第一篇：向子鳳演講稿

強(qiáng)化責(zé)任優(yōu)化品牌

攜手共創(chuàng)國網(wǎng)美好明天

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

大家晚上好，我演講的題目是《強(qiáng)化責(zé)任 優(yōu)化品牌攜手共創(chuàng)國網(wǎng)美好明天》。

從“人民電業(yè)為人民”到“努力超越，追求卓越”，再到“你用電，我用心”，我們電力人無時無刻不在鑄造更大、更強(qiáng)、更優(yōu)的品牌形象。

還記得雪災(zāi)面前電力人奮力除冰的場景，還記得震災(zāi)當(dāng)中電力人奮力救人的情景，還記得奧運期間電力人全力保電的盛景，還記得“搶修哥”三跳污穢溝搶修電纜的全景，還記得……荒山老林里、鄉(xiāng)村田野邊、高樓大廈旁，一排排整齊地電桿、一座座聳立的電塔、一束束高懸的電線，無不見我們電力人的血汗，無不見我們電力人的足跡，無不見我們電力人的蹤影。這就是我們電力人講誠信的反映，就是我們電力人重責(zé)任的寫照，就是我們電力人求創(chuàng)新的側(cè)影，就是我們電力人懂奉獻(xiàn)的體現(xiàn)。

作為電力人，我們講誠信，不畏艱苦，勇挑重?fù)?dān)。我們用我們的勤勞、勇敢、樸實，詮釋著我們獨特的熱血和激情。在田間地頭，我們用跋山涉水書寫生命，沉甸甸的谷穗、紅彤彤的高粱、飽滿的老玉米是我們生命價值的見證；在城市街道，我們用穿巷入戶展現(xiàn)激情，高樓大廈、街邊小樹、繁華的街道是我們工作熱情的見證。

作為電力人，我們重責(zé)任，愛崗敬業(yè)，精益求精。或許我們工作的場所與繁華的鬧市無緣，或許總是棲身僻靜的郊

區(qū)或是鄉(xiāng)間的角落，但簡單的生活磨滅不了我們肩上的責(zé)任。我們千萬次無差錯地執(zhí)行著每一道命令，與日遞增的安全運行日也印刻下了我流逝的青春年華。選擇了這份工作，就擔(dān)負(fù)了一份責(zé)任，就明確了一種意識。讓電網(wǎng)的安全穩(wěn)定運行是我們電力人的首要責(zé)任，讓萬家燈火通明則是我們每個電力人最大的心愿！

作為電力人，我們求創(chuàng)新，刻苦鉆研，勇于探索。我們勤于學(xué)習(xí)，熱于鉆研，無論是荒涼的野外，還是溫馨的辦公室，我們都用自己的激情與才識書寫著電力行業(yè)的奇跡，推動著電力行業(yè)的快速發(fā)展。

作為電力人，我們懂奉獻(xiàn)，忠誠企業(yè)，服務(wù)社會。我們淡泊名利，像春蠶，像蠟燭，在平凡的工作崗位上，譜寫我們無怨無悔的人生。雖然平凡，卻用智慧和雙手將世界裝點的如此鮮華；雖然辛苦，卻把信念鑄造成永恒的奉獻(xiàn)，把光明撒向萬戶千家。雖然簡單，卻用青春和生命創(chuàng)造一個接一個的奇跡。盡管萬籟寂靜的長夜，我們與監(jiān)視屏相伴度過，盡管萬家團(tuán)圓的時刻，我們堅守控制室，但我們無怨無悔。

我們就是一群樸實的電力人，在平凡的崗位上，用一點一滴的汗水和百分之一百的熱情為電力的發(fā)展增光添彩。但我們慶幸，能成為這支隊伍的一份子，和大家一道分享青春和熱血。或許只是一名樸實的電力外線工，或許只是一名普通的變電值班員，或許只是一名平凡的抄表工，但我們卻用瘦弱的雙肩扛起了立塔、架線、保電等重任。哪里有村莊，哪里有住戶，哪里就有我們電力人的足跡。烈日下、風(fēng)雨中、嚴(yán)寒里，我們把身影挺立在天地之間，甘愿在深山老林里與銀線為伴，甘愿在鄉(xiāng)間田野中與烈日對峙，甘愿在鐵塔上與風(fēng)雪搏斗。

如火的驕陽，曬黑了憨厚的臉龐；刺骨的寒風(fēng)，凍裂了滿是老繭的雙手；風(fēng)雨的洗禮，鑄就了一副鋼骨脊梁。不要抱怨我們不懂得享受人生，因為一根銀線，縷縷情深，我們的幸福就在這無私的奉獻(xiàn)之中。

我們是電力人。誠信，是我們的強(qiáng)企立業(yè)之基；責(zé)任，是我們發(fā)自內(nèi)心的,勇挑重?fù)?dān)、盡職盡責(zé)的允諾；創(chuàng)新，是我們企業(yè)發(fā)展，事業(yè)進(jìn)步的根本動力；奉獻(xiàn)，是我們愛國愛企、愛崗敬業(yè)的自覺行動。電網(wǎng)建設(shè)時，我們披荊斬棘；迎峰度夏中，我們?nèi)σ愿?；冰雪震?zāi)時，我們心手相連；奧運保電中，我們戰(zhàn)場勇勝；優(yōu)質(zhì)服務(wù)中，我們付出真情……

生活上，我們互相幫持；工作中，我們相伴成長；陣地上，我們并肩崛起。穿梭中鑄就的是一副鋼骨脊梁，銀線里流淌的是一股血淚汗水。送去的那點亮萬家的燈火譜寫著一曲生命最燦爛的輝煌。

“努力超越，追求卓越”，建設(shè)世界一流電網(wǎng)、建設(shè)國際一流企業(yè)，建設(shè)責(zé)任央企、鑄就國網(wǎng)品牌，為全社會提供安全、可靠、經(jīng)濟(jì)、潔凈的電能及其優(yōu)質(zhì)服務(wù)，是我們崇高的使命，更是我們光榮的責(zé)任。我們是電力人，我們是國網(wǎng)的一份子，讓我們肩并肩、手拉手，強(qiáng)化責(zé)任、優(yōu)化品牌，攜手共創(chuàng)國網(wǎng)美好明天！

謝謝大家！

第二篇：向冬子學(xué)習(xí)

向冬子學(xué)習(xí)

《閃閃的紅星》觀后感

弘梅小學(xué)五（3）班中意

今天，我們在學(xué)?？戳艘徊侩娪啊堕W閃的紅星》。我看完了它，認(rèn)為它是一部抗反動派的電影，更是一部感人肺腑的電影。劇中的主人公潘冬子一家住在一個被反動派霸占的村莊，其中有個名為胡漢三的人，他整天欺壓百姓，就在胡漢三知道潘冬子的父親知道紅軍下落時，胡漢三嚴(yán)刑逼供他，這時，紅軍來了，全村被救了。然而，胡漢三卻逃了，并招來了一支強(qiáng)大的部隊，紅軍寡不敵眾，便躲了起來。潘冬子的母親想消滅敵人，卻因不會使用手雷而英勇犧牲。潘冬子在悲傷之余，更加堅強(qiáng)勇敢地幫助紅軍與敵人作斗爭。在大家的共同努力下，紅軍一鼓作氣，擊敗了胡漢三。

電影中潘冬子的父母雖然不是主人公，但他們給我留下的印象很深刻。他父親是一有骨氣的人，更是一個英勇無畏的人。他面對敵人的嚴(yán)刑逼供毫不畏懼，胡漢三的火刑令我瑟瑟發(fā)抖他都不怕。他的母親也是一位勇敢的人。那么強(qiáng)的敵人，她都仍然鎮(zhèn)定自若，要為消滅敵人而放雷，可惜她不會放雷！她還是一個像我媽媽一樣溫柔慈愛的母親，潘冬子學(xué)會寫名字時，她 是多么欣喜和滿足??！

其中，使我念念不忘的，當(dāng)然是我的同齡人潘冬子啦！他是那么機(jī)智！在他為山上的紅軍帶鹽時，為了可以避免把關(guān)敵人的懷疑，他左思右想，最終，他想了一絕妙的辦法：他將鹽經(jīng)過熱水處理，把鹽溶入了自己的外褂中！敵人防不勝防，有位人還誤

喝了尿呢！看到敵人狼狽的樣子，我笑得肚子都疼了。他的機(jī)智

最終還使他化險為夷，并巧妙消滅了大壞蛋胡漢三！潘冬子一家

都是愛國，愿為革命而奮斗的人。潘冬子的媽媽為了祖國而犧牲；

潘冬子的父親去當(dāng)紅軍，為祖國效力；潘冬子在沒有媽媽，爸爸的情況下，仍然堅強(qiáng)地與敵人做斗爭，不畏一切，哪怕流血犧牲！

潘冬子又是個那么愛父母的人。在父親被拷打時，他心疼極

了，不顧一切要沖上前去救父親。在他母親被炸死時，他哭得那

么傷心，我的眼淚忍不住也嘩嘩流下來。我最應(yīng)該學(xué)習(xí)潘冬子的愛父母的優(yōu)點。每次星期六，星期日，媽媽在那干活，洗衣服，我都袖手旁觀，從來沒想過為她分擔(dān)過。從此我一定會這樣做：

為媽媽做家務(wù)，分擔(dān)媽媽的累。

這個片子給我了很大的啟發(fā)，讓我懂得了做人的真諦！

第三篇：王鳳演講稿

青春心向黨，少年中國夢

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評委老師，同學(xué)們： 大家上午好！

我是一名高三學(xué)生，很高興站在這個舞臺上和大家分享我的中國夢，見證我們祖國的富強(qiáng)。

巍巍中華，神采飛揚；堂堂中國，九州放光?？次抑袊倌辏驹谒姆?。

十八大的成功召開給我們繪制了一幅藍(lán)圖，我們筑夢、追夢、圓夢，把個人夢想與國家夢想緊密融合，把個人利益與國家利益緊密融合，把個人命運與國家命運緊密融合。

十八大精神永遠(yuǎn)留在我們心中，實踐在我們的行動中。在十八大的影響下，我們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。在十八大精神的帶動下，深鉆細(xì)研，奮發(fā)有為。21世紀(jì)的我們，綻放青春的光芒；21世紀(jì)的我們，承載著歷史的重任；21世紀(jì)的我們，體現(xiàn)著時代的精神！讓我們的夢在六月張開翅膀，讓我們的夢在藍(lán)天下飛翔。

在學(xué)校的清晨，每當(dāng)國歌奏響，五星紅旗冉冉升起時，我的心在雀躍、在歡騰。我為我的祖國感到驕傲、自豪。我想在中華大地的每個角落都有鮮艷的五星紅旗隨風(fēng)飄揚，紅色的星旗；紅色的夢想，匯聚成一片

紅色的海洋。

170多年里，我們的祖國歷經(jīng)磨難而不衰，堅強(qiáng)的屹立在世界東方。同學(xué)們，你們不為我們的祖國感到驕傲嗎？面對外國侵略，中華大地生靈涂炭，整個中國陷入一片混亂。是我們中國人團(tuán)結(jié)一致，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，挽救了我們的國家，正是有了前輩的血汗；正是有了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；正是有了特色社會主義道路，才有了今日的幸福、安康。

和平時代的我們——青少年，是祖國未來的建設(shè)者；是新世紀(jì)的棟梁。

“我愛我的祖國，我的祖國和我，像海和浪花一朵，浪是海的赤子，海是浪的依托，每當(dāng)大海在微笑，我就是笑的漩渦??”

少年中國夢，夢想在我們每個人的心中、靈魂深處。中國夢，是我們高三學(xué)子的大學(xué)夢；中國夢，是我們團(tuán)結(jié)向上，健康拼搏的成長夢；中國夢，是凝聚全民力量，提高人民素質(zhì)的教育夢；中國夢，是以愛國主義為核心的民族夢；中國夢，是黨的領(lǐng)導(dǎo)下，實現(xiàn)祖國的偉大復(fù)興。

每一個夢想都是我們編織的希望；

每一個夢想都是我們追求的方向；

每一個夢想都是我們對未來的渴望。

你的夢、我的夢、他的夢、大家的夢、中國夢。億萬中國人，共圓一個夢。

一路上，留下凌亂的腳印，深淺不一；一路上灑下辛勤得汗水，點點滴滴，這是青春真實的足跡，是我們少年心中的奇跡，是我們的執(zhí)著，是我們追夢的勇氣。

同學(xué)們一起行動吧。

志存高遠(yuǎn)，涵養(yǎng)五車學(xué)識；

修身求知，追求一流品質(zhì)；

知行合一，奮斗精彩學(xué)業(yè)；

甘于奉獻(xiàn)，踐行責(zé)任人生。

我們有理由相信，我們的未來更美好，我們的祖國更輝煌。

第四篇：向子游學(xué)習(xí)胸襟

傅佩榮

《向子游學(xué)習(xí)胸襟》

一、引言

子游這個學(xué)生，他在《論語》里出現(xiàn)的次數(shù)并不多，但他特別重要，是因為他在文學(xué)科里面，文學(xué)科里面有兩位同學(xué)，就是子游與子夏，他們都是孔子晚年所收的弟子?？鬃拥膶W(xué)生大概分為兩個最重要的階段，第一個是比孔子小30歲左右，像顏淵、仲弓、冉有，還有子貢、宰予，都是那個階段。比孔子小30歲左右，這些人大多數(shù)是魯國人，就是孔子在他本國所收的學(xué)生。他后來周游列國的時候又收了不少學(xué)生，像子游、子夏，都比孔子小了45歲，小了45歲就可以了解，大概是孔子六十幾歲的時候所收的學(xué)生，他那時候正在周游列國。所以在這個時候收的學(xué)生教的時間不是很長。但是，照樣有一些有杰出的表現(xiàn)，念書人胸襟要大、胸襟要開闊。

二、子游的優(yōu)點

子游曾在魯國做過官，在武城當(dāng)過縣長。他當(dāng)縣長的時候，孔子有一次就問他，你在這里找到什么人才嗎？他說有一個人叫做澹臺滅明，他”行不由徑”，就是他走路的時候不走小路，都走大路。如果不是公事，他不會到我的房間找我。代表這個人是一個正人君子，走路走大路，不是公事不來找你。有一句話叫做“以言取人，失之宰予”。意思是你如果聽一個人講話講得好，就相信他是好人，相信他很好，那恐怕就會被宰予所騙了。另外一句話，“以貌取人，失之子羽。”子羽就是澹臺滅明，他的號。據(jù)說澹臺滅明這個人長得很丑陋，你如果看他長的樣子，就是說這個人一定不是人才了，因為他長得太丑了，那你就錯過了子羽這個人才了。

子游能夠看出來孔子所忽略的學(xué)生，可見子游他的眼光很獨到。而且他本身學(xué)詩、學(xué)書都學(xué)得很好。他在武城當(dāng)縣長的時候就教老百姓唱詩?？鬃訋е蝗旱茏咏?jīng)過武城的時候聽到弦歌之聲，孔子在《論語》里面只有這一次“莞爾而笑”。各位知道孔子很少笑的，孔子哭的資料比笑的資料多多了，因為他常常感受到別人的痛苦，感受到時代的危機(jī)，他常常會比較傷感。但是他高興的時候表現(xiàn)出來的機(jī)會很少，至于說“莞爾而笑”，笑得很可愛、很開心、很燦爛，只有這一次。他為什么那么開心呢？他說了一句話：“割雞焉用牛刀？”他說你要殺一只雞何必去用這個宰牛的刀呢？意思就是說我教你《詩經(jīng)》是要用來治國的，你現(xiàn)在一個小小的縣城，叫老百姓來學(xué)詩，有點大材小用，割雞用了牛刀。他這樣說當(dāng)然一方面很高興，要不然他不會笑那么開心；另一方面也有一點幽默感，就說你有一點小題大作了吧。

結(jié)果這話就傳到子游耳中，子游就跑來抗議了，他說老師，你不是教過我們，“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道，則易使也?！币馑际蔷泳褪亲龉俚娜?，他學(xué)道的話，就是要愛護(hù)百姓。君子如果學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，學(xué)了之后就懂得怎么樣做一個好官。小人就是老百姓，老百姓學(xué)得到，就容易聽我們的吩咐。就是長官叫你做什么事，老百姓就好好配合來做，他比較心甘情愿，因為他懂得道理。人最怕沒有受教育，不明白事理，所有的一切只看自己的需要，因為人在本能上都替自己著想，這是很自然的事情，不能怪任何人。但是你受教育之后就發(fā)現(xiàn)，你只看眼前的個人利益，就會錯過群體的大的需要、大的利益，到最后反而不好。所以他等于是當(dāng)一個小小的縣長，就讓老百姓一起來學(xué)詩，學(xué)了詩之后，老百姓也懂了一些做人處事的道理，孔子其實很喜歡他這樣做的。結(jié)果子游抗議之后，孔子只好承認(rèn)了，說“二三子，偃之言是也，前言戲之耳?！?/p>

三、《詩經(jīng)》1.《詩經(jīng)》是出于真誠的情感

在《論語》里談到《詩經(jīng)》的地方不多，大概只有三五篇而已。第一個要留意的是孔子說詩經(jīng)三百多篇，用一句話來概括，叫做“思無邪”?！八肌边@個字在《詩經(jīng)》里面出現(xiàn)得太多太多了，它不作思想講，它作為一個語助詞，語助詞就是它沒有意思，比如我要說話了，在《詩經(jīng)》里面，“思”代表我要說話了，講完畢的時候，“思”代表講完了，別人一聽就知道你唱完了。“思無邪”本來是描寫魯國國君他養(yǎng)的馬，往前跑的時候直行，不能轉(zhuǎn)彎。意思是《詩經(jīng)》三百篇都是出于真誠的情感，不能夠有任何的轉(zhuǎn)彎。代表文學(xué)貴在真誠，文學(xué)最怕無病呻吟。

真誠能夠引發(fā)真誠，所以一個人念《詩經(jīng)》的時候很容易被它感動，發(fā)現(xiàn)自己年少的時候那種純潔的懷抱，感覺到年輕時候的理想。所以念《詩經(jīng)》的時候，就覺得說好像我又回到年輕的時代。我們耳熟能詳?shù)牡谝黄蛾P(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！彼鑼戹馒F在沙洲上面關(guān)關(guān)地叫，就這么簡單。描寫一個客觀的現(xiàn)象。然后說“窈窕淑女”，一個可愛的女子，君子很希望跟她作伴侶，這跟思想沒有關(guān)系，純粹是情感真摯的表達(dá)。所以你念了《詩經(jīng)》以后，馬上感覺到自己的情感恢復(fù)到原始的這種真誠的一種情況。

2.詩的作用

所以孔子教學(xué)生去談、去念詩的時候，特別提到四個字，都跟情感有關(guān)。他說 “詩可以興，可以觀，可以群，可以怨?！?“興”就是引發(fā)真誠的情感。人在社會上待久了，很難得真誠。你跟別人來往，一定要注意到社會上的禮儀、禮貌，很多話不能說，很多話只能說一半，然后跟別人來往注意到自己的角色，注意到自己的身份，有時候心里面的情感真是

很委屈，不能夠完全表現(xiàn)出來，到最后就忘了，忘了自己以前也曾經(jīng)這么年輕過、這么有理想過。所以念《詩經(jīng)》的時候，第一個“興”，引發(fā)真誠的心意；

第二個觀，觀察自己的志節(jié)?？梢哉f我現(xiàn)在念《詩經(jīng)》的時候發(fā)現(xiàn)我的理想跟里面哪一段描寫很接近；

第三個叫做群。跟別人合群；因為我們生活在共同的社會，有共同的遭遇，情感也是類似的，那這種情感通過閱讀《詩經(jīng)》大家可以互通生氣，人的情感最怕壓抑，情感一定要抒發(fā)；

所以最后一點談到可以怨，怨就是抱怨。我們很多人對于抱怨都不以為然，認(rèn)為說不應(yīng)該抱怨。其實抱怨是很正常的情感，在《論語》里面，“怨”這個字出現(xiàn)二十次，是所有描寫情感最多的一個字。跟“怨”相關(guān)的字更多了，我們念《論語》第一句話，“人不知而不慍，不亦君子乎？”這是第一句話的第三段了，別人不了解我，我不慍。“慍”代表生悶氣，內(nèi)心里面很不爽，這是慍。那請問這不是也準(zhǔn)備抱怨的嗎？孔子說自己“不怨天，不尤人”，這六個字其實也是一種抱怨，我說我不怨天，不尤人，這話就是抱怨了，代表我實在是很委屈。所以在《論語》里面你不要擔(dān)心，人的怨是一種自然的情感，難免會覺得委屈，覺得自己有志難伸，被人家誤會了，或者委屈、甚至迫害了?？梢匀ラ喿x《詩經(jīng)》，讀了《詩經(jīng)》之后就會發(fā)現(xiàn)在歷史上，很多人都有類似的遭遇，很多人條件也比我們好多了，照樣是無法去實現(xiàn)他的理想，甚至委屈一輩子的都有。所以你念《詩經(jīng)》之后，情感從興到觀、到群、到怨，都能得到調(diào)節(jié)。不只如此，讀《詩經(jīng)》還有別的作用，叫做“邇之事父，遠(yuǎn)之事君”。就近，可以侍奉父母親；遠(yuǎn)的話，做官可以侍奉我的長官、我的國君，像這就是說明《詩經(jīng)》可以幫助你立身處世。

3.《詩經(jīng)》的重要性

孔子也跟自己的兒子說過，你有沒有讀《詩經(jīng)》的周南召南呢？他兒子說還沒有?？鬃泳驼f了，一個人不念《詩經(jīng)》的周南召南，就是最初的那幾段，你如果不念這些的話，就面向墻壁站著。根本無路可走，面向墻壁站著。你要跟別人來往，一動一靜，甚至一言一行都要從《詩經(jīng)》里面找到根據(jù)。他教自己的兒子，說“不學(xué)詩，無以言”。你如果不學(xué)《詩經(jīng)》的話，就沒有說話的憑借?！盁o以言”不是不能說話，我們從小沒學(xué)《詩經(jīng)》也天天說話，他是說你沒有說話的憑借，就是說話說出來不夠文雅，說話說出來沒有內(nèi)涵，這是不行的。古代的政治一定要有言語這種訓(xùn)練，所以孔子的學(xué)生里面像子游用《詩經(jīng)》來教他的老百姓，古代的《詩經(jīng)》大部分都可以唱出來的，詩跟樂不能分開，所以孔子對于這樣的學(xué)生當(dāng)然認(rèn)為他的抱負(fù)很遠(yuǎn)大。

四、子游與同學(xué)間的爭執(zhí)

子游是吳國人，在孔子周游列國的期間拜在孔子門下當(dāng)學(xué)生；子夏是衛(wèi)國人，也是跟他一樣年紀(jì)，在孔子周游列國的時候，拜在孔子的門下，兩個人又列在文學(xué)科，子游、子夏這兩位同學(xué)可以說是一時在伯仲之間，有時候難免會講什么即生瑜何生亮這樣的想法，然后這是后代的故事了。子游曾批評子夏，說子夏的學(xué)生只知道灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退，就是子夏教學(xué)生，教他們早上起來灑掃，看到老師來要應(yīng)對，客人來了要如何進(jìn)退，就好象教一些這種具體的行為規(guī)范，實在是細(xì)微末節(jié)。結(jié)果這話傳到子夏耳中了，子夏當(dāng)然就不高興了，說子游說的太過分了，說我們教學(xué)生就要慢慢教，從外面的行為規(guī)范，什么黎明即起，灑掃庭除，你得慢慢來。那么將來再教給你根本的思想，你怎么可以立刻就教他大道理呢？因為子夏這個人比較保守，個性比較內(nèi)向。所以他教學(xué)生的時候慢慢教。

子游不一樣，子游希望一下子就把大道理教出來，所以他跟同學(xué)之間有一點小小的誤會，后來還有一個不好的表現(xiàn)。他跟子夏還有子張，三個人都認(rèn)為說老師死了，我們非常懷念他，同學(xué)里面有一個人叫做有若，就是有名的有子，他長的樣子大概是一表人才，同時說話的口氣很像孔子，所以他們?nèi)齻€同學(xué)就聯(lián)合起來，子游、子夏跟子張說，我們請有子坐在臺上，我們向他鞠躬，好像對老師一樣，這樣尊敬。古時候人他有一個習(xí)慣，他老覺得老師的位子空著，因為孔子走了，那么他們就覺得很可惜，就要找個同學(xué)坐那個位置，大家向他鞠躬，好像跟以前一樣，一起來討論各種學(xué)問吧。但是曾子堅決反對，他說我們老師孔子是什么人呢，他說江水、漢水洗干凈他，秋天的陽光把他曬好。像老師這么樣純潔、潔白的人，沒有人比得上，絕對不能用任何人代替。才打消這個意見。從這個事情可以看得出來，有的學(xué)生腦袋不是很清楚，因為想念孔子，居然想讓一個學(xué)長坐老師的位置，我們大家恢復(fù)以前的這種老師、學(xué)生相處的情感。

五、孔子的理想世界

有一次孔子參加了一個祭典之后，出來深深嘆了一口氣。這時候子游在旁邊，就詢問老師原因，孔子就說了一段話，叫做大同非小康?？鬃诱J(rèn)為子游這個學(xué)生胸襟夠大，確實可以去把他這種理想發(fā)揮起來。這就是我們所熟悉的“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信侑睦”，所謂大同世界的理想，每一個人不獨親其親，不獨子其子。不是只愛護(hù)自己的父母，只照顧自己的子女，讓天下所有的鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。“男有分，女有歸?！边@是太理想了，“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出於身也，不必為己?！边@是一個大同世界，我們還是非常向往的，但現(xiàn)在還做不到。叫做“外戶而不閉”，出門的時候家里不用關(guān)門，門不用鎖的。因為沒有人會來偷，沒有人會來搶。所以這是一個“選賢與能，講信侑睦”，讓整個社會的弱勢團(tuán)體都得到照顧，其他每一個人都希望把力量奉獻(xiàn)出來為社會服務(wù)，這是大同世界?？鬃赢?dāng)然希望有這樣的理想可以實現(xiàn)了，講完畢之后再講小康；小康的話，比大同就差了一層，之后再講禮樂，尤其談到禮談得非常深刻。

因為很多人談到孔子的時候都知道，他的時代叫做“禮壞樂崩”。那么禮壞樂崩的話，孔子希望有 “承禮起仁”。仁義的“仁”代表內(nèi)在的真誠情感。所謂的禮壞樂崩用最簡單的方式來說，就是禮樂已經(jīng)喪失內(nèi)在的真誠的內(nèi)容，內(nèi)在的情感，大家行禮做樂都沒有真心，孔子希望你把禮接過來，這是外在的形式，它需要有內(nèi)在的內(nèi)涵。內(nèi)涵就是人的真誠情感，仁義的仁就是真誠的情感，所以我們反反復(fù)復(fù)地強(qiáng)調(diào)孔子的思想是仁，仁義的仁。但是你不能忽略禮，因為如果沒有禮的話，這個仁無法表達(dá)，所以有關(guān)禮是孔子思想里面很重要的一個部分，是他所接受過來，希望恢復(fù)它的力量、它的活力，使它內(nèi)在重新跟人的情感結(jié)合起來的這個禮。

像顏淵這樣的學(xué)生，孔子教他的關(guān)鍵在于自己能夠作主，去實踐禮的規(guī)范，就是人生的正路。顏淵了解之后，知道他能夠化被動為主動，在這個之后顏淵就再問，有沒有具體的做法？因為化被動為主動聽起來很抽象，克己復(fù)禮，能夠自己作主去實踐禮的規(guī)范，孔子的回答很簡單：非禮勿視、非禮勿聽，非禮勿言、非禮勿動。

孔子跟他的學(xué)生子游暢談這些有關(guān)大同世界，小康世界什么情況，到今天留下來的文獻(xiàn)，還可以讓我們向往，我們雖然做不到，至少內(nèi)心里面很希望有這樣的世界叫大同世界。這跟孔子的理想完全配合，孔子的理想是“老者安之，朋友信之，少者懷之”。我們剛剛提到大同世界“鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”。鰥寡孤獨廢疾者是最可憐的人啊，那這些人都可以得到好好的照顧，鰥是老年無妻，寡是老年無夫，孤是孩子沒有父母，獨是老年沒有子女，像這四種情況都是比較可憐的，廢疾者就是有殘障的人，都能得到養(yǎng)育，代表弱勢團(tuán)體都得到照顧，說明這個社會很有人情味。因為每一個人都可能老，這種情況每一個人也可能碰到，如果一個社會有很好的制度照顧到這些委屈的人，那社會上正常的人努力工作，他們愿意交一點稅，讓國家來幫助這些人，這多好。那么這樣是一種屬于人的社會，有人情，也有人的智慧在安排，所以這跟孔子的思想完全配合，所謂的大同世界。

做不到大同只好做小康，就是努力奮斗，大家用好人一起來奮斗向上，那么維持整個國家的就靠禮儀。所以這一整套思想可以讓我們了解，子游是一個胸襟開闊、孔子認(rèn)為值得跟他講這種天下大道理的學(xué)生。向孔門弟子借智慧，其實所借的最后還是要回到孔子的思想，如果沒有孔子，這些學(xué)生就是個平凡人，要不就是在某一方面有他的專長，在春秋戰(zhàn)國那個階段可以有他的表現(xiàn)，但是他沒有根源。會說儒家思想好是因為承先啟后，因為承禮起仁，把人的生命的重點掌握住。

六、交友之道交朋友有時候就要注意到好壞的問題了，我們都說友直、友諒、友多聞是好朋友；但是友便辟、友善柔、友便佞就變成壞朋友。那么好朋友友直，朋友很正直、很真誠、很直爽，跟這樣的朋友在一起會有壓力，雖然你知道他是好朋友，他非常正直，所以要配合友諒，諒代表諒解，也代表能夠守信用；友多聞的話，我們跟朋友來往，當(dāng)然希望他博學(xué)多聞，可以

給我們很多啟發(fā)，但是不要忘記，我們希望有好的朋友，別人也希望我們是好的朋友。所以我們就自己本身要設(shè)法，這三點作為我們的努力目標(biāo)。我們不能光要求別人成為好朋友，友便辟、友善柔、友便佞則代表這些朋友有的太過于自以為是；有的說話太婉轉(zhuǎn)，老是討好你；有的口才太好，你跟他說什么他都可以辯論。像這些朋友關(guān)鍵在于缺乏真誠。一個人不真誠的話，他跟別人來往就怕丟臉了，不愿說真話，或者有錯就找借口去掩飾，這樣交朋友沒什么意思。所以孔子對于交朋友有他一定的看法，那么子游他只是把它總結(jié)，說你不要太過于煩這樣的朋友，要收斂，要適可而止。

一個人活在世界上，你要完全符合各種要求是不可能的，你只能夠要求自己真誠，儒家思想的重點是外面可以有禮的規(guī)范，內(nèi)心一定要有真誠的情感，那這個禮才能持之久遠(yuǎn)，行之久遠(yuǎn)。否則的話，這個禮只注意到禮而沒有情感的話，變成一種形式而已，那非常可怕的。每一個人都在外面表現(xiàn)很好，內(nèi)心都沒有真誠的情感。并且你真的要推到大同世界的時候，不能忘記后來孟子說的話，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。重要的是“以及”這兩個字，你要推出去，你自己父母親沒有孝順好，你去孝順別人的父母親，這是墨家，不是儒家的，也違背真誠的情感，你不能說我做給別人看，那是不真誠的。你自己的孩子沒有照顧好，就先照顧別人的孩子，你說你是很有愛心，你有博愛的一種想法，這是不對的，因為你沒有注意到由近及遠(yuǎn)，這是人的一個自然情感的表現(xiàn)。

七、總結(jié)

子游的胸襟特別闊達(dá)，從他能夠認(rèn)出來澹臺滅明是一個人才，不從外表來看他。從他能夠教武城的百姓來唱《詩經(jīng)》，從他后來跟孔子老師在一起的時候，他能夠特別請教老師為什么嘆氣呢，讓孔子愿意跟他說明大同世界的理想。如果沒有當(dāng)時這個提問的話，恐怕也沒有機(jī)會讀到“大道之行也，天下為公”這一篇精彩的文獻(xiàn)。我們雖然做不到，總相信以這個作為一個目標(biāo)，一個社會可以慢慢有發(fā)展的方向。人活在世界上，不可能立刻把現(xiàn)實變成理想，但是如果你沒有理想的話，這個現(xiàn)實是一潭死水，它沒有地方走，它不是流動的，它沒有方向。那么人活在世界上，久了之后就會覺得生命也沒有什么趣味了。所以每一個人有他生命內(nèi)在向善的力量，整個社會應(yīng)該有它發(fā)展的方向。我們從子游的胸襟可以看得出來，以儒家來說，它的方向是非常明確的。

八、觀眾提問

觀眾1：傅教授，您好！非常感謝您精彩的演講。我是山東大學(xué)的學(xué)生，現(xiàn)在有兩個問題想請教您一下，一個就是想請您簡單地談一下，談?wù)剮c儒家的思想在現(xiàn)代社會中的作用。另一個就是作為我們學(xué)生，應(yīng)該以什么樣的方式來學(xué)習(xí)儒家比較好？

傅佩榮：儒家思想在今天社會上的作用，我們可以說談到國學(xué)，目前熱的情況，我們要了解，它不是一個短暫的現(xiàn)象，它應(yīng)該是一個社會，它的文化有一種鄉(xiāng)愁。它所思念的文化并不是在器物層次，也不是在制度層次，而是在什么？理念層次。這三個層次代表文化的全部。有器物、有制度、有理念，所以今天我們學(xué)儒家的時候，沒有人會喜歡坐孔子的馬車，你再好的馬車給我，我也不要坐。你說從這邊到北京要坐一個月，那多辛苦。所以這種叫器物層次，過去就過去了。沒有人會羨慕。你叫我今天穿長袍，古人穿的服裝，很不方便的。

第二個叫制度層次，像古代封建社會，誰喜歡這樣的社會呢？只有少數(shù)貴族是世襲，我們一般老百姓苦得要命，要拼命念書也不見得有機(jī)會。叫做制度層次。所以我們今天學(xué)習(xí)儒家，絕不是喜歡它的器物跟制度，那個已經(jīng)過去了，永遠(yuǎn)淘汰了，被超越了，我們要的是理念。理念就是一個人活在世界上，他有什么樣的想法？他有什么樣的價值觀？他跟別人互動的時候重視情感還是重視財物呢？這個叫做理念。像我們一系列介紹孔子的學(xué)生們，這些學(xué)生個個表現(xiàn)出來一種特殊的理念，像顏淵的快樂，子路的這個率真，宰予的辯論的能力，子貢的口才，還有今天所談的冉雍的德行、還有子游的胸襟，每一個學(xué)生他都有一種做人處事的一種特殊的表現(xiàn)。他們后面所呈現(xiàn)出的理念是我們要學(xué)習(xí)的。所以我常常講，譬如人性向善，我只要真誠就有力量由內(nèi)而發(fā)，我就做我認(rèn)為該做的事。所以我的快樂也由內(nèi)而發(fā)，所以為什么學(xué)儒家會快樂呢？因為我做的事都是我要求我自己做的，如果我做的事是別人叫我做的，我做到了，別人高興。譬如說長官叫我做這個，我做到了，長官很滿意；父母叫我做，我做到了，父母滿意；現(xiàn)在是我自己叫我自己做，這是把被動變成主動，所以這個快樂是我由內(nèi)而發(fā)的。今天要學(xué)這個，今天學(xué)會這個的話，你不管外面的是貧窮還是富裕，你都感覺到生命的價值在內(nèi)不在外。

第二個，大學(xué)生如何學(xué)儒家。大學(xué)生學(xué)儒家的話，一定要深入到原典，作為大學(xué)生，最可貴的機(jī)會就是有大學(xué)的教授們，有好的圖書館，在這個時候你不把原典念清楚的話，什么時候去念呢？一般人在社會上很難找到這么多書可以參考，他也沒有人可以請教，所以，他有時候只能念一些別人寫的心得。你作為大學(xué)生的話，就要把原典設(shè)法好好念清楚，利用四年的時間把儒家、道家的最主要的幾本經(jīng)典徹底了解。將來一輩子可以受用，因為大學(xué)生進(jìn)入社會之后就是知識分子，知識分子在任何崗位上都可以給他的同事們帶來很多思想的材料。

觀眾2：傅老師，您好！我有兩個小問題想請教您。其中第一個就是說您一定讀過錢穆先生的《論語新解》，您也一定了解林語堂解讀的那種幽默的孔子，那么在您的心目中，孔子究竟應(yīng)該是一個怎樣的人呢？可不可以一言以蔽之，如果不能的話，至少二三言以蔽之吧。

傅佩榮：如果你要問我，我會說孔子是一位樂天知命的人。那么錢穆先生講孔子新解，他只是提到兩次人性是向善的，但他沒有論證；我提人性向善有充分的資料反復(fù)地去說明。

這是跟錢先生不太一樣的地方。那么林語堂先生的幽默感，就是大家都記得他特別發(fā)揮“子見南子”這一段，他把它寫得很生動，其實有很多是他的想象。

當(dāng)然基本上對孔子這個人，他確實有幽默感，他也認(rèn)為自己活得很踏實，一個人可以把自己的生命從這么平凡的“吾少也賤，故多能鄙事”一路上來到最后可以五經(jīng)六藝全部都精通，然后栽培弟子的時候天下人才全部過來，從顏淵開始，這七十二弟子精通六藝，那種成就感絕對超過當(dāng)一個國家的領(lǐng)袖，所以我覺得孔子他一生真的是非常快樂、非常充實，只是別人描寫孔子怎么描寫呢？“知其不可而為之”這是有的。儒家跟道家就這句話可以分辨，我倒寧可把他跟莊子比較，因為《論語》里面有“知其不可而為之”，《莊子》里面有“知其不可奈何而安之若命”。這兩句話對照起來比較鮮明，知其不可而為之就是明明知道自己的理想不能實現(xiàn)，還是要做。因為是天命，上天要我做的，我身不由己。但是莊子不同，莊子說知其不可奈何，我知道一件事情無可奈何就安心地接受它作為我的命運，我就不要勉強(qiáng)了，不要跟命運抗?fàn)?。這是一種不同的觀念。

那么年輕的學(xué)生不要著急，我認(rèn)為年輕的學(xué)生要以儒家為主，在大學(xué)聽聽道家的課，先聽就好，你也不會完全了解。因為道家一定需要某種智慧作為他的一個什么？跨越門檻的能力。道家是一個門檻，儒家是一個修行，沒有門檻。你只要愿意，都可以修養(yǎng)自己。所以我們介紹儒家的思想，大家聽了都覺得，怎樣說都會有一點心得，有一點收獲，可以慢慢學(xué)。

第五篇：演講稿_向露

紅坪在騰飛因你我自豪

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評審老師、在坐的各位來賓朋友：

大家好！

我是來自紅舉小學(xué)的向露，今天我所演講的題目是《紅坪在騰飛因你我自豪》

在這陽光明媚、花香飄溢的春天，我們迎來了中國共青團(tuán)建團(tuán)九十三周年紀(jì)念日。我很榮幸能夠站在這里跟在坐的朋友們一起，分享我們新中國成立以來所取得的光輝成果。

彈指間，社會主義新中國已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，社會主義新農(nóng)村更是突飛猛進(jìn)、大展雄圖。

在廣袤的湖北省西部邊陲，有一片古老而神秘的土地，那片土地叫神農(nóng)架。這里環(huán)境優(yōu)美、原始自然、氣候適宜、物產(chǎn)豐富。建區(qū)41年以來，在各級黨委政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在神農(nóng)架林區(qū)人民的共同努力下，這塊福地已經(jīng)呈現(xiàn)出一副嶄新的模樣。

自30年的改革開放以來，紅坪鎮(zhèn)在林區(qū)黨委、政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊圍繞“生態(tài)立鎮(zhèn)、旅游富鎮(zhèn)、農(nóng)業(yè)強(qiáng)鎮(zhèn)、科技興鎮(zhèn)”的發(fā)展思路，堅持以生態(tài)城鎮(zhèn)建設(shè)為重點，不斷提升小城鎮(zhèn)建設(shè)形象，如今，這里已是一片生機(jī)磅礴的繁榮景象。春天，這里鮮花盛開、青蔥翠綠，帶給人一幅賞心悅目的原始自然優(yōu)美畫卷；夏天，這里涼爽清雅，是避暑飲茶和長期旅游觀光的舒適居所；秋天，山上繽紛艷麗，板栗核桃滿地灑，是收成的好季節(jié)；冬天，這里空氣清新，是賞雪和滑雪的好處所。這里的旅游業(yè)更是一大亮點。轄區(qū)內(nèi)擁有3個國家級4A級景區(qū)，1個國家級森林公園，擁有中國南方唯一的滑雪場和正在籌建的神農(nóng)架飛機(jī)場。黨和政府本著“與現(xiàn)代化接軌、向國際化靠齊”的理念，歷年來大力推廣神農(nóng)架的旅游特色，加足馬力向前沖，這里的變化，真可謂“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”。

如今，當(dāng)你走在紅坪鎮(zhèn)的大街上，公路平整寬闊了！路燈亮起來了！居民們潮起來了！紅紅火火的現(xiàn)代化商業(yè)、極具特色的鄉(xiāng)俗風(fēng)情、如詩如畫的旅游勝地、家家戶戶的汽車樓宇……全鎮(zhèn)目前已經(jīng)實現(xiàn)了村組通路、通電、通電話，已經(jīng)改變了昔日貧窮落后的面貌，步入了新農(nóng)村。據(jù)統(tǒng)計調(diào)查，全鎮(zhèn)地區(qū)生產(chǎn)總值已達(dá)到5900萬元，同比增幅14.28%，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)總收入達(dá)到2470萬元，農(nóng)民人均純收入達(dá)到2667元，凈增247元?，F(xiàn)在還在穩(wěn)定地持續(xù)增長中。紅坪的教育事業(yè)也正蓬勃發(fā)展。近幾年，紅坪學(xué)區(qū)的教育質(zhì)量逐步上升，位居全區(qū)前列，基本上辦成了學(xué)生喜歡的學(xué)校、家長放心的教育。

紅坪鎮(zhèn)在林區(qū)黨委、政府的領(lǐng)導(dǎo)下，逐漸走向繁榮、走向現(xiàn)代，先后被評為“全國環(huán)境優(yōu)美鎮(zhèn)”、“湖北省旅游明星鎮(zhèn)”、省級“平安鎮(zhèn)”、“綠色社區(qū)”、“文明鎮(zhèn)”等光榮稱號。朋友們，當(dāng)你再次踏進(jìn)紅坪鎮(zhèn)時，怎能不對這人間天堂流連忘返呢？朋友們，當(dāng)你的耳畔再次回蕩起《紅坪猜想》這首歌時，怎能忍心不來此觀光一番呢？朋友們，沒有怡人的神農(nóng)自然風(fēng)光，就沒有享譽(yù)中外的風(fēng)景名勝；沒有神農(nóng)架子民的愛護(hù)與支持，就沒有充滿人味的鄉(xiāng)土風(fēng)情；沒有各級黨委和政府的鼎力支持，就沒有現(xiàn)在生活在紅坪畫廊的我們 ……

我愛神農(nóng)架，我愛我的家鄉(xiāng)。我為自己能夠在紅坪工作和生活而感到自豪與驕傲！

紅坪在騰飛，因你我自豪。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！