學(xué)生的影響

摘要:在素質(zhì)教育改革的今天，如何發(fā)揮學(xué)生的主體作用，教師的主導(dǎo)作用；如何調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性；如何更好的進(jìn)行素質(zhì)教育，對教師提出了新的要求。作為一名新時(shí)期的教育工作者，應(yīng)該在工作中做好準(zhǔn)備，知道與學(xué)生建立一種良好的師生關(guān)系相當(dāng)重要，會(huì)起到事半功倍的作用。

關(guān)鍵詞：師生關(guān)系 自我概念 性格 心理健康

師生關(guān)系作為學(xué)校生活中的一個(gè)最基本的人際關(guān)系，不但是開展學(xué)校工作的主要心理背景，直接影響著教育教學(xué)的效果，而且是教師和學(xué)生之間進(jìn)行溝通和交流的最直接的途徑。對教學(xué)活動(dòng)以及素質(zhì)教育的展開都有重大影響。師生關(guān)系作為學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境和成長氛圍的構(gòu)成因素，對學(xué)生的影響是全面而深刻。師生關(guān)系是學(xué)校環(huán)境中最基本的一種人際關(guān)系，它不僅直接影響教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”，而且影響師生雙方的心理及個(gè)性發(fā)展。師生關(guān)系作為開展學(xué)校工作的主要心理背景，是學(xué)生最直接的日常生活環(huán)境，對學(xué)生各方面的發(fā)展有著重大的影響。

一、師生關(guān)系對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響

師生關(guān)系是教育者和被教育者的關(guān)系，它是建立在教育目的的基礎(chǔ)之上，是個(gè)人不能選擇的。因此，每天發(fā)生在教師之間的相互作用是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)重要因素，它不僅影響學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度，還影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，在我們的教學(xué)活動(dòng)中不難發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)學(xué)生總是把與教師的情感淡化到教師所教的學(xué)科上去。調(diào)查表

明，學(xué)生對學(xué)科的興趣和學(xué)生對教師的評價(jià)存在正比關(guān)系，學(xué)生對教師評價(jià)高，他們對相應(yīng)的學(xué)科興趣越大。反之，評價(jià)越低，對學(xué)科的興趣越小。其中教師對學(xué)生的熱情關(guān)懷是學(xué)生對學(xué)科形成積極態(tài)度的一個(gè)重要因素。教師對學(xué)生的熱情關(guān)懷，會(huì)使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的自信心，而這正是學(xué)生堅(jiān)持學(xué)習(xí)、熱愛學(xué)習(xí)所必需的。正如一些學(xué)生所說的“是因?yàn)檫@顯示了教師對你的真正關(guān)心，只要感受到這一點(diǎn)，就能使你自己想學(xué)習(xí)?！睅熒P(guān)系影響學(xué)習(xí)的另一個(gè)作用是，師生關(guān)系本身就營造了一種課堂氣氛，而課堂氣氛是影響學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素。師生關(guān)系不良，課堂氣氛容易緊張、死板，使得學(xué)生如坐針氈、惶恐不安或默然。很難想象在學(xué)生害怕老師或?qū)蠋熡谐梢姷那闆r下，他們還能在課堂上踴躍發(fā)言、積極配合。當(dāng)師生關(guān)系良好時(shí)，課堂氣氛溫馨和諧，學(xué)生如沐春風(fēng)，輕松愉快，思維活躍，因而能大大提高學(xué)習(xí)效率。

在教學(xué)活動(dòng)中，還會(huì)清楚地看到：教與學(xué)，是師與生的密切配合的一個(gè)過程，因此，師生關(guān)系好，學(xué)生認(rèn)為教師是信任自己的，于是有信心地回答每一個(gè)問題，敢于大膽想象，發(fā)表自己的見解，相反，師生關(guān)系如果不和諧，學(xué)生認(rèn)為教師不欣賞自己，在教師心目中，像沒有什么地位，于是不敢大膽想象，更不敢發(fā)表自己的見解，害怕不正確地回答會(huì)受到教師的批評，甚至?xí)淠?。于是將自己的?nèi)心世界封閉起來，造成教學(xué)氣氛不活躍，必然導(dǎo)致教學(xué)效果較差，反映到成績上。某校四年級的兩個(gè)班，一個(gè)班的學(xué)生與數(shù)學(xué)教師關(guān)系好，全體學(xué)生都表示喜歡數(shù)學(xué)老師，結(jié)果在這位教師任教的一學(xué)期中，學(xué)生的數(shù)學(xué)平均成績提高了17.6分，另一個(gè)班的學(xué)生與語文教師的關(guān)系極

差，在這位教師任教后的一學(xué)期中，結(jié)果學(xué)生的語文平均成績下降了9.7分，這項(xiàng)研究表明，師生關(guān)系對學(xué)生的學(xué)習(xí)有重要的影響。

二、師生關(guān)系對學(xué)生自我概念發(fā)展的影響

作為小學(xué)生正處在自我概念形成的過程中，他們對自己還沒有穩(wěn)定的、正確的認(rèn)識。他人的評價(jià)是個(gè)體自我意識的重要來源，在學(xué)校生活中，教師是社會(huì)權(quán)威，是學(xué)生心目中最重要的他人。黑格爾曾說，教師是“兒童心目中最神圣的偶像”。可見，教師的評價(jià)是學(xué)生認(rèn)識自己最重要的來源。因此，學(xué)生總是特別關(guān)心教師對他的看法，總想從教師那里得到一走紅問題的答案，例如：“老師認(rèn)為我聰明嗎？”、“老師認(rèn)為我學(xué)習(xí)努力嗎？”、“老師欣賞我嗎？”等等，學(xué)生通過這些知覺了解自己的行為在教師的心目中是什么樣的形象。當(dāng)他們接受了教師的看法后，將其內(nèi)化為對自己的看法時(shí)，就形成了自我概念，學(xué)生從多種渠道獲取教師關(guān)于自己的信息，而與師生關(guān)系的好壞是一個(gè)非常重要的方面，學(xué)生將自己與教師的關(guān)系看成是教師對自己的看法的直觀體現(xiàn)，是自己好壞的標(biāo)志，因此，學(xué)生往往從教師對自己的言談話語中去揣測，體會(huì)自己的價(jià)值，教師的欣賞往往能幫助學(xué)生認(rèn)識自己的才能所在，喚起學(xué)生自我發(fā)展，自我實(shí)現(xiàn)的意識，而被教師否定往往會(huì)產(chǎn)生自卑。

作家魏巍在《我的老師》一文中談到小學(xué)時(shí)兩位教師對他的影響，上算術(shù)課時(shí)，“一響起鈴聲，就速寫為一陣陣的恐懼。上課往往光發(fā)算術(shù)本子，喊道一個(gè)名字，下面有人應(yīng)聲”，然后就把本子領(lǐng)回去可是喊到我，我剛從座位上站起來，那算術(shù)本子就像飛一樣的來了，有

時(shí)落到別人的椅子底下。從這時(shí)起，我就開始抄別人的算術(shù)，也是從這時(shí)起，我認(rèn)為算術(shù)是一門最沒有味道的，一直到高小和后來的師范，我都以這門功課為最差。但是，那位十八九歲的從不打罵學(xué)生而熱愛學(xué)生的語言教師，使魏巍在二十幾年后，還能背誦她教的詩，他說：“今天看來，她對我接近文學(xué)和愛好文學(xué)，是多么有益的影響。”這樣的例子日常教學(xué)中也是常見的，作為一名人民教師，應(yīng)該熱愛學(xué)生，與學(xué)生和諧相處，建立良好的師生關(guān)系，為人師表，對學(xué)生自我概念的發(fā)展起到正面影響，讓學(xué)生更好地發(fā)展自我。

三、師生關(guān)系對學(xué)生性格形成的影響

師生關(guān)系是學(xué)生生活環(huán)境中的最重要的組成部分之一。良好的師生關(guān)系為學(xué)生的安全需要、愛和歸屬的需要和尊重的需要提供滿足。在基本需要得到滿足的情況下，學(xué)生會(huì)形成一些好的品質(zhì)，如信任、寬容、善良、同情、友愛、尊重他人、自尊、自信等等。在這個(gè)基礎(chǔ)上，學(xué)生的性格會(huì)升華到一個(gè)更高的階段，如助人為樂、追求成就、貢獻(xiàn)社會(huì)、有遠(yuǎn)大理想等等。

良好的師生關(guān)系，不僅僅能促進(jìn)學(xué)生更好的成長，同時(shí)也是向?qū)W生提供了一種人際關(guān)系的榜樣。在充滿愛的師生關(guān)系影響下，學(xué)生會(huì)把這種愛在自己身上擴(kuò)展出來，形成愛他人、愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國等等好的心理品質(zhì)?？梢妿熒P(guān)系對學(xué)生的性格的影響具有舉足輕重的作用。

人的性格是個(gè)體與環(huán)境作用的產(chǎn)物，師生關(guān)系是學(xué)生生活最重要的組成部分之一，良好的師生關(guān)系對學(xué)生基本的心理需要提供滿足，在基本需要得到滿足的情況下，學(xué)生會(huì)漸漸形成一些好的品質(zhì)，在此基礎(chǔ)上學(xué)生的心里會(huì)向更高的水平發(fā)展，形成社會(huì)性水平更高的一些品質(zhì)。

如：某校六年級學(xué)生代某，在以前的學(xué)習(xí)環(huán)境中，懶惰，不講衛(wèi)生，受到了班主任的嚴(yán)厲批評，他看到班主任就躲。有什么心理話不敢講給老師聽，上課不敢回答老師的提問，也不敢發(fā)揮自己的想象力，總在觀察教師的面部表情，一旦有誰惹怒了老師，他也跟著膽戰(zhàn)心驚，這樣，他的成績越來越差，甚至產(chǎn)生厭學(xué)。后來班主任換了，新班主任很愛學(xué)生，尊重學(xué)生，當(dāng)了解到代某的心理后，老師只要發(fā)現(xiàn)他有一點(diǎn)進(jìn)步，都給予鼓勵(lì)，經(jīng)常與他一起活動(dòng)，示以做人的榜樣。這樣，代某逐漸轉(zhuǎn)變對教師的看法，覺得老師并不是那樣可怕。于是，漸漸地消除了心理障礙，從此以后，他既講究衛(wèi)生，又尊重老師，并勇于回答老師的問題，課堂上思維敏捷，他的成績得到了提高，期末成績進(jìn)入班級前三名。

通過正反兩方面的例子可以看出：同一個(gè)同學(xué)在不同的教師影響下，他的性格也隨之起不同的變化，說明師生關(guān)系對學(xué)生的心理需求有著不可估計(jì)的影響，如果處理不好，還會(huì)使學(xué)生的心靈受到沉重的打擊，直接影響其性格。然而，在不良的師生關(guān)系中，學(xué)生的基本需要得不到滿足，從而導(dǎo)致個(gè)人的需要層次不能提高而停留在低水平上，或形成正常的需要滿足的方式，這些都會(huì)造成學(xué)生的不良性格。

綜上所述，良好的師生關(guān)系，不僅能促進(jìn)學(xué)生更好的成長，同時(shí)也是向?qū)W生提供了一種人際關(guān)系的榜樣，成為學(xué)生今后建立人際關(guān)系的一種模式。在充滿愛的師生關(guān)系影響下，學(xué)生會(huì)把這種愛在自己身上擴(kuò)展出來，形成愛他人、愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國等等好的心理品質(zhì)?？梢妿熒P(guān)系對學(xué)生性格的影響具有舉足輕重的作用。從某種意義上說，師生關(guān)系對學(xué)生性格方面的影響作用比學(xué)生學(xué)習(xí)的直接影響更為重要，良好的師生關(guān)系使學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心和幫助他人，學(xué)會(huì)公正、公平等良好品格和行為方式。然而，不良師生關(guān)系是學(xué)生學(xué)會(huì)的則是冷漠、苛求甚至是仇恨等不良性格和不好的行為方式，在日常教學(xué)環(huán)境中，我們不難發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生干部，全無民主作風(fēng)。對待同學(xué)態(tài)度專橫，學(xué)生的這種行為方式如果不改，最終會(huì)形成專制人格。雖然影響學(xué)生性格形成的因素很多，但師生關(guān)系中的教師無疑是最重要的因素之一，并不比家庭、社會(huì)環(huán)境、同學(xué)關(guān)系的因素輕，所以，作為教育工作者，要給學(xué)生關(guān)愛，做學(xué)生的榜樣，建立良好的師生關(guān)系。

四、師生關(guān)系對學(xué)生心理健康的影響

實(shí)施素質(zhì)教育就是在使受教育者在生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會(huì)文化上和諧發(fā)展，在德、智、體諸方面全面發(fā)展。也可以說它的整體優(yōu)化教育。這種教育以受教育者身心得到健康發(fā)展，形成健全的個(gè)性為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。但長期以來，很多人對身體健康比較重視，而對心理健康卻較少注意。實(shí)際上只有體（身體）魄（心理）健康的人，才算是真正健康的人。在小學(xué)中，卻有不少學(xué)生存在心理上的偏差，據(jù)有關(guān)部門進(jìn)行的心理調(diào)查表明，學(xué)生的厭學(xué)障礙和人際關(guān)系問題相當(dāng)突出，尤其是師生關(guān)系。用學(xué)生自己的話說，終日過著“單調(diào)而緊張”、“煩躁抑郁”的生活。我國醫(yī)學(xué)心理學(xué)家曾說過，人類的心理適應(yīng)最

主要的就是對人際關(guān)系的適應(yīng)。人際關(guān)系是個(gè)體心理發(fā)展、個(gè)性健康的一個(gè)重要條件。通過調(diào)查表明，與正常學(xué)生相比有心理健康問題的學(xué)生的人際關(guān)系較差。

對于小學(xué)生老說，教師是社會(huì)權(quán)威人物，他們特別重視與教師的關(guān)系，甚至超過與父母的關(guān)系。如，學(xué)生完成作業(yè)時(shí)，父母的話對他們并不感興趣，他們更傾向于教師的說法，因此師生關(guān)系對學(xué)生的發(fā)展有重大的影響，學(xué)生通過師生關(guān)系認(rèn)識自己即自己與他人的關(guān)系，認(rèn)識周圍世界，進(jìn)而認(rèn)識社會(huì)和人生，逐漸形成人生觀和世界觀。在良好的師生關(guān)系中，學(xué)生被教師接納和信任，他們享受愛的溫暖，感覺到自己的價(jià)值，學(xué)生得到教師的支持、體諒和鼓勵(lì)，他們體會(huì)友誼充滿力量，感到自信，學(xué)生與教師的真誠相處和進(jìn)行思想、情感的交流，他們相信人事間的真誠和美好，同時(shí)，學(xué)生感到學(xué)校是一個(gè)可以帶來快樂的環(huán)境。于是他們喜歡教師，喜歡學(xué)校生活，進(jìn)而喜歡社會(huì)生活，對人生充滿希望，這種安定、愉快、輕松的環(huán)境培養(yǎng)出學(xué)生的各種良好的品質(zhì)，如積極、自尊、自信等等。隨之使學(xué)生在學(xué)校生活中逐漸發(fā)展起健康的個(gè)性。

如一位教師講到他在英語教學(xué)中發(fā)生過這樣一件事：一個(gè)女生，只要上課時(shí)老師提問，她都勇敢的舉手，但叫到她回答時(shí)，總是出錯(cuò)，后來張老師通過了解，得知她自尊心強(qiáng)，如果她不舉手，全班同學(xué)會(huì)對她另眼相看，但答不正確又令她頭疼。張老師對她說：“這樣吧！你答得對我提的問題就舉右手，我就請你回答，答不對就舉左手，我就不請你回答?！本瓦@樣，張老師維護(hù)了她的自尊心，她覺得張老師

會(huì)體諒人、尊重人，于是她奮發(fā)圖強(qiáng)，努力學(xué)習(xí)，終于以優(yōu)異的成績考入了中學(xué)。

這個(gè)事例說明：良好的師生關(guān)系可以使學(xué)生在學(xué)校生活中逐漸發(fā)展其健康的個(gè)性。然而，在不良的師生關(guān)系中，學(xué)生受到教師的冷淡、懷疑，他們感到自己是沒有價(jià)值的，感到世界是冷酷無情的。這就造成師生之間的疏遠(yuǎn)和敵對的關(guān)系，給學(xué)生帶來緊張、不安的心理氣氛，使學(xué)生處在一個(gè)戒備、焦急的情境中，這也危害了學(xué)生的心理健康，經(jīng)常受到教師的歧視、批評、諷刺、挖苦、懲罰的學(xué)生會(huì)感到自卑、恐懼、壓抑，往往形成退縮或欺騙等不良性格。正如一位同事談到，他班有一個(gè)學(xué)生智力低下，經(jīng)常性完成作業(yè)馬虎，他也給他進(jìn)行了許多批評和懲罰，還是改正不過來，甚至到了最后，只要他一到他的身邊，他身上都在顫抖，完成作業(yè)通常是一個(gè)相同的結(jié)果：“6.17或3.17”，現(xiàn)在這位學(xué)生輟學(xué)了。

總而言之，隨著學(xué)生年齡的增長和年級的升高，師生關(guān)系也在不斷地變化，表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，師生關(guān)系是學(xué)校一切活動(dòng)的前提條件，是師生思想、行為的心理背景。建立師生關(guān)系，教師應(yīng)是一個(gè)創(chuàng)造者由教師來創(chuàng)造。但要從學(xué)生的反應(yīng)中來推知，一旦師生關(guān)系建立，就會(huì)對學(xué)生的學(xué)習(xí)、自我概念的發(fā)展、性格的形成、心理健康的問題有重要的影響。因此，我們作為教育戰(zhàn)線的一名工作者，就應(yīng)該創(chuàng)造條件、創(chuàng)設(shè)情境、營造氛圍，與學(xué)生建立起民主、平等、合作的師生關(guān)系，為人師表，做好學(xué)生的好榜樣，從正面去影響學(xué)生，為培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的一代新人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

楊孟萍《教育心理學(xué)》 葉立群《小學(xué)教育學(xué)》 朱慕菊《走進(jìn)新課程》 何立嬰《組織行為學(xué)》 張向葵《教育心理學(xué)》 王景英《教育評價(jià)》

劉敬發(fā)《教學(xué)創(chuàng)新探索與實(shí)踐》

天津市中小學(xué)德育協(xié)會(huì)2010年征集論文

淺論師生關(guān)系對學(xué)生的影響

作者：張國慶

工作單位：寧河鎮(zhèn)北岳莊中心小學(xué) 聯(lián)系電話：69411323